Остановитесь и познайте, что Я - Бог. Пс. 45:11 "Познайте, что Я
advertisement
Остановитесь и познайте, что Я - Бог. Пс. 45:11 "Познайте, что Я Бог и не чтите богов иных. Остановитесь, и познайте, что Я - Бог" К кому обращены эти слова? Кому это нужно остановиться и познать? Не мне ли и тебе, дорогой друг, читающий или слышащий эти строки? Но, может быть, ты скажешь, что ты верующий и знаешь Бога, и даже очень много знаешь о Нем, и потому это тебя совсем не касается. Если ты так думаешь, то ты сильно заблуждаешься. Обратил ли внимание на то, что здесь сказано "Познайте!" Знаешь ли ты разницу между тем, что значит знать Его умом и знать его сердцем, иметь знание о Нем и познать Его Самого. Ты, возможно, много слышал, читал и знаешь о Нем, и кто Он, и каков Он, и что Он сделал для нас. Ты можешь иметь богословские знания о Боге, но при всем этом ты, может быть, никогда не познал Его сердцем или, может быть, познал Его в такой ничтожной мере. Разве ты не знаешь, что если много, очень много верующих и богословов, проповедников и учителей, которые умом знают, но лично Его не познали, не вкушали, не соединены с Ним опытом через веру. А ты познал Его сердцем? Познать - это значит: "Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него" Пс.33:9. "+ибо вы вкусили, что благ Господь" 1Петр.2:3. Что с того, что о хлебе можно много знать: и его питательность, и силу, и продолжительность действия его в организме, но если не вкушать его, что пользы? Так, подобно хлебу, Господь должен действовать и проявлять себя в тебе, а не сухой теорией и мертвым знанием. Итак, познание - есть вкушение. Имеешь ли ты это, дорогой друг? Вопрос не стоит, имел ли когда-то, но имеешь ли теперь? Теперь живешь ли ты им, является ли Он твоею жизнью, силой и крепостью. Если нет, то ты подобен увядшим цветам или засохшему дереву, И потому тебе именно относится это слово: "Познайте, что Я Бог". Если ты умом лишь познаешь, то тебе должно познать сердцем, если ты вкушал раньше, а теперь нет, то надлежит так познать тебе, чтобы Он был постоянно твоею жизнью и силой. Если же познал Его и соединен с Ним, то думаешь, что тебя это не касается. Разве ты познал в той полноте, которая определена живущим на земле? Но хотя бы ты и в великой мере познал Его по сравнению с другими, и в сравнении же с тем как Он велик, ты еще не познал Его, знаешь ли, как мало и ничтожно твое познание. Бог бесконечен и не исследим. "О, бездна богатства и премудрости и ведения Божья! Как непостижимы судьбы Его и не исследимы пути Его!" Рим. 11:33. И в вечности познание Его будет продолжаться. И во всю вечность Он останется неисчерпаемый. К чему же тогда можно приравнять твое познание? Если скажем, что оно так мало, как капля дождя в сравнении со всем мировым Океаном, то подумаешь, что этим мы что-нибудь сказали? Поэтому и мне и тебе, дорогой друг, и всякому, кто бы он ни был и сколько бы не познал" Господь говорит: "Познайте, что Я Бог". Итак, видишь ли, твою нужду в живом познании Бога? Если так, то приложи сердце твое и старание твое, и давай вместе вникнем в предмет настоящей беседы. Нашу беседу разделим на 4 части: Бог истинный и свои боги. О том, что мы можем служить Господу и своим богам. Или служить Господу, или служить своим Богам Остановитесь и познайте. 1.1. Истинный Бог и свои боги: Исх.20:3 "Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим", Это одна из 10 заповедей священных и при том самая великая. "Господь есть Бог единый, и возлюби Господа (твоего) всем сердцем твоим и всею душою твоею". И здесь мы должны сказать, что ни одна из заповедей не была нарушена как эта в Ветхом и Новом завете. И еще то нужно сказать, что на эту заповедь очень мало обращают внимания. Если прелюбодействовать, красть и т.п. считается грубым преступлением, то разве нарушение первой и наибольшей заповеди не есть тягчайшим преступлением перед Богом. Если против человека грех совершается видимо, поэтому и кажется грубым, то разве такой грех против Господа не является грубым лишь потому, что он совершается невидимо, то есть на духовной почве? Если идолопоклонство в Ветхом завете осуждалось Господом как тягчайший грех, и Господь столько поражал за это, то разве теперь тот же грех перестал быть столь тяжким лишь оттого, что он совершается духовным образом? Идолопоклонство и теперь совершается не в меньшей мере, чем тогда и поражение также происходит, только духовно. Дорогой друг, читая или слыша это, ты, может быть, думаешь, что ты не язычник, веруешь в живого Бога, и это тебя совершенно не касается. Ты должен понять, что здесь мы говорим