Гита

Гита
Стр. 1
А)
Давным-давно Юдхиштхира правил в Индрапрастхе*. У него было четыре брата, одним из
них был Арджуна. Он считался самым лучшим лучником своего времени. Все они
составляли семейство Пандавов**.
Б)
Однажды Юшхиштхира совершал обряд раджасуи (жертвоприношения). К нему
съехались с разных царств правители и принцы. Это означало его верховенство над ними.
Совершение раджасуи стало возможным благодаря содействию Кришны, их кузена по
матери.
- Это я должен быть во главе всех.
Только Дурьодхана, кузен Пандавов, завидовал им.
*- Возле современного Дели
**- происходит от имени их отца Панду
Стр. 2
А)
После завершения жертвоприношения правители и принцы вернулись в свои земли.
Дурьодхана вместе со своим братом Душхасаной вернулись в Хастинапуру.
- Душхасана, нам нужно совершить жертвоприношение.
- Да. Разве не нашей стороне могущественный воин – дед Бхишма и наш учитель Дрона?
Б)
Добравшись в свою столицу, Дурьодхана сразу же отправился к отцу, Дхритараштре,
слепому царю Кауравов*.
- Отец, мне нет покоя от успеха Юдхиштхиры.
- Дурьодхана, он же твой двоюродный брат. Ты не должен завидовать ему.
В)
Злобный Шакуни, дядя Дурьодханы по матери, предложил –
- Я знаю как завладеть огромными богатствами Юдхиштхиры.
*- происходит от Куру, что означает - предок
Стр. 3
А)
- Правда? Скажи, как это сделать?
Б)
- Мы пригласим Юдхиштхиру поиграть в кости. Я знаю способ, как наверняка выиграть.
- А вдруг он откажется приехать.
В)
- Ни один уважающий себя правитель не откажется от приглашения поиграть в кости.
- Отец, ты должен пригасить его.
В)
Из любви к сыну, Дхритараштра исполнил его просьбу.
- Пусть будет так. Отправьте приглашение в Индрапраштху.
Стр. 4
А)
По приглашению Дхритараштры Юдхиштхира и его братья приехали в Хастинапуру. Игра
началась. Ставки были высоки. После долгой партии –
- Я выиграл.
Б)
Юдхиштхира не только проиграл свое царство, но и должен был уйти в изгнание на 13
лет. Такова была цена проигрыша.
- Дурьодхана, теперь ты станешь царствовать, как верховный правитель. А Пандавы будут
бродить по джунглям vagrants.
В)
По окончании срока изгнания, Пандавы добрались до Апаплавьи.
- Что нам теперь делать?
- Выполнив все условия, мы можем требовать назад свое царство. Но с ними можно
решать что-то только силой. Поэтому давайте напишем нашим друзьям и попросим их о
помощи.
Стр. 5
А)
Правители и принцы со многих частей Индии съехались в Апаплавью со своими армиями.
Кришна тоже приехал.
- Мы явились, чтобы помочь отвоевать назад ваше царство.
- Мы будем сражаться на вашей стороне, т.к. ваше дело правое.
- Мы сообщили Кауравам, что мы будем удовлетворены возвратом 5-ти поселений.
Б)
Дурьодхана отверг предложения о мире. Это разозлило Бхиму, второго брата-Пандава.
- Арджуна, коварный Дурьодхана считает, будто мы просим вернуть нам лишь пять
поселений из страха перед его могуществом.
- Он хочет сражаться. Так пусть будет война.
В)
Вмешался Кришна –
- Юдхиштхира, я пойду к Кауравам с миссией мира и попробую убедить царя
Дхритараштру поступить справедливо.
- Кришна, поступай, как считаешь нужным. Но остерегайся Дурьодханы, он может
навредить тебе.
Стр. 6
А)
Кришну приняли с почестями при дворе Дхритараштры.
- О, царь! Верни царство Пандавам. Пускай наступит мир.
- Кришна, я полностью согласен с тобой. Но Дурьодхана настаивает на войне. Попытайся
переубедить его.
Б)
Кришна обратился к Дурьодхане –
- Дорогой брат, Пандавы примут тебя, как коронованного принца. Более того, благодаря
их доблести твой отец будет верховным правителем. Вам всем нужно жить в мире.
В)
Бхишма, самый старший из Кауравов, попытался убедить Дурьодхану принять условия
Кришны.
