(Свами Йогананда) – 1907 г.р. - так же практикует и преподает
advertisement
Обзорный очерк направлений йоги в Украине и в мире Васильевой Натальи В своей практике кроме занятий в УФЙ на сегодняшний день знакомилась, практиковала и изучала следующие направления: ШЙГАС: Махнаткин В.Ф., Читтапад, Л. Беленицкий, Суховой А.А., Линия Дхирендры Брахмачарьи: Бал Мукхунд Сингх Рейнхард Гамментхаллер Леонид Гарценштейн Йога-спорт Вячеслав Гуцалюк, Юрий Пикалов Школа А. Сидерского – йога 23: Андрей Сидерский, Виктор Васильев, Ирина Воронцова, Анна Кузнецова, Людмила Манойло Школа А.Лаппы – универсальная йога: Андрей Лаппа А. Лебедев – лайя-йога Шелиндер Неги Янтра йога: Чьогьял Намакай Норбу, Виктор Крачковский Вячеслав Смирнов Даг Свенсон Пайлот Баба Йога Б.К.С. Айенгара: Москва – Александр Фурашов Школа Йоги Гуру Ар Сантема (ШЙГАС) и начало моего знакомства с йогой http://santem.ru Неоднократно посещала приезды Учителя ШЙГАС – Стаценко Геннадия Григорьевича в Днепропетровске и Харькове в период с 1995 по 2000 гг. В целом школа дала основу для начала занятий йогой, формирование культуры понимание энергии, чакр, духовный поток, духовное развитие. Со ШЙГАС познакомилась благодаря маме в возрасте 9 лет – она начала заниматься и я вместе с ней в 1992 году. Мне плохо давались наклоны вперед – могла достать чуть дальше коленей. Любимым упражнением были удияна бандха и удияна бандха крия, а так же все возможные дыхательные практики, в основном основанные на задержках. Анулому-вилому и бхастрики мне настоятельно не рекомендовали делать т.к. еще не было 12 лет, а все большие пранаямы можно начинать практиковать только с этого возраста. Во время лекций по решению вопросов со здоровьем часто разглядывала окружающих, спокойно понимая что если я буду практиковать, то это меня не коснется… зато очень интересовали энергетические аспекты, работа с вниманием, энергией, визуализацией. Благодаря занятиям мать стала более спокойной, и я более уравновешенной. Детские истерики дома перестали обуревать мною. В детстве примерно с 5-6 лет могла лечить руками и видеть болезнь в виде объемного образа-предмета внутри человека. На занятиях в ШЙГАС это свойство начала изучать, однако больше основываясь на ощущениях, нежели на осмыслении – видеть плотность, размер, цвет, силу сцепленности с органом. Как это делать мне не у кого было спросить, поэтому руководствовалась исключительно своей интуицией и спрашивала обратную связь у «пациента». Лечила домашних, изредка пробовала чужих. Потом домашние стали просить лечить когда им было плохо, а мне не хотелось (включался хиттический сценарий – просьбы от родных на это уже не было. Воспринималось как должное, и если не делал – то обижались, что я их не люблю – возраст 9-11 лет). Были различные вещи, которые я использовала в шаманско-прикладных целях. Этому никто меня не учил, чувствовала с тех же 5-6 лет, как оно может работать. Начав заниматься в ШЙГАС – ощущение силы возростало, ну и с возрастом конечно тоже. Некоторые ощущения замыливались Атлантидой, некоторые были осмысленны благодаря знанию об энергии, ее движении в теле, вокруг тела. Сейчас руками лечу исключительно только себя, других людей пробую почувствовать по мере практики подходящих для этого практик (например массаж, парная отстройка асан). Но специально, начала пробовать снова развивать этот навык только на харьковской группе 2001-2012. Что касается спокойствия, получено в результате занятий – то примерно в 12-13 лет оно было выражено в абсолютной ровности, некой «безэмоциональности». Плохих эмоция разрушающих меня не было, но не было и хороших. За редким случаем меня, что-то могло обрадовать, но если радовало – то 1 просто и тихо – внутри. Не было откатов, и не было приходов. Отсутствие «щенячий радости», как у подруг, от новых фломастеров или розового банта – меня начали удивлять. Было ощущение что либо я отмороженная, либо переросла сверстников. Начала чаще специально наводить свое внимание на что можно именно порадоваться до визга – появились приходы, а за ними и откаты… - но появился «вкус» жизни. Однако все мои друзья по прежнему были старше на 5-15 лет… В доме с моих лет 12 часто собирались мамины друзья и одногрупники по йоге в поисках духовного развития, что способствовало участию в обдумывании философских и духовных вопросов. (и развитию атлантического мировоззрения) Летние семинары всегда для меня были очень плотно насыщенны: информационно, эмоционально, духовными переживаниями и опытом. С 1993 по 1998 можно сказать, что год мерялся семинарами, т.е. 14 дней проведенные на семинаре давали основу для всего последующего года (и подпитывали как в повседневной жизни, так и в занятиях в Школе). Осталось некое ощущение, что обучение у Махнаткина В.Ф., это не обучение у АрСантема. Т.к. когда порой приезжали другие инструктора заменять В.Ф. и проводили занятие так, как дает АрСантем – то у меня порой складывалось впечатление, что я учусь в каком-то «не здоровом» учреждении. (Например: храмоваягимнастика под народные песни советских времен). На занятиях же у В.Ф. было ощущение раздвижения границ понимания и восприятия, познание нового, ощущение ученичества. Меня всегда поражал и воодушевлял момент, когда В.Ф. на занятиях в ходе лекции отвечал на те вопросы, которые я обдумывала перед занятием и на которые не смогла найти ответ. Так было практически со всеми учениками, - после тренировки не раз обсуждали, что у каждого был свой вопрос и каждый получил на него свой ответ в ходе занятия, при этом вслух его не задавая – В.Ф. просто читал лекцию. Одним из недостатков было то, что информация давалась порой хаотично. С одной стороны это давало возможность разносторонне развиваться и познавать грани бытия, а с другой в моем случае, часто вводило в Атлантиду. И что характерно – это специфика Школы, а не конкретного инструктора. Позже, на старших курсах, возможность услышать на занятии ответ на волнующий меня вопрос не произнося его, сослужило мне плохую службу – я боялась задать вопрос вслух, и на некоторые вопросы не получала ответов. Вопросы были в ключе: почему тот или иной аспект в йоге, в Школе описывается именно так, а не иначе. Но мне было страшно своим вопросом смутить или окружающих или инструктора. В группе на тот момент были люди либо занимающиеся меньше меня, либо фанатично верящие в верность последней инстанции излагаемого. Я так же верила))), но порой хотела разобраться. Как спросить корректно на тот момент я не смогла найти форм, а в виде некого упрека задавать вопрос было не корректно. Поэтому я чаще молчала- додумывала, дорисовывая атлантическим мировоззрением. (Возможно так же сыграло свою роль арктическое, Царевенское состояние, либо отстраненная позиция наблюдателя- не вовлечение в процесс). (Смогла задавать вопросы, не боясь их задать и не боясь смутить Учителя, инструктора – наверно только на харьковской группе в 2011-2012г. На занятиях у Ксении Щербак так же были неоднократно моменты, что не задавала вопрос на группу, дабы не смутить либо группу, либо инструктора. Задавала их уже только лично). Перестала заниматься у Махнаткина В.Ф. примерно в 2001г., хотя еще длительное время ощущала некую взаимосвязь. Для себя воспринимала и наверное и сейчас воспринимаю, как одного из своих Учителей. Остановка в занятиях у него была связанна с ощущением отсутствия мотивирования развития. Было ощущение что школа для того и дана, чтобы пройти ее как школу и пойти далее в жизнь имея те знания и опыт, полученные во время обучения. Несколько позже, с развитием Интернета, культуры йоги на постсоветском пространстве в целом, когда появился свободный доступ к первоисточникам по йоге – у меня возникла претензия к ШЙГАС. На занятиях неоднократно говорилось, что вся информация, дающаяся в Школе – это исключительно разработка ШЙГАС и вся информация дается АрСантему в астрале за заслуги перед Космосом, и то что дается здесь – нет ни в одной школе. И действительно, на тот момент получаемая информация в Школе была для меня уникальна и ее нигде в таком синтезе не могла получить. Однако позже нашла в первоисточниках описание чакр, мантр на чакрах и на лепестках, цвета чакр и форма и расположение, энергетические каналы и др. Увидела, что комплексы сурья-намаскар и око возрождения, различные методы медитации – практикуются и практиковались ранее в других школах. По моему мнению нововведением АрСантема было внедрение понятия цивилизаций и условное разделение цветности (черное \ белое \ серое) - чакр, форм поведения и др., эти понятия пожже 2 существенно доработаны в УФЙ. Бесспорно, были переработаны и, насколько могу судить, авторски поданы эзотерические понятия двойников, миров, родовой капсулы, выхода на свои силы, уровни отражения... Благодарна ШЙГАС за то, что познакомила меня с возможностью синтезировать классическую хатха йогу с эзотерическими учениями разных направлений, историей, философией, культурой, мифологией, психологией, художественной литературой и фильмами – видеть йогу во всем и воспринимать мир как синтез вариантов духовного развития. Хотя порой и по сей день сталкиваюсь с мифологичностью восприятия мира, заложенной еще в ШЙГАС. Махнаткин Вадим Федорович Инструктор ШЙГАС в Днепропетровске с 1991г. Первый Учитель йоги в моей жизни, познакомивший меня практикой хатха йоги и с эзотерическими понятиями чакры, энергии, потоки, силы и миры. Дал почувствовать вкус йоги. Занималась у него с 1992-1997гг не регулярно, с 1998-2002 регулярно, затем посещала группу примерно в 2003-2005 гг снова не регулярно. После длительного перерыва в 2008г посещала несколько занятий, и было странное ощущение, как будто приехала к родным бабушке с дедушкой, где уютно и очень спокойно на душе, где время течет иначе (медленнее). Но не нашла для себя мотива «вызова» для обучения и больше мы пока не виделись. Особой сидхой у Вадима Федоровича является то, что все фразы сказанные на занятиях всегда оказывались в самую точку. Ты только думаешь над вопросом, который тебя беспокоит и тут невзначай он говорит об этом состоянии и о вариантах выхода из него. Отдельная практика разработанная Махнаткиным В.