SIGROMPISM 1.2

СИГ РОМП
СИГРОМПИЗМ
ЗЭК-БАТАЛИЯ 1- ОБЩАЯ ГУМАНИКА
ЗЭК-РАЗДРАЙ 2 - АНТРОПОДИЦЕЯ
ЗЭКАМЕРОНЫ 6 - 10
ОЧ 12/2 – ВИЛЬНЮС.............................1981 – 2015
S I G
ROMP
SIGROMPISM
BATALLIE 1 – GENERAL HUMANICS
Part 2 - ANTHROPODICEA
OCH 12/2 – VILNIUS……..................…1981 - 2013
© Sigitas Rudzevicius (Sig Romp).All rights reserved.
E-book, ISBN 9955-425-72-5
Страниц - 1120
Объем Word format – 8,3 MB
С О Д Е Р Ж А Н И Е
ЗЭКАМЕРОН 6.........................................................10
ПОДГЛЫБА ПЕРВАЯ - АУТО-ДА-ФЭ (ИЛИ СКРИПТЫ ИЗПОД ГЛЫБ)…………………………………........……13
САМОПОХИЩЕНИЕ ЕВРОПЫ…………………….…..33
СОЦИЕТАТНЫЕ КОРЕНЬЯ АНИМАЦИДА…….…...114
КАПКАН ЕВРО-АНИМАЦИДА…………….…….........178
НЕРЕАЛИЗОВАННАЯ УТОПИЯ…………...……….....284
ЗЭКАМЕРОН 7………………......................……...343
ХАОС ТРИАДЫ, КАК НАШ МОДУС ВИВЕНДИ……344
ПОДГЛЫБА ВТОРАЯ ПОВЯЗАННАЯ ЧЕКАГО ДОКТОРСКАЯ…………….513
ВВЕДЕНИЕ…………………………………………....516
Раздел первый- ЧЕЛОВЕК И ИСТОРИЯ…………545
О СИСТЕМЕ КООРДИНАТ
ЭПИСТЕМЫ..........................................................................547
НООСФЕРА И НООГЕНЕЗ……………….……..…639
Зэкамерон 8…………………………..…….…678
НТР И НООСФЕРА……………………………..… 679
БИОЛОГИЯ КАК ЛИДЕР ЭПИСТЕМЫ…...705
ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ…………………….….…833
О РОДОВОЙ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА……....…913
ЧАСТЬ 2. АНТРОПОГЕНЕТИКА………….…….1024
ПРЕДЫСТОРИЯ АНТРОПОГЕНЕТИКИ…..…..1025
ЗЭКАМЕРОН 9……………………………..1114
ИСТОРИЯ АНТРОПОГЕНЕТИКИ……….…….…..…1115
ПРЕДМЕТ АНТРОПОГЕНЕТИКИ…………………...1191
ПЕРСПЕКТИВЫ АНТРОПОГЕНЕТИКИ………...….1255
ГУМАНИЧЕСКАЯ АНТРОПОГОНИЯ…………...….1286
ЗЭКАМЕРОН 10………………………..….1379
О СОВРЕМЕННОЙ ЭПОХЕ……………………....…...1395
ЕЩЕ РАЗ ОБ ИНФЕРНЕ ТРИГЕМИНЕ……………...1493
ЦИВИЛИЗАЦИЩННЫЕ УРОКИ ИСТОРИИ………1645
ЭПИЛОГ АНТРОПОДИЦЕИ……….........................…1781
ХХХХХ
ПОДГЛЫБА ПЕРВАЯ АУТО-ДА-ФЭ МАРКСИСТА-РЕНЕГАТА, ИЛИ
ЗА ЧТО МУРОВАЛИ В ЗАСТОЙНО-ЗАСТОЛЬ
НОЕ ВРЕМЯ РАЙХ-СОЦЛАГА ПО ЧЕКАГО-МЕ
ТОДОЛОГИИ АМАЛЬГАМЫ
ПРИМЕЧАНИЕ
В дальнейшем следуют СКРИПТЫ ИЗ-ПОД ГЛЫБ, ЗА КОТО
РЫЕ МЕНЯ И ПОВЯЗАЛИ и почти не измененный текст последне
го философического труда в сермяге марксиста-ренегата,-докторской
(габилитационной) диссертации. Она не была защищена по той три
виальной причине, что автора этих ёрнически-еретических для цербе
ров виргильности марксизма скриптов на микитки взяли, дико глупо
причем. Кстати, на арестном шмоне, в мое отсутствие, была конфис
кована и сия многострадалица, один экземпляр которой по-ныне
пылится в закутке Лубянки…
Почему я ввожу эти скрипты? По важным причинам, из которых
отмечу лишь самые главные.Во-первых,-так как я резко (куда-уж рез
че-то!) переменил свою философическую позицию “до того и апосля
оного»,-полагаю необходимым для честности делаварской и в форма
те бравого флагеллатио сведение счетов с совестию, ВОВСЕ УЖ НЕ
ФИЛОСОФИЧЕСКОЙ, Т.К. СИГРОМПИЗМУ ТАКОЙ ГОРЕ-ДАН –
ЗАПАДЛО НЕПЕРЕНОСИМОЕ!И по той причине, что я был трудо
голиком и много напечатал и наговорил на форумах разного калибру
именно марксистского.От чего, ежели отбросить сугубо внешнюю и
Рита-образную в то время форму (цитирование классиков и пр. му
ру),-и ныне отказ не бросаю и готов подписаться под каждой своей,истинно-коммунистической=гуманичной мыслишкою СИГРОМПИ
СТА.
Во-вторых, не менее главным есть то, что в качестве переболевше
го Марксом тяжелейшей формою, обязан свести счеты с этим кре
щенным иудеем. И что еще главнее,-обеспечить иммуно-барьер чита
телю-малолетке в плане профилактики от этой проказы, реальной в
урагане «глобализации» И ГРЯДУЩЕЙ РАЙХ-КИТАИЗАЦИИ. И
создать букварь мудрой борьбы с ними = СИГРОМПИЗМ, В ВИДЕ
ПОМОЩИ теоретически немощному антиглобализму, ЕДИНСТВЕ
ННОЙ ПРОГРЕССИВНОЙ СИЛЕ СОВРЕМЕННОСТИ.
Я писал в Инфернике, что опасность самовыкопа ГЛОБАЛЬНО
ГО = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО призрака Маркса в Ой
кумене становится все реальней, с каждым победоносным АНТИЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ шагом «глобализации»,-РАЙХ-ПЛУТО-
ГЛОБАЛИЗМА ФУНДАМЕНТАЛЬНО-мортицильного = ПАНДЕ
МИИ ПАН-ПОТРЕБОТИТА.В этом плане Гуманика, оставаясь до
подноготно СОФИЙНО-коммунистичной,- анти-марксовой и антилибертарной по своим пассиям и ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСО
НОСНЫМ доминантам.
Наконец, в-третьих, зоновские скрипты тесно перекрываются с
докторской, а кое-что я предугадал на несколько декад наперед (кло
нирование, Дамоклов меч Г.РАЙХ-ПЛУТО-ИММОРТАЛИС по сте
зе антропогенетики и пр.)
Я начинаю Антроподицею Скриптами из подполья, которые писал
будучи в верхотуре МГУ (построенной зэками и на костях оных), ко
торые послужили последней каплей у кодлы партноменклатурной.
Читатель уже недурак по части Гуманики, сам убедится, как я рос и
крепчал в качестве смердящего ренегата революционной души
РАЙХ-марксизма…
ХХХХХ
ЗЭКАМЕРОН 6
ПРЕДИСЛОВИЕ
Прометей, укравший огонь познания и добра у громовержца Зев
са,- Марксом был канонизирован главным святым философического
календаря. Бесчисленные критики Маркса, разобравшие его по кос
точкам распоследним,- проморгали сие этическое=софийное=ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЕ измерение Прометея Марксом. А
ведь сие - сущностное свойство марксовой доктрины КЛАССОВОнадморальной, как и чрево-чресла марксизма,–гегельянство. Как бы
там не было, а для Гуманики бунтарь и греховный по самой гонии
Прометей,- святым быть не могёт, ибо делаварка-бунтовщица моя
никаких святых, акромя Софии ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ,- не признает.
Тем паче, что Маркс, защищая прола (А НЕ ИСТИННОГО СУБ
ЪЕКТА ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ИСТОРИИ – РОД-ВТРИАДЕ = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО СОРОДИЧА)
от воров-буржуинов, решил (руками Ленина, Сталина и кодлы их
ней) всучить огонь сего ослобонения ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИ
ЦИДНОГО другим ворам,- партноменклатуре как “новому” классу.
В результате благородная, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-СПАСОНОСНАЯ цель, теоретически полагаемая Марк
сом, но решаемая анти-цивилизационными средствами,- РАЙХ-тер
рором-ТОТАЛИЗМОМ встречным,- сварганила убер-нонсенс,- прак
тический результат сей “революции в философии” марксовой, реалсо
циализм,-не вылупился из кокона глобализма, АНТИ-цивилизации
пан-террористичной да тоталистской, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-суи
цидной...
ХХХХХ
СКРИПТЫ ИЗ-ПОД ГЛЫБ
СОЦЛАГА, ИЛИ ОБ АНТРОПОДИЦЕЕ
КАК СЛЕДСТВИИ ИНФЕРНИКИ
История не делает ничего, она «не об
ладает никаким необъятным богатст
вом», она «не сражается ни в каких
битвах»! Не «история», а именно че
ловек, действительный, живой чело
век - вот кто делает все это, всем обла
дает и за все борется. «История» не
есть какая-то особая личность, кото
рая пользуется человеком как средст
вом для постижения своих целей. Ис
тория - не что иное как деятельность
преследующего свои цели человека.
ХХХ
Развитие способностей рода «чело
век», хотя оно в начале совершается
за счет большинства человеческих ин
дивидов и даже целых человеческих
классов, в конце-концов разрушит
этот антагонизм и совпадет с разви
тием каждого отдельного человека.
Карл Маркс
Врубился я, спонтом, в прокурорский тон в Инфернике, конца и
края не видать.А ведь никогда не ловил кайф такого пошиба. Когда
же на собственной шкуре секиру РАЙХ-соцлага-Гулага испробовал,и вовсе от оного в дрожь бросает, даже вона по прошествии скольких
лет.Однако в скриптах Гуманики по теме Антроподицеи,- иного ни
коим макаром поделать не могу: тема такая для нас с читателем фиг
не-хреновая попалась.Вот и приходится в обер-прокурорах прохлаж
даться, как приснопамятному прокуратору Иудеи Понтию П.Только
руки умывать мне не придется. Ибо в отличие от него, полагаю свои
руки чистыми и попытаюсь оправдать-таки космо-неудачника - родВ-ТРИАДЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ.
В супротивном случае и вовсе за откатку глыб СИГРОМПИЗМА
садиться не следовало…
Дело в этом, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ, ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-СПАСОНОСНОМ объебоне, который мы двойкою, а не че
кагской тройкой, с Гуманикой вынесли роду в Инфернике,- не на
простой логике обустроено. Ежели возыметь желание (дебильное, со
гласен) обустройства истинно-цивилизационного родоспаса,- надо не
только до конца врубку варганить в то мега-преступление, которое
он свершил супротив себя, но и в те цивилизационные причины, ко
торые побудили его к такому ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНО
МУ действу.
Первое сделано кое-как, на что способны мы с Гуманикою были,в Инфернике, а второе и имеет место быть предметом изыска этой
части Гуманики – Антроподицеи.Кстати, термин сий в моем понима
нии ничего общего не имеет с Бердяевым, а чтоб убедиться в этом,читателю придется раскошелиться духовно и прочитать книжку это
го русича.
Главное в черно-черном свете Инферны тригемины-РАЙХ-ПЛУ
ТО-ДЕМОКРАТИИ в том и состоит, что род должен вразуметь, как в
АНТИ-цивилизационном контуре и конкретно-исторически он дока
тился до плезира эволюционной голгофы своей ауто-гуманизации =
СОФИЗАЦИИ = ЭМАНСИПАЦИИ вроде, что разорвал нахрен всё в
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ Бытии и ГОЛД-ГО
ЛОМ, А НЕ СОФИЙНОМ духе, лишился пуповины с Футуром и од
ной задней оконечностью перешагнул Рубикон ФУНДАМЕНТАЛЬ
НОГО-мегасуицида,- как инобытия иль Небытия = ПАН-БИФУРКА
ЦИИ.С такими вещами шютки шютить, и распоследний дебил по
нимает,- нельзя. Ибо в супротивном случае вскоре не останется и вов
се кому такие врубки варганить.На то нас рылом в грязь тычет Ин
ферна-РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИЯ и ею обустроенный страшный
деф-цейтнот времени.И хотя я знаю, что доселе мы не хотели обуча
ться у ведьмы истории (да и не имеем мы ея в ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-адекватном издании), все же Гуманика
мономанно кличет к энтому.
К этому кличет принцип ЭВОЛЮЦИОННОГО историзма и СО
ФИГЕНИЧЕСКИЙ = СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОД
ХОД СИГРОМПИЗМА. Как мощнейшее средство стратегического
назначения в познании, в чем заслуга вовсе не диалектики, а софиге
ники,- софийной, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ неофилосо
фии, ЯДРА ЯДРЕНОГО СИГРОМПИЗМА.И хотя ввело его вовсе не
христианство, не Гегель, тем паче не Маркс,-тем не менее дико не ал
чу ихней участи я для своей делаварки-бунтовщицы Гуманики. Ибо
и Гегель, и наиболее талантливый учень его Маркс родили по части
ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕК
ВАТНОГО историзма то, что гора несчастная, согласно народной со
фии азиятов…
Гегель и Маркс создали монстрозные системы-догмы, нео-схолас
тику свово рода, поэтому ихние системы остались бесплодными и по
дозрительно схожими с религией (хотя и в разной мере).Всякая по
пытка подчинить ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НЫЕ, БИФУРКАТИВНЫЕ реалии Инволюционно-исторического Бы
тия и ГОЛД-ГОЛОГО духа догме (любой!) кончиться могёт только
гросс-провалом, и история хаос-террора ПАРА-философии и ПАРАПОСТ-ОНОЙ доказательств данному тривиалу имеет дико больше,
нежели надо.
Кстати, сия вовсе не безвредная привычка наша никак к сатане не
сгинула, и ныне убер-махновщиною гуляет по гуляй-полю РАЙХ-
ПЛУТО-либертаризма, особливо касательно плезиров, ожидаемых от
«глобализации».Все догмы, какими монстрозными они не казались,
низвергаются новыми эвристичными прорывами хаоса познания, осо
бенно по части переоценки ценностей ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИО
ННЫХ в МС. В этой связи лишь напомню, что контрольный поцелуй
в лоб гегельянству сделало взбунтовавшееся натуроведение, а КЛА
ССИЗМ Маркса в акте самоповала РАЙХ-соцлага низвергла не нех
ватка нефтедолларов, a МС гомососа.ИБО РАЙХ-СОЦЛАГ НЕ БЫЛ
БЕНЗОКОЛОНКОЮ, ЧТО И ДОКАЗЫВАЕТ РАЙХ-КИТАИЗА
ЦИЯ…
С Гуманикой дела обстоят кардинально иначе, даже в плане ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ эссенции бунта.Я точно писал,
что бунтует Гуманика не супротив эллинской философии (которой и
косточки прогнили), тем паче не супротив науки.Бунт Гуманики,- со
фийно-цивилизационный бунт СИГРОМПИЗМА в формате родовой
борьбы с ЛЮБЫМ глобализмом имеет место быть в виде мифа на
наступивший миллениум.А поэтому и принцип историзма софиге
нического - важнее дефом становящегося озону…Целью ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-СПСОНОСНОГО раздрая СИГРОМПИЗМА есть обу
стройство нулевого цикла исторически новой, СОФИЙНОЙ = ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ, А НЕ ГОЛД-ГОЛОЙ а.гумана,перпетуум мобиле той самой, не классовой (исчерпавшей свои ТЕР
РОРО-потенции, ставшей ФУНДАМЕНТАЛЬНО опасной в глоба
лизме ПАН-суицидном!), а именно родовой борьбы, НА ОСНОВЕ
СИГРОМПИЗМА, А НЕ МАРКСА.
О том, каково отличие софигенической трактовки принципа ис
торизма от диалектической,-мною писано достаточно. Поэтому в
Антроподицее не собираюсь делать дальние заплывы в квази-науку
историю, самозванку в смысле теоретичности и адекватности отра
жения в понятиях ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-Инволюционной = ПАН-СУИЦИДНОЙ Антропогонии. Ибо сие
- НЕ ДЕЛО СИГРОМПИЗМА, а увлечение собственной историей
(историцизм), как у простофили Нарцисса,-и сгубило ПАРА-метафи
зику эллинской прабы. (Философия, как мы выяснили, погибла не
только из-за «историцизма», как полагали многие, в том числе и
недурак Швейцер, но и сие знаменательно по тупости этой гетеры от
Софии).
Наконец, элементарно, что принцип историзма предполагает не
только крохоборство в прошлом.Как я писал в Инфернике, согласно
софигенике, роль принципа историзма В СИГРОМПИЗМЕ иная,- ика
рическая - роль моста из ИНВОЛЮЦИОННО-АНТИ-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОГО, ПАН-БИФУРКАТИВНОГО прошлого – через такое же
РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-настоящее в формате Инферны
тригемины-ДЕМОКРАТИИ = СВИНО-ЗВЕРИНЦА ПАН-ПОТРЕБО
ТИТА – в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТ
НОЕ будущее = СОФИОГОНИЮ.
Так-что обвинить Гуманику в нарцизной проказе не удастся ника
кому горю от философии – профессору или академику как убер-не
счастиям оной.Во-первых,-потому, что у СИГРОМПИЗМА нету про
шлого, тем паче ПАРА-философического, хотя это и не облегчает
муки моей мифо-креации.Во-вторых,-потому, что Гуманику легче
обвинить в том самом икаризме, даже потере чуйства современ
ности, чаво я вовсе не избегаю и не боюсь критиков. И как можно
поступать иначе, читатель, ежели тот самый Футур наш в свете Ин
ферны РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИИ становится все жесточей уто
пическим?Или подозрительно схожим с визиею страждущего в пус
тыне,-фата моргана…
Именно отсутствие такого икаризма, особенно пролонгированных
софийно-цивилизационных, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНЫХ
идей-мифов - и было свойственно ПАРА-метафизике.И в данном слу
чае говорю вовсе не о прогностике, футурологии, иль прочей неге
ПАРА-постфилософской.Об оных базар невозможен потому, что в
условиях небытия эвристичной философской методологии (а так и
есть в стане ПАРА-постфилософии, и особенно той, что на обслуге у
РАЙХ-ПЛУТО-либертаризма балдеет ШАЛАВО-служанкою низкой)
о просвечивании футура можно базарить разве-что в дименсии чёр
ного юмора от братков Марксов.А вот прикол об одной из важ
нейших СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ миссий философии,прогностической,- д.б. серьезным.К сожалению, гетера от Софии и
эту миссию разменяла на раболепное услужение Мамоне.Маркс, он
не разменял, вестимо. Но в качестве именно прогноста-пророка он
оказался дико слабожильным.По сравнению с титанической мощью
критической,-правда, только в отношении первоначального периода
накопления И ТОКМО ЭКСПЛУАТАЦИИ.
Стриптизирование САМОЙ ВОЗМОГИ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ци
вилизационного футура становится делом не только невыносимо
трудным, но еще более невыносимым в смысле обнаружения ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО именно такого футура.А ведь и
РАЙХ-ПЛУТО-либертаризм - таков,-слюнявый до невозмоги, и та
кие вроде крутые по части ума-разума мужики как лорд Поппер,-то
же.
