Курс: Обзор Шримад-Бхагаватам. Проход первый, часть 1-я: с 1

Курс: Обзор Шримад-Бхагаватам. Проход первый, часть 1-я: с 1-ой по 5-ю песнь.
Первая и вторая песни – вступительные и дискурсивные. В них нет общего генеалогического стержня, который объединяет
остальные песни.
Песнь первая – вступление к ШБ, как к беседе Шукадевы и Парикшита
1. Важнейшие вступительные стихи. Мангалачаран и анубандха-чатуштайа (1.1.1-3).
2. Ответы на вопросы о самом главном. Суть философии ШБ (гл. 1-3).
Шесть вопросов – 6 ответов: (первые 5 – прамейа, последний – прамАНа).
1: сАдхйа (В чём высшее, окончательное, абсолютное благо для человека?)
2: сАдхана (Какова суть всех предписаний всех шастр? Какова дхарма, очень сильно просветляющая разум?)
3-5: самбандха: (Вопрос о Кришне и Его аватарах  Каков объект бхакти во многообразии его проявлений?)
6: прамАНа: (Вопрос, наводящий на описание верховной славы ШБ).
3. Ответы на три серии вопросов о ШБ (гл. 4-19):
о составлении ШБ (гл. 4-7);
о его слушателе, Парикшите (гл. 7-18);
предыстория рождения (7-11),
рождение (12),
предыстория деяний (13-15),
деяния (16-17),
история проклятия [от чего он решил поститься до смерти] (18).
о встрече слушателя с рассказчиком, Шукадевой, и о начале ШБ (гл. 19).
Связь 1-ой и 2-ой песни:
В 1.19.37 Парикшит спрашивает Шукадеву:
Что следует делать умирающему? (кАрйам = сАдханам)
В чем для него высшее совершенство? (саМсиддхим = сАдхйа)
NB: Эти 2 вопроса совпадают с 2-мя первыми вопросами мудрецов в 1-ой главе.
2-я песнь начинается с ответа Шукадевы на эти вопросы.
Вторая песнь – вступление к ШБ, как к Пуране с 10-ю темами.
Во 2-ой песне ШБ Парикшит задаёт множество разных вопросов. Но среди всех них выделяется один центральный
философский вопрос: «Как единый Абсолют играет со Своей энергией, проявляющей многообразие?» Парикшит задаёт его
два раза: в 4-ой и в 8-ой глава. А перед этим Шукадева отвечает на вопрос, заданный в конце 1-ой песни.
гл. 1-3 Ответ на вопрос о долге умирающего. Превосходство преданного служения ВГ.
гл. 4: Центральный вопрос применительно к материи. Молитвы Шукадевы ВГ;
гл. 5-7: Ответы на этот вопрос через беседу между Брахмой и Нарадой;
гл. 8: Вопросы Парикшита. Последний – центральный, но уже о внутренней энергии);
гл. 9: Ответ на этот вопрос, через чатуХ-Шлоки ШБ, данную Нарайаной Брахме
гл. 10: Ответ на этот же вопрос, через 10 лакшан ШБ и ответы на частные вопросы.
В 4-ой главе – центральный вопрос был задан применительно к материальной энергии.
В конце 8-ой главы – тот же центральный вопрос, но уже применительно ко внутренней энергии.
По ходу ответов на вопросы через беседы Нарайаны и Брахмы, Брахмы и Нарады, Шукадева показывает бхагаватапарампару, к которой он принадлежит. Она такова: Нарайана – Брахма – Нарада – Вйаса – Шукадева.
После Шукадевы – Парикшит.
Десять лакшан Шримад-Бхагаватам (2.10.1-7) Перечисление и определение.
1) сарга – сотворение 24 материальных элементов Верховным Господом;
2) висарга – то, что относится к появившемуся из Пуруши [Брахме, к его деятельности];
3) стхАна – места пребывания (стхитиХ, саМстхАнам), т.е. локи, имеющие чёткие очертания (марйАдА) и выстроенные в
космическую структуру; короче, космос – превосходство Господа в поддержании космоса и защите границ обитания
существ (по Крама Сандарбхе – далее КС);
4) пошанам – благоволение Господа [к находящимся в разных локах Своим преданным, Его их] защита;
5) УтайаХ – впечатления или желания, рожденные от деятельности, [материальной или духовной] (прАкРтАпрАкРтакармоттхА вАсанАХ – СД);
6) манвантара – сат-дхарма, дхарма святых [царей-преданных, во главе с Ману, правящих в течение той или иной]
манвантары; их жизнеописание (по КС);
7) ИШАнукатхАХ – наполненные различными историями повествования об аватарах Господа Хари и его преданных;
8) ниродха – следование дживы, вместе с её упадхами (ШактибхиХ), за Господом Хари в Его сне [во время маха-пралайи];
9) мукти – утверждение дживы в своей сварупе, после оставления ей упАдх, т.е. грубых и тонких форм (или природ),
относящихся к бахираГга-мАйА-Шакти.
10) АШрайаХ (место пребывания или прибежища) – это параМ брахман и парамАтма, из которого исходят творение
(сарга и т.д., поддержание), уничтожение – все 9 остальных явлений, описанных как 9 предметов ШБ (лакшан).
