Патал Бхуванишвар 2
advertisement
Патал Бхуванешвар Содержание Предисловие ПЕЩЕРА НЕБА В ГИМАЛАЯХ. САИ БАБА ОТКРЫВАЕТ НАМ ПАТАЛЬ БХУВАНЕШВАР Г.К.КАРНАВАР Введение Сатья Сай и “Паталь Бхуванешвар” Миф и реальность. Манасакханд в Сканда Пуран I. Раджа Ритупарна II. Значение Паталь Бхуванешвар III. Капал Мохан IV. Значение Титхи и Пудьжи V. Загадки Творения V1. Предсказания Шешанага (Святого Змея) VII. Паталь Бхуванешвяр сегодня VIII. Валкал IX. “Личные впечатления и познание Бога. I.”. Божественный опыт X. Личные впечатления и познание Бога. II XI. Личные впечатления и познания Бога. III XII. Личные впечатления. IV Предисловие Патала Бхуванешвар - это подземное царство, комплекс пещер, обнаруженных недавно в Гималаях рядом с Тибетом и Непалом. Описание этого подземного царства приводится в Сканда Пу ранах, в них же предсказано открытие Патала Бхуванешвара в наши дни. В этой главе Сканда Пуран приводятся многочисленные детали относительно различных залов пещер, их значения и тайн. Название Патал Бхуванешвар переводится как “Пещера Господа Вселенной”. Согласно этой Пуране - “Это самое священное место на Земле. Оно считается обителью Шивы, вечного, неизменного аспекта Бога. В этой пещере Троица совокупно представлена под именем Патал Бхуванешвар” (глава 103 Сканда Пуран). Пураны были записаны великим мудрецом Веда Вьясой, которому были открыты Веды. В Сканда Пуране дается описание, наподобие карты, месторасположения пещеры рядом с известными древними местами, главными реками и горной цепью Гималаев. Патал Бхуванешвар был обнаружен в 1989 году отставным генералом Кантом Тейлором. До этого он видел во сне, как Сатья Саи Баба, показал на гору и на узкую тропу, ведущую ко входу в пещеру в районе, который генерал Тейлор патрулировал ранее. Пророчество Сканда Пураны говорит о том, что пещеры будут сокрыты многие тысячи лет вплоть до эпохи материализма, Кали Юги. Их откроет “Валкал”, что означает “военный человек”. В пещеру никто “официально” не входил с 800 года нашей эры, со времен Ади Шанкарачарьи, великого мудреца и святого Индии. Согласно другим источникам, Ади Шанкарачарья родился 500 лет до нашей эры. Эти данные свидетельствуют о том, что пещера оставалась необитаема примерно 2500 лет. До Ади Шанкарачарьи на пещеру набрел царь Ритупарнан во время охоты на дикого вепря в Гималайях. Царь Ритупарнан был великим правителем Айодхьи и предком Господа Рамы в четырнадцатом колене. Это были времена Сатья Юги, много тысяч лет тому назад. Ритупарнану было дано “божественное зрение” для того, чтобы он мог увидеть большую часть пещер Патала Бхуванешвара. Обычному человеческому зрению не доступны все залы пещерного царства и его семь уровней, описанные в Пуранах. Кроме того, пещеру никто не посещал в силу местных суеверных представлений о том, что оттуда нет возврата. Древнее писание утверждает, что Патал Бхуванешвар является самым святым местом. Господь Шива, Бог богов, пребывает здесь вечно. Поклонение Ему или просто посещение Патала освобождает от греха и дарует Милость Богов. Даже памятование о пещере устраняет грех. Говорится, что: “Как и протяженность Земли, величина подземного мира неизмерима. Повсюду в подземном мире, покрытом змеями, царит тишина. Благодаря лучам света, проникшим в Патал Бхуванешвар, темнота исчезла. Человеку не легко попасть туда. Бхуванешвар считал Патал достойным местом и, поэтому, Он избрал его своей обителью”. “Благодаря посещению Патала Бхуванешвара паломники обретают результаты в десять миллионов раз более благотворные, чем те, что от посещения Каши (Бенареса), Рамешвара в южной Индии и других святых городов. Многочисленные Шива Лингамы в различных частях Индии когда-то все находились рядом с Паталом Бхуванешваром. Это самое святое место на Земле. В этом подземном царстве обитает сам Повелитель Космоса”. Много тысяч лет назад, когда Царь Ритупарнан вошел в пещеру, как рассказывает мудрец Вьяса, ему сначала встретился Шеша Наг, беспредельный обитатель Патал. Писания говорят о Шеша Наге как о змее с тысячью капюшонов, сидящим на ложе украшенном тысячью брильянтов. Шеша Наг это символ Единого, у которого нет начала, середины или конца. Первым от входа под землю посетителей встречает Ганеша (божество с головой слона, устранитель препятствий), в данном случае естественное горное образование. Он сидит высоко на возвышении, с лотоса (сталактит) над его головой стекает вода, совершая то, что называют абхишекам, поклонение смыванием объекта почитания водой сверху. Легенда говорит о том, что с этого цветка лотоса капал в его тело поддерживающий жизнь нектар, когда голову Ганеше отрубил Шива. Рядом с Ганешей находятся два известных лингама - Кедарнатх и Амарнатх. За Ганешей следует Бхаваии или Божественная Мать Мира, которую символизирует узкий проход между двумя пещерными залами. Здесь представлено ее лицо из камня на стене не высоте трех метров. Согласно писанию, рядом с образованием Бхаванн, Шеша Наг показал Ритупарнану тропу, ведущую в Уджайн и Праияг (Аллахабад - где встречаются реки Ганг, Ямуна и Сарасвати). Говорят, что памятование Сарасвати дает освобождение. Также рядом с Бхавани четыре лингама представляют четыре юги, мировые эпохи. Тот, что символизирует Кали Югу, наше время, самый большой. Считается, что лингам растет и, когда он достигнет свода пещеры, Кали Юге придет конец. Поблизости находится другое важное место, где вода белого цвета стекала на голову Брахмы или Брахма капала, одной из ипостасей троицы. В этом священном месте, говорят писания индуизма, “молоко” текло с вымени Камадену. В следующем зале огромный, белый поток лавы устремляется с высоты пятнадцати футов, представляя собой локоны Господа Шивы, хозяина пещер. Неподалеку от изумительного каскада локонов Шивы располагается небольшое озерцо воды рядом с лингамами. Озеро - это то место, где Троица создавала и использовала воду. Для того, чтобы взять воду оттуда, нужно обратиться за разрешением к Господу Шиве. Эта часть пещер олицетворяет историю сотворения Ганги и из спутанных волос Шивы. Царь Бхагиратх попросил Мать Гангу спуститься с Небес на Землю. И так как мощь вод Ганги была слишком велика для Земли, Шива согласился принять ее в свои волосы и пройти по лингаму, где большая ее часть впиталась. Остатки воды дали начало реке Ганге. Часть пещеры слева от магического каменного лингама представляет целый космос, мир в его миниатюрной форме. И далее, в узкой части пещеры располагается самая большая свягыня Патала Бхувансшва. Находящийся здесь, в сердце Патала, лингам - наиболее значимый из этих мест поклонения Господу Шиве. Это олицетворение Троицы - Брахмы, Вишну н Шивы, три лингама в ряд. Средний, представляющий собой Шиву - прозрачен, тогда как два других - опалового цвета. С высоты потолка “Патал ганга” стекает сначала на Шиву, потом на Брахму и Вишну. Поток струящейся воды, как говорят, не прекращается. Природа совершает естественный ритуал омовения. В Сканда Пуране все описываемые пещеры располагаются двумя ярусами, под ними еще пять этажей, всего семь. Около 800 лет назад (или 2500, в зависимости от точки отсчета) здесь было помещено йони. Согласно писанию, царь Ритупарнан был удостоен видения самой значимой пещеры - Свадамы. “Ее сияние подобно блеску драгоценного камня. Сюда не доступен вход Богам и Богиням. В середине пещеры виднеется Великое Космическое Лоно, из центра которого исходит свет Космического Сознания. Творец Космоса рассматривается как его источник, поддерживающая основа и разрушитель. Здесь пребывает свет Троицы” (Сканда Пурана). Можно сказать, что Патал Бхуванешвар есть олицетворение нашего состояния ума, куда мы можем отправиться в любое время. Это метафора - символ вечного поиска. И поможет нам в этом Бог. Из книги Jennifer Warren “A Story of India and Patal Bhuvaneshar”. ПЕЩЕРА НЕБА В ГИМАЛАЯХ САИ БАБА ОТКРЫВАЕТ НАМ ПАТАЛЬ БХУВАНЕШВАР Г.К.КАРНАВАР 1. Введение Божьи планы всегда совершенны и направляют внимание на творенья Божьи. Часто мы оспариваем это из-за незнания и тщеславия и покоряемся, наконец, с сопротивлением в душе. Это, вероятно, основано на том, что мы слишком мало верим в Творца. Даже если бы Творец Вселенной спустился на землю как Аватар, человек все же с трудом принимает Его величие. Но с другой стороны, другие существа чувствуют присутствие Бога и наслаждаются Его благословением. Бог прибегает к тысяче возможностей, чтобы убедить человека пойти по пути праведному, по пути вечных радостей. Аватар нынешнего времени, Шри Сатья Сай Баба, указывает особые пути, чтобы помочь человечеству. Он наполняет каждого любовью, помогает миллионам решить свои психические, физические, спиритуальные проблемы, и, наконец, именно Он ведет их к миру и полному счастью. Открытие Им Паталь Бхуванешвар (Лорд Шива в Комплексе Пещер и Храмов) является одним из уникальных путей помощи Человечеству. К сожалению, многие люди не осознают этого. Шри Сатья Сай Баба помогает людям укрепить свою веру и ведет их к освобождению (Мукти) от мирских деяний. Бхагаван Баба избрал удобный момент, чтобы представить Паталь Бхуванешвар посредством избранного Девоте. Девоте воплотил в жизнь Его планы. Саи Баба руководил каждым шагом этого избранного, чтобы открыть тайны Паталь Бхуванешвар. Открытие этого подземного Комплекса Пещер в 1989 году, наверное, является величайшим благословением Бхагаван Баба. Если мы осознаем глубину этого благословения, то мы сумеем оценить значение этой пещеры Паталь Бхуванешвар и роль, которую играет при этом Бхагаван Баба. Множества подземных чудес были раскопаны во всем мире. Можно было бы спросить, а в какой степени Паталь Бхуванешвар отличается от них. Даже те, кто прочитал Сканда Пуран, не могут признать существование этого Комплекса Пещерных Храмов. Но теперь открытием Паталь Бхуванешвар Бхагаван Баба показал миру, что написанное в Пуранах соответствует действительности. В этом проекте Бхагаван Бабы задействовано немного людей. Вначале Он выбрал только одного человека, чтобы осуществить Свой план. Бхагаван Баба руководил каждым его шагом. Значение пещеры Паталь Бхуванешвар быстро распространяется и притягивает все больше и больше Девотеев. Через благословение Бхагаван Бабы Паталь Бхуванешвар вскоре становится крупнейшим паломническим центром мира. Каждый может превознестись, кому дано исполнить какую-то часть Божьих планов, и будь он и ничтожно мал, все это происходит по воле Божьей. Это можно назвать случайностью, но встреча автора этой книги, с человеком, открывшим эту пещеру, была предначертана судьбой. Они встретились в 1992 году в Сатья Сай Ашраме в Ришике. И в последующие два года Господь проверял автора, достоин ли он задачи, писать эту книгу. В мае 1994 года автор неожиданно услышал Его зов - пойти к Паталь Бхуванешвар. В это контрольное время автор собирал подробные данные о Паталь Бхуванешвар из Сканда Пуран и других источников. Бхагаван Баба постоянно благословлял автора и вел его во время создания книги. И теперь эта воля Бхагавана - нам принять Его благословения. Эта книга покорная дань к божественным ногам нашего любимого Господа Бхагаван Шри Сатья Сай Баба. 2. Сатья Сай и “Паталь Бхуванешвар” Нынешний Аватар, Господь Вселенной Шри Сатья Сай Баба пришел, чтобы освободить Человечество от влияния Калиюга. Поскольку Калиюга прогрессирует, его влияние усиливается, и человечество все больше прозябает в нужде и беспомощности. Но, несмотря на это, предполагается, что век Кали является лучшим из всех времен - Сатье, Трета, Двапара и Кали, чтобы достигнуть полного освобождения. Путем, который нам указывают великие святые и нынешний Аватар, легко идти. Шри Сатья Сай Баба неоднократно заверял нас в этом. Приверженцы Шри Сатья Сай Баба и даже не Девотеи убеждены в том, что Он взял на себя задачу облегчить материальные, психические и духовные страдания современного человека. Его методы очень просты. Если мы ближе присмотримся к Его методам, становится ясным, что Его цель не только в том, чтобы довести человека до само совершенства, но и научить его жить в этом материальном мире в мире и согласии. С этой целью, Бхагаван Баба выбирает Своих Девотеев (Исполнителей Своей воли) и действует через них. Чтобы доказать это, мы можем назвать множество примеров. Открытие пещеры Паталь Бхуванешвар в Гималаях является одним из них. Событие, подобное открытию Паталь Бхуванешвар, которое считается доказательством предсказания Адишеша, является Его единственным в своем роде путем убедить современного человека в существовании Рая на Земле. О величии Паталь Бхуванешвар и возможных благословениях, которые человек может получить через это открытие, мир узнает из познаний Девотеев Бабы. Те, которые стремятся к освобождению, могут следовать этой простой тропе преклонения перед Шивой в Паталь. Более простого пути нет. Во многих эпизодах этой книги упоминается, как Шри Сатья Сай Баба указывает путь к Паталь Бхуванешвар. Он выбрал подходящего человека, командующего генерал - офицера индийской армии и ответственного за западную часть Гималаев. Генерал-майор Тэйлор полный приверженник Шри Сатья Сай Баба. Вероятно, Баба использовал Тэйлора для того, чтобы он перенял часть Его миссии - освобождение Человечества. Кроме того, генерал Тэйлор, как армейский офицер, был подходящим человеком для познания подземных тайн в лесу, тайн, которые следовало раскрыть. Этот человек имел благословение Шри Баба и имел способности для воплощения этого впечатляющего творения. Шри Сатья Сай Баба хотел путем предсказаний, которые Он сделал в Сатьяюга через Адишеша, объяснить миру, что пещера Паталь Бхуванешвар останется для Человечества недоступной, скрытой до тех пор, пока Валкал не раскроет ее. Бхагаван Баба явился во сне своего верующего Девотее и показал ему гору и узкую тропинку к ней. Вначале этот сон не имел большого значения для него, пока он однажды не оказался у этого места в Гималаях. Это выглядело случайностью, но это было, конечно, запланировано Саи Бабой. Сай Баба благословляет и других Девотеев с нами. Божьими видениями и Божественными играми, которые происходят в этом Комплексе Пещер. Изучение Маназакханд Сканда Пуран и посещение пещеры Паталь Бхуванешвар, наверняка, убедило бы каждого в Божественном замысле Шри Сатья Сай Баба. 3. Миф и реальность Часто нам легче назвать мифом то, чего мы не понимаем или чему мы не можем найти объяснения. Это обычно бывает у интеллектуалов, которые считают, что познания достижимы лишь через науку или психологию. Это смешно и зачастую подрывает основу разумного мышления. Одна группа учёных считает, что всё видимое - действительно, а остальное - лишь вымысел. Они редко признают, что их личное существование в этом мире не реально. Другая группа, ставящая перед собой задачу - заниматься вопросами сознания, считает, что всё то, что мы видим, является ничем иным как проекцией нарушенного мира. Это в основном группа "образованных". Пять органов чувств - это всё, что имеет значение и от чего всё зависит. Сверхъестественных сил и феноменов не существует. Это ужасный аргумент и его изо всех сил стараются держаться, до тех пор, пока кто-нибудь не познает один из видов Божества, которому они не могут найти объяснения. Существование Паталь Бхуванешвар в сердце Гималайских гор - это подобный пример того, о чём у многих теперь должно сложиться своё мнение. Существование Паталь Бхуванешвар и сверхчеловеческих существ (жителей) наряду со многими другими темами уже описано в Пуран. Многие из нас считают, что Пуран - это дополнительные истории для того, чтобы поддержать существование мифов, будь-то небесный мир, Паталь Бхуванешвар и т.д. Если признать тот факт, что Пуран - это собрание мистических рассказов, которые нам поведали такие мудрецы как Ведавияза, Валмики и др. в различных на то случаях, то никто бы не стал сомневаться в их влиянии на жизнь человеческую. Доля правды в Пуран, и даже существование их авторов, оспаривается неверующими. Паталь Бхуванешвар именно такая история, поведанная Ведавияза и возведенная в Сканда Пуран. На сегодня мы имеем тридцать шесть Пуранов (Священнописаний). Восемнадцать из них рассматриваются как Маха - Пуран. Это Брахмам, Падмам, Ваишнвам, Шивам, Бхагаватам, Бхавишьям, Нарадейям, Маркандейям, Агнейям, Брама Ваивартхам , Лингам, Ваманам, Скандам, Матсьям, Курмам, Варахам, Гарадам, Брамандам . Из этих 18 Маха - Пуран, Сканда Пуран самая длинная и объемная. Величие Шивы, переданное в Пуран - оригинале в форме 1000 миллионов стихов, было сокращено мудрецом Вияза до 81.000 стихов. Подробное, тщательное изучение Махасаканд , одной части Пуран, подтвердило бы факт существования совершенного подземного мира Паталь Бхуванешвар. Как свойства, так и жители Паталь Бхуванешвар отличаются от подобных земных. Конечно, нам, с нашим ограниченным сознанием, трудно представить все это, и потому мы отстраняем все это и говорим, что это всего лишь миф. Сейчас мы находимся в той стадии, когда мистический факт, описанный в Сканда Пуран действительно существует, но для многих из нас нелегко это принять. Давайте заглянем в описание Комплекса Пещер, известного под названием Паталь Бхуванешвар. Эти описания могут быть правдивыми или же чистым воображением. В любом случае Паталь Бхуванешвар существовал еще до написания Пуран. В данном случае никто не может сомневаться в подлинности Паталь Бхуванешвар и ее связи с мифологией. Не менее значительны и сообщения о месторасположении этого Паталь Бхуванешвар - Комплекса в Гималаях. Мистическое, неправдивое Паталь Бхуванешвар могло бы быть где угодно в огромной цепи Гималайских гор, и точность его месторасположения не имела бы значения, прими мы его хоть раз за миф. Современный посетитель Паталь Бхуванешвар мог бы взять копию Махасаканд, нарисовать план местности и следовать ему, и без труда вышел бы на Паталь Бхуванешвар, как если бы он пользовался современной картой. Точность названий местностей, рек и дороги настолько убедительны, что посетитель постепенно утрачивает чувство, что это история из индийской мифологии. Рассмотрим теперь правдивость сообщений людей, посетивших Комплекс Пещер. Те, кто колеблется поверить в то, что Паталь Бхуванешвар навещается небесными существами, совершающими там ритуальное Богослужение для Бога Шивы, могут получить доказательства от многих людей, которым довелось побывать в Паталь Бхуванешвар, и которые были одарены там. Первым человеком, посетившим Паталь Бхуванешвар, был король Ритупарна, властитель Айодхиа. Он был королем из династии Сурия и седьмым по линии короля Бхажиратха . Именно он, король Бхажиратха спустил с небес на землю священную реку Ганг посредством интенсивных молений и духовных покаяний. Посещение королем Ритупарна Паталь Бхуванешвар и пережитое им здесь подробно описывается в Сканда Пураи, и Адишеша (король змей в Паталь Бхуванешвар) рассказывал королю, во время его посещения, состоявшегося много тысяч лет назад в Сатьяюга, что все это останется тайной, до тех пор, пока Валкал не откроет миру Паталь Бхуванешвар. Это предсказание стало явью, и недавно Валкал обнаружил пещеру. Он уже открыл миру Комплекс Пещер и идентифицировал его как „Бхуванешвар", как он описан в Сканда Пуран. Здесь я должен заверить читателя в том, что вхождение в подземную отрешенность не было вторжением. Это могли бы сделать лишь воры и асоциальные элементы, ищущие укрытия в темноте. Хорошо воспитанный, верующий, ответственный человек, честный и благородный, благословленный Всемогущим, всегда приводится к такому сокровищу и выносит его значение на благо человеческого общества, что и является неповторимым, единственным в своем роде. До сегодняшнего Юга Комплекс Пещер Паталь Бхуванешвар оставался тайной, прежде чем протекли 100.000 лет (йакп) в Сатьяюга, 12 (100.000) лет в Третаюга, 8.