арии», несомненно, долго ещё жили вместе в Иране
advertisement
Религии Востока. В России с конца XX века большую популярность приобрели различные восточные религиозные культы. Причин тому, что в стране с тысячелетним опытом Православия вдруг процветают языческие религии, может быть несколько. Намеренное искоренение безбожной советской властью религиозного чувства в народе привело к тому, что в настоящее время россияне очень плохо знают основы своей православной веры. Однако, сохранилось неискоренимое ничем стремление души к Богу. Не имея четкого представления о том, что такое Православие и чем оно отличается от других религий, многие русские люди поддались соблазнительной идее «великой восточной мудрости». Знакомство с «мудростью Востока» происходит по теософским трактатам агитационного характера, написанным по квазинаучному методу. Людьми движет мистическое желание обладать «высшим знанием» или «высшей силой». При этом, практикуя тот или иной религиозный культ, они почти не интересуются его историей и догматикой. Для того чтобы избежать опасности попасть под влияние религиозных идей восточных верований, необходимо иметь представление об истории их возникновения и о том, что они предлагают в качестве религиозного учения. Религия индусов. Ве́ды — сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите.1 Индуистская традиция считает Веды несотворёнными человеком вечными богооткровенными писаниями, которые были даны человечеству через посредство святых мудрецов (риши). Веды это Самхиты (сборники мантр). Мантры повторяются как молитвы и используются в различных религиозных ритуалах. Четыре канонические Веды это: Риг-веда — «Веда гимнов», состоит из гимнов-мантр, предназначенных для повторения главными священниками. Яджур-веда — «Веда жертвенных формул», содержит мантры, предназначенные для священников-помощников адхварью. Сама-веда — «Веда песнопений», содержит мантры, предназначенные для повторения священниками-песнопевцами удгатри. Атхарва-веда — «Веда заклинаний», представляет собой сборник мантр-заклинаний. Религия Индии ведического периода была почитанием богов, которые мыслились как сверхъестественные существа ничем не связанные с явлениями природы. Высшим и чистейшим божеством в Ригведе является Варуна. Варуна царствует над всей жизнью и светом, является всеведущим отцом и творцом всего существующего. Т.е., в ведизме сохранилось почитание Бога-Творца. Арии ведут свою родословную от сына Ноя Иафета. «Да распространит Бог Иафета» таково было отеческое благословение, данное Ноем. Иафет стал предком индоевропейской семьи народов, которая до сих пор занимает первенствующее положение в мире. Однако, Иафет является праотцом всех язычников; его предки уклонились от почитания Истинного Бога и впали в идолопоклонство. Этот уход от истинного богопочитания проходил 1 Возрождающееся в последние десятилетия в России язычество активно пропагандирует так называемые «славянские веды». Славянскими ведами язычники называют «Велесову книгу» - письменный текст, впервые опубликованный в 1950-е годы Ю. П. Миролюбовым и Ал. Куром в Сан-Франциско, которые посчитали его записью древнейшей истории славян. Большинство академических исследователей — как историки, так и лингвисты — полагают, что это фальсификация, написанная в XIX или XX веках и имитирующая древний славянский язык. Название «Велесова книга» дано по первому слову на дощечке № 16 и связано с именем славянского бога Велеса. Неоязычники пытаются доказать связь «славянских вед» с ведами индуизма, т.е. доказать связь религиозных представлений древних славян и индусов. Необычайная популярность восточных религий и теософии среди российской интеллигенции в кон. XIX – нач. XX вв. вызвала страстное желание язычников быть причастным к чему-то «великому» и некоторые из них решились на фальсификацию исторических фактов. постепенно по мере расселения наров по земле и многие постулаты истинной веры какое-то время еще соблюдались. Примером может быть характерное для авраамических религий (христианство, ислам, иудаизм) понятие Бога-Творца, которое присутствовало в религиозных представлениях ариев. Подтверждением этому является культ почитания бога Варуны. «Варуна создал небо и землю, все в мире движется по установленным им законам, знает прошлое, настоящее и будущее, установил законы физической природы и нравственные законы для людей. Обмануть его нельзя, в наказание посылается тяжелое душевное состояние, угрызения совести. От них нельзя откупиться жертвоприношениями, только покаянием, горячей молитвой»2. Варуну окружают существа похожие на ангелов. Все остальные боги, подчиненные Варуне, могут быть разделены на три группы: боги видимых небесных световых явлений (солнце, заря и т. д.); боги воздушного пространства, ветры и т. д.; боги, пребывающие на земле. Сильнейший среди второй группы — бог грозы и дождя Индра, призываемый также часто вместе с Варуной. Войны за территорию Индостана привели к тому, что люди чаще обращались за помощью на поле брани к Индре. Индра, жадный и воинственный, носит черты земных царей Индии. Убил отца ударом палицы (ваджья). Индра не требует исполнения никаких нравственных законов, ублажать его можно только сомой, кто напоит его, тому он поможет. Варуна и Индра так сильно отличаются между собой, что невозможно их одновременное почитание. К концу ведического периода выбор был сделан в сторону Индры. Этот выбор предопределил все дальнейшее развитие индийской религии. Период старого брахманизма. Центром всей религиозной жизни становится жертвоприношение, посредством которого жрецы держат в своей власти самих богов. Жертвоприношение воспринимается как средство достижения чуда. Для правильного совершения всех его видов создается целая сеть правил, предписаний, литургических формул. Постепенно народом забывается санскрит. Раньше ритуалы совершал глава семейства, теперь эта функция переходит к жрецамбраминам. Появление жречества привело к усложнению культа и к еще большему удалению простого народа от знания священных текстов и ритуалов. «В сознании индусов мир воспринимается как поприще несогласованной деятельности многочисленных, эгоистически настроенных богов. Боги ведического пантеона по полному отсутствию моральных требований, по жадности к жертвам, карающие физическими страданиями, напоминают Индру. В мире царит лишь физическая сила и магическая сноровка чудодеев»3. Если боги нравственно ничем не выше людей, то все ими совершаемое может быть совершено человеком, если он достигнет такой же магической силы. Магическая сила богов в том, что они накопили энергию подготовительной аскезы в большем количестве, чем жрецы. Выдвигается новая жизненная цель: накопить энергию подготовительной аскезы и стать богом. Таким образом, совершенно позабыв печальный опыт прародителей, человек вновь пожелал стать богом. Брахма. Богослужение – Брахма - обоготворялось. Из источника магической силы оно превращается в источник бытия, в субстанцию обладания полнотой бытия. Брахма – источник всего существующего, но не несет никакой нравственной сущности. Все живое создано из Брахмы, все имеет одинаковую природу. Из этого делается вывод, что нет грани между богами и человеком, между человеком и животными. Это приводит к появлению учения о переселении душ. Душа – часть Брахмы. Она соединяется с телом, оторвавшись от своего источника, но в конце должна вернуться к нему и вновь растворяется в Брахме. Для этого нужно пройти разные стадии развития от червяка до высшей касты, чтобы очиститься от материи. За совершенное преступление грозит наказание – худшее перевоплощение. Способность существа предопределить своим поведением следующие воплощения своей души называется кармой. Карма не несет большой моральной нагрузки. Грехом считается нарушение обрядовых предписаний, оскорбление старших, скупость к жрецам. 