Он, скажем, так и помер намертво уверенным, что у истории - та и
забота, что прятать за пазухою пряники-бублики всяких плезиров
для нас, горе-сапиенсов-пан-террористов РАЙХ-ПЛУТО-Кайнова
формата…И ведь писал он сие находясь под чёрно-чёрным небом
Инферны РАЙХ-ДЕМОКРАТИИ (“ОТКРЫТОГО ОБЧЕСТВА”).Вот
во что выливается вредные идейки вроде «соц-прогресса», привитого
евро-ПАРА-метафизике отчасти идеей христовой, а намертво,- плос
кой философией буржуазного Просвещения.Современный РАЙХПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-либертаризм на много порядков более
куцый просветительского либерализма, стал издевоном оного. Ибо
мог же удостовериться до вомитус церебри на практике содеянным
инстинктивной АНТИ-цивилизациею за прошедшее «прогрессистс
кое” время.
Предупреду кидать насчет такого блуда ума нордика было неко
му.Ибо страж его мудрости ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ
ВРОДЕ,-философия,- спала летаргом, с хрипом в предсмертной ком
ме. Она оказалась пораженной мором смрадного средневековья,неосхоластикою, только во славу Мамоне, ФУНДАМЕНТАЛЬНОанти-цивилизационному террору оной,- ТОТАЛИЗМУ СВИНО-ЗВЕ
РИНЦА ЗЛАТА ТЕЛЬЦА. В ФОРМАТЕ ПАН-СУИЦИДНОЙ И НЕ
ПОНЯТОЙ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНО И МАРКСОМ
ПАНДЕМИИ ПАН-ПОТРЕБОТИТА.
Преступление пред человеком начатое метафизики Эллады, начи
ная Плато (от Плотина и вовсе уж!),- успешно продолжается ПАРАпостфилософией, а РАЙХ-ПЛУТО-либертарной оной - и вовсе бес
стыдной методою.Вот почему я полагаю, что несородича спасти мо
жет только б у н т - софийно-цивилизационного ранжиру да в конту
ре родовой борьбы и СОФИОГОНИИ – НА ОСНОВЕ СИГРОМПИЗ
МА!
И это не смотря на страшный опыт человека РАЙХ-бунтующего,
так поступающего за всю ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-цивилизаци
онную гонию свою…При этом я имею в виду не только один и вовсе
не главный вид бунта,-классово-социетатный, РАЙХ-террористич
ный.Я имею в уме ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ = СОФИЙ
НЫЙ БУНТ РОДА-В-ТРИАДЕ НА ФУНДАМЕНТАХ СИГРОМПИЗ
МА = РОДОВУЮ БОРЬБУ СОРОДИЧА = СОФИОГОНИЮ.Об этом
базар пойдет в следующей глыбе Гуманики.
А так вроде все у нас распрекрасно выглядит.Тот уровень желан
ной Потребы, который с затяжными боями был-таки достигнут хотя
бы РАЙХ-ПЛУТО-грандами Мамоны (да и то вовсе не всеми едини
цами того охло-стада),-до хрипа для Гуманики известен в смысле
детерминации,- какими путями-дорогами он постигнут.И хотя об
этом либертаризм предпочитает помалкивать в горе-бонтоне своем,
напомню на всяк пожарный.
То, что порой и ныне называют «христианизацией» Ойкумены иль
европеизацией,- на самом деле было тривиальным колониализмом, а
проще,- беспардонным ограблением геополитического Юга, как Не
запада именно. Как глобальный уже террор Мамоны, начало ее ГЛО
БАЛЬНОГО ТОТАЛИЗМА,- ГЛАВНОГО ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУ
ИЦИДНОГО АТРИБУТА АННТИ-ЦИВИЛИЗАЦИИ ГЛОБАЛИЗ
МА, в виде мировой войны со всеми, кто ей мешает, перманентноэкспонентной ТЕОКРАТИИ ЗЛАТА ТЕЛЬЦА.
РАЙХ-либертаризм изобрел удобное «доктринальное» положение,
что, оказывается, неоколонии, и ныне грабимые беспардонно теми
же доминиями, и не хотят быть иными.Самое трагичное здесь в том,
что успех РАЙХ-ПЛУТО-христианизации настолько был великим ис
кусом для грандов, что они одни и довели дело инстинктивной АН
ТИ-цивилизации до ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО СУИЦИДА по имени
Инферна, повычерпав каптерку цивилизационных ресурсов Геи И
ЧЕЛОВЕКА.И доходягам южанам не видать Потребы уровня а ля
РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-Америка, как своих желто-чер
ных ушей без зеркала.А сия визия футура касается как минимум 5/6
ДЕМОСА современности! В силу этого либертаризм и мастырит док
трину трехслойного пирога Ойкумены так старательно. Уж больно
сильно она отдает запашком людоедской “Дранг нах Остен”.Только
под РАЙХ-ПЛУТО-соус иудео-американский. КАК ХОЛОКОСТ НА
ОБОРОТ…
Вот почему я вовсе не эпатирую, когда полагаю, что главным мо
ром наступающего миллениума есть не СПИД иль птичий грипп, а
РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-либертаризм иудео-американско
го разлива = ПАНДЕМИЯ ПАН-ПОТРЕБОТИТА! ДА И РЕАЛЬНО
ОЖИДАЕМЫЙ БРИ-КИТАЙСКИЙ РАЙХ-ЭДЕМ НАВРЯД ЛИ СТА
НЕТ ЛУЧШИМ…От СПИДА, уверен, найдем противоядие или вак
цину.С духовным мором=ПАНДЕМИЕЙ РАЙХ-ПЛУТО-либертариз
ма вещи более сложные, трагизмом ФУНДАМЕНТАЛЬНЫМ отдаю
щие.
Принцип историзма, как известно, неизбежен в случае, когда хо
тим познать явление иль процесс исторического Бытия надежно,
адекватно и на должном – СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОМ уровне. И несмотря на сию
тривиальность, мы в АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ИНВОЛЮЦИОН
НО-историческом Бытии исхитрились поделывать все дико наобо
рот.И даже исторические картинки пописывали так, чтоб сокрыть
сию наоборотность = «РАЙХ-ПЛУТО-интересно».ПЕРВЫЕ “ИСТО
РИИ” ГЕРОДОТА, ФУКИДИДА И ПР. – ЭТО ЖЕ ИСТОРИИ ИМЕ
ННО РАЙХ-ВОЙН!
Иными словами, писали мы историю под определенный формат,
исходя из определенных (как правило,- не красивших!) классовых
интересов.Вот почему отгадать истинный ход событий ИНВОЛЮ
ЦИОННО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО прошлого не легше, не
жели стриптизировать футур.Но главной бедой квази-науки истории
есть то, что она ни в одном-едином разе не писалась на основе гу
маничного МС и под эгидою цивилизационно-ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-АДЕКВАТНОГО эволюционизма. ИМЕЮЩЕГО МЕСТО БЫТЬ
В СИГРОМПИЗМЕ ТОКМО.В Антроподицее пользован только гу
манический менталитет, эн блок с позициею цивилизационно-АДЕК
ВАТНОГО = СОФИЙНО-ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО родоцентризма
и отмеченный «икаризм» родовой борьбы=СОФИОГОНИИ, что и
отличает Гуманику от глобалистики, особенно,-от мора РАЙХ-ПЛУ
ТО-постмодерна под черным штандартом безбрежного социал-дар
винизма, прикрытого кликухою либертаризма.
Гуманика намертво уверена, что быть не могёт для человека воп
роса важнее, нежели его нормальное, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННОЕ Бытие и продолжение оного в такой же нормаль
ный (не обязательно светлый, и ни в коем разе не а ля Маркс оный!)
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНЫЙ футур. Поэтому самоспас от
Инферны-РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИИ Гуманика понимает как об
ъебон ИНВОЛЮЦИОННОМУ пара-Бытию и такой же, ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, АСОФИЙНОЙ = ГОЛДГОЛОЙ а.гумана ДВУГЛАВО-зрелого глобализма, что и означает
детерминацию Инферны.
Хлеб с маслом у многочисленной и эмпирически-агрессивной ар
мады историков, однако, Гуманика отнимать не собирается.Для нее в
истории важны иные вещи, в первую очередь и главное,-методо
логические, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦОННО-АДЕКВАТ
НЫЕ.А по этой части квази-наука история и вовсе в непробиваемых
девственницах кантуется. Но на вопрос, почему с родом стряслось
сие агромадное ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ не
счастие в виде потери футура и ПАН-БИФУРКАЦИИ инстинктивноРАЙХ-ПЛУТО-либертарной АНТИ-цивилизации, плавно перелива
ющегося в мегасуицид рода-в-триаде,- ответ держит только СИГ
РОМПИЗМ!
Я ведь хоть и околачиваюсь по стезе гулагианы, но не в тунике
беллетриста.Писания которого, ежели верно подходить к этому воп
росу,-могут и на снегу каменьем полежать.От чего они только выиг
рывают.Случай с Гуманикой из другага ряда. Ибо, ситуация рода под
так ответственной кликухой Гомо сапиенс УЖЕ стала предельно тре
вожной, драстичной.И посему дело цивилизационного самоспаса от
Инферны-ДЕМОКРАТИИ обломовщины не терпит!
Значит, и в данном разе мне с делаваркою Гуманикой надо спе
шить, раз такую пан-идиотскую задачку придумали. Более того, не
только пероводством а ля Стаханов надлежит потеть, но и проталки
вать Гуманику на свет то-ли божий, то-ли виртуальный, который точ
но не божеской гонии.А вот этого я категорически не умею и не со
бираюсь продаваться на три колена наперед, торговать лицом... Вре
мя ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационно-родовое, БИФУРКА
ТИВНО-остаточное,-вот что стало главным!И не в смысле дебиль
ства, придуманного анима американа ГОЛД-ГОЛОЙ,-«время-день
ги». Именно по причине такого идиотства (в эллинской традиции
термина), это остаточное времечко ЦИВИЛИЗАЦИОННО-РОДО
ВОЕ, и сужается, по-страшней шагреневой кожи…
В силу такой «ситуации человека» я представляю Антроподицею
на урок МОЛОДОМУ читателю лапидарным и фрагментарным мака
ром. Но такой даже ее вид,-в ранге СОФИЙНО-цивилизационной,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОЙ предупреды,-гораздо важ
ней занудного структурирования, чуждого принципиально Гумани
ке.Не смотря на ненависть мою касательно юриспруденции вообще и
прокурорства в особенности, я обязан стать по совместительтсву при
снопамятным Януарьевичем.И выписать хотя-бы эскизно ту цивили
зационно-родовую вину, которая вылилась в глобализме старческом
Инферною-РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИЕЙ во всей ея макабро-кра
се тригемино-инфернальной, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ,
ПАН-БИФУРКАТИВНОЙ.
В супротивном случае сам становлюсь соучастником цивилизацио
нного убер-преступления супротив рода, чего я не только не желаю,
но и не допущу в меру моих, баландою дико по-обрезанных зэк-сил.
А быть может, засумневается читатель, сие - нонсенс самый нонсен
сово-сизифовый?Не знаю, откровенно грю, не уверен. Но не уверен я
не в своих интенциях, и даже в мере осмысленности сей зоновской
дух-аэробики, не так и небезопасной, блин да в понятиях.Как раз в
этом я уверен твердокаменно.
Не уверен в ином,- в способности Гуманики И СИГРОМПИЗМА,
хоть и ломом опоясенных, пробиться в анимулу читателя, особливо
ежели он – поражен прионом неолибертаризма ИЛИ МАРКСИЗМА,
НЕХАЙ И В РАЙХ-МАО-ХЛЕБАЛЕ НЫНЕ.Но раз влип я в сие сум
нительное дело по расчистке РАЙХ-ПЛУТО-свинарника Авгиева,надо до победных реляций, или, что реальней,- до «спеца» сибирско
го кантоваться…
Скажи, кем ты был, и я скажу, кем или чем ты станешь. Именно
сие златое правило пригодно как основа писания ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-адекватной науки истории.Но и здесь
предполагается, что к данному златому опыту несородичи будут при
слушиваться.А вот вопрос о том, каким манером такого послушания
добиться,-остается актуально открытым.Ибо вся история наша в ви
де ИНвплюционной Антропогонии, да и вся история хаос-террора по
знания, как ФП именно,- доказывает тривиал, что ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-достоверный ответ на такой тривиальный вопрос не най
ден!
Та же история достоверно доказывает и другое,- что охлос-ДЕ
МОС, как и фемина, на вербальные залпы более чем 5 слов реагиру
ет как несчастный бык корриды Торо браво на тряпку красного цве
та.А слушается - таких проводырей-агитаторов, смысловый запас ко
торых скуднее и Елочки-людоедки Ильфа и Петрова…Чую зверинозэкским чутьем, что такие мои эквилибристики кончатся не новой
ходкою в спец, а судьбой-индейкою Сократа в дерьмократии Афин…
Но и в данном случае я его поддержу безоглядно.В том смысле, что
негоже человеку, а СИГРОМПИСТУ во сто крат больше,- бояться
старой дамы с косою в костлявой ручище.
Не по-мужски сие, и тем паче - не а ля делаварскому дану…
ХХХХХ
РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-СА
МОПОХИЩЕНИЕ ЕВРОПЫ ГОЛД-ГО
ЛОЙ, НОРД-БОГОИЗБРАННОЙ
У вас есть бог, есть царь. Но бояться на
до собирателей податей.
МУДРОСТЬ ШУМЕРА
Ежели в исторической Одиссее по имени Антроподицея принять
за ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНУЮ си
стему координат Инферну тригемину-РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРА
ТИЮ (а иного нам - не дано), то воленс-ноленс придется отсечь все
неевропейское. Потому, что культура Ориента, насколько она позна
на (а познана она дико недостаточно),- с самого изначала фунда
ментировалась ЦИВИЛИЗАЦИОННО-другим, нежели в Европе МС.
Именно сие, главное,- пассионарность-доминантность а.ориента
лис не было воспринято нордиком, уже любомудром-эллином, мно
гое скоммуниздившим как у египтян, так и у халдеев.Гимнософов же
побежденной Индии Македонец истреблял по-хлеще Ирода-дитятиубивца, и не только потому, что властолюбом и алкашом был от
менным.(Кстати, в том походе его сопровождал бомонд Эллады, в
том числе, кажется, и его горе-гувернёр Аристо, и другие верхи умов
тогдашние).Поэтому брехня о спасоносности синтеза европейского и
ориентального менталитета и принципов обустройства сих культур
остается утопией или практопией, два сапога пара. Такой синтез
столь реален, как и синтез очистителного пламени (священного имен
но поэтому на Ориенте) и смрадной жижи. Очень уж мы разнимся по
данному ЦИВИЛИЗАЦИОННОМУ атрибуту духа, и пока ни хрена с
этой разницей по-мудрей сварганить не удавалось.
Вот почему когда современные американские горе-профессора от
ПАРА-постфилософии ратуют за холизм,- как синтез «европейского
рационализма с ориентальной мерностью»,-у меня в очередном разе
варганится калонедержание.Ибо неконтакность сих аним стала извес
тной тому же Аристо, особенно Страбону, много поучительного об
том написавшему.Да и с другой – РАЙХ-ПЛУТО-либертарной сторо
ны сие нонсенс.Ибо неолибертаризм ежели и намеревается итить на
синтез цивилизационных парадигм, то не с гимнософией индусов, а с
«мудростию» гуннов, монголов Батыя и прочим РАЙХ-активизмом
СВИНО-ЗВЕРИНЦА, что ныне и нэгру африканскому вестимо, до
кости чёрной его…
Чтоб читателю стало легше врубаться (и вовремя вырубаться) в аб
ракадабру Антроподицеи, надо и данную принципиальную разницу
меж главными на Гее менталитетами высветить.Дело в том, что ку
льтура Ориента и его МС,-в основном анти-цивилизационно-пасси
вистские = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ОБРЕЧЕННЫЕ.Я не зря акценти
рую культурную дименсию в данном разе.Ибо Ориент дико много
лик, и вовсе не все лики под аршин ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НОЙ культуры тригемины могут быть втиснуты. Те же гунны, Чин
гисхан и пр.,- тоже ориенталы, но кто станет базар вести об их куль
туре тригемине в оговоренном в Гуманике СОФИЙНО-цивилиза
ционном смысле?
Круто говоря, истинно-цивилизационную культуру тригемину на
Ориенте варганили и в этом преуспели только несколько этносов, в
пику кенту-солагернику Лёвушке Гумилёву будет сказано.И в пер
вую очередь,- “речные цивилизации”, перво-наперво индусы и китай
цы. Египет - тоже речная, но не азиятская цивилизация, а об Месопо
тамии - отдельный прикол.Потому они, что у них не было РАЙХПЛУТО-теократии, а ежели она и наличествовала, то не в дико-дес
потической (синоним азиятства) форме.Там же, где возникала тео
кратия,- культура варганилась под чугунным сапогом ея, и никаким
гуманистичным или ослобонительным какчеством не обладала.И ни
в одной из теократий не возникала философия.
Как показал тот же Страбон, пассивизм менталитета индусов был
закономерен.Там и впрямь, в натуре ведь все падало с неба или вет
ки, и забота была в том только, чтоб индус кое-как работал.Климат
таков, и он влияет на ментальность этносов.Вся история Африки,
скажем,- тому доказательство…ВСТРЕЧНОЕ взаимодействие ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационных факторов Антропогонии (при
родных, социетальных и духовных), главное,-небытие Ананке агро
мадных затрат труда для жизнедеятельности и различает нордика и
ориентала - во всем.Не зря труд потом объявляется проклятием во
многих религиях, включая и марксизм.
Вот почему принцип пассивизма пронизывает почти всю анима
ориенталис, хотя исключения имеются.Закономерность вроде тоже
географическая: в направлении к Северу возрастала активность Ори
ента (отличие китайского от индусского менталитетов – лучшее тому
доказательство). Но и здесь не все просто, ибо никто в дикие акти
висты не впишет ни героя анекдотов - чукчу, ни американского по
том эскимоса.Одно, однако, решительно отличает анима ориенталис,
- устремленность к мудрости и мере в биосоц-потребностях.И хотя
она носила мистический флёр, была часто (особенно у тех же инду
сов) на услужении религии,- софийность и мерность а.ориенталис не
вызывает сумнений.
В силу сей цивилизационной причины (грю, детерминированной
даже климатом) а.ориенталис сумела избежать во-многом дикого раз
гула инстинктов (особенно дегуманизированнух), их РАЙХ-ПЛУТО
-СВИНО-ЗВЕРИНО-демонии, свойственной ГОЛД-ГОЛОЙ а.евро
пеа.К сожалению, так уж случилось, что в силу пассивистской при
роды и НЕМУДРОГО, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО РАЙХ-ПЛУ
ТО-актвизма нордика а.ориенталис начисто проиграла противостоя
ние с евро-духом. И главное, что в данном случае,-супротив максиме
той же азиятской мудрости,-сие поражение не вылилось для рода в
триумфальную викторию...
Ибо ныне, в глобализме ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИЛНОМ,
мы имеем счастие лицезреть АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ РАЙХПЛУТО-поражение а.европеа В ГЛОБАЛЬНОМ контуре ИнферныРАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИИ = ПАНДЕМИИ ПАН-ПОТРЕБОТИ
ТА. И ныне нам всем никакого волеизлива не светит, ибо светит то
лько чёрно-чёрный футур РАЙХ-либертарно-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕ
РИНО-трехслойного “Дранг нах Остен”, холокоста наоборот.А ведь
еще старая метафизика справедливо полагала, что именно возмож
ность волеизлива (выбора) и есть фундамент свободы …
Более того, ореинтальная культура и философия опиралась на
своеобразный вариант триадичного менталитета, отчасти сие сохра
нилось и в наши дни. Даже в ареале азиятских тигров, где, казалось,
виктория дикого либертаризма не вызывает сумнений.Но ориенталь
ной аниме остро не хватало главного, что свойственно по-началу а.
