2) «форма - MEPHIST.ru

Лекция 1
1.Возникновения философии.Миф и логос. (полис).
миф – слово, эпос-сказания, песни, логос
В мифе дается ответ, откуда возник мир. В миме нет вопросов, на которые нет ответа.
Основа мифа – общинная организация жизни. Полис – организация дуалистического
типа. Ключевая проблема – человек.
Ф. рождается в:
-Милете – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен
-Эфесе – Гераклит
-Абверы – Левкипп, Демокрит
Сицилия – Пифагор
Элея - Парменид.
Миф – объект социально-историческая реальность. Ритуал – статус присутствия
человека в мире, связь с людьми, которые ушли.
Противоречивое положение человека в мире – рождение философии.
Фалес
Есть 1 реальность, из которой происходит все, эта реальность – ВОДА. Душа есть нечто
движущее. Все существующее возникло из воды. Вся вещественная природа
одушевленная. Попытка разобраться в строении вселенной, определить порядок
планет.
Анаксимандр
Источник рождения всех вещей первовещество АПЕЙРОН, из которого обособляются
противоположности, дающие начала всем веществам.
Анаксимен
Начало – ВОЗДУХ. Из воздуха образуются все вещества – вода, земля, камни, огонь.
Воздух – дыхание обнимающее весь мир.
Эфесская школа – Гераклит
«О природе»
«Все движется и ничего не покоится. Нельзя дважды войти в одну и ту же реку.
Непрерывны движение и изменчивость.
«Этот мировой порядок не создал никто ни из людей, ни из богов, но он всегда был
есть и будет вечно живым огнем, местами разгорающимся и местами гаснущим». Все
возникает из ОДНОГО и все становится ОДНИМ.
НЕСОЗДАННОСТЬ мира и РИТМИЧНОСТЬ.
Осн. Х-ка бытия – БОРЬБА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ, Противоположности
переходятдруг в друга, но имеют общую основу.
Мир замкнут, ограничен познавательно. ОДНО – мера перехода из незнания в знание.
Космос – мера упорядоченности мира. ЛОГОС СУЩЕСТВУЕТ В ЧЕЛОВЕКЕ, Космос имеет
свой язык – логос. В самих вещах заложена основа структурирования.
Лекция 2
540-500 Пифагор
Число – нематериальный мир, а мир мысли. Все подражает числу, может быть описано в
количественном соотношении. Оно начало всего, вечно, сущность всех вещей, может
быть гармонически организовано. Мир гармоничен, так как подражает гармонии чисел.
Число устойчиво. Монада – единица. ВСТ_
Монада – движение точки, диада – линии, триада –плоскости, тетрада –объем.
О душе – душа – это триада. 1) чувство 2)рассуждение 3) разум
Вся античная мысль
1)космологическая
2)субъективный, антропологический – Софисты, Сократ
3)Платон, Аристотель.
570-470 Элея – Ксенофан
Одно=Единое=мысль=бытие
Зенон 490-430 ВСТ_
Софисты – мудрецы Протагор, Горгий
«Человек – мера всех вещей, существующий и не существующих».
Горгий – «Бытия нет, а если есть, то не познаваемо, а если познаваемо, то не
передаваемо». Истина в самом человеке. Истин столько, сколько людей. Нет объективной
абсолютной истины. Релятивизм – относительность истины. Кто докажет, тот и прав –
ораторское искусство. Горгий – о природе, т. е. о том, чего нет.
Лекция 3
СОКРАТ
Появление Сократа. Накануне гибели полиса. «Я знаю то, что я ничего не знаю». 469родился. Суд над Сократом – выражалось самосознание народа, решалась дальнейшая
судьба полиса. Трагедия – неизбежность смерти. «Апология Сократа». Истина –
предельная возможность подлинности. Бытьв истине – быть в мысли. Софисты – истина –
предел чел. Возможностей – субъективное следствие человеческой активности. Истин
столько, сколько людей. Ироническая диалектика Сократа – приводит к противоречию.
Знания можно получить через усилия человека, нет чужих мыслей.
«Анамнезис» - знание – припоминание. Все души родом из одной реальности. Душа
синоним разумности. «Благо» Диалог «Менон» - Сократ не подсказывает, а задает
вопросы.
«Даммоний» - внутренний собеседник.
Благо – истина, красота, нравственность.
ПЛАТОН
427-347
Отличие - опора на объективный, идеальный мир. Мир идей противостоит миру вещей.
Эти миры связаны. «Мимезис». Идеальный мир структурирован. Идея –эйдос. ДУША
трехмерна – вожделение, аффект, разумная.
Лекция 4
Платон
Опора на объективный, идеальный мир. Мир идей противопоставляется миру вещей. Эти
миры связаны, связь на идее подражания, уподобления. «мимезис». Идеальный миро
структурирован – идея (эйдос) – отражение,копия. Душа 3-х мерна –
вожделение,аффективная,разумная.
Припоминание «Менон». Ответы на вопросы Сократа,надо ставить эти вопросы самому.
Идеальное бытие есть, если есть ум, которым оно воспринимается. Знание конкретного
опосредовано знанием общего. Предел общности – идея блага. Идея вещи –
невещественна. Этор смысл вещи, закон, по которому она выстроена, это целостность
вещи, завершенность, чистая мысль. Идея вещи более реальна, чем вещь. (окружность
более реальна, чем нарисованная).
