Таким образом, первооснова мира в античной философии

Содержание
Введение ................................................................................................................... 2
1.
Концепции первоосновы мира в античной философии .Error! Bookmark
not defined.
2.
Концепция материи и формы Аристотеля Error! Bookmark not defined.
Заключение .............................................................................................................. 4
Список использованной литературы ..................................................................... 6
Античная
философия
Введение
представляет
собой
последовательно
развивающуюся философскую мысль и охватывает исторический период с
конца 7 в. до н. э. вплоть до 6 в. н. э. Несмотря на разные взгляды
мыслителей,
в
античной
философии
есть
единая
нить,
которая
прослеживается на протяжении всей истории философии.
Античная философия - это особый тип философии и имеет свои
особенные черты: синкретична, характеризуется слитностью, сплочённостью
в изучении важных проблем философии; космоцентрична, охватывает весь
Космос, в том числе и мир человека, что позволило выработать самые
универсальные категории; античная философия исходит из Космоса,
чувственного и умопостигаемого, она не теоцентрична, на первом месте не
представление о Боге. Космос в античной философии абсолютное божество
(не личность), а значит что античная философия пантеистична. Имеет логику
античности, то есть логику общих понятий. Для философии античности
характерна этика добродетелей, а не этика долга и ценностей.
Таким
образом,
первооснова
мира
в
античной
философии
сформировалась под влиянием и воздействием предфилософской греческой
традиции и воззрений мудрецов Египта, Месопотамии, древневосточных
стран. Именно поэтому тема «Античной философии о первоосновах мира»,
на сегодняшний день актуальна для изучения в философии.
Объектом работы является первооснова мира. Предметом работы
является первооснова мира в античности. При написании работы были
использованы учебные пособия по философии, таких авторов, как: Боброва
Е.А., 3.
Жебелева С.А., Ильина В.В., Кармина А.С., Огородникова В. П.,
Казанского А.П., А. Свентоховского, К. Форлендера, Чухлеба С.Н.
Целью работы является изучение первооснов мира в Античной
философии. Цель позволила сформулировать задачи, которые решались в
работе:
1. Рассмотреть концепции первоосновы мира в античной философии;
2. Концепция материи и формы Аристотеля.
Структура работы состоит из: введения, двух частей, заключения,
списка использованной литературы.
//////
Заключение
Проблема первоначала, первоосновы всего была впервые в античной
философии поставлена в милетской школе.
Милетская школа. Основатель - Фалес. Поиск первоосновы, которая
является вечной. Фалес: первовещество -вода (преобразование в лед и пар возможность бесконечного количества метаморфоз).
Анаксимен
-
воздух
(его
все проникновение
-
вещественная
заполненность бытия).
Анаксимандр - апейрон: мир возникает из апейрона и растворяется в
нем; Земля - цилиндр. Гераклит Эфесский - огонь (причина всего - движение,
все меняется в сторону своей противоположности); первым начал
размышлять над проблемой познания (трудности). В мире действуют психея
(мировая душа) и логос (мировой разум), это противоп. силы. Главное
достижение школы - разработка идеи о мироздании.
Элейская школа. Основатель - Ксенофан. Впервые в качестве
первоосновы берется неконкретное: не вещество, а начало (бытие). Парменид
- разделял мир на истинный (бытие - неизменно) и неистинный (мир
конкретных вещей - постоянно изменяются). Зенон: движение логически
невозможно; разделял чувственное (противоречивое) и рациональное
(истинное) познание.
Школа
атомизма.
Демокрит
-
родоначальник
атомистической
концепции. Атом - наименьшая частица бытия, неделима, вечна, неизменна.
Из атомов состоит и душа. 2 вида познания: темное (с помощью чувств) и
светлое (мышление). Результат познавательного процесса - истина.
Школа пифагорейцев. Основатель -Пифагор. Первооснова мира число, владеет вещами, моральными и духовными качествами, создает
космический порядок, это прообраз энергии. В основе всего - единица
(монада): Бог, мужское начало, зачаточный разум, причина истины; в
геометрии - точка. Диада - неравенство, раздвоение, символ войны, женское
начало; линия. Столкновение монады и диады - триада (равновесие) священное число, треугольник. Тетраэдр - закладывает основы мира. Мы
живем по правилам чисел. Пифагор первым употребил понятия «философ»,
«философия». Создал учение о душе.
Платон - ученик Сократа. Центральное учение - учение об «идеях»:
материальный мир, который нас окружает и который мы познаем чувствами
является лишь «тенью» и произведен от мира идей (истинное бытие); все
явления материального мира преходящи, идеи являются неизменными,
вечными.
Учение объекта идеализма: идеи существуют объективно, реально,
независимо от всех ограничений пространства и времени.
Идеи располагаются в виде пирамиды: подножие - идеи вещей, далее идеи классов вещей, наверху - истина, добро, красота.
Аристотель как первый систематизатор философии и науки.
Считал,
что
философия
должна
изучать
нематериальное,
самостоятельно, наиболее общие причины развития материального и
духовного миров: наука изучает материальное, философия - одновременно и
материальное, и идеальное; изучение идеального - конечная цель философии;
философия становится теологией, т.к. идеальное есть Бог; критиковал
Платона: идеи - лишь копии вещей и не отличается от них по смыслу,
сущность вещей в самих вещах.
Дуалистическое учение о бытии: для существования мира необходимы
2 первоначала - материальное и идеальное: материя - пассивное начало;
форма - активное начало, первая сущность, а конечной формой всех форм
является Бог; душа - причина и начало человеческого тела.
Гносеология: возможность познания мира; противо пропорциональное
чувственному; различал пассивный разум (отражение бытия) и активный
разум (способный творить мир).
Список использованной литературы
1. Бобров
Е.А.
Психологические
воззрения
древних
греческих
философов. Издательство: Либроком.с.80.
2. Бронзов А.А. Учение Аристотеля о нравственности. Издательство:
Красанд.2011г.с.156.
3. Жебелев
С.А.
Сократ.
Биографический
очерк.
Издательство:
Либроком.2012г.с.198.
4. Ильин В. В., Кармин А. С., Огородников В. П. Философия:
экзаменационные ответы для студентов вузов. — СПб.: Питер, 2009.256 с.
5. Казанский А.П. Учение Аристотеля о значении опыта при познании.
Издательство: Либроком.2011г.с.432.
6. Клеванов А.С. Обозрение философской деятельности Платона и
Сократа. Издательство: Либроком.2012г.с.316.
7. Козырев А. Периодическое издание. Сократ. Журнал современной
философии, №3, апрель 2011.с.210.
/////