(100.000) лет в Дварапаюга и 5094 года в Калиюга. Благословления Бхагаван Бабы превратили этот неизвестный нам мир в место почитания. За всеми открытиями Валкала стояла ведущая сила Шри Сатья Сай Бабы. 4. Манасакханд в Сканда Пуран Часть священнописания Сканда Пуран под названием Манасакханд дает детальное описание Паталь Бхуванешвар. Оригинальный текст этого Пуран был написан на староиндийском языке Санскрит. Сегодня есть переводы на Хинди, на английском и на некоторых других языках. Сокращенное в целом издание Пуран не может передать всего Паталь Бхуванешвар. Поэтому современный читатель недостаточно знаком с важнейшими высказываниями, сделанными в Пуран. Современный человек осмеливается заявить, что Пуран всего лишь часто рассказываемые, написанные и повторяющиеся истории, которые веками передавались из уст в уста и недостойны бумаги, на которой они писались. Поэтому эти рассказы не были достаточно точно проанализированы, и их правдивость зря критиковалась. Кажется почти невероятным, что Пещерный Комплекс Храмов, обнаруженный в 1989 году является именно тем, описанным в Манасакханд Сканда Пуран, Паталь Бхуванешвар. Но нынешний первооткрыватель Комплекса Пещер ничего не знал об описаниях в Пуран и о том, что именно он был избранным для исполнения этой задачи. Никто не знал, что этот Комплекс Пещер в холмах деревни Бхуванешвар (неподалеку от Гуптади) и есть та старая и известная пещера, упомянутая Ведавиязой в Сканда Пуран. Но в чем все же состоит связь между первооткрывателем Комплекса Пещер и рассказами в Пуран? Есть два события: первое привело к открытию Пещерного Комплекса, а второе к явной связи между предсказанием в Пуран и фактом, что это священное место стало известным. Во сне Шри Баба открыл тайну местонахождения Пещерного Комплекса. Позднее Саньязи „Наиниталь Баба" ( человек, отрекшийся от мирской жизни) указал на соответствие предсказаний Адишеши с нынешним открытием пещер Шри Сатья Сай Бабой. Настолько редкое совпадение могло произойти только при благословении Божьем. Очевидно, что это событие было предначертано судьбой и не могло быть случайностью. С таким введением я хотел бы познакомить читателей с текстом Манасакханд из Сканда Пуран. Начинается он с просьбы короля Янамейайа, обращенной к Паураника Сотха ( человек, абсолютно хорошо знающий Пуран), рассеять его сомнения в существовании Паталь Бхуванешвар. (Сканда Пуран передавался от Сканды к Бхригу, от Бхриги к Ангирасу, от Ангираса к Чиавана, от Чиавана к Рихика и в такой последовательности он распространялся в мире. По другой версии, Шива передал его богине Парвати, Парвати - Шанмукхе, Шанмукха Нанди, Нанди - Санадкумару, Санадкумар - Виазе, Виаза - Сутхе и Сутха Саунаке и другим святым в лесах Наимишу . Король хотел найти тропу к освобождению и узнать, как освободиться от грехов, накопленных за прошедшую жизнь. Поэтому он попросил Сутху, назвать ему наилучшие для паломничества места в мире и того, кому он должен поклоняться, чтобы освободиться от грехов. Он также попросил Сутху рассказать ему о знаменитом храме, чтобы пойти туда и поклониться Богу. Король страстно желал познать все подробности, и Сутха чувствовал это сильное желание короля. Обрадовавшись любознательности короля, мудрец поведал тому, что непременно расскажет тому о величии этого неповторимого храма. Шри Ведавияза однажды уже описал святым все великолепие храма, и вот мудрец поведал о нем словами Шрн Виазы. Ведавияза: -О великий мудрец! Слушайте внимательно, что я вам сегодня поведаю! Я рад рассказать вам о священном месте и храме - Одна только мысль о том храме могла бы смыть все грехи, настолько велика святыня места того. И если всего лишь мысль о нем способна избавить нас от грехов наших то, что же произойдет, если ты пойдешь туда и помолишься Богу. Место то лежит неподалеку от слияния двух святых рек Сараю и Рам Ганга. Известна эта местность под именем святого Паталь Бхуванешвар. Здесь в Паталь Бхуванешвар служат небесные существа и мудрецы как Вазиштха , Богу Шива. Даже Брахма и другие Божества бывают здесь, чтобы почтить Бога Шиву. Кроме того, приходят сюда Гандхарвы - небесные музыканты, небесные певцы небесные существа, чтобы вместе с Сидхой (йогами), Якша (Полубог, хранитель садов и сокровищ Божьего богатства) с Ракшами (Демонами) и Змеями почтить Бога Шиву. Махешвара (Лорд Шива) живет в Паталь Бхуванешвар, освещенном блеском драгоценностей, которыми украшены головы великих Змей. Те, кто посетит Паталь Бхуванешвар, и проведут там ритуальное богослужение, во славу Бога Шивы, будут одарены благословением в миллионы раз большим, чем Рамешварам (местность, где живет Бог Рама) Каши (один из семи святых городов Индии) или Кедаранатх. Настолько грандиозно влияние Пудьжи во славу Бога Паталь Бхуванешвар. Следует отметить, что в Паталь Бхуванешвар можно найти символы Бога Шивы (в миниатюре) из всех храмов мира. Именно поэтому Паталь Бхуванешвар считается святым местом. Считается, что Бог страстно ждет своих поклонников, чтобы преисполнить их силой своего благословения. Бог Шива сопровождается Полубогиней Парвати, Вишну, Брахмой и Девами, а также другими небесными созданьями, которые пребывают в Паталь Бхуванешвар, чтобы служить Господу. Совершить здесь Пудьжу для Махешвара (Бога Шивы) в тысячу раз достойнее, чем проведение Асвамудха Ягья (приношение жертвы, проводимое Богами), Видимо это тоже одна из причин, из-за которых Паталь Бхуванешвар считается самым святым Храмом. Бог Шива всегда присутствует здесь. Даже просто благословения Бога Шивы могут освободить мир из когтей Калиюги. Служение Богу спасут не только нас, но и все грядущие поколения. Посетивший пещеру и поклонившийся Богу, имеет право после своей жизни на земле войти в Шивалока (место, где живет Шива). Так великодушен Бог Шива Различные способы служения Богу Шиве описаны в Пуран, и каждый из них увенчан успехом. Приведу некоторые из них. Те, кто проводят Пудьжу золотыми листьями лотоса и ароматами, станут императорами. Если ты предлагаешь Богу все, что имеешь, например, землю и т.д. Господь назначит тебя навсегда королем всех королей. Если ты используешь чистое Гхе, чтобы зажечь перед ним лампу, или Абшишек - опрыскивание Святой Водой, или оттанцуешь в экстазе, ему это очень понравится, и ты получишь безграничное Благословение. Мудрый Ведавияза продолжает: -О, великие духи! Мудрецы! Величие Господа вне всяких представлений. Он был бы доволен уже тем, если бы мы почитали Его на Экадази, повторяя пять заклинаний Панхакшара - Мантра или проведя Пудьжу в три дня Прадоша. Такая Пудьжа привела бы нас к Шивалоке, небесной обители Бога. Поэтому, Дева (Полубоги), Риши (Святые) и жители Паталя всегда заняты службой Богу Шиве. Плененные рассказом мудрого Ведавиязы, Святые задали ему несколько вопросов: -Почему Бог Шива живет в Патале? -Где находится Паталь? -Большие ли здесь пещеры? -Чем освещаются пещеры? -Какова судьба людей, достигших Паталь Бхуванешвар? Мудрому Виязе понравились заданные вопросы. Мудрый Вияза рассказывал: - Паталь Бхуванешвар так стар, как сама Земля. Начало и конец неизвестны. Охраняется Паталь Бхуванешвар змеями. Величину Паталь Бхуванешвар никто себе не может представить. Великие змеи как Такшака , Адишеша и др. живут здесь с миллионами других змей? Освещается этот подземный мир драгоценностями, которыми украшены змеи. Это великолепный мир, свободный от голода, жажды, боли, забот, возраста и страха перед смертью. Лишь немногим доводится достигнуть Паталь Бхуванешвар - Бог Шива сам чувствует, что Паталь Бхуванешвар неповторимое место, лучше даже, чем Его небесный Рай, и поэтому Он живет здесь с Богиней Парвати. Все другие небесные существа, служащие Богу и преклоняющиеся перед ним, живут в близлежащих пещерах. Поэтому Бог всегда с нами. I. Раджа Ритупарна Ритупарна был королем Айодхиа в династии Сурия. Он был известным властителем, таким же известным, как его предшественник. Ритупарна был седьмым в ряду великого императора Бхаджиратха, который отвечал за то, чтобы река Ганг была опущена с небес на Землю. Ритупарна был таким же мужественным и мудрым, как Махендра (король Демонов). Люди любили своего властелина, который хорошо заботился о своих подданных. В сопровождении своих министров и солдат, король однажды отправился на охоту в Гималайские горы. Они настреляли много дичи и опасных зверей. Во время этого похода он отлучился от своей свиты и добрался до горы Дару. Здесь король наткнулся на дикого кабана, и так как он не мог преследовать его в своей повозке, он стал преследовать кабана пешком. Как он ни старался приблизиться к кабану, ему это не удавалось, и, наконец, зверь совсем скрылся. Король Ритупарна был очень разочарован. Он был очень утомлен от палящего солнца и хотел отдохнуть и утолить жажду. Ритупарна стал искать приюта, где мог укрыться, и, наконец, подошел к входу одной пещеры. К счастью, у входа оказался стражник, и король узнал в нем приверженца Бога Шивы. Король Ритупарна попросил помощи, и стражник впустил его в пещеру. Он заверил короля Ритупарна в том, что король, наверняка, будет доволен этим приятным местом и всем, что он здесь увидит. Король Ритупарна вошел в пещеру и был поражен. Пещера была освещена приятным светом, исходящим от редких драгоценностей, которыми были украшены головы Змей. И уж совсем необычным было зрелище, свидетелем которого он стал - это был великий Король Змей Адишеша, отдыхавший здесь в привычной для него позе. Он был окружен множеством Змей и большой змеей Вазуки. На голове Адишеша была тысячеглавая корона, украшенная сверкающими драгоценностями. Ритупарна был потрясен столь впечатляющим зрелищем. Йоги и небесные музыканты окружали великого Адишеша и услуживали ему, чем только могли. Увидев Адишеша, король Ритупарна совсем забыл о жажде и усталости. Змеи были шокированы, увидев в Паталь Бхуванешвар человека. Они силком подвели короля к Адишеше. Приблизившись к божественной Змее, король был охвачен чувством радости и начал восхвалять Змею. Ритупарна увидел, что на голове Адишеши был земной шар. Он покорно преклонился перед Великим Змеем. Обрадовавшись покорности короля, Адишеша обратился к нему с вопросом о его самочувствии и имени его. Король Ритупарна понял, что он достиг того, что искал в своей жизни, так как при одном только виде Адишеши он почувствовал, что все его грехи были как бы смыты. Он представился и поведал о цели своего визита на горе Дару, как он попал сюда в пещеру. Король понравился Адишеше, и тот пообещал, что эта встреча принесет ему добро. Но все же Адишеша пожелал, чтобы король ответил ему на некоторые вопросы о Боге, которому поклоняются люди на Земле. Ритупарна ответил, что каждый на Земле восхваляет Бога Шиву. Он известен миру как Хара и Шанкар. Все жители Земли восхваляют Его. II. Значение Паталь Бхуванешвар Мудрый Виаза продолжал свой рассказ: -Шешанаг остался довольным ответом короля Ритупарны, и спросил его, знает ли тот о Пещерном Комплексе, и о том, что здесь живет Бхагаван Шанкар. Король удивился и воскликнул: “О, король Паталь Бхуванешвар! Я никогда раньше не слышал об этом великолепном месте, хранителем которого Вы являетесь, я спрашиваю себя - кто Вы. При всей милости Бога Шанкара, доведись мне увидеть Его, и я был бы счастливейшим человеком на Земле”. Шешанагу эти слова пришлись к сердцу. И он поведал королю, что пещера, где живет Господь, еще называется Шобхан. А Господь также известен под именем “Паталь Бхуванешвар”. Все 33 Крории - 10 миллионов, Девы (Полубоги), Дейтии (Демоны), Данавы (Демоны), Ракши (Демоны), Гандхарвы (божественные небесные музыканты), Наги (Змеи) - все они находятся здесь, чтобы служить Господу. И добавил, что здесь есть еще множество других скрытых пещер. Для Данав, Гандхарв, Ракшей и Нагов они абсолютно невидимы. Есть якобы еще три пещеры, известные под названием Смар, Смеру и Судхама, в которых ощутимо присутствие Бога Шанкара. Вход в эти три пещеры доступен лишь для Бога Шивы, Вишну и Брахмы. Адишеша сказал королю, чтобы он упал перед ними на колени, и пообещал позднее представить их ему. Он напомнил королю Ритупарне, что простым человеческим глазом увидеть Господина Шанкара и Его владения невозможно. Поэтому Адишеша вознаградил Ритупарна божественным зрением. Благословленный Адишешей, король также получил благословение Даржан разных Демонов и великих Змеев, как Вазуки, Такшака, Джитхарастра и Каркотака. Они были в сопровождении и других Змей. И, конечно, он увидел короля Висвешвара, на шее которого красовалась Нагамала (украшение из змей). Поклонившись Висвешвару, король увидел божественного слона Ераватх. По левую сторону от слона король увидел святое древо Париджат. Над ним он увидел Брахаспати (духовный вождь Демонов, сын мудрого Ангира). Адишеша также показал ему Амаравати, владения короля Девендра, и его лошадь Юхейшрава. Так королю Ритупарне показали, как огромна пещера, в которой жил Адишеша. Известна она под названием Сешавати. Эта пещера предназначена только для змей и ведет к Бхрагутунга. Отсюда идешь дальше и попадаешь в пещеру, где такие святые как Санаткумар, Гаутхама и другие проводят Тапаз (жертвоприношения). Проводя Пуджу и принося что-то в жертву, можно получить благословение Асвамедха Ягия. Слева король Ритупарна увидел вход в небесное царство, охраняемый йогами. Один только взгляд мог бы освободить человека на всю жизнь, с рождения до смерти. Большое впечатление на короля произвело другое зрелище - вождь приверженцев. Господин Ганеш, осуществляющий силу Бога Шивы. Король Ритупарна поклонился Ганешу и Сатьесвара, стоявшему справа. Благословение этих Богов приведет к Шивалоке (в рай). Потом Адишеша взял с собой короля в палаты Говинда и Сомешвара. Пудьжа во славу первого обеспечит путь к месту в царствии Вишнулока, а это равнозначно проведению Вайпейя -Ягуа. Служба во славу Сомешвара принесет освобождение тысячам поколений. В близлежащей пещере, называемой Дхармадвар (религиозный Путь), Адишеша показал Богиню Паталь Бхуванешвар. Неподалеку от Паталь Бхуванешвар королю показали место пребывания Нагешвара, а по левую сторону от него место пребывания Ганеша, Ваидианатх Шанкар. Проведенная здесь Пудьжа, открывает дорогу в рай Шивалока. В другой пещере король видел, как Капилешвар проводил Пудьжи во славу Вишну. Через эту пещеру можно было пройти по подземному тоннелю к Прайаг и ЦцауЫ. Эти пути вели к месту, где Риши проводил Тапаз (покаяние), и там можно было перейти реку Паталь Сарасвати. При одном только восклицании имени этой реки можно освободиться из когтей греха. По ту сторону этого прохода пути нет. На своем пути королю довелось увидеть Святого. Справа король увидел ход, ведущий к Сетхубандан (связующая дорога по-над озером). Святому Маркандейа служили многие Видиадхары (небесные певцы). Те, кто проведет Пудьжу во славу Маркандейа, будет жить вечно. После Пудьжи короля проводили в ближайшую пещеру, где его представили Чандрасекхаре (Лорд Шива). Пудьжа во славу Чандрасекхаре освободит не менее ста поколений. Адишеша указал на два хода: один вел к Годавари, другой к Сетхубандан. Король Ритупарна пошел по второму ходу и дошел до Рамешварама. Он погрузился в океан и провел здесь жертвоприношение в память о предках (Тарпан). После этого он вернулся к Маркандейа, и Шешанаг проводил его к пещере под названием Сагарагамани. Лишь упоминание о Чандикеша (Лорд Шива) и его учениках откроет дорогу в Рай Шивалока. Шешанаг проводил короля Ритупарна в пещеру, лежащую слева на большом выступе. Эта пещера ведет к Кадалееванам (Божественный сад, известный своими превосходными цветами и фруктами) и живут здесь Девы Риши (святые, ясновидцы). Раджа Ритупарна прошел через эту пещеру и получил Даржан от Чандрасекхар и Виндиешвар. Кроме этих вознаграждений Шивы, Раджа получил много других, и также провел там Пудьжу. Шешанаг показал ему, как войти в Кадалбеванам. Вслед за ним король вошел в божественный сад. Здесь он увидел Шешевара и провел Пудьжу. Раджа и Шешанаг снова вернулись к Ашраму Маркандейа. Место по другую сторону Ашрама Маркандейа недоступно для людей, а только для Святых. Поэтому Шешанаг взял с собой Раджу к Панашкедара вблизи от Ганеша, и король провел там Абхишек (опрыскивание святой водой). Он стал свидетелем необычного зрелища. Брахма проводил Абхишек Панчакедар-Линга святой водой, которая текла из цветка лотоса. Пудьжа Панчакедар-Линга и одно лишь прикосновение к святой воде, бьющей родником из лотоса, приведет каждого человека, и даже многих его предков, к освобождению. В левой стороне палат Шеша Ритупарна получил Даржан от Варуна. Затем ему показали дорогу к Богу Шиве. Он смог увидеть Ганеша в пещере, называемой Маниубхашини. Там Раджа увидел реку Паталь Рева, несущую свои воды к океану. Он провел Абхишек для Нага, Пудьжу для Ваидианатх и вернулся к Ганеша. Слева ему показали пещеру, ведущую к озеру Неелаканта. Раджа Ритупарна вошел в пещеру и получил Даржан от Бали. Тысячи Демонов сопровождали короля Бали. Раджа Ритупарна выразил свое почтение королю Паталь Бхуванешвар и пошел дальше к Неелаканта. Он погрузился в святые воды озера, провел там Пудьжу во славу Бога Шивы и вернулся назад к Шешанагу. Пещера в южной части охранялась змеями и вела к Вират. Благодаря благословениям Шешанага, король смог пройти через пещеру и добрался до города Вират. Там он искупался в реке Сатья, получил Даржан от Киратеза и вернулся к Шешанагу. Считается, что произношение имен Ваидианатх, Неелакант, Киратеза, Паталь Рева, Варуни и т.д., приведет к освобождению не менее 21 поколения. Рядом с Богом Ганеша, король Ритупарна смог увидеть Кубера, Ванеешвара, Суриа, Чакреша. Другим немаловажным зрелищем был Брахмаканти, на южной стороне. И хотя он казался не таким большим, он все же был по величине, таким, как Брахмалока. Вход сюда охранялся Ямарай (Богом Смерти). Если ты посмотришь на Брахмаканти, то не исключено, что ты увидишь Ад. Раджа Ритупарна провел у входа Пудьжу и имел огромное счастье, получить Даржан от Брахмаканти, где он смог увидеть обоих - Брахма и Шива. Преисполненный счастьем от неповторимого Даржана, от Брахма и Шива, король, в сопровождении Саптариши, вернулся к Шешанагу. Таким образом, он получил освобождение тридцати поколений своих предков. III. Капал Мохан Шешанаг был рад королю Раджа Ритупарна, и посоветовал ему провести Тарпан у Капал Мохан (череп Брахмы, Тарпан пожертвование предкам). Это место, где пала одна из голов Брахмы. Капал Мохан известен пожертвованиями, и Шешанаг помог Радже Ритупарна провести этот ритуал. Воду для Тарпан брали из Сураби. Те, кто достигнет Паталь и возьмется проводить Тарпан у черепа Брахмы, будут благословлены освобождением (Мокша) всех своих предков. Сами они будут долго жить, иметь много детей, богатство, хорошее образование и, наконец, достигнут освобождения. Даже если кто-то проведет Тарпан у Гайа, оно не действует, если не обратишь внимания на череп Брахмы. В этом и заключается большое значение этого места. Шешанаг показал королю Ритупарна божественную корову Камадхену. Он видел, как текло молоко из ее вымени и капало на Вришабхеша-Линга Важным зрелищем был также родник Паталодак в комплексе Паталь Бхуванешвар. Он был создан Брахмой и наполнен Вишну. Бог Шанкар испил этой воды. Сам источник не больше вытянутой руки (в длину и ширину), и никому не дозволено прикоснуться этой воды без разрешения Бога Шивы. Прикоснется же кто-нибудь к святой воде с разрешения Господа, тот человек найдет избавление. Но без разрешения Господа он будет наказан Им. Он изобьет его своим трезубцем. Даже лебедю Брахмы это однажды довелось испытать. Король Ритупарна почтил лорда Шиву, и получил разрешение на Ашаман (ополаскивание святой водой перед произнесением Мантры). Затем Шешанаг показал ему палаты Богов, и королю довелось увидеть, как 33 Крории (Крории— 10 миллионов) Богов служили Богу Шиве. По левую руку король Ритупарна увидел Чандра со звездной галактикой. Раджа провел здесь Пудьжу и возвратился в пещеру Бхуванешвар. Девы и Данавы провели здесь Пудьжу для Паталь Бхуванешвар. Здесь присутствовали Дайтии, Джандхарвы, Ракши, Саптариши и др. Справа от Паталь Бхуванешвар сидел Вишну, слева Брахма. Раджа провел Пудьжу для Паталь Бхуванешвар вместе с Брахмой и Вишну. При этом король испытывал чувство полного удовольствия. За все благословения, король чувствовал себя обязанным отблагодарить Адишеша. Но все же у него еще были сомнения по поводу Паталь Бхуванешвар. И он спросил Шешанага, почему Лорд Шива называет себя “Бхуванешвар”, кто Его почитает и каковы Благословения, получаемые через Пудьжу. Адишеша очень обрадовался, и с удовольствием рассказал о достоинствах Бхуванешвар, так как он это знал от Брахмы. IV. Значение Титхи и Пудьжи “Дорогой король”, начал Адишеша, “все небесные существа из Брахмалоки и Боги из Деволоки приходят в Паталь, чтобы почтить Бога Шиву. Вместе с Брахмой и Вишну, они присоединяются к жителям Паталь, Нагам и Джандхарвам для духовной службы. Все они почитают Бога своими свежими цветами. И потому, что почитают Бога Шиву жители всех мест (всего земного шара). Бог Шива известен также как Бхуванешвар. Шешанаг создал группы, которые поочередно проводят Пудьжу: Девы, Данавы, Якши, Зидхи, Видиадхары, Наги, Джандхарвы, Апсары, Дейтии, Риши и даже жители Земли. Самый важный и почитаемый день - Прадош - это 12 и 13 день из 14 лунных дней. В этот день Махендры и Дева Гана проводят Пудьжу для Бога Шивы. Все, кто в этот день преклоняются перед Богом Шива, будут безмерно счастливы, потому, что все их предки получат место на небесах (в раю). На Двайтиджа Титхи, т.