4 вида знания
1)ЧУВСТВЕННОЕ –фиксирует то, что вокруг – это ПОДОБИЕ вещи
2)ВЕРА –тождество с предметом, которое подлежит усвоению
Мнение (чувство) – вера, подобие
Истина (мысль) – разум, рассудок
Мысль не нуждается ни в чем,кроме нее самой. Мысль не зависит от предмета, на
который направлена.
Рассудок – мысль идет от предпосылок (аксиом – ценностные характеристики
реальности). Мысль принимает их как данность.
Разум – безусловность ума, истинное знание – принцип блага. Все души едины по своему
происхождению – припоминание – вспомнить свое прошлое.
«Пир» Любовь – к мудрости, любовь к истине (благо). Любовь к телам. Художник ищет
отражение реальности – любовь к душам. Нравы. Любовь к идеям – это дает право на
управление государством.
На уровне рассудка – математика, геометрия, астрономия, муз. Гармония. Выход к
научному знанию – выход к аксиоматике. «Разум без рассудка – ничто, а рассудок без
разума- нечто». «Гипотеза» - аксиома, которую разум для себя выстраивает. Диалектика –
умение выявлять противоречие и удерживать его. Истинное знание способно включить
его в свою структуру и дать ответ о природе противоречия.
Кн 7 – миф о пещере. Солнце – благо,условие красоты. Подлинности. В чем причина их
агрессивности? Невежество, добровольный отказ от знания, отсутствие подлинности.
Человек всегда в перспективе знания, но он всегда должен отвечать на вопрос,чегоон не
знает.
Лекция 5
«материя» — то, в чем реализуется понятие; 2) «форма» — понятие или понятия, которые
принимаются «материей», когда происходит переход от возможности к действительности;
3) причина движения; 4) цель, ради которой происходит известное действие.
Мы утверждаем, что одушевленное отличается от неодушевленного наличием жизни. Но
о жизни говорится в разных значениях, и мы утверждаем, что нечто живет и тогда, когда у
него наличествует хотя бы один из следующих признаков: ум, ощущение, движение и
покой в пространстве, 25 а также движение в смысле питания, упадка и роста.
Все люди по природе стремятся к знанию (пониманию). Высшая мудрость – вершинное
знание. Душа, стремящаяся к знанию, имеет 3 уровня активности:
опыт – эмпирия
-мир чувственного знакомства с предметом
искусство – технэ
-предполагает опыт, но им не порождается. Опыт может не сработать. В опыте нет ответа
почему? Поиск ответа. Активность ума порождает новое знание. Техника – знание
причин. Причина дается по отношению к единичной вещи.
чистое знание эпистемэ
-какой бы ни был опыт, мы знаем, как поведет себя вещь в любой ситуации, знаем
причину. Все остальные виды познания полезнее (которые изучают единичное), но лучше
нет ни одного, оно дает ответ на вопрос о природе самой этой способности.
Категория «Бытие» (от элеатов – быть=мыслить) 4 причины
материя (субстрат) causa materialis каждая вещь состоит из чего-либо)
форма causa formalis – суть вещи – то, что делает вещь вещью.
Единство материи и формы – действительность.
Материя – возможность (потенция)
форма – действительность (акт) – то, что реализовано.
Вещь м.б. разложена в сознании на материю и форму, но они изначально едины.
Откуда взялась форма?
действие causa efficiens– причиной появления вещи –деятельность по воплощениюформы
в материи.
цель causa finalis
Высший Ум
Откуда возникла материя?
Бог – высшая всеобщая опорная точка знания. Стихия мышления (кругового).
2 типа знания – творческое – «искусство» Сущность берется вне материи, реализуется в
материи
-теоретическое теория-созерцание (чувственное умом)
Логическая формулировка= словесная
Учение о душе
У Сократа – только разумная
У Платона – есть и неразумная,которая заставляет обслуживать похоть.
Надо заставитьь обслуживать прекрасное.
Энтелехия Душа- это форма органического (живого тела)
Жизнь – процесс рождения, роста, увядания, имеющий основание в себе самом. Эта
реальность сама себе цель реализуется через действие.
Лекция 6
Сократ – душа – синоним разумности. Платон –есть неразумная часть души. У
большинства разумная – в плену – миф о пещере – необходимо выйти, прийти в
нормальное человеческое состояние. Аристотель – единство материи и формы. Форма
человека – то, что он осуществил. Осуществлением чего является та деятельность, которая
называется душой? Энтелехия. Единство формы и материи есть первично по отношению к
вещи. Душа – форма тела, душа – суть вещи. Не все тела обладают душой, а только
живые. Жизнь – мир органических процессов. Душа есть там, где есть жизнь. Жизнь –
процесс увеличения, уменьшения, роста, падения, подъема, спада, восхождения,
деградации. Все аспекты имеют основание в самом этом процессе, а не вне его. Что
порождает этот процесс? Он сам. Душа неотделима от тела, поэтому, в отличие от
Платона, смертна, так как нет предмета,который не имел бы субстрата.Нет материи – нет
и формы. Душа существует беспредпоссылочно, сама по себе. Воплощение цели действия
– энтелехия – способность души реализовывать самостоятельно свое будущее состояние.