европеа,-принципа МУДРОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО активизма.Сиречь,-извечного неудо
вольства нордика Бытием, устремленности к улучшению налички,
хотя часто все выворачивалось манером дико наоборот. Главное,-по
тому, что а.европеа по параметру активизма изменила наказу Софии
эллинов - в смысле обязательной обустроенности оного принципа
муростью!
У ориенталов, особенно у индусов возобладала полярная АНТИцивилизационная пассия,- идея бренности Бытия, представление о
жисти как муке непереносимой, включая и муку сансары. В силу
этого обе культуры (ибо латиноамериканская - азиятская по гонии, а
об а.африкана прикол и вовсе неуместен),- ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ
поляры, ни о каком синтезе меж ними речь не идёт, даже диалектич
ного тождества противоположностей не получается.
Трагедией а.европеа же стала пассионарная убер-агрессивность,
анти-цивилизационное РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-мессианс
тво (канонизированные потом пассивистски-азиятским ИУДЕО-хрис
товым учением), главное, что евро-активизм апосля Эллады не стал
фундаментирован ни Софиею, ни нормальным, А НЕ “АВТОНОМ
НЫМ” Ратио.То, что изобрел Ренессанс и намертво утвердил Мо
дерн,-демония «автономного разума»,- вылилось в веревку на шее
современника в виде дикого БУРЖУАЗНОГО РАЙХ-ПЛУТО-глоба
лизма = либертаризма.
Ориентация а.ориенталис на бренность земной голгофы, ее бесце
льность и суетность (Ванитас ванитатум, ловля ветра в поле),- сие и
многое другое, известное читателю,- исключило воспринятие мудроцивилизационного, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОГО прин
ципа активизма в а.ориенталис и главное,- в креативной Прагме Ори
ента.Даже Китай по этим параметрам сильнейше разнится от нас,
нордиков, хотя именно у него мы, ИУДЕО-БОГОИЗБРАННИКИ мно
гое скоммуниздили…
С другой стороны, ни в а.ориенталис, ни в евро-духе принцип ци
вилизационного активизма не был соединен с главным в ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОМ социогенезе,- идеей тотальной и муд
рой эмансипации рода-в-триаде. Не реализованной в Антропогонии
ни в одном-едином разе…А сварганилось сие по причине утери ев
ро-духом, уже в эпоху эллинизма, тяги к обустройству Софии ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ, в «формуле» которой Гуманум
играет главную роль.Сию тягу изжигала потом священная инквизи
ция, а изобретенный позже нордиком принцип «автономного разу
ма» заменить ее не мог.
Но ведь и последнему дебилу ясно, что принцип СОФИЙНО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОГО активизма имманентно д.б. самонацелен име
нно на ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНУЮ эмансипацию чело
века, по крайней мере, от неволи Натуры-дуры, на чём и паразитиро
вала ранняя буржуазная ПАРА-философия.Но в силу того, что оный
принцип попал под иго инстинктов свинцово-нордических,- в самом
изначале зарождения (в сфере биосоц-потребностей, в основном),ничего не получилось.
Наоборот, верх держал ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННЫЙ, ПАН-БИФУРКАТИВНЫЙ ТРЕНД - дикая изнасилка
натуры и тотальный террор в ней, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННОЙ ПРАРОДИНЕ НАШЕЙ – натуроцид, что имеем счас
тие наблюдать в лике эко-спазма наличной, к РАЙХ-ПЛУТО-либер
тарным, кисельным берегам устремленной инстинктивной АНТИцивилизации = ПЛУТО-ДЕРЬМОКРАТУРЫ-ГЛОБАЛИСТАНА ЗЛА
ТА ТЕЛЬЦА.Истины волоокой ради надо сказать, что нечто схожее,
анти-цивилизационное, тоталистски-РАЙХ-террористичное варгани
лось и на пассивистски-пессимистичном Ориенте. И даже без учас
тия «высоких» технологий, что страшней всего, ибо имеет место
быть миф, что не техногенная цивилизация якобы только спасонос
на.
Главное же наше отличие в том, что дикий слом ФО человек–на
тура сломал так же дико ФО человек-человек, а также ФО Я-Я, стал
мощнейшим оружием порабощения человеком собрата свово. Не
менее главным есть то, что сия изнасилка стала чрево-чреслами стра
шного анти-цивилизационного РАЙХ-ПЛУТО-отчуждения человека
в сфере труда.А ПОТОМ И ГЛАВНОГО ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУ
ИЦИДНОГО В ИСТОРИИ – ПАНДЕМИИ ПАН-ПОТРЕБОТИТА.И
именно глобализм реальный,-именно в качестве инстинктивной АН
ТИ-цивилизации,-сделал, казалось, невозможное,- ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ Натура стала дичью, кладезью все
более дикого порабощения человека в лике Г.РАЙХ-ПЛУТО-Кайно консуменс, ПЕРВЕНЦА ИУДЕО-АДАМОВА, НОРД-БОГОИЗБРАН
НИКА.И разве сие - не признак из синдрома Инволюции и даже де
церебрации тебя, читатель?
Словом, обе культуры создавались на различных цивилизацион
ных фундаментах, ПОЧТИ на таких же разных МС, при помощи по
рой полярных идолов и идеалов.И роднит их ныне то, что обе агони
зируют в ФУНДАМЕНТАЛЬНОМ коллапсе,- в тренде глобального
РАЙХ-ПЛУТО-террора-тотализма ЗЛАТА ТЕЛЬЦА,- анимацида-СО
ФИОЦИДА. Меня, однако, и в данном случае интересует другое и
как всегда,- более важное.
Дело в том, что в свете Инферны (хотя и чёрно-чёрном, а все же)
обе культуры обязаны взаимодействовать гораздо эффективней, ос
таваясь самыми собою. Имею в уме не тупую моду на йогу или хо
лизм.План СОФИЙНО-цивилизационного взаимодействия культур
остался единственный: базирование общечеловеческого ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО активизма
родовой Софиею, в контуре родовой ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕ
КВАТНОЙ, А НЕ РАЙХ-ТЕРРОРИСТИЧНОЙ борьбы с ЛЮБЫМ
глобализмом!
А сие вовсе не то, на что слюняву на халяву держит холизм, кос
мософия и прочая нечисть, прости, о сатана, за недержание регул
бонтона. Изовсехсильно удерживаюсь от критики “мондиалистской
культуры и мультикультурализма”, т.к. ежели у оных есть хоть капля
позитива, то я непременно беременен, невинно-непорочной методи
кою сие себе сварганил…Вот почему ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивили
зационный футур рода, его анимы и культуры златофондовой зави
сит от продвижения к редутам Софии В СИСТЕМЕ ПАНСИНТЕЗА
СИГРОМПИЗМА, а не от гибридизации того, что бесплодно, коллап
сирует и дико не спасоносно.
В том и беда ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационная, что Рита
создавать принципиально новую, НЕ ГОЛД-ГОЛУЮ а.гумана,- софи
йную = ИСТИННО-цивилизационно-эмансипативную, в КОНТУРЕ
СИГРОМПИЗМА!То, что я собираюсь выделывать с тобою в Антро
подицее, можно назвать эскизной зарисовкой ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-цивилизационного РАЙХ–ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-самопо
ражения а.европеа в ФОРМАТЕ ИНФЕРНЫ ТРИГЕМИНЫ-ДЕМО
КРАТИИ – ГЛОБАЛИСТАНА ПАН-ПОТРЕБОТИТА.
Нарисовать многокрасочное полотно данного мега-стыда нашего
мне одному, да на Зоне,- непосильная задача.Но при все более деци
бельном рёве труб иерихоновых от Инферны РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМО
КРАТИИ, который мимо отвислых ушей пропустить могёт разве глу
харь нелечимый,-по-началу хватит и такой зарисовки. Повторяю,
трубы сии ревут о том, что в нашей ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, ИНволюционно-исторической гонии не оп
равдалась - ни одна культура, цивилизация и под-оная, абсолютно ту
пиковыми = БИФУРКАТИВНЫМИ оказались - все в оной избирае
мые родом пути ауто-гуманизации = софизации = ЭМАНСИПА
ЦИИ!Так в чем дело и где, блин, видит выход зэк-автор, гвалтом ди
ким заорёт читатель? Орать, однако, не надо. А вот думать – да, по
ложняк…
Историю еврокультуры и РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-нор
дической АНТИ-цивилизации надо круто и сердито определить как
историю СОФИЙНОГО возникновения, агрессивного и абсолютно
немудрого РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-самоутверждения в
Ойкумене и ФУНДАМЕНТАЛЬНОЕ поражение принципа АБСО
ЛЮТНО НЕМУДРОГО, РАЙХ-ПЛУТО-ТЕРРОРИСТИЧНО-ТОТА
ЛИСТСКОГО ПАРА-активизма.Свидетелями последней фазы анима
цида и его единства с другими РАЙХ–цидами в глобальном терроре
Мамоны мы и имеем счастие быть. Лицезреем то, что причиной это
го ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО самопоражения рода-в-триаде есть де
бильный модус сварганенного главного ЦИВИЛИЗАЦИОННО-исто
рического локомотива,- способа деятельности.
Этот субъект, мимикровавший в глобализме реальном под хлеба
ло Гомо РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-Кайно-консуменс=ПЕР
ВЕНЦА АДАМОВА, водимый явно не первой свежести ПАРА-фило
софией буржуа в виде квази-либерализма,- и сварганил поворот си
бирских рек антропогенеза с истинно-цивилизационного тренда, на
правленного на полноту Бытия и свободу человеков, - как сородичей
именно,- в сторону жалкой робинзонады РАЙХ-террористичной ПЛУТО-СВИНО-Потребы.
Чадом сих родов инстинктивной АНТИ-цивилизации и есть ты, чи
татель,- в качестве мономерного экземпляра того самого Гомо Кай
но-консуменса, немудрого-несородича, ИУДЕО-БОГОИЗБРАННИ
КА.Вот и вся диалектика, будь она неладной много-разовым мака
ром.Бытие исторического человека в анима европеа давно осмыс
ливается, а с начала Модерна вовсю,-исключительно посредством
магического кристалла экономической РАЙХ-ПЛУТО-активности
(агрессивности=террора) нордика, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОЙ, сиюминутной и максимально-тоталистской, не
смотря ни на что пользы (прибыли и сверх-оной, да такого же успе
ха).
Натура поэтому «в натуре» превращается из фундаментально-ци
вилизационного атрибута полноты Бытия и духа в добычу=дичь, без
донную (как кажется) каптёрку Г.консуменс, в качестве нелечимого
либертария-самоеда.В силу той-же причины брат и сестра такого ли
бертария-самоеда вмиг, навеки и присно становятся ворогами смерт
ными по части, с которой в инстинктивной АНТИ-цивилизации шют
ки никто не шютит,- собственности.
Вот почему и картезианское Когито, тупо порой и ныне кое-кем
адорируемое,- далеко «не все». Ибо оно само в сильной степении
стало причиною бестиализации священнокаменного континента,
потом и большой части Ойкумены. Получился дикий анти-цивилиза
ционный нонсенс,-бестиализация на место гуманизации и даже, о
боже,- христианизации…Так-что зря, грю, ополчился супротив Сок
рата и линии Аполло трагичный герр Фридрих Н.. Ибо история наша
и варганилась по хайвею пан-дионисии, чего и алкал сей философи
ческий пиит.
Но в том, что РАЙХ-ПЛУТО-дионисия наша стала жалко-карика
турной в компаризоне с орфическими дионисиями эллинов,-сами мы
, горе-либертарии и виноваты… Ничего поэтому нет удивительного
и в том, что наступил час ломки, спада-чечётки, ибо сие безумство
анти-цивилизационное бесконечно продолжаться не могет.Но тогда
я - абсолютно туп, ибо не понимаю, почему род в течение вона ско
лько миллениумов (а в реально-глобалистическое время,- и вовсе
неимоверными усилиями) стремился к данной чечётке ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ?
Ежели понимать линию Аполло как стремление сородича к обу
стройству Софии ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОАДЕКВАТНОЙ, то нас опять поджидает дикий сюр. Ибо оказывает
ся, что в сколь-нибудь строгой манере такой прикол правомочен то
лько касательно Златага века Эллады,- от Фалеса и до смерти в нище
те и одиночестве трагичного Аристо. Не густо, однако!Такой же кру
той методой продолжая прикол дальше и пропуская с целью избе
жать многоэтажного мата средневековье,- приходится констатиро
вать и другой нонсенс.
С плавным переливом Возрождения в Вырождение В ПЕРВОМ
РЕНЕССАНСЕ,- в виде гонии инстинктивно-тоталистской АНТИ-ци
вилизации РАЙХ-ПЛУТО-реального глобализма под верховенством
буржуа,- всяк прикол о человеке как ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОЙ самоцели истории
становится абсурдом. Загубили Аполло-линию мы скотино-образ
ным манером,-в виде противостояния Духа и Брюха, с подбрюшьем
в придачу.
Кто именно викторию в данном тренде анимацида держит, трюмф
-фанфарным перезвоном РАЙХ-ПЛУТО-либертаризма балдеет,-и
говорить не охота.Ибо анти-цивилизационная виктория сталась за
мохнато-вентральной частию естества нашего бренного...Я только не
понимаю, почему некоторые сии места считают постыдными?Даже
фиглистами изловчились, правда, не в эпоху порно-культа, прикры
вать. Монументы с позументами этой части РАЙХ-ПЛУТО-СВИНОЗВЕРИНО-естества строить Рита-рта, на каждом историческом углу!
Были же памятники фаллосу, и вовсе не только в Айгипте…Но ведь
ныне американские опять-же феминистки анигилируют такие па
мятники и сам фаллос детородный, если им повезет верх держать…
Вроде и д.б., грю, очевидным для читателя, что первоосновой ИС
ТИННО-цивилизационного принципа активизма выступает разум,
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЕ отношение к Бытию ФУНДА
МЕНТАЛЬНОМУ.По крайней мере, так вроде и было, но еще по бо
лее крайней,- на словах.И эту установку в традицию еврокультуры
ввела философия эллинов, правда, апосля и ея сильнейше поко
режило христианство (хотя бы и в ныне существующем нонсенсе
«гармонии разума и веры»).
Не смотря на сильное влияние на первоначала а.элленика со сто
роны пресофии Ориента,- любомудры этого дивно-странного этноса
оформили главное. Как теоретическую философию = исторически
первую эпистему, так и поставили - тоже теоретически – вопрос о
необходимости ЕДИНЕНИЯ принципа активизма и Софии в ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОМ неразрыве
.Совсем другой вопрос, что данное требование не было реализовано
практически в последующем ходе гонии евро-культуры, но в этом-то
любомудры Эллады неповинны, разумеется.Если не пользовать эпа
таж, гиперболой не шустрить и в прилагательные не играть, то сия
странность и есть сутью РАЙХ-ПЛУТО-самопохищения Европы,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ БИФУРКАЦИИ РОДА-ВТРИАДЕ.
И причиною того, что вскоре она, ГОЛД-ГОЛАЯ БОГОИЗБРАН
НИЦА всех остальных гавриков-чудиков похитила, ограбила да пора
ботила, без кальсонов цивилизационных пооставив…И никакой осо
бый злодей ее саму - не грабил, разумеется, от нее покою в Ойку
мене подавно не было.Подозреваю, что в наиболее страшной степе
ни удаления от параметров эллинской ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕ
КВАТНОЙ мудрости, особенно от ее пассионарности софийной
находится современный огрызок а.европеа, вошедший в глобализме
зрелом в тождество с а.гумана и воспринявший вид двуликого Януса
(марксизма и либертаризма).
А верховодит в обоих вариациях глобализмов и идеократий сов
ременности тоже вроде поляры,-а.американа и а.руссика, А ВСКОРЕ
И КИТАЙСКАЯ РАЙХ-АНИМА глобально-поднебесной империи.
Одно, однако, сильно их сближает и роднит, как еретически не каза
лось читателю,- обе не родили более мощной=софийной философии
…И сие тоже цивилизационный параметр, атрибут даже, многое про
ясняющий. Правда, не всё. Ибо по количеству и качеству костолом
ства и кровушки, пущенной оными, вполне м.б. сравнима и тевтон
ская анима, имеющая убер-солидную философическую традицию.
Правда, дурно пахнущую, так как именно «немецкая идеология» и
задушила в объятиях висельника эллинской прабы философию, и не
только ея!
Вот почему я полагаю Гуманику эллино-центричной, никоим мака
ром не ПЛУТО-иудео-центричной.И на полном сурьезе призываю
современника к нео-эллинизму, в смысле методологической и аксио
логической истинно-цивилизационной пассионарности СИГРОМ
ПИЗМА.Ибо то, чем мы перегнали и переборщили за прошедшие ми
ллениумы эллинов,- галактики эмпирии в качестве ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННО-НЕДОСТАТОЧНОГО «многознайства». Тем временем уже
гордый ксенофоб из рода Кодридов - Гераклит Эфесский крыл матом
эллинского блядословия сие. Пора вроде и честь знать.Но мы забыли
,- с чем кушают такие никчемности, как та самая честь…И особенно
в формате иудео-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-аксиологии РАЙХ-то
тализма злата красна,- на чем даже придурок Фауст отскочил рикоше
том!
Однако наиболее важно то, что мы забыли и тривиал, что а.евро
пеа начиналась под эгидою Софии ИМЕННО ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ, в духе полюбови ея в Эл
ладе.Тон и в данном разе задавала философия,-по той простой при
чине, что больше такие тона задавать в Элладе было некому, так как
тогдашняя философия означала пусть рохлеватую, но все же син
тезно-синкрезную мудрость.
И то, что она совпадала с первой исторически эпистемою,- чита
тель знает. Вот почему, кстати, идиотизмом есть призывы к захорон
ке философии,-начатые еше Контом и продолжающиеся в наши
славно-либертарные времена многими, особливо хорошо оплачивае
мыми и потому дико широкоплечими в поясницах американскими
профессорами ПАРА-постфилософии, в тевтонско-академической
идентификации и сгубившими философию эллинской прабы.Ибо ни
философия сама-по-себе, ни наука в качестве ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНЫХ,- принципиально не воз
можны в отдельности!
Тон в а.элленика задавала именно философия, хотя вовсе не все до
единого эллины в сократах-платонах балдели, вестимо. И пусть сия
мудрость праматери наук была на современный погляд «наивной»
(но сие - тоже нонсенс, как мы знаем, читатель), доминанта и ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННАЯ пассионарность Софии в а.элленика не могет не
впечатлять.Особенно сильно выделяет а.элленика компаризон с по
бедившей ея в последствии а.романа,- полностию афилософичной =
АСОФИЙНОЙ, но предельно «праксиальной».
АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ АСОФИЙНОСТЬ унтер-официрс
кого Рима и навлекла в последствии несчастие на континент,-саран
чу христианства, сектанства от иудаизма.Ибо от сей АНТИ-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ иудеиза
ции по части ПЛУТО-аксиологии = апологии злата тельца а. европеа
потом так и не ослобонилась, СТАВ ГОЛД-ГОЛОЙ, БОГОИЗБРАН
НОЙ, А НЕ СОФИЙНОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ!