е. на второй из 14 лунных дней в Паталь приходит Банасура со своими Дайтиями и Данавами, и они тоже служат Богу. Проведенная в этот день Пудьжа откроет дорогу в Брахмалоку. На третий день Пудьжу проводят Якши (Полубоги), в то время как в четвертый день Богу служат Варуна. Пудьжа в третий день обеспечит освобождение 10 прошлых поколений, а Пудьжа в четвертый день обещает благополучие и долгую жизнь. Паншами (РапаНанп), пятый день, отведен для Вазуки и Нагов. Если кому в этот день посчастливится провести Пудьжу и Тарпан у черепа Брахмы, он вознаградится благословениями Асвамадха Ягия и получит место в Шивалоке. На Саптами, на седьмой день, Брахма Джана служит Богу Шиве под руководством Прайяпати (Бог Вселенной). На Ашмати, на восьмой день в Паталь для службы приходит Ямарай (Бог Смерти) со всеми Пратху Джана. Навами, девятый день, определен для Якшей и Гуйя (Полубоги, окружающие Бога Богатства, Гуйя - солдаты армии Кувера).0ни навещают Паталь Бхуванешвар во главе с Кувера и принимают участие в богослужении. Дашами, десятый день - день великих мудрых как Капила, Маркандейа и др., почитающих Бога Шиву. Пудьжа в этот день с цветами и фруктами и Абхишек Бога Шивы святой водой наверняка понравится Ему, и Он предоставит вам место в Раю (Шивалока). В день Екадаши - одиннадцатый день - Видияхары приготавливают различные виды 1 Пудьжи. Тех, кто в этот день готовит Пудьжу, Господь благословляет освобождением своих предков и вознаграждает божественным нектаром. 12 Адитиа Гана и 11 Рудра Гана служат Богу на двенадцатый день, Пудьжа и Тарпан в этот день должны освободить всех. Тринадцатый день отведен для поклонения Богу Шнве со стороны Ашваникумар Гана и Вазу Гана. Господь сполна вознаградит всех, кто в этот день проводит Пудьжу. Чандра Джана и Тара Джана достигают Паталь Бхуванешвар на четырнадцатый день, чтобы провести здесь Пудьжу. Одновременно ко входу в Паталь Бхуванешвар прибывают Ераватх, Юхейшрава, 5игаЬЫ, Вайю, Ракши, Банара, Киратха и др. и выражают Богу Шиве свое почтение”. Слушая все это, король Ритупарна был преисполнен радостью, и Адишеша сказал, что Пудьжа во славу Бога “Бхуванешвар” является важнейшим действием, будь ты человеком или Полубогом. Без покаяния Ему никто бы не смог существовать ни на Земле, ни на небесах. Без благословения Бога Шивы никто не имеет права есть, жить и стремиться к освобождению. И Господь благословляет Своих покорных, и охраняет все три Лока: Паталь, Бхуми и Сварг. Шешанаг продолжил свой рассказ, и поведал о значении различных лунных дней. Он напомнил королю, что Бхакти (преданность, любовь к Богу) ведет к освобождению, но для этого он должен заслужить Благословение Бога Шивы. Самый удобный для службы день - день Трайодаши - 13 день, выпадающий на субботу. Санипрадош - 12 и 13 день, выпадающий на субботу еще важнее и гораздо реже. Поэтому и преимущества Даржана и Пудьжи в 12-13 лунных дней довольно редкие, но все же такая возможность гарантирует освобождение. В этот день Брахма, Вишну и Полубоги готовят Пудьжу для Бога Шивы. Тот, кому предоставляется та редкая возможность провести в этот день Пудьжу, станет королем королей на семь поколений. Пудьжа во время трех Санипрадоша, является особенно обещающим успех делом, которое принесет плоды от Раджашуйя Ягуа и Шив Сайюия. Ритупарна не терпелось вновь провести Пудьжу для “Бхуванешвар”, и Шешанаг помог ему в этом. После этого ему показали пещеру Смар, которую охраняют Наги (змеи). Раджа Ритупарна смог увидеть Шри Шанкар и Ита (имя Парвати), которым служил Брахма. У Бога Шивы было пять лиц, каждое с тремя глазами и десятью руками, на шее у него висела гирлянда из черепов. В его близи они увидели Нанди (бык Бога Шивы) и пещеру с тысячами учеников Бога. Эта пещера была почти 4.800 квадратных метров величиной. Она чудесно освещалась Светом драгоценных камней. Эта пещера - палаты Врадха Бхуванешвар. Поприветствовав Врадха Бхуванешвар, король прошел в другую пещеру, известную под названием Каилашагамини. Там король увидел Каилаш (святая гора в Гималаях), Манашаровар (святое озеро в Гималаях) и Шанкара, а затем и золотого лебедя на святом озере Манашаровар. Ритупарна бросил взгляд на прекрасное озеро, провел Пудьжу во славу Бога Шанкара и вернулся к Адишеше. Ему показали также другую пещеру, называемую Смеру величиной в 30 Козам длины и 10 Йояна ширины (Козам - 3 мили, Йояна - 4.800 метров). В пещере можно было увидеть Бхагаван Шанкара, погруженную в глубокое раздумье. И здесь Раджа Ритупарна также провел Пудьжу. V. Загадки Творения Самыми очаровательными из всех были большие пещеры, называющиеся Савитри, Апарайита, Сарашвати. Эти пещеры были очень большими, примерно 12 Йояна в длину и 10 Йояна в ширину. Они были недоступны даже для Дев. Адишеша показал Махайони (символ Бога Шивы) и Махалинг в центре пещеры. Король Ритупарна был весьма поражен увиденной картой. Он увидел Вишну, Рудра, Брахма, Праджапати, Дева, Джанхарвов, Дайтий, Данав, Манавов и все предметы (неодушевленные) мира, как они здесь создавались. Он даже смог увидеть себя самого и Адишеша, как они произошли из Иони Линг - комплекса. Раджа видел пятиглавого Шиву, как он появлялся и исчезал. И Вишну Бхагаван, в сопровождении Бога Лакшми, появлялся в Йоги и снова исчезал. Таким же образом можно было увидеть Брахму и Савитри. Брахма появлялся в Йоги, показывался, выполнял свои творческие обязанности, и снова исчезал. Озадаченный зрелищем творения и уничтожения, король Ритупарна спросил Адишеша, что бы все это означало. Шешанаг пояснил: “О, король! Слушай меня внимательно. Я раскрою тебе великую тайну Вселенной. То, свидетелем чего ты сейчас стал, является видением Божественного пламени, единство трех Богов - Брахмы, Вишну и Махешвара. Создание, бытие и уничтожение всех вещей происходит в этом божественном свете, который хранит весь мир. Это и есть Шива. Великие мудрецы назвали это Брахмой. Господь Вселенной остается в середине Джиоти (пламени). Здесь была создана вся Вселенная, и здесь же она и исчезнет. Пещера, в которой ты видел пламя, называется Судхама. Она недоступна даже для Полубогов. Ты был свидетелем становления (рождения) Вселенной”. Раджа Ритупарна провел Пранам (преклонение перед ногами Бога у лотоса) перед создателем Вселенной, и в сопровождении Адишеша прошел к Кедармандал (водоем, кувшин), где он получил Благословение Бхагаван Вишну. Раджа вошел в Кедармандал и увидел большой вход в Шивалоку (царство Бога Шивы - Рай). Затем Раджа получил Благословение от Кедар и вернулся назад в Паталь Бхуванешвар. Раджа Ритупарна был поражен необычными зрелищами и глубоко задумался. Он спрашивал себя самого, сон это или явь. Адишеша проводил короля на правую сторону пещеры и показал ему Девагуру Брахспати. Он поклонился Господину. Затем Шешанаг провел короля через пещеру, и они вышли к святой реке Ганг. Раджа Ритупарну искупался в Паталь Ганга и провел Абхишек во славу Гангеш. Они прошли (переплыли) через Ганг и оказались у входа в большую пещеру, ведущую к Каши. Там Раджа был благословлен Каши Вишванатха и Гангой. И после этого они снова вернулись в Паталь Бхуванешвар. V1. Предсказания Шешанага (Святого Змея) Король был преисполнен счастьем от столь захватывающих сцен, и вскоре они вернулись в пещеру Адишеша. Великий король Змей собрал своих Министров и Священников и благословил короля. Ему были преподнесены множество подарков, в том числе и драгоценности. Королю подарили коня и несколько слуг, которые должны были проводить короля к своему королевству. Конь тот мог лететь с любой скоростью, угодной наезднику. Итак, все было готово к отъезду короля. Шешанаг сделал королю важное предупреждение перед дорогой. Король не должен никому рассказать о Паталь Бхуванешвар, и о том, что он здесь увидел и пережил. Шешанаг также предупредил короля никому не говорить об их встрече и о поведанном о царстве Паталь (Паталока). Он сказал, что тайна о Паталь Бхуванешвар. Останется нераскрытой до тех пор, пока валкал (солдат) не раскроет место пребывания Господа и не принесут человечеству Его милость (Великодушие). А пока никто не должен ничего знать о Паталь Бхуванешвар. Король Ритупарна поклялся сохранить тайну, и покинул Паталь Бхуванешвар. Семь дней он скакал назад, пока достиг входа в пещеру. Раджа снова увидел стражника на входе и был счастлив. Он поехал дальше и настиг свою свиту на берегу реки Сараджу. Священники, министры и солдаты были очень обрадованы вновь увидеть своего короля. Они приветствовали его, и отпраздновали это событие. Раджа Ритупарна ничего не рассказал о своем визите в Паталь Бхуванешвар. И так они вернулись в Козала. В сопровождении Ракшей, которых отправил с ним Адишеша, король вернулся домой. Ракши несли драгоценности и другие подарки. Король был очень рад оказать Ракшам свое гостеприимство. Они передали королю все подарки и вернулись в Паталь Бхуванешвар. Преисполненный счастьем, король раздал своим сыновьям драгоценные камни. Им он не раскрыл тайну их происхождения, но принцессам не терпелось обо всем узнать. Они уговорили короля, и тот согласился рассказать им, откуда эти подарки. И он стал рассказывать обо всем, что он увидел в Паталь Бхуванешвар, о том, что был вместе с Адишешей и о чудных небесных видениях, свидетелем которых ему довелось стать. Итак, король нарушил клятву, данную Адишеше. И король должен был покинуть мир, так и не закончив свой рассказ, потому, что пришел Шив Гана и унес тело короля в Шивалоку (царство Бога Шивы). Чтобы попасть в Шивалоку, достаточно послушать историю короля Ритупарны. Так велик Паталь Бхуванешвар. Если вспоминаешь о Шешанаге, и навестишь Паталь, можно достичь освобождения от всех грехов. Король Ритупарна был единственным человеком, которому в то время посчастливилось в те времена побывать в Паталь Бхуванешвар. VII. Паталь Бхуванешвяр сегодня Несмотря на то, что Паталь Бхуванешвар в своей особенности представилась миру только в 1989 году, сам комплекс пещер и окружающие его места нисколько не отличаются от описанных в Сканда Пуран. 7 и 8-го мая 1994 года Паталь Бхуванешвар навестили автор этой книги и еще девять человек. И поскольку 7 мая выпал на субботу, и, одновременно, на Прадоша, мы сочли этот день как особо удачный для посещения Паталь Бхуванешвар. Мы отправились в путь утром в 8.30 с улицы Bareilly-Pilibhit-Tanakpur-Pithoragart. Первые сто километров вели через долину, и поэтому мы прошли их за короткое время. К обеду мы добрались до реки Сарада, Перебравшись через Сараду, мы поехали по Ghat-пути. Лес здесь был очень густой. Этот путь пролегает параллельно к границе ИндияНепал. Нам встречались многие местные жители, несущие связки дров из лесу. Было очень холодно, лес был тих. Машина легко поднималась по Ghat-пути и преодолела крутые повороты-завитки. Мы проехали через Сухидханг, Чалтхи, Чампават (Sukhidhang, Chalthi, Champawat) и добрались до Лохагхат (Lohaghat) с его прекрасными и хорошо сохранившимися лесами. Очаровывающие цветы в садах и на лесных полянах вселяли в нас прекрасное настроение, и мы вскоре забыли о скуке утомительной поездки. Холодный воздух освежал нас. От Лохагхат к Питорагарх (Pithoragarh) ведет государственная дорога. Неподалеку от деревни Mayavati есть мост через реку Сараду. В этом месте нужно свернуть налево и ехать по пути Алмора - Ганголихат (Almora Gandolihat). Сюда мы добрались в 3 часа дня. Дальше в горы дорога становилась все уже и круче. Мы были поражены окружающей нас природой, и через два километра на правой стороне мы увидели храм Рамешвар. Это то святое место, где сливают воедино свои воды реки Сараджу, Гупта Ганга и Рам Ганга. Линии соприкосновения вод этих рек можно было абсолютно ясно видеть. Кристально чистые воды Рам Ганга сливались с коричневатой водой реки Сараджу. Эти две реки напомнили нам Алакананд (Alakanand) и Мандакинн у святого места Рудрапрайаг (Rudraprayag – Rudra = Shiva, Prayag место, где сливаются реки, дельта). Святость Рамешвара связана не только с реками, но и с Храмом Шивы. Храм этот был построен Богом Рама непосредственно перед входом в Рай (Swargarohan). Он поклонялся Богу Шива еще до того, как тот покинул Землю и ушел на небеса. Сараджу посчастливилось омыть святые стопы Шри Рама. Это место слияния Сараджу, Гупта Ганга и Рама Ганга является святейшим из святых. Как описывается в Манасакханд Сканда Пуран, окунуться в воду в этом святом месте в десять раз священнее, чем в Прайаг (Prayag). Посетитель этого места в Гималаях сделает неповторимое для себя открытие - он почувствует присутствие Бога Шивы, Шри Рама и множества других небесных творений. (Надо отметить, что этот Рамешвар отличается от Рамешвара в Южной Индии). Покидая это место, человек преисполнен счастьем и чувством глубокого умиротворения. На выезде из Рамешвара дорога раздваивается, одна ведет к Алмора (Almora), другая к Гандолихат (Gandolihat). И хотя мы уже чувствовали близость Паталь Бхуванешвар, расстояние до него еще составляло 45 км. Сначала надо ехать на Макрун, небольшую деревню, и потом, только после 45 км сложной дороги, доберешься до туристского палаточного городка Гандолихат. Посетители и верующие в этой части Гималаев, создали в Гандолихат целый базисный кемпинг. Паталь Бхуванешвар находится еще дальше в горах, в джунглях. Расстояние между Гандолихат и Беринаг (Berinag) 25 км. Не доезжая до Беринаг, в 6 км от Гандолихат, проезжаешь мимо знака-указателя: “Вh. 8 км”. Эта проселочная дорога весьма загрязненная, но ездить все же можно. Эти 8 км пути сегодня расширяются и асфальтируются. Вдоль дороги - жилые дома и магазины, для перевозки сдаются в пользование джипы. После почти 11 часовой поездки из Барейлли (ВагеШу) мы прибыли в Бхуванешвар в 19 часов вечера. Селение Бхуванешвар очень маленькое. На сегодняшний день (май 1994г.) здесь имеется несколько маленьких магазинчиков, в одном из них можно пообедать. Есть что-то подобное почте и телефон. Рядом стоит дом начальника почтамта Дан Сингх Бхандари, который работает проводником в пещерных храмах. Господин Умед, его ассистент, работает портье в гостинице "Garuda Nilayam", построенной генералом Тейлором. Здесь же находятся два храма, один из них посвящен Богу Шиве, другой Бхуванешвари. Недалеко от храма стоит простенькая каменная статуя Хануман. Храмы очень стары. Гостиница (на 12 человек) имеет кухню и ванную, и является единственным местом вблизи Пещерного Комплекса, где можно остановиться. Вполне возможно, что вскоре ситуация изменится, потому, что министерство по туризму уже закупило достаточно земель, чтобы построить здесь дома и другие заведения. И частные владельцы используют эту возможность. Итак, остается фактом, что примерно в 500 метрах от Пещерного Комплекса существует селение, протянувшееся на 1200 метров в горы. Сам Пещерный Комплекс лежит в горе, густо покрытой деревьями. Местность здесь прекрасная. Внешне нет никаких признаков подземных чудес, только отверстие - вход в пещеру, размером не более метра. Раньше Бхуванешвар был отрезан от мира, и единственной дороги от Гандолихат до Беринаг густыми джунглями. Все, что мы сегодня там видим, появилось недавно, кроме, конечно двух храмов. Вне всякого сомнения. Пещерный Комплекс существует уже тысячи лет. Жители Бхуванешвар знали его еще до того, как он был открыт миру, но не как Паталь Бхуванешвар из Сканда Пуран. Гораздо больше в этой местности верили в то, что пещеры недоступны для людей, а те, кто в них войдет, никогда больше не вернется. Люди верили в это. И именно эта вера, вероятно и сохранила неприкосновенность и тайну Пещерного Комплекса. Так оставалось до тех пор, пока в 1989 году его не признали, как Паталь Бхуванешвар. Сегодня другие условия. Жители ближайших селений убеждены в святости пещеры, и поэтому эта неповторимая пещера имеет для них важное значение. Посетители могут добраться в деревню на машине, и уже через несколько сот метров найти вход в пещеру. Тропинка, ведущая к пещере, не шире метра, и аккуратно забетонирована. Как уже было сказано, сам вход как раз для человека, чтобы проникнуть внутрь. В настоящее время здесь сделали железные ворота, чтобы не проникали туда люди недостойные, или дикие животные. Создана также небольшая платформа со зданием храма у входа в пещеру. Рядом - помещение для генератора. Генератор вырабатывает достаточно энергии, чтобы осветить несколько важных пещер. Здесь есть и водопровод. С тех пор как открылись пещеры, они продолжают оставаться чистыми и доступными. Но все же вход и внутренняя часть пещер закопчены сажей от факелов, которыми пещера освещалась до электричества. Поскольку вход очень узкий, приходится заползать в пещеру, держась за камни. Это очень трудно - пробраться через почти отвесный проход. Примерно через 30 метров виднеется первая пещера. Облегчение, которое ощущаешь при виде этой просторной, освещенной пещеры, не меньше, чем благословение от Паталь Бхуванешвар. Кроме этого прохода, другого, соединяющего пещеры с внешним миром, нет. Сюда не проникает солнечный свет. Воздух здесь остается прохладным и освежающим, независимо от перемен времен года. Недостатка кислорода в пещере не ощущается. Паталь Бхуванешвар навещают две категории людей. Некоторые ничего не знают об этом месте и о пещерном комплексе, и приходят сюда из любопытства. Эти туристы заинтересованы общими геофизическими особенностями местности. К счастью, таких очень мало, и они не влияют на Святость места. Другие же приходят в Паталь Бхуванешвар как верующие. В основном, они все приходят сюда в полном осознании значения этого места. Они готовы поклониться Богу Шива, Ганеша и другим Божествам, живущим здесь в различных пещерах. Личные впечатления и счастье, которые они переживают во время посещения пещер, соответствуют их вере в Божественность Паталь Бхуванешвар. Они чтят святость этого места, и верят, что здесь они будут благословлены Богами и Богинями. Тут, наверное, каждый спросит, а действительно ли посетители Паталь Бхуванешвар смогут найти все пещеры, и подтвердить все описанное в Сканда Пуран сцены. Здесь мне следует предупредить кое о чем. Шешанаг четко объяснил королю Ритупарне, что простым человеческим взглядом увидеть Бога Шиву или других небесных существ, нельзя. Многие пещеры недоступны даже для Полубогов. Поэтому Шешанаг вознаградил короля Божьими глазами, чтобы король смог пронаблюдать происходящее здесь. Мы, люди, не можем исходить из надежды подтвердить все о Пещерном Комплексе. И все же Бог так великодушен, что дает людям возможность понаблюдать за некоторыми Его играми. Многие, описанные в Сканда Пуран, пещеры сегодня закрыты. Люди приложили большие усилия, чтобы провести электрический свет почти во все пещеры. О важнейших пещерах сняты видеофильмы. Группа американских сотрудников Сатья Сай Девотее проводила обширные исследования о смысле Паталь Бхуванешвар для “New