- Кришна говорит мудро. Поступи, как он советует.
Стр. 7
А)
Затем к Дурьодхане обратился Дрона, учитель Кауравов и Пандавов –
- Дорогой Дурьодхана, их совет правильный и справедливый. Я тоже сторонник мирного
решения конфликта.
Б)
Дурьодхана в ярости вскочил –
- Кришна, я не верну Пандавам даже участка земли, помещающегося под острием иглы.
В)
Он выскочил из зала вместе с Душхасаной и Шакуни.
Стр. 8
А)
В укромном месте он посоветовался со своим дядей Шакуни –
- Мы должны схватить Кришну.
- Прекрасная идея! Давай отправим к входу в зал воинов.
Б)
Узнав о коварных планах своего сына, Дхритараштра сразу же призвал его к себе.
- Я слышал, вы хотите схватить Кришну? Это правда?
В)
Кришна немедленно принял жуткий облик. Он громко рассмеялся, вызывая этим вспышки
молний.
- Ха-ха!
- Я не могу вынести его вида.
- В его лице все лики богом.
Стр. 9
А)
Все правители и советники в зале закрыли свои глаза, наклонили головы и стояли, сложив
руки.
Б)
Вскоре Кришна принял свой обычный облик.
- Я ухожу от вас с печалью в сердце. Я скажу Юдхиштхире, что предложенным мир был
отвергнут.
- Мне очень жаль. Но я не могу повлиять на своего сына.
В)
Вернувшись в Апаплавью, Кришна рассказал Пандавам о коварстве и порочности
Дурьодханы.
- Юдхиштхира, мы испробовали все средства установить мир. Не осталось ничего, кроме
как сражаться. Армия Кауравов уже направляется к равнинам Курукшетры.
- Так пусть же будет война.
Стр. 10
А)
В армии Пандавов было семь дивизий. С шумом и грохотом войско двинулось к месту
сражения на Курукшетре.
Б)
На поле битвы лицом к лицу встретились Пандавы и Кауравы. До начала сражения
предводители армий встретились и договорились о правилах ведения боя.
- Возничий может сражаться только с другим возничим. Погонщик слона может
сражаться с таким же погонщиком. Нельзя атаковать безоружного и беззащитного.
- Согласен. После дневного сражения между нами будет обоюдное перемирие. Как
обычно, не будет битвы после заката и до рассвета.
Стр. 11
А)
В армии Кауравов было одиннадцать дивизий, что обеспечивало значительное
преимущество перед Пандавами. Чтобы сдержать натиск врага, армия Пандавов
выстроилась в шеренгу. Арджуна был в центре на своей колеснице, запряженной
четырьмя лошадьми. Кришна был его возничим.
Б)
Бхима командовал армией Кауравов. Он затрубил в раковину. Это было сигналом к
началу сражения.
В)
Со стороны Пандавов Кришна и Арджуна протрубили в свои раковины. Воздух
наполнился звуками раковин, боем барабанов, лязганьем оружия, затрубили слоны и
заржали лошади.
Стр. 12
А)
Арджуна решительно поднял свой лук, а затем обратился к Кришне.
- Кришна, веди колесницу вперед. Я хочу видеть свих врагов, их расположение и
маневры.
Б)
Кришна направил свою колесницу в середину поля и там остановился меж двух армий.
Осматривая армию противника, Арджуна внезапно переменился. Прежняя уверенность
покинула его.
- Кришна, всего меня охватила дрожь. У меня не хватает сил держать лук и даже стоять.
- Что случилось, Арджуна? Что за слабость одолела тебя?
Стр. 13
А)
Лук выскользнул из рук Арджуны, и он подавленный опустился в колесницу. Глаза
наполнились слезами.
- Нет, я не могу убивать своих родственников даже ради трех миров, а тем более ради
своего царства.
Б)
- Это час твоего испытания, Арджуна. Такое крайнее отчаянье не свойственно тебе. Так
негоже. Сигнал к бою уже прозвучал. Вставай! Бери свое оружие.
В)
- Убивать брата моего дяди? Великого Бхишму? Убить моего почтенного учителя Дрону?
И все ради цартсва? Никогда! Я лучше буду нищим, чем так поступлю.
Г)
Нет, Кришна, я не могу сражаться.
Стр. 14
А)
- Арджуна, каждый, в зависимости от жизненных ситуации, должен исполнять свою
дхарму *. Ты воин. И твоя дхарма сражаться за правое дело.
