О любви ко Христу, Сыну Божию

О любви ко Христу, Сыну Божию
Само имя — Иисус, то есть Спаситель, привлекает сердца наши к любви своей,
православный христианин! «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись», кроме имени Иисусова, — проповедует апостол Его Петр (Деян.4:12).
Видел ты в предыдущей главе, чем мы сами по себе были и чем через Него стали. «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу» (Ис.53:6). Он нас, как Пастырь добрый,
взыскал, и взяв на плечи Свои, к Небесному Своему Отцу принес (Лк.15:5). Все мы, как путники,
дьяволом, как разбойником, обнажены и смертоносною уязвлены были раною. Он к нам, таким
бедным, милосердием Своим преклонился, и к лежащим склонился, сделался ближним нашим,
милосердную руку помощи Своей простер к нам, и лежащих восставил, и уязвленных елеем
милости Своей исцелил (Лк.10:30—35). Были мы, как пленники, узами врага нашего связанны. Он,
сильный в крепости, врага нашего связал, «узы наши разрешил» (Пс.115:7), и возвратил пленение
душ наших (Мф.12:29; Пс.67:19). Были мы, как преступники и отступники, от лица Божия отвержены. Он за нас перед праведным судом Божиим заступился и между Богом и нами стал
посредником, ходатаем и примирителем. Были мы все должниками тьмою талант Царю нашему
Богу и никак не могли долга нашего заплатить, но следовало непременно нам заключиться по суду
правды Его в темницу вечную и вечною платить мукою (Мф.18:23—34). Он за нас вступился, и
долг наш на Себя взял, и правде Божией заплатил. Словом, от такого неблагополучия, какого
горше и горестнее не может быть, избавил нас и такое блаженство, которого лучше и вожделеннее
не может быть, милостиво и даром, без всяких наших заслуг, исходатайствовал нам Иисус Сын
Божий. Все же это сделал для нас Иисус не через какое-то посредство, но Сам. Он Сам ради нас
заблудших в мире этом странствовал и взыскал: «Сын Человеческий пришел взыскать и спасти
погибшее» (Лк.19:10). Сам ради нашей бедности бедствовал, Сам ради нас, связанных, связан был
и Своими узами «наши разрешил узы». Сам ради нас, уязвленных, язвлен был, и «ранами Его мы
исцелились» (1 Петр 2:24). Сам за долг наш тягчайший заплатил не серебром или золотом, но «драгоценною Своею Кровию» (1 Петр 1:19). Сам ради нас, умерших, на древе крестном умер, и Своею
смертью смерть нашу умертвил, и нас, умерших, оживил. Своим крестом двери к милости Божией,
вечной жизни и блаженству отверз. Вот что значит имя — Иисус, Ангелам любимое, нам,
грешным, утешительное и сладкое и всей твари дивное. Кто Он такой, Который так высоко нас почтил и бесконечно и вечно одолжил? Сын Божий Единородный, Слово Отчее, Царь и Господь
славы, Еммануил, Бог невидимый, непостижимый и вечный, явившийся во плоти подобным нам,
кроме греха, Творец наш, Который нас из ничего создал. Кто мы, так высоко и несказанно почтенные от великого Бога? Прах от земли, земля и пепел, рабы Его непотребные, грешники, отступники и враги Его. Подлинно так, воистину так! Павел, апостол Его, в этом уверяет нас:
«Будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его» (Рим 5:10). Ибо честь Его Божественную хотели похитить и себе присвоить, по совету отступника дьявола (Быт.3:5). О, воистину
велико и непостижимо сие благости Его и человеколюбия дело, что Он нас, врагов и отступников
Своих, так помиловал! Сия высочайшая Его к нам, недостойным, любовь требует, чтобы и мы Его
взаимно любили, не языком и словом, но делом и истиною. Если и простого человека, который
знатно нас одолжил, по естественному закону любим и, не отдавая долга сего, неблагодарными
делаемся, насколько более Сыну Божию, так высоко нам одолжившему, этот долг отдавать
должны мы.
Послушай же, христианин, что значит любить Христа и от чего познается любовь сия, и
внимай, чтобы любовь сия не на языке и устах, но на сердце была, где истинная любовь место свое
имеет, дабы вместо любителей Христовых врагами Его не быть.