Discovery Series” - Нью-Дискавери серий американского телевидения. В пещерах можно находиться часами. Многие из них скрыты и недоступны. Поэтому люди и не могли еще полностью познать чудеса пещер. Бхагаван Баба выразил недовольство попытками дальнейших исследований. Автор книги посетил Паталь Бхуванешвар 7 и 8 мая 1994 г. Конкретное представление комплекса и пережитое автором, другими членами группы и предыдущими посетителями будут оговорены позднее. В одной из глав книги будут описаны подробности о месторасположении Пещерного Комплекса, и о поездке, начиная от Барейлли. И здесь следует отметить, что описанное в Сканда Пуран местонахождение, соответствует описанному в книге. Я думаю, было бы интересно рассмотреть нынешние взаимоотношения в пещерном комплексе. Автор посетил Паталь Бхуванешвар, и затем побеседовал с другими посетителями. Таким образом, он получил ясную картину о Паталь Бхуванешвар. Это было необходимо, потому, что нет другой возможности проверит правдивость описаний в Сканда Пуран, и сравнить их с современными данными. Важным было наблюдение, что многие пещеры и их жители, описанные в Сканда Пуран, еще сегодня существуют. Большая часть пещер закрыта, но в некоторые можно пройти. А их жителей сегодня можно распознать в закаменевших формах. Узкий, подобный тоннелю, проход ведет к просторной пещере с очень высоким потолком. Несколькими ступенями вниз от входа в эту пещеру, на левой стороне можно увидеть Бхагаван Нарасимха. Когти и лицо Аватар Бога Вишну отчетливо видны. Другим важным зрелищем является Шешанаг, голова которого вытягивается на левой стороне и позвоночник которого отчетливо виднеется на полу пещеры. Голова, спина и позвонки в настоящее время выглядят как массивная скала, но соответствуют с большим подобием оригиналу змеи. Шешанаг - один из известных жителей Паталь. Когда король Ритупарна вошел в Паталь Бхуванешвар, Шешанаг приветствовал его и наградил его Божественными глазами, чтобы он смог увидеть игры Бхагавана. Голова Шешанага огромна и широко простирается. Стоя внизу можно, глядя вверх, увидеть ядовитый зуб змеи. Справа слон Махендры Ераватх. Ноги и хобот его величиной с человека. Махендра и Полубоги навещают Паталь Бхуванешвар для служения Богу. Присутствие короля. Полубогов и его слона в Паталь Бхуванешвар упомянуты в Сканда Пуран. Если мы повнимательнее присмотримся к стенам пещеры, то слева мы можем увидеть других змей, и среди них известную Вазуки. Эти змеи пребывают в пещерах, чтобы чтить своего короля Шешанага. Ступая по спине Шешанага, проходишь к центру пещеры. Там можно видеть Ганеша, сидящего на высоком выступе в центре пещеры. Над Ганешом, у потолка пещеры, висит огромный цветок лотоса, известный как Аштадалкамал. Из этого лотоса капает на Ганешу вода, обрызгивая его. Немного правее от Ганеши находится Кедарнат-Лингам - символ царства Бога Шивы в Гималаях. Это оригинал в миниатюре. Рядом с Кедарнат-Лингам находится Бадри-Панчайат. Чуть дальше находится Амарнатх-Лингам. И это тоже уменьшенное отображение из камня. Даже блестящий белый снег передан на Амарнатх-Лингам мелкими белыми камешками. Ганеш, Кедар-Мандала, Амарнатх-Лингам и прочие описаны а Сканда Пуран. Слева отчетливо виден Кала Бхаирава с его суровым взглядом, высунутым языком и текущей слюной. Дальше влево большое отображение Бхуванешвара. Оно порядка 3 метров высотой, выразительно отражены лицо, глаза, части шеи, туловище и конечности. Бхуванешвари представляет собой Парвати. Проходя дальше, слева можно на одном уровне увидеть четыре Лингам (символа). Они представляют собой четыре отрезка времени. Символ, изображающий Калиюга - самый большой, порядка 40 см. Рядом - Лингам, изображающий Сатья-Юга. Говорят, эти Лингам постоянно растут, и если КалиЛингам достигнет потолка пещеры, (в этом месте до потолка 1 метр), начнется наводнение, которое станет признаком конца Кали-Юга. Если мы вернемся к Ма Бхуванешвари, и осмотримся, то можно увидеть четыре входа на четырех сторонах пещеры. Первый, через который мы вошли в пещеру, называется Дармадвар (Ворота справедливости). И хотя правый и левый ходы закрыты, они хорошо видны. Ход перед нами имеет большое значение, он известен как Мокшандвар (Ворота Освобождения). Мудрый Вияза говорил, каждый, кто здесь пройдет, наверняка будет благословлен освобождением. Пройдя через ворота Мокша, можно на высоте трех метров увидеть отчетливые формы дерева, его ствол и крону. Это Париджат, который Бог Кришна спустил с небес в Паталь Бхуванешвар. Это дерево представлено в виде благородных камней. Немного впереди дорога ведет к Кадалееван. Чтобы попасть сюда приходится взбираться вверх. Здесь нет ни одного следа какой-либо растительности. Помещение, куда может войти человек, очень маленькое. Пол здесь земляной, а не из камня. Считается, что нижние пять этажей Паталь Бхуванешвар связываются с верхними через Кадалееван. Но прохода как такового нет. Но вернемся к проходу, и посмотрим вправо. Здесь через отверстие видно святого Маркандейя, как тот совершает Тапаз. Вход в саму пещеру Маркандейя закрыт, но через отверстие в стене отчетливо видна фигура святого. Вверху видно вымя Камадхену (Святая Корова). Из вымени постоянно капает молоко на череп Брахмы. Вода, которая в наши дни капает из вымени Камадхены беловатого оттенка. Череп Брахмы лежит в том месте, где Брахма лишился одной из своих голов. Жертвоприношения в память предков в этом месте якобы являются наиболее действенными. Таким образом, можно помочь освобождению своих предков. Париджат, мудрец Маркандейя, Камадхену, Каделееван и Брахмакапаль - о них говорится в Сканда Пуран, также как о значении Тарпан (жертвоприношении) у черепа Брахмы. Справа от черепа Брахмы находится группа из семи углублений, наполненных водой, и известных как Брахмакхундс (родник Брахмы). В Сканда Пуран говорится, что Бог Брахма создал его, Вишну наполнила его, а Махешвара (Бог Шива) пользуется им. Утверждают, что пользоваться водой из родника можно только с разрешения Бога Шивы. В Сканда Пуран описывается, что лебедь Брахмы испил воды из этого родника без разрешения Бога Шивы, и тот наказал птицу. Пораненную птицу и сегодня еще можно видеть в Паталь Бхуванешвар, для человеческого глаза это, конечно, всего лишь скала. Немного выше виден Нанди, бык Бога Шивы. Позади Нанди - другие источники. Над ними и находится чудовищное лицо Бога Шивы. Отчетливо видна его Яфа, взлохмаченные волосы. С помощью этой Яфы он держал Ганг, когда река стекала с небес на Землю. Бурлящие воды Ганга сегодня изображены в виде белых полос (струй). Из них капли падают на Нармадешвар Лингам. Кроме этого интересна еще выполненная из камня рука Висвакарма (Бог, который считается “отцом” всех рукоделий и искусств). Сегодня кажется, что все жители Пещерного Комплекса превратились в камни, или же это мы их видим такими нашими человеческими глазами. Немного дальше, поднявшись на несколько ступеней, мы найдем изображение всей Галактики и Акаша Ганга. Оно представляет всю Вселенную в малой форме. Взглянув в левый верхний угол, четко распознаешь взлохмаченные волосы Шивы. Справа - знаменитая Змея Такшак, укусившая короля Парикшит. И вот мы уже совсем близки к центральной пещере Паталь Бхуванешвар. Лингам, что лежит здесь, изображает Вишну и Махешвара. Подножие Лингам очень маленькое. Лингамы имеют формы эллипса, и величиной со средний бутон розы. Они расположены в одном ряду. Средняя - прозрачная, и изображает Бога Шиву, по обе стороны - Вишну и Брахма (оба Лингама непрозрачны). Высота пещеры очень большая и мы видим стекающий с небес Ганг. Падают капли воды. Сначала они падают на Лингам с изображением Шивы, затем на Брахму, и, наконец, на Вишну. Этот круговорот постоянно повторяется. Это хорошо придуманный природой ритуал опрыскивания проходит настолько точно, что никогда не упадут две капли воды в одно и то же время на один и тот же Лингам. Сегодня подножие защищено медной платой это главное, самое важное место для служб. Здесь присутствует Брахма, Вишну и Махешвара, чтобы принять от своих поклонников Пудьжу и благословить их. Можно было бы пройти еще дальше, и увидеть Лингам Котешвара (KoteswarLingam), но пещеры, находящиеся дальше за ней непроходимы. Некоторые пещеры еще не изучены. Многие были тысячелетиями скрыты от нас. Согласно Сканда Пуран. все вышеописанные пещеры простираются под землей на двух уровнях, и под ними лежат еще пять других уровней, и все семь, вместе взятых уровней, и составляют Паталь Бхуванешвар в целом. VIII. Валкал В Сканда Пуран говорится, что Паталь Бхуванешвар будет открыта людям позже, а пока она останется для людей недоступной. Это Адишеша говорил королю Ритупарне. Для нынешнего времени это высказывание весьма значимо. Много веков (часть Сатья Юги, полный век Трета и Дварапа и часть Кали Юги) прошло с тех пор, как король Ритупарна навестил Паталь Бхуванешвар. Ни одному человеку больше не посчастливилось за прошедшие тысячелетия узнать что-либо об этом подземном мире. Открытие и описание пещерного комплекса совершил в 1989 году служащий индийской армии Сри Канти Тэйлор. Весьма интересно узнать, как он узнал в этом комплексе пещер именно те, которые описаны в Сканда Пуран. Генерал-майор Тэйлор в настоящее время оставил военную службу и живет в Ришикеше. Когда он обнаружил Паталь Бхуванешвар, он был главнокомандующим офицером округа, в котором находился пещерный комплекс. Генерал Тэйлор рассказал автору о своем сне, в котором он видел открытие Паталь Бхуванешвар. Во сне ему виделось, что он стоит недалеко от Вхагаван Баба на какой-то гористой местности. Баба машет ему, и показывает узкую тропинку, ведущую к горе. В то время этот сон не имел значения для генерала Тэйлора. Но как поклонник Сай Баба и глубоко верующий человек, он предположил, что Сай Баба возможно хотел, чтобы генерал когда-нибудь позже провел в этом месте Тапаз. Но в 1989 году, во время проверки своих бригад (войск), он попал на то самое место, недалеко от Питогаратх (Pithogarath), которое показывал ему во сне Сай Баба. Тут он понял, что это место, видимо, имеет какое-то значение, и стал исследовать его. С помощью Баба, он нашел Пещерный Комплекс. Это было чрезвычайно волнующим событием, ведь это было доказательством тому, что сон его оказался правдивым. Но тогда генерал Тэйлор еще не мог знать, что этот Пещерный Комплекс именно тот, что описан в Сканда Пуран. Итак, сбылось предсказание Адишеши. Валкал (солдат, человек, одетый в кору дерева), иначе говоря, Кавасхадхари - служащий армии, должен был обнаружить Пещеры и открыть их человечеству. Современный Валкаль не знал, что он послужил инструментом, чтобы доказать правдивость предсказания. Идентичность Пещерного Комплекса была раскрыта позже, когда генерал встретился с отрекшимся Саниясин, и тот ему поведал, что этот Пещерный Комплекс и есть Паталь Бхуванешвар. И это тоже предсказывал Адишеша. Генерал Тэйлор стал изучать священнописание Сканда Пуран, и был весьма обрадован и удивлен, что в Манасакханд этого священнописания ясно описано, как будет открыт Паталь Бхуванешвар. Генерал Тэйлор подтвердил данные в Сканда Пуран описания местонахождения и некоторые другие особенности пещерного комплекса, и все его открытия действительно совпадали. В мае 1994 года, автор книги посетил Паталь Бхуванешвар. вместе с генералом Тэйлором, и подтвердил, что действительно есть такое место, и оно соответствует месту, описанному в Сканда Пуран. Принять за правду подобное совпадение предсказания, сделанного тысячи лет назад, и современной действительности, не всегда легко. В действительности, мы относимся к подобным описаниям в священнописаниях, как к воображению или мифу. Здесь же существует конкретное доказательство тому, о чем говорится в Сканда Пуран. И все же мы задаемся вопросом. Почему же произошло это событие, и какой силой оно управлялось? Чтобы найти ответ на этот вопрос, долго искать не приходится. Давайте взглянем на Аватара Шри Сатья Сай Баба - с открытым сердцем и глубокой верой. И мы получим ответ на оба вопроса - на “почему” и “как”. Нет необходимости спрашивать о том, откуда Шри Сатья Сай Баба знал о существовании комплекса Паталь Бхуванешвар в Гималаях. Истинные поклонники Шри Баба убеждены, что именно Он является инкарнацией Бога Шивы и божественной энергии Шакти, что равнозначно Паталь Бхуванешвар и Бхуванешвари. И поэтому Он показал свой “дом” одному из своих поклонников. Выбор поклонника, обязанного положить начало, пал под Его влиянием. Выбор Валкал явно показывает великолепие происходящего. Конечно, генерал армии этого округа был самой подходящей личностью для того, чтобы исследовать местность и открыть Пещерный Комплекс. Поэтому в лице генерала Тэйлора, Шри Баба сделал верный выбор, и через него Он хотел сделать явью предсказания Адишеши. Он выбрал солдата и верующего, который носил армейскую униформу. С какой тщательностью он спланировал открытие Паталь Бхуванешвар! Все действия Аватара безупречны, ведь Он же Бог! И, наконец, мы спрашиваем себя, почему Паталь Бхуванешвар именно теперь должен быть раскрыт миру. Каждый здравомыслящий человек чувствует, что влияние Калиюги день ото дня усиливается, и Человечество сбивается с пути праведного. Это типично для Калиюги и объясняется в Ереп как Маха Бхагавата. Но у Кали есть и другое свойство (качество): в этом веке можно достичь освобождения всего лишь простым обращением к Имени Бога. Но мы все же еще не пытаемся следовать пути полной отдачи и любви к Богу, чтобы преклониться у ног Бога. Бхагаван Баба указал нам еще более простой путь к освобождению - он подарил нам Паталь Бхуванешвар. Как уже говорилось в предыдущих главах, поездка верующих в Паталь Бхуванешвар с сопровождающими ее Богослужениями или Тарпан у черепа Брахмы, или освидетельствование божественных игр в пещерном комплексе, или же просто упоминание истории о Паталь Бхуванешвар, обеспечит человеку место в Шивалока. IX. “Личные впечатления и познание Бога. I.”. Божественный опыт “Все действия в Паталь Бхуванешвар являются моим откровением”. Многие люди посетили Паталь Бхуванешвар с той поры, как генерал Тэйлор в 1989 году раскрыл ее значение. Сам он побывал в Пещерном Комплексе 25 раз. Паломники приносили пожертвования, и зажигали маленькие масляные лампы вблизи Лингам. Избранники (Девотеи) чувствовали себя душевно возвышенными, и приобретали внутренне спокойствие. Они чувствовали спиритуальные колебания, которые вызывали душевное и физическое благополучие. Автор имел возможность опросить многих избранников, включая генерала Тэйлора, и записать личные впечатления и переживания от посещения Пещерного Комплекса. Ниже приводим читателям некоторые примеры. Генерал Канти Тэйлор (Ришикеш}. Генерал Тэйлор вспоминает: “Во время моего посещения в 1989 году, когда я совершал Джапа вблизи Лингам Бога Шивы, я почувствовал, как моя Рудракша-Кетте (цепочка), с очень большой силой притягивается к Лингам. Во время моего следующего посещения, 17 июля 1993 года, я сделал открытие, что кроме людей, в пещере были еще другие существа. Во время Пудьжи, я слышал, как они повторяли Мантры. Наблюдение было интересно тем, что повторяемые стихи были в точности одинаковы с нашими, но произносились намного раньше. Поэтому это не могло быть эхом произносимых нами Мантр. 11 декабря 1993 года я обрызгивал Паталь Бхуванешвар молоком, одновременно присутствующие могли видеть, как большое количество молока распространялось по полу пещеры. Присутствующий при этом Шамия Шарма видел, как молоко капает с потолка пещеры. В Сканди Пуран сообщалось, что Брахма и Вишну также совершали ритуал Абхишек для Лорда Шива с молоком, и вероятно, происходило это тем же днем. 8 мая 1994 года вокруг Паталь Бхуванешвар сидела группа из 10 избранников и совершала Пудьжу. Я мог видеть внутри прозрачного Шива-Лингам свечение, похожее на Jyoti. Я показал это свечение Шамия Шарма, который сидел около меня”. Шалтя Шарма (Бареилли). Впечатления Шамия Шарма из Барейлли интересны. Он также посещал Паталь Бхуванешвар 17 июля 1993 года. Как и генерал Тэйлор, он слышал другие голоса, которые пели Мантры. Другое его впечатление было: во время того, как он пел "Shiv Tandala Sthorta", он слышал многие другие голоса, которые сопровождали его пение. И это не было эхом, заверяет он. Он также подтверждает, что во время того, как генерал Тэйлор 11 декабря 1993 года совершал Абхишек с молоком и другими дарами, эти пожертвования падали с потолка пещеры. (Он был также вместе с автором). Он также присутствовал вместе с автором 7 и 8 мая 1994 года, и он был тем самым человеком, которому генерал Тэйлор показал свечение Шив-Лингам. Гета Шарма (Ришикеш). Она сопровождала генерала Тэйлора 17 июля 1992 года к Паталь Бхуванешвар и видела Шиву и Парвати, как они принимают Пудьжу, совершаемую генералом Тэйлором. Она вспоминает, как она открыла глаза во время того, когда это происходило. Шива благословил генерала Тэйлора и других присутствующих. Анью Шарма (Барейлли). 7 июля 1993 года, Анью Шарма также посетила Паталь Бхуванешвар, и слышала голоса, которые не принадлежали людям, находившимся в их группе. Когда она произносила Мантры, она слышала их звучание раньше, чем их успевали произнести Шамия Шарма и другие присутствующие. Во время ее второго посещения, она видела многие поднятые руки в то время, когда она пела “Om Namah Shivaja”. Она также посетила 7 и 8 мая 1994 года Паталь Бхуванешвар. Возвращаясь ночью 8 мая, она пела в машине Баджан “Jago Jago Ma”. Вскоре ей было видение Паталь Бхуванешвар. Шамия Шарма стоял перед Бхуванешвар, и предлагал ей Пан. На следующий день она получила объяснение увиденному. Ей сказали, что 8 мая, после Пудьжи, не были предложены, как обычно Паны, так как их было недостаточно. Аниба Шарма (Бареилли). Еще нагляднее и интереснее было впечатление Аниба Шарма. 11 декабря 1993 года она получила благословение от Бога Шива. Она открыла глаза. Лорд Шива стоял за Паталь Бхуванешвар Лингам. Также она видела Синдуравадан Ганеш (с красным лицом), Ма Бхуванешвари и Лорд Рама рядом с Лорд Шива. Генерал Тэйлор совершал в это время Прадоша-Пудьжа. Джеймс Редмонд (США). 11 декабря 1993 года группа с телевидения под руководством Джеймс Редмонд посетила Паталь Бхуванешвар. Сначала группа посетила Путтапати, где Шри Сатья Сай Баба благословил всех участников. Группа осталась на несколько дней в Бхуванешвар, и посетила много раз Пещерный Комплекс. Один из дней оставил мистеру Редмонд особые переживания. Он рассказал, что он медитировал вблизи Шешанаг. Пещеры были очень темны. Несмотря на это, он мог все видеть так, как будто он использовал карманный фонарик. Благо, Шешанаг благословил его божественными глазами. Это волнующее переживание произошло с Джеймсом Редмондом в пещере Паталь Бхуванешвар в декабре 1993 года ранним утром. Он сидел на одном месте в пещере, а мог видеть все внутренние Пещерные Комплексы. Майор Ражендра (Индия). Майор Ражендра посетил Паталь Бхуванешвар 25 января 1993 года. В одном из интервью, он рассказал: проводимое паломничество генералом Тэйлором на Паталь Бхуванешвар превзошло все мои ожидания. Я решился провести ночь в пещерном комплексе, и медитировал около Бхуванешвар Лингам в главной пещере. Вскоре после начала медитации, я мог явственнее, чем до этого ощущать сильные волновые движения, которые пульсировали от основания позвоночника. Я мог явственно ощущать волны, которые текли через середины обоих полушарий мозга. В середине лба между глазами можно было ощутить странное внутреннее напряжение. Вскоре наступило состояние, которое было ни сном, ни бодрствованием, но очень спокойным и осознанным вне тела. При закрытых глазах появилось в середине лба между глазами открытие видимого космоса в центре пещеры. Звезды были в их натуральном и вечном величии рассыпаны до бесконечности. Большая Медведица высвечивалась особенно отчетливо. Ощущения тела не существовало. С одной стороны, это было состояние безграничной любви, покоя и блаженства. С другой стороны - все телесные ощущения. Это было отделение от светящихся точек, которые тут же расширялись, распространялись дальше. Пик света был у входа в пещеру. Когда я восстановил ощущение тела, у меня было чувство, что тело и пещера были одно целое. Свет проник через вход пещеры в голову. Это было так интенсивно, как солнечный свет и расширялось так, как будто бы Солнце заняло все небо. Находиться самому в этом свете - непередаваемое ощущение. На следующий день, 26 марта, около 4.30 утра, вернулось ощущение тела. В этот момент я еще не совсем пришел в себя, чтобы оценить всю глубину пережитого. Это произошло позже, само по себе, через доброту Сай Бабы. Мистер и Миссис Хиллкот (Австралия). Артур и Поппи Хиллкот австралийцы, и уже давно Девотеи Шри Сатья Сай Баба. В июле 1994 года они посетили Индию, и в начале путешествовали в Гималаях, пока не дошли до Лотос-ног своего господина в Whitefield (ВаЙтфилд) на юге Индии. Сначала они остановились с друзьями в деревне Равада, недалеко от Уттаркаши и провели с ними 6 дней. Это походило больше на спиритуальный ретриат, чем на нормальное посещение. Это выглядело так, что это посещение было подготовкой к тому, что их ожидало впереди. 