Растительная душа развивается во времени, животная душа развивается во времени и
пространстве – животное осваивает пространственные формы (цветок, если не поливать,
завянет, хищник идет на охоту).Основания психики – не в физиологии, а в типе
активности, который эта физиология обеспечивает. У животных появляется чувственный
способ восприятия тел. Органы - способ координации своего тела с другими телами в
пространстве. Это реализованные в теле формы активности, так как они выступают
средствами для освоения пространственных форм. Душа – способ действия данного тела с
другими телами.
Разумная душа появляется, когда прекращаются возможности животной души. Объекты
необходимы, но они отсутствуют. Есть то, из чего их можно сделать. Деятельность по
произведению – появление ума – проявление активности по созданию. Ум возникает не
как следствие телесной активности, а материя – следствие ума. Разумная душа
бессмертна.
Энтелехия – порождение цели и ее осуществление.
2 вида знания
1. теоретическое 2. творческое
Вопрос: различия между умом активным и умом пассивным.
3 типа наук
1. теоретические –протофилософия – исследует начала всех вещей, физика, математика.
Здесь познание ради самого познания.Физика изучает тела, математика – свойства,
неотделимые от тел.
2. практические – этика и политика – руководящие для поведения людей.
3. творческие – познание ради пользы, ради достижения прекрасного. Истоки в том, кто
создает.
Категории
(сказывание, речение) – языковая устойчивая формальная определенность, фиксация типа
бытия. Отражают суть предмета, связь с другими – количество – сколько?, какой? Где?
Когда? Способы обнаружения предмета в системе тел. Это предельные формы
существования любых тел- 1)сущность 2)качество 3)количество 4)действие 5)отношение
6)страдание
Философия новой эпохи (эллинизм)
Стоики
Философия – самый полезный вид человеческой активности.
1.Физика
2.Этика
3.Логика – что истинно и что разумно в смыслящей деятельности? Это критерий отличия
истины и лжи.
Этика – стремление к благу. Как благо воспринимается индивидом. Достоинство человека
–в его индивидуальных нравственных принципах.
Человек долженвести себя в соответствии с принципом атраксии- безмятежность,
невозмутимость.
Скептики
Скепсис – смотрение вокруг себя. Воздержаться от любых суждений, т.к. вещи меняются.эпохэ.
Тропы – типы воздержания от суждений, схемы.
Эпикур – последователь атомистики Демокрита.
Лекция 7
Плотин Возникновение в Александрии. Аммоний Саккос – учитель Плотина. «Эннеады» 6 книг по 9 разделов. Выпустил ученик Порфирий. Прокл – «О теологии Плотина».
«Первоосновы теологии». Платон в основе своих исканий взял принцип Парменида.
Бытие=мысль. Мысль проявляется в нас, когда мы ее формируем, а так она существует
независимо от нас. Единое – единственная реальность. Все остальное – мнение. У Платона
– мир идей. (Единое=бытие=мысль) У Плотина – мысль (идеи) выходит за пределы бытия.
Мысль- 1-я форма обнаружения бытия. Эманация – истечение – развертывание
реальности в сторону менее устойчивых форм.
1 форма – мысль
2 форма- космос,мир
На стыке 1 и 2 формы существует мировая душа – матрица всех душ – способность
сохранить и чувства и мысль. Сущ 2 души – в теле, на уровне мысли. Мир несет только
следы своего происхождения. Основание целостности мира – вне его. У Аристотеля Бог –
мир праматерий. Есть та реальность, которую мысль удержать не в состоянии (ядро). Есть
вещи, для мысли в принципе непознаваемые – это божественная реальность.
Трансцендентный мир – по ту сторону возможностей чувств. Трансцендентальный мир –
по ту сторону мысли. Экстаз – процесс познания, мистического соединения с той
реальностью.
Энтузиазм- сила, которая противостоит процессу распада, выводит из пещеры, это –
познавательная активность.
Философия христианской и средневековой схоластической мысли
Схоластический – школьный, учебный. Зарождение средневекового образования в
монастырских школах. Схоластика – тип философии, связанный с религиозными
основаниями знания. Религиозная философия не является свободной сферой исследования
деятельности, а применение философских понятий к христианскому учению. Патристика
– учение отцов Церкви. Восточная – Григорий Богослов, Василий Великий, Григорий
Нисский, Иоанн Златоуст. Дионисий Ареопагит – псевдо Дионисий. Систкма богословскофилософского исследования. Афанасий Великий – история – это не цикл, а процесс.
Западная патристика Августин – теория предопределения, спор с Пелагием ВСТ
1)Соотношение града земного и небесного
2) О природе времени
Аристотель –связь материальных тел через движение
Платон – время – подвижный образ вечности- обнаружение вечности в материальном.
Августин
ВСТ
В Ньютоновском понимании время – вместилище вещей, первично по отношению к
вещам.
Спор об универсалиях
Универсальное – всеобщее. У Порфирия – это категории. Понятия языка, в которые мысль
помещает вещи. Фиксация вещей в языковой форме. Вопрос – какова их собственная
природа, откуда язык? О природе аксиом.
3 позиции
Реализм Ансельм Кентерберийский ante rem до вещей
Фома Аквинский inte rem в вещах
Номинализм Уильям Оккам post rem после вещей
До вещей – любая вещь свою подлинность содержит в идее.
