Жизнь важнее Истины

Архив всех аудио и текстовых файлов комментариев к недельным главам см.
на http://ejwiki-books.com/
П. Полонский
Жизнь важнее Истины
Поздравляя всех с праздником Йом Кипур, желая всем евреям, друзьям евреев и
сочувствующим евреям замечательного и плодородного года, удачи во всех их
правильных делах, здоровья, успеха и креативности, – хочу предложить вашему
вниманию еще одну статью р. Ури Шерки про Книгу Йоны, которую мы читаем в
Йом Кипур.
***
Книга пророка Йоны начинается с того, что Бог посылает Йону в Ниневию – но
тот отказывается выполнять Божественное поручение и хочет "бежать от лица
Господа".
На чем была основана позиция пророка Йоны? Можно ли ограничиться обычным
объяснением его поведения: "поскольку неевреи легко раскаиваются, их
раскаяние станет упреком для Израиля и будет во вред ему"? И разве Йона, как
все пророки Израиля, не мечтал об исправлении всего мира?
Возможно, именно та схема, по которой происходит раскаяние жителей Ниневии,
возмущает Йону, ведь их раскаяние было не настоящим, оно было карикатурой
на раскаяние истинное! Очевидно, что жители Ниневии действовали из страха, а
не из любви к Богу, и даже не из правильного трепета перед Богом, который
совершает в душе нравственный переворот. Их мотивом к раскаянию была лишь
угроза, которую необходимо было устранить. Однако мы видим, что даже такое
поверхностное раскаяние было принято Всевышним (и Ниневия даже получила
возможность продолжения и расширения границ, так что в будущем завоевала и
Северное Израильское царство).
В таком объяснении есть много верного, – но нужно отметить, что сам текст
книги Йоны говорит о другом. В соответствии с простым смыслом Писания, Йона
возражает против самой идеи возможности раскаяния.
Йона говорит Богу: "Потому и убежал я заранее в Таршиш, ибо знал, что Ты Бог
милосердный и жалостливый, долготерпеливый и великий в благодеянии и
сожалеешь о бедствии" (4:2). Он использует здесь цитату из книги Исход (34:6)
"Господь Бог жалостливый и милосердный, долготерпеливый и великий в
благодеянии и истине", но при этом он пропускает слово "истина" из
перечисляемых качеств Всевышнего – заявляя этим Богу, что Тот ведет себя
неверно, слишком милосердно и жалостливо, не реализует Истину.
Само имя нашего пророка – "Йона бен Амитай" – "Голубь, сын Истины" –
свидетельствует о его характере. Качество голубя – верность, и он верен именно
Истине. Йона выступает против самой идеи раскаяния – ведь она нарушает
Истину!
И поэтому Бог посылает Йоне испытания, которые направлены на то, чтобы
заставить его любить жизнь больше, чем истину. Сначала буря, которая
выражает силу жизненности моря; потом рыба – животное, сила жизни,
защитившее его от "по справедливости" положенной ему смерти; а после этого
(по словам мидраша) – "беременная самка рыбы, в которой было шестьсот
тысяч мальков"; и, наконец клещевина, которой Йона очень обрадовался и из-за
засыхания которой огорчился, осознав силу жизни даже в отрыве от истины.
Жизни требуется определенная степень милосердия, и Бог хочет
продемонстрировать Йоне, что "Если ты хочешь Суда – то нет мира, если мира
ты хочешь, то нет Суда" (мидраш Берешит Раба).
Логическое заключение "каль ва-хомер" ("тем более"), приведенное Богом в
разговоре с Йоной, тоже призвано убедить его в необходимости милосердия: " ты
сожалеешь о клещевине… А разве Я не сжалюсь над Ниневией?"
Однако Книга не говорит нам о том, принял ли тот увещевание Бога и изменил
ли свой взгляд на мир. Нет ответа на вопрос того, кто стремится только
исключительно к истине – "как же быть с желанием Бога принимать
раскаявшихся?". И поэтому наша традиция дополняет этот недостаток, и к книге
Йоны, когда она читается в Йом Кипур, добавляет цитату из Книги пророка Михи
(7:28-20), в которой он перечисляет 13 качеств Божественного милосердия, так
что можно себе представить, будто Йона их сказал. Или, как об этом говорит
мидраш: "Немедленно упал Йона на лицо свое и сказал: Управляй миром в
милосердии".
И так велико раскаяние, что для существования мира оно оказывается важнее
истины.