5 июля должны были мистер и миссис Хиллкот покинуть Ришикеш, чтобы, как это было намечено, встретиться с генералом Тэйлором. Но из-за сильного дождя и грязи, в ночи, дорога (около 4 километров) между Равада и деревней Гангори была непроходимой для машин. Они решили остаться и позвонить генералу Тэйлору с тем, чтобы отказаться от поездки к Паталь Бхуванешвар. Но примерно через 2 часа пришел шофер их такси, и сказал, что до деревни Гангори они могут дойти пешком. Это было очень тяжелое путешествие для них, но через два часа они достигли машины. По приезду в Ришикеш, они связались с генералом Тэйлором, в надежде, что они еще смогут посетить пещеры. По божьей доброте, генерал получил разрешение перенести запланированную поездку на следующий день, через полчаса после их прихода. Группа находилась в Паталь Бхуванешвар два дня, к тому же их переживания и ощущения были так велики и интенсивны, что они в течение многих дней были в восхищении и полном блаженстве. 14 июля 1994 года я встретил их в Бриндаван, Вайтфилд. Артур Хиллкот рассказал следующее: “Вскоре после начала Пудьжи для Лорда Шива в основной пещере Паталь Бхуванешвар, я начал тихонько петь на неизвестном мне языке. Несмотря на то, что я ощущал желание петь громко, я воздержался, потому, что я не все понимал и опасался выглядеть смешным”. Мистер Хиллкот хорошо помнит о сложности языка и о неизвестной им мантре, и полагает, что в другой раз он не будет колебаться, и запоет громко. Генерал Тэйлор спел мантру на Санскрите, чтобы узнать, что эта мантра так же звучала, как та, что мистер Хиллкот пел в Паталь Бхуванешвар. Когда он еще раз выслушал пение мистера Хиллкот, то тоже не знал точно, был ли это тот же самый язык, хотя пение звучало, как мантра. Мистер Хиллкот продолжает дальше: “Позже, во время Пудьжи, у меня было видение Шри Ганеш, который меня благословил. Он имел обвораживающий золотой вид. Потом появилось видение Лорда Шива в своей обычной позе, которое постепенно перешло в видение Натарайи. Видения, а также ритуалы Пудьжи были новым переживанием для меня, и в то же время, я ощутил, что Лорд Ганеша и Лорд Шива благословили нас, что мы посетили пещеру и провели Пудьжу”. На следующее утро супруги Хиллкот снова посетили пещеру и приняли участие в проведении Пудьжи, где мистер Хиллкот попросил запеть Ваджан-песню “Ом нама шивайя”. Во время пения изменился тон его голоса, его глаза наполнились слезами, а затем, вскоре вылилось его самоотвержение для Господа из глаз и из сердца. Через пение для Господа и интенсивную спиритуальную вибрацию в пещере, он ощущал себя окунувшимся в полную божественную любовь. Тоже ощущали и другие люди в группе. Поппи Хиллкот обратилась в своих молитвах к Лорду Сай, что она мало знает о Лорде Шива, на что, во время медитации, она получила неповторимое переживание от видения Лорда Сай в Паталь Бхуванешвар. Когда она позже приняла участие в проведении Пудьжи для Богини Парвати, то была потрясена от самоотверженности и растрогана до слез. В Бриндаван вызвал Баба мистера Хиллкот после Баджан на интервью и содействовал ему во время рассказа о своих переживаниях студентам. Мистер Хиллкот спросил о том, может ли он также осветить свое последнее переживание в Паталь Бхуванешвар. Баба сказал: “Да, все переживания в Паталь Бхуванешвар действительность, а не воображение”. Так, мистер Хиллкот рассказал студентам обо всем, что он пережил в Паталь Бхуванешвар. Позднее, до того как они вернулись домой, Свами провел для четы Хиллкот спиритуальную свадьбу. Между прочим, мистер и миссис Хиллкот посетили Паталь Бхуванешвар в день своей свадьбы. Винод Кханделеан (Барешли). При посещении Паталь Бхуванешвар вместе с автором, мистер Кханделван видел Лорда Рама, который стоял около “Бхуванешвар” в белой одежде. Доктор В. Сатьябхама (Триандрим). То, что миссис Сатьябхама пережила в пещере, будет передано ее собственными словами: “Мы посетили Паталь Бхуванешвар 7 и 8 мая 1994 года (7 мая был день Санипрадош). Мы сидели вокруг Паталь Бхуванешвар - Лингам и служили Абхишек. Я сидела возле генерала Тэйлора и наблюдала, что он делает. В то время как генерал, вскоре после начала Пудьжи, жертвовал Господу цветы, я могла видеть нашего любимого маленького Кришну с очаровательной улыбкой на губах, имевшего из одежды только брюки и гирлянду цветов, сидящего на ледяной платформе, которая обрамляет Паталь Бхуванешвар Лингам, и Он брал игриво цветы у генерала Тэйлора и бросал их беззаботно на лингам Шива, Брахма и Вишну. Он был эфирно- синего цвета, имел большие глаза и очаровательную улыбку на губах. Мгновение стояла я не в себе, и не могла поверить своим глазам. Я спрашивала себя - не иллюзия ли все это. Я наполнилась блаженством и потеряла дар речи, когда я увидела Его берущим цветы так близко от меня. Я хотела сказать: “Позволь сохранить это мгновение, ты, озорник”. Видение продолжалось какие-то минуты. Я не могла предложить Кришне ничего, кроме моего сердца, наполненного преданностью. Я делала это, так как убеждена, что это лучшее, что можно предложить Богу. Утром 8 мая мы посетили еще раз пещерный комплекс и служили там Пудьжу. И у меня было второе видение о моем маленьком Господе, который на этот раз сидел на пьедестале Ганеша. Он расслабленно сидел с мальчишеским легкомыслием на лице и болтал ногами. Из одежды на Нем были опять только брюки и гирлянда вокруг шеи. Казалось, что происходящее здесь Его совсем не интересовало. Но Его лицо сияло сквозь очаровательную улыбку, и Он был чрезвычайно счастлив. Это видение длилось пару минут. Когда мы в этот день закончили службу, я услышала обращенный ко мне шепот Лорда Сай: “Так же, как и вода, что с неба падает, достигает океана, так же и все самоотвержения достигнут единственного Господа, одного Кешава”. Воздействие этих двух видений продолжалось дальше в течение нескольких дней”. Она рассказывает дальше: “После посещения Паталь Бхуванешвар, я вернулась 17 мая 1994 года в Тривандрум, Керала, и продолжила учебу в университете. Все пережитое сильно повлияло на меня, и у меня было желание посетить Лорда Кришна в Гурувайур-Темрель. Я ожидала с нетерпением подтверждения о существовании милого маленького Кришна в Паталь Бхуванешвар. Так я решилась пойти к Шри Кришна Дарзан Мут в Алвайе около Кохин. Руководительницей этого Мут является Богом поставленная Мать Силохан. Это типичная деревенская женщина без образования, получившая благословение Лорда Кришна. Он часто входит в ее тело и проявляет себя в разговоре и поведении, как трехлетний Божественный ребенок. Этот Божественный ребенок знает все о Космосе, говорит о прошедшем и будущем. Я посетила Мут 30 мая 1994 года, чтобы получить аудиенцию с моим любимым маленьким Кришной. Мать Силохан называет его Канан. Я хотела узнать о том, является ли правдой событие, свидетелем которого я была в Паталь Бхуванешвар. Увидев меня, Канан спросил про мое путешествие в Гималаи. Он спросил меня: “Было ли долгим твое путешествие? Была ли ты когда-либо в пещерах? Я знаю про это, я ждал тебя у входа в пещеру”. Еще с детства меня охватывает страх при мысли о том, что я одна иду в пещеру. Он продолжал: “Когда же ты себя с трудом пересилила, и все же вошла в пещеру, ты пела "Ом Намах Шивая", но скоро ты прекратила это, и позвала меня Гурувайюр Апа, и я пришел и помог тебе. После этого у тебя не было никаких трудностей, не правда ли? Видела ли ты меня, когда я сидел перед тобой и брал цветы из рук человека, который совершал Пудьжу? На Нем была одежда с длинными рукавами. Он является развитой душой”. Так была маленьким Кришной подтверждена сцена, свидетелем которой я была в Паталь Бхуванешвар. Его присутствие в Паталь Бхуванешвар было не иллюзией, а действительностью”. Маленький Лорд сказал ей также, что все, что она видела в Паталь Бхуванешвар, исходит от Него. Доктор I'. К. Карнавар (Тривандрум). “Моя группа добралась до гостиницы в деревне Бхуванешвар около 8 часов вечера. Когда мы собрались, чтобы пойти к пещерному комплексу, мистер Шарма позвал генерала Тэйлора и меня на улицу. Снаружи было почти темно. Около Темпеля (я ничего не знал о Темпеле и о его окружении), была каменная статуя Ханумана (высотой в 6 футов), которую я не заметил раньше. Мистер Шарм предложил генералу взглянуть на лицо Ханумана. Генерал Тэйлор обнаружил что-то необычное, и обратил мое внимание на статую. При тщательном взгляде с расстояния двух-трех метров, я обнаружил у статуи сверкающие глаза и улыбку у рта. Из-за темноты можно было видеть только часть статуи. При вспышке я сделал фотографию Ханумана. На следующее утро я имел возможность разглядеть лицо Ханумана вблизи, но не нашел светящихся глаз и улыбающегося лица. Поверхность статуи была груба. Мысль о том, что Хануман присутствовал там, чтобы нас приветствовать и благословить, делала нас счастливыми. День был благоприятный, это был день Санипрадош, мы спешили к пещере, чтобы провести там Пудьжу. Сначала мы провели ритуал Абхишек и Пудьжу для Ганеша. Женщины, которые были в нашей группе, приносили в дар Ма Бхуванешвари цветы, благовония и Пан, а мы пошли к Бхуванешвар-Лингам. Мы сели там маленьким полукругом, генерал Тэйлор напротив меня. Во время Пудьжи я чувствовал сначала мягкие вибрации тела, они становились все сильнее и сильнее, и я начал дрожать. Тем временем Пудьжа закончилась, и я рассказал о моем состоянии генералу Тэйлору. Он положил свою правую руку на мою голову. Вибрации моего тела становились все меньше и меньше, и вскоре я чувствовал себя нормально. Дрожание всего тела объяснялось не климатом пещеры. Внутри нее было не так холодно, чтобы можно было замерзнуть. На следующий день, 8 мая 1994 года, мы снова провели Пудьжу в Паталь Бхуванешвар. Каждый из нас по очереди провел ритуал Абхишек и Пудьжа. Я долго сидел с закрытыми глазами в ожидании своей очереди. Во время проведения Пудьжи генералом Тэйлором, у меня было видение Лорда Шива, который спустился к Лингам. Скоро я ощутил в себе раскаленный Лингам, из которого шло пламя, Я был обрадован этим моментом, но в это самое время, мистер Шарма предложил мне сделать фотографию с Бхуванешвар-Лингам. Другое живое событие, свидетелем которого я был (мои глаза при этом были закрыты), это золотой Ганеша, который возглавлял толпу приверженцев. Они пришли в пещеру, и Ганеша сел рядом с генералом Тэйлором. Вскоре я мог видеть Ганеша на месте генерала Тэйлора, который сидел напротив меня”. X. Личные впечатления и познание Бога. II “Все переживали в Патале действительность, а не воображение” (Баба - Артуру Хиллкот). Две следующие группы приверженцев Сай Бабы посетили Паталь Бхуванешвар. Первая группа состояла из 60 участников, и посетила пещерный комплекс 3 сентября 1994 года, вторая группа из 30 участников побывала там 17 сентября. Ниже будут приведены личные впечатления и Божественные познания многих участников этих двух групп. Гарант Ахлувална (Рншпкеш). В первой группе находился трехлетний ребенок из Ришикеша, Гарвит Ахлувалия. Он был счастлив увидеть в пещере Сай Бабу. Он сказал, что Баба поцеловал его в щечку. Взрослые Девотеи хотели знать, какого Бабу видел ребенок, Ширди Бабу или Сай Бабу. Они показали ему фотографии обоих, и ребенок указал на Сай Бабу. Мегхави Гупта (Дехрадун). 12-летняя Мегхави сказала: “Баба пришел ко мне 30 августа и спросил, хочу ли я с генералом Тэйлором пойти в Паталь Бхуванешвар - Баба сказал, что посещение Паталь Бхуванешвар можно расценивать как большое счастье, которое не каждый может получить”. Мегхави посетила Паталь Бхуванешвар 3 сентября, и получила Даршан Бабы в пещере. Он благословил группу Девотеев. Она видела типичную форму распущенных волос Лорда Шивы и протекающую реку Гангу. Она слышала даже шум воды. Во время проведения генералом Тэйлором Пудьжи в Паталь Бхуванешвар, она видела Сай Бабу, сидевшим возле генерала. Кишоре Гу.шбнвала (Лондон). Во время своего посещения Паталь Бхуванешвар, он получил Даршан Лорда Кришны в форме Балгопал. В течение этого времени, он был полон душевным счастьем. В то же время, также Сеема и Сону Шарма из Джавалпур получили Даршан Лорда Кришны. Индрадут Маитхани (Ришикеш). “У меня был Даршан Брахма, Вишну и Махеш во время Пудьжа, которую проводил генерал в Паталь Бхуванешвар 3 сентября. Во время ПрадошаПудьжа, я видела Ганеша, сидящим рядом с генералом”. Кхайали Рам (Ришикеш). Кхайли Рам присутствовала при совершении Прадоша-Пудьжа генералом Тэйлором. В это время она видела Сай Бабу, ходившего и благословлявшего Девотеев. Она могла прикоснуться к Его ногам и радовалась наполнявшему ее необычному счастью. Раджеш и Шикеша Шарма. Раджеш и Шикеша Шарма рассказали, что они видели Брахма, Вишну и Махешвар в основной пещере, где генерал проводил Пудьжу. Шикеша Шарма видела Бхагаван Бабу среди людей, которые присутствовали при проведении Пудьжи. Он благословил всех Девотеев. Вечером, во время ожидания у входа в пещерный комплекс, она видела Сай Бабу, идущим в пещеру. Раджеш и Шикеша Шарма пережили еще одно сильное зрелище: Бхагаван Шива с Трезубцем и сосудом с водой в руке. Он стоял возле Париджат-деревьев. Семейная пара, имевшая возможность прикоснуться к Его ногам, была счастлива. Он благословил их. Сунита(США). Сунита имела еще другое переживание. Она могла видеть голову Бабы над Лингам Брахмы, Вишну, Махешвари. Она видела Кум Кум, которые падали на Лингам. Гита Шарма (Ришикеш). Гита Шарма уже бывала в Паталь Бхуванешвар. Первые впечатления о Чаранаспарш она получила от Бхагаван Баба, пока она наконец поняла, что должна идти в пещеру. Он пригласил ее следовать за ним. В то время как она ждала возле Шешанага. Она увидела Бхагаван Баба, который был среди Девотеев и благословлял их также, как Он это делал в Прашанти Нилаят. Затем она видела Бабу сидящим с генералом. Баба взял ее дальше во внутренние пещеры, и показал ей Темпель необъятного размера. Там можно было видеть Лорда Парасурам, который был в Самадхи. Бхагаван Баба рассказал ей, что Лорд Парасурам тысячи лет назад исполнил в Паталь Бхуванешвар все отдающий Тапаз, и Лорд Шива дал ему Даржан. Лорд Парасурам пожелал, чтобы Шив-Темпель был построен для всех Богов и Богинь, чтобы там прославлять Шиву. Бхагаван Шива дал свое благословение. Темпель был построен в мраморе. Нанди был там тоже сотворен из белого мрамора. Так же можно было видеть три реки, одну - с молочно-белой водой, другую с голубоватой и третью с прозрачной чистой водой. Миссис Шарма сказала, что она видела Бабу вместе с генералом Тэйлором, то, как они давали указания для Девотеев, которые приехали из других стран, чтобы посетить Пещерный Комплекс. Так как в этой группе было 60 Девоте, генерал Тэйлор должен был пять раз проводить Пудьжу. В течение всей Пудьжа - церемонии наблюдала миссис Шарма Бхагаван Бабу среди Девоте, как Он их благословлял. Один раз, когда генерал Тэйлор проводил Пудьжу, Сыну Сандер, миссис Шарма видела Ганеша, который благословил Сандер. Также Брахма, Вишну и Махешвар благословили его. Когда она посетила Паталь Бхуванешвар 17 сентября 1994 года, она видела Бабу, который вошел в пещеру и объяснил Девоте проходы в Пещерном Темпеле. Баба сидел возле генерала, в то время как генерал Тэйлор проводил Пудьжу в честь Ганеша, на котором были желтая Дхоти, корона и жемчужные бусы. Этот жизнерадостный Ганеша начал танцевать, и танцевал до окончания Пудьжи. Во время Бхуванешвар-Пудьжн Баба сидел возле генерала Тэйлора. Там же стоял и Ганеша. Через некоторое время пришел еще и Ширди Баба. Он благословил Девоте. Он положил свои руки на голову Джеймс Редмонду и благословил его. Потом он подошел к Дженнифер Уоррен и благословил ее. Затем она видела Ганеша и Ширди Баба, которые были одеты в белое платье, и соединены между собой в лодыжке. Они начали танцевать, и превратились постепенно в Шиву. Он долго танцевал Гандав-танец. Она видела Сатья Сай Бабу танцующим. Ночью во время Прадоша-Пудьжа Баба был тоже среди Девотее. Миссис Шарма видела также золотого льва Дурга, который указывал на присутствие Шакти. Они посетили Паталь Бхуванешвар 3 сентября в третий раз. Генерал Тэйлор показывал спутанные волосы Лорда Шивы, когда они стали свидетелями другого необычного зрелища: заблестели глаза у Найди и он посмотрел на них. Она также получила благословение от Ганеша и Ма Парвати. Чампа Бхатт (Ришикеш). Хануман возник перед ней. Он был очень большим, одет в красное платье и синдор вокруг всего тела. Генерал Канти Тэйлор (Ришикеш) Генерал Тэйлор вел группу из 60 Девотее 3 сентября к комплексу пещер, и проводил много раз Пудьжу в Паталь Бхуванешвар. После утренней Пудьжи Бхагаван Баба разговаривал с ним. Баба сказал ему, что Он очень обрадован Пудьжей, и что он имеет право дальше проводить Пудьжу. Он сказал генералу, что скоро много людей из разных частей света посетят Паталь Бхуванешвар. Бхагаван Баба благословил генерала Божественными глазами, и показал ему необычные сцены, такие, как Паласт Лорда Кришны и Его самого, одетого в желтый Дхоти и сверкающую красную накидку. На Нем были украшения и гирлянда из цветов. Из его короны, как обычно, торчали перья павлина. Потом, Бхагаван Баба повел генерала Тэйлора к Паласту Радха, и затем к паластам Сатьябхата и Рикмини. На них были очень красивые одежды и украшения. Дальше Баба показал генералу жилище Шешнаг, который сидел на большом стуле. На Его светящейся желто-золотой коже имелись голубые и красные полосы. На Нем была корона с драгоценными камнями, которые излучали свет. Также здесь были многие другие змеи. Раина Вишвалигам (Австралия). Взволнованная новостями о Паталь Бхуванешвар, решила миссис Вишвалигам поехать в Индию. Она беспокоилась, так как она была одна. Миссис Вишвалигам оставалась в сильном удивлении несколько минут, когда ей в бюро позвонил генерал Тэйлор. Это было большое благословение для нее. Когда она прибыла в аэропорт, в Дели, ее встретили и привезли в Ришикеш. Миссис Вишвалигам посетила Паталь Бхуванешвар вместе с генералом Тэйлором. В момент, когда она вошла в пещерный комплекс, она была полна душевного счастья. У нее было ощущение, что все, что она там видела, включая Адишеша, Ганеша, Лорда Шиву и других небесных существ, было действительностью. И что все они передвигались в пещере вместе с ней. Она видела также Бхагаван Баба, часто на месте генерала Тэйлора. Они проводили Пудьжу и Абхишек в Паталь Бхуванешвар, и в это время она и видела Бхагаван Бабу, становящимся в очередь к “Бхуванешвар”. 24 сентября она вернулась в Уайтфилд, а 27 сентября получила благословение от Свамии. Она верит, что такой случай ей представился в 16 лет потому, что она очистила себя посещением Паталь Бхуванешвар. Гэйнор Аллен (Австралия). Я снова даю впечатления Гэйнор Аллен, который посетил Паталь Бхуванешвар 17 сентября “Спуск в пещеру был трудным из-за крутизны и узких проходов. Но когда все это преодолеешь, открывается дорога к большой пещере, в которой можно видеть многие скалистые формирования в виде различных зверей и Богов. Генерал Тэйлор описал их как капюшон змеи, как нижняя часть живота слона, как стройный Ганеша и т.