Связь 2-ой и 3-ей песен (по СД 3.1.1):
После того, как в 8-ой главе 2-ой песни, царь задал много вопросов, маха-муни Шукадева дал ответ на некоторые из них [в
двух последних главах 2-ой песни], а затем подумал: «Как сейчас меня спрашивает царь, ранее Видура спрашивал
Маитрейю. Я дам все ответы царю, [пересказав эту беседу,] но прежде опишу предысторию их встречи». Решив так, он
открывает 1-ю главу 3-ей песни словом эвам, «Итак».
Третья песнь - сарга
гл. 1-4 Беседа между Видурой и Уддхавой. [Краткое описание игр Кришны.]
гл. 5-12: Акт первичного творения (сарга-видхи), вместе с висаргой. (Идет развитие этого вопроса)
гл. 5-6: сарга;
гл. 7: вопросы Видуры; развитие центрального вопроса (как Господь играет со Своей энергией), в частности задается
вопрос о мотивах игр Верховного Господа.
гл. 8-9: переход от сарги к висарге. Появление Брахмы и его молитвы;
гл. 10-12: висарга. [Появление Свайамбхувы Ману.]
[Связь с Вараха-лилой: Просьбы Ману к Брахме: 1) указать долг; 2) поднять землю.]
гл. 13-19: Игры Господа Варахи. [История проклятия Кумарами Джайи и Виджайи].
гл. 20: Сжатое описание висарги.
гл. 21-24: Появление Капилы. [Деяния Свайамбхувы Ману – гл.21-22.]
гл. 25-33: [Учение Господа Капилы, внука Свайамбхувы, и его деяния.]
Во 2-ой песне описывалась бхАгавата-парампара Шукадевы. В 3.8 описывается бхАгавата-парампара, к которой
принадлежал Маитрейа: Ананта-Шеша – Санат-кумар – Санкхйайана – Парашара – Маитрейа – Видура. Обе парампары
берут начало от Верховного Господа.
Связь 3-ей и 4-ой песен (по генеалогической линии):
В 3-ей песни была описана висарга, появление Свайамбхувы Ману, наступление 1-ой Манвантары, появление 3-ех дочерей
Свайамбхувы и двух сыновей. В конце 3-ей песни было описана линия потомков Свайамбхувы через Девахути, во главе с
Господом Капилой. В начале 4-ой песни будет продолжено описание династии Свайамбхувы через его дочерей. А затем вся
оставшаяся песнь будет посвящена жизнеописаниям царей в линии старшего сына Свайамбхувы, Уттанапады.
Четвертая песнь - висарга
I. Линия от дочерей Свайамбхувы
гл.1: Генеалогия дочерей [Свайамбхувы] Ману.
[Акути (от Ручи), 9-ти дочерей Девахути, среди которых особо идет история Анасуйи и ее 3-ех сыновей от Атри];
гл. 2-7: Разгром Дакша-йагьи и её возобновление; [Дакша – муж Прасути и отец Сати]
II. Линия от первого сына Свайамбхувы, Уттанапады
гл. 8-12: Жизнеописание Дхрувы, [сына Уттанапады] (дхрува-чарита);
гл. 13: потомки Дхрувы-махараджа, от Уткалы до Анги и Вены]
гл. 14-23: Жизнеописание Притху [появившийся из тела Вены, путем пахтания];
гл. 24: Линия от Притху до Бархишата и Прачетов. Их встреча с Шивой. Рудра-гита;
гл. 25-29: беседа Нарады и Бархишата: аллегорическая история царя Пуранджаны;
гл. 30-31: Жизнеописание Прачетов.
Связь 4-ой и 5-ой песен (по генеалогической линии):
В 4-ой песни описана линия потомков Свайамбхувы от старшего сына – Уттанапады. Она завершается Прачетами, от
которых появился Дакша. В СД 5.1.7 говорится, что родившись в середине 1-ой манвантары, Дакша надолго (вплоть до 6-ой
манвантары) удалился совершать аскезы. Поэтому возникла потребность в правителе. По настоянию Брахмы трон правителя
должен был принять младшего сына Свайамбхувы – Прийавраты. В 5-ой песни будет описана династия Прийавраты.
Пятая песнь - стханам
I. [гл. 1-15: Жизнеописания царей-защитников Земли в линии Приявраты.]
гл.1-3: Жизнеописания Приявраты, Агнидхры и Набхи;
гл.4-6: Жизнеописание Ришабхадевы;
гл.7-14: Жизнеописание Бхараты;
гл. 15: Жизнеописание Гайи;
II. [гл. 16-26: Стханам – внутреннее устройство брахманды.]
гл. 16-19: Описание Джамбу-двипы;
гл. 20: Описание остальных двип, гор и т.д. [на Бху-мандале];
гл. 21-22: Орбиты Солнца и планет (джйотиШ-чакра);
гл. 23: Обитель Дхрувы (дхрува-падам);
гл. 24-25: Описание лок ниже Солнца, [начиная с Раху и] вплоть до обители Ананта [Шеши, находящегося ниже Паталы].
гл.26: Описание Нарака-локи.