Наука – знание идей. Язык – процесс вторичный. Универсалии существуют до вещей –
идеи. Происхождение, возникновение из подлинного бытия. Мир идей – совокупность
индивидуального и всеобщего. Универсалии – обобщение устойчивого, то, что
повторяется, выявляем, даем имена – является следствием нашей мысли (номинализм).
Бритва Оккама – не умножай число сущностей без необходимости. Фома Аквинский – в
вещах как у Аристотеля. Существуют не только единичные вещи, но и способы их связи –
всеобщее. Есть закон, которому вещь подчиняется.
Лекция 8
Эпоха Возрождения 15-16 в.в. переход от Средневековья к Новому Времени. В
Средневековье противопоставляются 2 вида активности – вера и знание. Здесь –
отношение к самому себе. Во 2 полов. 14 века в противовес схоластическим школам
созданы гуманитарные дисциплины. Гуманисты – люди рождаются физически, чтобы
стать людьми. Программа возврата к классике античности. Знание всей античной
литературы. Арабская культура сохранила тексты Платона, Аристотеля. Влияние
Византии. Основатель гуманизма Петрарка (1304-1374). Главный смысл жизни
открывается не тому, кто изучает природу, а тому, кто изъясняет, что такое свободный
индивидуальный дух. Возникает идеал свободного труда – проявление человеческого
достоинства. Найти обнаружение принципа доблести в деятельности, которой он
занимается. На 1 план выходит художник – мастер, артист, виртуоз, «технер».
Способность, которая не останавливается на цели. Рождение понимания личности, как
свободной, всесторонне развитой. (школа, в которой человек может получить доступ ко
всем видам знания).
Николай Кузанский (1401-1464)
1462 – создание Флорентийской академии – союз свободных почитателей Платона,
Плотина, Прокла, Дионисия Ареопагита.
Кузанский – «об ученом незнании». Мир бесконечного Божественного бытия никогда не
может быть нами постигнут с абсолютной точностью. Максимум, мы можем знать свое
незнание, то, что мы конечны. Но человекне должен пресекать в себе стремление к
познанию.
«Совпадение противоположностей» - наиболее прочно связаны вещи, когда они
противоположны. Связь абсолютного максимума и минимума – это божественная
реальность.
Фрэнсис Бэкон 1561-1626 – Томас Гоббс – Джон Локк – Беркли – Давид Юм
Английская эмпирическая теория познания. На первый план выходит не онтология
(бытие), а познание. Эмпиризм – основа познания не вещи, а способ связи человека с
вещами – опыт. Человек связан с ними при помощи чувств. Перерабатывается умом в
абстракцию.
Рене Декарт -----Спиноза -----Лейбниц---Мальбранш--окказионализм
Бэкон
«Новый органом». Задачи преобразования науки. Учение о новом социальнополитическом устройстве – «Новая Атлантида». – учение о государстве. Органом –
исследуется правило развития мысли, познающей вещь (Аристотель). В
методологическом отношении противостоит Аристотелю. Дедукция – от общего к
частному. Опорный пункт у Бэкона – индуктивный. У Фомы Аквинского – дедукция.
Опорный пункт – Божественное начало есть точка отсчета, познание созданных Богом
вещей. Бэкон – в науке индивидуальная фиксация единичных свойств и мы их приводим к
общему.
Учение об идолах 4 вида – рода, пещеры, театра, рынка. (идолы=призраки). Искажение
представления людей о вещах.4-мя способами можно совершить ошибку в науке. Родовые
характеристики человека – чувства ограничены, и делается вывод, что вещь такая, какой
кажется. Площади – употребление слов. Театра – концептуально-мировоззческие схемы
оковы для свободной мысли – школа, традиционная парадигма.
Лекция 9
Рене Декарт и рационализм нового времени.
Cogito ergo sum – мыслю, следовательно, существую – основания ума.
Ratio- ум, разум.
«Рассуждения о методе»
«Правила для руководства ума», «Начала философии»
«Размышления о 1-ой философии»
Мир ума не может быть следствием чего-либо. Мышление – особый, субстанциальный
мир. Софисты – истина- то, что является следствием нашего чувственного понимания.
Декарт – мы должны во всем СОМНЕВАТЬСЯ. Ум не может быть следствием
чувственной реальности, т. к. чувства изменчивы (госпиталь). Надо предотвратить
прониканию в ум чувственного восприятия. (ум – подлинное знание науки). Не
признавать за истинное, СОМНЕВАТЬСЯ в том, что от чувств. Это сомнение не истинно,
потому что оно не направлено на себя. Чем более оно направлено на себя, тем более оно
утверждает, что оно есть. МЫСЛЬ – направленное на себя сомнение – БЫТИЕ. (sum) Ум –
реальность, которая имеет дело с собой, то, что делает себя предметом. В данном
утверждении говорится, что оно есть. Бытие не является следствием мысли, а сам по себе
принцип существует через себя. СУБСТАНЦИЯ – реальность, которая для своего
существования имеет причину в себе самой. (causa sui – самопричина). Любая вещь есть
следствие процессов. МЫШЛЕНИЕ ОБНАРУЖИВАЕТ СЕБЯ СУБСТАНЦИОНАЛЬНО.
Ум – реальность, которая существует по своей собственной причине.