д. Первая Пудьжа проводилась для Ганеша. Оттуда мы пошли в другой отдел Пещерного Комплекса, и генерал. Тэйлор рассказал, что здесь берутся пожертвования для наших предков. На этом месте можно было видеть Нанди, вола Шивы, спутанные, пересеченные локоны Шивы и протекающую Гангу. В другом месте были представлены четыре Лингам, которые представляли различные Юга-периоды. Немного дальше можно было видеть звездное небо с нашей Планетной системой. Отсюда мы вошли в отсек, где произвелась Пудьжа. Это, практически, для меня невозможно описать, ощущения и впечатления, которые оставила во мне эта поездка. Все пережитое меня изменило. Здесь будет уместно сказать, что попытка описания всего пережитого - это потеря слов, и поэтому не имеет значения, и когда пишешь об этом сам, то можешь только поверхностно раскрыть глубинное значение всех переживаний. Я получил самое большое переживание. Полный сил опыт, который я принял, был у меня во время субботней Пудьжи. Это было поднятие змеи в мою голову с раскачивающимися движениями. Это продолжалось недолго”. Баиу Ооакгил (Турция). Бану Ооакгил встретила Яма Редмонд в Ришикеше. Обе работают на телевидении, они решили 17 сентября 1994 года вместе посетить Паталь Бхуванешвар. Миссис Ооакгил сказала: “Во время всего пути к Паталь Бхуванешвар я чувствовала себя полностью незатронутой и спокойной, и ничего не ожидала. Основным пунктом для меня было то, что мы были в пещере в день рождения моей мамы. Это совпадение произвело на меня очень большое впечатление”. Она продолжала дальше: “Вход в пещеру был узким и вызывал страх, но из-за волнения и восхищения мы забыли о трудностях. Сама я после длительной дороги и бессонной ночи не ощущала усталости в пещере, еще больше я была полна энергии, возбуждения и радости. Хотя я абсолютно ничего не знала о Хинди - религии и культуре, все получало свое значение, когда я наблюдала все естественные появления Богов и Богинь. Когда я увидела дерево желаний, такое же большое, как обычная пальма, я была удивлена, так как я увидела на нем красочные фрукты. Хотя я не знала Хинди - ритуалы, я чувствовала очень сильную энергию при проведении Пудьжи для Ганеша. Во время Пудьжи для Шива, я чувствовала в высшей степени любовь и сочувствие. Я чувствовала, что я там нахожусь для осознания маловажности материальной жизни, а Бог помог мне. Шива - Пудьжа была для меня очень большим ритуалом, который я когда-либо пережила. Я пережила сильное очищение. В основной пещере я увидела мое имя "Banu", написанное на стене. Это было невероятно, свое имя увидеть на крыше мира, в Гималаях, в одной из старых пещер на стене над Шива-Лингам”. Мистер и миссис Кетесваран (Престон, Великобритания). Мистер и миссис Кетесваран получили по телефону приглашение посетить Паталь Бхуванешвар, что они с удовольствием сделали. Они оставили свой дом и детей на попечение Свами, и в назначенное время прибыли в Индию, чтобы присоединиться к группе Девотее, отправляющейся к комплексу пещер 17 сентября 1994 года для проведения там Прадоша-Пудьжи. Мистер Кетесвари не смог посетить Паталь Бхуванешвар, так как был занят видеосъемкой для других Девотее. Мистер и миссис Кетесваран чувствовали, что посещение Комплекса пещер и проведение там Прадоша-Пудьжи - это для них необычное благословение Бабы. Джеиннфер Уоррен (США). “В первую ночь моего пребывания в Паталь Бхуванешвар у меня было видение Лорда Шивы. У Него было овальное лицо и миндалевидные глаза. Я видела солнечное свечение от Его облика, обвитого змеями. Его лицо имело оттенок эфирно - голубого цвета. Сон был таким впечатляющим, что я проснулась. Шива был так явственней, и намного больше, чем жизнь. На следующее утро, от переполняющего меня чувства любви, я могла только плакать. Если у вас есть интерес к спиритуальным темам - идите в Паталь. Это заставит вас проснуться. На мой взгляд, существует много оснований туда пойти. Я была во многих странах, и священных паломнических городах, но я нигде не видела ничего подобного этим пещерам. Открытие в наше время пещеры, сохранившей натуральное состояние, отражающей первоначальное значение, делает ее паломническим местом, которое имеет смысл посетить”. XI. Личные впечатления и познания Бога. III Рон Варди (Израиль). “Рассказ мой посвящается всем тем, кто ищет встречи со Шри Сатья Сай Бабой и Гуруджи (генерал-майором Тэйлором), и хотят им следовать. Когда я впервые услышал о Паталь Бхуванешвар, в сердце моем зазвенел колокольчик, так же как и тогда, когда я впервые услышал о Сай Баба. Поехав из Ришикеша в Паталь Бхуванешвар, я хотел отвернуться от окружающего и обратиться к своему внутреннему миру. Но когда я прошел через узкий вход, я понял, что в Паталь Бхуванешвар, и в нас самих находится вся Вселенная. Энергия здесь в пещере невероятна, картины - божественны, они живые и естественные. Вначале мне с трудом удавалось справиться с энергиями этого неповторимого места. Возможность просить милости у Ганеша и Шивы, проводить в их славу Хаван и Пудьжу ощущается здесь так естественно и доверительно. Медитация была сильной и глубокой, все увиденное - живо. Необыкновенную радость доставляло чувство растворения. Я чувствовал, сидя напротив стены пещеры, что я и стена - единое целое, и уже скоро мое тело, душа и сознание растворились. Чтобы научиться владеть энергией, я попробовал переночевать в Паталь Бхуванешвар, и однажды, во время медитации, я увидел свечение, и оно было явным с закрытыми и открытыми глазами. Ночью я слышал шорохи как внутри пещеры, так и снаружи. Когда я утром проснулся, половины гирлянды, что лежала вокруг фотографии Бабы, не было, а фотография лежала на медной плате, на которой стоит фаллус Шивы. На следующий день мы пели "Ом Намах Шивая" перед Пудьжей, и я чувствовал, что Шри Сатья Сай Баба наблюдает за нами, радуясь, как развиваются события. Позже Гуруджи подтвердил присутствие Бабы, и объяснил мне, что Баба знает сердце мое и мои добрые дела. Паталь Бхуванешвар притягивал меня. Я чувствовал себя здесь как дома. Во время пребывания в Паталь Бхуванешвар я не ощущал ни голода, ни времени. Перед моей поездкой в Паталь Бхуванешвар я хотел, чтобы Баба благословил ее. Я положил фотографию Шри Сатья Сай Бабы на алтарь в Ришикеше, где на фотографии Бабы постоянно лился Вибути и Амрит, и уже через короткое время я получил ответ в виде Вибути, которое покрыло поставленную мной фотографию. Паталь Бхуванешвар явилась мне как правда о Пуран, об истории, и самое главное, о Божестве. Описать Паталь Бхуванешвар словами невозможно, ее надо увидеть”. Лорна Алкинсон (Великобритания) 14 февраля 1995 года. “Чтобы понять настрой других из моей группы, я хотела узнать пещеры, но это было сопоставлением сильной внутренней борьбы и вызовом интеллекта. Я чувствовала неприязнь, и отклоняла это духовное мышление индийцев. В тот момент, когда я услышала о пещере, я ощутила интенсивное эмоциональное и духовное напряжение. Мне не терпелось поехать к пещерам. Я немного знала тогда из разговоров о Паталь Бхуванешвар. Потом я почувствовала полное смятение чувств и сильное отклонение. И, наконец, я решила дать волю своим чувствам и руководствоваться своим внутренним “Я”. Во время двухдневной поездки к пещере, я все больше стала осознавать, что в моей груди и в горле развивается боль различной степени, и так длилось четыре дня. Я сильнее стала ощущать вибрирование и звон в моем теле, краски для меня стали ярче. И, наконец, я ощутила полный покой. Затем эта внутренняя борьба и отвергающие чувства сменились. Прежде чем войти в пещеру мной овладело какое-то необъяснимое чувство. Когда я стала заходить в пещеру, я почувствовала необыкновенную энергию и подъем. У меня появилось чувство, будто я иду домой. Это спокойствие, воодушевление и скопление энергий оставались на протяжении всего моего пребывания здесь. Просто так ли я сидела, или молилась во время Пудьжи, чувство “что я - это я” не покидало меня. Порой эти чувства сменялись сомнением, смятением и нетерпением. Пережитое мной было очень интенсивным, особенно когда я сидела под Шешанагом и около Ма Бхуванешвари. Я осознавала, что если я дам волю своим чувствам, то смогу найти покой, я была не в состоянии прервать эту борьбу. По дороге домой мой душевный конфликт продолжался. До сих пор я чувствую присутствие энергии и воодушевления, огромной осознанности, но мой разум противится снятию блокад. А во мне горит желание отпустить и прийти к внутреннему миру”. Леела Гулабивала (Великобритания) 14 января 1995 года. “Мы с мужем путешествовали вместе с Гуруджи, Гита и Шармаджи. Когда мы поехали к пещере, мы еще не знали, что нас ожидает. Было уже поздно, и мы были уставшими, но еще возбужденными. Когда мы стали приближаться к Паталь Бхуванешвар, перед самой машиной вдруг выпрыгнул тигр. Мы, конечно, очень удивились, но знали из рассказов других о Паталь Бхуванешвар, что это многообещающий знак. Это Баба благословлял нас, и мы гордились, что были удостоены такой честью. На следующее утро мы приняли участие в Пудьже во славу основателей Ашрама. Это было прекрасно, там, в Гималаях помолиться Богам. После обеда мы спустились в пещеру, и мне сразу стало ясно, что пещера эта - особо святое место. Пудьжа в пещере для меня была прекрасным событием. Благодаря милости Бабы, нам довелось прожить еще один день в Паталь Бхуванешвар. И я решила провести его внутри пещеры. Пещера изнутри совсем не освещалась, но мы сумели через некоторое время добраться до первой пещеры и медитировали под Шешанагом. Немного погодя мой муж, ведомый какой-то силой, почувствовал стремление идти дальше вглубь пещеры, и я последовала за ним. Через некоторое время я видела Вселенную, Свет и звезды. Как мне позже объяснил Гуруджи, это были Боги и Богини, которые проводили Даржан. Я видела свет и звезды открытыми и даже закрытыми глазами. И это видение продолжалось довольно долго. Я испытывала сильную внутреннюю энергию и не уставала, даже от такой концентрации. Я могла бы еще целый день и целую ночь пробыть здесь в пещере”. Эйс Шопман (Голландия) 11 февраля 1994 года. “Решив поехать в Паталь Бхуванешвар, лежу я однажды ночью в постели. Свет был выключен, но повсюду в комнате блистали огоньки, как отражение от огня свечей. Я закрыл глаза, и передо мной появились две колесницы с подобными Шиве фигурами. У них были выразительные черты лица, а колесница двигалась все быстрее. Сначала я видел колесницу сбоку, потом она повернулась так, как будто я вижу ее сверху. И потом она исчезла. В пещере ничего особенного больше не произошло. Но по дороге домой я глубоко задумался над тем, почему я здесь. И вдруг я понял, что если мы меньше разумно размышляем, нечто гораздо Большее и Божественное заботится о нас. Я это так четко прочувствовал в пещере перед Ганеша. Потом мне показалось, что части (уголки) рта и позвоночник Шешанага явно представляют собой связь между нашим физическим телом и энергетическими точками. И я спросил себя, проводили ли мы Пудьжу для нашей первой и последней Чакры в тот момент, когда мне стало ясно, что я ощущаю полный покой. Об этом я расспросил генерала Тэйлора, и тот подтвердил, что именно так это и есть. Я не совсем уверен в том, что происходило и еще произойдет, но влияние, оказанное на меня во время посещения Паталь Бхуванешвар, переходит за рамки моего понимания”. Даан Сингх Бхандари (Паталь). “Я вел группу паломников, которая прибыла в Паталь Бхуванешвар где-то 18 или 19 ноября 1994 года. Я привел группу в пещеру, и, когда мы подошли к месту под Шешанагом, я видел белого вола Нанди, который качал головой, и смотрел на меня так, как если бы он благословил меня. Я остановился и уставился на него. Через некоторое время я сумел снова собраться. Я поклонился ему, после чего он снова исчез”. Умед Сингх Вхандари (Индия). “б октября 1994 года я взял с собой в пещеру паломников (Девоте) из Калькутты для проведения Даржана. Из шести только двое пошли со мной в пещеру, четверо остались снаружи. Спустившись в пещеру, они своими глазами увидели святого Шешанага. Когда я сказал одной из женщин, что она видит Шешанага, та упала в обморок. Я задрожал от мысли, а вдруг она умерла? Я попытался объясниться с ее знакомыми. Но через какое-то время она снова пришла в себя, встала, она дрожала и была очень возбужденной. На мой вопрос она ответила, что Шешанаг явился ей, и рядом с ним Бог Шива. Женщина рассказывала, что на земле нет мира, покоя и радости, которые можно было бы сравнить с тем, что она пережила в эти мгновения в пещере. В Паталь Бхуванешвар все так реально, и после того, что ты здесь познаешь, наш мир, его материальное существо и его ложная реальность становятся незначимыми”. Шиам Зудран Шарма (Индия) 28 января 1995 года. “Есть много интересных мест, связанных с Бхагаван Шри Сатья Сай Бабой. За неимением денег я не мог поехать хоть в одно из них. Но когда я услышал о Паталь Бхуванешвар, мне очень захотелось побывать в этом месте, во что бы то ни стало и без промедления. Необходимые для этого средства я получил, хотя их и не ждал, как раз ко времени, когда они были мне нужны. До Паталь Бхуванешвар я добрался без проблем, но в следующие две ночи я не мог спать. Я был в Паталь Бхуванешвар и хотел бодрствовать, и все это время чувствовать и познавать божественную атмосферу. Вечер 28 января 1995 года мы пели и проводили Пудьжу у центрального Лингам Шивы, а ночь провели в пещере в медитации. Я счастлив, что могу сказать, что я ни в коем случае не был разочарован, потому, что примерно в 1.30 ночи я видел Шри Сатья Сай Бабу, привычно сидящего в своем кресле у Лингам Шивы. Он сидел непосредственно напротив меня и благословил меня. В 4 часа утра я начал петь "Ом" и между строками я слышал религиозную оркестровую музыку, которая доносилась из соседней пещеры. По дороге домой в машине я чувствовал запах Вибхути”. Джет Бинни (Великобритания) 14 января 1995 года. “Книгу о Паталь Бхуванешвар я прочел за один день, и я знал, что со следующей группой паломников, которая едет в Паталь Бхуванешвар через месяц, я должен поехать туда. И Баба ответил на мое письмо, что еще больше закрепило мое желание ехать. Вместе с другом я поехал в Ришикеш, и затем мы отправились в Паталь Бхуванешвар с группой из дома генерала Тэйлора. Мы ехали вереницей белых такси, в которых сидели веселые люди. Поездка длилась 2 дня, и поскольку стоял январь, было очень холодно. Когда мы добрались до Ганголихат, мы увидели, что дорога в Паталь Бхуванешвар засыпана снегом высотой в 1 метр. Но, несмотря на плохую погоду, мы прошли эти 11 километров пешком, с багажом и припасами на спине. Ведь с Бабой в сердце все возможно. На следующее утро генерал Тэйлор провел церемонию основоположения и благословил Ашрам на той стороне горы, откуда был прекрасный вид на покрытые снегом горы. Многие видели торжественное шествие Богов во главе с одетым в красное Ганеша. Процессия эта двигалась из пещеры в сторону Ашрама. Затем мы провели жертвоприношение, что для меня было прекрасным событием. Все угощали Богов и пели при этом Мантры. Входя через узкий проход в пещеру, я испытывал чувство удовлетворения и гармонии. Эта пещера была чем-то особенным. Мы провели Пудьжу для Ганеша, и генерал Тэйлор попросил нас о медитации, в голове моей все озарилось ярким светом. Сквозь этот свет прошел, как во время карнавала освещенный неоновым светом слон, качающий головой из стороны в сторону: я получил Даржан от Ганеша, и я почувствовал себя униженным. Но во время медитации в Паталь Бхуванешвар в кромешной тьме ночи, в моих глазах вдруг озарился свет сильнее двух солнц. Я был тронут до слез, чувство огромной радости наполнило меня. Генерал Тэйлор пояснил, что это Даржан от Шивы. О, как благословлен может быть человек!” Уезжая из Паталь Бхуванешвар, я знал, что обязательно приму участие в следующей поездке, которая запланирована через две недели, и так оно и случилось. В этот раз было гораздо легче, потому что сошел снег, и погода была лучше. У меня было чувство, будто я иду домой, и двенадцать семей, с которыми мы здесь познакомились, тоже были рады встрече с нами. Когда во время Пудьжи во славу Бога Шивы с закрытыми глазами мы пели "Ом Намах Шивая", мне явилась группа черноволосых, бледнолицых Богов, во главе их Бог, голова которого была украшена золотой цепочкой. Они были очень сильно похожи друг на друга, с развевающимися длинными волосами, словно шли они быстрым шагом. На золотом фоне видны были выгравированные трезубцы. Я был растроган до слез, и величайшее чувство счастья заполнило мою душу. Через месяц я вновь посетил Паталь Бхуванешвар и был одарен еще большей милостью. Я чувствовал в поездке пробуждение, которое стало еще сильнее после жертвоприношения в Паталь Бхуванешвар; после проведения Пудьжи для Шива-Лингам и Джиотнр-Лингам. То, что я действительно познал, что все едино, что все это Бог, вызывало у меня слезы радости. В тот же день, когда мы пели "От Nатап 5Ыуауа" эта энергия воплотилась в воодушевление. У меня были закрыты глаза, но мне виделись двенадцать свечений как в калейдоскопе, и в каждом свечении я видел лицо Гуруджи (генерала Тэйлора). Я сказал об этом самому Гуруджи, и он пояснил мне, что означает 12 светящихся Лингам (это Бог Шива является нам в форме свечения), и я снова получил благословение Шивы. Я действительно был потрясен той милостью, что мне довелось испытать во время своих поездок, и теми изменениями, что она принесла мне в мою жизнь”. Длсанардан Прасад (Фаршпур, Мидия), 28 января 1994 года. “Это была моя первая поездка в Паталь Бхуванешвар. Я поехал сюда, чтобы исполнить Пудьжу для Бога Шивы. Во время жертвоприношения, я получил Даржан от Шри Сатья Сай Бабы. Он смешался с толпой Девотее. Я также видел белую фигуру, которая подошла к огню, и затем исчезла в южном направлении. Она выглядела как Ма Бхуванешвари. Во время Пудьжи у Лингам Шивы, Гуруджи принес Богу индийскую коноплю и яблоки. Он объяснил, что это означает, и сказал, что мы предлагаем яд нашего общества Богам, чтобы очистить свое общество. Яд - это шесть врагов человечества - это похоть, алчность, эгоизм, страх, ревность, ненависть. В этот момент я видел, как у Лингам Шивы появился Неелакант Махадева. Он принял яд от Гуруджи, и еще некоторое время стоял там. Я видел также Ширди Сай Баба, как Он благословлял всех”. Карлос Мельвани Монреаль). “Когда я был в Паталь Бхуванешвар, я пережил три события, два снаружи и одно внутри пещеры. На второй день нашего пребывания в Паталь Бхуванешвар мы с Михаилом Морисом решили пойти прогуляться. Когда мы оказались на дороге, ведущей в пещеру и в горы, Михаил предложил пойти вверх, в горы. Когда мы подошли ближе к горе, я заметил лист длиной в 1 метр, который очень быстро крутился. Я остановился и присмотрелся, потому, что ветра совсем не было, и другие листья или растения даже не шелохнулись. Я обратил внимание Михаила на то, что лист, вероятно, хочет нам что-то сказать. Михаил думал, что это ветер шевелит лист. Но в этот момент листок повернулся в другую сторону. Мы спросили у ростка, вернуться ли нам к пещере. И тут листок очень мило три раза указал нам в сторону пещеры и перестал крутиться, Через два дня, когда мы снова проходили у этого места, ростка уже не было. Мы осмотрели все вокруг, и не нашли и следа, что росток могли сломать или вырвать, он полностью исчез. Другое событие произошло в нашей спальне, на четвертый день после приезда. Было около 23.30, когда я вдруг проснулся. У наших ног я увидел светящийся шар, который медленно двигался. Через какое-то время шар двинулся к стене и исчез. А третье событие произошло в пещере, спустя неделю. Каждое утро, часов в пять, мы проводили Пудьжу в пещере. Причем начинали мы всегда с Пудьжи во славу Ганеша и продолжали почитанием Лингам. Когда мы в то утро закончили Пудьжу во славу Ганеша, что-то заставило меня задержаться, а группа пошла дальше. Итак, я остался, и молился здесь почти час. Все это время вокруг