2 3 Князь Трубецкой Н.С. Религии индии и Христианство. М., 2000. Там же. В сознании людей созревает бунт против миропорядка. Возникает желание найти выход из круговорота бытия. Для решения этой задачи появляются следующие философские системы: 1) Монистическая система (Веданта) предлагает осознать свое полное тождество с абсолютным духом. Тело – майя (иллюзия всего материального). Душа уже не замечает тела, после смерти никуда не переселится и заснет без сновидений. 2) Дуалистическая система (Санкхья). Жизнь соединение двух субстанций: духовной и материальной. Душа должна осознать свою отличность от материи, благодаря этому она освобождается от неё, и после смерти перестает притягиваться ею. 3) Йога выработала режим психофизических упражнений, способствующих эмансипации души от тела и постижению разнородности материальных и духовных субстанций. Все эти философские системы обходятся без понятия о добре и нравственности. Логика требует разрыва с установившимся обрядовым каноном, кастовым строем. Так появляется буддизм. Буддизм. «Более 25 веков назад в одном из маленьких государств на северо-востоке Индии у царя Шуддходаны и его жены Майи после долгого ожидания родился сын Сиддхартха. Его родовое имя было Гаутама. Странствующий аскет-астролог предсказал, что его ждёт великое будущее в одной из двух сфер: или он станет могущественным правителем (чакравартииом), способным установить праведный порядок на земле, или же будет великим отшельником. Отец Шуддходана желал, чтобы сын пошёл по первому из предсказанных ему путей. Принц рос в обстановке роскоши и благополучия. Сидцхартха вырос, в 16 лет женился, у него родился сын Рахула. С помощью своего слуги принцу удалось три раза тайно выбраться из дворца. В первый раз он повстречал больного и понял, что красота не вечна и в мире есть уродующие человека недуги. Во второй раз он увидел старика и понял, что молодость не вечна. В третий раз он наблюдал похоронную процессию, показавшую ему недолговечность человеческой жизни. Сиддхартха решил искать выход из ловушки «болезни — старость — смерть». По некоторым версиям, он встретил ещё и отшельника, что навело его на мысль о возможности преодолеть страдания этого мира, ведя уединённый и созерцательный образ жизни. Покинув дворец, старого отца, жену и маленького сына, Сиддхартха стал бродячим отшельником (шрамана). После шести лет аскетической практики и очередной неудачной попытки достигнуть высшего прозрения с помощью голодания он убедился, что путь самоистязания не приведёт к истине. Тогда, восстановив силы, он нашёл уединённое место на берегу реки, сел под дерево (которое с этого времени называется деревом Бодхи, т. е. «деревом Просветления») и погрузился в созерцание. Перед внутренним взором Сиддхартхи прошли его собственные прошлые жизни, прошлая, будущая и настоящая жизнь всех живых существ, а потом открылась высшая истина — Дхарма. С этого момента он и стал Буддой — Просветлённым, или Пробуждённым, — и принял решение учить Дхарме всех людей, взыскующих истины, независимо от их происхождения, сословной принадлежности, языка, пола, возраста, характера, темперамента и умственных способностей.»4 Более сорока лет Будда распространял своё учение в Индии, завоевав приверженцев среди самых разных слоев общества. Ему удалось привлечь в число последователей своего учения царя государства Магадха Бимбисару и его сына Аджаташатру. Умер Будда отравившись несвежим мясом. Предвидев, что мясо, подаваемое к столу, будет несвежим, он съел его все сам, спасая жизнь своих сотрапезников. Его тело было кремировано, а прах разделён между восемью последователями, шесть из которых представляли разные общины. Его прах захоронили в восьми разных местах, и впоследствии над этими захоронениями были воздвигнуты мемориальные надгробия — ступы. Согласно легенде, 4 Энциклопедия для детей. Т.6. Ч.1., М: Аванта+, 1996. один из учеников вытащил из погребального костра зуб Будды, который стал главной реликвией буддистов. Ныне он находится в храме в городе Канди на острове Шри-Ланка. В буддизме нет церкви, но есть община верующих — сангха. Это духовное братство, помогающее в продвижении по буддийскому пути. Община обеспечивает своим членам жёсткую дисциплину (виная) и руководство опытных наставников. Учение Будды. Учение Будды олицетворяет понятие дхармы. «Дхарма» означает в буддизме моральную добродетель, прежде всего — это моральные и духовные качества Будды, которым верующие должны подражать. Буддизм понимает вечную жизнь как бесконечную череду перевоплощений, смену телесных оболочек. В буддизме для её обозначения принят термин «сансара». Не признавая бессмертия души, не считая её чем-то вечным и неизменным, буддизм не видит смысла в стремлении к вечной жизни на небесах. Цикл существования в мире сансары таков, что каждая мысль, каждое слово и дело оставляют свой кармический след, который приводит человека к следующему воплощению. Цель буддиста — жить так, чтобы оставлять как можно меньше кармических следов. Высшую цель религиозной жизни буддизм видит в освобождении от кармы и выходе из круга сансары. В буддизме состояние человека, достигшего освобождения, называется нирваной. Нирвана — это покой, мудрость и блаженство, угасание жизненного огня, а вместе с ним и значительной части эмоций, желаний, страстей — всего того, что составляет жизнь обычного человека. Будда не отрицает существования богов и других сверхъестественных существ (демонов, духов, созданий ада, богов в виде животных, птиц и т. п.), но считает, что они тоже подчинены действию кармы и, несмотря на все свои сверхъестественные силы, не могут самого главного — избавиться от перевоплощений. Только человек способен меняя себя, искоренить причину перерождений, достичь нирваны. Чтобы освободиться от перерождений, богам и другим существам придётся родиться в человеческом облике. Только среди людей могут появиться высшие духовные существа: будды — люди, достигшие Просветления и нирваны и проповедующие дхарму. Четыре благородные истины. Проповедь своего учения Будда начал с «четырёх благородных истин»: о страдании и причине страдания, об устранении причины страдания и о пути к прекращению страданий. Третья истина гласит, что причина страдания подвластна воле человека и может быть им устранена — чтобы положить конец страданиям и разочарованиям, надо прекратить испытывать желания. О том, как достичь этого, говорит четвёртая истина, указывающая восьмеричный благородный путь: правильные взгляды, правильные намерения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильные усилия, правильное осознание и правильное сосредоточение. Таким образом, восьмеричный путь включает три основных упражнения в нравственности, созерцания мудрости: культуру поведения (правильные мысль, слово, действие), культуру медитации (правильные осознание и сосредоточение) и культуру мудрости (правильные взгляды). Буддисты утверждают, что мир никем не был создан, а возник благодаря закону притяжения духовной субстанции к материи. Причина того, что душа продолжает соединяться с материей в том, что душе присуще жажда и влечение к жизни. Душа окружена оболочкой, на которой сохраняются отпечатки всех мыслей, чувств. По этим отпечаткам душа себя идентифицирует. Выделение своей индивидуальности порождает волю к жизни. После смерти в силу этой воли душа опять переселяется в живое существо. Для того чтобы вырваться из круга перевоплощений, человек должен уничтожить волю к жизни, т.