Потеря цивилизационно-СПАСОНОСНОЙ тяги к Софии эллинской
прабы в Риме - рубикон, перешагнув который а.европеа пошла само
накатом РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-ИУДЕИЗАЦИИ к бес
славной погибели. Правда, долго сего тривиала никто из горе-мудре
цов глобалистического Модерна не понял.А подавляющее большин
ство неолибертариев - и ныне не врубились…
ХХХ
Ужасную по АНТИ-цивилизационным последствиям трагедию в
гонии а.европеа являет собою миллениум средневековья. Мне даже
на допотопном «Консуле» сие выстукивать муторно, до во митус це
ребри, но ни хрена поделать не могу, ибо надо просвещать читателямалолетку последовательно.Иначе у него вомитус церебри дикий сва
рганится…Вина ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационная христиан
ства, сотворенная за сие смрадное от запаха горящей на кострах инк
визиции «органики» время,- такая ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ПРЕСТУП
НАЯ, что оную никто не смоет с чёрно-чёрной совести (да и нету
оной в наличке!) этой иудейской ереси!
Ведь даже ежели мыслить сугубо эмпирически и на уровне элеме
нтарной арифметики,- и то дико страшно варганится.От того, что из
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ гонии а.европеа выпало аж
1000 лет,-минимум 30 генераций прошагали «немками», зажав задни
цы от страха пред христовой РАЙХ-идеею и кострищем известного
предназначения.Не зря оный иудей чревовещал, что пришел с вой
ною…И самое поразительное в СОФИЙНО-цивилизационном подхо
де Гуманики есть то, что шагали гордые нордики на коленках, а хору
гвями сего смрадного миллениума стали ИЗДЕВОНЫ вроде “Гу
милитас-Пиетас” и тертуллианская убер-мудрость - «Верю, ибо неле
по сие»…
Христианство сравнительно легко вышло из подполья катакомб
ной религии рабов Рима и стало государственной религией коллап
сирующей римской империи.Потом, уже в этом качестве (а вовсе не
в лике религии униженных и оскорбленных, как по-началу предпо
лагалось) оно стало государственной религией всей «единой» тогда
Европы, пошла РАЙХ-ПЛУТО-ТЕРРОРО-фрунтом и флангами-фа
лангами дальше в анти-цивилизационном, ФУНДАМЕНТАЛЬНОСУИЦИДНОМ азимуте,- на “христианизацию” Ойкумены.Правда,
довольно странно вооружившись при этом,- с мечом в одной и огнем
в другой руке.
Вместо религии рабов и доходяг христианство стало, с успехами,
достойными явно лучшего применения, преврашать в рабы (и не бо
жьи, а именно цивилизационные) крещенных аборигенов. Тем са
мым канонзировав в контуре а.европеа УЖЕ И ПОТОМУ ГОЛД-ГО
ЛОЙ страшную тягу ея к агрессии и мессианству (принцип асофий
ного РАЙХ-активизма=терроризма=ПЛУТО-тотализма злата тельца
,- принцип вовсе не эллинизации=СОФИЗАЦИИ, а ПЛУТО-иудеи
зации = инфернизации Антропогонии).
И в этом - один из важнейших кореньев успеха экономического и
прочего у грандов современности.Но ведь из библейского же источ
ника известно:Меч поднявший, от оного и гибнет. Сия мудрость
особливо трагичным манером подтверждается в инфернальные дни
зрелого глобализма.Причем погибель в виде анимацида=СОФИОЦИ
ДА охватила не только христианство, религию вообще, но ГОЛД =
ИУДЕО-ГОЛУЮ анима гумана ин тото!Вот почему когда а.европеа
кичится, что она христианская до подноготни, мы с Гуманикой реши
тельнейше не понимем,-чем таким особым кичиться братве норд-
бледнолицой, ИУДЕО-БОГОИЗБРАННОЙ?Я лично, будучи агнцем
божьим, застрелился бы, ауто-да-фэ, на худой конец харакири свар
ганил.
Ну а во-вторых и главное,- я вскоре докажу, что на самом деле а.
европеа-никакая вовсе не христианская, в натуре и без понятий на
фиг-нахрен.Ежели понимать оную аниму в СОФИЙНО-цивилизаци
онном контуре СИГРОМПИЗМА, в качестве культуры тригемины
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ,- в формате, который Люте
рихою ломом опоясенной отстаивает Гуманика.А понимает она ку
льтуру тригемину, напомню на всяк пожарный,- в виде важнейшего
ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО инструмента (и итога единовременно)
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОЙ гуманизации = софизации
= ЭМАНСИПАЦИИ, А НЕ ИУДЕИЗАЦИИ=СЕРВИЛИЗАЦИИ чело
века.Вот почему а.американа, ныне РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИ
НО-верх в Ойукмене единолично вознамерившись держать,-Гумани
кою оценена как одна из самых ФУНДАМЕНТАЛЬНО-мортициль
ных = ПАН-БИФУРКАТИВНЫХ мегапроблем…
И хотя идея Христа о том, что все люди - братишки, ибо все детиРАБЫ одного трехглавого бога,- красива и гуманична вроде (вторая
часть ей и мешает сильнейше в энтом статусе),-она осталась уто
пией. Ибо вмиг была дополнена ярым РАЙХ-ПЛУТО-антиподом –
религиозной ненавистью=ТЕРРОРОМ-ТОТАЛИЗМОМ ПЕРВЕНЦА
ИУДЕО-АДАМОВА.Поэтому Европа в своей христианской истории
не знает годины, свободной от кровопролития и костоломства, все
случаи которого были оправданы христовой идеею, а РАЙХ-ЗВЕ
РИНО-львиная часть которых оной идеей и вызваны…
А.европеа эллинской гонии в средние века стала не только сильно
покалечена иудейской РАЙХ-ПЛУТО-идеею, но от этого хребто-сло
ма и не оправилась (и от главенства АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ иудейской аксиологии = апо
логии террора-тотализма злата тельца,-тоже).Что касается софийной
ориентации и пассионарности праначала нашего,- а.элленика, то от
оных и следа не осталось.
Основной удар христианства был хорошо просчитан и нанесен по
главному именно,-по СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ началам
науки и светской философии. Именно они были первыми посланы в
глубокий нокаут с явными признаками коммоцио церебри.Не смот
ря на жалкие оговорки, что наука и философия якобы процветали в
арабском мире, на самом деле сотворённое Ватиканом имело непо
правимые цивилизационные последствия именно в области Ратио и
софийности последующей гонии ГОЛД-ГОЛОЙ УЖЕ а.европеа. Я
имею в виду момент, обойденный историками всех мастюх, включая
и ПАРА-философическую.
Инквизицией было выжжено само устремление а.элленика к СО
ФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМУ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСО
НОСНОМУ единству научного и философского познания, что потом
не удалось фениксизировать ни в Первом Ренессансе, ни в Модерне.
И что самое страшное,-не удается сей Феникс возродить из пепла
РАЙХ-либертаризма и марксизма ныне.А учитывая страшную мощь
хаос-террора познания и техно-хаоса глобализма,- сие становится
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-смертоносным…
Ойкумена была завоевана христианством тоже не оружием Ратио
или даже посредством Гумилитас.Ойкумена была РАЙХ-ПЛУТОСВИНО-ЗВЕРИНО-обращена в веру христову при помощи дико и
впрямь страшного насилия = анти-цивилизационного террора = РАЙ
ХА злата тельца. Вот почему тотальное самопоражение а.европеа ны
не за нашими окнами не может не быть и самопоражением хрис
тианства И РЕЛИГИИ ВООБЩЕ.Тем паче, что первое было вызвано
во многом вторым.И Инферна,-как ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилиза
ционная вина еврокультуры,- прямое следствие вины иудео-христиа
нства.
Основной удар христианства (хотя и сильно европеизированного
посредством эллинизации, А ВОВСЕ НЕ РОМАНИЗАЦИИ!) был на
правлен и супротив принципа активизма нордика.Но он-то с полным
провалом не удался…Ибо нордический гомик тихой сапою вскоре
сварганил еще один идол для коленопреклонства,-тоже иудейской,
никак не эллинской гонии,- златой телец, иль сирийской гонии язы
ческую (-ого?) Мамону.И принцип евро-активизма стал пахать похлеще бедолаг Стаханова и Паши Ангелины,- исключительно во
РАЙХ-славу сего ПЛУТО-иудео-языческого идола.И по сей день пос
ледний глобализма ФУНДАМЕНТАЛЬНО-суицидного так пашет да
боронует…
Зато обустройство принципа активизма Разумом и его цивилиза
ционно-АДЕКВАТНАЯ суть от христовой идеи пострадали неимо
верно. Это стало трагедией, что ныне и фиглистует РАЙХ-ПЛУТОлибертаризм, в том числе посредством очередной казенной утопии –
«глобализации». Под конец «гуманистического» Первого Ренессанса
нордик, не мудрствуя лукаво, только переменил вектор ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО коленопреклонства, оказавшегося дико
приятным, как родовая сила аж.На место Христа он челобитие чечёт
кою отбивает в векторе проклинаемого оным иудеем злата тельца.На
чем евро-мудрость и «христианская природа» а.европеа диким мака
ром истощилась …
Цивилизационный символ средневековья до одури однозначен:
это костер инквизиции с горящей на нем евро-органикою…Или, что
не дико красивше,-подвал оной для тортур во славу Христа. Такой
символ не мог стать символом человеческой свободы и достоинства,
которого за человеком религия ни в одном разе не признает.Ибо себя
уважающего человека – СОРОДИЧА МУДРОГО на коленки - не по
ставить!Этот символ, символически базаря, извратил саму ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-глубинную суть а.европеа, В ВЕКТОРЕ ЭКСПО
НЕНТНОЙ ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ НЕАДЕКВАТНОСТИ, АСО
ФИЙНОСТИ=ПАН-СУИЦИДНОСТИ, В АЗИМУТЕ ТЕОКРАТИИ
ЗЛАТА ТЕЛЬЦА.
Символ или геральдический герб глобализма реального (сменив
шего теократию средневековья) - ни хрена не качественней, ДАЖЕ В
КОНТУРЕ ТЕОКРАТИИ, КОТОРАЯ НЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУ
ИЦИДНОЙ НЕ МОГЕТ БЫТЬ В НАТУРЕ. Ибо и златой телец, и Ма
мона, и даже тривиальная, греховная в христовой традиции Потреба
,- ставят нордика в колено-преклонную позицию, В СИЛУ АНТИЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ТЕРРОРА-ТОТАЛИЗМА, даже выбора
иного у нас вроде нету.
Такая цивилизация, хотя и прикрытая фиглистом христовой идеи,
на самом деле иудео-язычески-инстинктивная и РАЙХ-ПЛУТО-че
ловеко-ненавистическая,- не имеет права на будущее, как верно оп
ределил Маркс. Вся пикантность в данном случае - в том, что исход
из энтого рабства РАЙХ-ПЛУТО-айгиптова все остервенелей видит
ся не во Втором Ренессансе, на что глобальный (уже) капитал не пой
дет. Исход видится в ФУНДАМЕНТАЛЬНОМ мегасуициде АНТИцивилизации, во-истину страшном судилище а ля Христосик как-бы.
Разница в том, что сие судилище в пан-измере светлого РАЙХ-ПЛУ
ТО-конца Антропогонии сварганим сами!
Сие - никакой не парадокс иль сюр, читатель.В позиции колено
преклонства пред любым идолом,- в точно человека-недостойной по
зе,- несородич чего-то лучшего принципиально постичь не мог.И не
постиг.Так что-же нам делать, гвалтом начнет орать читатель!? Так я
ведь каркал на сей счет.Либо читателю следует в стиле РАЙХ-ПЛУ
ТО-Гумилитас=СВИНО-ЗВЕРИНЦА ЗЛАТА ТЕЛЬЦА воспринять
визию судилища, обильно жалуемого христовой идеей и обзавес
тись пан-саваном (нонче - в размер 6 мильярдов тело-штуковин),
смириться даже без смирительной рубахи, как и подобает барануагнцу божьему.
Либо ему надлежит изо всех оставшихся ЦИВИЛИЗАЦИОННОАДЕКВАТНЫХ РОДОВЫХ сил предпринять распоследнюю попыт
ку самоспсаса,-бунт мудро-цивилизационный, фундаментально-адек
ватный НА ОСНОВЕ СИГРОМПИЗМА, в контуре родовой борьбы с
РАЙХ-глобализмом ЛЮБОЙ МАСТИ! Третьего, иль еще какого не
дано. И дано Инферною-РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИЕЙ И РАЙХКИТАИЗАЦИЕЙ не будэ…
Новые времена - новые веяния и моды.На порыве ожесточенной
борьбы с застоем средневековья зародилась красивая по интенциям
эпоха Первого Ренессанса.Суть ея в качестве Возрождения ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО,- в попытке реинкарнации
духа… языческой Антики, античного Косма культуры. Опять вроде
расцвел всеми цветами культ человека (а не бога), особенно его тела,
и в значительно меньшей (и ясно почему в меньшей, ибо костры те
самые испускали смрад от органики и в это времечко) степени,-культ
разума. Все сие известно читателю. Я могу только кое-что ужесто
чить.
Ибо в философии, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ, ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОМ ЦЕНТРЕ А.ЕВРОПЕА В ЭЛЛИН
СКОЙ ТРАДИЦИИ - ПЕРВЫЙ Ренессанс возрождения ГЛАВНОГО
– СОФИЙНОСТИ МС И СД = РЕИНКАРНАЦИИ ЧЕЛОВЕЧЕС
КОЙ СУЩНОСТИ не принес. Анти-цивилизационный каток рели
гии в контуре философическом был на много (очень!) порядков жес
точей живописи или скульптуры. Вот почему Ватикан, устами папы
Войтылы извинившись рохле-образно за содеянные страшности,реабилитировать того же Бруно нафиг отказ бросил.А ведь сие случи
лось 400 лет после костра на римской Кампо ди фъорес, на пороге
уже нового миллениума. Страшен дико сей бунтарь для идеи РАЙХПЛУТО-христовой …
Главное в том, о чем никем не писано вовсе,- что куцая светская
философия Первого Ренессанса поднимает штандарт не античной
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ Софии, а хоругвь
«автономного разума».Случилось сие потому, что таков, ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОНЫЙ был соцзаказ рождаю
щейся РАЙХ-ПЛУТО-под-АНТИ-цивилизации = глобализма реаль
ного.Это главная, хотя не единственная причина сего нонсенса. Капи
талу потребны вовсе не абстрактные слюнявы о Софии, а конкрет
ные идеи «РАЙХ-ПЛУТО-автономного» (прибыльного, отключенно
го в формате ИНСТРУМЕНТАЛЬНОГО И АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИО
ННОГО Верум,–как от Бонум, так и особливо от Гуманум) разума,
на которых можно обустраивать златоносную машину или мортиру,
тоже злато красное несущую. Схема сия, хоть и упрощенная, а абсо
лютно верная.
В Первом Ренессансе начинается прогрессирующая амнезия а.ев
ропеа касательно ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АД
ЕКВАТНОЙ Софии и ее обустраивающих категорий ЭЛЛИНО-СО
ФИЙНОЙ ТРАДИЦИИ.Вредную роль в этом сыграла схоластика, па
разитировавшая именно на таких, абстрактных понятиях, от чего у
философов Ренессанса иного, акромя алергии варганиться не могло.
Обжегшись на борще, дули на грядку с овощем энтим.Культ Софии
(хотя и в не полном контуре, вне параметра Гуманум, как мы вы
яснили), изначальный на Аполло-линии эллинов,- в Ренессансе скле
ротично забывается.
Культ тела бренного и культ Софии ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОЙ,-несопоставимые
вещи, читатель!Автономный РАЙХ-ПЛУТО-разум Ренессанса и бур
жуазного Модерна,- вовсе не Логос эллинов, предполагаемый в ка
честве синонима Софии и выраженный формулою Верум эт Бонум.
(Единство теоретического научного знания и научной философии,
выражаясь модернистски). В лучшем понимании он совпадает толь
ко с Верум, а на Бонум ему плевать-блевать хотелось.«Разум» Ново
го времени - это покорно-сервильный (ибо купленный на корню)
ПЛУТО-служака Мамоны, евнух в гареме софийном, ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОМ, пиитски база
ря.
Уже первоначальный капитал стал обустраивать такое РАЙХПЛУТО-поле Антигуманум = ЗВЕРИНЦА ЗЛАТА ТЕЛЬЦА, что схо
жего нонсенса в истории и днем с огнем не отыщешь!Это тем более
дико, что синонимом Первага Ренессанса есть (правда, не в католи
ческой традиции) именно Эпоха Гуманизма. Вот так-то, с заглавных
буквенций.Большей издевалки и в Эльдорадо златорунном откопать
не удастся, блин да без понятий…
В этом, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-главном
смысле ПЕРВЫЙ Ренессанс и не собирался возрождать ни Софию,
древнюю пассию Аполло-линии, ни самую ЭЛЛИНСКУЮ линию. И
ИМЕННО ПОТОМУ = В СИЛУ ИУДЕИЗАЦИИ, А НЕ СОФИЗА
ЦИИ=ЭЛЛИНИЗАЦИИ - ОН И ПОГОРЕЛ СИНИМ ПЛАМЕНЬЕМ!
Вместо сего “излишества” пошла с того смутного времени РАЙХдионисия ПЛУТО-ИУДЕИЗАЦИИ нордиков-БОГОИЗБРАННИКОВ
.Ибо самоцелью социетатного и любого цивилизационного действа
становится вовсе не человек, а златой телец, все мерится-аршинится
пользою, прибылью и пресловутым успехом.Человек остается низ
менным винтиком в сей РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-мегамахине террора-ТОТАЛИЗМА злата тельца, под давкою молоха нацгосударства, в то смутное время сменившего единую теократию свя
щенной Римской ПАП-ТЕВТОНО-империи. Правда, форма молоха
фиглистуется родившейся и ставшей вмиг продажно-мамонитской
буржуазной ПАРА-философией фиговиною,- абсолютная или просве
щенная монархия. Происходит ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИД
НОЕ сужение поля маневра для СОФИЙНОСТИ = АДЕКВАТНОС
ТИ МС И СД а.европеа, особенно по части главной – методологичес
кой.
Но еще страшней то, что второй дых приобретает извращение =
ИУДЕИЗАЦИЯ самой эссенции а.элленика, что наирезче выражают
базовые принципы глобализма реального,- инстинктивно-террорис
тичной анти-цивилизации, теократии злата тельца под верховенст
вом вчера токмо бывшего НИЗКИМ буржуа, ЧАЩЕ ВСЕГО ИУДЕЯ.
И самая страшная вина в этом падает на совесть (тогда же продан
ную за иудовы сребренники) буржуазной ПАРА-философии. В ней
апосля смерти Аристо никакого ренессанса не имело места быть,-до
нонешнего РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-либертарного време
ни.И я уверен, что в глобализме, анти-цивилизации АБСОЛЮТНО
АСОФИЙНОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО СУИЦИДНОЙ,- не будет, на
веки и присно!
Никто и не подозревал, сколь роковые последствия от данного ре
вольта в контуре МС ожидают в истории. Кстати, что-что, а мегака
тегории род, Ойкумена и им сподобные мужи Ренессанса могли выс
тенать. Уж просто потому, что в то время и вовсю та самая РАЙХПЛУТО-христианизация Ойкумены, пропади она пропадом к сатане,
ангелу падшему и потому рогатому…Однако для вылезающей ВЫ
КИДЫШЕМ из чрева инстинктивной АНТИ-цивилизации буржуаз
ной ПАРА-философии не такая нега была на уме.