1) Любящий с любимым всегда совокупно и неразлучно быть желает. Так Бог, Который
есть вечная любовь, поскольку любит человека, когда человек отступил и отлучился от Него,
благоволил с ним в воплощении соединиться, и так любовью Своею привлечь к Себе человека, и
благодатно обитает в рабах Своих, Кровью Христовою очищенных, как в Писании сказано: «Вы
храм Бога Живаго» (2Кор.6:16). Так бывает и между людьми, которые друг друга любят. Так друг
с любимым своим другом всегда хочет быть неразлучно, не только в счастье, но и в несчастье.
Потому бывает, что когда разлучаются, болезнуют, сетуют и плачут, ибо любовь не терпит
разлучения с любимым. И хотя верные и любимые друзья телом разлучаются, но духом, сердцами
и любовью неразлучными пребывают, ибо любовь двоих воедино совокупляет и связывает.
Следовательно, кто любит Христа сердцем, тот со Христом неразлучно быть желает, крест свой
носить и Ему последовать, поруганным, осмеянным, озлобленным быть от мира, и с Ним и за Него
умереть не отрицается.
2) Любящий любимого волю исполняет, дабы не опечалить любимого, ибо оскорбление
любимого противно любви, и разрушает союз любви. Так сын добрый волю отца своего старается
исполнить, жена добрая волю мужа своего, чтобы не оскорбить того, которого естественною
любовью любит. Так, кто Христа Сына Божия любит, старается волю Его святую исполнять. Воля
Христова в заповедях Его означается, и так, кто Христа любит, старается заповеди Его исполнять,
как говорит Он Сам: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин.14:21).
Христова же заповедь есть, чтобы мы любили друг друга, как еще Он говорит: «Сие заповедаю
вам, да любите друг друга» (Ин.15:17). И не только друзей и братию свою, но и врагов наших
хочет и повелевает нам любить Христос: «Любите врагов ваших» (Мф.5:44). От такой только
любви истинно любящий Христа и познается, когда не только друзей, но и врагов своих любит, по
учению Его.
3) Любящий любит и того, кого любимый любит. Так, когда любишь друга твоего, то ради
любимого друга твоего любишь и того, кого друг любит. Когда любишь Христа, любить должен
всякого человека, друга твоего и врага твоего. Ибо Христос всех возлюбил так, что за всех, друзей
и врагов твоих, душу Свою положил, как говорит апостол: «Христос за всех умер» (2Кор.5:15).
Потому и велит нам ближних наших любить, что как нас, так и ближних наших любит, дабы мы не
только не делали им никакого зла, но и всякое добро делали, как себе делаем, от этого и любовь к
ближнему познается. Отсюда следует, что ради Христа, любящего всех, и ты должен всех любить,
если хочешь Христа любить, а из этого следует, что ради Христа не отречешься алчущего
напитать, жаждущего напоить, нагого одеть, странного в дом ввести, больного и в темнице
сидящего посетить, печального утешить, о счастье ближнего твоего радоваться, о несчастье
печалиться. Сего любовь ко Христу и Христом любимому ближнему твоему от тебя требует. Ибо
плод любви к ближнему есть милость к ближнему и благотворение.
4) Любящий любимого бережется оскорбить. Ибо оскорбление и любовь к любимому вместе
быть не могут в любящем. Христос всяким грехом оскорбляется как вечная Правда, и Благостыня,
и Сокровище всех добродетелей. Ибо, кто любит Христа, тот от всякого греха бережется, и чем
более кто любит Его, тем более бережется от греха, ради того только, чтобы Его не оскорбить и не
опечалить.
5) Любящий жалеет, когда любимого чем оскорбит сам, или от другого кого оскорбленным
видит. Так, кто любит Христа, когда по немощи в чем согрешит, сокрушается, сожалеет, ругает
себя, и со смирением и горячим исповеданием своего греха и уничижением и укорением самого
себя припадает перед Ним нелицемерно, и сам себя осуждает достойным всякого наказания.
Такой, хотя бы в аду был за преступление, и там бы хвалил Божию правду. Так апостол Петр,
теплейший любитель Христов, когда отрекся от Христа и грех свой, которым оскорбил любимого
Учителя своего, узнал, «выйдя вон, плакал горько» (Мф.26:75). Тяжко любящему опечалить
любимого, и опечаливание это без последующей печали своей быть не может.