не к уму, а к сердцу, ибо умом ты можешь служить Богу живому и осуждать идолов, но сердцем в то же время ты можешь быть привязанным к кому-то другому, а к Господу ты холоден сердцем. Скажи, разве в таком случае ты исполняешь первую заповедь и разве ты при этом не служишь другим богам?.. Можешь ли смело и честно сказать, что ты любишь своего Господа и всем сердцем твоим и всей душою и лишь к одному Ему привязано твое сердце? Если нет, то ты повинен в угоде своим богам, несмотря на все твои наилучшие знания и внешнее служение Господу. Мы знаем, что лишь Господь Творец и Властелин вселенной и всякой жизни есть Единый и Истинный Бог; - все другое почитаемое умом или сердцем как Бог, есть самая настоящая ложь. Лишь к Нему одному более всего должен тяготеть и прилепляться, и перед Ним Одним благоговеть. Но знаем также, что в действительности это не во всех так, но что есть иные ложные боги, к которым прилепляются человеческие сердца, хотя должны бы больше - к Господу. БОГ - каково значение этого величайшего слова? Что оно значит? Слово Бог заключает в себе понятие самого наивысшего и наипрекраснейшего из всего, что существует. Это слово олицетворяет собою наивысшую премудрую силу, власть, могущество, любовь, святость и красоту. Бог значит верх всякого совершенства, единый бесподобный в своем роде, то есть не имеющий себе равного. Единый, ни от кого, ни в чем не зависимый и от которого все и всё' зависит. Это слово заключает в себе понятие наивысшей воли и совершенной свободы во всех отношениях. Бог есть дух, т.е. Он есть славнейшая наипрекраснейшая личность. Итак, само по себе ясно и понятно, что слово "Бог" может быть присуще и соответствовать только одной первейшей, вечной и совершенно независимой личности. Все же иное, что бы и кто бы оно не было, - это почитаемое и называемое богом - есть ложь и заблуждение. Это относится к уму, скажем еще и к сердцу. Ибо велика истина та, что всегда была и есть и очень много таких верующих, которые умом почитали и почитают Бога истинного, но сердцем служили и служат своим богам. Так как Бог олицетворяет собою наивысшую красоту, премудрость, святость, любовь, верховную волю и безграничную власть, силу и могущество, то вполне истинно справедливо и естественно, что лишь к одному Ему более-должно тяготеть и прилепляться сердце любовью и лишь передним должны благоговеть. Но здесь-то в действительности представляется совершенно противоположная и в некоторых случаях, если не совершенно противоположная, то все-таки иная картина. Всегда и везде мы можем видеть, как испорченное грехом и развращенное похотями и прелюбодейством человеческое холодное сердце к Богу и не тяготеющее к Нему любовью привязывается более к разным вещам и служит свои богам. Некогда сатана с завистью на невинность и блаженство человека положил в своем совете возбудить мысли и желания тщеславия, честолюбия, своеволия и таким образом охладить любовь к создателю и совратить сердце людское вслед твари. С тех пор его неусыпная деятельность до сего дня направлена на выполнение сего порожденного злобою, гордостью, завистью и коварством плана: отвратить сердце от создателя и совратить его вслед тварей и суеты, и употребить все свое искусство обольщения. Он много успел до сего дня и таким образом перед нами встает богопротивная картина блудодеяния человеческого сердца, идолопоклонства ложных богов. 2.1. Свои или иные боги: "+они заменили истину Божью ложью, а поклонялись и служили твари, вместо Творца, который благословен вовеки" (Рим. 1:28). Некоторые верующие, читая или слыша это место писания, не относят его к себе, а к язычникам. Конечно, время поклонения золотым, серебряным, каменным, деревянным богам в основном миновало. Это было время блудедеяния человеческого ума и.здесь мы даже не намерены говорить о подобных богах. Но, дорогой друг, перед твоими духовными очами должна быть представлена ясная картина тою, что во все времена до сего дня существовали и существуют боги, вслед которых блудодействовало и блудодействует сердце не только язычников, но и христиан, которые умом служат истинному Богу. Времена блудодеяния сердца не миновали, несмотря на великое просвещение ума. Свои боги неизменно существуют и в служении им повинны не только христиане и многие дети Божьи. На этих-то богов мы и обратим сейчас внимание наше и рассмотрим, кто они. .1. Мамонна и его любостяжание, корыстолюбие. "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше+Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и маммоне" Мф,6:19-21,24; "Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога" Эф. 