е. не должен иметь ни чувств, ни желаний, ни впечатлений. Именно такое состояние полного несуществования называется нирваной. Для достижения нирваны предлагается следующий путь: 1) психофизические упражнения самопогружения, сосредоточенной медитации, задержка дыхания; 2) самопожертвование и любовь ко всему существующему. Любовь и милосердие здесь понимаются не как чувства, ведь чувств быть не должно. Человек просто выполняет желания другого. Должно сформироваться равнодушное отношение к врагу и другу, радости и боли. Нирваны нельзя достичь за одну жизнь, но все достижения зачтутся в следующей жизни. Буддизм – религия без божества. В буддизме существует три категории святых: 1) человек, находящийся на пути к нирване и могущий достичь её в этой жизни; 2) человек достигший нирваны, но при этом сохраняющий способности учить других; 3) человек достигший нирваны и помогающий другим идти по этому пути – Будда. Гаутама отверг «священное Писание» и сложившийся на его основе кастовый строй. Считал, что боги как люди должны выйти из круговорота бытия. Но богам практически невозможно этого сделать, т.к. их жизнь не может выйти за рамки легенд и мифов, описывающих их происхождение и характер. Все их существование навечно строго определено и не предполагает изменений. Поэтому всякий будда и кандидат в будду выше богов. Будда не является богом в том смысле, в котором он понимается в христианстве, исламе и иудаизме. Вера в богов и сверхъестественные силы хотя и существует, но не играет в буддизме такой роли, как в других религиях. С точки зрения буддистов, будд было и будет бесконечное множество, и некоторые из них не менее авторитетны, чем Шакьямуни. Спасает в буддизме не бог, спасение приходит или изнутри человека в результате его собственных духовных усилий, или же благодаря помощи будд и бодхисаттв (будды, достигшие нирваны, но пожелавшие остаться на земле, чтобы помочь другим). Буддизм делает еще один шаг в сторону отвержения Бога Творца и Вседержителя и становится религией без Бога, предлагающей путь духовного самоубийства. Традиционный индуизм. Буддизм возник как оппозиционное брахманизму учение, опиравшееся прежде всего на светскую власть царей. Однако, для простого народа он остается непонятным. Красивые легенды о богах предлагаемые брахманами привлекали индусов больше, чем философские размышления буддизма. Брахманизм вступил в борьбу с буддизмом, и вновь стал главенствующей религией Индии. Но это уже новый брахманизм – индуизм, стремящийся дать людям единого, абсолютного и личного бога. Принцип существования личного бога лег в основу формирования основных течений индуизма: шиваизма, вишнуизма, тантризма. Важнейшее понятие индуизма – тримурти – составляют три бога - Брахма, Вишну и Шива. Все трое являются проявлением единой божественной сути, но за каждым из них закреплена определенная «сфера деятельности». Брахма создает мир, порядок в котором поддерживается силой Вишну, а разрушается мир силой Шивы. Понятие дьявола, воплощающее абсолютное зло, в индуизме отсутствует. Демоны и духи не являются злыми существами. Их гнусные и порочные качества встречаются и у людей. Цель их жизни - вредить людям и богам. Человеку с добрым сердцем и чистыми мыслями бояться их нет причины: они не могут ему навредить. Однако, лучше заранее прочитать мантру-заклинание, сложить руки в защитном жесте, надеть амулет не шею и начертить магический диаграмму-янтру. Сансара – (круг бытия) идея вечного возвращения в мир земной, странствие духа из одной земной оболочки в другую. Череда перерождений регулируется законом воздаяния – кармой. Конечная цель жизни индуиста – освобождение от уз сансары – мокша5 (вечное бытие, вечное блаженство). Достичь этого можно различными путями, каждый выбирает Термин «мокша», используемый в индуизме, является словом на санскрите и означает «освобождение». Он не имеет ничего общего с названием финно-угорского народа «мокша» или «мокшане», которое родилось в мокшанском языке, принадлежащем уральской языковой семье. В то время как, санскрит входит в состав индоевропейской языковой семьи. 5 дорогу, которая ему ближе: философ – предается размышлениям, аскет – истязает свою плоть, йог – воспитывает себя в духе ненасилия, мирянин – читает мантры. Индуизм предлагает три основных пути постижения божества и служения ему: 1) Карма-йога («путь деяний») –следование своей дхарме. Исполнять свой долг, не думая о результатах для себя. 2) Джняна-йога («путь знаний») – размышления, обретение знания Абсолютного Бога. Развитие интеллектуальных способностей и чувственной интуиции. 3) Бхакти-йога («всепоглощающая преданность личному богу») – каждое деяние совершается ради божества и воспринимается как приносимая ему жертва. В индуизме нет стройной системы вероучения, символа веры, догматов. Нет понятия ереси, религиозного раскола. Отсутствует церковная организация, общепризнанный глава. Основным признаком принадлежности к индуизму является признание авторитета вед и брахмаинческого порядка. Индуизм не знает понятия религиозного отвержения, но в то же время, индуистом можно только родиться, им нельзя стать даже за религиозные заслуги. Появление в ведах учения о том, что все люди не одинаковы, у каждого своя дхарма привело к делению людей на Варны. На основе Варн закрепляются касты. Брахманы (жрецы), Кшатрии (войны), Вайши (торговцы, земледельцы), Шудры (прислуга). Основой деления на касты служит ритуальная чистота. Аскеза, на санскрите «тапас», означает космический жар, благодаря которому зарождается жизнь. Индуизм предлагает следующие аскетические методы: молчание (муни), длительное голодание, жизнь в холоде или сырости, неподвижное сидение или стояние годами, питание навозом коровы и др. Высшая цель аскетизма - достижение магической сверхъестественной силы и достижение блаженства в одном из небесных миров. Идея аскетизма постепенно вытесняет идею о том, что мир сотворен жертвой. Укрепилась вера, что мир существует благодаря аскетическим подвигам Шивы. Однако, согласно учению индуизма, для выхода из круга сансары, аскетизм не идеальное средство. К середине второго тысячелетия сложились четыре основные направления индуизма: смартизм (бхагаватизм), вишнуизм, шиваизм, шактизм (тантризм). Вишнуизм – культ почитания Вишну. Когда в мире усиливается зло, Вишну сходит на землю в облике зверя, человека, или героя. Эти нисхождения называются аватарами. В 10-11 веке устанавливается каноническое число аватар – их десять. Первые четыре аватары принадлежат животному миру: 1. Во время Всемирного потопа он принял облик рыбы и спас Ману, который стал прародителем человечества, семь великих риши и священные тексты вед. 2. Во второй раз он сошел в образе черепахи, чтобы помочь богам вернуть со дна океана божественный напиток – амрита. 3. В третий раз он явился в образе вепря. 4. В четвертый раз это был получеловек-полулев. 5. В пятый - карлик Вамана. 6. В шестой раз он пришел в образе Парашурамы (Рамы с топором) для убийства тысячерукого царя, который захватил власть над миром. 