Короче, чтоб не реветь мне белугою, плач Ярославны мыло-опе
рами не разводить, врублю главное.Сие состоит в тривиале, что по
причине инволюции СОФИЙНОСТИ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННОЙ = мамонизации=иудеизации евродуха ГОЛД-ГО
ЛОГО, БОГОИЗБРАННОГО Возрождение вскоре вылилось в хайвей
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО Вырождения С
ПЕРСПЕКТИВОЮ ПАН-БИФУРКАЦИИ.А именно - инстинктивноРАЙХ-ПЛУТО-инволюционного по сущностным параметрам,-в ГЛО
БАЛИЗМ РЕАЛЬНЫЙ (буржуазный) = СВИНО-ЗВЕРИНЕЦ ПАНПОТРЕБОТИТА.
Ежели оставить в могило-покое формационную схему Маркса, то
нихто и не вопрошал,- почему нордический евро-гаврик пошел на та
кую нонсенсовую в цивилизационно-АДЕКВАТНОМ плане голгофу
,-обратно к инстинктивному менталитету и типу социогенеза, подо
зрительно схожему с квази-феминистской Ордою (только никак не в
ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ = коммунистическом азимуте).
Для Маркса такой вопрос возник только в старости, когда он бился
как рыба на льду-берегу, над вопросом «азиатского способа произво
дства».
Главная вина за сие преступление супротив человека и человечно
сти,- а с точки координат Инферны глобализм иной манерой оценен
быть не могёт,- не за «трудовой этикой» протестантизма, не в самой
религиозной революции Лютера, и даже не в геополитической инва
зии МАРОДЕРА нордика по всей Ойкумене. Ибо сие,-хотя и важное,
однако, вторичное, следствие, а не первопричина.За этим кроется
конечная цивилизационная причина,- измена СОФИЙНОСТИ МС
«титанов Ренессанса», увлекшихся праведной критикою схоластики
и «математики», а также 1000-летнего коленопреклонства нордикаБОГОИЗБРАННИКА.Они в этой пассии и не заметили по простоте
душевной, что сами подготавливают новую, аналогичную = не вер
тикальную позицию нордика, касательно РАЙХА иного, и тоже, грю,
иудейской гонии ПЛУТО-идола,- злата тельца.Можно сие называть
либерализмом и поднятием чуйства личности, как лепетал не только
Ленин, но главное,- в энтом.
Базовыми РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-принципами новой
под-АНТИ-цивилизации и впрямь стали такие, каковые дотоле, в гло
бализме раннем, базово-цивилизационными не являлись: индивидуа
лизм, непреложно преходящий в волчьий эгоизм - максима “Гомо го
минис люпус эст”; борьба за жизню на место корпоративности и со
страдания СОРОДИЧЕЙ; РАЙХ-ЗВЕРИНО-агрессивность консумен
са; наконец,- самоцель такой ПЛУТО-инстинктивной АНТИ-цивили
зации, – Мамона, которая дотоле в эллинской традиции не адориро
валась.
РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-либерализм в качестве штан
дарта глобализма,-вовсе не идеология истинно-цивилизационного,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОГО ослобонения гомика, а
идолология апологии рабства ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО, дотоле неви
данного по степеням порабощения ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИД
НОГО!Европа родила АНТИ-цивилизацию, в которой ГОЛД-ГОЛАЯ
а. европеа только дико плевалась верблюжихою в адрес Софии и ее
обслуживающих категорий и такой же дикой методою извратила са
мо цивилизационное предназначение Разума.И разве не правы хрис
тоубивцы, когда говорят, что пред тем, как наказать и сгубить иудея,
безжалостный Яхве лишает его разума?С грязной водой критики
всего, подлежащего мудрой критике в средневековье, был вылит и ре
бенок в виде системо-творческого, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОНН
ОГО пра-начала евро-культуры, который был заложен любомудрами
Антики.
Начиная со времени аборта эпистемы в 17-18 веках,- РАЙХ-ПЛУ
ТО-автономый разум отождествляется только с ПОЛЬЗОЙ, А НЕ ВЕ
РУМ
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТН
ЫМ, с первенцем сего абортария,- «точным» натуроведением, прибы
льным, а не софийно-цивилизационным.О высоколобом рационализ
ме евродуха Гуманика базар вести отказывается и дико правильно
поступает. Ибо вместо нормального рационализма = СОФИЙНОС
ТИ эллинской прабы, основанного на фундаменте Верум эт Бонум,
Модерн абортировал камбалообразный сциентизм. Вскоре, правда,
был абортирован и достойный качеств первого другой нонсенс,-тех
ницизм, а еще позже - технократизм.О том, что сие прикрывалось
красивой вроде ширмою идолологии «либерализма»,-я говорил. И
продолжения прикола сие не заслуживает.
Чтоб не реветь белугами, уясним, однако, еще в одном разе, что
штандартом Первага Ренессанса был объявлен Разум, и именно “ав
тономный”.Вроде по этой бороне стала пахать и философия Модер
на, начиная с полусхоласта Бэкона и особливо Картезия.А вскоре сей
анти-цивилизационный штандарт обрезанного РАЙХ-ПЛУТО-АН
ТИ-Разума стал единовластно развеваться над Европою в течение
100-летия буржуазного Просвещения.
Почему буржуа был тогда “рациональным” и щедрым,-я объяс
нял.Ясно и то, что хотя бы формально автономный Разум был орие
нтирован на обоснование принципа активизма, ставшего не только
убер-пассиею, но РАЙХ-ПЛУТО-апоплексиею евро-гаврика.Главное
однако,- в том, что сей принцип дико искривился, ибо согласно дик
тату террора Мамоны, и по-началу дико жадной, пиратской по го
нии,- ориентировался на ТОТАЛИЗМ = РАЙХ злата тельца, пости
гаемый в нонсенсе по имени *завоевание натуры*.В котором,
согласно ИУДЕО-библии, человеку отводилась роль не мудреца, а
деспота.
В силу сего нонсенса натура в Модерне окончательно перестает
быть ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ первоосновой
Бытия И ДУХА,- превращается в добычу, каптёрку всяких благ и ре
сурсов, а в качестве каптёра выступает буржуа,- ТОТ ЖЕ РОСТО
ВЩИК-ИУДЕЙ, ПРЕЗРЕННЫЙ ПОКЛОННИК НЕ АПОЛЛО ИЛЬ
АФИНЫ, А СЛЕПЦА ПЛУТОСА.Таким макаром началось искрив
ление истинно-цивилизационной предпосылочной роли историчес
кого человека, сущности Прагмы, главное,-тотальный слом ФО че
ловек-натура. Напомню читателю, что в Гуманике сие оценено в ран
ге натуроцида,- инварианта системно-АНТИ-цивилизационного,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО террора=РАЙХА ЗЛАТА ТЕ
ЛЬЦА.
А ежели и здесь оценивать все в ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВА
ТНОМ методологическом плане,- то с сего нонсенса и пошел в Мо
дерне тотальный слом триадного МС эллинской гонии, с самого из
начала буржуазной ПАРА-философии. Никто из РАЙХ-ПЛУТО-лю
бомудров от Мамоны (за исключением разве бравого Жан Жака и
утопистов) не задался вопросом о ФУНДАМЕНТАЛЬНО–ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ мерности=мудрости наших био- и со
цио-потребностей. И зря!Софийно-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ катего
рия меры выброшена нафиг изначально, и в этом ПАРА-философия
буржуа тоже изменница касательно эссенции а.европеа и эллинской
мудрости в качестве ее праосновы.ФО человек-натура и тем самым
Прагма еще жесточей искривились потому, что активизм как базо
вый принцип а.европеа,- в Модерне разошелся с мудростью ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ.
В силу этого глобализм реальный оценивается мною в ранге инс
тинктивно-террористично-РАЙХ-ТОТАЛИСТСКОЙ, ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ=ПАН-БИФУРКАТИВНОЙ АНТИ-цивили
зации, не столь машинной или промышленной (сие – следствие МС,
а не детерминанта и никак не доминанта).Чем все сие нонсеновое
могло кончиться и чем и впрямь кончилось,- читатель, пропахавший
по-пластунски огонь, воду и медные трубы Инферники,- знает. Учи
тывая триадичность исторического Бытия (триединство ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОЕ ФО, ФП и ФМ), сломав сие триединство да нормальком
хоть издали отдающий историзм,-глобализм РАЙХ-ПЛУТО-реаль
ный закономерно повернул оглобли социетатно-цивилизационного
действа в сторону Инферны,- ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО вырождения
СОФИЙНОСТИ МС И СД = УТЕРИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОС
ТИ= ПАН-СУИЦИДА РОДА-В-ТРИАДЕ.
В скором времени (300-400 лет в эволюционном измере - миг,
блик) мы и возымели то, чаво подобострастно алкал капитал,- что
контур эволюционного Бытия стал Инферною-ДЕМОКРАТИЕЙ, де
генератом в формате РАЙХ-ПЛУТО-ПАРА-БЫТИЯ И ТАКОГО ЖЕ,
ГОЛД-ГОЛОГО = СВИНО-ЗВЕРИНО-БОГОИЗБРАННОГО ДУХА.
В области ФО человек-человек возобладал дикий зоо-эгоизм, прикры
ваемый стыдливо РАЙХ-либерализмом фиглистами индивидуальной
(ПЛУТО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ТОКМО!) свободы, демократии и про
чей мурою,- водимый на самом деле ЗВЕРИНО-регулою Гомо гоми
нис люпус эст (или Беллум омниум контра омнес, что Гоббс относил
как раз не к глобализму).
Отцематками данного издевона касательно самой жгучей нашей
пассии - свободы тригемины ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ
надлежит считать пара-философию буржуа,- с Макиавелли, Локка,
Гоббса, Смита начиная.И самое страшное или смешное в том, что
сей издевон и ныне популярен на Диком Западе в виде РАЙХ-ЗВЕ
РИНО-либертаризма, АНТИ-философии последних по эволюцион
ному счету ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ самоедов глобализма… Нор
мальное название того, что тупо фиглистует сей идеократический
монстр,-геноцид, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫЙ атрибут тео
кратии злата тельца,-в формате экспонентной мировой антропофагии
ПЛУТО-иудео-идола! Хотя бы по параметру уносимых ветром толь
ко от голодухи на Юге размером в 20-30 мильонов ежегодно…
В области ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ФО “Я-Я” (анима гумана),
ОСОБЕННО В МС вещи стали твориться уму-разуму неврубаемой
манерою. Триадный МС, на котором мудрость Эллады до смерти
Аристо держалась,- был начисто изничтожен. Сперва ПАРА-филосо
фия буржуа отказалась от натуры, что не выглядело еще особливо
страшно, на первый хотя-бы взгляд.Но потом последовал другой
«логический» ход – отказ пара-философии от ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-АДЕКВАТНОГО человека, РОДА-В-ТРИАДЕ, ЕДИНСТВЕНН
ОГО ТРЕГЕРА АНТРОПОГОНИИ!Апогеем сего идиотства и изме
ны по отношению к «революции Сократа» в философии стало фило
софическое убийство человека-СОРОДИЧА в лебединой песне ПА
РА-философии, – тевтонском схоластически-абсолютистском РАЙХ
-идеализме…
Его, горе-гомика от террора Мамоны, проблематику заменяет по
льза, успех, прибыль, государство, “демократия” и пр.Ну а апогеем
всех апогеев коллапса ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ АДЕКВАТНОСТИ
ПАРА-философии Европы выступает, грю, гросс-система РАЙХ-ТО
ТАЛИЗМА Гегеля. О чем я писал, но не устаю, как неистовый Катон
насчет Карфаго повторять.Потом «логическим» макаром пришлось
выбросить к хреновой матери из ПАРА-философии буржуа главную
пассию триадного МС,- идею тотальной и СОФИЙНОЙ, ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОЙ эмансипации рода-в-триаде.Ибо ни
глобализм, ни правящий в нем класс буржуа в такой идее не нужда
лись, посылали в известном ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-векторе и
на дико небольшое количество буквенций...И современный ПАРАлиберализм посылает оную пассию –на еще меньшее коликчество
ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-буквенций!
Словом, в евро-онтике и в а.европеа ГОЛД-ГОЛОЙ все измени
лось беспрецедентной = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОЙ, ПАН-СУИЦИДНОЙ манерою в компаризоне с духом
Античного Косма, а.элленика. Тривиально, что измены такого ранга
и в таком количестве не могли пройти без ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ последствий, и мой читатель знает,-какие
последствия бывают в случае даже тривиальной полюбовной изме
ны.
В Европе была зачата новая под-АНТИ-цивилизация (историчес
кая эпоха), нагло перевернувшая с ног на голову “диалектику” целей
и средств социетального действа, точнее,- эволюционно-триадичного
=цивилизационно-ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО. ПЛУТО
-РАЙХ-СВИНО-ЗВЕРИНО-самоцелью евро-истории становится от
ныне ЗЛАТОЙ ТЕЛЕЦ, а нордику-БОГОИЗБРАННИКУ оставлена
роль, и то в лучшем случае,-хрюшечной вегетации в ранге Гомо
ПЛУТО-РАЙХ-Кайно-консуменс, ЗИГФРИДА СВИНО-ЗВЕРИНЦА
МАМОНЫ.
Так-что и в данном случае Гуманика врубает в корень глубинный
. Ибо ее постулат, что Первый Ренессанс вскоре вылился в тотальное
вырождение СОФИЙНОСТИ-АДЕКВАТНОСТИ ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННОЙ МС И СД НОРДИКА=УТЕРЮ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНО
СТИ,- не эпатаж, не анархо-нигилизм, а правда сермяжная.Что СИГ
РОМПИЗМ накрыл гиперболой РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНОсамопохищения Европы.
ХХХ
Вона и выдал еще один зэк-секрет, хотя и по-напрасну, ежели мой
читатель записался в орду неолибертариев, герилью-камарилью
РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-карбонариев современности. Все
нити Ариаднины вины за сие страшное деяние ведут в Рим ПАРАвозлюбленной Софии – философии, которая оказалась коварной и не
лечимо склонной к измене, как вульгарная шлюха-нимфетка, кобы
ла-нимфоманка, как определял фемину великий приблуда – Аристо.
На этой кляче уже,- по крайней мере, начиная с 18-го века, Европа
священнокаменная и поковыляла джеком-РАЙХ-потрошителем по
всем ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ триадностям
исторического Бытия нордика. Результат известен.Да, это ИнфернаРАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИЯ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИД
НОЕ содержание глобализма зрелого и дчери родимой а.европеа и
евро-ПАРА-метафизики,-первоочередно.Однако вся страшность сего
мега-преступления в том, что оно в буквальном смысле стало прес
туплением супротив рода и человечности.
Итак, вынося объебон, надо оставаться все же бесстрастным и об
ъективным,-таким хотя бы, как приснопамятный канибал Януарье
вич… Полагаю, что в содеянном, - в вырождении, в невозвратной,
видимо, инволюции СОФИЙНОСТИ ГЛАВНЫХ ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ВЕЩЕЙ - МС И СД,- роль паровоза
ложится на совесть БУРЖУАЗНОЙ евро-ПАРА-философии Первого
Ренессанса и особливо ИНСТИНКТИВНО-РАЙХ-ПЛУТО-ТОТАЛИ
СТСКОГО, А НЕ ПРОСТО ПРОМЫШЛЕННОГО Модерна = “КА
ПИТАЛИЗМА”.
В ЦИВИЛИЗАЦИОННО-социетатном плане это глобализм реаль
ный.Как вскоре стало кристально ясным, он никакими титаничес
кими потенциями по части совестливости не обладает и не собира
ется обзавестись. Маркс доказал, на что способен капитал, почуяв
как стервятник падаль,- прибыль в н-ое количество процентов, и я в
данном случае с ним (и с Прудоном, и мэтром Оноре де Б.) солида
рен.Именно глобализм реальный, именно в ранге инстинктивно-пантеррористичной, в формате ТОТАЛИЗМА=РАЙХА ЗЛАТА ТЕЛЬ
ЦА=ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ АНТИ-цивилизации со
вершил самое страшное в истории преступление супротив человека.
Ибо другой империализм (и глобализм по интенциям да по сути
глубинно-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ) современной эпохи,- РАЙХ-соц
лаг оказался дико слабшим, сугубо во временном измере даже.Вот
почему Гуманика такая «марксистская» по энтой критике получает
ся, читатель.И вот почему она оценивает последний предсмертный
охрип сей АНТИ-цивилизации,- “глобализацию” (имманентную зако
номерность РАЙХ-ПЛУТО-глобализма),- как бедолага Торо браво в
«евро-гуманной» корриде.Ибо сия РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИ
НО-глобализация и подвела нас под ФУНДАМЕНТАЛЬНО-предс
мертный хрип,-всей кодлою ужо,-единым и впрямь родом под
грозной кликухою Гомо Кайно-консуменс, эрго РАЙХ-ПЛУТО-СВИ
НО-ЗВЕРИНО-либертариус.
БУДЕТ СИЕ И ДАЛЕЕ ИУДЕО-АМЕРИКАНИЗАЦИЕЙ, ИЛИ
РАЙХ-БРИ-КИТАИЗАЦИЕЙ,-НЕ СУТЬ ВАЖНО…Вся сия макаб
рика прояснилась, однако, далеко не сразу и не для всех.И за сию
непонятливость вина падает на ПАРА-философию нордического га
врика.Почему так?
Принцип активизма в Европе эффектно работал определенное вре
мя, что и зашорило наши глазища в этом, СОФИЙНО-цивилизацио
нном плане.Более того, видимость «соцпрогресса» стала непреодо
лимо приятной негою потому, что варганился сей “прогресс” исклю
чительно под эгидою имманентного для глобализма РАЙХ-ПЛУТОимператива,- сиюминутной и максимальной до безграничья эконо
мической пользы,- ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО терроратотализма ЗЛАТА ТЕЛЬЦА.Умри ты нонче и вмиг, ну а я как-ни
будь позже и может быть…
Философия буржуа (Модерна), сама в момент и на корню продав
шись Мамоне, отвыкла пользоваться иными аршинами измера, глав
ное,-нахрен бросила имманентную миссию стриптизирования ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО Футура.А немного погодя и нич
тоже сумнешеся,-нахрен послала и самого человека в качестве имма
нентной самоцели нормальком отдающего хоть издали, СОФИЙН
ОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНО
ГО философствования.В результате МС модернового человека стал
не просто слепым как ПЛУТОС. Самое страшное в том, что он вер
нулся к пассиям нашистски–инстинктивного менталитета мохнатопервобытной Орды. И чепуховина вроде монбланов научно-образ
ной, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-НЕАДЕКВАТНОЙ эмпирии или разгула
(«прогресса») слепой Техне, комфорта,-вовсе не доказывает супро
тивное.
Схема, рожденная в голове ПАРА-философа, становилась квазиреальностью, под которую Прокрустовой методою подгонялось
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ Бытие. Ежели оное
супротивлялось такой изуверской практике,-тем хуже именно для
того самого РАЙХ-ПЛУТО-пара-уже-Бытия И ГОЛД-ГОЛОГО ДУ
ХА …
В таком статусе, начиная с линии Беркли и жидкого материализ
ма Просвещения и кончая неосхоластически-спекулятивным РАЙХидеализмом тевтонов-классиков, поисчерпав кладезь ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-эвристичных идей (Шлегели, Шел
линг - поэтому и обращались к праджнапарамите),- она загнулась, не
почуйствовав даже момента бесславной погибели,- достойной для
философии - ХОТЯ БЫ СОКРАТА манерою…При этом я и в данном
разе не чернухой занимаюсь.Не кто иной, а именно Гегель на пол
нейшем сурьезе писал, что всяк дальнейший философический прог
ресс заканчивается в его системе надморального и агуманного =
АСОФИЙНОГО панлогизма …
Вот куда допрогрессировала евро-ПАРА-метафизика,- от Колосс
агатос эллинской прабы до суицида человека ИСТИННО-ЦИВИЛИЗ
АЦИОННОГО=СОРОДИЧА и его философии ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-АДЕКВАТНОЙ = СОФИЙНОЙ в тевтонской РАЙХ-ЗВЕРИНОВалгалле…Такой методою, кратко-круто базар ведя, начато то, что
кто-то (не Маркс все-же, по-моему) обозвал капитализмом.И в дан
ном разе ума-разума хватило только на «принцип маятника». Когда
на праведной критике феодализма средневековой прабы был сделан
отклон в другую сторону.К сожалению, на этой АНТИ-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОЙ стороне не оказалось и следа от Софии ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-СПАСОНОСНОЙ...