5:5. Не отдаешь ли ты дань этому идолу, который никогда не насыщается. Ты, может быть, хочешь сказать. Что ты не владеешь большим богатством, и это тебя не касается. Но разве только имеющие богатство суть служители сего бога? Разве мало таких верующих, которые недовольны тем, что у них есть, которым все мало, и сердце которых тяготеет к тленному, больше, чем к приобретению духовных сокровищ. Дело не в том, имеешь ли ты богатство или нет, но дело в том, доволен ли ты им? Что составляет твое сокровище? Что наполняет твое сердце? Не живет ли в сердце твоем любовь к богатству, к деньгам, или к приобретению дорогих или вообще всяких вещей. Не радуешься ли ты, когда приобретаешь? И не трудно ли тебе давать даром? Если да, то ты принадлежишь к поклонникам мамоны и любостяжания. 2. Суета."Пошли за суетою и осуетились". Иер.2:5. Многие даже и не подозревают, что суета у них стала идолом. Поклонения Мамоне они и сами осуждают, но что сердце у них с утра до вечера в суете и осуещено, на это они не обращают серьезного внимания. Тебе может и на ум не приходит, что суета может быть идолом, ты даже не считаешь этого грехом, но Господь совершенно не так на это смотрит, не увидишь ли из указанного места Иерем.2:5, что Господь оскорблен и ревнует, а ты думаешь, что какой может быть здесь грех? "Какую неправду нашли во мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою?" Этими словами Господь говорит: "Что отвратительного нашли вы во Мне? Что ваше сердце удалилось от Меня? Разве Я не прекрасней всего и разве нет во мне интереса и наивысшего утешения? Почему же сердца ваши холодны ко Мне, не льнут ко Мне, но с утра до вечера увлекаются суетою, пустыми ничтожными делами и утешаются ими? Что же есть суета? Это значит пустота, напрасность, т.е. лишь один Господь есть источник радости утешения и блаженства. Все остальное оказывается суетным, пустым, не дающим истинного утешения. Если ты с утра до вечера загружен земными делами, так что нет у тебя времени ни для чтения, ни для молитвы, или даже ты уделяешь крохотные минуты для молитвы, то ты суетишься. И еще ярче суетность души выражается именно в том, что сердце и мысли погружены в земные дела и заняты ими. Не суетиться - это не значит, ничего не делать. Господь не осуждает никого за труд, необходимый для попечения о теле, о семье - это наша обязанность, но Он осуждает за чрезмерное поглощение земными делами, а именно за то, что сердце поглощено ими. Можно телесно работать, но сердце занять Господом, молитвой, словом Божьим, духовными размышлениями и. вообще, льнуть к небесному, а не к земному. Скажи, когда ты утром встаешь, куда влечет твое сердце? К молитве ли, к слову ли, к Господу ли или в разные дела, занятия, планы, желания земные? И когда ходишь весь день, во всех твоих занятиях, чем занято сердце? "Ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет". Когда ты бываешь, занят делами, и твое время поглощено, жалеешь ли об утраченном времени, тянет ли тебя к чтению, слушанию и молитве? Или у тебя получается наоборот; когда есть возможность и время почитать, послушать и уединиться в молитве, то ты находишь какие-нибудь дела и заполняешь ими эту возможность. Не отговариваешься ли ты часто, что нет времени или то или другое обязательно нужно сделать, тогда как на самом деле сердце твое нерадиво ко всему духовному, привязано к земному. Если так обстоит дело с тобою, дорогая душа, то ты служишь суете и блудодействуешь за суетою. "Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы?" Иак.2:15-16. Этот бог богат всякими суетными интересами, развлечениями, наслаждениями, деятельностью по вкусу каждого: он богат великим искусством прельщать, а если это не удается, то у него довольно много строгости, суровость и разных уязвлений, чтобы запутать и заставить преклониться перед ним. Чист ли ты, дорогой читатель и слушатель, от нечистой дружбы и связей с этим миром. Если нет, то ты "сообразуешься с веком сим" (Рим. 12:2). Если считаешься с мнениями и суждениями людей не святых и подражаешь Нравам и вкусам мира, если подражаешь людям в одежде, в поведении, семейной жизни, если сообразуешься с духом времени и угождением ему, то ты миропоклонник и поклоняешься сему богу. Если ты боишься земного презрения, насмешек и осуждения и потому нечестиво угождаешь миру и отдельным лицам, кто бы они ни были, а через это отступаешь от слова Божья, нарушаешь его и стыдишься Христа. То ты поклоняешься и служишь миру - твой бог. 3. Тварь какая-либо, к которой сердце твое привязано больше, чем к Богу. Это может быть любимая личности