Субстанция – мышление – cogitatio.
Человек, повторяющий верное суждение, не является мыслящим. Когда человек мыслит,
это ум абсолютный.
Есть еще одна реальность – это материальный ПРОТЯЖЕННЫЙ (EXTENSIO) мир. –
материальных тел, замкнутый на себя, существует независимо от того, мыслит его кто,
или нет.
МИР МЫСЛИ cogitatio.
ПРОТЯЖЕНИЯ (EXTENSIO)
Дуализм
Бог
Мышление------протяжение
Человек
Эти 2 мира взаимно исключают друг друга, а основания имеют в себе самих.
Бог – сверхреальность, абсолютная,несотворенная субстанция.
Камень телесно реагирует, когда его разрушают. Мир сам по себе мертв, лишен
самосознания. В отличие от Платона, Аристотеля (природа имеет форму(суть),
субстрат,действие, цели). У Платона мир приводится в целостность матрицей мировой
души.Эйдос-идеальное бытие, мысль.У Бэкона – природа создана Богом. Человек – по
образу и подобию, поэтому может ее преобразовывать. Поэтому, в отличие от Аристотеля
у природы цели нет, цель есть у человека. Декарт – у природы нет душевного мира, нет
аспектов страдания, боли. А у животных – рефлекторная, физиологическая реакция.
ДУША есть там, где есть мысль. (У Платона есть неразумный аспект – в пещере). Бог –
первореальность, ее изучают богословы, наука – дело богоугодное.
Неожиданное совпадение 2-х миров – человек. Аналитическая геометрия описывает
мыслью (в координатах) протяженный мир. Мысль осуществляется внутри тела.
Где сомкнуты эти миры? ПСИХОФИЗИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА. Как соединяется то, что
соединено быть не может? Каким способом внутри тела реализуется способ деятельности
мысли? Гипотеза – шишковидная железа.
2 позиции после Декарта
---Окказионализм (повод, случай) Мальбранш «Разыскание истины». Как связаны 2
мира? В том способе активности, который обнаруживается по данному поводу,
обнаруживается творец в человеке. Вопрос относится не к науке, а к богословию.
Спиноза
Не спорит ни с одним пунктом Декарта.
Causa sui
Субстанция ===монизм
Бог
Атрибут
Модус
Свободная вещь
2-х субстанций нет. Может существовать 1 реальность – Бог, субстанция, causa sui. Она
раскрывает себя через 2 мира – мышления, протяжения. Атрибут – способ обнаружения
Бога, который носит всеобщий, необходимый характер, который обнаруживает всего Бога
– суть, его не может не быть.
Лекция 10
Декарт – дуализм – 2 начала – мысль и протяженная телесность.
Бог
Мышление-------протяжение
Человек
У Ньютона тела находятся в пустом пространстве. У Декарта пространство организовано
телесно. Тело всегда организовано пространственно. Мы только в голове можем
предположить пустое пространства causa sui.
Понятие природы рассматривается двояко:
1)Декарт, Спиноза, Мальбранш – это протяженная телесность, они не рассматриваются в
отрыве друг от друга.
2) Эмпирическая линия – Бэкон, Гоббс, Локк, Юм.
У Аистотеля природа имеет 4 причины- материя, форма, действие, цель. В новое время
исчезает античный взгляд на природу. Декарт – целей у природы нет. Цель ставит
реальность, которая сама себя имеет предметом. Цель имеет Бог. Человек, имея мысль,
принадлежит и к природе. Наличие тела не предполагает мысли. Реальность мысли
раскрывается в теле, но существует независимо. Психофизическая проблема –
соотношение тела и души – уяснение основания взаимодействия души и тела. Природа
есть условие обнаружения мысли. Рефлекс – возврат к основанию. Эти миры
противоположны, но существуют в неразрывном единстве.
Спиноза
Монистическая. Проблема неразрешима, потому что она некорректно поставлена.
Изначально 1 принцип -Бог.
Бог, causa sui, субстанция. Она раскрывает себя бесконечно возможными способами.
Модус – предмет можно лишить этого свойства, он предметом остается.
Атрибут – устранение этого свойства лишает вещь сути – всеобщее, необходимое.
Схватывает саму его суть. Субстанция раскрывает себя через бесконечное множество
атрибутов. Мысль – способ обнаружения субстанции, но не субстанция. Человеку
известно только 2 атрибута.
Deus sive natura- Бог или природа. (=). В понимание природы включается и мышление и
протяжение – атрибуты 1 реальности. В человеке мысль пробуждается по случаю, в Боге –
по необходимости – не может существовать, не мысля. «Взгляд под углом зрения
вечности». Человек связывает настоящее бытие с вечным. Свобода противостоит не
необходимости, а принуждению. Любое тело внутри природы связано с другими телами.
Выявление необходимых связей – свобода, наука. Свобода – познанная необходимость.
Познать необходимость, а не противостоять ей. Свобода – ориентироваться в системе
других тел. Свобода выражается через необходимость. Когда лишают – принуждение. Чем
больше тело связано с другими телами, тем больше оно свободно. Бог – мыслящая не
иначе, чем через протяжение.
Спиноза – нет ничего, что не было бы телесно выражено. Чем отличается мысль человека
и животных? Способ включения других тел в структуру своего тела, который
осуществляет человек. У Спинозы животные имеют душу. Различия между типами
проявления тел.