Социетатно-цивилизационное развитие Европы,- как САМОразви
тие, ХАОС-ТЕРРОР И ЕГО МЕГАЛИЗАЦИЯ ПЕРМАНЕНТНО-ЭК
СПОНЕНТНАЯ, КАК ЦИВИЛИЗАЦИОННО=СОФИЙНО НЕ ПРЕО
ДОЛЕННЫЙ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНЫЙ ПАН-ХА
ОС СУЩЕГО,- взбеленилось, потеряв распоследние человека-дос
тойные ориентиры.
Отказавшись от сословного обустройства коллективистского соци
ума в феодализме, от понимания (хоть и абстрактного и во многом
неверного) человека в ранге самоцели оного социума,-глобализм реа
льный обозначил иудейский Златой телец в качестве ФУНДАМЕНТ
АЛЬНО-СУИЦИДНОЙ РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-самоце
ли.А апологию оной скотины – в качестве наивысшей методологии и
аксиологии,-плуто-иудейской, а не СОФИЙНО-эллинской. Вот поче
му эссенциею сего строя есть инстинктивный хаос-террор = РАЙХТЕОКРАТИЯ злата тельца, глобализация оного в виде “Беллум ом
ниум контра омнес”! ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационно-адек
ватная кликуха оного - ГЛОБАЛИЗМ РЕАЛЬНЫЙ = БУРЖУАЗ
НЫЙ=ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫЙ = РАЙХ-ГЛОБАЛИС
ТАН-ТЕОКРАТИЯ ЗЛАТА ТЕЛЬЦА ПАН-БИФУРКАТИВНАЯ.
Касательно а.европеа суть состоит в дикой, ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СУИЦИДНОЙ измене ПАРА-философии
по отношению к Софии.Лапидарен я потому, что отмечаю в данной
связи лишь главное.Остальное легионами пероводов-борзописцев пе
ремолото мириады крат. Один Маркс чаво стоить!Но и он не понял
глубинно-цивилизационной – ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДН
ОЙ, НИКАК НЕ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ эссенции безжалостно
раскритикованного предмета «Капитала».
Вот почему и в данном вопросе читатель должон Лютером стоять
на главной,- духовной = софийно-цивилизационной, ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ стороне вопроса.И нехай не боится ни хре
на и репки, ибо пустоцветным идеализмом сие не запахнет. Впрочем,
как я определился в Манифесте,-Гуманика взмывает в высь зияю
щую по сравнению со всеми “-измами” ПАРА-философии и в ком
паризон с оными входить не собирается…
Паралельно скоропостижному креплению основ реального глоба
лизма и его трюмфальным, казалось, викториям,- искривлялся имен
но «автономный» евро-разум, который и стал энтеллехиею данного
глобально-суицидного, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО РАЙХ-ПЛУ
ТО-евро-активизма=ТЕРРОРИЗМА-ТОТАЛИЗМА МАМОНЫ. Иск
ривленный разум бьет бумерангом по Прагме (правда,- и наоборот,
но ныне я не об этом), переведя ее в русло самонаката – мегализиру
ющегося хаоса=«роста»=террора Мамоны=“ГЛОБАЛИЗАЦИИ”. Гла
вное, однако, в ином, чего не понял Маркс: что искрив разума зако
номерно искривляет ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ способ деятельности
=модус операнди человека,- ЕДИНСТВЕННЫЙ цивилизационный
локомотив Антропогонии.
В силу этих нелепиц род начинает разительно походить на дурёху
белку в колесе. Разум на основе встречного тройственного снятия в
его контуре,-все более отходит по «формуле Софии» от главного,Бонум эт Гуманум ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ, ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНЫХ. Даже в компаризоне с наивом элли
нов сей отход ГОЛД-ГОЛОГО разума Модерна разителен и умом
нормальным не прошибаем. Деградация СОФИЙНОСТИ ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ мамонизированного МС Мо
дерна выражена в отказе от смысла самого существования и ИСТИ
ННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ сущности СОРОДИЧА,- идеи тоталь
ной и мудрой эмансипации рода-в-триаде МАКАРОМ РОДОВОЙ
БОРЬБЫ.В этом и только в этом – РАЙХ-ЗВЕРИНО-квинтэссенция
ПЛУТО-СВИНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ глобализма реаль
ного!
Лишь под конец голгофы ПАРА-метафизики Кант пробовал дело
поправить, взывая к реинкарнации… Сократовой максимы единства
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО Верум эт Бонум. Но никто
его не слушал, ни в РАЙХ-либерализме, ни в сфайрах высокомер
ного натуроведения, в чем и были коренья многих последующих
неувязок и трагедий нордика.И не только оного…Вершиною же спе
кулятивного вариетета «автономного» евро-ПАРА-разума, нафиг по
славшего Софию, является система РАЙХ-ТОТАЛИЗМА Гегеля.
В то время на корню купленный Мамоною Гносис, который, грю,
потому и «прогрессировал» стремительным галопом обер-хаос-тер
рора ФУНДАМЕНТАЛЬНО-НЕАДЕКВАТНОГО,- довел извращение
софийности ГОЛД-ГОЛОЙ УЖЕ а.европеа до победных, как многим
и ныне кажется, реляций. В виде тупого и агрессивного пан-сциенти
зма, все повторяю как Катон про Карфаго. Сие со временем довело
голгофу эволюционно-исторического Бытия до логической точки,
имя которой читателю и во сне кошмарами выливается,- глобализм
зрелый и Инферна.Самое великое достижение в Антропогонии,-Ра
зум,- оказался Иудушкой, изменником низким касаемо Софии ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОЙ!Не зэк-эпатаж ли, блин?Ни в
коем разе, сразу ломом врубаю.Так и только так имеет место быть на
самом деле, да на много порядков хлеще.Ибо сциентизм со временем
становится все более ущербным да террористичным, идет на преступ
но-сервильную службу Мамоне,-и в обойме РАЙХ-либертаризма и
философического убер-нонсенса – позитивизма.
В мегализации хаоса познания, обозванного научно-техническим
прогрессом и даже НТР, когда от оного и нормальная философия отс
кочила рикошетом,-эпистема закономерно становится без-умной.
Сперва, забыв триадный МС и истинно-цивилизационную миссию
науки – служение на благо человека, но дающий временно подпитку
Потребе,-сей ПЛУТО-слепец все сильней оборачивается супротив че
ловека и рода-в-триаде (нонсенс в формате *террора науки*). Сея
вокруг себя не блаженство-негу, а катализируя онтический хаос ин
фернального Бытия и ГОЛД-ГОЛОГО духа.
За счет свободы рода и каждого несородича в глобализме реально
-зрелом происходит абсолютизация, нет, не свободы, а вольницы =
РАЙХ-террора ФУНДМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫХ ПЛУТО-ИНС
ТИНКТОВ якобы в борьбе за житуху.Все запутывается до полного
абсурда, когда величайшее несчастие современности – мортицильная
атака ТЕРРОРА-ТОТАЛИЗМА глобального капитала объявляется…
светлым будущим, как и РАЙХ-коммунизм ФУНДАМЕНТАЛЬНОСУИЦИДНЫЙ Марксом.Короче, Гносис и ПАРА-философия (Ратио,
еще раз напомню) Модерна и пост-оного варганят только измены по
отношению к несородичу, не только бледнолицему, к кодле которых
мне невыносимо стыдно принадлежать…
Измена ПАРА-философии становится абсурдной именно в цивили
зационно-СОФИЙНОМ плане,-от позы анцилла теологиэ,-вмиг и на
прямую,- к позе анцилла сциентиэ эт ПЛУТО-Мамонэ!Так, кратко
базаря, принцип активизма в а.европеа потерял контакт с эллински
ми=СОФИЙНЫМИ фундаментами и посылками, элементарными в
плане возрождения Софии. Ибо апосля постыдного самоповала фило
софии пошедший мутно-бурный поток по имени ПАРА-постфило
софия и думу держать не собирался (за исключением того-же Мар
кса) об эмансипации несородича и прочих абберациях, с дикой точки
зрения буржуинского РАЙХ-ПЛУТО-здравомыслия.
Самопохищение Европы продолжалось и дальше, далеко переша
гивая кордоны этого многострадального континента, по всей все бо
лее единой Ойкумене. Выражается сие, кстати, и во измельчании все
го и вся в контуре ГОЛД-ГОЛОЙ а.гумана, сопровождающего как
пена более глубинные процессы вырождения = ДЕСОФИЗАЦИИ.
Разительней всего в данном измельчании выглядит мизерный или и
того хлеще гештальт современной ПАРА-ПОСТ-философии (особли
во американской). Вот в чем цивилизационная вина в гонии Инфер
ны у евро-ПАРА-метафизики: она начисто изменила своей высокой
миссии и пинком в задницу толкнула род-в-триаде в прорву глоба
лизма ФУНДАМЕНТАЛЬНО-суицидного, Небытия.Которое я обоз
вал Инферной тригеминой-РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИЕЙ=ГЛО
БАЛИСТАНОМ СВИНО-ЗВЕРИНО-ПАН-ПОТРЕБОТИТА.
Зададимся теперыча, читатель, другим тривиальным вопросом.
Который в высях а.европеа зачастую идентифицируется в ранге ак
сиомы.Вопрос сей таков: явлается ли и евро-культура тригемина ИС
ТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ христианской?И хотя этот вопрос
явно не мой, а обходить оный боком все же не положняк.В привыч
ной в Гуманике крутой манере отвечать на сей проклятый вопро
сишко надо тоже только круто,-нет, и только нету! Но и в данном
тривиале придется доказываться Фоме неверному, читателю, бишь…
А.европеа, как известно, была зарождена в чреве атеистическиязыческой а.элленика. Правда, потом на евродух напластовалась тол
щенная скорлупа иудейской гонии идей, хотя и эллинизированных,
но чуждых нордику по параметрам ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННЫМ МС. Сия изначальная двойственность а.европеа
не принесла ни хрена хорошего нордику, ПОТОМУ И СТАВШЕМУ
БОГОИЗБРАННИКОМ, ПЕРВЕНЦЕМ ИУДЕО-АДАМОВЫМ. Око
ло 90%, ежели не больше СОФИЙНО-златага фонду евро-культуры
тригемины ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ являются эллински
ми по гонии, сиречь, “языческими”!Правда, князья церкви христовой
язычников Плато и Аристо считают некрещенными христианами, а
кости Плато даже искались с целью их крещения. Слава сатане,-не
нашли…
Все фундаментальные принципы а.европеа,- активизм, рациона
лизм, права человека, демократия, даже абстрактный гуманизм, опти
мизм и пр., сформировались в Антике или потом, но уже этажами ни
же,- в ПЕРВОМ Ренессансе.И главное,- все являются анти-религиоз
ными и анти-иудейскими!Даже такое славное качество евро-духа,
которым мы не очень-то хвалимся,- агрессивное РАЙХ-мессианство
,- дохристианского генезиса, потом канонизированное в христиани
зации, в формате, АБСОЛЮТНО СУПРОТИВНОМ ХРИСТУ,-ТЕР
РОРА-ТОТАЛИЗМА ЗЛАТА ТЕЛЬЦА.
Словом, акромя некоторых оригинальных (или идущих от инди
йской праджнапарамиты?) идей Христа, которые красивые вроде, но
остались нереализованными,- евродух в натуре остался языческим! В
самом высоком (эллино-софийно-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТ
НОМ) смысле.Более того, многое из того же язычества было исполь
зовано в эллинизации (А НЕ РОМАНИЗАЦИИ) христианства, абсо
лютно чуждого, повторяю,- азиатского корпуса идей для евро-норди
ка.Но пользованы при эллинизации христовой идеи были или сугубо
идеалистические вещи а.элленика (Плато), или те поползновения ма
териализма в сторону фидеистического идеализма, которым так не
выгодно отличался великий, но трагический даже сугубо философи
чески Аристо.
Христианство изначально отличимо паразитированием, проститу
цией, захватом чужого поля для свово – анти-цивилизационного из
начально! – маневра.Поэтому Гуманика решительно не согласна с
квалификациею Антики в качестве язычества.И для тебя язычество
повязано, видимо, с гуннами, монголами, Африкой чёрною, каниба
лизмом, но не с Афинами Периклова времени же…И не с культу
рою, тотально нацеленной в азимуте Софии ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ …Даже религия греков была
демократичной, ни в какое сравнение не идет с кровожадными рели
гиями тех же иудеев, халдеев, а также евро-варваров типа тевтонов
или скифов-славов. Боги Олимпа,- это в первую и последнюю оче
редь люди, даже согласно известной максиме *Гомо сум…* тако
вы.Христос же,- совершенно иного ряда личность, и впрямь по
дозрительно схож с индийской праджнапарамитой и брахманистской
религией.И вовсе не дико высоко-гуманен он, ибо кричал ведь, что
пришел на Гею с войною и местию ИУДЕО-божьими.И трусом ока
зался, по сравнению с тем же Сократом,- в пограничной ситуации…
Однако в каптерку а.европеа было воспринято вовсе не только то,
что вытворяли олимпийцы.И сие не мой перехлест, читатель.Ибо в
случае с христианством,-перенято было именно «то». А там боги и
пророки иудейские вытворяли такое, по чем и ныне плачет белугою
УК любой державы, а олимпийцы те же,- дитятями-лепетунами ка
жутся…В златой фонд евродуха от Эллады перешел тоже, вестимо,
не только позитив ангелологии, но многое было нацелено на муд
рость человеческую (а не божью) и гуманизацию=софизацию челове
ка,- даже посредством катарсиса от соприкосновения с высоким Пре
красным.
В христианстве же то самое высокое искусство имеет целью дико
супротивное,- оставить такого доходягу в слепой скотинной вере и в
колено-преклонной позе пред идолом. Учитывая то, что христианст
во в средние века яро изничтожало сие языческое,-всяк комментарий
становится излишним.«Христианская культура» формировалась изна
чально в виде дегу манизированной и сильнейше дегуманизирующей
= ДЕСОФИЗИРУЮЩЕЙ РАЙХ-ПЛУТО-анти-культуры (сие относи
мо и к христианской ПАРА-философии). Ежели такое кощунство
шокирует читателя,-тем хуже для него. Я ведь предупреду еще в пер
вом Зэкамероне кидал,-само нутро Гуманики нелечимо нетривиаль
ное и обер-бунтовщицкое.
По крайней мере, так было с целями христианства и средствами,
при помощи которых оные АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ цели пос
тигались (Гумилитас, Пиетас, инквизиция, РАЙХ-ПЛУТО-ХРИСТИ
АНИЗАЦИЯ и пр.).При этом я с зэк-крышею своей не простился на
веки и присно и не отрицаю за христианством определенного позити
ва в гонии а. европеа.Но, во-первых, он, как правило,-вполне мирс
кой гонии,-обобщенный опыт общечеловеческой морали, монополи
зированный (и дико извращенный!) христианством.Главное,- ни одна
из позитивных целей христианства реализованы не были! И та же
Инферна-РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИЯ – мозгодробительное тому
доказательство…Не зря Ренессанс получил высокое имя Возрожде
ния, - и последнему дебилу известно,-от чего сие варганилось! Кста
ти, интересно, что в христианской традиции сей термин не поль
зуется, заменяется, как правило, реформацией.
Поэтому читатель должон спросить себя честно,- кто же внес боль
ший вклад в златофондовую сокровищницу еврокультуры тригеми
ны СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНОСПАСОНОСНОЙ- языческая якобы Антика, пытавшийся возродить
ея дух Первый Ренессанс, или иудейской гонии корпус и не идей, а
догматов слепой веры в идолы, а во временном измере – средневеко
вье?Даже в квинтэссенции культуры,-философии,- читатель пони
мает, какая философия творила еврокультуру.И последнему дебилу
ясно, что не христианская, не католическая тем паче. Обе философ
ские традиции,- светская и католическая (о православной – особый
говор) шли своей дорогою, и пути ихние перекрещивались редко.А с
пользою ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационной для РОДА-В-ТРИ
АДЕ - ни в едином разе…
Фидеизм же для еврометафизики оказался мортицильным, что и
доказала «линия Платона» с перехлестом. Ибо именно она и сгубила
эллинской прабы философию в лице РАЙХ-фидеистического панло
гизма Гегеля.Вот почему вопрос, что дала Эллада для еврокультуры,
надо ставить корректно,-чего она не додала, именно по вине хрис
тианства,- что было им выжжено огнем известного очистительного
якобы предназначения.Да и то, недоданное автоматически нельзя за
писать на кон христианства, но сие предмет отдельного и убер-не
приятного изыска…
Вот почему ошибался и без того трагичный герр Ницше.Ибо бог как идол - не умер поныне!В лике злата тельца иудео-гонии - даже
как вольготно балдеет под парасолем ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНОнеолибертаризма, идолологии глобализма = СВИНО-ЗВЕРИНЦА.И
нас житухи на футур начисто лишает, добавлю. А вот о том, что по
мирает человек, как Гомо сапиенс именно, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНЫЙ СОРОДИЧ (А НЕ УБЕР
МЕНШ!),-надо было догадаться герру Фридриху.Ибо нонче такими
нежностями приходится заниматься делаварам в лице Гуманики и ея
зэк-автора.А сие для оных – абсолютное западло …
Логично предположить, что основы еврокультуры,- в качестве яко
бы христианской,-заложены в средние века евро-истории.Но ведь
сие - колоссальный нонсенс, читатель.Его и доказывать не стоит.
Средневековье не только отбросило Европу далеко назад в области
Прагмы и даже Марсианы, что читателю известно.Более того, ежели
брать расчёт честно, сие смрадное время не добавило в копилку СО
ФИЙНОСТИ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ евродуха ни одной научной или философической идеи!
Более того, как читателю известно, сие время не только изничто
жило многое из сотворённого эллинами, но и так дико поломало а.ев
ропеа хребет ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ = СО
ФИЙНОСТЬ МС И СД = ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ СУЩ
НОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ, что она так и осталась калекою духа =
БЕСХРЕБЕТНО-НЕАДЕКВАТНОЙ, ПЛУТО-РАЙХ-АСОФИЙНОЙ,
ПАН-СУИЦИДНОЙ. И это касается главного в еврокультуре,-Ра
тио, понимая оный не по-христиански, а дико язычески = цивилиза
ционно-АДЕКВАТНО,-как монолит Верум эт Бонум, что вычислили
эллины.Главное, что на сём ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизацион
ном изврате ИУДЕО-БОГОИЗБРАННИЦА а.европеа докатила Сизи
фов камень глобализма РАЙХ-реально-ПЛУТО-зрелого до Инферны
тригемины, в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОМ ранжире и дока
тила.
Когда разводят трёп об еврокультуре в качестве христианской, то
чаще всего имеют в виду ЭТОС. Давай, разборку и эту сварганим по
закону зоновскому,- честной манерою, читатель.Ибо и в данном слу
чае фидеизмом пользован манер барона М.- притягивание за уши.