6) Любящий любимого всегда в сердце своем носит. Ибо любовь в сердце место свое имеет
и с любимым едино бывает. Так сын отца, которого любит, и друг любезного своего друга, хотя и
отсутствующего, в сердце объемлет, почему часто его поминает, печется, дабы противное что ему
не приключилось, а часто и плачет, что долго с ним не видится. Такое действие примечается в естественной любви. Так, кто Христа Сына Божия любит, всегда в сердце своем духовно объемлет и
носит, а от того бывает, что часто о Нем поминает, размышляет и рассуждает о человеколюбивом
и спасительном Его смотрении, рождении, житие на земле, терпении, страдании, смерти,
воскресении, вознесении, одесную Бога Отца сидении, и радуется о том, удивляется тому, и с
усердием Его за то со Отцом и Святым Духом благодарит, и желает лицом к лицу видеть
любимого, Которого ныне верою видит. Таков был святой Павел, который, любовью горя ко
Христу, взывал: «Имею желание разрешиться и быть со Христом» (Флп.1:23).
7) Любящий любимого нраву следует, и всякий ищет иметь дружество с подобным себе.
Оттого бывает, что истинного дружества и не может быть, если оно бывает не между добрыми и
единонравными. Нет сообщения смиренному с гордым, трезвенному с пьяницей, целомудренному
с нечистым, щедрому и милостивому с сребролюбцем, хищником и жестокосердым, но один от
другого уклоняется, и всякий ищет то, что любит. Так Христа любящий старается последовать
преблагим и Божественным нравам Его: бывает смирен, терпелив, кроток, незлобив, любителей,
мирен, простосердечен, чистосердечен, милостив, милосерден, сострадателен и прочее, не ради
заслуги какой, но ради одного того, что Христос таков и такие имеет добродетели.
8) Любящий одинаково с любимым мыслит и согласуется во всем с ним, и о чем старается
любимый, о том и любящий. Иначе не было бы в них согласия и единонравия, когда бы один из
них о том, а другой о другом, противном мыслил, (другое) намеревался и начинал, — что
взаимной любви и дружеству противно, и от того взаимная любовь разоряется и дружество
престает. Дружества, как сказано, не может быть, если не между единонравными. Христос желает
и ищет всем спасения. Это истинно и известно, ибо Его в мир пришествие сие означает и
показывает то, что Он «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим
2:4). Потому, кто любит Христа, тот как о своем, так и ближнего спасении печется. Любящий с
любимым одну мысль иметь должен, одно старание и попечение.
9) Любящий любимому славы и чести хочет и ищет и радуется, когда любимый его славится, — печалится, когда бесславится. Так сын радуется, когда слышит, что отец его доброе имя
имеет, и друг веселится, когда любимый его друг прославляется. Любовь трогается тем, как своим,
что в любимом видит, и так благополучие и бедствие любимого за свое вменяет. Так, кто Христа
любит, ищет во всем славы имени Его, а не своего, и радуется о том, когда славится святое имя
Его.
10) Любящий не любит того, кто любимому противен: сын противника отца своего не любит, жена противника мужа своего, друг противника друга своего. Ибо сердце, в котором любовь
место свое имеет, раздвоено быть не может, но или к тому, или к другому прилепляется, и
противных между собою вместе любить не может, но непременно, одного оставив, к другому
прилепляется, как говорит Христос: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного
будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть»
(Мф.6:24). Мир сей Христу противен, потому, кто любит Христа, тот не любит мира сего, по
учению апостола: «Не любите мира, ни того, что в мире» (1 Ин2:15).
11) Истинная любовь того достигает, что любящий за любимого умереть не отрекается.
Любовь любящего так крепко связывает с любимым, что лучше все терпит, и самую смерть,
нежели с любимым разлучится, и приятнее ему смерть и горесть всякая, нежели разлучение с
любимым. Так Сына Божия любовь к роду человеческому убедила воплотиться и умереть за
отпадшего человека, и так присвоить его Себе и «причастником Божеского естества» (2 Петр
1:4), и вечной славы со делать, нежели отринутого и погибающего видеть. Так и истинно любящему Христа приятнее всякую горесть и всякую смерть претерпеть, нежели со Христом и
Христовой любовью разлучиться.