Идея тела – обнаружение сущности тела.
Адекватные – те идеи тел, которые воссоздаются телом независимо от других тел.
Знание внутренней связи, воссоздающейся телом. Эта связь воссоздается безотносительно
к другим телам. (нет предмета, а можно его нарисовать). Способность мыслящей
субстанции не терять отношения к себе. Мы мыслимв том отношении, в котором мы
движимся навстречу к Богу.
Эмпиризм. Томас Гоббс.
1588-1679. «Левиафан» - символ абсолютной власти государства. Из природы изымаются
все причины, кроме действующих. Замысел Божественный – система законов. Выявление
законов – дело Богоугодное. Наука.
ТЕЛО _ ЧЕЛОВЕК _ ГРАЖДАНИН
Идея общественного договора. Человек приходит в мир, как тело, подчиняется
физическим законам. Матрица описания всех форм активности – законы механики.
Механицизм.
Человек свободен, его свобода не может быть ни чем ограничена, она восходит к Творцу.
Результат столкновения 2-х свободно действующих тел – борьба. «Война всех против
всех». Побеждает тот, кто сильнее. Чтобы процесс остановить, люди договариваются –
государство, создают условия своей жизни. Идея отчуждения части свободы и отдать ее в
единую для всех реальность. Государство должно иметь абсолютную монархию,
безжалостную и слепую к тем, кто стремится нарушить закон, это обеспечивает
функционирование гражданского общества. Сопровождается перереформированием
католической религии.
Появление ФИЛОСОФСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА – идея возникновения ОБЪЕКТА –
реальность, существующая независимо от сознания, воли. Материализм – человеческому
сознанию противостоит бесконечный материальный мир, который существует независимо
от сознания. Человек – одно из тел, в отличие от Спинозы.
Джон Локк (1632-1704)
Продолжатель Бэкона. Создать систему эмпиризма, которая бы отвечала на вопросы
картезианства. «Теория врожденных идей» - теория Декарта. Т. К. мышление само по
себе, то идея врожденная. Считает, что врожденных идей нет. Человек – существо, равное
всякому другому.
Человек – TABULA RASA – чистая доска. Исходное состояние всех людей в момент
рождения. Результат развития – в собственном опыте и опыте других людей. Отказ, что
человеческая душа – образ и подобие Творца. Против христианства.
ПЕРВИЧНЫЕ и ВТОРИЧНЫЕ качества – процесс организации жизни.
1)Характеристика вещей, которая проявлялась в нашем душевном опыте, чувствах,
рассматривается, как принадлежащая самим вещам.
2) нет оснований считать, что воспринятый предмет таков на самом деле (сахар – сладкий)
Сенсуализм – сенсуз – чувство.
Лекция 11
Локк – школа построена на сенсуализме. Tabula rasa – чистая доска. В момент рождения
все индивидуальные сознания равны, нулевой уровень. Этот взгляд противоречит
христианству. Там душа образ и подобие. Здесь –чистая доска, чувственным опытом
человек воспринимает окружающий мир. Идея – надстройка над чувственным базисом.
Сенсуз – чувства выступают источником знаний о мире. Они потом служат для выработки
идей. (антиплатонизм – идеи – изначальная истина). У Декарта – мышление
субстанциально. У Локка мышление вторично по отношению к опыту. У Локка – идея –
надстройка над чувственным контактом. Чувства – базис.
«НЕТ НИЧЕГО В РАЗУМЕ, ЧЕГО РАНЬШЕ НЕ БЫЛО БЫ В ЧУВСТВАХ»
Единичные идеи – ощущения – представления о свойствах вещей. Рефлексия – анализ
ощущений. ПЕРВИЧНЫЕ – те свойства, которые не могут быть осознаны вне этих вещей
(длина, форма, движение, покой). ВТОРИЧНЫЕ – принадлежат вещам не
непосредственно, а через нас. Цвет – вторичное, а геометрическая форма – первичная.
Если бы у нас не было вкусовой способности, мы бы не могли его выявить. Всеобщие
характеристики вещей существуют только в языке – номинализм Локка. Нулевое сознание
– это отсутствие врожденных идей.
Лейбниц
Подверг критике Локка. (1646-1716) «Новые опыты человеческого разума» (У Локка –
«Опыты человеческого разума»). Гл. работа – «Монадология». Субстанций бесконечное
количество – они и есть монады. Это не атомы, это духовные субстанции. (2 мира –
противоположности одной субстанции. Не бывает мышления, не протяженного
телесно,нет немыслящей протяженности – у Спинозы. Целостность бытия предмета. Бог
или природа не может не мыслить, но через протяжение – атрибут. Это способы
обнаружения одного и того же мира).
Весь мир монадологичен. Они не только causa sui, но и деятельности, свою суть
разворачивают деятельностно. Это не тела, в отличие от тел не имеют связи между собой.
Это не атомы, это духовные образования. «Предустановленная гармония». Что
представляет собой монада, видно из ее деятельности. Они все могут быть поняты, как
взаимосвязанные. Мир гармоничен. Если природа монад в деятельности, чем больше
деятельность активна, тем более монада выявляет свою сущность. Есть монады 1 вида –
тела. Монады в сущности идеальны – это представления. Перцепция – восприятие.