Ф. – «Храмовая гимнастика»: медитативный танец, полет творчества и отдых душой. Так же преподавалось отдельным курсом тайцзы. Прекрасно играет на виолончели, фортепиано. Под влиянием занятий у Вадима Федоровича и посещения ежегодно семинаров (с 1992 по 2000 гг) с участием и других инструкторов ШЙГАС сформировалась большая часть моего мировосприятия и отношения к практике йоги, как духовной школы. Сейчас понимаю, что в целом информация давалась очень разрозненно, и спустя время стараюсь воссоздать недостающие звенья, разобраться в том, что знала поверхностно. Читтапад (Михаил Лицкевич) Был одним из ведущих инструкторов в ШЙГАС. Ведущая Атлантида. Автор многочисленных методических пособий по йоге в ШЙГАС: - черное, белое, серое поведение; - парные отношения – выстройка берущих \ дающих чакр в паре; - различные энергетические практики по сохранению и набору энергии в чакре \ в эгрегоре В свое время его работы были основой для понимания энерговзаимодействия, и в том числе под влиянием его работ формировалось мое восприятие «действительности», в частности парных отношений. Впервые была на его лекциях в 1995г в Крыму в рамках семинара ШЙГАС. В последний раз – была на его отдельном семинаре в мае 2000г. На сегодняшний день понимаю, что многое в его изысканиях на тот момент уже устарело, либо доработано сегодняшний день. Практикует динамические медитации, практики по набору энергии из Природы. Насколько знаю, Читтапад отделился от ШЙГАС, но подробно его деятельность мне не известна. В ходе написания данного реферата обнаружила, что Читтапад основал Духовно-Эзотерическую Школу Золотого Света (http://chittapad.in.ua) Леонид Беленицкий (Свами Матхара) Был одним из ведущих инструкторов в ШЙГАС. Была на его лекциях, дыхательных и медитативных практиках в 1993-1996 гг. Автор книг «Справочник Мессии»; «Технология пути» - почти все инфо взято из ШЙГАС, но систематизировано на усмотрение автора, многие вещи из его книги уже устарели, либо доработаны на сегодняшний день. По словам автора – «Вся книга - это длинный ответ: почему я ушел из школы.» 3 Позже уехал в США. После длительного перерыва основал школу http://karmayogainstitute.com/ Просматривала его он-лайн лекции по чакрам примерно в 2009г, было ощущение постоянной азиатической спешки: короткие видео-ролики были записаны во время движения за рулем, по пути из дома на встречу и с постоянным повторением сайта, где необходимо зарегистрироваться на основной курс обучения. Суховой Александр Анатольевич Инструктор ШЙГАС в Днепропетровске с 1989г. Основные развиваемые направления – в дополнение к хатхе, хоровое пение, организация балов и праздников (Ивана-Купала, Новогодний бал, Пушкинский бал). Прекрасно поет и играет на гитаре. Основные разрабатываемые темы семинаров: «Роль женщины в семье», «Путь духовного развития женщины», «Отличие женского духовного пути от мужского», «Роль и степень ответственности женщины и мужчины в паре» и т.п. На основе его лекция формировалось в юношестве мое представление о домашнем очаге, женственности. Алексей Ежак Ученик Сухового А.А. с 2002г. очень похож на своего инструктора, со временем практики стал его приближенным учеником и в то же время его копией: внешне, в манере держаться, говорить. Сейчас активно ведет йогу в одном из фитнес-клубов города. А так же помогает Суховому А. в орг. вопросах. Знакомство с линией Дхирендры Брахмачарьи: Дхирендра Брахмачарья, был наставником Джавахарлала Неру и Индиры Ганди, а также учеником святого йогина Шри Махариши Картикейи, который по преданию обладал сиддхами и прожил около 336 лет. Опишу в той последовательности, в которой мне довелось познакомится с практикующими этот стиль йоги. Леонид Гарценштейн - http://yt.md/ Ему близка йога в традиции Дхирендры Брахмачари, сам практикует сукшма-вьяяму и преподает в ключе данной традиции. (его статья о «сукшма-вяяме» - http://yt.md/?p=294 ) Своим первым учителем йоги считает Зубкова А.Н.- один из родоначальников распространения йоги в России, автор сценария фильма «Индийские йоги – кто они?» Основное время живет в Молдове и в США. Президент Ассоциации Йоги Республики Молдова. В Украине часто бывает с семинарами по: - йогатерапии (выстройка асан с акцентом на реабилитацию, либо поддержание здорового позвоночника), - правильному питанию и очистительным практикам, и - парным отношениям. Проводит личные консультации и рекомендации по восстановлению здоровья. Диагнозы ставит на основе опроса работы различных систем организма, в том числе используя аюрведический подход определяя преобладание той или иной доши по пульсу и влажности \ сухости ладони. По словам Леонида в детстве был очень болезненным ребенком, родился с асфиксией дыхательных путей. В юношестве закончил инфиз, занимался тяжелой атлетикой и был достаточно плотным. Уже взрослым получил 2 межпозвоночные грыжи и с помощью практики йоги и коррекции питания избавился от боли в спине и избежал операции по сращиванию позвонков. Наиболее запомнившиеся мысли-идеи из семинара Леонида (август 2012): - «Смерть это лучшая подруга Жизни, если бы не было смерти, человек не ощутил и не осознал ценности жизни» - эту же идею позже слышала на занятиях у Рейнхарда Гамментхаллера. Леонид был неоднократно организатором его приезда в Молдову. 4 - «Не следует тратить свою жизненную энергию впустую» - не следует делать никаких лишних действий, движений. Все действия должны быть осмысленны и направлены на конкретный конечный результат и приносить человеку комфорт и радость. Сам он это демонстрирует, например, тем что 150м от корпуса до зала подъезжает на автомобиле, книги необходимые для учебного процесса – уложены в чемоданчик на колесиках и он его катит от авто до коврика. - Кроме того, эту же идею он приводит и в питании: «не следует есть более, чем размер кулачка, т.к. на все что свыше – организм тратит дополнительно энергию и жизненные ресурсы на переваривание, а затем частичное отложение и зашлаковывание» - в то же время если человеку разово чего-то таки очень хотеться – то лучше сделать (съесть), организм с этим справиться и переварит. Чем позже лечить психические расстройства и неудовлетворенность. - «Нет смысла прибирать, где и так чисто» - или нет смысла в постоянных изнуряющих чистках – для организма это так же «стресс». - В состоянии стресса, неровного расстройства не стоит принимать пищу, т.к. она все равно не усваивается, а только приносит вред организму. («неровное расстройство» - описывалось как азиатическое состояние беспокойства, либо как глубокий пробой по манипуре) - большое значение уделяет правильной выстройке асан, - описывает важность УБ, УБК, Наули для ЖКТ, мочеполовой системы – улучшение кровообращения, нормализация работы ЖКТ. - и учит выполнять - подробно рассказывает различные техники чисток жкт, - интересуется и изучает этимологию слов. В ходе лекции использует слова, поясняя их значение, корень происхождения, рекомендуя задуматься над тем, что за слова мы употребляем в повседневной жизни и что за смысл они несут в себе. (из запомнившегося – в ходе лекции часто употребляет для мужчин – «самец», для женщин – «самочка».) Прекрасный оратор с хорошим чувством юмора. Вопрос йогатерапии и реабилитации позвоночника изучен им очень подробно. По моему мнению имеет черную вишудху и черную аджну и лекции ведет на черной вишудхе. Интересно было наблюдать за тем, как он ведет лекцию. На первое вводное занятие принес с собой около 20 книг по йоге, физиологии и реабилитации позвоночника, по питанию которые, по его мнению интересны для изучения. Разложил перед собой, и было такое ощущение, что он подпитывается от этих книг (знаний в них), в ходе лекции «опирается» на их авторитет, и это делает его точку зрения весомее. На последующие лекции он приносил книги согласно теме изучения и «опирался» на них – это ему помогало начать лекцию, придавало некой плотности. Саму лекцию начинал спокойным голосом и неспешно излагал тему, включая истории из собственной жизни и шутки пошлого порой характера. Но через какое-то время, как будто сам увлекаясь своим рассказом все более повышал голос и усиливая жестикуляцию левой руки. Было видно что тема для него самого очень важна и значима. Он вставал сначала на коленки, затем в полный рост все более и более повышая голос и «превращался» из лектора в «проповедника» (или мне он был похож на В.