Проповедь “Только благодатью”
advertisement
ТОЛЬКО БЛАГОДАТЬЮ Ефесянам 2:1-10 Проповедь №3 Ключевой стих 2:8 2009-й г. «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» Сколько лет вы являетесь христианами? 5 лет? 10? 20? Кто-нибудь собирался с самого детства стать христианином? Наверное, никто. Тем не менее, произошло нечто, что перевернуло вашу жизнь, и теперь вы христиане. Когда Павел писал это письмо, он сам был всего лишь около 30 лет христианином. Но Бог открыл Павлу тайну создания Церкви, тайну спасения грешников со всего мира через Божьего Сына Иисуса Христа. Главу за главой, стих за стихом, Павел тщательно теперь открывает это нам. В наш прагматичный и торопливый век, наверное, любому человеку трудно внимательно следить за словами Павла. Это послание больше чем на половину состоит из доктринальных утверждений, а не практических советов. Но нам необходимо разжевать эти духовные истины, чтобы понять, откуда мы пришли и для чего Бог сделал нас христианами. Только так мы сможем правильно жить и быть счастливыми в Боге христианами. Сегодняшний отрывок говорит о том, в каком состоянии находится мир и что Бог сделал для нас через Иисуса Христа. Мы увидим, что от начала до конца наше спасение, наша христианская жизнь, а также наше духовное будущее — это заслуга Бога Отца и Господа Иисуса Христа, это работа Божьей благодати. Пусть Бог поможет нам сегодня глубоко принять Его благодать и наслаждаться ею вечно. Аминь. Часть 1. Мертвость и безнадежность всего человечества (1-3). Взгляните на стих 1. «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим». Далее идет длинное предложение, главная мысль которого появляется только в стихах 4,5. «И вас, мертвых... Бог... оживотворил со Христом». Здесь слова «и вас» подразумевают, что этот стих продолжает мысль, начатую в первой главе. Павел молился, чтобы ефесяне узнали величие могущества Божьего, действие Его державной силы (19). Как иллюстрацию этой силы он привел пример Господа Иисуса Христа, Который был распят и умер, но Которого Бог воскресил и вознес на небеса и поставил выше всех властей и начальств. Вторая иллюстрация для верующих была более наглядна. Этой иллюстрацией были они сами. «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим». Давайте прочитаем стихи 1,2. «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления». Как вы думаете, откуда могла прийти к Павлу такая мысль, что все люди изначально «мертвые»? У Декарта есть известная фраза: «Я мыслю, значит я существую». Живой человек каким-то образом знает, что он живой. Но как можно догадаться мертвецу, что он мертв? Для этого необходимо откровение извне. Нужно получить такую информацию от того, кто жив. Такое откровение мы можем получить от Бога. Эта информация содержится уже в самых первых главах Библии. Человек был венцом Божьего творения. Бог создал человека в последнюю очередь, только после того как подготовил для человека небеса и землю, горы и леса, реки и океаны, рыб, птиц и прочих живых существ. Бог создал человека по Своему образу, чтобы он владычествовал над всем творением. Но человек поверил сатане и усомнился в любви и благости Бога. В результате его отношения любви с Богом разрушились и он стал духовно мертвым существом. В чем выражается эта духовная мертвость человека? Как мертвец, у которого не работают органы, отключены чувства и мозг, духовно мертвый человек не видит Бога, не ощущает Его и не знает Его. Мертвый человек также бессилен. Он не может трудиться и не 1 может защитить себя от различных опасностей. Павел пишет, что духовные мертвые живут «по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления». Из-за незнания Бога человеку остается только следовать обычаям мира сего и поступать по воле сатаны, который невидимым образом управляет этим миром. Здесь сатана назван князем, господствующем в воздухе. Это показывает, что он сильнее людей, имея над ним явное преимущество. Воздух также подразумевает беспрепятственное распространение греховных мыслей и сатанинских планов. Живя в век сотовой связи и беспроводных сетей нам не сложно понять это. Мы грешим по самым разными причинам. Греховные мысли