Йога о сущности вещей во вселенной.

Irishsh (16:55:51 13/03/2008)
Намасте!
Ладони, сложенные вместе, означают единство внешне двойственной вселенной, объединение
духовного и материального, познание своего истинного Я. Сказано, что правая рука представляет
высшие силы, то, что есть в нас Божественного, в то время как левая рука есть проявление низшей,
мирской сущности. На санскрите Намас означает "поклон, повиновение, почтительное приветствие".
Это слово происходит от корня нам, означающего коленопреклонение, поклонение, смиренную
покорность и пребывание в молчании. Те означает "тебе". Таким образом, Намасте значит "кланяюсь
тебе".
Более глубокое почтение, благоговение иногда можно выразить, поднеся ко лбу пальцы сложенных
вместе рук, касаясь межбровья, где располагается мистический "Третий глаз". В третьей форме
Намасте вы поднимаете ладони над головой – этот жест призван сфокусировать сознание на тонком
пространстве прямо над Брахма-рандрой, открытой высшей чакрой. Эта форма настолько наполнена
почтением, что ею выражают поклонение Всевышнему
гуру- раздвинувший тьму
сенсей-пришедший до
в Намасте, вертикальном движении к себе, символизирующем осознание, в действительности, что
другого не существует. И покуда мы поем дифирамбы приветствию Намасте, можно понаблюдать,
насколько этот жест целесообразен в эпоху массовых коммуникаций. Политик или актер может
поприветствовать 50 000 людей простым жестом Намасте, и эти люди могут ответить тем же на
расстоянии. В таком приветствии рукопожатие просто немыслимо, а простое махание рукой как-то
слишком уж фривольно. За жестом Намасте скрыты и другие, более таинственные, мистические
значения. Энергия, проходящая по телу, сосредоточивается в стопах, солнечном сплетении и ладонях.
Психическая энергия выходит из тела через эти точки. Для того, чтоб "заземлить" эту энергию и
уравновесить потоки Праны, текущей через нервную систему, йоги скрещивают ноги в позе лотоса и
соединяют ладони. Анжали Мудра действует как простая асана в йоге, выравнивая и гармонизируя
наши энергетические потоки, удерживая нашу сосредоточенность и внутреннюю уравновешенность и
защищая нас ментально. Она закрывает нашу ауру, защищая нас физически. Она удерживает нас от
чрезмерного овеществления, позволяя нам оставаться в контакте со своей интуитивной сущностью,
своим высшим осознанием.
Намасте расширяет наше сознание, напоминая, что все живое, все сущее священно, все есть Бог. Этот
жест сообщает: "я поклоняюсь проявлению Божественного в тебе". Также, это на мгновение
раскрывает внутренний мир человека, побуждает к размышлениям о более глубоких реальностях,
смягчая границы между людьми. Было бы сложно обидеть или испытывать враждебность к человеку,
которого приветствуешь как Бога.
Намасте – это жест дружественности и доброты, а также – благодарности или особого признания. Его
сакральное название в тайнобрачной пудже (религиозный обряд) – "намаскара мудра", и он
концентрирует энергию человека внутри позвоночника. - Сомкнутые ладони позволяют
соприкоснуться со своей сущностью, своей душой. Намасте представляет человека как душу, а не
физическое лицо. - Этот жест оказывает тонкое воздействие на ауру и нервную систему. Фокусирует
внимание и создает, так сказать, аккумуляцию усилий человека. Он также предохраняет от ненужных
физических контактов, создаваемых рукопожатием. Это можно назвать и формой чистоты –
защищающей энергетику человека. - Эта форма признания так прекрасна, так изящна. Только
взгляните на двух человек, приветствующих друг друга жестом Намасте, и вы увидите столько
человеческой красоты и изысканности.
Ямa
Ахимса - нежелание зла
Астея - неимение лишнего
Сатья - правдивость
Брахмачарья - целомудрие
Апариграха - неприсвоение чужого
Ям - не мораль, а предостережение от бесполезных расходов энергии.
Ниямa
Сантоша - непривязанность к плодам своих трудов.
Тапас - неприхотливость.
Свадхьяя - чтение литературы, помогающей духовной практике.
Шауча - чистота.
Ишварапранидха - приятие естественного хода вещей.
Священный слог "ОМ" (он же "АУМ", он же "СОХАМ") означает неназываемое имя Творца,
абсолют, дао, содержит в себе смысл всех священных писаний, является первоначальной
вибрацией мироздания
Слог "ОМ" - первоначальный звук, творящий Вселенную. Символ бесконечности духа,
Божественного в мире и человеке. Знаменует победу над Хаосом. Помогает установить связь
со своей глубинной сущностью
"OM" — священный, «вечный слог», употребляемый в индуизме и буддизме во время
религиозных церемоний, при чтении молитв, в начале текстов религиозного содержания.
"OM" является символом высшей святости, Брахмана — Абсолюта индийской философии и
Бога индуистской религии
Символ "OM" имеет две формы выражения — комбинация звуков и графический знак.
Графический символ "OM" состоит из трёх букв (одна буква на санскрите), над которыми
изображён полумесяц с точкой наверху
По мнению Шри Виноба Бхаве, латинское слово «Omne» и санскритское слово «АУМ»