И. Ленина на митинге). При этом концентрируя внимание слушателей на движениях своей кисти, время от времени собирая пальцы в пучок - аудитория гипнотизировалась, и не шевелясь слушала оратора. И уже в этом состоянии он мог рассказывать то, что говорил на прошлой лекции, или на позапрошлой или подробно рассказывать как испражняется лошадь – слушатели сидели в оцепенении и внимали. И если вдруг (чаще кто-то из мужчин) – находил в себе силы и задавал уточняющий вопрос – Леонид разъяснял ответ и снова какое-то время спокойно рассказывал тему. Слушатели, с относительно слабо развитой аджной – в это время могли сменить позу и перевести дух. 5 Затем все повторялось снова. В конце лекция могла быть оборвана незаконченной историей из личной жизни, т.к. вышло время занятия. В то же время в личной беседе и в не лекционном общении достаточно приятный собеседник и не коим образом не посягает на влияние или вмешательство умозаключения и мысли другого. Если применять цивилизационный анализ – то у Леонида ведущая Хиттида – белая ветка – Рыба, либо переход из Колобка в Рыбу. (хотя это первый для меня человек, кого я могу отнести к Хиттиде с такой шикарной вишудхой). Вторая значимая цивилизация у Леонида – Азиатида. Описание сделано на основе посещения его лекций и частных бесед в Крыму в августе 2012. (Дополнение: Леонид говорит о Зубкове А.Н. как об ученике Дхирендры Брахмачарьи, хотя в просторах Интернета указывается, что Зубков А.Н. обучался йоге у Шри Рам Кумар Шармы – линия Свами Шивананды. Было интересным для меня узнать: «Несмотря на то, что преподавание в Лакхнау ведётся в традиции Дх. Брахмачарьи, основано оно на классической йоге Шивананды. Очевидно, это даёт возможность согласовать традицию с терапией различных заболеваний и использовать индивидуальный подход. Примерно также поступают и во Всеиндийском институте йоги Дели, основанном Дх. Брахмачари.») Бал Мукунд Сингх Ближайший ученик Дхирендры Брахмачарьи Преподаватель национального Института йоги им. Морарджа Десаи (Ашока Роад 68, Дели, Индия, тел 6131711) Олимпийский чемпион по йога-спорту, Женева, 1997 г. Вот уже двенадцать лет - тренер сборной Индии по йога-спорту. Говорит о себе, как о единственном оставшемся ученике линии Дх.Брахмачарьи. http://hatha.narod.ru/bmsingh.htm - наиболее распространенное интервью с ним. Для своего возраста прекрасно владеет своим телом. Пропагандирует здоровый образ жизни через йогу. Занятия, на которых мне довелось побывать в октябре 2012 однако более напоминали йога-спорт – терялось то, что делает йогу йогой – концентрация внимания. Возможно, это было связанно с большим количеством участников, желанием Гуружди всех охватить своим вниманием и отстроить асаны, и разным уровнем подготовки практикующих. В начале занятия рекомендуется, чтобы каждый поприветствовал тех богов в которых верит и попросил хорошей практики. Затем делается сукшма-вььяма, начиная с раздышки грудной клетки бхастриками. На занятиях много внимания уделялось «раскрытию» и «раздышке» грудной клетки, боковым вытяжениям, частые мулабандхи, «протягивание» каналов рук и ног. В целом занятия у него и его приезд дали толчок к изучению сукшма-вяямы и стхула-вяямы, изучению книг Дхирандры Брахмачарьи, но сами занятия для меня не дали нового знания. На мой взгляд, занятия (в том ключе, в котором проходили в Киеве с 17 по 24 октября 2012) хороши для молодежи с большим количеством неуемной энергии, которую некому структурировать и сами они ее пока структурировать толком не могут. Либо для людей много времени проводящих в офисе и не имеющих выхода для накопившегося напряжения. Интересно было наблюдать, как в конце первого занятия в качестве ободрения и вдохновения на практику Сингх начал демонстрировать асаны одну за другой, увеличивая сложность акробатических закручиваний. Входя в каждую из асан, он широко улыбался и рассматривал всех по сторонам, ожидая аплодисментов. С первого взгляда это могло бы походить на Арктиду – «я ль на свете…», но через пару асан поняла, что это же Хиттида – ожидание одобрения. И с каждой асаной он все больше и больше пытался закрутиться или умоститься на маленьком носовом платочке одной рукой и в ответ услышать аплодисменты. Странно было, что через пару минут публика от демонстрации асан немного подустала, а он все продолжал – как бы подогревая приход. Постепенно на последующих занятиях пришел и «откат» - когда сначала в шутку, а потом со все более возрастающей силой Сингх начал щемить занимающихся и поправлять ожесточенно ребят и крича с акцентом «грусть вверх», т.е. «грудь вверх». На 3-4 день, после середины практики – народ постепенно повалил к выходу… с комментариями как-то напряжно. 6 Если его спрашивали об Дх. Брахмачарье или о Картикее – было ощущение, что в этот момент он перестает рассказывать оживленно тему, а как будто «включает пластинку из своего архива данных» и впадает в некое мифическое пространство. Интересным было его отношение к йоге Айенгара – как к школе преследующей чисто финансовые интересы и не несущей дух йоги. К сожалению, пообщаться вне общих занятий с Бал Мукунд Сингхом мне не удалось, поэтому считаю не совсем полным свое представление о нем. Уверенна, что за столько лет практики и наработок у него так же есть колоссальный опыт, который возможно на группу в 100 человек не совсем актуально передавать. На занятии Б.М. Сингх повторял «Если вы будете выполнять асану правильно, то сможете достичь самадхи». Не покидало и общее азиатическое ощущение от хода организации занятий – раскрутка проекта «Йога объединяет». В целом ощущение, что Сингх презжал не для того чтобы чему-то научить, а чтобы отметиться и раскрутить проект, как гастролирующая йога-звезда. Положительным моментом является то, что подобные акции пробуждают интерес к практике йоги. Рейнхард Гамментхаллер - www.kundalini-yoga.ch Ученик Дхирендры Брахмачарьи Здесь изложу пока вкратце свои ощущения от занятия, т.к. не все еще осмыслила и до конца почувствовала из практики Кроме того, что о нем написано в общедосупном интервью – http://confession-at.blogspot.com/2009/10/blog-post_15.html - распространенное интервью, http://nadababa.com/library/interviews/intervjureinhardgammenthajler/ - еще одно на мой взгляд очень интересное интервью. - добавлю из своего опыта и общения в ходе семинара: О его практике можно сказать, что любая поза может стать асаной, если сконцентрировать внимание и направить движение праны снизу вверх по телу. Все кто приходит к нему заниматься – он не считает и не называет своими учениками – это люди, которые пришли практиковать вместе с ним. Перед занятием зажигается несколько арома-палочек. Практика начинается с приветствия богов и пения мантры Рейнхардом и настройка на занятие. Сама практика наполнена бхастриками в начале, и в ходе всех 3-3,5 часов занятий после каждой асаны делается задержка на вдохе + мулабандха. Затем удара бандха (выпячивание) живота + удияна бандха. Невероятно энергетизирующие и согревающие. Некоторые упражнения Рейнхард дает из сукшма-вьяямы. Но большинство асан им используемых не описано в книге Дх. Брахмачарьи, он же говорит что практикует так как его учил Гуру. И практика действительно сильная с энергетической точки зрения. Асаны же по большей степени не сложные – самой сложной пожалуй была куккутасана. Много прогибов и задержек с прогибами. В конце занятия – длительная шавасана 30-40 минут, из которой каждый выходит на свое усмотрение. В первый раз было ощущение, что не закрыт поток, некое ожидание завершения занятие. Когда поняла что этого не делают на его занятиях, закрыла сама свои поля, но было все равно странно, что не сворачивается общее поле занятий. Благодаря практике на этом семинаре у меня получилось именно не ментально понять, а ощутить в теле как расположены ида и пингала, возможно додумываю – но физиологически это ощущается как восходящий и нисходящий потоки внутри тела, имеющие четкие границы, и переплетающиеся примерно на уровне чакр. Сейчас часто в повседневной жизни делаю мулабандху + убияну бандху – ощущение «подтягивания праны вверх» - как желание вернуть все на круги своя. Кроме того, нужно отметить что названия асан не совпадают с общеизвестными Айенгаровскими названиями асан. (Бал Мукхунд Сингх – так же об этом упоминал) – это поясняется тем, что названия йога-асан полученные от Картикеи являются более древними и «не переписывались на новый манер для европейского потребителя». То что практиковалось на занятиях Рейнхард заверил, что все это описал в своей книге, которая уже вышла на немецком языке. И сейчас готовится к печати в русскоязычном переводе, и выйдет ориентировочно в декабре 2012. При непосредственном общении с Рейнхардом ощущается живость ума, богатый опыт в личной практике. Спокойно рассказывает о том времени, когда он курил гашиш и без превознесения рассказывает как бросил. Во многих вопросах очень эрудирован. При описании тех или иных аспектов 7 из жизни временами ссылается на библейское писание. Его знакомство с йогой – следует описать подробно, дабы не преуменьшить и не преувеличить важные детали. Возможно я сделаю это позже. На вопрос – «верите ли Вы, что Картикея действительно существовал и прожил 336 лет» «Да, он достиг самадхи и я верю, что это возможно прожить столь длительный период, хотя и очень редко встречается». Свои духовные поиски начал с обучения у одного из африканских шаманов – Вуду. Африка по его словам является муладхарой Земли, и там же расположено основание энергии кундалини. Для понимания сущности энергии кундалини неоднократно посещал Африку. Первый раз его поездку помог организовать тот самый шаман, Рейнхард прилетел туда и путешествовал в одиночку около полугода без денег, на подношения от местных жителей. Как сейчас вспоминает – это было сильным испытанием для него самого. Его связь с Африкой чувствуется и сейчас – в элементах личных вещей, музыке. Занимаясь по книге Дх.