7. Седьмое воплощение - Рама (царевич Айодхьи – главный герой «Рамаяны», священного эпоса индуизма). 8. Восьмое воплощение - Кришна (пастух-герой, произносит проповедь, которая составляет содержание «Бхагавадгиты»). Кришна был племянником злого царя Канса. Отдан отцом на воспитание пастухам, чтобы спастись от преследования Кансы. Кришна вырос, убил кансу и завладел царством. 9. Девятая аватара - Будда, родился для того, чтобы разубедить асуров (злых демонов) в святости вед и лишить их силы. 10. Калки (Всадник на Белом Коне) – его приход ожидается. Это случиться в конце эры, когда в сердцах людей угнездится неверие. Многие индусы принимают как аватары центральные фигуры других религиозных традиций. В этом контексте к аватарам причисляются: Гаутама Будда — основатель буддизма, Иисус Христос — основоположник христианства, Заратустра — пророк зороастризма.6 Согласно последним статистическим данным, вишнуиты составляют примерно 70 % от числа всех последователей индуизма. Богословие вишнуизма включает в себя основные верования индуизма, такие как: переселение душ, самсара, карма, а также различные виды йоги, но с основным уклоном на поклонение Вишну и его аватарам, посредством процесса бхакти-йоги, который обычно состоит в воспевании имён Вишну, медитации на его форму (дхаране) и в поклонении мурти7 Вишну. Вайшнавы обычно следуют процессу духовного посвящения, во время которого ученик получает определённую мантру, которую он должен повторять, как про себя так и вслух в качестве процесса поклонения Вишну или одной из его аватар. Последователи вайшнавизма наносят тилаку8 с целью показать то, что они являются последователями Вишну. Отличительная особенность вайшнавской тилаки заключается в том, что она состоит из двух вертикальных линий, соединяющихся внизу, символизируя таким образом стопу Вишну. Шиваизм – культ почитания Шивы. Когда Вишну был черепахой, из глубины океана поднялся смертельный яд. Шива поглотил его и оставил у себя в горле. Он обитает в самых зловещих местах (на полях сражений, в местах сожжений трупов, на перекрестках дорог). Его сопровождают злые духи. Он бог смерти и времени, которое все разрушает. Гибель, смерть и разрушение – важная функция существования, т.к. новое рождается только после смерти старого. Шиваиты считают, что разрушение – самое священное. Желая добиться руки своей возлюбленной Сати, он вступает в кровавую битву с богами, многих убивает, наносит огромный урон. И за это почитается как любящий супруг и нежный отец. Но чаще он воюет против злых асуров. Победить Шиву еще никому не удавалось. В начале каждого мирового периода Шива исполняет танец, пробуждающий мир к жизни, а в конце мирового периода он уничтожает мир танцем разрушения. Шактизм (Тантризм) – культ почитания Шакти. Наиболее оккультное течение индуизма. Основано на поклонении Шакти или Деви — Божественной Матери в индуизме — как абсолютной и изначальной форме Бога. Тантризм обладает самостоятельной религиозной традицией – вероучением, своеобразной культурой, йогической практикой, священными книгами – тантрами. Учение тантризма. Когда ведическая традиция ослабла, люди лишились истинных знаний, создали множество верований и идеологий. Тогда во спасение устоев Шива даровал самое сокровенное знание – Тантру, являющуюся пятой ведой. «Тантра» - тайное знание, магия, учение. Все Тантры написаны на санскрите. Не издаются и не переводятся на другие языки, оставаясь в манускриптах, тщательно оберегаемых от исследований. Тантристы тщательно соблюдают обеты неразглашения тайн своего учения. Цель человеческого существования: раскрытие в душе каждого живого существа (не только человека) состояния «божественной природы Шивы». Шива – это высший Абсолют, Буддизм. Википедия – электронная энциклопедия. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/ Мурти — статуя или изображение определённой формы Бога, девы или святого. 8 Ти́лака — священный знак, который последователи индуизма наносят глиной, пеплом, сандаловой пастой или другим веществом на лоб и другие части тела. Виды тилаки отличаются у последователей разный направлений внутри индуизма и, среди прочего, служат опознавательным знаком, говоря о принадлежности к той или иной религиозной традиции. Тилака может наноситься ежедневно или только в особых случаях. 6 7 но своим божественным могуществом он обязан великой Шакти, без неё он бездеятелен. Тантристы стремятся поставить себя в идеальные отношения с Шакти, а через неё с Шивой. В магических церемониях тантризма используется тройной принцип: янтра-мантрамудра. Янтры – геометрические фигуры, вписанные друг в друга и снабженные другими магическими знаками. Мантра – заклинание, исполненное на определенный мотив, с их помощью янтры «оживляются», наполняясь энергией присутствия тех или иных божеств, демонов, духов. Мудры – специальные магические жесты, с их помощью янтры начинают действовать на человека и его окружение. Важное место в тантрической практике занимает йога. Все разновидности тантрической йоги составляют мистическую кундалини-йогу, практика которой позволяет пробудить энергию кундалини. Кундалини – проекция Шакти в человеческом теле. Кундалини покоится в виде свернутой змеи в основании позвоночника. Разбуженная йогическими упражнениями, она поднимается вверх через чакры, пока не выйдет через макушку и не сольется с Шивой. Таким образом, достигается состояние самадхи. Как и многие мировые религии, индуизм не избежал участи возникновения сект религиозных групп, отколовшихся от основного религиозного направления. Наиболее древними являются джайнизм и сикхизм. Эти религиозные течения существуют так долго, что уже никто не воспринимает их как секты, но как самостоятельные религиозные направления. Джайнизм. Джайны верят в существование души и в переселение душ. Новое воплощение зависит от того, что человек сделал в предыдущей жизни, как он её прожил. Если душа, пребывая в земной оболочке, будет поддаваться гневу, жадности, лжи, гордости и т. п., то она, пробыв какое-то время после смерти в аду, по закону кармы вновь обретёт материальную оболочку и будет страдать. Однако, джайнские представления о карме отличаются от индуистских. Особое значение придаётся свободе воли, благодаря которой душа может противостоять кармической ситуации. Чтобы прекратить поток бесконечных перерождений, отделить душу от земных оболочек и добиться подлинного и полного спасения, человек должен справиться со своими страстями, желаниями и материальными привязанностями. Для этого ему необходимо следовать следующим принципам: правильной вере, правильному познанию и правильной жизни. Джайны верят, что душами наделены не только люди, но и животные, растения. Существует иерархия живых существ, высшее место в которой принадлежит человеку, поскольку только он может достичь освобождения, прекратив действие закона кармы. Мирянам можно не очень строго выполнять религиозные предписания. А вот жизнь джайнских монахов полна ограничений. «Огромный грех для монаха — причинение вреда живому существу. Чтобы этого не случилось, ему приходится прилагать значительные усилия: процеживать сквозь ткань воду для питья (в ней могут быть невидимые живые существа), подметать перед собой дорогу, чтобы не раздавить муравья или червяка. Как бы ни было холодно, монах не должен ночью разжигать огонь, потому что в его пламени могут погибнуть налетевшие мотыльки. И вообще ему строго запрещено