образованы от одного корня, означающего «всё», и оба слова выражают понятия всеведения,
вездесущности и всемогущества. Кроме того, можно перевести слог "OM" как «истинно», «да
будет так»
Слово «АУМ» происходит от санскритского корня «ава», который имеет до девятнадцати
различных значений.
Анализируя эти значения в совокупности, можно истолковать «АУМ» как символ Силы,
которая:
— обладает универсальным знанием;
— управляет всей Вселенной;
— одна защищает от несчатий жизни;
— осуществляет желания верующих и карает неверующих;
— дает просветление;
Фактически "OM" включает в себя три самостоятельных звука (буквы).
Каждая из них по отдельности имеет собственное значение
Некоторые толкования:
Буква А символизирует «начало», «рождение» (адиматва);
У символизирует «развитие», «трансформацию», «движение» (уткарша);
М — «распад» (мити)
В целом олицетворяет энергию, управляющую процессами создания, развития и распада
Вселенной, или самого Бога
Слово АУМ ассоциируется с индуистской триадой богов.
А соотносится с Брахмой, Творцом Вселенной; У — с Вишну, её Хранителем; М — с Шивой,
Разрушителем. Весь же символ считается обозначением Брахмана, из кото- рого Вселенная
эманирует, через которого растёт и созревает, и с которым в результате сливается
Буква А символизирует состояние бодрствования (джаграта-авастха), буква У — состояние
сна со сновидениями (свапна-авастха), а буква М обозначает состояние сна без сновидений
(сушупта-авастха)
Весь символ вместе с полумесяцем и точкой обозначает четвёртое состояние (турья-авастха),
которое объединяет в себе три других и трансформирует их в состояние самадхи
Буква А символизирует речь (вак), У — ум (манас), М — дыхание жизни (прана), а весь
символ обозначает живой дух, который является лишь частью божественного духа.
Три буквы толкуются также как обозначения трёх измерений: длины, ширины и высоты, а
весь символ представляет Божество, не знающее ограничений размеров и форм
Буквы А, У и М символизируют отсутствие желаний, страха и гнева, а весь символ означает
совершенного человека (стхита-праджа), чья жизнь утверждена в Боге. Три буквы
символизирут три рода: мужской, женский и средний, а весь символ обозначает все творения
вместе с Творцом
Три буквы обозначают три гуны, или качества: саттва, раджас и тамас, а символ в целом —
гунатита (человек, преодолевший ограниченность гун)
Три буквы обозначают три времени: прошедшее, настоящее и будущее, а весь символ —
Творца, превосходящего ограничения времени
Они означают также учение, преподанное соответственно матерью, отцом и гуру, а символ в
целом представляет Брахма Видью — познание Я, бессмертное учение
Буквы А, У и М обозначают три ступени йоги — асану, пранаяму и пратьяхару, а весь символ
воплощает самадхи — цель, к которой ведут эти три ступени.
Три буквы представляют собой мантру «Тат твам аси» («То есть ты»), или осознание
божественности внутри себя. Весь символ воплощает это осознание, освобождающее
человеческий дух от ограниченности тела, ума, интеллекта и эго
Очистительные техники (ШАТКАРМЫ) являются одной из составных частей йогической
садханы.
«Гхеранда-самхита»
1.10 Составные элементы 7-ступенчатой садханы Хатха йоги:
- Шаткармы дают очищение.
- Асаны дают силу.
- Мудры дают стойкость.
1.11
- Пратьяхара (контроль восприятия) - покой.
- Пранаяма дает легкость.
- Дхияна - восприимчивость своей сущности.
- Самадхи дает полное освобождение (мокша).
Все шаткармы направлены на очищение, восстановление и увеличение
жизнеспособности организма. Практика шаткарм, на первых этапах, избавляет от загрязнений
и токсинов на плотном физическом уровне, накопившихся в нашем теле на протяжении всей
жизни (относится к тем, кто ранее не практиковал какие-либо чистки). При регулярной
практике очистительных техник воздействие от выполнения шаткарм постепенно переходит с
физического уровня на психоэнергетический.
Шаткармы, выполняемые систематически в течение длительного периода времени,
имеют более глубокое воздействие на энергоструктуру, балансируя основные энергии в
системе.
Этот принцип взаимопроникновения и тесного взаимодействия внутреннего и
внешнего пространства, физического и тонкого (энергетического) тел, тела и ума, является
одним из базовых принципов построения практики в Хатха йоге. По мере очищения тело
становится более чувствительным, что позволяет реально отследить воздействие шаткарм на
внутреннее состояние.
Загрязнения в физическом теле представляют собой проекцию психоэнергетических
блоков, которые кристаллизируются на уровне физического тела в виде твердых отложений
(солей, камней….) или жидких субстанций (желчи, слизи). Очищая тело, мы освобождаем ум
от ментальной грязи, негативных переживаний. Практика шаткарм дает импульс для
внутренних изменений и проявления качественно новой информации в сознании, и
накопления свежей энергии в теле, приобретенной в результате практики.
«Практики шаткармы, которые очищают тело, являются секретными. Они дают