Брахмачарьи Рейнхард вылечил псориаз. По его словам у него была сильная форма и благодаря сукшма-вьяяме, и стойке на голове – он полностью излечился. В одной из практик он долго стоял в ширшасане и выйдя обнаружил, что его кожа чистая, а затем через несколько минут псориаз снова начал проступать. Тогда он начал практиковать длительные – 30-40 минутные ширшасану + 30-40 минут шавасану – и постепенно излечился. Причина данного заболевания, по его словам лежит в наличии глубинных страхов, страхов за жизнь. (У его отца сильный псориаз и они не в очень хороших отношениях с отцом, т.к. тот все время боится и «хватается за жизнь») У него так же есть 2 брата и сестра (?). он никогда не был женат и самые длительные отношения – были около 5 лет. Позже он стал крестным детей той женщины, с которой встречался так долго. По его словам женитьба предполагает рождение детей, а дети – это продление вращения колеса сансары собственной кармы. Для йогина важным считает найти свою Шакти, чтобы иметь помощь в практике, в том числе брахмачарьи. Но не в понимании воздержания о секса, а в понимании не допускания семяизвержения. Т.к. семя – это так же прана йога, которую необходимо поднимать по сушумне вверх, а если эту прану растратить в сексе – то понадобиться еще много времени, чтобы снова ее накопить, как тапас, и поднять для достижения самадхи. Женщин он называет воришками, которые «крадут» мужское семя и с ним мужскую прану. Женщинам он так же рекомендует сохранять свою прану, которая «утекает» из них во время менструации. Для этого – чаще практиковать мула бандху и перевернутые позы во время менструации, дабы сохранить прану. Рекомендация противоречит известным ранее разработкам по йоге для женщин, однако тек же имеет право на существование. На вопрос сделал ли он свои татуировки до или после знакомства с Дх. Брахмачарьей – ответил что после. Первое, что он наколол, была змея на солнечном сплетении – символизирующая кундалини, и атрибуты Шивы на плече. Сделал он это для того, чтобы через данные образы усилить в себе поток энергии направленной на практику йоги и утвердится в своем намерении безотступно практиковать. По его словам ученики, которые практиковали вместе с ним – отрицательно отнеслись к этому, т.к. татуировки портят изначально божественное проявление Шивы в теле. Но по его словам – Дх.Брахмачарья поддержал его и выказал свое довольство, когда они были наедине без индийских учеников, а так же при приезде одной из делегаций из Японии – Дх.Брахмачарья попросил прийти Рейнхарда и сфотографироваться с ними без рубашки, чтобы были видны тату. После этого он продолжил художественное оформление своего тела. И по его словам – закончив последнее тату, изменилась и его жизнь – он начал ездить с семинарами преподавать йогу. Интересен так же был момент, когда Рейнхард заговорил об Учителе и произнес что если Ваш гуру зол на Вас, то не важно жив он или мертв. Поэтому всегда следуйте наставлениям Гуру. Со своей стороны он говорит что не смотря на то, что Дх.Брахмачарьи нет в мире живых, он чувствует связь с ним и продолжает у него учиться в своей практике. Что касается других направлений йоги, то: - йогу БКС Айенгара описывает как коммерческую йогу – в качестве примера приводит Паттабхи Джойса который рано умер, и что тело самого Айенгара – особенно область таза не функционируют должным образом. - Шивананда Свами Сатья – другая сторона медали - слишком много философии и мало практики - Ошо Раджниш – по его словам умер в страхе, т.к. перед смертью человек понимает и осознает что он создал и для чего. Так же описывает практики Ошо – как чисто коммерческие. 8 - Раджа йога – не возможна без хатха-йоги. Первым кто отделил эти виды йоги, был Йогананда, провозгласив, что хатха это низшие проявления, а йогину необходимо заниматься высшими. По мнению Рейнхарда такой подход не возможен – йога должна объединять в себе и то и др. (Хотя судя из интерент-источников- Йогананда так же практикует сукшма-вьяяму, как одно из основных практик йоги) - Лайя-йога – считает одним из актуальных направлений йоги и духовного развития. Понимание не двойственности, тождество «я» и Брахмана. У Рейнхарда ведущие цивилизации – Пацифида (преобладает сейчас) и Атлантида (преобладала в юные годы, по его рассказам и прослеживается порой сейчас). По практике сукшма-вьяямы на мой взгляд так же интересны: Йогачарья Гириш Джха, ученик и бывший секретарь Свами Дхирендры Брахмачари, руководитель PIYAS - Prajna Institute of Yoga and Allied Sciences, преподаватель национального Института йоги им. Морарджа Десаи (Дели, Индия) http://www.ritambhara.com/yoga.php?articleid=900090 Челышков Станислав Павлович - http://chelslav.narod.ru - один из учеников Зубкова – практикующий – 1935 г.р. и скомбенировавший учения у Рейнхарда и Зубкова. Книга Свами Дхармананда Джайн Упражнения для восстановления здоровья. Омоложение с головы до пят .http://books.athenaeum.ru/svami-dharmananda-djayn-uprajneniya-dlya-vosstanovleniya714.html) Swami Yogananda (Свами Йогананда) – 1907 г.р. - так же практикует и преподает сукшмавьяяму – www.sukshmayoga.webs.com Преподает его ученик – Dr Manoj Kumar – ашрамы в Решекеше, Дхармсале. Андрей Лапа Мастер спорта по подводному плаванию, защитил докторскую диссертацию. В юношестве занимался подводным плаванием вместе с Андреем Сидерским. Параллельно начинали свою практику йоги и определенное время вместе развивали направление йоги в Киеве. Но позже разделились на разные школы. А.Лаппа основал школу йоги – Универсальная йога - http://www.universal-yoga.com/?lang=rus с центрами в Киеве и в Шарлот, Северная Каролина, США. А так же ежегодно проводит в Симеизе, Крым сертифицированные курсы для преподавателей йоги с выдачей сертификатов Йога Альянса США. Свой стиль йоги назвал «Универсальная йога», когда регистрируя йога-классы в США их нужно было как-то назвать и в то же время, одновременно не примкнуть не к одной из существующих школ и не уменьшить духовный аспект предлагаемых занятий. Кроме того, что можно найти о его биографии и духовных поисках описанных на страницах в Интернете, хочется добавить несколько аспектов из личного общения и восприятия. В настоящее время я связан с буддийской линией преемственности Карма Кагью. Ездит на обучение в буддийский монастырь Karma Lekshey Ling Institute в Непал и возит своих учеников. Занятия проводит Чёдже Лама Фунцок (Lama Phuntsok). В начале своей практики йоги А.Лаппа много внимания уделял хатхе, позже стал уделять внимание энергетическим аспектам, медитациям. На своих лекциях он указывает на то, что хатха важнее не менее чем другие виды практик, развивающих сознание, однако развиваться необходимо во всех аспектах, не только телесном. Очень резко негативно отзывается о различных направлениях йоги, выхолащивающих эзотерический аспект йоги и делающих из йоги просто физкультуру. Так же негативно отзывается о мантра-йоге – т.к. у человека не происходит духовного развития, а механическое повторение мантр занимает его сознание, но не ведет ни к какому развитию. Отрицает такое направление как Бикрам-Йога (примечание: Класс Бикрам-йоги включает 26 положений Хатха-йоги и двух дыхательных упражнений, которые выполняются в нагретом помещении) – называя это «йогой от кутюр», ничего общего не имеющего с йогой… 9 Что касается темы «Йога», то А.Лаппа, на мой взгляд, имеет шамбалистическую установку. К тому же ведущая ц-ция является Арктида (Елисей) + Азиатида проявляется почти во всем. В процессе проведения лекции очень ревностно относится к учению и жестко пресекает любые моменты отвлечения слушателей, от его речи., всячески повышая значимость своих слов (например: «не стоит Вам выходить в туалет, то что я Вам сейчас скажу самое важное событие в Вашей жизни» или «перестаньте шуршать – вы отвлекаете и себя и соседа и тем самым теряете то драгоценное знание, которое сейчас я Вам даю». «то что Вы сейчас опоздали на лекцию, возможно будет стоить Вам ни одного перерождения из-за упущенной информации» и т.