ходить или что-либо делать ночью, т. к. в темноте он может случайно причинить вред какому-нибудь живому существу. Высший подвиг для джайнского монаха — уморить себя голодом.»9 Сикхизм. Сикхизм зарождается как слияние индуизма и суфизма в 15 веке. Изгнанные из Ирана и других стран мусульманского мира, суфийские проповедники находили пристанище в районах на северо-западе Индостана. Суфии полагали, что конечная цель человека — общение, слияние с Богом, и достичь этого можно, если отречься от мира, вести аскетический образ жизни, погружаться в размышления о божестве, петь молитвы, повторяя в них имя Бога. Они считали необходимым самоотречение под руководством духовных наставников — шейхов. Бедность в суфизме расценивалась как один из праведных путей в 9 Энциклопедия для детей. Т.6. Ч.1., М: Аванта+, 1996. противовес богатству и роскоши. Дервиши (члены суфийских орденов, которых на территории Индии насчитывалось более десятка) проповедовали те же идеи, что и бхакты10, — они говорили о необходимости всеобщей любви и братства между людьми разного происхождения и достатка, что, конечно же, находило отклик в кастовом индийском обществе. Сущность верования сикхов. Сикхизм — религия, отвергающая многобожие индуизма, признающая существование одного божества. Одно из наименований бога — Эк (Единственный, Единый, Один). Его состояние — ниргун; это сущность, лишённая каких бы то ни было черт. Но, для того чтобы человек мог познать Его, Бог по своей воле переходит в состояние сагуна. Это совершенно не связано с приобретением видимого облика. Он всегда невидим и проявляется через свои деяния. К божеству в состоянии сагуна и взывает человек, общаясь с Всевышним во время медитации, при пении гимнов. В сикхизме существует представление о бесконечной цепи рождений человека в соответствии с его заслугами или проступками, совершёнными в жизни. Но в сикхизме эта цепь не столь длинна и безнадёжна, и прервать её (т. е. получить полное духовное и материальное освобождение, а значит, максимально приблизиться к божеству) вполне возможно для каждого верующего сикха. Постижение божества — вот основная цель и стремление каждого верующего. А полное постижение — это не что иное, как абсолютное погружение в Бога, растворение в Нём, означающее прерывание цепи рождений. Каждый человек должен жить в соответствии с тем, что ему предначертано свыше, т. е. выполнять свою дхарму (долг). Таким долгом считается активная жизнь, заполненная трудом, исполнение дхармы домохозяина. Человек должен избавляться от своих пороков. Их пять — гнев, гордыня, алчность, страсть, привязанность к земным благам. При этом служение Богу ни в коей мере не подразумевает отход от мирских дел, отшельничество или аскетизм. Каждый последователь этого учения может общаться с Богом напрямую, без посредников, поэтому в сикхизме нет священнослужителей. Религиозно-реформаторское учение Гуру Нанака благодаря простоте и доступности проповедуемых принципов, предлагаемому относительно лёгкому (в сравнении, например, с индуизмом) пути спасения, а также — что немаловажно - своему оптимистическому настрою привлекло к себе много единомышленников. Йога. Одной из основных религиозных практик индуизма является йога (в переводе с санскрита – связь, единение). Существует три наиболее важные вида йоги: 1. Карма-йога – «йога деятельности» (достижение освобождения посредством отказа от результатов своего труда). Человек должен работать, но не стремиться к тому, чтобы его работа приносила материальное благополучие. Нужно работать посвящая весь свой труд во имя бога. 2. Бхакти-йога – «йога преданности» (достижение освобождения посредством экстатической любви к богу). Надо вызвать всепоглощающее чувство любови к божеству, экзальтированную любовь. 3. Джияна-йога – «йога знания» (достижение освобождения посредством изучения окружающего мира). Человек изучает природу окружающего мира и постепенно приходит к выводу, что мир не реален. Человек прекращает придавать значение одной нереальной вещи за другой, пока не приходит к точке, в которой прекращается всякое различение, двойственность между реальным и нереальным. И абсолютный брахман осознается в самадхе. Существует еще одно деление йоги на хатха-йогу и раджи-йогу. Хатха-йога представляет собой систему подготовки физического тела для сложных медитаций, это путь к раджа-йоге («царской йоге»). Основная цель раджа-йоги — контроль ума посредством медитации (дхьяна), осознание разницы между реальностью и иллюзией и достижение мокши Бха́кти — понятие в индуизме, используемое для обозначения взаимовыражения эмоциональной привязанности и любви между преданным (бхактой) и личностной формой Бога. 10 (освобождения). Так как практика раджа-йоги делится на восемь этапов, её также называют аштанга-йогой «восьмиступенчатой йогой»11. Здесь нужно особо отметить, что в йоге основное внимание уделяется управлению сознанием человека. Физические упражнения, которые часто являются предметом восхищения обывателей, представляют собой лишь подготовку к дальнейшей работе над сознанием. При этом добиться результатов и на физическом уровне невозможно без медитаций. Святейший Патриарх Кирилл на встрече с молодежью в мае 2009 г. особо подчеркнул опасность йогических практик для душевного здоровья христиан. «Йога сопровождается медитацией, и вот к этому я отношусь с большой настороженностью», – отметил Святейший Владыка.12 С точки зрения христианства, история религиозного развития Индии проходит под знаком непрерывного владычества сатаны. Причиной этому служит то, что образ БогаТворца был отодвинут на задний план. Лишенный разумного Бога, мир страшен, поэтому появляется желание из него уйти (нирвана, самадхи), т.е. конечная цель – полное не существование. Христианство говорит о существовании метафизического зла, противного Богу. В Индии же нет борьбы добра со злом. Религии Китая и Японии. «Изгнанный» из Индии в Китай буддизм, постепенно распространяясь по миру, претерпевал различные изменения, что привело к созданию буддистских школ и направлений, в своем учении отошедших от канонов традиционного буддизма. Одним из таких направлений является чань-буддизм. Название это произошло от санскритского «дхьяна», что означает созерцание, медитации. В 520 г. В Китай из Индии пришел XXVIII патриарх буддизма Бодхидхарма – «Бородатый Варвар». Целью его путешествия в Китай было просвещение китайцев, устранение среди них религиозных заблуждений. Важным аспектом чань-буддизма является сознание глобальной вселенской Пустоты. «Пустота и есть Будда. Пустоту можно понять лишь в момент внезапного просветления. В сознании, постигшем Пустоту, мир не разделяется на добро и зло, любовь и ненависть, реальность и иллюзию, явь и сон».13 Понятие «сатори», означающее внезапное пробуждение, занимает центральное место в учении чань-буддизма и является особо привлекательным для его поклонников. Его суть в том, что простой мирянин, не монах, настроившись на нужный лад, может постичь истину, т.