Апперцепция – самосознание. ЕСЛИ МИР ИДЕАЛЕН, ТО ОТКУДА ТЕЛА?
2 вида монад – души. Более активная природа, поэтому она может господствовать над
телом. Внутреннее идеальное состояние монад – присутствие души в теле. Тело,
реализованное душой, выступает не как механизм на уровне физических
взаимоотношений, а как организм. Растения, животные выражают телесно свою
душевную, психическую активность. Память – фиксация своих состояний.
3 вид – духи. Различие между перцепцией и апперцепцией – самосознание, вменяемость,
основание разумности, когда человек может непосредственно слиться с предметом, в это
состояние может быть помещен любой предмет, к которому нельзя прикоснуться. Есть
предел совершенствование всех форм активности – Бог. «Об оправдании бытия Бога».
Различие между историческими фактами и историческими разумами. Исторический факт
– фиксируемый в опыте. Исторический разум – всеобщий, законы по которым создана
вселенная. Энтелехийный аспект – способность достичь к/л состояние. Чтобы раскрыть
состояние, нужно перевести в апперцепцию, тогда будет выражено всеобщим способом.
Оптимизм – из всех возможных вариантов вы будете находиться в лучшем, когда
раскрываете свои возможности. НЕТ НИЧЕГО В РАЗУМЕ, ЧЕГО НЕ БЫЛО В
ЧУВСТВАХ, ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ САМОГО РАЗУМА,
Семинар Лейбниц
Монады возникают, когда переходят из возможности в действительность. Субстанция –
деятельность. Чем менее активна, тем ближе к телу. Как возникают тела? Степень
активности определяет ранг монады – тело-душа-дух.
Спор Лейбница с Локком
Нет ничего в разуме, чего не было в чувствах ЗА ИСКЛЮЧ. РАЗУМА. Разум не из чувств,
ум субстанциален, вне опыта. Ум наподобие прожилок в мраморе.
Джордж Беркли
«Опыт новой теории зрения» «Трактат о принципах человеческого знания». Уъязвимые
места теории Локка, не покидая ее принципов. Чем первичные качества отличаются от
вторичных? Форму осязаем и т. д. Все свойства – свойства восприятия, вторичные.
ESSE_PERCIPI – БЫТЬ, ЗНАЧИТ, ВОСПРИНИМАТЬСЯ. Природа есть в сознании, а в
вещах нет природы, она не попала в опыт. Нет материальной реальности природы.
МАТЕРИЯ – комплекс наших ощущений. Мир через призму наших субъективных
состояний.
«Я»=Бог
яяя
я, как способность ощущать, воспринимать. Если мир – комплекс наших ощущенийи
каждый смотрит на мир через призму, то миров столько, сколько я. Никто не в праве
говорить, каков мир на самом деле. Существует ли истина? Есть ПРОТОРЕАЛЬНОСТЬ,
матрица, являющаяся основанием возникновения всех «я». Мы смотрим и видим одно и
то же, так как алгоритм порождения «я» у всех один и тот же.
ЗРЕНИЕ является основанием для фиксации важнейших свойств Слепой отличает их
через осязание. Узнает ли их человек, которому сделали операцию и вернули зрение? Нет,
говорит Беркли. «Трактат о началах человеческого зрения».
Видит наша чувственная способность. Идея зрения и идея осязания ни одно и то же.
Зрение – знаки для осязания. Глаз сопровождает действие руки (см.текст Беркли –
примечание).
Лекция 12
Вико…
Беркли против Локка – различение первичных и вторичных свойств бессмысленно. О всех
свойствах тел мы можем знать, когда их воспринимаем. Быть= восприниматься. На деле
имеем контакт только с единичными вещами. Выход на всеобщее через единичное.
Способов понимания природы столько, сколько я. Нет природы, как категориальной
субстанции. Мир – комплекс наших ощущений. Природы нет, материальной субстанции
нет. Законы природы, которые выявляет ученый, это не законы природы, а законы
сознания. Абсолютное Я – все воспринимаем одинаково, так как механизм отражения
восходит к абсолютному я.
Скептицизм Юма
Нет основания считать, что Я существует независимо от я. Почему разные люди думают
одинаково? ПРИВЫЧКА. Опыт дает возможность приспосабливаться. Договорный
характер истины.
АНАЛИЗ ПРИЧИННОСТИ. Исследование причины и следствия.Если мы не знаем
свойства вне человека, то мы не можем говорить. Что это закон природы. Мы говорим,
что это поведение вещей в человеческом опыте. Существуют априорные, внеопытные
предпосылки. Причинность – реализация состояний в нашем опыте. Нет Природы.
Агностицизм – мы не можем знать причин вещей, мы описываем их состояния.
ВОПРОС О СУЩОСТИ ДУШИ (Я)
Объективен ли внутренний строй? Душа рассыпается на психические акты и души нет. (У
Декарта это было cogito, мысль, которая вечна, носитель может исчезнуть, знание нет.)
Восприятие первично, мышление вторично у Юма. Разрушение я.
Французская просветительская мысль
Руссо
1. Природа государства. Общественный договор.
2. Проблема противоречивости человеческой культуры
Способствует ли развитие искусств совершенствованию нравов? Руссо дает
отрицательный ответ. Человек рожден свободным, однако он повсюду в оковах.