жена или муж, дочь или сын, отец или мать, брат, сестра или кто другой, или какая другая тварь, или просто какая-либо вещь, к которой привязано сердце твое, или же занято ими больше, чем Господом, так что ради этого человек нарушает слово Божье и волю Его. "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня" Мтф. 10:37; "если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником" Лк.14:26. Если ты так угождаешь жене своей или жена мужу своему, то ради нее или него нарушаешь слово Божье и волю Его Мтф. 10:37 и оскорбляешь Господа, то в таком случае жена или муж служат тебе идолом. Дорогой друг, посмотри хорошенько, увлечено ли твое сердце Господом так, что Он для тебя дороже всего и всех на свете. Готов ли ты ради Него пожертвовать всеми и всем? Если нет, то ты ,кто бы ты не был, блудодействуешь вслед твари. 4. Плоть или плотиугодие. "Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном" Фил.3:19 Плоть со всеми ее различными похотями и страстями - это весьма авторитетный бог, у которого очень много поклонников. О чем ты боле стараешься, о ком более прилагаешь попечения, о бессмертной душе или о плоти? Куда устремлены твои внутренние помышления и желания, к тому ли, чтобы угодить Богу или своей плоти? В чем же твоя жизнь? Для Господа ли и для ближнего? Не получается ли у тебя так, что живешь для того, чтобы есть и пить и развлекаться, и для той же цели работаешь? Неужели же столь высокий дух, столь возвышенный над прочими тварями находится в этом теле, чтобы служить плоти? Не тело ли для духа? И дух, не должен ли владеть телом и подчинять его для высоких и славных целей? И дух совокупно с телом не для Господа и ближних должен жить? Но так ли это у меня? Если ты радуешься, когда насыщаешь плоть и исполняешь ее желания и покой, а когда должен питать душу, то делаешь это принудительно, как долг, безрадостно, то тогда ты плотиугодник и живешь для чрева своего. Если твоя радость не в Слове Божием, не во Христе, не в духовных благах, то ты тогда живешь по плоти и служишь ей. Почему ты столько лет веруешь и не трудишься для Господа? Почему не посвящен делу спасения и пробуждения душ? Где сын твой? Где дочь твоя и спасение тобою души? Может быть, скажешь как Каин: "Разве я сторож им?" Быт. 4:9. Да ты стоишь на страже того, чтобы усердно угождать похотям твоим и страстям, ты бодрствуешь отлично, чтобы не обидеть плоть, ни в чем не отказать ей, а до спасения души тебе дела нет, ты не очень о том озабочен. Пусть сам Господь спасет и помилует - говоришь ты, а сам ты будешь продолжать поклоняться плоти твоей: не легкомыслие ли это и не издевательство с твоей стороны? Почему так мало времени проводишь в молитве, в посте? Почему не деятелен для Господа? Почему уклоняешься направо и налево и нарушаешь слово и волю Божью? Почему обходишь страдания и стараешься полегче найти путь? Потому что совет с плотью и кровью в душе твоей и он для тебя более важен, чем общение со Христом. Потому что ты более служишь плоти твоей, и плотиугодие - бог твой. 5. Собственное "Я". С его 4-мя главными вожделениями: честолюбием, тщеславием, гордостью, своеволием. Это сильнейший из всех богов, скрытый и неуловимый, более всех живучий. Ему ниже всех кланяются и в наибольшем числе, несмотря на то, что сей бог, есть причина всех зол, горечи, бедствия, страданий и всякого злополучия. Но, тем не менее, он более всех любим и чествуем, и ему более всего приносится жертв и воскуряется фимиам. Это древнейший и первый из всех лжебог. Первое пагубное "Я" родилось в сатане и до сего дня этот падший Херувим является его живым и совершенным воплощением. Он же по своему примеру возродил в человечестве это зло. "Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне. Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте - и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки"Исх. 14:12-13, "+но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло."Быт.3:5, "Израиль [был] святынею Господа, начатком плодов Его; все поедавшие его были осуждаемы, бедствие постигало их, говорит Господь". Иер.2:3. Все до единого рождаются с этой честолюбивой, самолюбивой, гордой своей природой. Этого пагубного "Я", "ибо рожденное от плоти есть плоть" Иак. 3:6. Нет ни одного: ни малого, ни великого во всем человечестве, который не имел бы в себе сего бога как собственного и не поклонялся бы ему, когда ты и я еще были младенцами. И еще не знали этих богов, то ему приносили дань, хотя еще и не сознательно, в виде капризов, своеволия. Многие достигли глубокой старости и даже не в состоянии служить перечисленным выше богам, но своему "Я" поклоняются до последнего вздоха. "Я" родилось в святых небесах и на земле, оно не считается ни с чем, оно проявляется на самой духовной почве и готово тщеславиться и в пении, и в молитве, и в посте, и за кафедрой. Поэтому весьма важный вопрос- для всякой верующей души "Познал ли ты как должно свое "Я" и перестал ли служить ему?" Если тебе трудно унижаться перед ближним, то это потому, что ты не хочешь унизить свое "Я", ты довольно много считаешься с ним и поклоняешься ему. Если тебя принижают, оскорбляют, и не переносишь сего хладнокровно, то значит, ты не желаешь, чтобы честолюбие и самолюбие твое было в пренебрежении и в посмеянии и отдаешь им соответственную дань. Если хвалишься своими успехами, способностями, добрыми делами, качествами характера и т.д., если любишь похвалу от людей, а если воздают честь и хвалу другим, то огорчаешься и завидуешь в сердце, то ты тогда поклоняешься тщеславию своему. Если любишь свободу и независимость, если тебе нравится поступать так, как тебе хочется и намечать себе цели и решения как заблагорассудится твоему похотливому сердцу, и если не любишь подчиняться воле Бога, и это есть бремя для тебя, то ты отдаешь низкие поклоны своеволию, и оно - твой Бог. Если к тебе нельзя подойти спросить, если нужно знать, как с тобой заговорить, то ты довольно важная персона. И если ты довольно упорен на своем, то чествуешь гордость и поклоняешься ей. Если любишь авторитет и первенство, если самодоволен своими молитвами и знанием, пением, духовностью, если о себе высокого мнения и воображаешь, если любишь украшаться, выделяться и отличаться, чем бы то не было, то ты служишь своему "Я", и оно - Бог твой. Итак, мы перечислили вкратце, коснулись 6-ти богов, которым во все времена поклонялись и поклоняются как язычники, так и христиане. Плоть и собственное "Я". Из них сильнейший "Я" - корень и причина и верховодитель всех прочих богов. Многие угождают мамоне и суете, миру, отдельным лицам и своей плоти, лишь потому, что угождают своему самолюбию, если последнему не поклонялись, то и прочим не служили бы. Сатане удалось увлечь человека вслед твари, более же всего удалось ему заразить его самолюбием и увлечь его сердце вслед самого себя. Когда человек умом служит Господу, и своим богам - сердцем. На это мы дальше обратим внимание. О том, что мы можем служить Господу и своим богам. Может быть, кто-нибудь возразит на это и скажет, что Христос сказал, что никто не может служить двум Господам. Мтф.6:24. Но Христос это потому именно и сказал, что они умом служат Богу, а сердцем маммоне ("Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним" Лк. 16:13-14) словами: "Никто не может служить двум господам". Христос не сказал, что таким служением Богу угодить возможно. Для ясного подтверждения того, что мы можем чтить Господа и служить отрывке неоднократно звучит: "Господа единого чтите и не чтите иных богов". Но ответ на это блудское сердце человека поступает так: "Народы сии чтили Господа, но и истуканам служили". И что еще говорится дальше: и дети их, и дети детей их поступают так до сего дня. И мы имеем прибавить, что поступают так именно до сего дня, в котором живешь ты, читающий эти строки. Это заповедь Ветхого завета "Господу Богу твоему поклоняйся, и ему одному служи", стоит также и в Новом Завете "Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи" Лк .4:8 и еще "Дети, храните себя от идолов" 1Иоан. 5:21, "Дела плоти известны; они суть: + идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,+" Гал. 5:20, "Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая", Откр. 21:8, 22:19. Она так часто вспоминается в слове Божьем и заповедана потому, что сердце человека истинно чтящего Бога так еще искушается служить своим богам. Почему это многими оставлена первая любовь? И почему стало холодно и не горячо? ("+знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!" Откр. 3:15). Именно потому, что допущено то или иное любодеяние и служение своим богам в той или иной мере. Если ты не трудишься для славы Божьей и для спасения и пробуждения людей, то знаешь, почему это так, потому что ты служишь своим богам и не хочешь перестать угождать им. Если ты очень мало делаешь для Господа и при том с неохотою, с принуждением, то думаешь, ты Господу служишь? Своим богам. Если бы у кого-нибудь был слуга, но которого все время нужно понукивать, подгонять, был бы он доволен ли этим слугой? Не таков ли ты перед Господом? Как ты остаешься, спокоен, доволен собою, если ты не угоден Господу? Если угодны те, которые исполняют волю Его, тотчас, без