Примечай, христианин: Истинная ко Христу любовь происходит от истинной во Христа
веры и от Духа Святого. Вера представляет Христа верному, ибо Он есть истинная жизнь,
истинное блаженство, истинная и вечная радость и сладость, кроме Него истинного блаженства не
может быть. И так верою просвещенное сердце через благодать Святого Духа разжигается к
любви высочайшего того добра, которое есть Иисус Христос, Сын Божий, со Отцом и Святым
Духом. И чем более познается Христос, ощущается благодать Его в сердце верного, тем более
горячая к Нему любовь возжигается, ибо чем более познается добро, тем более любится. Ибо
любить добра без познания его не можем, как сладости меда познать не можем без вкушения меда.
Потому написано: «Вкусите и увидите, как благ Господь» (Пс.33:9).
Чтобы с помощью Божией к любви Христовой возбудиться нам, христианин, рассудим
некоторые обстоятельства ее:
1) Христос говорит: «Кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим» (Ин.14:21). О,
сколь утешительно это слово! столь великие и высокие обеты предлагает Сын Божий любящему
Его, так что истинно любящий Христа дружество имеет с Отцом и Сыном Его, а где Отец и Сын,
там и Дух Святой неотлучен. Дружество не что иное, как взаимная любовь — быть любимым и
любить. Ум человеческий не постигает этой благости Божией. Бог великий, бессмертный,
бесконечный и непостижимый с человеком, созданием и рабом Своим, дружество хочет иметь, и
имеет, если кто сам себя от того не отлучит. «Наше общение — с Отцем и Сыном Его, Иисусом
Христом», — говорит апостол христианам во утешение (1 Ин.1:3). Потому верным Своим,
возлюбленным Своим и любящим Его, говорит: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я
заповедую вам» (Ин.15:14).
2) Говорит еще Христос: «Явлюсь ему Сам» (Ин.14:21). Кому «явлюсь»? Человеку, рабу и
грешнику. Кто явится? Царь небес и земли, Господь славы, Сын Божий и Слово Отчее. Не через
Ангела или иного кого посещу его, но «Сам явлюсь ему, Сам» посещу его, Сам приду к нему,
«явлюсь ему Сам». Кому? Любящему Меня и соблюдающему заповеди Мои. О, сила и действие
любви, которая Господа к рабу, и Бога к человеку, и Создателя к созданию привлекает! О,
благость Твоя, Иисусе! Ты изливаешь любовь в сердца верующих в Тебя, и к любящим Тебя
привлекает Тебя любовь Твоя. Кто Тебя без Тебя может истинно любить? Сердце наше без Тебя и
Твоей благодати не иное что, как розга иссохшая, которая никакого плода не творит. Твоя любовь
предваряет всех и возжигает в сердцах наших хладных любовь к Тебе, и за благодать Твою,
которой мы содействуем, новую воздаешь благодать. Так везде благость Твоя обходит и
предваряет нас и следует за нами. Как является Христос любящим Его душам? Когда во плоти на
земле жил и проповедовал слово Свое, всем Себя являл, друзьям и врагам Своим. Но по
воскресении Своем показывал Себе одним друзьям, как читаем. Показал Себя с небес Стефану
святому, когда тот о Нем свидетельствовал перед врагами его (Деян.7:55— 56). И это есть видимое
явление Христово. Духовно же является друзьям Своим, когда в сердца их входит через Святого
Своего Духа и просвещает, утешает и радостотворит их. Явится же всем любящим Его, когда
придет в страшной славе Своей, и призовет их в вечное Свое царство, говоря: «Приидите,
благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира»
(Мф.25:34).
3) Еще говорит Христос: «Придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин.14:23). Смотри,
христианин, чего благодатью сподобляется любящий Христа: домом и жилищем Пресвятой
Троицы бывает! Бог Триипостасный, Отец, Сын и Святой Дух благодатно в нем изволит обитать!
За великое почитают люди царя земного в дом свой принять, сколь несравненно большее
преимущество есть Царя Небесного в дом сердца своего принять, и не только принять, но и
живущим иметь, как говорит: «Придем к нему и обитель у него сотворим». Блаженно воистину
таковое сердце. Что там иное может быть, как только мир, покой, радость и веселье? «Царствие
Божие внутри его есть» (ср.Лк.17:21).