п. Хотя на самом деле дается только некое обозначение, что он владеет той или иной техникой, и что в целом есть те или иные практики. Углубляться в детали в связи с ограниченностью времени на семинаре и обильности тем для обсуждения, часто не представляется возможным. Очень интересно было наблюдать за тем, КАК проходит подготовка и начало лекции. Во-первых А.Лаппа всегда на лекциях и занятиях носит специальную одежду = костюм, сшитый под заказ для него и вводящий слушателей и его самого в сонастройку с восточными учениями. Костюм состоит из легких шароваров и свободной рубашки навыпуск в китайском стиле с длинным рукавом расшитой тесьмой с орнаментом. Во-вторых перед началом лекции \ занятий он трижды стучит в кожаный бубен с интервалом в несколько минут, зазывая на свою лекцию всех сущностей, желающих присоединится к учению. (примечание: Шаманский бубен является прототипом для буддийского барабана. Отсюда исходят представления о магических способностях бонских лам летать верхом на барабанах.) В процессе пояснения и демонстрации выполнения асан последнее время участвует его ученица из США – молодая черноволосая азиаточка (имеет очень мягкие Шамаханские формы поведения) – смягчает категоричность и жесткость А.Лаппы относительно практики. Понять, что же повлияло и откуда такое категоричное страстного желания достучаться до людей и передать свой опыт, возникает после прочтения его мистического опыта описанного в книге «Йога: традиция единения». Когда он по дороге из Непала в Тибет сошел с автобуса и где-то посреди серпантина в Гималаях зашел шиваистский маленький храм и там пережил «поднятие кундалини», а после следуя знакам сущности в своем видении, нашел пещеру с изображениями асан в определенной последовательности и с различными вариациями. Правда в некоторых местах рисунок был поврежден, поэтому дополнить его так же было одним из духовных задач. Найденные наскальные рисунки легли в основу книги, а изучение и поиск недостающих фрагментов рисунка дали толчок для глубоко изучения механизма работы тела в различных асанах. Помощь в разработке и расчете всех возможных вариаций асан оказал друг А.Лаппы, военный математик В книге так же мне понравилось, насколько полно прописаны все возможные варианты выполнения той или иной асаны с утяжелениями и изменениями положения в пространстве (изменения основания опоры), но сохранения сути воздействия асаной на тело. Из всей книги так же запомнился момент, в котором говорилось, что «встретив духовного Учителя, не уменьшайте значимость всех тех, у кого Вы учились ранее, но кто не стал для Вас Учителем. Т.к. без них, Вы не смогли бы постичь и понять суть того, что говорит Учитель сейчас». – (Часть 5, Глава: Западный ученик). Что касается непосредственно практики – то отличительной особенностью является то, что все асаны в основном силовые, либо требующие хорошей растяжки. В ходе практики А. Лапа часто подходит и резко правит ученика, в буквальном смысле слова «вдавливая» в асану. В результате народ начинает побаиваться его правок. Что касается практики Шива-Ната «Танец-Шивы» - то она достаточно хорошо развивает координацию и реакцию. За координацию и равновесие человека отвечает мозжечок. А на скорость реакции человека влияет реакция подсознания, которую контролирует правое полушарие головного мозга, значительно быстрее, чем сознательная реакция, за которую отвечает левое полушарие. Отсюда следует вывод, что все реакции на раздражители должны находиться в подсознании. Этого можно достичь, повторяя многократно движения на тренировочных занятиях. Для ощутимого результата необходимо повторить действие 5-10 тыс. раз, при этом обычно на одном занятии получается около 200 движений. Получается, что для закладки в подсознание ответной реакции на определённое действие, нужно не более двух месяцев. Практики подобные Танцу-Шивы есть и в тайцзы, даосских боевых искусствах. 10 Знакомство с данным мастером основывается на посещении 2-х двухдневный семинар в Днепропетровске по Универсальной йоге и «Танцу Шивы», а так же личному общению в марте-апреле 2012 г., и посещению его вводные лекции по Универсальной йоге в августе 2012 в Крыму. Наиболее известные его ученики в Киеве – Максим Цугуй, Иван Свиридов. Андрей Сидерский Биография и карьерный рост подробно описан на http://www.yoga23.com/m23/history/ С юношества занимается подводным плаванием. Разработал собственный стиль тренировки дыхания при нырянии на глубину – «плавита садхана» Сотрудничал с инициативной группой, в последствии основавшей издательство «София». А.Сидерский перевел работы К.Кастанеды "Отдельная реальность", "Путешествие в Икстлан", "Огонь изнутри", а также отдельные главы из других работ К.Кастанеды; книгу Р. Баха "Чайка Джонатан Ливингстон" и главы из других книг этого автора, книги "Йогатерапия" Свами Шивананды, "Око возрождения" П.Келдера, некоторые работы Мантека Чиа. Занимался так же восточными единоборствами, цигун. В 1990г. А.В.Сидерский проходит обучение на курсах повышения квалификации руководящих физкультурных работников и тренеров в Киевском институте физкультуры. Совместно с А.Лаппой принимает участие в работе второй Всесоюзной конференции по йоге в Москве. На определенном этапе А.Лаппа и А.Сидерский стали вести йога-классы раздельно. Отчасти это произошло благодаря расхождению в идеологическом убеждении к подходу в преподавании. А.Лаппа тяготеет к несению просвещения в народные массы и желанием духовно обогатить познания своих учеников. (ведущая черная манипура, черная форма ведения деятельности). В то время как А.Сидерский больше тяготеет к развитию тела, его познанию и оттачиванию как инструмента познания. Свои знания ему приемлемее передавать в виде аудио-, видео-, печатных материалов, не собирая ажиотаж вокруг себя. (ведущая белая манипура, белая форма ведения деятельности). И если посмотреть сейчас – то А.Лаппа, как бы «приковывает» слушателей к своему вещанию, стараясь повысить всю важность своих слов, в то время как А.Сидерский чаще повторят – «Спросите и я отвечу. В моих знаниях нет никаких секретов. Время моей жизни сейчас, затраченное на Вас – стоит столько-то, а мой опыт он не стоит уже ни чего – он и есть моя прожитая жизнь». Автор книг «Третье открытие силы», «Йога восьми кругов». Основал систему тренировочных комплексов Йога-23. Каждая йога-последовательность (разработка) коммерциализирована и называется «продуктом» или «проектом», в то же время с хорошо продуманным маркетингом внедрения. На сегодняшний день больше похожа на удачный бизнес проект в фитнес-отрасли. Тем не менее, все инструктора отлично владеют телом и на сегодняшний день стараются минимизировать вероятность получения травм в процессе тренировок. Многие на сегодняшний день кроме практики, стараются пояснить с точки зрения физиологии влияние той или иной асаны на организм. С А. Сидерским общалась только в рамках нескольких официальных презентаций его школы. Была в его студии в Киеве на ул. Боженко 86г – достаточно просторный холл с несколькими уютными диванчиками и возможностью заказать чай-пуэр. Инструктора в чайной зоне проводят частные консультации. Наблюдала, как девушке подбирали комплекс упражнений для личной практики: для этого использовался листок с рисунками асан и маятник. Не знаю брались ли асаны изначально с учетом проблемных зон у клиента или просто набор из наиболее «ходовых» - но выглядело как таинственное действо. В студии 2 основных зала. Достаточно уютно и просторно. В целом ощущение от студии (ее админ. части) – как от дорогой имиджевой фитнес-студии, занимающейся развитием тела для клиентов вип-класса, вопросы не связанные с физическим развитием если и обсуждается – то в очень узких кругах. Хотя у администратора можно приобрести Хатха-Йогу прадипику, Йога-Сутры Патанджали, а так же книги Айенгара ну и конечно А.Сидерского. Виктор Васильев http://www.yoga.ua/ru/%D0%92%D0%B8%D0%BA%D1%82%D0%BE%D1%80_%D0%92%D0%B 0%D1%81%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B5%D0%B2 Ученик А. Сидерского – один из ведущих молодых инструкторов в киевской студии Йоги 23. 11 Была на его занятии в октябре 2012. Занятие было посвящено в основном дыханию с задержкам, и чередованием мулабандхи и удиянабандхи - получению ощущения внутреннего жара и «поднятию» жара вверх. (Абсолютно не из методики йоги23.) Перед занятием медитация, в конце короткий комплекс 5-7 мин., и в конце шавасана. Очень аккуратно и доходчиво поясняет что необходимо делать. Эффект от практики описывает с т.