меня мягко летала летучая мышь. И я чувствовал сильное присутствие Бога, с любовью окружающее меня. И самым главным переживанием было то, что всегда, когда я входил в пещеру, я чувствовал присутствие Бога”. Себастьян Сабатт (Дания). “Когда я услышал о пещере, мне очень захотелось поехать туда. Я изменил все свои планы. И постарался найти подходящую для зимы в Гималаях одежду, и поехать к названному месту. На всем пути нам встречались препятствия, которые становились все сложнее, чем ближе мы продвигались к Паталь Бхуванешвар. И, наконец, к вечеру мы добрались до заснеженной дороги, ведущей к Паталь Бхуванешвар. Но почти все из нас пошли пешком, с багажом в руках. После 11 километров льда, грязи, снега и скользких камней, ночью мы, наконец, добрались до пещеры. Это было в полном смысле слова паломничество. Мы выехали сутки назад из Ришикеша, где мы были в гостях у одного из Девотее. Мы положили личные вещи к алтарю Шри Сатья Сай Бабы и нас всех благословили Вибхути. Несмотря на лишения, мы чувствовали, что наше пребывание здесь взбудораживает. Начиная с 13 января и заканчивая 22 января, я каждую из 16 ночей провел в пещере. Меня тянуло туда. Если я был не там, мне хотелось вернуться. Каждый раз я выходил из пещеры счастливым. С первой же ночи темнота для меня рассеялась, и небо усыпалось звездами, так, словно я вижу весь мир. Белые облака неизвестного происхождения плыли вокруг меня, и, казалось, смотрели на меня. В некоторые дни перед моим третьим глазом проходила серая ночь, освещающая стены пещеры. Некоторые люди видели вокруг моей головы оранжевое свечение. Однажды я вышел из пещеры часов в 17.30, а во мне звучала "Omkar" и "Om". После нескольких ночей, проведенных в медитациях в пещере, мне стало трудно повторять Мантры. Я повторял их несколько раз и проваливался в полусон, причем я абсолютно терял ориентацию своего тела по отношению к окружающему помещению. Через некоторое время я понял, что я покидал свое тело и снова возвращался, преисполненный подаренным мне чувством любви. У меня было много простых и красивых видений и снов. В левом ухе я постоянно слышал какой-то напев. Когда я пел "Om Namah Shivaya", по моей голове пробежала крыса. В ночь перед вторым Санипрадоша, я видел Ганеша, сидевшего на своем простом троне на верхней ступени лестницы, ведущей в пещеру. Он дозволил мне коснуться Его ног, и похлопал меня по лбу. Что-то очень доверчивое было в Ганеша. Хотя у него был хобот слона, его глаза и состояние напоминали мне генерала Тейлора. Ночью, когда мы уехали из Паталь Бхуванешвар. и я сидел в своей гостиничной комнате в Барелли, я отчетливо ощущал свое тело, но дух мой был где-то вблизи Лингам Шивы в Паталь Бхуванешвар”. Фернандо Лаецца (Италия). “Я впервые побывал в Индии, когда поехал в Паталь Бхуванешвар с 26 декабря по 31 января, без физического присутствия Шри Сатья Сай Бабы. Все было здорово и совершенно, потому, что нас вел за собой очень вежливый генералмайор Тэйлор. Мои переживания в Паталь Бхуванешвар внутри и снаружи пещеры выражались в основном в форме снов о Баба, за исключением одного события, которое произошло у ворот перед входом в пещеру. Выйдя ночью из пещеры, я увидел такую прекрасную сцену: меня встретило усыпанное звездами небо. Я смотрел на звезды и думал, вот сейчас и здесь должно произойти что-то необычное. И в этот миг одна из звезд вдруг увеличилась и озарилась ярким светом. И она стала приближаться ко мне как падающий самолет. При этом свет звезды становился все ярче и освещал меня. Я был очень удивлен, и внимательно наблюдал происходящее. Через некоторое время свет звезды как бы замер, затем поднялся вверх и исчез. Я отчетливо чувствовал, что мое пребывание в этом необыкновенном месте Паталь Бхуванешвар не каждому доступно, и это желание Свами. Я знаю, что это он отправил меня туда, и что я пережил - шаг вперед по спиритуальной тропе души нашей. Я вспоминаю, какое яркое впечатление произвела на меня пещера, во владения Шешанага, где я медитировал, спал и увидел необыкновенный сон о Сай Баба. Пудьжа очень торжественно проводилась нестареющим Гуруджи, генералмайором Тэйлором. Я радовался тому, что сумел расширить свои знания об индийской спиритуальной культуре. Особенно меня радовало, что я смог перенять эти знания в практику, и смог многого добиться из-за духовного подъема в пещере”. Доктор Гумберто Владас (Мексика), 29 января. “Посещение Паталь Бхуванешвар в сопровождении моей жены и Сай Девотее, под руководством генерал-майор Тэйлора было большим событием. Место это находится в необычайно красивом районе в Гималаях. Ни в одном другом месте, за исключением присутсвия Свами, я не мог достичь такой глубины медитации. В окрестности пещеры суетливость разума успокаивается, и каждый может внять здесь дыхания неба. После того, как я часами ежедневно находился в пещере, я стал воспринимать естественное освещение, хотя в пещере было абсолютно темно. Я видел открытыми глазами Гималаи, так, будто я снаружи. В другой раз я видел небо, усыпанное звездами, будто в пещере не было потолка. Во время проведения главной Пудьжи, я поразился тем божественным энергиям, что появлялись при этом ритуале. Мой визит в эту святую пещеру был для меня откровением, и большим шагом вперед на моем пути к полному совершенству. Это святое место является символом Божества и Священнописаний”. Лука Ригуцци (Италия), 31 января 1995 года. “Я был в Паталь Бхуванешвар 15 дней и знаю, что это особое место. Мне довелось участвовать в Пудьже три раза, и я ощущал сильный подъем энергий, который усиливался у всех участников этого ритуала. Медитации в пещере были очень насыщены. В последнюю ночь мне привиделся Лингам Бога Шивы. Он был необычайно ярким, и продолжалось это видение минуты две. Паталь Бхуванешвар - очень, очень необычное место”. Джей Майкл (США), 28 января 1995 года. “Паталь Бхуванешвар - место, где ты можешь коснуться оборотной стороны времени, познать радость медитирующего, это место предназначено для великих паломничеств, великих жаждущих. Мечты, видения, встречи, церемонии, красота и чудеса - все это воедино связано в этой старой жемчужине в Гималаях! Если когда-нибудь вас пригласят поехать в Паталь Бхуванешвар, примите это с огромным уважением, и сочтите за великую честь. Это своего рода приключение и возможность, вместе с другими жаждущими Божества, расти над собой в поисках Бога. Это место свято своей красотой от Бога и от природы, место, где ты можешь давать и служить, а также получать и обогащаться. Оно навсегда останется в моей памяти и оставит глубокий след на моем пути становления”. Мэри Вильсон (США). “Я поехала в Индию, чтобы увидеть Шри Сатья Сай Бабу, взяв на заметку ряд святых мест, о которых я читала, и которые мне хотелось посетить. И Он отправил меня в самое святое место на Земле, в Паталь Бхуванешвар. Когда я встретила женщину, которая вела группу из Ашрама в Уайтфилде к Паталь Бхуванешвар. я поспешила в туристическое бюро и без проблем получила бронь на групповую поездку. Но у меня было всего лишь 1500 рупий. Была пятница, и все банки уже были закрыты. Но к моему удивлению, хозяин туристического бюро одолжил мне недостающую сумму. Мне 67 лет, и поэтому я чувствовала, что посещение пещеры в Гималаях означает для меня большую физическую нагрузку. Во время Даржана в Бриндаван, я взглянула на Бабу, который сидел на своем стуле, и рукой выбивал такт Бхаяна. В этот момент я увидела, как он превратился в Ханумана, и я знала, что у меня хватит силы и воли. После утомительного пути, когда пещера уже была видна, мы поехали к месту, где шел ремонт дороги, и ехать дальше возможности не было, так что нам пришлось идти пешком. Это было не так-то легко. Кроме того, я забыла свои кеды и другие вещи в Мадрасе. Как только мы прибыли, мы освежились и тут же отправились в пещеру. В пещере мне пришлось разыграть свое воображение при виде каменных фигур. Но все же я сразу узнала Шешанага, который стоял на страже у входа. Мы отважились пройти дальше вглубь пещеры, и впечатляющим зрелищем для меня были волосы Шивы, охраняемые волом Найди. В этом месте я получила Даржан от матери Ганга. Появилось отверстие в стене пещеры, и зеленая как изумруд струя воды мягко, но все же с силой забила из отверстия. Во время Пудьжи я взглянула на голову Гуруджи, и увидела над его головой руку в благословляющей позе. Это, действительно, правда. Я стояла как завороженная, и потом спросила Рольфа из Швейцарии, видел ли он это. Он видел! Я не могу передать словами, что наполнило мое сердце, когда я видела благословляющую нас руку Шивы. Для меня это как причал после долгой поездки домой. Во время Пудьжи во славу Шивы мне было трудно оставаться в себе, в своем теле. Каждый раз, когда подходила моя очередь брать цветы или угощать водой, стоящему рядом приходилось толкать меня. Когда я заканчивала свою долю ритуала, я снова отключалась. Вернувшись в тишину и покой гостиницы, я молила Бога: “Ты ведь не только в пещерах, ты повсюду. Пожалуйста, дай мне Даржан! И тут душа моя открылась и наполнилась светом и энергией. Может быть, некоторые переживают что-то подобное в пещере. Другие пережили чтото иное. Я уверена, что бы ни происходило, все с благословения Божьего. Пещера - это живая, дышащая часть каждого из нас. Она служит нам напоминанием того, что мы не тело, а часть Божественного. Выезжая из Америки в Индию, я говорила своим друзьям, что это будет самое важное путешествие моей жизни. Поговорка, “меньше, чем пыль у ног твоих” наполнилась для меня смыслом после того, как мне было дозволено принять участие в столь почетной поездке. Бог всегда ведет нас, но действительность присутствия Бога буквально влилась в мою душу. Я чувствовала себя преисполненной счастьем, потому, что я побывала на вершине горы. То, что мне довелось на склоне лет пережить такое, быть благословленной, наполняет мои глаза слезами, мою душу радостью и преданностью Богу. Прошу простить меня, если описание пещеры показалось вам недостаточным. Это нужно самому увидеть и пережить. Как описать Брахму, Вишну и Шиву в их увековеченной упокоенности? Паталь Бхуванешвар - это царство любви”. XI. Личные впечатления и познание Бога. III (продолжение) Давид Гриффите (Великобритания) 28 января 1995 года. “После аварии на мотоцикле я 17 лет был парализован на одну сторону. Услышав о Паталь Бхуванешвар, я понял, что для души стоило бы поехать туда, даже если физически это будет очень трудно. По прибытии в Паталь Бхуванешвар нас встретило известие о том, что дороги заснежены, и блокированы примерно 11 километров пути. Единственным для меня выходом было остаться в гостинице в Гандолихате, и просить перевезти меня туда на следующее утро. На случай, если дорога окажется для меня тяжкой, пятеро мужчин (за что я им очень благодарен) достали для меня раскладушку. И я пошел, первые два километра с поддержкой двух помощников; дорога была покрыта льдом и cнегом. Наверное, мне было суждено до этого места не воспользоваться раскладушкой. Но мои силы уходили, и я разрешил нескольким приверженцам Сай понести карму в форме меня. Они пронесли меня несколько сот метров. Мне было ужасно неловко, а им трудно. Когда мои помощники, казалось, уже выбились из сил, на ближайшем перекрестке показался осел, словно его послал сам Бог. Езда на ишаке причинила мне боли, которых хватило на несколько дней, но они стоили того. В тот день мы провели ритуал Хаван, а вечером Пудьжу во славу Ганеша, Бадринатх, Амарнатх и Кедарнатх. Во время Хавана эмоции переполнили меня, и я растрогался до слез. Когда я немного отдохнул, я опустился в пещеру, двигаясь при этом вперед и назад, на боку и ползком, причем меня не покидало мужество. Но поскольку я видел все только простым человеческим взглядом, а не божественным, я решил остаться на ночь в пещере. Мне очень понравилась Пудьжа. В ту ночь в пещере было чернымчерно. Я не мог уснуть, чему я только радовался, потому что голова моя наполнилась светом. Мне казалось, что кто-то включил все лампочки. Это было так радостно и тепло, и я не испытывал страха. На следующий день мы были благословлены другой Пудьжей, в которой мы приняли активное участие, потому, что нас было всего пятеро. Дно пещеры не очень ровное, и я с трудом, с помощью двух человек, передвигался в пещере. Затем началась борьба с центром тяжести, потому, что подниматься наверх спиной я мог только при чрезвычайном напряжении сил. Я выбрался из пещеры, скованный физически, но в других отношениях я чувствовал себя прекрасно. Это чувство усилилось при виде красоты окружающих гор. Нам следует бережно обходиться с окружающей Паталь Бхуванешвар природой, потому, что это хрупкое селение в горах. Мы не имеем права затоптать святость этого места нашей западной манерой поведения. Красота вокруг Паталь Бхуванешвар еще больше пленила меня на следующее утро, когда долина наполнилась белыми пушистыми облаками. С видом отдаленных Гималайских гор на заднем плане, это воистину был Рай на Земле. Ощущение того, что я на небесах, я еще раз испытал перед отъездом, когда пятеро Шерпа отнесли меня наверх в горы. Я буду вечно благодарен им за это. Позже я узнал, что свет, который я видел в пещере, это был свет Шивы”. Целия Кеин (Великобритания) 15 марта 1995 года. “Моя поездка к пещере была самой невероятной в моей жизни. Познания начались уже до того, как наша группа из восьми женщин 5 марта 1995 года покинула Путапарти. Я постоянно сталкивалась сама с собой, и Баба постоянно вежливо давал мне возможность познавать все мои сильные и слабые стороны. На протяжении всей поездки он был рядом со мной и помогал мне ближе познакомиться со всем моим существом. Мое прибытие в Паталь Бхуванешвар было захватывающим дух. Я вдыхала в себя Бога. Никогда больше я не испытывала такого вдохновения. Повсюду я чувствовала мягко ведущую руку Бабы. Я действительно ощущала небо на вкус. Словами мне никогда не описать моих чувств, чувства моего будущего дома, и больше того. В пещере меня охватило невероятное чувство преклонения. Скалы стали живыми образами. Мощный каскад волос Шивы был необыкновенно естественным, но сильнее всего была энергия пещеры. Я особенно ощущала это, когда мы после Пудьжи перед тремя Лингам Брахмы, Вишну и Шивы пели ВЬарп, и еще когда 9 марта 1995 года я дрожала как от холода, но его не было, и сердце мое стучало у меня в голове. Все мои переживания не были видениями, а чувствами столь глубокими, каких я раньше никогда не испытывала. Утром 10 марта 1995 года, когда торжественно проводился ритуал Хаван у входа в пещеру, я не могла сдержать слез. Я чувствовала, как я сама сгорала, как сгорало мое прошлое. Позже в пещере проводили медитацию. Генерал Тэйлор каждому из нас выделил место в пещере. Мне досталось место в центре пещеры рядом с Лингам Брахмы, Вишну и Шивы, Через некоторое время я чувствовала себя как в утробе матери, внутри Бога. И немного погодя я даже скрутилась в положение зародыша. Когда после медитации я выбиралась из пещеры, я чувствовала себя так, будто я продвигаюсь по матке. Мои чувства были реальными, так, будто пещера приняла формы внутренних органов женского организма, но это был организм Бога. Я отчетливо помню, как я увидела свет в конце канала, и когда я всплыла из глубины своих чувств, мне казалось, я вновь родилась на свет. Стоя у входа в пещеру, я чувствовала себя свободно, легко и динамично. Это было прекрасное событие, которое я всегда буду ценить. Как я уже говорила, описать все, что я в действительности пережила, невозможно. Со временем все прояснится. Я уверена в этом. Полное действие этой поездки на меня еще проявится. Эта поездка изменила уровень моего сознания несомненно сильнее, чем я это сейчас понимаю. Со временем все части мозаики станут на свои места, и я смогу увидеть всю игру. Я глубоко благодарна Бабе, что он разрешил мне совершить это путешествие, путешествие себя через Себя, и что я могу хоть чуть-чуть поделиться этим с вами”. Клэрри Виллкинс (Австралия), 5 марта 1995 года. “Путешествие из Ришикеша в Гальдвани было для меня таким, будто мне подарили красочную книгу. В основном, поездка проходила по плодородным равнинам, лежащим у ног Гималаев,.это для меня как подарок от Свами, словно он хотел сказать: “Вот прекрасная часть Индии”. Перед нами раскрылся целый веер возможностей, когда мы проезжали здесь. Поездка из Гальдвани в Паталь Бхуванешвар длилась два дня. Кто бы мог подумать, что в такой большой части сонной и заброшенной местности живут и работают столько людей? Езда на машине походила на плавание на яхте в бурлящем море. Позже, когда я сидел в абсолютной тишине Паталь Бхуванешвар, я все еще автоматически качался из стороны в сторону, и внутри совершенно подсознательно ощущался легкий подъем души. Вся поездка символизировала для меня жизнь человека, вернее, жизни. Когда я погрузился в покой медитации, передо мной всплывали сцены поездки: резкие повороты, крутые участки пути, резко спускающиеся вниз, и время от времени короткие ровные участки пути. Это символизирует жизненные пути. Затем я увидел яркий отпечаток ноги прямо передо мной. И прежде, чем я успел разобраться, что бы это значило, этот отпечаток “вступил” в меня, перевернув все во мне и моем окружении. Потом мне явился колодец, полный до краев, и освещенный со дна сильным светом. Мне казалось, что это вход в распростертые под землей миры в Паталь Бхуванешвар, в одном из которых я сейчас находился. Позже, когда я уже уехал из Паталь Бхуванешвар, я вспомнил, что это была нога Шивы И почему я не провел Паднамаскар? Я думаю, мне нужно еще кое-чему поучиться, прежде чем я смогу окунуться в колодец”. Джекдапн Хаю (Великобритания). “Еще за долго до того, как я поехал в Коломбо на полуострове Шри Ланка, чтобы принять участие в конгрессе альтернативной медицины, и сразу после него поехать второй раз к Сай Баба, я вновь и вновь задумывался о Гималаях. Это удивляло меня, достать бы мне необходимую сумму денег на мою задуманную поездку. Когда я в прошлый раз ездил в Непал, я ходил там в походы в горы, но с тех пор, как я познакомился с Сай Баба, меня тянуло только к нему. Когда один человек, только что побывавший в пещере, рассказал мне о ней, я тут же заинтересовался этим. И совершенно неожиданно я получил деньги в подарок, что сделало возможной мою поездку. Потом три недели был полный стресс, мне нужно было заботиться об одном пациенте после инфаркта, из-за чего моя поездка все откладывалась, и, казалось, совсем отпадет. Позже я узнал, что двоим из нашей группы, тоже снились похожие сны, будто плывут они в восьмером на лодке в укромное место. Когда я приехал, я был восьмым в группе, итак, мы могли отправиться в путь пятого марта. Хотя я очень чувствителен к разного рода энергиям, при лечениях часто действую интуитивно, без признаков, что получил информацию, часто вижу области, которые по разному излучаются Сай Баба, воочию увидеть духовное существо мне все же еще никогда не приходилось. Два раза мне вдруг внутренне виделись живые картины, и мне хотелось увидеть это наяву. Итак, мое путешествие началось мечтой увидеть жителей пещеры глазами не человеческими, а Божьими, по милости Бабы. Это мое страстное желание - стать поближе Богу, расширить свое сознание и развить в себе большее сознание для духовного контакта с высшими существами, путем отброса собственных колебаний. Я был разочарован, не увидев в горах Божественных видений, но то, что я получил потом, сполна вознаградило меня. Когда я в первый раз вошел в пещеру, во мне говорили объяснения и описания человека, который видит все это глазами геолога. Я не испытывал особых ощущений. Но когда я прошел во вторую часть пещеры, резкая смена энергий в такой тишине вызвала такое колебание, что мне пришлось сесть. Когда экскурсия продолжилась, мне было трудно, в сопоставлении с моими предыдущими сведениями из экскурсий по пещерам, где различные каменные породы описывались как результат естественных закономерностей развития природы, а не как присутствие духовных существ. У меня перехватило дыхание при виде волос