Б)
- Если ты, воин, отказываешься сражаться после сигнала к бою, ты этим подаешь плохой
пример. Подумай об этом. В обществе наступит хаос, если люди перестану исполнять
свою дхарму.
В)
- Какую бы работу тебе не потребовалось выполнять в силу жизненных обстоятельств,
твой долг ее выполнять. Ты не можешь отказаться от этого.
Г)
- Арджуна, ты опечален, т.к. считаешь себя Делателем. Но ты всего лишь инструмент в
руках Господа. Ты только исполняешь Его волю. Совершая действия, посвящай их Богу.
Это подлинное отречение. Но бездействовать нельзя.
- Я предпочел бы, чтобы сыновья Дхритараштры застали меня обессиленным и убили бы
меня. Как я могу убивать своих друзей и родственников?
* - долг
Стр. 15
А)
- Арджуна, ты не можешь убить Бхишму или Дрону. А также убить Дурьодхану или
других своих братьев.
- Что ты имеешь в виду? Мои стрелы не поразят их?
«Только тело может изменяться…
Б)
…рождение…
В)
…детство…
Г)
… юность…
Д)
… старость…
Е)
… и смерть.
Стр. 16
А)
- Душа же человека не рождается и не умирает. Оружие не может убить ее. Огонь не
может сжечь, вода не намочит ее, а ветер не осушит. Что заставляет тебя думать, что ты
можешь убить душу?
Б)
«Подобно человеку, сменяющему старую одежду на новую,…
В)
… бессмертная душа покидает мертвое тело…
Г)
… и воплощается в другом теле»
Д)
- Поскольку ты воспринимаешь душу и тело как единое целое, то считаешь, что можешь
убить, или быть убитым. Я поведаю тебе истину, душа неизменна.
- Кришна, твои слова, очевидно, - правда. Но я не могу принять ее.
Стр. 17
А)
- Несмотря на твои познания, в тебе сильна привязанность к телу. Люди бывают трех
типов: невежественные – темные и апатичные, они погружены в невежество.
Б)
«Жадные – всегда активны, пытаются удовлетворить свои страстные желания. Они
подвержены страстям и беспокойны»
В)
«Третий тип – те, кто жаждет достичь просветления. Они совершают благие дела. Но даже
они не исключение в привязанности к телу»
Г)
«Только тогда, когда такие искатели получают просветление, связь между душой и телом
обрывается, и они достигают абсолютного покоя ума. И становятся уравновешенными*»
Д)
- Кришна, а что это за состояние покоя? Как такой человек живет, трудится и ведет себя?
- В таком состоянии человек воспринимает удовольствие и боль, честь и бесчестие, удачи
и потери бесстрастно.
*- штхитапраджна
Стр. 18
А)
- Благодаря такому отношению к результатам своей деятельности, он всегда спокоен и
поэтому добивается успехов в своей работе. Даже не осознавая, прими эту истину* - ты не
тело.
- Как я могу принять это, не поняв.
Б)
«Знание подобно огню. Все, что попадает в него, всегда изменяется. Как огонь обращает
топливо в пепел, так же и знания сжигают все нити, связывающие бессмертную душу со
смертным телом»
В)
- Кришна, я подавлен и растерян. Я не могу думать. И не могу принять твои аргументы.
- Арджуна, это только ум, привязанный к телу, сбивает тебя с толку. Ум требует многих
вещей. И когда эти желания не исполняются, он страдает. Он злится на то, что его
огорчает. А страх того, что желания не будут исполнены, порождает напряжение и
растерянность.
* - это относится к джняна йоге. Йога буквально означает единение. И используется для
выражения единения индивидуальной души с Абсолютом.
Стр. 19
А)
«Лодка может спокойно плыть по воде только при полном отсутствии ветра. Желания
подобны ветру. Они неистово раскачивают лодку жизни»
Б)
«Только когда все желания сердца оставлены, разум может постигать реальность.
Постигнув реальность, человек достигает покоя»
В)
«Спокойный человек не избегает действий и не подвластен результатам этих действий. Он
подобен океану, который остается прежним, несмотря на впадающие в него воды крупных
рек»
Г)
- Спокойствие ума может быть достигнуто с помощью медитации*
Д)
«Практикующий медитацию должен найти тихое уединенное место, сесть, прямо держа
свои голову, шею и тело и приступить к медитации»
* - дхьяна йога
Стр.20
А)
«Контроль дыхания…
Б)
…правильная еда…
В)
…занятия йогой помогают…
Г)
- …но медитация невозможна без сосредоточения. А сосредоточение невозможно, если ум
переполнен желаниями.