з. физиологических и биохимических процессов в теле. После занятия, на мой вопрос: - а где же Йога 23, Виктор ответил, что на маленьких дневных группах он дает дополнительные практики, почерпнутые им от Сидерского и из Хатха-Йоги Прадипики. Мотивируя тем, что техники достаточно сильные и ему, как инструктору. необходимо удостовериться в верности выполнения, а на большой аудитории это сделать сложнее. Ощущение после практики очень хорошее. Для меня же это было, как своего рода продолжение практики в стиле Дхирендры Брахмачарьи, пройденной у Бал Мукхунд Сигха и Рейнхарда Гамментхаллера в октябре 2012. (о них напишу далее) Вячеслав Гуцалюк - www.slava-yoga.com.ua Преподает йогу в Киеве с 1997 г., Чемпион кубка мира по спортивной йоге 2003 г. (Португалия), 2004 г. (Испания) в дисциплине «парная йога». Сертифицированный преподаватель IYF (International Yoga Federation) Стиль йоги близок к йога спорту. В своих занятиях не использует эзотерических учений – только асаны и пранаямы. Дополнительно изучал и интересовался анатомией, физиологией, биомеханикой. Преподает самостоятельно и в студии Андрея Сидерского. В то же время, уверен, что если чего-то очень захотеть и представить это – то силой мысли, желания и намерения желаемое осуществиться. Что мир постоянно помогает тому, готов принять от него подарки. (Ведущая Атлантида, Гвидон на переходе в Салтана) На своих занятиях говорит о том, что в ходе практики необходимо соблюдать 3 основные правила: - дышать постоянно полное дыхание (заполнять весь объем легких) - постоянно ощущать вытяжение позвоночника, не закрепощая и не передавливая позвонки - вниманием концентрироваться на теле. Практика, в которой я принимала участие, была построена на проработке суставов через многократное повторение движений (например: укладывание ноги в лотос и выпрямление перед собой). Таким образом проработка 6-ти суставов ног, 6-ти суставов рук, шеи и 3-х отделов позвоночника. Те суставы которые можно только сгибать – многократно сгибаются, те что можно вращать – соответственно многократно вращаются. Затем небольшой комплекс из аштанга-виньясы и шавасана. Ощущение в теле после занятия приятное и бодрое. Описание сделано на основе посещения нескольких занятий в Крыму в августе 2012 – ранее только слышала об этом инструкторе. Ирина Воронцова Мастер спорта СССР по художественной гимнастике. В 2003 г. была серебряным призером в чемпионате мира по йога-спорту в Португалии. (Номинации «олимпик йога спорт» и «артистик йога спорт».) На данный момент ведет Йогу-23 в Киеве в центре Сидерского (переехала в 2011 г) Тренер йоги-23 – уровень 5 - (Занятия по тренировочным программам суставно-сухожильной гимнастики I, II, III, IV и V стадий Y23, адаптация “сегодня на сегодня” программ I, II, III, IV и V стадий Y23.). Эксперт, методист, инструктор динамических техник. Ученица Андрея Сидерского. Посещала ее занятия в период с 2001 по 2004 гг. и сейчас по прежнему периодически общаемся вне занятий. В занятиях использовались классические виньясы. Комплекс состоял из разминки, несколько подходов сурья-намаскар A и В в стиле аштанга-виньяса йоги, общего комплекса силовых асан и асан на балансы, с перерывами на малые шавасаны. Подход достаточно жесткий и арктический. Ирина является профессиональной гимнасткой и занятия проходили в стиле – она показывает, а делают далеко не все. Новичкам промежуточные (упрощенные) позы не предлагаются. Многие стараясь выполнить ту или иную асану изначально 12 делают ее не корректно, но инструктор не обращает внимания и ведет далее усложняя задания. В первом ряду занимаются самые гибкие и плюсом было то, что глядя на инструктора и на первый ряд – понимаешь, что сделать ту или иную асану не так уж и сложно, раз так много людей ее так просто делают. Примерно в конце 2003г добавились бхастрики, но дышать необходимо было крайне сильно (данный вариант дыхания усиливал вентиляцию в легких, и приводил к возникновению частых ОРЗ сразу после занятия). С 2004г практикует нововведение Андрея Сидерского – йога 23. Набор ограниченного количества асан усиливающих и накачивающих мышечный корсет человека. Состоящий из нескольких уровней освоения. В 2008г. Ирина открыла йога-студию по йоге-23 в Днепропетровске Ведущая Арктида (Царица – в последние годы близка к патогену) – видео с ней http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=CPI4kDdHWNQ#! В период с 2000 по 2006 гг. подготовила многих инструкторов по йоге-23, которые практикуют и ведут сейчас занятия в Днепропетрвоске. (Кузнецова Анна, Елена Саварец, Диана Никитенко, Юрий Пикалов, Манойло Людмила, Васильчук Оксана, Сосновская Татьяна – основатель студии «Джайпур») Занятия у Ирины были первым иным подходом для меня, после занятий в ШЙГАС. И дали возможность почувствовать силу динамической хатхи. Когда концентрация на теле идет не от мысленного направления своего внимания на ту или иную область, а когда полностью концентрируешься на теле,, т.к. работаешь с полной отдачей, постоянно перетекая из асаны в асану и нет возможности «завтыкать» на отвлеченные темы за пределами коврика. Кузнецова Анна – директор студии Дзен – дочь Ирины Воронцовой Практикует динамическую йогу с юношества под руководством Ирины Воронцовой. Сейчас инструктор йоги 23. Очень хорошо простроено тело. Из общения с ней могу предположить, что в школе йоги А. Сидеского, кроме физических практик есть еще и энергетический аспект (база цигун). Применяет в практике целенаправленное управление энергетическими потоками в теле. Занятия у Анны по методике йога-23 понравились тем, что хорошо энергетизируют тело активизируя те зоны, где есть мышечные зажимы \ контрактуры. Кроме того, она для меня была одним из примеров, что с гибкостью дела рождается гибкость восприятия и принятия решений. (ведущая Арктида) Манойло Людмила Начала заниматься йогой в Школе Ар Сантема в начале 90-х. у Махнаткина В.Ф. Примерно с 1999 по 2004 г. посещала ежегодные семинары Сафронова А.Г. в Крыму. И параллельно занималась у Ирины Воронцовой. В 2004 г. начала преподавать йогу по системе йога-23. Получила статус Тренер Y23 - 1 (TR1) (Занятия по унифицированным тренировочным программам суставно-сухожильной гимнастики I стадии Y23, единоразовая адаптация "сегодня на сегодня" программ I стадии Y23.) Опции: Разминочно-разогревающий комплекс (ZERO). Участвовала в открытии и становлении студии Йога-23 в Днепропетровске. С 2008 г отделилась от студии «Дзен», в которой преподают все сертифицированные инструктора Y23 и сама арендует зал, набирает группы и ведет занятия и на настоящий момент. Посещала несколько ее занятий в 2007-2008 гг. Сложилось впечатление сухости и техничности выполнения асан, нет ощущения потока, нет плавности переходов из асаны в асану. В общении чувствуется нереализованность по свадхистхане и нехватка анахаты, что выражалось в злобливости и сарказме. Много агрессивных «покусывающих» форм общения. Изредка пересекаемся в городе. Выстройка не менялась. Юрий Пикалов Пишет сам о себе - http://yoga23.dp.ua/yurij-pikalov/ Практикует йогу с середины 70х годов. С 2000 практикует у Ирины Воронцовой по методике А.Сидерского, позже заменяет ее во время отсутствия. 13 Примерно с 2002г начинает вести собственные тренировки по методике А.Сидерского, но позже не перешел на йогу-23, а продолжает вести динамические комплексы близкие по содержанию к стилю аштанга-виньяса, собственной разработки. Занималась у него в период с 2005 по 2008 гг., не регулярно. Когда первый раз попала на занятие – было удивительно, что группа достаточно большая, и при этом абсолютно не ощущается потока. Инструктор ведет занятие в своем ритме и в своем потоке, «не обращая внимания» на присутствие пришедших к нему на тренировку. Однако при длительной практике выучиваешь все последовательности – телу приятно заниматься и каждый корректирует свое состояние по средствам свой личной практики, а не на энергии инструктора \ школы. Инструктор создает пространство для занятий и кайфует (вполне свадхистханное переживание) от практики. Сейчас по-прежнему ведет динамические комплексы в нескольких залах города. Организует ежегодные походы в горы (Ведущая Арктида, Елисей + Хиттида, Колобок) Занятия у Юрия нравились тем, что хорошо разгоняли усталость в теле после длительного сидения в офисе. И выводилась часть не выведенной агрессии, накопленной в течении рабочего дня. Перестала заниматься примерно с момента увольнения с работы – ушли стрессовые нагрузки и ушла потребность в такого рода стрессоразрядной хатхе. Лебедев Александр – Лайя-йога http://vedanta.dp.ua/personal_full.php?id=8 В прошлом военный. Занимался – боксом, каратэ, ушу. Ориентировочно с 1996г. обучался в Школе Йоги Гуру Ар Сантема у Сухового А.А. и Мохнаткина В.Ф. Посещал выездные семинары в Крыму, а так же приезды Ар Сантема в Днепропетровск, Харьков. В 2001г. начал практиковать йогу по системе А.Сидерского и вскоре начал вести занятия по его методике, добавляя в практику знания из ШЙГАС. Позже в Днепропетровске начинает развиваться движение кришнаитов и Александр становится членом общины и начинает углубленно изучать веды и практиковать мантра-йогу. Затем знакомится с Свами Вишнудевананда Гири (Свами Вишну Дэв) (http://advayta.org/cat/?id=126), - основателем монастыря в Симферополе и становится его учеником. Проходит обряд принятия в монахи и постриг. По инфо из социальных источников: «Ещё одна сильная личность оказала влияние на мировоззрение Лебедева, - это Авадхута прабху, человек который решил жить как древний риши и уехал в глухую деревню в Крыму полностью посвятив свою жизнь духовной практике. Уже более 5ти лет Александр учится у него искусству медитации.» Ведущая Пацифида (близок к Даосу) + Шамбала (черная ветка) Познакомилась с Александром в 1998г, на семинаре Махнаткина В.