Ежели врубку такую варганить, то окажемся и вовсе не солоно хле
бамши; ибо вдруг окажется, что никакой ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ христианской морали нет и быть
не могет!
Акромя нескольких на слепой вере В ИУДЕО-ИДОЛЫ и ненавис
ти к иноверцу обустроенных догматов, вроде запуг на счёт чужаковпророков и идолов, Гумилитас и абстрактного квази-гуманизма Хрис
та, полагавшего всех чудиков братанами, ибо они все - РАБЫ едино
го бога.Но главное и в этом разе в ином.В том, грю, что все братаны
- рабы двойные - божьи и земные, греховные мешки, хлеще ящика
Пандорры.То, что привычно полагается как христианский этос, на са
мом деле есть нормы общечеловеческой морали, прихватизирован
ные христианством и дико извращенные.Весь декалог таков, а ведь
он – моральный кодекс для христианина и отчасти иудея.Да и поль
зованы сии нормы,- в качестве общечеловеческих,-задолго до возник
новения ереси Христа, тем паче до окупации оною Европы.В Гума
нике сии нормы общечеловеческой морали имеют название Пан
этоса, понимается вне контекста с моралью религиозной вообще и
христианской в особенности.
Зато отрицательные стороны христианской морали очевидны и
слепому от рождения.Это и дикая ненависть к иноверцу, и особо
ярая РАЙХ-агрессивность христовой идеи, и пресловутый Гумили
тас-Пиетас, и низвержение человека до уровня пылинки никчемной
= ненависть к человеку ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-АДЕКВАТНОМУ, и многое другое.Особенно отвратителна смер
тобоязнь христианина, жгучий его иррационализм и двурушничество
и т.д.
Но с другой стороны, христианство дало урок, достойный подра
жания.Я имею в виду необходимость для каждой культуры мифа
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО = СИСТЕМЫ ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-СПАСОНОСНЫХ ИДЕЙ на длительное время. Правда,
миф христовый на миллениум евро-времени оказался диким в пря
мом смысле, непригодным ИМЕННО ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО для нордика, нелечимого активиста-оптимиста, но
сие другой вопрос.
РАЙХ-Гумилитас и был выдвинут в качестве ШИРМЫ для хрис
тианского РАЙХ-ПЛУТО-мифа средневековья.И именно в Первом
Ренессансе пришлось восстанавливать “диалектику” ИСТИННО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОЙ сущности человеческой с головы на ноги, но
сия великая по замыслу акция не удалась. Такие мифы на дальнобой
ную определенность футура,-очень серьезны.
Замена античного Гуманум (слабонького еще в натуре и по поня
тиям) на РАЙХ-ПЛУТО-Гумилитас привела к тому, что под конец
ПЕРВОГО Ренессанса нордик, зараженный этим мором, вдарился
опять в АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУ
ИЦИДНЫЙ РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-Гумилитас. Правда,
касательно иного идола,- Злата тельца или Мамоны.Короче, при по
пытке ответа на вопрос о христианской природе евро-духа,- придется
выбирать и довольно крутой манерой сию акцию варганить.
Ежели полагаем, что евро-дух ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗ
АЦИОННО-АДЕКВАТЕН, рационален и гуманистичен,-а так вроде
должно быть,- значит, он ни в коей мере не христианский. Ежели
пойдем от противного и посчитаем оный христианским, тогда долж
ны признать в нем диктатуру Гумилитас, Пиетас, Ирратио и прочую
нечисть. Третьего и в данном разе не дано.И дано не будэ.Словом,
первый случай выдвижения цивилизационно-АДЕКВАТНОГО мифа
на миллениум приходится квалифицировать даже не ошибкой дли
ною в 1000 лет, а ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ преступлением супротив
родового духа.
Ибо символ Гумилитас,- это раб, покорно-сервильный и коленоп
реклоненный пред идолом, самим напридуманным со страху непере
носимого. Да еще по образу своему, что знал уже прародитель а. ев
ропеа - халдей по гонии, а все же великий евро-гаврик,- Фалес Ми
летский…Ни о каком возвышении человека, гуманизации ИСТИН
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ = СОФИЗАЦИИ духа в такой мифокреа
ции речь итить не могёт.После осознания сего все приколы о «хрис
тианском гуманизме»,-отпадают автоматически.И тем паче никакой
прикол об эмансипации ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ человека, возможной макаром СО
ФИЗАЦИИ РОДА-В-ТРИАДЕ, в религии иль посредством оной не
возможен, сие - нонсенс самый нонсенсовый!
К счастию, а.европеа победила в конечном итоге инвазию иудейс
кой слепой веры, но не иудейскую ПЛУТО-аксиологию РАЙХА зла
та тельца = ПАНДЕМИИ ПАН-ПОТРЕБОТИТА.Но жертвы, понесе
нные в этом противостоянии,- агромадны.И главной из оных есть
сотворение нового ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО идола,
разворот рек хаос-террора Антропогонии по хайвею инстинктивной
АНТИ-цивилизации = ИУДЕИЗАЦИИ, А НЕ СОФИЗАЦИИ=ЭЛЛИ
НИЗАЦИИ,- ГЛОБАЛИЗМА реального, иудео-буржуазного, РАЙХПЛУТО-низкого, СВИНО-ЗВЕРИНЦА= ТЕОКРАТИИ ЗЛАТА ТЕЛЬ
ЦА.Слаб человече и негоже ему сотворять идолов. Правда, в со
деянном повинна не только религия, но и качество евро-разума, бур
жуазной ПАРА-философии Модерна).
Очевидно и то, почему религия проиграла баталию за души овец и
баранов своих.Ибо Гумилитас и изначально прирожденный, ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-имманентный, ПАНАЦЕЙНЫЙ принцип активизма
ЭЛЛИНО=СОФИЙНО-нордический,-никак не стыкуются!Вот поче
му, когда балакают о христианской природе еврокультуры, то полу
чается контрадикцио ин аджекто.А сие смертный грех для нормаль
ного Ратио, даже по части формальной логики.В этом свое дело сде
лал и принцип сиюминутной+РАЙХ-максимальной экономической
пользы = тотализма оной = принцип ПЛУТО-иудеизации = ИНФЕР
НИЗАЦИИ ИСТОРИИ, закрепленный в корпусе идей ГОЛД-ГОЛОЙ
а.европеа со времен цесарианского Рима.
Хотя Эллада и в этом плане отличается в лучшую сторону,- зако
ны Солона и пр. вещи, известные читателю.А с такими вещами,- инс
тинктивными в натуре, шютки шютить нордик никому не позволял,
религии, как оказалось,-тоже.Именно этот анти-цивилизационный
РАЙХ-ПЛУТО-принцип в Новое время решительным манером вы
давил раба под сермягою Гумилитас из анимулы евро-нордика. С то
го времени его религиозность напоминает туфту = фуфло.И именно
сам глобализм, тем паче современный зрелый, “глобализация” осо
бенно,- твердокаменное доказательство поражения идеи христовой.
Зря побивал дубиною торгашей Христос в храме Иерусолимском, ди
ко зазря…
То, что обычно полагается христианским в а.европеа, грю, есть
родовое, в качестве пресловутого общечеловеческого.Или, что то же
самое,- показуха парадной религиозности, доказательство двуруш
ничества христианства. Криводушие как смертный грех…Символом
этого есть акула глобального капиталу, исправно посещающий кос
тел, церкву-кирху или мечеть, а апосля выхода,- с порога, дико нару
шающий регулы религиозной морали.В посткоммунистическом ареа
ле таким символом есть секретарь обкома, научившийся креститься в
правильном порядке. Или пассионарный воинствующий атеист-фи
лософ, чело-колено-преклоном пред православием сервильно заня
тый,- в ИФРАН иль МГУ несчастном…
Касательно того, что средневековье оскопило именно софийность
=АДЕКВАТНОСТЬ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ
а.европеа и какой методою сие продолжение имеет место быть в на
ши неолибертарные дни,- нам еще придется прикол держать в подо
бающем угле и в удобном зэк-времени.Ибо и от энтого Гуманике не
отвертеться.Ежели врубиться по-глубинней, то коренья ИнферныРАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИИ откопаем в то смрадное время, чита
тель.
Схема гонии еврокультуры тригемины ИСТИННО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОЙ особых вопросов не вызывает.Она рождается в «умом не
понятной» Элладе, потом в куда меньше прекрасном по СОФИЙНОцивилизационным качествам унтер-официрском Риме,- в качестве,
допустим, языческой. Хотя для меня, грю, сия пагания в мириады
крат прекрасней РАЙХ-христианской культуры, ежели брать и не вы
си ея зияющие в виде катарсисной инквизиции.Потом, после бес
славного крушения Рима, ее скоропостижно побеждает иудео-ересь,
сварганившая на 1000-летие по всему священнокаменному континен
ту РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-теократию, переборщившую
во много крат деспотии Ориента. Сие 1000-летие нафиг выпадает из
истории СОФИЙНОСТИ евро-духа, а с такими вещами и в эволюцио
нном расчете времени Антропогонии считаться положняк! Ибо не
дико сильны в жиле СОФИЙНОСТИ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННОЙ мы зародились …
Затем следует дивный и блудный по умам Первый Ренессанс,- от
чаянная попытка возврата евродуха… в язычество СОФИЙНО-ЦИВ
ИЛИЗАЦИОННОГО Античного Косма, во славу Человека, как прос
тофильно полагалось.Наконец, при сокрушительной неудаче сей по
пытки цивилизационно-АДЕКВАТНОГО Возрождения (в контуре
главном,- Ратио и Софии),- нордическая анимула, как муха в борщ,
плюхается в беспросвет Вырождения, который фиглистуется манящи
ми кликухами «промышленной цивилизации» идеократией либера
лизма.Символом этой Инволюции становится не человек, не бог, да
же не Гумилитас.ПЛУТО-ИУДЕО-хоругвью данной Инволюции ста
новится идол РАЙХА=СВИНО-ЗВЕРИНЦА злата тельца = ИУДЕИ
ЗАЦИЯ, а первыми штандартенфюрерами инстинктивной АНТИПОД-цивилизации,- иудео-мамонизированные ПАРА-философы на
раболепном служении буржуа,- Макиавелли, Локк, Гоббс, Смит, имя
им лимон-легион.
Итем, все до абсурда ясно.Как ясно и то, что одним из инвари
антов Инферны в адовом круге анимацида является тотальный криз
религии.Парадно-фасадная религиозность в качестве традиции (а
мощность ее не только англицким гентельмонам, но и азиятам при
суща), наисильнейше процветает там, где социум откровеннее всего
и двурушнее всего челобитием Мамоне занимается.Что я прикол за
вел об Америке,- ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОМ несчастии
Ойкумены,-читатель догадался.Нехай посмотрит он максиму, на бак
се прочеканенную – “Ин Год вы траст”. Я токмо добавил во второе
слово буквенцию *л*…
Нельзя путать колёры и полагать сей «парад» за ренессанс рели
гии.Другое дело, что в эпохи переломов истории расцветает цветами
зла и иная нечисть - мистика, секты разные и пр.Сие известно давно,
в том числе и классикам марксизма.И нашло вполне достойное объя
снение, что ослобоняет меня хотя бы от энтого западлового трёпа. С
другой стороны и главное, сама Инферна тригемина-ПЛУТО-ДЕМО
КРАТИЯ и глобализм как анти-цивилизационная, ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-СУИЦИДНАЯ система = ПАН-БИФУРКАЦИЯ,-порождают
свои корни сохранности религии.
Истинная заслуга христианства для а.европеа - в другом и тоже в
неоспоримом.Это РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-агрессивность
евродуха, на которой, а вовсе не на любови к ближнему, он прошел
смерчем ТЕРРОРА ЯЗЫЧЕСКОЙ МАМОНЫ ИЛИ ИУДЕЙСКОГО
ТЕЛЬЦА, победоносно, как ему казалось, по Ойкумене. НА САМОМ
ДЕЛЕ СЕЙ ПУТЬ ВЕСТЕРНИЗАЦИИ = ИУДЕИЗАЦИИ = ИНФЕР
НИЗАЦИИ ПРИВЕЛ РОД-В-ТРИАДЕ К РЕАЛИИ ФУНДАМЕНТА
ЛЬНОГО СУИЦИДА= ПАН-БИФУРКАЦИИ…Сие качество наше
кореньями уходит тоже в принцип активизма, который в качестве не
креативного, а деконструктивного,- свойственен и пассивистам-азия
там, ОСОБЕННО В КОНТУРЕ РАЙХ-ТЕОКРАТИИ. Сие качество
исходит и от дегуманизации инстинктов, еще в эпоху квази-феминиз
ма,- матриархата, за что вину несет фемина.Но сие качество никак не
стыкуется с идеями Христа.
Ни одна иная религия не достигла таких терроро-высей по этой
АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ стезе, как христианство.И только бес
стыднейший кощун могёт балакать, что «христианизация» Ойкуме
ны и бесчисленные войны под эгидою Христа имеют что-то хоть из
дали общее с культурою ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ. Ведь
воины РАЙХ-христовы то и варганили, что изничтожали повсюду,
где только стопа ихняя косолапая ступала, и культуры аборигенные,
и носителей оных.
Для Гуманики главнее всех главенств, есть то, что вослед воинам
РАЙХ-христовым шли ПЛУТО-маркитанты, которые и разграбили
дико языческую часть Ойкумены.На чём фундаментирован в боль
шой (очень!) мере успех экономических РАЙХ-ПЛУТО-грандов сов
ременности.И ежели читатель не секёт в этом вину религии в гонии
Инферны,-мне его, сервильно колено-преклонного,- и не жаль. Так и
надо ему. Ибо поделиться награбленным а ля наказ Христа (или гра
бить награбленное, как чревовещал Володя У.) и он не алчет.
Вот к чему – ПАН-БИФУРКАЦИИ - привела христианская РАЙХПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-АНТИ-культура, которую понесли нор
дики-БОГОИЗБРАННИКИ, по миру на лезвии меча.А вовсе не на ис
тинно-цивилизационном, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОМ
щите Софии.В этом христианство, как кощунственно не покажется
читателю,- смахивает на марксизм, и не только в духе приснопамят
ной «культурной революции».Я имею в виду тот общак меж этими
формами РАЙХ-ТОТАЛИСТСКОЙ идолологии, который Маркс
назвал революцией. Она - тоже кровушки дунаями пустила роду, и, -
как РАЙХ-ТОТАЛИЗМ ИМЕННО,-сугубо дитя евро-духа, что зачас
тую забывается.
Кстати, поэтому я несогласен с теми, кто винит Маркса в изобре
тении насилия и возмездия, КЛАССОВОГО ТЕРРОРА-ТОТАЛИЗ
МА, ВСТРЕЧНОГО ОНОМУ ОТ КАПИТАЛА, в качестве инстру
ментов ослобонения несородича. Ни фига-хрена нового Маркс не изо
бразил, а скопировал жгуче ненавистное ему христианство и иу
даизм (религию вообче). И всяк комментарий здесь равен по смыслу
известной бабе в телеге…Кстати, справедливости ради надо учесть,
что Маркс предвидел и мирный путь пролетарской революции, чего
о РАЙХ-христианстве не скажешь. Так что и здесь Амикус Плато,
сед…
Заслугой ЯКОБЫ христианства есть его претензия на роль мора
льного намордника. Но и в данном разе надо все оценивать с хлад
ной головой и горячим сердцем, только не в традиции железного Фе
ликса и чада его – чекаго. Ежели соглас кидать с этим, то тогда Рита
признать тривиал, что религия с намордничной ролью катастрофи
чески = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНО не справилась! Ибо нор
дик Модерна сварганил опять паганической гонии идол,-Мамону, ко
торого крыл иудео-блядословием Христос.
Глобализм зрелый, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫЙ и есть
доказательство, что чадо его – Гомо РАЙХ-ПЛУТО-Кайно-консу
менс, НОРД-БОГОИЗБРАННИК - атеист чистейших кровей,– языч
ник, ПЕРВЕНЕЦ ИУДЕО-АДАМОВ!Христианство не спасло норди
ка от сего смертного греха, ни от всех других, а тихой сапой канони
зировало их,- хотя бы в виде «свяшенной собственности». Учитывая
тривиал, что каждая крупная собственность могёт быть только прес
туплением,- в контуре эксплуатации, ПАНДЕМИИ РАЙХ-ЗВЕРИ
НО-ПОТРЕБЫ НЕМНОГИХ ЗА СЧЕТ ВСЕХ,- от комментариев от
каз делаварский бросаю.
И в том, что нордик под конец Ренессанса тихой сапой и «спонта
нично» стал обустраивать вовсе не христианскую, а язычески-иудеоинстинктивную АНТИ-цивилизацию глобализма РАЙХ-реального,
ПЛУТО-буржуазного = СВИНО-ЗВЕРИНЕЦ ЗЛАТА ТЕЛЬЦА, ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫЙ,- вина христова учения сумнению
не подлежит. Инферна есть убойное доказательство позорного само
поражения хриатианства по этической тропе.Современный охломен
поэтому не только воинствующий атеист и язычник, а единовре
менно неистовый ПЛУТО-иудео-боготворец…Он, грю, порой чисто
сердечно отринул Христа, на место идей которого поставил идол
иудейский - златой телец.
А вместо утопии несусветной, что рай положняком вдарит лишь
посмертно,- и то ценою отказа от всего плезирного для него «здеся
да нонче»,- стал обустраивать райское логово в этой именно житухе.
На бога надейся, а сам не плошай…К сожалению, я хоть неистовый
безбожник, обязан предупредить сего богоискателя: напрасно так он
выпендривается.Ибо потеряв не только веру (с чем поздравляю!), но
и главный ИСТИННО-цивилизационный атрибут,- Софию ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНУЮ=ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ СУЩНОСТЬ
,- на место земного Эдема он сварганил распоследнее судилище в ви
де Инферны тригемины-РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИИ, светлого
конца Антропогонии …
Кстати, чтоб у читателя не пропал личностно-эвентуальный фор
мат, уточню: имя сему распоследнему судилищу - «глобализация» и
сам глобализм как врата, разверзнутые в Инферну в побуквенном
ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО = ЭСХАТО-ТАНАТО-смысле!И ГРЯДУ
ЩАЯ РАЙХ-КИТАИЗАЦИЯ НИКАК НЕ ХАЙВЕЙ В ИСТИННОЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНЫЙ
ЭДЕМ-ПАРАДИЗ!Магистральный хайвей гонии а.европеа поэтому,
лишь несколько нежняком утрируя, схематически должен быть по
нят в виде экспонентной АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ измены ка
сательно Софии и ЭЛЛИНО-полнокровного = ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-АДЕКВАТНОГО Ратио.В результате чаво евродух попал в поло
су анимацида и издает предсмертный охрип.
Строго следуя духу софигеники, надо признать, что первопричи
ны сего замастырены в глубинах ноумена, который по приевшемуся
до вомитус церебри недоразумению называем… Ратио, или по-глу
бинней,- МС.Иначе балакая,-в изврате концептуального миропони
мания=менталитета и техники концептуального познания,- в диалек
тике.Произошло сие ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ
извращение и «опущение» ГОЛД-ГОЛОЙ а.европеа путем тупого от
каза от триадного МС, на котором нормальный Ратио, тем паче Со
фия, только и возможны были тогда.