замедления, доброхотно, с радостью и не считаясь много ли придется трудиться. Если кто считается с тем, сколько нужно сделать и ищет поменьше, полегче, то вы думаете, он Господу ищет угодить? Своим богам! Кто ничего не жертвует для дела Божья или же жертвует скупо, с принуждением, сожалением, оглядкой назад, тот служит своим богам. Жадные и скупые не могут войти в царствие Божие. Почему же? Потому ли что Господь нуждается в твоих средствах? Если кто искушается так подумать, тот пусть знает, что дело Божие не разрушится и не может пострадать оттого, что я или ты, или подобные нам не будут жертвовать, своим богам, приведем слова святого Писания: "Господа они чтили, и богам своим они служили по обычаю народов, из которых выселили их. До сего дня поступают они по прежним своим обычаям: не боятся Господа и не поступают по уставам и по обрядам, и по закону и по заповедям, которые заповедал Господь сынам Иакова, которому дал Он имя Израиля. Заключил Господь с ними завет и заповедал им, говоря: не чтите богов иных, и не поклоняйтесь им, и не служите им, и не приносите жертв им, но Господа, Который вывел вас из земли Египетской силою великою и мышцею простертою, - Его чтите и Ему поклоняйтесь, и Ему приносите жертвы, и уставы, и учреждения, и закон, и заповеди, которые Он написал вам, старайтесь исполнять во все дни, и не чтите богов иных; и завета, который Я заключил с вами, не забывайте, и не чтите богов иных, только Господа Бога вашего чтите, и Он избавит вас от руки всех врагов ваших. Но они не послушали, а поступали по прежним своим обычаям. Народы сии чтили Господа, но и истуканам своим служили. Да и дети их, и дети детей их до сего дня поступают так же, как поступали отцы их" 4-кн. Царств. 17:33-41. В приведенном отрывке всякий должен знать, что Бог может без единой копейки пожертвования соделать дело свое и обеспечить и сохранить тружеников своих. Неужели ты можешь думать, что без твоих или моих жертв погибло бы дело Божие? Познай, что у Господа без твоих или моих материальных средств дело не потерпит и не пострадает. Думаешь ли ты, что все существующие нужды на Земле Бог не силен, удовлетворить и устранить посредством ангелов и через свое всемогущество без того, чтобы кто-нибудь из людей вообще что-либо делал? Почему же Господь тогда так не делает, а, напротив, заповедал давать: не потому ли нужно давать и делать, что Господь иначе не может устранить нужду, но по той причине, чтоб люди видели свое самолюбие, свою скупость и жадность, чтобы упражнялись в добродетели и находили радость в служении ближним. Итак, жадные и скупые не могут быть в Царствии Божьем, потому что сердце их самолюбиво и не пригодно к жизни в истинном обществе. Они не имеют духа Христова. Если кто жертвует и кому он дает, и куда он дает, и куда идет оно, лишь бы отдать должное для спокойствия совести. Думаете такой Господу служит? Нет. А своим богам он считаем, сколько он пожертвовал, потрудился за известный период времени. Господу ли он служит? - Своим богам! Кто молится, верует, читает, поёт, посещает собрания, беседы и еще что-либо делает лишь ради того, чтобы не быть в аду и обеспечить себя прекрасным местом на небе, но сам равнодушен сердцем к Богу и к духовному состоянию своих ближних. Он спасен и достаточно, а для других ему дела нет, только бы ему не попасть в ад. Таковой служит своим богам и самый настоящий эгоист. Таковым непременно быть в аду, если своевременно не раскается в своем самолюбии. Кто заражен человеческим страхом и потому не трудится и уклоняется от общения, тот служит своим богам. Кто пренебрегает осторожностью, идет напролом, мнит себя неустрашимым, очень резкий и даже может поступать дерзко, тот служит своим богам. У кого всегда нет времени для молитвы, чтения и Труда или же нет возможности, всегда что-то метает, тот служит своим богам. Кто любит корысть и не чист от любви к приобретению тленных благ, кто не доволен и кому все мало, кто придается непотребствам и излишеству пищи и питья - ты служишь плотеугодию. ("Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению;" 1-е пос. Петра 4:1-3.) Если у тебя есть и ты приобретаешь вещи, без которых можно свободно обходиться, которые можно отнести к роскоши, напыщенности, непотребству, то ты служишь прихоти своей и своим богам. Если ты доволен своим лицом или станом, различно прихорашиваешь и украшаешь свою плоть или же доволен своей красотой и выставляешь ее повиднее, тот подражает людям безнравственности и нецеломудрия и духу времени, таковые служат своим богам. Не поступаешь ли ты, дорогой друг, в том или ином случае так, как выше указано? И думаешь ли ты, во что-бы то ни стало перестать служить своим богам? Служить одному Господу. Или ты вообще на это строго не смотришь? Думаешь, Он с этим соглашается, как ты это делаешь? Если ты не от всего сердца служишь Господу, то ты непременно служишь своим богам, и Господь имеет против тебя ("В те дни начал Господь отрезать части от Израильтян, и поражал их Азаил во всем пределе Израилевом" 4 Царств: 10:32). Как же смотрит на это Господь, когда ты не от всего сердца служишь ему и угождаешь своим богам. Об этом мы и будем говорить далее. Или служить Господу всецело, или своим богам. 