Ф. в Форосе. Посещала его занятия в 2002 г. не регулярно – занятия были построены на жесткой практике аштанга-виньясы. Подход к практике скорее шамбалистический, на тот момент мне казалось, что именно такой практикой готовят «йогов-спецназовцев» в нашей группе из 5-7 человек. И в мои 19-20 лет такая практика хорошо шла. Позже в 2007г. посещала его занятия – хатха достаточно жесткая, но уже нет такого «остервенелого» подхода к практике. Группа примерно в 30 человек из них большинство парникришнаиты без особого рода занятий, с мешочком четок и девушки-предДадоны (сотрудницы МВД, таможни и просто очень мужественные девушки крупных боевых комплекций). На занятиях кроме хатхи проходят лекции-беседы по чакрам, энергии – материал из школы Ар Сантема и обсуждение взаимоотношений на основе вед. На данный момент преподает хатха йогу в «Джайпуре», «Веданте», а так же лайя-йогу в одном из залов арендованных лично. На сегодняшний является одной из наиболее крупных школ йоги в Днепропетровске с эзотерическим наполнением. Более подробно описать, что именно на сегодняшний день практикует и что дает Александр Лебедев не готова, т.к. последнее время не занималась у него. Более 10 его учеников ведут занятия в Днепропетровске. 14 Шелиндер Неги (Индия, Решикеш – Школа Свми Шивананды) По инфо из рекламных проспектов о нем: «Представитель одного из самых древних родов Индии. В возрасте 12-ти лет начал изучать йогу и философию веданты в школе Свами Шивананды. В 2000-2001г.г. - обучался в центре Парамай, получил государственный диплом специалиста в области йоги и натуропатии. С 18 лет преподает йогу. 2003-2004г.г. - изучал философию йоги в университете Гурукул Кангхри в Харидваре. 2005 г. - зарегистрировал собственный центр ведической йоги и массажа. В настоящее время преподает йогу, обучает учителей йоги и проводит йога-терапию для людей, страдающих различными заболеваниями, проводит курсы по аюрведическому массажу.» Его ежегодно приглашают для проведения занятий в студию «Веданта» на базе аюрведической клиники О. Г. Торсунова «Ассоль». На мой взгляд, чисто коммерческий проект, основанный на том, что это один из первых индусов, приехавших в Днепропетровск в 2007г. по приглашению центра «Ассоль» с проведением занятий по йоге. Насколько мне известно, владельцы побывали в Индии, и так как сами увлекаются и исследуют различные аюрведические массажи – познакомились с Шелиндером в Индии в его массажном кабинете. Была на нескольких его занятиях в августе 2007г. Основной комплекс состоял из разминки, сурьи-намаскар (12), набора асан на различные участки тела и в конце занятий анулома-вилома + шавасана. Либо мне не удалось проникнуться его стилем преподавания, т.к. искала на тот момент мастера у которого можно научиться не только грамотному выполнению асан и пранаям, но и обучения йоги как целостной системы и ощущение потока на занятиях. Либо не каждый практикующий йогу, может так же хорошо обучить. Хотя многие новые инструктора йоги в фитнес-клубах указывают его как мастера, у которого обучались йоге. И это считается достаточно престижно среди днепропетровских йогаинструкторов иметь сертификат Шелиндера Неги – индийского мастера. Мне кажется немного сьтранным – когда практики занимались по несколько лет у одних инструкторов, а затем прошли 10дневный курс у Шелиндера Неги и открыв свою группу пишут не тех у кого учились, а у кого получен сертификат. Видео с его лекцией http://freeinfo.kiev.ua/soul/1222-lekciya-privyazannosti-i-zhelaniya-shelindernegi.html Вячеслав Смирнов - http://hatha-yoga.com.ua/ Посещала его семинар в Днепропетровске по отстройке асан в йогатерапевтическом ключе, и йогатерапии дыхания. декабрь 2004 г. У Вячеслава разработан авторский достаточно интересный подход к практикам пранаям. Основная суть, которую мне удалось уяснить – что пранаямы основаны на полном глубоком дыхании. У человека часто не задействуется весь объем легких, для этого растягивают и разрабатывают область ключиц, стараются «вырости», «расширяя» межпозвоночное и межреберное пространство с помощь наклонов вначале. А затем движения в плоскости – округлить – выгнуть спину + помогают прямые руки усиливая амплитуду. Через некоторое время практики приходит ощущение, что без дополняющего движения руками вдохнуть так глубоко не возможно. Усиливается эффект парадоксальным дыханием (на вдохе грудь внутрь, на выдохе наружу). Затем полное дыхание + задержки и разлыичне скрутки стоя. Полное дыхание и задержки + самообъятия, всевозможные двигания плечами чтобы добиться когда «одно легкое трется о другое» - выравнивание правой и левой стороны, Инь и Ян. Сторонник раздельного вегетарианского питания. Когда была на семинаре выяснилось, что одновременно проходим курс очищения организма у С.Соболенко. В последние годы Вячеслав к своей практике добавил дыхательные практики из Янтра Йоги, познакомившись с итальянскими мастерами Фабио Андрико и Лаурой Евангелистой, а так же их Учителем – Чогьял Намкай Норбу, мастером Дзогчен. Виктор Крачковский http://www.dzogchenforum.ru/index.php/calendar/78-speakers/183 Учение Дзогчен - Чьогял Намакай Норбу - http://kunsangar.org/ Один из ведущих преподавателей Янра-йоги в России и Украине на сегодняшний день. Посещала 2 его семинара по янтра-йоге в Днепропетровске по 5 дней каждый в 2009 и 2010 гг. По словам Виктора система янтра-йоги основывается на тексте «Союз солнца и луны», написанном в 8-м веке Вайрочаной. 15 Янтра-йога отличается от всех других стилей в первую очередь тем, что очень быстро усиливает внутренний жар, за счет многократных резких движений. О том что йога пришла с вершин снежных Гималаев не остается сомнений по характеру асан и способу их выполнения. Однако внутренний жар больше физиологический, чем от длительных бандх и задержек. Сам основной комплекс упражнений достаточно простой, но большое количество его повторений приводит к хорошему разогреву суставов, но полностью по моим ощущениям тело не прорабатывает. В парктике существуют и ряд дыхательных техник: упражнения с резким выдохом ХА, дыхание цогчил – движение праны по каналам и тайное дыхание, метод заключения (кармической праны) в центральном канале. Существуют понятия пустой и полной задержек. Основная книга по практике янтра-йоги - Чогьял Намкай Норбу «Янтра-йога. Тибетская йога движения» Духовную составляющую учения представляет учение Сантья Маха Сандха (СМС). В Украине и России одним из ведущих преподавателей является Игорь Берхин (Донецк). Отличительной основой учения является проведения множества ганапудж (пудж) для Будды Вайрочаны, а так же в честь того или иного праздника. В ходе медитативных практик основное внимание направленно на визуализацию Будды Вайрочаны или других буддийских божеств в тех или иных ипостасях (состояниях). В тиглях (свечениях) различных цветов. Основа практики направлена на воссоединения сердца, ума и речи. И обнаружения в себе состояния недвойственности. Познать это состояние, согласно учению Дзогчен можно при прямой передаче от Учителя (Чьогял Намакай Норбу). А далее с практикой стремиться достигнуть этого же состояния. На сегодняшний день община Дзогчен имеет филиалы (ганы) практически во всех крупных городах Украины. В Крыму, пос Гончарное, Бахчисарайский р-н в 2012 году был построен Южный кунгасар. Местно где собираются для учения у Чьогял Намкай Норбу. В этом году в июле-августе он проводил там ретрит для своих учеников. Основное место проживания на сегодняшний день Чьогял Намкай Норбу – Италия, и любимое место для проведения ритритов – о Тенерифе, Испания. Даг Свенсон - http://www.sadhanayogachi.com/sadhanayoga.htm Интервью с ним http://hatha.narod.ru/dug_swens.htm Принимала участие в недельном интенсиве 18-29 августа 2012 в Крыму. Интенсив под названием «поток силы» - был наполнен асанами на баланс, парной йогой, и постоянным дыханием уджайи. Свою авторскую методику йоги которую он преподает называет Sadhana Yoga Chi – это смесь аштанги, Начиная занятие Даг любит повторять, что «практика йоги, как книга: открывая ее вы видите главы. Есть асаны направленные на растяжку ног и есть на раскрытие грудной клетки, есть асаны на баланс, а есть виньясы на выносливость… открывая книгу, вы выбираете интересующую Вас главу и начинаете практиковать. Основой для практики является дыхание наполняющее всю грудную клетку на вдохе и на выдохе прана остается в теле, выдыхается «пустой» воздух. Во всех виньясах дыхание является нитью, на которую нанизываются асаны.» Практика была очень мягкой без жестких переходов. Занятие начиналось с пения ОМ, и завершалось шавасаной. Утренние занятия состояли больше из виньяс, не стандартных аштанговских, а неких комплексов с перетеканием из асаны в асану и после каждой связки делался «переход» как в аштанге (например через собака мордой вниз, собака мордой вверх) и следующая виняса. При этом в каждой из асан давались варианты от очень простых, к сложным «заворачиваниям в бублик» - каждый делал для себя наиболее оптимальное. Вечерние занятие были больше построены на балансах и работе в парах, тройках. Каждую, даже привычную и хорошо выполняемую асану в паре дополняли нажатиями так, что асана начинала «звучать» по-новому. Очень понравилась техника, как он правит учеников: ранее я больше сталкивалась, что правят только тогда, когда делаешь не верно. Здесь же получила великолепную подключку что можно править, чтобы человек почувствовал дополнительное натяжение в теле, чтобы «зазвучало» в теле то, что было не задействовано. Правил абсолютно всех и каждого по своему – кого-то просто касался немного рукой, кому-то коленом нажимал на бедро и т.