множество чудесных результатов и очень высоко ценятся выдающимися йогинами.»
«Хатха йога прадипика». Шлока 23
Каждая очистительная практика работает на своем уровне, активизируя и очищая
определенные отделы энергетического тела.
Согласно «Гхеранда самхите» внутреннее очищение Дхаути делится на несколько частей:
- очищение воздухом (Ватасара),
- очищение водой (Варисара),
- очищение огнем (Агнисара).
Кратко остановимся на нескольких очистительных процедурах, связанных с
использованием воды. Можно выделить три наиболее доступные техники для выполнения в
повседневной жизни: Джаланети, Кунджула, Шанкпракшалана; воздействующие на
верхнюю, среднюю и нижнюю части физического и энергетического тел.
Джаланети (промывание носовой полости подсоленной водой с помощью небольшого
чайничка) - эта шаткарма воздействует на верхний энергетический центр (Аджна чакра),
очищает вход энергии (праны) в энергосистему. На физиологическом уровне эта практика
очищает от слизи и загрязнений носовую полость, активизируя кору головного мозга, тем
самым делая ум ясным, спокойным и устойчивым.
Кунджула (промывание желудка) - эта шаткарма оказывает плодотворное влияние на все
внутренние органы системы пищеварения. На энергетическом уровне проходит очень
мощный подъем нижней плотной энергии апаны к верхним энергетическим центрам. Этот
процесс питает энергией все тело, замедляет процесс старения и очищает эмоциональную
сферу.
Варисара Дхаути (очищение водой), она же Шанкпракшалана (очищение кишечника) - эта
шаткарма имеет более глобальное воздействие на все системы физического и
энергетического тела.
Варисара Дхаути - краткое описание техники согласно древнему йогическому тексту
«Гхеранда самхита»:
1.17. Наполни горло водой и пей её медленно. Двигая воду в желудке, этим движением
заставь её выйти из заднего прохода.
1.18. Варисару следует хранить в тайне. Она очищает тело и посредством её тщательного
выполнения достигается сияющее божественное тело (Дэва-деха).
1.19. Из всех Дхаути Варисара наилучшая. Кто старательно выполняет её, тот очищает
своё тело и достигает сияющего божественного тела (Дэва-деха).
«Гхеранда самхита»
Суть этой практики на физиологическом уровне заключается в очищении всей
пищеварительной системы подсоленной водой. Для первого раза достаточно
пропустить через себя около 5 литров. После каждого выпитого стакана необходимо
выполнить комплекс упражнений, который направляет воду по каналам пищеварительной
системы, промывая желудок, тонкий и толстый кишечник. Когда вода, выходящая из тела
становится прозрачной, это говорит о начале завершении процесса (для первого раза такого
эффекта достаточно). Для людей, которые следят за своим здоровьем, достаточно выполнять
Шанкпракшалану 1- 2 раза в год или после окончания каждого сезона.
Для желающих отследить глубокий энергетический эффект от выполнения этой
практики, мы предлагаем уникальный интенсивный метод, который мало известен, поскольку
является весьма радикальной психоэнергетической техникой.
Уникальная, углубленная психоэнергетическая программа состоит из серии 2-4
разовых ШАНКПРАКШАЛАН через день.
Пояснение:
1 день. Выполняем полноценную Шанкпракшалану. Завершая стандартным выходом.
2 день. Отдыхаем и все внимание уделяем практике асан и пранаяме. Оптимальное время
занятий: три часа утром и три часа вечером.
3 день. Повторяем шанкпракшалану.
4 день. Практика пранаям и асан.
В последующие дни выполняем еще 1-2 Шанкпракшаланы, сохраняя вышеописанную схему.
При выполнении повторных очистительных циклов воздействие становится более
интенсивным и имеет более глубокий энергетический эффект. Говорить об этом можно
много, но до тех пор, пока вы не пройдете через этот опыт, для вас это останется просто
словами. Сама по себе техника очень сильная и воздействует на все отделы физического и
энергетического тела.
При первом выполнении этой программы очищения задействуются следующие процессы:

очистка физического тела от шлаков, слизи, желчи, токсинов, скопившихся внутри тела,
которые проявляются в виде внутренней напряженности в органах и во всем теле;

установление более стойкой связи между физическим и энергетическим телами, и
приведение этих составляющих в состояние полного резонанса;

снятие общего напряжения с энергетического тела (общее воздействие на всю чакральную
энергосистему);

очищение зоны нижних энергий, в частности апаны.
Подобные практики лучше выполнять в полном спокойствии, по возможности в
экологически чистом месте, с полным погружением в себя.
Сразу хочется предостеречь, что выполнять подобные техники рекомендуется под
руководством опытных практиков. Но следует помнить, что практика шаткарм не является
сквозной самодостаточной техникой и имеет полноценный эффект только в сочетании с
другими техниками Хатха йоги. Она подготавливает физическое и тонкое тело к следующим
ступеням Хатха йоги, делая последующую практику Асан, Пранаям, Крий более
эффективной.