е. достичь внезапного Просветления. Чань-буддизм – это особый тип миропереживания, в котором повышенное внимание уделяется эстетическому восприятию мира. На этой идеологической основе в Китае развивается живопись, каллиграфия, поэзия. Из Китая чань-буддизм постепенно проникает в Японию. Там это религиозное течение получило название «дзен-буддизм». В XII веке в Японии возникают дзенские школы. В это время лидирующее положение в обществе занимало воинское сословие самураев, поэтому дзен-буддизм со своей развитой системой боевых искусств получил широкое распространение. В Японии дзен стал предельно ритуален. Самурайская культура предполагает важность каждого жеста, взгляда. «Даже пылинка на меч не упадет напрасно».14 Творческим проявлением дзен стало обустройство интерьеров, бытовая роспись, театр Но, каллиграфия, стихосложение. Любование каким-либо предметом – суть процесса обнаружения себя «истинного» в природе. Если достигнуто просветление, то жизнь превращается в произведении искусства, в вечное жизнетворчество. Йога. Википедия – электронная энциклопедия. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/ Святейший Патриарх Кирилл. Как православному относиться к йоге.// Православие и мир: URL: http://www.pravmir.ru/article_4198.html (2009. 25 мая) 13 Энциклопедия для детей. Т.6. Ч.2., М: Аванта+, 1996. 14 Энциклопедия для детей. Т.6. Ч.2., М: Аванта+, 1996. 11 12 Даосизм. До прихода буддизма в Китае существовало религиозно-философских течение даосизм. Он возник в VI-V вв. до н.э. Его основателем был древнекитайский философ Лаоцзы. В древнекитайской космогонии считалось, что Пустоту-Небытие наполняет универсальная субстанция – ци – в виде воздушного пара или космического дыхания. В какой-то момент ци разделилась на Ян (светлон и теплое) и Инь (мутное и холодное). Ян и Инь поддерживают в мире гармоническое равновесие. Все во вселенное двуедино и качество определяется соотношением Ян и Инь. Согласно верованиям древних китайцев существовала Верховная Высшая сила, стоящая над людьми, духами и богами. Боги создали мир и людей, дали им знания и оказывают покровительство. С богами можно договориться, соблюдая определенные жизненные предписания. В VI-V вв. до н.э. в Китае наступили смутные времена. Исполнение привычных заповедей уже не помогало людям, возникло ощущение, что боги покинули людей. Лао-цзы стал тем, кто смог указать китайцам новый путь. «Даосской традицией ему приписывается авторство одной из основных книг даосизма — «Дао Дэ Цзин» («Книга о Дао и Дэ»). Этот трактат явился ядром, вокруг которого стало формироваться учение даосизма». 15 Даосизм предлагает новую модель мира. Над всеми богами, в том числе и Верховным, главенствует таинственная и мощная сила, управляющая вселенной – Дао. «Дао – первоначало всего; постоянно, вечно и неизменно. Оно все рождает и приводит в должное согласие и гармонию. Все совершается само собой, естественно направляемое его благой силой (Дэ) и ко благу целого».16 Дэ действует среди людей через избранных, обладающих мудростью. В даосизме предлагается природно-космическая нравственность. «Живи не противодействуя Дао, чти заданный свыше порядок и все само собой выправиться». 17 Идеальным считается младенческое состояние, в котором все в человеке уравновешено. В даосизме нет грани между жизнью и смертью. Для человека обретшего Дао – «естественного человека» - возможны трансформации: можно рассеять энергию и собрать её в форму, перейти в другую форму, можно творить изменения, перевоплощаться. В даосизме одушевляются все предметы и явления. Духи-шэнь – души каждого предмета и явления – могут поселяться во внутренних органах, поэтому заболевания воспринимаются как засилье духов и для исцеления предлагается специальная даосская диета. Современное общество унаследовало от даосизма китайскую медицину, иглоукалывание, цигун, некоторые боевые искусства (ушу), фитотерапию. В России эти течения благодаря обширной рекламе стали очень популярны, но, к сожалению, простые россияне не обращают внимание на их религиозную основу – учение о циркуляции ци в человеке. Использовать эти техники невозможно без принятия постулатов даосизма, что в свою очередь предполагает отказ от христианства. Вошедший, в последнее время, в моду в России фэн-шуй является даосской практикой символического освоения пространства. Цель фэн-шуй: поиск благоприятных потоков энергии ци и её использование на «благо» человека. Еще одним явлением, пришедшим в Россию с востока, и, представленным обывателю как один из элементов таинственного знания восточной мудрости, является китайский гороскоп. Существует множество китайских легенд объясняющих возникновение символов восточного гороскопа. Наиболее распространенная в Китае версия гласит: «Однажды , Будда пригласил к себе на день рождения (празднование нового года, пира, дня отъезда Будды из этого мира — в зависимости от трактовки) всех животных, какие захотят прийти. Пришло 12 зверей: время стояло холодное, а чтобы попасть к Будде, нужно было переплыть широкую реку. Каждому животному в порядке живой очереди Будда подарил по одному Даосизм. Википедия – электронная энциклопедия. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/ Энциклопедия для детей. Т.6. Ч.2., М: Аванта+, 1996. 17 Там же. 15 16 году управления. Первой пришла — Крыса — ей достался первый год 12-летнего цикла»18. Согласно восточному гороскопу, именно качества, присущие этим животным, накладывают свой отпечаток на характер людей, рожденных в год того или иного правителя. Причём, это не их прихоть, а исполнение наказа самого Будды. Идея о том, что характер каждого человека определен датой его рождения, объясняет отсутствие в даосизме необходимости духовного совершенствования. Присутствующие в человеке страсти (гнев, алчность, зависть) оправдываются особенностями поведения того животного, в год которого родился человек, признаются нормой и, соответственно, идеи об избавлении от них даже не возникает. Синтоизм. Синтои́зм — традиционная религия Японии. Основана на анимистических верованиях древних японцев, объектами поклонения являются многочисленные божества и духи умерших. Богами признаются предки людей, духи гор, рек, камней, ветра и т.д., покровители отдельных мест, ремесел, человеческих добродетелей. Синто в переводе с японского означает «путь богов». Главными чертами синтоизма являются магия, тотемизм, фетишизм. Божества в синтоизме называются ками. Ками - сверхъестественные сущности; живое начало, присущее всему в природе, особая энергия. Люди произошли от ками и после смерти становятся ками, поэтому в синтоизме нет понятия о спасении. Цель жизни – гармоничная жизнь. Догмы синтоизма: главенство ритуала и отсутствие моральных установок. Вместо понятий добра и зла существуют понятия чистое и нечистое. «Нечистый» может очиститься через обряд очищения. Основными источниками мифологии синтоизма являются сборники мифов, которые содержат описание ритуалов. Момент появления людей в мифах специально не отмечен, отдельного мифа о сотворении человека нет, поскольку представления синто вообще не проводят жёсткого различия между людьми и ками. Особое место в пантеоне синтоизма занимает богиня Солнца – Аматэрасу. Все императоры Японии считаются её потомками. Император почитается на равнее с богами. В синтоизме существует понятие кокутай. Оно заключает в себе идею о том, что боги продолжают жить во всех японцах и действовать через них. Непрерывность императорской династии и божественный дух всего народа для японцев является свидетельством превосходства Японии над другими странами. Особой частью синтоистского культа являются праздники — мацури. Они устраиваются раз или два в год и обычно связаны либо с историей святилища, либо с мифологией, освящающей события, приведшие к его созданию. В подготовке и проведении мацури участвует много людей. Для того чтобы организовать пышное торжество, собирают пожертвования, обращаются к поддержке других храмов и широко используют помощь молодых участников. Считается, что в процессе переноса паланкина в него переселяется ками и освящает всех участников церемонии и пришедших на празднование. Японцы, даже не религиозные или относящиеся к другим конфессиям, массово принимают участие в этих праздниках.19 Не нормальное и не традиционное применение получил в России один из видов японского декоративно-прикладного искусства – нэцкэ. Нэцкэ – миниатюрная скульптура, использовалась в качестве миниатюрного брелока на традиционной японской одежде. И хотя в самой Японии нэцке перешло из разряда предметов гардероба в разряд предметов искусства, такого мистического значения как в России ему не придают. Нэцкэ показывают все стороны жизни Японии, включая богатый фольклор, религию, ремёсла, торговлю и профессии, различные типы людей и существ, реальных и вымышленных. Однако в России наибольшей популярностью пользуются фигурки божеств и 18 19 Даосизм. Википедия – электронная энциклопедия. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/ Синтоизм. Википедия – электронная энциклопедия. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/ мифических существ, часто из китайских мифов и религии, фигурки изображающие одного из семи богов, которые, согласно синтоизму, приносят удачу. Эти фигурки используются как талисманы. Покупатели таких фигурок наивно полагают, что лишь обладание ими может принести удачу, успех, богатство и т.д. Такое поведение является свидетельством языческого мышления. Неоиндуизм. Псевдоиндуистские секты. «Неоиндуизм возник в XIX в. как реформаторское движение внутри индуизма, стремившееся к адаптации западно-христианских ценностей для Индии и к пропаганде реформированного индуизма на западе»20. Характерной чертой неоиндуизма является мессианство. Т.е. новое религиозное течение в самых основах своего учения отходит от традиционного индуизма. В традиционном индуизме невозможно стать индуистом, им можно только родиться. Индийская культура различными способами пытается заявить о себе как о необходимом дополнении к западной культуре. Заимствованные у индуизма и буддизма термины были переосмыслены в прогрессивно-буржуазном духе и стали неотъемлемой частью духовности нового века. Изобилие неоиндуистских и псевдоиндуистских сект представляет собой супермаркет, где «представлены «духовные товары» на любой вкус и кошелек» 21. Крупнейшими неоиндуистскими сектами являются: «Международное общество сознания Кришны» и «Трансцендентальная медитация». Международное общество сознания Кришны. В 1965 году в США из Индии приехал саньясин Абхай Чаран Де. Свою деятельность он начал с того, что читал в Лос-Анжелесе лекции о «Бхагавадгите». Акцент на индийскую бытовую экзотику помог ему стать популярным среди молодежи. Кришнаитская аскеза, воспринятая как элемент экзотики, привела многих молодых людей к «убеждению в своей исключительности, «богоизбранности», собственном превосходстве»22. Для молодежи оригинальная прическа и одежда – возможность выделиться, танцы на улицах – вызов обществу. В это время в США начинает развиваться движение хиппи и некоторые влиятельные в богемных кругах последователи Прабхупады помогают ему распространять новое учение. В 1966 году было основано Международное Общество Сознания Кришны (МОСК) . Им заинтересовались «Битлз», Джордж Харрисон активно помогал выпуску пластинок с мантрами, помогал деньгами, подарил замок в окрестностях Лондона, где, и по сей день, располагается штаб-квартира ОСК. В 1971 году Прабхупада приезжал в Москву и основал кришнаитскую общину. Постепенно МОСК превратилось в транснациональную корпорацию. Прабхупада уехал в Индию, откуда и руководил обществом до своей смерти в 1977 году. Перед смертью он оставил распоряжение организовать руководящий комитет организации, состоящий из 11 человек. Он надеялся, что отделения общества в разных странах будут конкурировать между собой по количеству членов и величине сборов, и движение будет расти. Учение. Кришнаизм зародился как протест против «громоздкой и преступной по отношению к человеческой личности кастовой системы»23. Александр Дворкин. Сектоведение. НН., 2000. Там же. 22 О. Стеняев. Кришнаиты: кто они ? // Православие и религии Востока. Сборник статей. М.: Лепта-Пресс, 2005. 23 Там же. 20 21 Кришнаиты заявляют о принадлежности своего религиозного течения к древней ведической традиции и утверждают, что основным каноном ОСК являются такие священные тексты индуизма, как «Бхагавад-гита», «Шримад-Бхагаватам» и др. Однако, на практике кришнаиты изучают только книгу «Бхагавад-гита как она есть». Это переведенный на английский язык, адаптированный для американского читателя пересказ подлинника. Основные постулаты кришнаизма: Бог вечен и несотворим. Он обладает двумя видами энергии – высшей (духовной) и низшей (материальной). Энергия бога творит мир и все живые существа. Главное имя бога – Кришна. Боги христианства, ислама, буддизма – это аватары Кришны. Поклонение аватарам Кришны считается поклонением самому Кришне24. Слово Кришна так же священно, как и он сам. Каждое слово «Бхагавад-гиты» - есть сам Кришна. К статуям Кришны относятся как к самому Кришне: их будят, чистят им зубы, умывают, одевают, кормят и укладывают на ночь спать. В человеке главное душа (атма), физическое тело не имеет значения. Освобождение от материального тела возможно лишь на пути развития в себе сознания Кришны. Неверующие в Кришну считаются глупцами, невеждами, т.к. поклоняются полубогам. Все страдания мира происходят от невежества людей. Общество, которое развивает в себе сознание Кришны, будет процветающим. Для обретения сознания Кришны нужно научиться выходить из собственного тела и впадать в экстаз при произношении мантры, используя бубны, барабаны, танцы. Цель медитаций заключается в том, чтобы перестать ощущать тело, «выйти в астрал». Достигнув этого, человек становится «реализованной душой». Признаки экстатической любви к Кришне: катание по земле, крики, слюноотделение, хохот, оцепенение чувств, прошибает пот, волосы встают дыбом, пропадает голос, дрожь в теле, кожа меняет цвет, плач и истерика, каталептический транс. Все это очень похоже на то, как бесы входят в человека, то есть на одержимость25. Кришнаиты утверждают, необходимо отказаться от всей собственности, в том числе и тела. Поселяясь в общине, адепт попадает в абсолютное рабство. Женщины считаются менее достойными существами, чем мужчины. «Если бы в прошлой жизни они вели себя хорошо, то они воплотились бы в мужское, а не женское тело»26. Поэтому женщины в общине делают самую грязную работу. Деятельность в Москве. В России кришнаиты занимаются раздачей книг, раздачей пищи, освящением пищи на рынках. Главный упор в их проповеднической деятельности делается на то, что кришнаизм – древний индуизм, древняя ведическая традиция. Они утверждают, что до христианства на Руси была ведическая традиция. Используя националистические мотивы кришнаиты налаживают контакт с националистическими группировками, занимающимися созданием «арийско-ведического интернационала». Также они поддерживают отношения с сектой Муна, саентологами, «Свидетелями Иеговы». Налаживая контакты с разными структурами власти, кришнаиты заявляют о своей индийскости и шантажируют ухудшением отношений с Индией, взывают к совести, ссылаясь на свободу религий и права человека. В Санкт-Петербурге был построен храм ОСК – самый крупный в Европе. Традиционные индуисты относятся к ОСК настороженно. Индуистская традиция попреднему утверждает, что индуистом может быть, только человек родившийся в Индии. Трансцендентальная медитация. Кришнаиты называют христиан своими братьями, т.