приходят к нам со всех сторон и с огромной навязчивостью. И наша беда состоит в том, что мы даже не всегда понимаем, что есть грех, а что нет. Некоторые мысли мы сразу отвергаем, потому что они противны нам. Но грех часто подается в красивой обертке и многие мысли просто увлекают нас, пока мы не становимся рабами новых греховных увлечений. Павел также подчеркивает один самый распространенный источник греха: «по обычаю мира сего». Греховное поведение передается из поколения в поколение, через культурные традиции и через новомодные течения времени. В результате, если что-то «принято делать», если «все это делают», то это уже не считается грехом. Посмотрите на стих 3. «Между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие». Павел говорит не только об язычниках, но также и о религиозных людях, какими были иудеи и он сам. Многие бы удивились этому. Но Павел пишет, что и религиозные люди бессильны против плотских похотей, и даже они исполняют желания плоти и помыслов. Если говорить о современном обществе, то религиозных людей не очень много, но есть много порядочных людей, которые хотят следовать правилам морали и жить так называемой высокодуховной жизнью. Но и они бессильны перед грехом. Само наличие духовных и моральных законов еще не помогает человеку жить чисто и свято. Сатана и греховные желания все же сильнее человека. Вот как Павел описывает собственные переживания до встречи со Христом: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу... Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим.7:18-24). В конце третьего стиха Павел ставит некоторый диагноз всему человечеству. Он говорит: «И были по природе чадами гнева, как и прочие». Это необычное для нас выражение: «чада гнева», но оно очень ясно показывает безнадежность всего человечества, которое живет без Бога. Гнев, о котором говорит Павел, не есть гнев человеческий. Это Божий гнев. Это выражение Божьего наказания. В раю Бог сказал Адаму, что если он съест с того единственного запретного дерева, то умрет (Быт.2:17). Адам нарушил Божью заповедь и стал смертным существом. Все люди после Адама унаследовали эту смертность (Рим.5:12). Гнев Божий можно сравнить со смертным приговором, исполнение которого пока отложено. Приговоренный к смерти человек живет в этом мире как в тюрьме, каждый в своей стране, в своем городе, в своем доме. Конечно, условия жизни в разных тюрьмах могут отличаться, но все приговоренные к смерти знают, что они умрут, и вынуждены ждать дня своей смерти. Именно неизбежность смерти бросает тень на всю человеческую жизнь. Кто-то может возразить: «Будь оптимистом! Будь проще! Не всё же так мрачно и печально!» В жизни человека действительно есть немало радостных вещей: детство, юность, свадьба, рождение детей, хорошая погода, приятная музыка, здоровье, успех в работе, хорошие друзья и многое другое. Мир, созданный Богом, содержит много добра. А смерть кажется людям бессмысленной, но неизбежной реальностью этого мира. О ней стараются мало говорить. В последнее время в новостях даже не говорят, что какой-нибудь человек умер в аварии, а говорят, что он «получил травмы, не совместимые с жизнью». Люди боятся смерти, бояться думать о смерти и бояться говорить о смерти. Зачем говорить о плохом. Но дело в том, что 2 это еще самое худшее. Физическая смерть это еще не конец. На Божьем суде, по Божьей праведности все грешники заслуживают наказания в аду (Евр.9:27, Откр.21:11-15). Об этом необходимо знать. Об аде много проповедовал даже Сам Иисус. Само наличие ада показывает четкую разницу между святостью и грехом, Богом и сатаной. Только видя эту разницу, этот контраст, мы сможем делать осознанный выбор и перестать противиться Богу. Мы должны согласиться с Божьей оценкой духовного состояния всего человечества. Вы знаете, что честный врач расскажет вам о вашей смертельной болезни и не станет рисовать иллюзий. А шарлатан может рассказывать ложь, чтобы взять с вас побольше денег. Люди многократно строили различные утопии под разными названиями, чтобы обмануть себя и других. Но в наше время мы можем видеть, что даже научный прогресс или культурный обмен или всеобщая глобализация