3 Царств 15:21: "Долго ли вам хромать на оба колена, если Господь есть Бог, то последуйте ему, а если Ваал, то ему последуйте". Из этого места мы ясно видим, как смотрит Господь, когда мы двоедушны, т.е. чтим Господа и своих богов. Мы видим, что Он не может с этим примириться, это противно Его святым. Не об этом ли Он говорит с прискорбием: "ты не холоден и не горяч, а ты тепл, то извергну тебя из уст моих" Откр. З:15. Если бы ты был холоден или горяч, что неужели быть совсем холодным лучше в очах Божьих, чем быть теплым? Многие наоборот мыслят, успокаивают себя тем, что хоть так чтят Бога, и то хорошо. Но из слов самого Господа видно, что Ему легче сносить и смотреть на тех, кто совсем холоден, т.е. не знает Его и никак не чтит, но всем сердцем и умом служит своим богам, чем на тех, кто Его и чтят устами и умом, а сердце равнодушно к Господу, и угождают своим богам. "Но как ты тепл, то извергну тебя из уст моих". Это значит, неприятны, отвратительны на вкус, подобно тому, как жаждущий прохладной воды в жаркий день с отвращением выпивает поданную ему теплую воду. Дорогой читатель и слушатель! Какова твоя жизнь перед Богом? Не служишь ли ты наполовину Господу, или .быть может, ты гораздо более служишь своим богам, плоти и своему самолюбию, чем Господу? Ты возможно не смотришь на это как на великое зло и уничижаешь твоего Господа? Сегодня через эти слова Господь строго предупреждает тебя, если ты решительно не остановишься и не раскаешься в половинчатой жизни, и будешь продолжать служить своим богам, то будешь непременно извергнут. Господь предлагает строгий и решительный выбор, не допускающий торговли и никаких сделок. Или всем сердцем последовать Господу и Ему одному служить, или же всецело служить своим богам. Помысли серьезно и вычисли решительно, что ты далее будешь делать: последуешь ли всецело Господу, или своим богам, или по-прежнему: и Господу и своим богам. Если ты будешь продолжать по-прежнему, то ты отвратительный в осах Его, и непременно погибнешь, если не своевременно раскаешься. Если мы будем угождать своим богам, то Господь не хочет знать нашего служения, отвергнет его, и нас отсылает служить своим богам. Иезек. 20:29 "а ваш дом, Израиль - так говорит Господь Бог, - идите каждый к своим идолам и служите им, если меня не слушаете, но не оскверняйте более святого Имени Моего дарами вашими и идолами вашими"! Итак, дорогой друг, из вышеприведенных мест св. Писания ясно виден Божий взгляд, что Господь строго смотрит на малейшее угождение своим богам. Слово Божье нигде не позволяет никому служить Господу не от всего сердца. Первая величайшая заповедь говорит: "Возлюби Господа твоего всем сердцем твоим и всей душою твоею". И если мы знаем это, а продолжаем служить своим богам, то мы обязательно нарушаем эту заповедь и притом сознательно. В таком случае напрасно успокаивать себя милостью и кровью Христа - это просто самообольщение, если продолжать все также служить своим богам. "Ибо Сам, тот, кто милует говорит: будь ревностен и покайся", т.е. перестань быть теплым, сделайся горячим. Перестань угождать богам своим, иначе извергну из уст моих. Итак, вечное упование на милость и кровь Христа без истинного покаяния, т.е. без оставления служить греху, плоти своей - есть настоящий самообман, который обязательно кончится погибелью души, если своевременно не последует покаяние. Дорогой друг, видишь, как серьезно обстоит дело, поэтому не успокаивай себя ложно, ибо это приведет тебя к роковому концу. Поэтому Господь говорит: "Остановитесь!" Где и в чем остановиться? Остановитесь в своем идолослужении, угождении своим богам. Какое бы угождение не было и в какой бы мере оно не выражалось, хотя бы в самой малой мере, Господь не может примириться ни в коем случае, если ты или я не от всего сердца любим Его и служим Ему. "Остановитесь!" Это первое слово начального текста нашей беседы на пути блудодеяния вашего сердца. "Остановитесь!" Это звучит