к. христиане поклоняются Христу, которого кришнаиты считают аватарой Кришны. 25 Александр Дворкин. Сектоведение. НН., 2000. 26 Там же. 24 Трансцендентальная медитация — техника медитации, основанная на повторении мантр. Этот термин стал использоваться в качестве брэнда, и право на его использования стало даваться по правилам франчайзинга. Мохариши Махин Йоги утверждает, что трансцендентальная медитация – научный метод, который помогает человеку расслабиться, увеличить свой потенциал, улучшить здоровье. Движение «Трансцендентальная медитация» началось в 1952 году. В США из Индии приехал Махариши Махеш Йоги. Он изобрел новый метод медитации, но в Индии его не признали и он отправился в США, где познакомился с Джорджем Харрисоном, «Роллинг стоунс» и другими голливудскими звездами. Их привлекало то, что новый метод не требует многих усилий и обещает быстрые результаты. Сначала Махариши распространял свой метод только среди американской элиты, но вскоре поменял стратегию. Он организовал «Международное студенческое общество медитации», отделения которого открылись во всех университетах и студенческих гродках. Акцент делался на то, что «Трансцендентальная медитация» не религия, а наука, область психологии. Студентов привлекала возможность добиваться успехов в учебе, не прилагая усилий, а просто медитируя. В распространении своего учения Махариш принимал известные маркетинговые методы. Основным рекламным лозунгом была возможность ЛЕГКО получить наслаждение, расслабление, улучшить ясность восприятия, активизировать творческий ум, расширить сознание действительности, развить личность. Стать членом этой организации можно через обряд инициации. На первом ознакомительном собрании пришедшим предлагается огромное число графиков и псевдонаучных выкладок, которые якобы являются доказательством научности метода трансцендентальной медитации. Те, кто все-таки решил стать членом «общества», принимают участие в обряде, который представляет собой обряд жертвоприношения богине Кали. Хотя сам новообращенный, тем более, если он не знаком с ритуальными практиками индуизма, даже не представляет об этом. В конце обряда инициации ему дается индивидуальная мантра27, которую он должен повторять постоянно. Если индивидуальную мантру узнает кто-то еще кроме учителя и ученика, это грозит ученику огромными несчастьями. Под страхом разглашения индивидуальных мантр адепты удерживаются в секте. Иначе, чем в индуизме понимается карма. Карма – действие, которое заставляет все живое существовать. Карма управляет даже богом. Человек состоит из тела, ума и внутреннего «я». Внутреннее «я » - семя бога, живет внутри каждого человека, светящаяся точка, которая проявляется в действиях человека. Нужно развивать «я», чтобы вступить в божественную жизнь. Предлагается новая цель жизни: расширение счастья. Нужно приобрести разум, силу, энергию, творчество, блаженство и распространить эти качества на другие проявления бога и остальные формы жизни. Люди не видят подлинной цели жизни, так как не хотят достичь бога внутри себя. Поэтому они не могут соединить тело, ум, и «я», развить в себе блаженное осознание бога, расширить в себе Абсолютное бытие и самому раствориться в этом безличном бытии. Для обычного человека возможны три состояния: бодрствование, сон со сновидениями, сон без сновидений. Для тех кто применяет методы «Трансцендентальной медитации» возможны и другие состояния: 4-я стадия – полное осознание внутреннего «я», (необходимо отсечь от себя все и остаться наедине с Богом, который находится внутри нас) – это состояние чистого сознания. 5-я стадия – осознание внутреннего «я» через чувства. 6-я стадия – полное отключение от внешнего мира (мир воспринимается как галлюцинация). 7-я стадия – чистое безумие (отказ от всех мыслей), человек в астрале, до сознания не достучаться. 27 В качестве мантры используется одно из имен богини Кали. Термин «трансцендентальный» понимается как «переход границ», т.е. для выхода в астрал нужно перейти границу чувств. Медитация – процесс концентрации на одном объекте, Абсолютном бытии или Творческом интеллекте. Чаще всего адепт не понимает мантру, он просто концентрация на звуке. Опытные «медиаторы» говорят о бесовских видениях, каталепсисе, психических срывах. Заявления основателей секты «Трансцендентальная медитация» о том, что она не является религиозной организацией можно опровергнуть ссылаясь на то, что трансцендентальная медитация выходит из адвайты, а та в свою очередь из ведической традиции, т.е. эта практика может являться религиозной. Практикующий медитацию, сам того не зная, поклоняется неизвестным ему богам, повторяя мантры. Заключение. Более глубокое изучение восточных религиозных культов помогает увидеть разницу между ними и христианством, дает возможность понять их несовместимость с христианством и даже противоположность христианству. Большинство восточных религий объединяет идея бога – духа, обладающего мистической силой, которой он готов послужить людям за определенную жертву. Для него характерно отсутствие нравственности (исполняет и добрые, и злые просьбы) и творческого потенциала (ни один из духов не являются творцом всего сущего). В христианстве под подобную характеристику попадают злые духи – бесы. Сознание современного человека сфокусировано на самом себе. Чаще всего его обращение к высшим силам вызвано желанием что-то от них получить. Представители различных восточных религий и сект, спекулируя на этом желании, предлагают российскому обывателю улучшить здоровье (йога, акупунктура, даосская диета и т.д.), расширить возможности физического тела (йога, боевые искусства, цигун) и сознания (медитация). Изначально акцент делается на физическую составляющую, никто не предупреждает о том, что все эти методики являются духовными практиками, и добиться с их помощью результатов можно только практикуя бесообщение. Яркие термины «мистика Востока», «восточная мудрость», «древнее знание» умело скрывают реальную сущность религий Востока. Ошибочными являются представления о том, что можно оставаться христианином, занимаясь йогой, боевыми искусствами или медитациями. Духовные практики восточных религий представляют опасность для души христианина, и их применение может нанести серьезный душевный вред человеку, т.к. они основаны на вступление человека в контакт с метафизическим злом, что в христианской терминологии называется поклонением сатане и его слугам. Фёдорова Анастасия Список используемой литературы: Князь Трубецкой Н.С. Религии индии и Христианство. М., 2000. Энциклопедия для детей. Т.6. Ч.1., М: Аванта+, 1996. Александр Дворкин. Сектоведение. НН., 2000. Православие и религии Востока. Сборник статей. М.: Лепта-Пресс, 2005. Вторжение индуизма в Россию. Сборник статей. Приложение к газете «Православная Пермь». Выпуск 2. Сост. В.А. Гурко. Пермь, 1997. 6. Религии мира: URL: http://schools.keldysh.ru/school1413/religija/conf.htm 7. Святейший Патриарх Кирилл. Как православному относиться к йоге.// Православие и мир: URL: http://www.pravmir.ru/article_4198.html (2009. 25 мая) 8. Википедия – электронная энциклопедия. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/ 1. 2. 3. 4. 5.