4)Если бы кто гнев царя земного, который грозил тебе смертною казнью, от тебя отвратил, и
вместо смерти жизнь тебе у него испросил, и, не довольствуясь сею высокою к тебе милостью,
знатную и высокую почетную должность исходатайствовал тебе, всякое ради того бедствие
изволив терпеть, о, сколь усердно и искренно любил бы ты такого благодетеля! Само естество
убеждает нас к тому. Христос, Сын Божий, гнев, который вечною нам всем грозил смертью,
отвратил от нас, верующих в Него, и так от вечной смерти избавил нас, сверх того, в такую
высокую милость Богу привел, что «верующим во имя Его дал власть быть чадами Божиими»
(Ин.1:12), и эта честь так высока, что вся слава мира сего как ничто перед нею.
И так скажи, пожалуй, как такого, настолько высокого Любителя и Благодетеля нам не любить? Если малый благодетель достоин любви, тем более великий. Если кто от временной беды,
напасти и смерти спасет, временное и земное добро сделает нам, тем более Христос наш, о
христиане, достоин того, ибо Он не от временной беды и смерти избавил нас, но от вечной, не
временную, но вечную жизнь исходатайствовал нам, не временную и земную, но вечную честь и
славу. О, сколь нечувственна ты, грешная душа, когда сего не чувствуешь!
5) Что ты отыскал, грешник, в Любящем тебя Иисусе неугодное тебе? что видишь в Нем,
что бы тебя к любви Его не привлекало?
Желает человек блаженства — истинное и вечное блаженство у Него. Желает человек
красоты — «Он прекраснейший из сынов человеческих» (Пс.44:3).
Хотим благородства — кто благороднее Сына Божия? Ищем чести — кто честнее и выше
Царя небес? Славы ли — Ипостасная Божия премудрость Он есть.
Дружества ли — кто более любезен и более любит, чем Он? Веселье любит человек —
радость и веселие блаженных духов и избранных Божиих Он есть.
Утешение ли потребно тебе — кто утешит тебе, кроме Иисуса? Мир потребен тебе — Он
есть Царь мира, душевный мир Он есть. Покоя ищешь — Иисус обещает и подает покой вечный
душам, любящим Его.
Жизнь желаешь и ищешь — у Него источник жизни. Заблудиться опасаешься — Иисус есть
путь. Прельститься боишься — Иисус есть истина. Смерти ужасаешься — Иисус есть жизнь, как
говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин.14:6).
Словом, все блаженство у Него, и без Него нет никакого блаженства. Смотри и примечай,
о бедная, грешная душа! Иисус Христос все блаженство у Себя имеет, какое может быть, и блаженство истинное и недвижимое. Его Отец Небесный подал нам, как врача против всякого нашего
бедствия и источника всякого блаженства. Читай святое Евангелие Его, как должно, и познаешь
истину. Если прилепишься к Нему сердечною верою, будешь иметь Его оправдание против грехов
твоих, избавление против пленения твоего, мир против злой совести твоей, отраду против скорби
твоей, утешение против печали твоей, защиту против клеветников твоих, оправдание против суда
Божия, помощь против врагов твоих, убежище против гонителей твоих, разум и мудрость против
недоумения и безумия твоего, укрепление в слабости твоей, жизнь против смерти твоей, — словом, всякое блаженство против окаянства твоего. Если Иисус блаженство твое, какое бедствие
приключится тебе?
Если Иисус мир и покой твой, кто может обеспокоить тебя?
Если Иисус радость твоя, кто и что может оскорбить тебя? Если Иисус утешение твое, кто
может опечалить тебя?
Если Иисус честь и слава твоя, кто может обесславить тебя? Если Иисус заступник твой, кто
может оклеветать и осудить тебя?
Если Иисус помощник и поборник твой, кто может победить тебя? Если Иисус избавитель
твой, кто может пленить тебя?
Если Иисус оправдание твое, кто может осудить тебя? Если Иисус пастырь твой, кто может
от руки Его восхитить тебя?
Если Иисус Царь и Господь твой, кто может поработить тебя? Если Иисус жизнь твоя, кто
может умертвить тебя? «Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не
пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять
избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он
и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас», — дерзает и говорит Павел с любящими Бога (Рим
8:31—34). Рассуждай, грешная душа, что есть Иисус и что любящим Его дарует. Дарует то, чего
«не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог
любящим Его» (1Кор.2:9).