решительно, и во что бы то ни стало, перестаньте служить своим богам, и всецело предайтесь Господу. Всякое легкомыслие, беспечность, торговля, длительность могут окончиться роковой погибелью. "Остановитесь!" Это еще значит прояви решительное действие воли твоей, и в то же время уповай на Господа и силу Его, которая как бы вольется в действие воли твоей и так будешь иметь победу. Что с того, что ты только молился, просишь, а сам решительно не порываешь с грехом. Прояви решительное действие и перестань угождать плоти своей; и действия, которые можешь проявить, припиши благодати Божьей, а не себе, ибо не только действия, но и малейшее желание доброго воспроизводит в нас Господь. Рим.2:13. Разве мало ты служишь плоти своей и прочим богам своим, разве мало оскорблял и уничижал ты Господа этим? Не насытился ли, угождая похотям твоим и самолюбию, твоему "Я"? Да, и есть ли в этом отрада, не суета ли все это и не жалкий ли это обман? Не остается ли душа твоя нищая, пустая и голодная, нуждаясь в истинном блаженстве? Итак, довольно тебе пасти ветер ("Ефрем пасет ветер и гоняется за восточным ветром, каждый день умножает ложь и разорение; заключают они союз с Ассуром, и в Египет отвозится елей+ " Ос. 12:1) и в суете искать удовлетворения. Посему Бог богатый благодатью предлагает тебе: "Остановись! Возревнуй о Господе и покайся". "Остановитесь и познай те" Пс.45:11. Остановитесь - еще означает и то, что если мы имеем желание истинного сердечного познания Бога, нам нужно не суетиться, не спешить при чтении, размышлении, молитве и слышании. Нужно сделаться очень внимательным, серьезно вникнуть и углубиться в предмет настоящий. Познайте, что Я Бог - это значит, что мы должны так соединиться с Ним, так вкусить, познать Его и проникнуться Им, как сладчайшею любовию созерцать Его, как наивысшую красоту и благоговеть передним, как перед совершеннейшею святостью и властью, чтобы наше сердце было увлечено Им одним, и что бы все другое померкло, потеряло силу влияния, как бы умерло, перестало существовать. Остановитесь и познайте так Меня, говорит Господь, чтобы все прочие, что вас занимает и увлекает, сделалось для вас сором и прахом в этой жизни. Не на словах только и в уме, но в действительности, в сердце. ("Но, что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его" Фил. 3:7-10). Познал ли так Господа? Увлечено ли твое и мое сердце так, чтобы Он был все во всем? Не чувствуешь ли в тебе великого недостатка познания Господа? Если же мое и твое сердце столько равнодушно к Господу и столько искушается еще запрещением, то разве мы познали Его как должно? Разве тогда наше сердце проникнуто Его святостью и славой Его? Итак, не успокаивай себя ничтожным познанием Его в такой мере, но чтобы душа твоя была наполнена им всецело, чтобы Он сделался для твоего сердца неоценимым сокровищем, перед славою которого все бы померкло. А чтобы так Его любить и быть увлеченным Им, нужно видеть Славу Его и тогда интерес ко всему прочему потеряет силу значения. Но чтобы увидеть Славу Его, нужно желать этого, просить и отвратить сердце свое от всего прочего и обратить сердечный взор на величайший предмет, достойный величайшего внимания. Если ты продолжаешь увлекаться суетою, а для познания Господа почти не уделяешь внимания, то Господь не даст тебе созерцать Его Славу и вкусить сладость Его присутствия, сколько бы ты ни просил об этом. Если ты небрежно и поспешно читаешь, размышляешь и молишься, то никогда не будешь иметь истинного познания. Твоя суетность и поверхностность не допустят тебя до этого. Знаешь же, что для познания каких-либо материальных вещей или явлений употребляется часто великое внимание, вникание сосредоточено на данном предмете. Ты же хочешь, суетясь и поверхностно поспешно вникая, познать столь величайший из всех предметов. Остановись в твоей суетности небрежности, поспешности, поверхностности и зазнайстве. Вникай, углубляйся, ищи, досматривайся и созерцай - все это необходимо для познания Господа, хотя это само собой не поможет, если Он не откроется. Но Он не открывается тем, кто поступает небрежно, не ищет Его и не нуждается в Нем, по причине своей суетности и увлечения земными вещами. Итак, дорогой друг, каково твое познание Господа? Видишь ли ты, как ты нуждаешься в Господе? Слушай же, что Сам Господь говорит тебе для того, чтобы ты имел это познание: "Остановись!" Рассмотри хорошенько и остановись во всем том. Что мешает познать Его как должно! Да поможет тебе Господь и благословит эти слова во славу Великого имени Своего и для пользы твоей, дорогой читатель и слушатель. Аминь.