п., но все это было очень мягко и очень «в тему». Благо еще было то, что на группе было 12-15 человек – все как на ладони. 16 В ходе практики дополнительно часто использует визуально-описательные образы, такие как «обнимите небо», «раскройте крылья» и др. Кроме йоги, Даг занимается серфингом – и некоторые законы полученные у океана – перекладывает на практику: «не нужно бороться с асаной или с энергией, следует пойти вместе с током энергии, почувствовать гармонию с потоком энергии, а не усилить борьбу.» В дополнение к практике йоги Даг – сыроед. При этом многое из того, что он ест – он привез с собой. Стараясь никого не напрячь своей диетой и при этом питаться в привычном для себя рационе. Даг достаточно открыт для изучения и познания и с интересом посещал классы йоги других инструкторов, которые проходили на этом же месте. (Побывал на презентации Андрея Лаппы и Вячеслвва Гуцалюка.) Лапа его жестко скрутил в одной из асан, «не взирая на лица». Даг Свенсон автор книг "Помощь Йоги" (Yoga Helps), "Диета, которая больше всего вас любит" (The Diet That Loves You Most), "Мощная йога для чайников" (Power Yoga for Dummies), "Управляя секретами потока йоги" (Mastering the Secrets of Yoga Flow). 6-ка + Атлантида (белые ветки). Очень много серых форм поведения, чаще по моему наблюдению – находится вне цивилизационного контекста – довольно искренен. Интересен не только как практик йоги, но и как человек. Сложные моменты, в которых понравилось как он поступил: 1. на одном из занятий девочка-переводчик опоздала и переводить стал парень - один из участников. Перевод его был немного каряв, т.к. не мог выговорить названия асан. Девочка переводчик опоздав вернулась и в одной из реплик стала поправлять и брать инициативы перевода на себя. Мальчик это воспринял как его личное ущимление, и со словами «ах так» - стал переводить громче параллельно с девочкой – дабы заглушить ее. Девочка отступила, парень продолжил свои пробы в синхронном переводе йога-асан. В конце занятия Даг попросил выйти в середину обоих – обратил на них внимание всей группы – и попросил им поаплодировать, как незаменимым помощникам в практике. 2. Понравилось когда во время прогулки, нас было около 7 человек – ребята обступили и начали расспрашивать кто о чем – о йоге, о серфинге, о жизни в Америке, о политике – и когда в разговоре возник малейший напряг по поводу политики и ему не хотелось об этом говорить – он просто улыбнулся и воодушевленно вприпрыжку поскакал с пригорка, оставляя позади своих собеседников. При этом ни ощущения претензии ни недоговоренности не осталось – улыбка и немного свадхистханой веселости все нивелировали. 3. Когда на его занятие пришел один из учеников Лаппы – очень гуттаперчевый молодой человек – и через некоторое время практики стал достаточно громко ворчать, что класс для инвалидов и чтобы понять что есть настоящая практика нужно заниматься у Лаппы. (у мальчика явно была ведущая Арктида). На что через некоторое время ворчания Даг попросил парня выйти вперед для демонстрации одной из сложных асан. Попросил встать в бакасану – тот триумфально встал, а затем Даг вытянул одну его ногу вверх – как эко-пада-бакасана, но парень не удержав баланс клюнул носом. Т.к. это было на «авансцене» - для арктиды это было просто щелчком по носу. После парень тихо занимался, делая немного смурной вид. Было и много других интересных моментов Одно из новых стихотворений Дага: Simplicity is Pricless .... Простота Бесценна .... Woke up late … To the songs of birds Проснулся поздно я ... От щебетанья птиц My open window smiles Simplicity finds the moment As a precious gift is born Распахнутые окна все в улыбке И простота находит тот момент, Что драгоценный дар рождает Hot water for tea … Горячая вода для чая ... The anticipation of flavors И в предвкушенье вкуса 17 So another day begins Another moment to treasure Another reason to be happy ! Вот начат новый день Еще один момент которым можно дорожить Еще одна причина, чтобы быть счастливым! (c) Doug Swenson / 2012 (с) Даг Свенсон \ 2012 перевод Васильева Наталья Школа йоги Б.К.С. Айенгара (Москва) – Статья о направлении йоги Айенгара http://pranayoga.ru/services/15 сайт в Индии http://www.bksiyengar.com/ сайт в Москве http://www.yoga-ru.ru посещала занятия в Москве в течении нескольких месяцев в 2006 и в 2008 гг. в классе у Александра Фурашева и еще у одной женщины, имя которой к сожалению помню не точно (Гульнар Асамбаева ?) – сейчас на официальном сайте ее не нашла. Понравилась техника потягивания или достраивания асан с помощью подручных средств (пропсов). Иначе ощущаешь свои связки и суставы, помогает раскрыть область таза, грудную клетку. Недостатком порой является то, что к самой асане слишком много подготовки из пропсов, порой подготовка занимает больше времени чем сама асана. Но это только на первых этапах практики. Пропсы в какой-то мере заменяют парную йогу, здесь ты практикуешь сам с множеством подручных средств. Понравился комплекс упражнений для женщин с большим количеством наклонов, при этом сидя стопы удерживаются ремешком. И в перевернутых позах удержание внутренними мышцами бедер кирпичика, который так же немного фиксируется ремешком, придает дополнительное напряжение мышц, которое без пропсов не получается достигнуть. После занятия чувствуешь себя вполне согласованным био-механизмом. В Днепропетровске насколько мне известно нет сертифицированной студии Б.К.С. Айенгара. Чтобы получить разрешение на преподавание по методике Айенгара необходимо не менее 4-х лет практики в сертифицированной йога студии «своего города», затем подается заявка с просьбой на участие в обучении в школе Айенгара в Индии, удовлетворится которая может не ранее чем через 2 года. Чтобы попасть на данные курсы в Индии человека так же должен рекомендовать к обучению ранее сертифицированный инструктор. После окончания курса и удачной сдачи экзамена человек получает право вести официально по методике Айенгара. На сайте Айенгара официально указан только один человек из Украины (Горловка). Большое количество учеников из России (Москва, С.-Питербург, Калуга, Хабаровск). В Москве так же существует Всероссийская Ассоциация Йоги Айенгара Ramamani Iyengar Memorial Yoga Institute (RIMYI) – находится в Пуне, Индия Так же в Украине на сегодняшний день существуют йога центры, с достаточно известными мастерами на всем постсоветском пространстве, но с направлениям практики и учения мне на сегодняшний день не довелось познакомится с их стилем преподавания йоги. Такие как: Сергей Таишев – Черниговская школа йоги Анатолий Зенченко «Ишвара Йога», Киев Вячеслав Рыба, Киев Александр Высочинский – Комплексная йога, Донецк Роман Рокотел – Клуб Аштанга Йоги, Киев Пивень Татьяна – Киев-Йога-Студия, сама проживает в Непале Юлия Твердохлебова – Египетская йога, автор книги „Не роман потока сознания” Сергей Гулыгин, Киев Сергей Агапкин (Россия) Сергей Литау (Россия) Попыталась для себя описать обучение в УФЙ. Столкнулась с моментом сложности описать систему теми описательными терминами, которые разработаны внутри Школы. 18 Написание данной работы стало прежде всего полезным для меня опытом осмысления опыта и знаний в практике йоги, которые были получены за последние почти 20 лет жизни. Каждый Учитель или инструктор йоги – это уникальная личность и практически о каждом можно написать отдельный реферат. Каждому я благодарна по мере полученного опыта и расширение границ моего познания. В ходе описания выяснила для себя моменты наличия цивилизационных завязок с некоторыми из них и думаю получилось из развязать (одним из примеров является Ирина Воронцова – завязка по арктиде – она Царица, я Царевна. При осмыслении ее опыта преподавания и открытия на нее с целью возможности научиться – ушло состояние критики и надменности, увидела дополнительно тех людей которые ей благодарны за обучение и введение в мир здорового образа жизни через йогу) Также ценным опытом было для меня как «разогревается вишудха» - вначале написания данной работы мысли сложно кристализовывались в связные предложения. Было ощущение как будто скрежечут заржавелые колеса давно стоящего локомотива. В ходе написания появилось ощущение большей вариативности в подборе подходящего слова, сами слова стали более точно описывать то или иное состояние: «локомотив потихоньку поехал» . Так же отследила, что за один подход сложно описать инструкторов из разных направлений йоги. В каждое из них мне нужно было как будто заново войти, вчувствоваться. Если писать в хронологическом для меня порядке, без привязки к тому или иному учению – вводило в азиатическое состояние – чисто обозначить. 19