Шивы, и тут я стал ощущать невероятный возраст пещеры, возможно появившейся в день создания мира. Глядя на все эти формы, мне казалось невероятным, что они не имеют какого-то значения, и просто являются результатом случайности. Хотя я уже однажды проводил Пудьжу. И, зная ее энергию, здесь, во время Пудьжи у Лингам Ганеши и Шивы - хотя это было красиво и интенсивно - меня глубоко не тронуло, потому, что я все еще был занят физическим окружением, и у меня было мало времени согласовать мой внутренний мир с окружающим. На следующее утро с наружи пещеры проводился ритуал Хаван. Здесь, наоборот, меня полностью захватила эта церемония. И было очень интенсивно. После Хавана мы вошли в пещеру для медитации. И меня попросили сесть у ворот освобождения. Почему-то я уже раньше знал, где мне сидеть, хотя мне никто еще об этом не говорил. Несмотря на то, что в пещере было холодно, мне стало жарко, и я снял шарф. И тут же в моем воображении мне явилось синее свечение (как оно появляется, когда я передаю другим Божественные исцеляющие энергии), и одновременно, удовлетворенно понимаю, что в этом пункте моей инкарнации, моя задача состоит в том, чтобы привести других на тропу освобождения. Из-за этого синего света мне очень захотелось спать, и я был очень доволен. По дороге назад в Ашрам, я видел забавную птицу в синем циркулирующем облаке. На этом же дереве пела маленькая пташка. Она была окружена теплым коричневым цветом с темными коричневыми очертаниями. Когда она пела, внутренняя часть свечения пульсировала в такт музыке, я был очень рад. Во время второй медитации я выбрал место у Лингам Шивы. И снова мне стало приятно тепло. Мои внутренние видения были в теплых розовых тонах, и я дважды почувствовал прикосновение духа, будто легкой паутинкой по лицу, это чувство я уже когда-то где-то в другом месте пережил. Один раз я вспомнил одну историю о Свами, и я рассмеялся. В храме РгазЬаШ! №1ауат мне посчастливилось коснуться левой рукой его левой ноги, а в другой раз - правой ноги правой рукой. В этот раз он показал на обе ноги кивком головы. В прошлом году я просил Свами признать меня таким, какой я есть, и указать мне на мою задачу. И этот жест, кажется, подтвердил его признание. Через некоторое время я взобрался на последний уровень пещерного комплекса, где находится маленькая пещера, в которой есть изображения Шивы и Парвати. При медитации, иногда и с открытыми глазами, я слышал тихие голоса и тихое пение. Поскольку мы все молча медитировали, я исхожу из того, что я слышал голоса духов. Однажды в Англии, где я один жил в отдаленном от селений доме, я проснулся утром, и услышал разговор в соседней комнате, хотя ни телевизор, ни радио не были включены. Голоса были тихие, но отчетливо слышны. Тогда я натянул одеяло на голову! А в этот раз я пытался уловить слова, и понять, о чем поется. На следующее утро мы рано пришли к пещере на “Омкара”, чтобы 108 раз спеть Супрабхатам и мантры Шри Сатья Сай Бабы. Это было прекрасно, гармонично, и придавало чувство удовлетворенности, которое трудно описать. Всю свою жизнь я искал места покоя, красоты и тишины. Я от всего сердца благодарен Свами за то, что он дал мне возможность повидать это место. С Благословения Свами я могу возвращаться теперь домой. Мои познания кажется только начались”. Лэрри Кельн (Канада) 5 апреля 1995 года. “Около четырех часов дня мы опустились в пещеру и разошлись там. И сразу же выключили свет для медитации. Я, в основном, был с открытыми глазами во время медитации, и в этот раз тоже. Чуть позже темнота перешла в яркую синеву, и в пещере ходили целый ряд Богов и Божественных существ, благословляя нас. Сай Баба был самым замечательным. Я узнал только Его и Шиву. Они прошли сюда через пещеру. Затем я ощутил огромное воодушевление и большую любовь. Все стало возможным лишь по милости Шри Сатья Сай Бабы”. На содержание XII. Личные впечатления. IV 1995 год был годом огромного значения в отношении духовного пробуждения многих приверженцев Шри Сатья Сай Бабы. Бхагаван Баба благословил их и указал путь к царству Бога Шивы в Паталь Бхуванешвар. В тот же год все без исключения дни Прадош были использованы Девоте из Индии и других стран для того, чтобы навестить Паталь Бхуванешвар. Бхагаван Баба лично привел многих Девоте к Пещерному Комплексу, и благословил их, чтобы довести их паломничество к святой земле Бхарат в Индии на высший уровень. Генерал Тэйлор вместе со своей группой, работающей с полной отдачей, Сай Бхакта, со своей стороны, делают все возможное, чтобы выполнить все желания духовно настроенных людей, проводя долгую и требующую больших усилий поездку по горной цепи Гималаев до Паталь Бхуванешвар. Эта группа сотрудников уже построила Ашрам вблизи Пещерного Комплекса под руководством организации Шри Паталь Бхуванешвар, чтобы прибывающим сюда паломникам было где остановиться. Кроме этого, генерал Тэйлор уделяет много внимания духовным потребностям людей. Он помогает им понять значение увиденных в пещерах сцен, и с большой заботой и отдачей проводит Пудьжу и другие ритуалы, и поясняет их значение. Паломникам предоставляется достаточно возможностей, во время их пребывания здесь, для проведения Абхишек и Хаван. Заботливое отношение и любезность генерала Тэйлора вызывают у паломников чувство тесных семейных отношений. Эти Девоте видят исполнение своей лелеемой мечты в том, чтобы они как можно дольше смогли находиться в присутствии Божественных существ. По опыту почти каждого паломника, сумевшего добраться сюда, к единственному в своем роде царству Бога Шивы, можно сказать, что Бхагаван Баба щедро вознаградил их. Многие паломники засвидетельствовали свое щедро вознагражденное пережитое в Паталь Бхуванешвар. Почти все ощутили эти Божьи Благословения в виде полной удовлетворенности. Вернувшись назад на свое привычное рабочее место, люди долгое время чувствуют себя спокойными и счастливыми. Почти все изъявили желание поделиться пережитым с другими приверженцами Бабы. И вот теперь в этой книге собраны многие сообщения о неповторимых чувствах этих людей. В основном, эти сообщения хорошо продуманы, а не просто описаны. Поэтому, я думаю, читатель может рассматривать эти переживания, как совершенно достоверные. Можно было бы попытаться измерить величие Благословений Бабы на основании их пережитого здесь, в пещерном комплексе. Бхагаван Баба часто упоминал, что век Кали имеет много хороших качеств, и открытие Паталь Бхуванешвар, вероятно, одно из них. Интересным в представлении паломников является то, что у них разное приближение к новому Божьему плану. Часто Бхагаван Баба приводил своих Девоте в Паталь Бхуванешвар, чтобы убедить их в своих намерениях, освободить именно их от мирской жизни. Многие имели возможность поговорить о пережитом в Паталь Бхуванешвар с Бабой, и Баба подтверждал эти переживания. Это усиливало веру Девотее в происходящее в Паталь Бхуванешвар, и все, что здесь происходит, без сомнения игры Бхагавана! В следующей главе нашей книги собраны познания Бога паломниками со всего мира, навестивших Паталь Бхуванешвар в 1995-1996 годах. Господин Шарма (Ришикеш) пережил присутствие Бхагавана Шри Сатья Сай Бабы в пещере, когда он посетил Паталь Бхуванешвар в январе 1995 года. Интенсивный свет, что появился около родника Шивы, был неповторим. И из этого света возник Бхагаван Баба. Он спустился вниз, и смешался с группой Девоте. Он поклонился ногам Бабы. В мае того года одной группе паломников (их было пятеро) из Кришнадири, Тамил Наду посчастливилось побывать в Божественном присутствии Бабы в Уайтфилде еще до того, как они отправились дальше в Гималаи. Это были А. Кришнан, С. Кришнан, Сервана Кумар, Б.С. Нагараджан и К.Н. Нагараджан. По дороге они заехали в Ширди и возложили Падука к алтарю Бабы. Позже они получили Даржан от Бадри Наржан из Бадринатха. Пятнадцать паломников, в том числе и упомянутые выше, отправились в Паталь Бхуванешвар под руководством генерала Тэйлора. По пути они провели Абхишек у Лингам Йотир Ягешвар. Во время этого события С.Кришнан вошел в транс. Он видел, как Бхагаван Баба тоже проводит Абхишек у Лингам. Эта группа вошла в Пещерный Комплекс 11 мая. Во время Пудьжи и Абхишека, С.Кришнан явно был в трансе. Позже он вспоминал о своих видениях. Он видел Шиву и Парвати огромной величины, как те принимали от него Пудьжу. И вместе с Шивой и Парвати здесь присутствовали Ганеша и Субрамейям. Это видение продолжалось, и он увидел Ширди Баба и Сай Баба. Вскоре генерал Тэйлор вырос до огромных размеров и провел опрыскивание святой водой голов Шивы и Парвати. Присутствующие здесь Риши и Девы пели "Om Namah Shivaya". У обоих Нагараджей эти видения повторялись. К.Н. Нагараджан видел храм Гурувайюр (Guruvayur), в то время как Б.С. Нагараджан видел, как Бхагаван Баба благословляет Пудьжу. Цитата С. Кришнана: “В субботу мы проводили Пудьжу у Лингам Бхуваешвар. В этот момент мне в трансе виделись Бог Шива и Парвати. Они сидели здесь и наблюдали Пудьжу. Генерал Тэйлор превратился в Шри Парашурама, шестого Аватара Вишну, и стал предлагать Пудьжу и Абхишек. Он вырос до огромных размеров, и опрыскал святой водой Ганга головы Шивы и Парвати. И в это мгновение появился Бог Индра на своем слоне Ераватх, в сопровождении Веерабхадра, Кувера и других демонов. Брахма и Вишну также присутствовали на Пудьже”. К.Н. Нагараджан видел Бхагавана Бабу. Генерал Тэйлор превратился в Бога Шиву и проводил Пудьжу для самого себя. Господин Нагараджан видел своих родителей, умерших много лет тому назад, как те предлагали Богу Шиве и Парвати Намаскар. Их благословили, и они вышли в ворота к небесам. Позже, во время интервью, Бхагаван Баба подтвердил видение господина Кришнана и его группы. В конце мая три женщины из Австралии, один француз и Рокки Багман вместе с генералом Тэйлором и Джитой Шарма добирались в Паталь Бхуванешвар, Рокки Багман во сне видел, что Бог ведет его к покрытой снегом горе, дал ему Мантру ГаЙатри и объяснил ее, и открыл ему Пещерный Комплекс. Пытаясь понять свой сон, Рокки рассказал о нем Ховарду Мёфету, и тот объяснил ему сон. У него уже было старое издание книги. И вскоре Рокки отправился в Ришикеш. После Ягешвара он чувствовал присутствие Богов, сначала в виде сильного света у Лингам Шивы, и потом он видел грациозный танец Бога. К тому времени, как он добрался до Пещер, он уже был в других мирах. А теперь послушайте его рассказ: “Нас окружала атмосфера полная покоя и ясности. Мы испытывали глубокое уважение. Мы сели, и начали первую Пудьжу во славу Бога Ганеша в пещере. И уже во время первой Пудьжн мне явился Бог Ганеша. Я удивился, когда увидел, что у Него два лица. У Него было тело молодого человека, а голова слона. Но Его голова почему-то была прозрачной, и в ней виднелось лицо молодого человека. Я мог видеть оба лица одновременно. Он спокойно стоял предо мной, и какая-то необыкновенная волна спокойствия проникала в меня. Он подошел ближе ко мне и растворился во мне. Мы стали одним целым. Во время этого я чувствовал себя совершенно спокойно. В тот же день мы пошли в пещеру для медитации. Все мысли исчезли, и осталось лишь чудесное ощущение бытия. Через некоторое время мне явился какой-то белый цветок. Он выглядел как парашют. Какой-то внутренний голос подсказал мне войти в этот цветок света, что я и сделал. На следующий день мы спустились в пещеру для проведения Пудьжи. И мне довелось получить Даржан от Бога Шивы, Парвати, Сай Бабы и некоторых других неизвестных мне небесных существ”. Интересно то, что Рокки Багман, как и многие другие Девоте, посетившие Паталь Бхуванешвар, получили Даржан от Бога Шивы, Парвати, Сай Бабы и других неизвестных телесных форм. Различные формы Богов стали нам знакомы либо из описаний в эпосах Хинду или из других книг, либо от художников, обладающих необычайным воображением, и передающих это в своих необычных произведениях. Глубоко закрепившееся представление о формах Богов и Богинь в глубинках человеческого разума отражается в мистически настроенной атмосфере Пещер, и, вероятно, поэтому у паломников были разные видения. Так же все Девоте отмечали, что видели предпочитаемых ими Божеств в привычных для нас формах. Так, например, Рокки Багман видел многие Божества - Бога Шиву, Парвати, Ганеша и т. д. В обычной привычной для нас форме, или же в таковой, что их можно было распознать. Но кроме этих, он видел много других форм небесных существ. Из этого следует, что видения в пещере являются нечто большим, чем простое отражение привычных нам форм. Девотее, посетившие Паталь Бхуванешвар, часто испытывают интенсивные ощущения покоя и душевного счастья. Многие из них также ощущают присутствие Бабы. Например, Смг. Виджаялаксини (Лондон) побывала в Паталь Бхуванешвар в июне. Она впервые ощутила столь сильное чувство присутствия здесь Бога Шивы, когда она пела "Ом Намах Шивая". В другую группу, посетившую Паталь в июле, входили, например, Андрэ и Раман Бхаррат (Канада), Паван Лео (Италия), Линда Бологнези (Италия) и Арун Ганешлингам (Канада). Все они пережили разное. Если Андрэ и Арун видели Бога Ганеша, Дурджа Ма и Бабу во время медитации, то Раман Бхаррат видел свечение в Лингам Шивы. Генерал Тэйлор и Джига Шарма проводили Пранам у Лингам Шивы. Паван и Линда испытывали особенно сильное чувство покоя, находясь в пещере. Дейррил Дике из Австралии, гости из Англии, одна женщина из Франции, одна из Бельгии и одна из Аргентины в августе приехали в Паталь Бхуванешвар. Далее вы увидите то, что пережили Дейррил Дике, Марк Сингх, а также Рейджиссан и Кевин Раджу. После медитации в пещере, Д.Дикс вышел оттуда другим человеком, утверждает он. Марк Сингх, как и другие Девотее, видел Бога Ганеша и Сай Баба, а Рейджиссан и Кевин видели Дурга Ма, скачущей верхом на тигре. Заслуживают внимания слова Д.Днкса: “Уже на следующее утро после прибытия, мы спустились в Пещеру, и сразу же ощутили ее силу и* святость. В ночь перед этим, мне приснился Баба, он улыбался мне и благословлял меня. Во время послеобеденной медитации появился яркий свет, и из предмета, похожего на светящийся Лингам, излучалась необыкновенная энергия. Эта энергия вошла в мое тело. Во время Пудьжи появился Сай Баба. Он был счастлив, поднял руку и сказал: “Вы все мои”. Меня охватило необыкновенное чувство радости, потому, что я знал, что Он имел в виду не только Паталь Бхуванешвар, но и всю Вселенную. Я изучил Тао и Ки Гонг, и понимал энергии, которыми обладал генерал. Он мастер Брахманов. Я ощущал все большее очищение. Когда мы вышли из пещеры, было совсем темно, и мы видели необыкновенных жучковсветлячков, освещенных невероятным светом. Я уже видел ранее в Австралии светлячков, но они были не такие яркие как эти. Перед тем, как поехать к Пещере, я сказал своей жене Рейнбоу, что не могу спокойно говорить о моей матери. Я не мог избавиться от этого чувства неприязни. И Рейнбоу сказала мне: “Увиденное - это ключ, Сай Баба - дверь”. Когда я вернулся в Мельбурн, меня встретила моя жена, и рассказала мне, что умерла жена нашего друга. Мы пошли на похороны. И там я пережил нечто необычное. Я чувствовал присутствие этой женщины. В Пещерах я впервые в моей жизни почувствовал любовь моего отца и моей матери. И за это я благодарен Сай Бабе и его Девоте. Такова моя история Я чувствую себя благословленным”. Другие Девоте, о которых сейчас пойдет речь, побывали в Пещерном Комплексе в сентябре. Это были Ренука Деви (Великобритания), Арти Гупта (Калифорния, США), Джон Вробэл (США), и Раджив Агарваль (Барейлли). Во время медитации Ренука Деви получила Даржан от Бога Шивы, Дурджа Мата и Бога Кришны. Когда Арти Гупта медитировала, она слышала усиливающийся звук Дамкру Бога Шивы. У нее были еще и другие приятные переживания, которые я передам ее словами: “После Пудьжи мы стали петь Бхайяны, и когда я спела ''Боло, Боло, Саб Миль Боло, Ом Намах Шивая”. Пропев первую строчку, я услышала, что мне подпевает другая женщина. Я пела дальше и слышала прекрасные голоса четырех или пяти ангелов. Голоса доносились сзади. Позже я расспросила других членов группы, но те ответили, что никто мне не подпевал”. Арти Гупта имела необычное видение Бога Шивы. Он стоял перед ней весь в белом, усыпанный снегом, будто Он только что пришел в Паталь Бхуванешвар с горы Кайлаш! Видение Джона Вробэлса во время медитации сильно отличается от других. Он видел повозку, в которую были запряжены два коня. Затем его провели по узкой тропинке, ведущей к большой лестнице, которая выходит на большой коридор. Там он увидел спящего вола, украшенного гирляндами из цветов. Раджив Агарваль пережил странный феномен при входе в пещеру. А показал ему этот феномен мистер Шарма, который рано утром вышел из своей комнаты. Они увидели яркий свет объемом в десять метров шириной и три метра высотой. Это световое облако меняло форму и оставалось видимым почти двадцать минут. Хелена Гольден: “В пещере я погружалась в медитацию, и увидела прекрасного белого коня. А потом я видела ноги Ширди Сай Бабы. Вскоре он появился позади меня, он спускался по ступенькам. Почти невозможно описать мои чувства, которые я в действительности пережила, потому, что это путешествие в себя, которое каждый может пережить только сам для себя. Я очень ценю пережитое мной, и надеюсь, что вы все когданибудь придете туда - но, без сомнения, если и есть Рай на Земле, то это Паталь Бхуванешвар”. Раджиссан из Великобритании открытыми глазами видел, что Джита Шарма (Ришикеш) стояла среди пяти Богов. Один из них принимал у Джиты Абхишек. Остальные усыпали ее голову лепестками цветов. Мать Парвати тоже была здесь и вела Пудьжу Джиты Шармы. Это видение говорит о том, что Джита Шарма не обычный человек, а тоже Богиня. И это позже подтвердил Баба. Следует также отметить здесь таких паломников, как Деви, Гина и Джессель Патель, и Ананд Систидур, все они из Англии. Джоан Брюстер и Джой из Австралии, и Виктор Пилай из Южной Африки. Почти все они во время медитации имели чудесные видения живых божеств, Шри Сатья Сай Баба и других мифологических существ, как, например. Бог Рама, Кришна, Шива и Парвати. От этих видений паломники пришли в восторг, и хранят пережитое ими, как сокровище. Гина Патель видела Джиту, как часть Бабы. “Мы начали Пудьжу с огнем, которая длится три часа. Мне объяснили, что нужно делать, как передавать дальше горящие палочки, но я почему-то засуетилась, после двенадцати лет покоя, без ритуалов, мне было трудно принять эту, требующую полной отдачи, церемонию, как должное. Но тут я вспомнила сон, где я видела Сай Бабу. Я сказала: “Спасибо, Баба”. И потому я заметила, как изменились мои чувства, и стресс отступил”. Сандра Бест (Австралия): “Спустившись в пещеру, мы сели у святых даров Шешанага для медитации, У меня ужасно болела голова. Я попросила Бабу помочь мне. Я думала, это связано с кармой. И сразу же у меня перед глазами появились бегущие солдаты, взрывы. Я увидела солдата с простреленной головой. Я не могла понять, я ли этот солдат, или же это я выстрелила в солдата. Я чувствовала, что все это связано с каким-то событием, произошедшим еще до моего рождения, и что все это как-то связано с моей головной болью. Баба подходил к каждому Девоте. Я не знаю, что Он там делал, но чувствовала, что Он благословляет каждого. Перед моими глазами была голова Бабы, увеличенная до огромного овала. После этого мне виделась женщина (Джита Шарма, Ришикеш), такая святая и душевная, объятая чудесным золотистобелым светом. Потом мне виделся генерал Тэйлор на фоне дворца. И затем я видел, как генерал Тэйлор и Сай Баба соединили тела воедино. Мне сказали потом, что они и есть одно целое. Генерал Тэйлор проводил Пудьжу у Лингам Шивы. Мы медитировали. Меня вели к тоннелю с совершенно круглым отверстием. Я заглянула внутрь, и увидела Ганеша, сидящего на своем троне. Потом я увидела Кришну, ребенком, играющим на флейте. Я видела Парвати и Бога Шиву, и ряд других небесных существ, которых я не могла распознать. Описать ощущения, пережитые в Паталь Бхуванешвар, очень трудно, потому, что это нечто, что каждый должен лично пережить”.