Д)
«Поэтому, занимающимся йогой следует попытаться отделить ум от мирской суеты и
обратить его на себя»
Стр.21
А)
«Принять истину умом – сложно. Практиковать медитацию тоже сложно. Йога
преданности* - поклонение, молитва, подчинение себя воле Господа – это самый простой
путь устранения связей между душой и телом».
Б)
«Есть 4 вида преданности. Те, кто обращается к Богу, находясь в беде»
В)
«Другие поклоняются для получения материальных благ»
Г)
«Но есть и благородные, обращающиеся к Богу, чтобы достичь просветления»
*- бхакти йога. Человек, принявший себя с помощью интеллекта не может не любить
себя. Поэтому бхакти йога или йога преданности не совместима с йогой ума
Стр.22
А)
- … в результате только немногие благородные, благодаря своей глубокой преданности,
познают Бога. Они видят Бога во всем и все в Боге, продолжая свое поклонение.
Б)
В тоже самое время армия Пандавов была в растерянности от апатии и отчаяния
Арджуны.
-Почему Арджуна так угнетен? Неужели численное превосходство армии Кауравов
лишило его решимости?
- Нет, Бхима. Я так не думаю. Сегодня утром он сказал мне, что там, где Кришна, там и
победа.
В)
Дурьодхана тоже был озадачен.
- Почему Арджуна отложил свой лук? Что ему говорит Кришна?
- Скоро узнаем. Возможно, бедный Арджуна запаниковал, увидев мощь нашей армии.
Стр. 23
А)
Кауравы вскоре узнали с помощью посыльного об отчаянии Арджуны.
- Арджуна отказывается сражаться.
- Я слышал, что Арджуна отказывается от сражения.
Б)
Дурьодхана ликовал.
- Духшасана, битва, кажется, выиграна еще до того, как первая стрела вылетела из лука.
- Арджуна не хочет сражаться. Трус!
В)
В это же время…
- Кришна, все, что я услышал от тебя, позволяет мне думать, что все мирские дела
являются злом. Это результаты отождествления души с телом. Я бы лучше отказался от
всех действий.
- Отсутствие действий не означает отсутствие желаний.
Стр. 24
А)
«Человек, находящийся в одиночестве, может продолжать думать об удовольствии в
различных его
проявлениях. Ничего не получится, если только тело заставить
бездействовать»
Б)
«Кроме того, человек часто избегает действий из-за своей апатичности и равнодушия»
В)
- Арджуна, твой долг – действовать. Никто не может находиться в стороне от действий.
Даже для того чтобы выжить, телу нужно действовать.
- Но Кришна, из-за моих или чьих-либо действий, я порою чувствую себя счастливым, а
иногда – подавленным, злым и напряженным.
Г)
- Это обычные результаты действий. Но есть много способов, с помощью которых ты
можешь действовать, но при этом оставаться свободным.
Д)
- С помощью йоги знания, медитации и преданности, ты можешь освободить себя от
влияния действий.
Е)
- А для такого инертного человека как ты, существует еще 2 способа.
Стр. 25
А)
- Первый – это путь отречения, о котором я уже тебе говорил. Думай о себе, как об
инструменте в руках Господа. Что ты исполняешь Его волю*. Ты должен думать, что у
тебя есть только право действовать, но нет прав на результаты своих действий. Благодаря
такому отношению, ты постепенно сможешь освободиться от привязанности к телу.
Б)
- Я открыл эти истины в начале этого Аeons, тысячи лет назад, Вивасвату. Он передал эту
истину Ману. А Ману…
- Тысячи лет назад!? Что это значит? Ты тогда еще не родился. Как ты мог сделать это?
Ты же не старше Ману, первого человека.
В)
- Арджуна, ты не знаешь всей истины. Слушай. Ты уже жил много лет назад до своего
нынешнего рождения, а теперь не помнишь об этом. Что же до Меня, то Я не тот, за
которого ты Меня принимаешь. Я Господь всего существующего - проявленной
Вселенной, и непроявленной также. Арджуна онемел, услышав откровение Кришны.