не могут помочь людям освободиться от своих грехов, желаний плоти и помыслов. И даже если государства научатся делать жизнь людей беззаботной, они не смогут избавить людей от смерти. Мы все рождены под Божьим гневом, под смертным приговором, и мы должны прийти к Богу, чтобы разрешить эту проблему. Часть 2. Бог оживотворил нас со Христом (4-7). Давайте прочитаем вместе стихи 4,5. «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены». Апостол Павел весьма долго задержался на словах о том, насколько обречен человек, как духовно мертвое существо, живущее по обычаю мира, по воле сатаны, по плотским желаниям, и о том, что человек находится под праведным гневом Божьим и под смертным приговором. Но он говорил это не для того, чтобы показать Бога страшным тираном или деспотом, который только хочет послать людей в ад. Нет, но подобно контрастному переходу от черного цвета к белому, стих 4 начинается со слов, «Бог, богатый милостью». Думали ли вы когда-нибудь так о Боге? Бог богат милостью! Казалось бы, нам даже самой маленькой благосклонности будет достаточно. В молитве «Отче наш» мы просим о хлебе насущном на каждый день. Если каждый день это будет, мы будем весьма счастливы. Но апостол Павел пишет, что Бог богат милостью. И он продолжает: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас...» Здесь мы дожны понять, что в этом нет никакого противоречия — Божий гнев и праведность совместимы с Божьей милостью и любовью. Когда мы думаем о том, что люди идут в ад из-за своих грехов, наша греховная природа хочет воспротивиться такому Божьему решению, и мы говорим: «Если Бог по-настоящему добрый и хороший, почему бы Ему не простить всех людей сразу? Почему бы не спасти всех и не пугать людей адом?» Мы так думаем, потому что мы грешники и легкомысленно относимся ко греху. Мы думаем, что прощение грехов ничего не стоит. Но Бог бесконечно свят, и грех для Него бесконечно противен. Есть огромная пропасть между тем состоянием, где мы сейчас находимся, и Божьей святостью. Бог хочет простить людей и принять людей к Себе по богатству милости и великой любви, но для этого Ему нужно было принести великую жертву. И Бог принес эту жертву, отдав за грешников Своего единородного Сына Иисуса Христа (Иоан.3:16). Апостол Павел не пересказывает Евангелие в этих стихах, но как и в первой главе, так и во второй, почти в каждом стихе есть упоминание Христа. Ни одно Божье дело, ни одно Божье благословение, ни одно Его выражение любви к нам не совершается без участия Иисуса Христа. Давайте прочитаем стих 5. «И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены». Бог, богатый милостью, не пренебрег человечеством и не стал создавать новый вариант людей. Вместо этого, Бог предложил план спасения и восстановления. Зная, что люди сами по себе беспомощны и бессильны — как язычники, так и религиозные люди — Бог решил все сделать Сам через Своего Сына Иисуса Христа. Иисус 3 сошел на землю как человек. Он жил среди людей. Он победил искушения сатаны в Своей жизни, показав возможность святой жизни, возможность восстановления человечества. Иисус также жил по Слову Бога, по всем заповедям Бога. Наконец, Иисус умер на кресте, исполнив Божьи пророчества об искуплении грехов, о новом завете между Богом и людьми, что через смерть Иисуса людям даруется прощение грехов и спасение. Гарантией всему стало воскресение Иисуса и дарование Святого Духа всем верующим. Прощение и грехов люди получают исключительно благодаря смерти и воскресению Иисуса Христа. Все грешники одинаково бессильны и обречены, но также имеют одинаковый доступ к Божьей богатой милости и великой любви. Где мы должны искать свидетельства Божьей великой любви к нам? Зачастую мы ищем доказательства в своей жизни, в кратковременных благополучных обстоятельствах, в различных Божьих подарках. Но главное свидетельство Божьей любви это Сам Господь Иисус Христос. В послании к Римлянам апостол Павел пишет: «Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим.5:6-8). Христос все совершил, когда мы еще даже не родились, когда все мы еще были грешниками, когда еще не начали думать в правильном направлении. Христос все