«Общественный договор» - люди утратили свободное состояние ради интересов – опора
на установленную государственную власть.
ВСТ Дискуссия между Дидро и Гельвецием
Лекция 13
Кант
Считал, что совершил переворот подобно Капернику. У Каперника не земли находится в
центре,а солнце. До Канта устойчивым было мнение, что знания о вещах согласуются с
вещами, и если согласуются – знание истинно. Вещи сообразуются с нашими понятиями,
знаниями. Проблема соответствия знания и предмета знания – что лежит в основе этой
эквивалентности? Предмет (проверить в опыте) или знание (вещи обязаны подчиняться).
Опыт рассматривается ни как критерий истины. Нужно выяснить основания (условия) его
возможности. Обнаружение предмета опыта в нас. (Сравнить – опыт есть, когда падает
луч, а образа нет – опыта недостаточно, чтобы было зрение). Точкой отсчета выступает
человеческое Я.
человек
воображение
Чувственноея -> рациональное
Не потому мы видим, что вещи в нас отражаются, но мы так устроены, что можем видеть.
В меру того, как можем чувственно осваивать мир, он перед нами предстает. Наша
деятельность по освоению чувственно значимых вещей является основанием. Активность
чувственная и интеллектуальная. То, что мы можем видеть увеличивается с нашим
опытом. Опыт порождает границы и их переходит – это трансцентентальные границы.
Чувственное познание носит трансцендентный характер.
-явление-феномен-феноменальный
-вещь в себе-ноуменальный dig on sich
Нечто существует, но может быть воспринято, может быть не воспринято. Мы о вещи чтото знаем. Это знание расширяется. Эту реальность мы никогда в принципе не узнаем, мы
знаем, как она проявляется. Мир разделяется на мир явлений (те,что проявляются в нас) и
вещей в себе (нет оснований считать, что их нет).
Критический анализ возможностей опыта. Мир существует как воспринимаемый,
являющийся и по ту сторону явлений. Мы умом предполагаем, что та реальность
существует, которую мы не достигнем чувственно – ноуменальный мир.
Апостериорный – данный в опыте
Априорный – независимо от опыта
Зрение – форма активности. Предмета нет, а мы его держим. Это опытное содержание,
попавшее в наш мир – апостериорный. Мы удерживаем понравившуюся мелодию, но нам
нужно физическое время,через которое появится мелодия (мы ее сыграем). Мы
порождаем мелодию, но условием является время. Есть эмпирическое содержание
чувственной активности – зрение, слух, обоняние. Априорные формы чувственности –
время, пространство. Это не вещи в себе, мы их заполняем конкретным содержанием, но
от нас они не зависят. Это не характеристики вещей, а характеристики нашего я.
Содержание их апостериорно.
У греков теория – это созерцание, обусловленное способностью человека
непосредственно фиксировать предмет, видеть глазами (или глазами ума). Кант ищет
предпосылки синтеза чувственного и рационального познания. Пространство –внешняя,
время – внутренняя форма чувственности. Ум (как в английской традиции). Ум
перерабатывает то, что несут чувства. Ум – способность судить о вещах, приносимых
опытом. Ум связывает то, что видит с какими – то характеристиками. Однако нельзя на
основе опыта гарантированно построить истинное суждение. Суждение – связь
единичного и всеобщего. (рассудок=ум) Мир текуч, а в уме фиксируется, останавливается.
Рассудок – состояние ума, которое судит, что такое единичная вещь. Истина в том случае,
если ум может удержать не только опыт, но и априорное. Те ВИДЫ СИНТЕЗА, при
которых при любом опыте гарантировано дается истина – АПРИОРНЫЕ.
Как возможны синтетические суждения априори?
Возможны такие обобщения, которые дадут гарантию, что при таких условиях всегда так
будет – закон. (Ситуация с лебедем – нашли черного). Такой вид деятельности к науке не
применим. В науке – перехват единичных вещей априори. Наука занимается выработкой
понятий, которые хотя и из опыта, но от него не зависят, существуют априори и
называются категориями.
Они существуют как КАТЕГОРИИ.
Есть обобщения эмпирические, есть обобщения категориальные. Они дают гарантию
истины. Мысль обуславливает опыт. Не зависит от опыта, хотя в опыте проявляется.
4 вида
Количество
Качество
Отношение
Модальность
Категории ВСЕОБЩИ и НЕОБХОДИМЫ, то есть объективны, являются
характеристиками ЛЮБОГО ОПЫТА.
АПРИОРНЫМИ ФОРМАМИ РАССУДКА выступают КАТЕГОРИИ.
Как они формируются?
Воображение, продуктивная сила воображения.
Это единица активности.
Чувственной активности – образ
Активности ума – понятие, категория
Единица активности воображения – СХЕМА.
Воображение – способность видеть то, что другие не видят. Воображение – это такая
способность, которая более изначальна, чем чувства, и только благодаря ей мы можем
видеть, слышать и понимать. То, в какой мере мы чувствуем мир, определяется
развитостью воображения. Наука видит глазами возможностей, при определенных
условиях гарантированно будет. Это возможно только благодаря схеме. СХЕМА –
непосредственный синтез единичного и всеобщего. Воображение – строить схему. Важно
единичное, взятое в контексте всеобщего.