* кармайога
Стр. 26
А)
- Спустя тысячи Aeons, проявленная Вселенная соединилась с непроявленной. Снова она
набрала силу спустя тысячи юг. Я наполнил проявленную и непроявленную Вселенную. И
я являюсь Subtler (может быть Причиной?) их обеих.
Б)
- Арджуна, когда наступает беззаконие и безбожие, Я воплощаюсь на этой земле, чтобы
защитить добро и уничтожить зло.
В)
«Я единственный, неизменен и вне всяких деяний. Я вездесущий. Я всеведущий. У Меня
нет начала и конца. Я вне времени. Я больше всего самого большого и меньше самого
малого»
Г)
- Также как воздух наполняет пространство, так и все существа наполняют Меня.
Пространство наполняется воздухом, но не нуждается в нем для своего существования.
Также и Я пребываю во всех существах, и все же Я выше и вне их.
- Кришна, могу ли я увидеть твою настоящую форму?
Д)
-Ты не сможешь увидеть ее простым зрением. Тебе нужно божественное зрение. Я
передам его тебе.
Стр. 27
А)
Когда Арджуна поднял глаза, свет ослепил его. В нем он увидел все существа. Ему
показалось, что он смотрит на само Творение. Там он увидел все: и прошлое, и настоящее
и будущее. Все в одно мгновение. Такого человек раньше не видел. Арджуна был
ошеломлен.Он словно стал свидетелем всей драмы жизни.
Стр. 28
А)
Он также увидел 12 Солнц, Луну и звезды. Это был бесконечный вид. Если бы и были
какие-либо ограничения, то не в самой форме, а в смотрящем. В той форме он увидел все
существа на земле и небесах.
Б)
Арджуна застыл в изумлении и преклонился перед Господом.
- Я вижу Тебя, о, Безграничный и Вездесущий! У Тебя нет ни начала, ни конца. Вся
Вселенная заключена в Тебе. Приветствую Тебя.
В)
Затем Господь принял Свою обычную форму.
- Не бойся, Арджуна! Ты увидел ту Мою форму, которую очень трудно увидеть.
Г)
Если ты сбит с толку разными противоречащими теориями, оставь все и ищи убежище во
Мне.
Д)
- Тот, кто работает для Меня, кто стремится ко Мне, поклоняется Мне, постепенно
освобождается от привязанности к телу и приходит ко Мне.
Стр. 29.
«Люди всех религий поклоняются Мне, Моим различным формам, для исполнения своих
желаний»
А) –
Б) –
В) –
Г)
- Какими качествами обладает человек, пришедший к Тебе? Как узнать, что человек
пришел к полному осознанию?
- Тот, кто получил просветление…
Д)
…одинаково относятся к удовольствию и боли, победе и поражению, чести и бесчестию.
Он одинаково относится и к другу, и к врагу.
Е)
«Слиток золота, ком земли и камень едины для него»
Ж) –
З) –
Стр.30
А)
«Даже такой человек продолжает исполнять свой долг. Арджуна, Мне нечего искать в
этом мире. И все же Я вовлекаю Себя в бесконечную деятельность. Если не буду Я, то и
другие, следуя Моему примеру, могут погрязнуть в лености и станут безразличными.
Б)
- Вставай, Арджуна! Ты – воин! А долг воина – сражаться за правое дело.
В)
- Относись одинаково и к победе и к поражению, прибыли и потере, счастью и скорби.
Готовься к сражению! Что бы ты не делал, делай для Меня.
Г)
- Кто делает то, что должен, не ожидая вознаграждения, тот является человеком подлинно
отреченным. Он - истинный йог. Он - просвещенный. Поэтому вставай и сражайся как
Yogi. Твой долг ждет тебя!
Стр. 31
А)
Теперь Арджуна ясно осознал свой долг.
- Господь, теперь все мои сомнения рассеяны.
Б)
Арджуна поднял свой лук Гандива…
В)
…звучание тетивы лука услышал даже Юдхиштхира.
- Слава Кришне! Арджуна будет сражаться! Он готов к бою! Все в порядке.
- Арджуна взял оружие!
- Арджуна готов к бою!
Стр. 32
А)
Та битва была великой. Кауравы в ней были полностью уничтожены. События битвы при
Курукшетре вспоминаются и по сей день. Но самым памятным все же остается то учение,
которое Господь Кришна передал Арджуне. Оно учит, просвещает и вдохновляет
индийцев много веков.