совершил за нас, хотя это дорого обошлось Ему. Ему было нелегко служить грешникам, но Он до конца любил учеников и принимал многочисленных грешников. Иисусу было трудно умирать. Кто-то заметил, что Богу даже пришлось послать ангела, чтобы укрепить Иисуса во время Его молитвы в Гефсимании. Но на кресте Иисус принял на Себя все наказание, чтобы грешники могли получить спасение. Своей жизнью и смертью Иисус доказал, насколько Он любит нас. Мы были мертвыми по преступлениям и грехам нашим, но Бог оживотворил нас со Христом. Воскресение Иисуса из мертвых стало нашим духовным воскресением, возрождением или точнее, рождением новой, духовной жизни, рождением свыше (Иоан.3:3,5). И не только это, но в стихах 6,7 апостол Павел пишет: «И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе». Разве много нам нужно для счастья? Нам бы эту жизнь прожить по милости Бога. Но Павел говорит, что Бог уже заранее посадил нас на небесах во Христе Иисусе, возможно, имея в виду, что Бог гарантирует конечное спасение во Христе. Павел также говорит о Божьей цели — «дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе». На бессилие, горе, отчаяние, безысходность и обреченность греховного человека Бог ответил Своим богатством милости, великой любовью, оживотворением во Христе, местом на небесах с Иисусом и грядущими благодатью и благостью к нам во Христе Иисусе. Разве мы можем отказаться от этого? Нет, но мы должны принять Божью любовь и спасение. Часть 3. Только по благодати мы спасены и живем в Иисусе Христе (8-10). В стихах 8,9 Павел подчеркивает, что исключительную роль в нашем спасении играет именно Бог, совершая все через Иисуса Христа. Давайте прочитаем стих 8. «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар». После стихов 4-7, где говорится только о Боге и о том, что Он сделал, в стихе 8 Павел еще раз подчеркивает, что все мы обрели по благодати. Почему надо так сильно фокусировать внимание на том, что все сделал именно Бог? Возможно, главная причина кроется в нашей старой греховной плоти, которая даже после того как мы уверовали, все еще хочет славы себе. Каждый человек хочет подчеркнуть свою роль, свой вклад, свое участие, и находит в этом смысл своего существования. Мы всего легко заблуждаемся, когда речь идет о признании своей роли и своего участия в каком-то 4 важном деле. Но Бог на протяжении всей Библии подчеркивает, что Он не отдаст Своей славы никому (Ис.48:11). Он — Творец, а мы лишь творение. Никто из нас не может даже выбрать себе родителей, дату рождения и родину. Будучи грешниками, мы были бессильны. Даже религиозные и моральные устои не могли помочь нам. Так почему же мы хотим присвоить себе Божью славу? Апостол Павел говорит: «Ибо благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар». Единственное дело, которое мы сделали, это поверить в Иисуса Христа. Но даже это дело мы сделали не без Его помощи. Бог многократно напоминал нам Свое Слово и окружал нас благодатью до тех пор, пока мы не сдались, как может быть, сдается девушка перед идеальным и неотступным женихом. В стихе 9 Павел продолжает: «Не от дел, чтобы никто не хвалился». Павел не оставляет никакого шанса тем, кто хочет похвалиться хоть чем-нибудь. Благодать Бога не дает нам возможности похвалиться. Потому что само слово «благодать» подразумевает то, что дано исключительно по Божьей благости, как подарок. Иногда мы хвалимся Божьими благословениями, потому что они как бы говорят другим людям, что мы угодны Богу и живем перед Ним очень правильно. Но благодатью хвалиться сложно, потому что она происходит не от нас. Апостол Павел является ярким примером грешника, который был спасен исключительно по Божьей благодати. В послании к Коринфянам он пишет о Воскресшем Христе, Который явился ему на пути в Дамаск, когда он шел арестовывать христиан: «А после всех явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию. Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1Кор.15:8-10). Павел был фарисеем, который решил уничтожить христиан как секту. Он шел с разрешительной бумагой в Дамаск, чтобы арестовать христиан. Но Иисус остановил его на этом пути, ведущему к гибели, и обратил его, избрав его слугой для проповеди Евангелия среди язычников. Это благодать Божья, которая спасла Павла. В христианской жизни есть немало борьбы и усилий, о которых Павел еще напишет в этом послании. Павел также очень много трудился, основывая церкви и заботясь о них. Но он писал, что это была работа Божьей благодати в его жизни. «Благодатию Божиею есмь то, что есмь». Павел также говорит, что благодать Иисуса в нем не была тщетна. Если бы Павел трудился своими силами, данными ему вместе с генами, образованием, еврейскими традициями, он тоже мог бы что-то совершить. Но это были бы дела плоти. И тогда благодать Божья была бы тщетна в Павле. Но Павел пишет: «Благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною». Когда мы хотим хвалиться своими делами или достижениями, мы обязательно столкнемся с разочарованиями. На смену временному успеху может прийти поражение. На смену человеческому признанию — непонимание или забвение. Вместо здоровья может прийти болезнь, и вместо богатства — беднота. Более того, когда мы хвалимся своими подвигами, мы умаляем тем самым Бога и возвращаемся на пути грешного мира, который не признает Бога как Творца и Господа. Только в Божьей благодати мы можем быть всегда уверенными и довольными. Бог хочет, чтобы мы были счастливы и наслаждались именно Его благодатью, и через нее — Им Самим (2Кор.12:9; Фил.4:12,13). Павел как духовный пастырь для ефесян тщательно писал им не о том, что они должны делать, а о том, что Бог уже совершил для их блага и что Бог еще будет совершать в них. Смотря на Бога, христиане могли бы обрести уверенность и счастье. Смотря на то, что именно Бог делает, они могли бы участвовать в Божьем деле. Понимаем ли мы, что наша жизнь, от самого начала до самого конца, является работой Божьей благодати? Если мы 5 понимаем это, то мы перестанем надеяться на свои планы, на исполнение своих амбиций, но будем подчинять себя Божьему плану, плану строительства Божьей Церкви, по Его Слову. Давайте прочитаем стих 10. «Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять». Хотя все люди являются Божьим творением, но христиане являются творением, восстановленным во Христе Иисусе. Бог имеет некоторые планы в этом мире, и христиане являются Божьим инструментом. Мы — Божье творение, созданное во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. Возможно, мы хотим сразу же узнать, какие именно дела Бог считает добрыми. Мы бы сразу занялись ими. Но Павел не дает ответа на этот вопрос. В послании к Титу есть некоторая подсказка, что Иисус Христос отдал Себя за нас, «чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Тит.2:14). В контраст с первыми стихами этой главы, мы видим, что вместо людей, которые живут по обычаю мира сего, по воле сатаны, по желанием плоти и помыслов, вместо людей, которые противятся Богу и живут под Его гневом, во Христе Иисусе Бог создал новый народ, который теперь живет по Слову Бога, следует за Святым Духом и может побеждать грехи и помыслы, повинуясь Богу и живя под Божьим благословением. Когда Бог возродил нас в Иисусе Христе, Бог также дал нам новое сердце, которое хочет повиноваться Ему. Бог также дает нам необходимые силы, чтобы каждый день творить то добро, которое Он предназначил для каждого из нас — каждому свое дело, малое или большое. Божье дело спасения, открытое нам в стихах сегодняшнего отрывка, это суть всей Библии. Бог возлюбил падшее, беспомощное и греховное человечество, и с самого начала запланировал искупление, спасение и восстановление людей через Своего Сына Иисуса Христа. В Иисусе Бог восстановит мир, как Он изначально задумал его. И, по этой причине, только в Иисусе каждый человек может найти свой истинный смысл и предназначение. Давайте повторим ключевой стих, стих 8. «Ибо благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар». Пусть Бог поможет нам осознавать это, что наша жизнь от начала до конца является делом Его благодати. Пусть Бог поможет нам все больше видеть Его с помощью Его благодати, больше хвалить Его, наслаждаться Им и больше любить Его. Пусть Бог благословит каждого из нас исполнить Божий замысел для своей жизни. Аминь. 6