Главная вина за эту измену падает на пара-совесть евро-ПАРА-ме
тафизики в лике буржуазной, - мамонитской РАЙХ-ПЛУТО-АНТИфилософии глобализма реального.А ежели строже,-на изврат СО
ФИЙНОСТИ=АДЕКВАТНОСТИ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННОЙ философии эллинской прабы, начатый в упадочнокризисном эллинизме, после смерти великого Аристо.Именно она,
стервенция, в ответе за нонсенс, что нас постигла умом не врубаемая
АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ реверсия истории, в виде разворота
рек в сторону глобальной инволюции СОФИЙНОСТИ МС И СД =
УТЕРИ ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ ЧЕЛОВЧЕСКОЙ
СУЩНОСТИ.
В качестве апогея сего мега-преступления супротив рода имеет
место быть глобализм реально-зрелый, в телогрейке инстинктивной
РАЙХ-ПЛУТО-АНТИ-цивилизации = СВИНО-ЗВЕРИНЦА ПАН-ПО
ТРЕБОТИТА.Образно говоря, для ПАРА-философии Модерна И ПА
РА-ПОСТФИЛОСОФИИ свойственна нелечимая болезнь по имени
софио-фобия, софио-террор, софио-цид,- абсурд, ежели помнить по
буквенный смысл термина сего, такого высоколобого. Дальше, по
бабской логике даже,- могли следовать только читателю известные
вещи.И они последовали.
А именно,- слепая вера в самоценность и самодостаточность нау
ки, техники, «соцпрогресса» под РАЙХ-ПЛУТО-либеральным соу
сом, отказ от регулы Верум, Бонум эт Гуманум и еще многое другое,
такое же дебильное.Путь ГОЛД-ГОЛОЙ а.европеа к ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-СПАСОНОСНЫМ редутам Софии был забит мусором
*технологической* АНТИ-цивилизации.В авгиевом свинарнике кото
рой оказался заваленным нафиг и сам человек в ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-СУИЦИДНОМ саване Г.РАЙХ-Кайно-консуменс, ПЕРВЕНЦА
ИУДЕО-АДАМОВА.
И такую акцию следует квалифицировать как самопохищение Ев
ропы.Точнее сие цивилизационная вина Европы в катастройке, кото
рая поставила на отвислые ушенции весь доходяжный род под
некогда вроде адекватной, по крайней мере, обязующей кликухою
Гомо сапиенс.АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ КОНТУР сего, уж точ
но распоследнего идола, пред которым мы дико согнутыми колено
преклонствуем,- Инферна тригемина-РАЙХ-ПЛУТО-ДЕРЬМОКРА
ТИЯ. Итог не софийно-цивилизационного, ФУНДАМЕНТАЛЬНОАДЕКВАТНОГО хода Антропогонии в азимуте эллинизации, а ма
каром инфернизации в РАЙХ-формате ПЛУТО-иудеизации = ПАНТЕОКРАТИИ ПАН-ПОТРЕБОТИТА…
ХХХХХ
СОЦИЕТАТНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ КО
РЕНЬЯ АНИМАЦИДА-СОФИОЦИДА В А. РАЙХПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-ЕВРОПЕА БОГОИЗ
БРАННОЙ
За последние 5500 лет “КУЛЬ
ТУРНОЙ ИСТОРИИ” сварганено
14.000 войн. И тольки 292 годика
были бескровными, не мозго-дро
бительными. И ТО НЕ В ЕВРО
ПЕ РАЙХ-ПЛУТО-СВЯЩЕННО
-КАМЕННОЙ.
РОМП
Здесь полагалось пройтись эскадронным рейдом по тылам и за
тылкам ЦИВИЛИЗАЦИОННО-социетатного, особенно экономичес
кого саморазвития Европы в континууме, привычном в Гуманике,ИНволюционной БСЭ.Т.е., анализировать ту питательную среду, в
которой все ЦИВИЛИЗАЦИОННО-культурное и может происхо
дить.Но не зря народная софия глаголит, что один дурак могёт задать
столько вопросов, что 100 любомудров в лужу как петухи зоновские
сядут, а не ответят.
Тем паче, что вовсе не усё в таком темном вопросе лежит на по
верхности.Скажем, сколь не ругать, очистительным матом не крыть
первый культурный строй (первую фазу исторически второй, НО
УЖЕ АНТИ-цивилизации - глобализма) – рабство, а придется приз
нать, что вся почти духовная культура – оттудова, возникла на фун
даментах страшной муки цепями прикованного к тачке раба = на
основе разделения умственного и физического труда.И сама а.евро
пеа в лике софио-центричной анима элленика,- такого – КЛАССО
ВО-ГЛОБАЛИСТСКОГО = АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО –
РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-генезиса.Во-истину, “диалекти
ка” способа производства Маркса такова, что от оной, казалось, неку
да деваться.
Но и сие не так и только супротив, СОГЛАСНО СИГРОМПИЗМУ
! Ибо в этом пункте Маркс ошибался наиболее трагично и вовсе не
гениально. Короче, как мы выяснили в Инфернике, он все РЕДУЦИ
РОВАЛ к способу производства, проигнорировав ЦЕЛОСТНО-АН
ТИ-цивилизационный континуум гонии оного, вне которого он ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-адекватному пониманию не поддается,-способ дея
тельности, ЕДИНСТВЕННЫЙ локомотив триадно-эволюционно-ис
торического = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО
ВРОДЕ Бытия И ДУХА.
В результате марксизм стал вульгарным экономизмом, и сие по
нять можно в оправдательной манере (обжигающее действие новой
идеи).Гораздо труднее понять и невозможно оправдать буржуазный
РАЙХ-ПЛУТО-либерализм и нео-оный, который на деле есть тот са
мый вульгарный экономизм, ни фига не интереснее.А последним
гвалтом мыслишки экономических грандов современности стала
плоская как камбала и агрессивная как мурена-пиранья апология
“глобализации” = ПАНДЕМИИ ПАН-ПОТРЕБОТИТА, ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНАЯ.
И все же культура тригемина и впрямь возможна - в качестве нор
мальной оной - только при наличии ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛ
ИЗАЦИОННО-нормальной экономики.Но сия закономерность имеет
и обратную сторону.Ибо и Прагма сильнейше зависит от надстройки
и того, что можно обозвать «идеологией Прагмы» (на самом деле МС). Более того, в истории именно этот, духовный фактор был глав
ным и определял развитие Прагмы, сам видоизменяясь под АНТИЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ воздействием спонтанизма этого хаоса и
императивов ТЕРРОРА-ТОТАЛИЗМА СД.
И я уже навалом доказывался в спасоносности сей еретической
мыслишки.Ибо и современная эпоха, победивший, зрелый глобализм
началась от этой ерезии.Когда, В СЕРЕДИНЕ 19-ГО ВЕКА, на фоне,
казалось, процветающей экономики глобализма и возрастающей его
полит-мощи,-по безалаберным нордическим башкам был произведен
контрольный поцелуй в виде первой мегапроблемы,- коллапса СО
ФИЙНОСТИ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ а. ев
ропеа и евро-культуры тригемины.
Поэтому вовсе не робинзон – способ производства, а ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-целостный (ИЛЬ АНТИ-ОНЫЙ) СД и МС подходит в ка
честве критерия и для периодизации нашей горемычной истории!
Дело сие очень срьезно и потому, что в нем обойден вопрос повязки
Прагмы с МС, освещенностью (или же неа-) оной цивилизационноАДЕКВАТНЫМ фонарем Ратио и Софии.Опыт Инволюционной ис
тории и ея печальный итог в лике Инферны императивно велит та
кую повязку иметь в уме.Вот почему в Гуманике историзм пони
мается не на основе диалектики, а на форпосты софигеники опи
раясь.
И вряд ли такой подход остается на уровне схемы или рабочей ги
потезы, скромничаю дико.Ибо положение стало таковым, что без СО
ФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ПОДХОДА СИГРОМПИЗМА И
СОФИГЕНИКИ не только не понять историю ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-адекватно, но не спастись ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ
МАКАРОМ!Для блага общего с читателем дела приведу лишь са
мую крупноплановую периодизацию нашей Инволюционно-АНТИцивилизационной, ПАН-СУИЦИДНОЙ = БИФУРКАТИВНОЙ исто
рии, опираясь на гуманический МС И СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИО
ННЫЙ ПОДХОД СИГРОМПИЗМА.
ХХХ
В первом, традиционном плане анализа исторической голгофы на
шей придется воленс ноленс выделить такие исторические эпохи (ци
вилизации и под-оные):
- Орду, первую цивилизацию, НЕМУДРЫЙ ЕЩЕ В НАТУРЕ
КОММУНИЗМ, НО ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ПРОГРЕССИВНЫЙ ПО
ИНТЕНЦИЯМ,-примерно 30-40.000 лет, оставляя в стороне тяжелей
ший для делаваров вопрос о наличке матриархата (ибо сие – конк
ретика, а не предмет изыска Гуманики);
- АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИЮ КЛАССОВУЮ - ГЛОБАЛИЗМ, ИН
СТИНКТИВНО-ПАН-ТЕРРОРИСТИЧО-ТОТАЛИСТСКУЮ, ОСНО
ВАННУЮ НА ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ НА СРЕДСТВА СД
И ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ, СУИЦИ
ДНОМ ТЕРРОРЕ ЗЛАТА ТЕЛЬЦА. В которой следует выделить сле
дующие ПОД-ЦИВИЛИЗАЦИИ:
- аграрную под-АНТИ-цивилизацию (ранний глобализм), от пан
-криза неолита, следствия порчи МС ордического (инстинктивного, а
под конец,-сугубо магического), занимающую примерно 10 000 лет ;
- ИНСТИНКТИВНО-ТОТАЛИСТСКУЮ (промышленную ма
шинную, технологическую) под-АНТИ-цивилизацию, или глобализм
реальный = БУРЖУАЗНЫЙ, история которого занимает около 400
лет.Из последней придется выделить ЗРЕЛЫЙ = ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-СУИЦИДНЫЙ
РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-ГЛОБА
ЛИЗМ,- современную эпоху, ибо «в свете Инферны» сие имеет судь
боносный смысл.
Цивилизационно-АДЕКВАТНЫМ критерием такого эгоистичного
для читателя плезира,-выделения современной эпохи может быть то
принципиально = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО но
вое, что произошло закономерно в глобализме как инстинктивно-то
талистской АНТИ-цивилизации,-роды первых мегапроблем, буреве
стников, ангелов смерти Инферны тригемины-ДЕМОКРАТИИ –
СВИНО-ЗВЕРИНЦА ПАН-ПОТРЕБОТИТА, ФУНДАМЕНТАЛЬНОСУИЦИД НОГО.
В СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ контуре СИГРОМПИЗМА
БСЭ, эволюционно-историческая гония Человека Мудрого (Антропо
гония ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ) выглядит, од
нако, иначе и для читателя явно непривычно.Она тоже распадается
на три крупноплановые эпохи или цивилизации, но иные.
Первая эпоха – ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ За
рождение Гомо сапиенс,- от самого изначала антропогенеза, а онoe
понимается в Гуманике не на кляче куцей методологии «прогрессиз
ма». Зарождение всегда переходило в «антитезис»,- анти-цивилизаци
онное Вырождение ГЛАВНОГО - СОФИЙНОСТИ = ФУНДАМЕН
ТАЛЬНОЙ АДЕКВАТНОСТИ МС И СД = УТЕРЮ ЧЕЛОВЕЧЕС
КОЙ СУЩНОСТИ, конкретно-исторически, вне гомогенности и еди
нообразия.
Африканский путь Антропогонии кончился полнейшим конфу
зом (от оного не осталась ни одной идеи),-по причине гипер-сен(к)су
альности и иррациональности негроидной расы.От американского (в
смысле автохтонно-аборигенного) или австралийского пути тоже ос
тались мы не солоно хлебамши; от ориентального - в смысле сугубо
азиатского – тоже, но в каждый раз, грю,-конкретно-исторически поразному.Об европейской ветви Антропогонии еще будет длиннющий
прикол в круге чифирном, ибо он на наших глазах завершается ГЛО
БАЛЬНЫМ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫМ фиаско,- ПАНБИФУРКАЦИЕЙ наличной пара-цивилизации в виде ИнферныРАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИИ.
Третья эпоха Антропогонии – Возрождение ИСТИННО-ЦИВИЛ
ИЗАЦИОННОЕ, СОФИОГОНИЯ – всецело от нас зависит. Сумеем
познать и преодолеть Инферну, ЭСХАТО-ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЙ
спазм АНТИ-цивилизации глобализма,- Возрождение = Второй, со
фийно-цивилизационный Ренессанс состоится, перейдет алюром ро
довой борьбы от вселенской эутаназии в такую же атаназию, за
вершающую фазу СОФИОГЕНЕЗА НА УРОВНЕ ГОМО ЛИБЕР ЭТ
ИММОРТАЛИС, ЭРГО СОФИГЕНИКУС.
Ежели не сумеем и будем слушаться пророков РАЙХ-ПЛУТО-ли
бертариев ИЛЬ РАЙХ-МАОИСТОВ о спасоносности «глобализа
ции»,- пан-саван токмо и потребным станется… Акцентирую для чи
тателя и вовсе ерническую мыслишку. Глобализм зрелый,- инстинк
тивно-пан-тоталистская = самоедская под-АНТИ-цивилизация, СВИ
НО-ЗВЕРИНО-ТЕОКРАТИЯ ЗЛАТА ТЕЛЬЦА,- это окончательная
фаза Вырождения СОФИЙНОСТИ МС И СД = УТЕРИ ЧЕЛО
ВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ, как по самоцелям, так и по качеству
средств, выбираемых для постижения оных.А глобализация террора
Мамоны представляется (должна!) как предсмертный хрип этой АН
ТИ-цивилизации.
В силу данного тривиала глобализм реальный есть ПАН-БИФУР
КАТИВНОЕ мега-преступление ГОЛД-ГОЛОЙ Европы супротив ро
да.И ежели сей строй останет глобальным в качестве, ему имманент
ном,- вольницы=террора=ТОТАЛИЗМА рынка, НЕХАЙ В ВИДЕ
РАЙХ-БРИ-КИТАИЗАЦИИ,-не спасут нас ни “экономики знаний”,
ни вообче никто и ничто.В этом контексте и следует концентриро
вать внимание,- на паровозе по статье Инферны,-глобализме, перезре
лом ужо. Делать сие, однако, надо не в тени Маркса, читатель, а от
даляясь на фау-пушечный выстрел от оного. Но не попадая в медве
жий капкан РАЙХ-ПЛУТО-либертаризма, что по нынешним време
нам более чем реально…Ибо глобализм пока, супротив Ленину,- вов
се не покойничек. Наоборот,- он нацелился всех нас превратити в
статус покойничков, скопом и скоротечно…
Поэтому адекватная оценка глобализма возможна только исходя
из этой СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ выси,- гуманического
МС СИГРОМПИЗМА, ибо ни один другой (а МС ЦИВИЛИЗАЦИО
ННО-адекватного и спасоносного, у современника, акромя ПАН-суи
цидного либертаризма,-и не осталось) спасонос варганить не могёт.
И потому следует усердствовать в ранге зануд-отличников в продви
жении гуманического МС, что пассионарная, но не цивилизационноАДЕКВАТНАЯ критика капитала Марксом,-неверной, ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ имеет место быть. Особенно в призме «ИС
ТОРИИ».
Итак, ежели брать Юпитера за оба лобо-выроста беспардонным ма
каром, то начинать надо от тривиалу. Что сам генезис глобализма
реального детерминирован блудом ГЛАВНОГО – ЦИВИЛИЗАЦИО
ННОЙ СОФИЙНОСТИ = АДЕКВАТНОСТИ а.европеа и менталите
та ПЕРВОГО Ренессанса.Вот на что способна нега, как нам кажется,
спонтанизма, романтичной непредсказуемости человека историческо
го, оргийность его гонии и прочий набор дуры ПАРА-философичес
кой.
Ибо ежели огибать по вершинам, то гония глобализма реального
имеет первоначало в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННОЙ, ПАН-СУИЦИДНОЙ измене евро-духа триадному МС, Со
фии и супер-идеалу тотальной и мудрой эмансипации рода-в-триаде.
Ежели эта измена есть духовное самопохищение Европы, то ею абор
тиваный монстр,- инстинктивная АНТИ-цивилизация “КАПИТАЛИ
ЗМА”,- есть реальнейшее самопохищение исторического Бытия и
софийности духа рода-в-триаде, деонтологизация+деанимация= де
софизация=СЕРВИЛИЗАЦИЯ ДУХА ГОЛД-ГОЛОГО нордика, по
том не токмо оного.
И второй аборт детерминирован качеством первага онага, не ина
че, читатель. Даже Маркс не сообразил,-почему “капитализм” возник
именно в Европе, какова эссенция «азиятского способа производст
ва».В конечном итоге сие сталось, отвечаю за него,- потому, что раз
ными в цивилизационном плане МС И СД водимы Окцидент и
Ориент, а также потому, что в а.ориенталис таких ужасных ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННЫХ измен В ПОЛЬЗУ СВИНО-ЗВЕРИНЦА ЗЛАТА
ТЕЛЬЦА - не было.
Первый Ренессанс вылился в свою противоположность по ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННЫМ целям, в том числе в русле МС. Сие произошло
методою исторического сюра, “таинственно” и незаметно. Священ
нокаменный континент так и не успел толком врубиться в сотворе
нное им.И по-ныне не состоялось теоретическое и методологическое
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЕ осмы
сление происходящей с БОГОИЗБРАННИКОМ нордиком-неоорди
ком трагедии! (Ежели не считать за прозренье слабонькую струю
утопического социализма).
Такой адекватной и методологически верной – софийно-цивилиза
ционной врубки, к сожалению, грю, нету по-ныне, хотя она вроде на
поверхности околачивается, не парсеками от неолибертариев отдале
на. Все сие вроде тривиалом для читателя отдает, но опять-же на
прасно он так простофильствует.Ибо уже следующее мое положение
будет дико шокировать его.Глобализм реально-зрелый в эволюцион
но-цивилизационном плане есть, грю, синоним Инволюции ГЛАВ
НОГО - ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ СОФИЙНО
СТИ МС И СД = УТЕРИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ в развер
тывании эпохи Вырождения,- главного РАЙХ-ПЛУТО-тренда Антро
погонии.
Оставим, однако, эмоции в сртороне. Ибо Первый Ренессанс про
валился, за исключением убер-нежной сфайры артес либералес. И
провалился в волчью яму инстинктивной (вновь!) АНТИ-цивилиза
ции, которую кто-то, чтоб отгадать труднее было,- проименовал пого
нялом “капитализма”. На самом деле, по ИСТИННО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ сути она обоз
вана СИГРОМПИЗМОМ РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-глоба
лизмом реальным = иудео-ПЛУТО-буржуазным = ПАНДЕМИЕЮ
ПАН-ПОТРЕБОТИТА, ГЛОБАЛИСТАНОМ ЗЛАТА ТЕЛЬЦА ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫМ = ПАН-БИФУРКАТИВНЫМ.
Главной причиной самоповала Первого Ренессанса есть слом СО
ФИЙНОСТИ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ АДЕ
КВАТНОСТИ МС а.европеа, не восстановившей житухоносный хре
бет апосля его слома теократией иудейской гонии. Ренессанс, нача
тый под штандартом культа человека (тела только, однако), и не
собирался обеспокоиться, чтоб сия человеческая революция была раз
вита вширь и вглубь, нацелена на ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО-главное,- возрождение контура ВБГ (Верум, Бонум эт
Гуманум) Античного Косма.Наоборот,- возобладал культ куцего и
агрессивного (ибо вмиг мамонизированного) «автономного разума».
Отсюда пошли другие, тоже не гениальные ошибки МС Ренессан
са, ставшие базовыми принципами нарождающейся инстинктивной
АНТИ-цивилизации = глобализма реально-РАЙХ-ПЛУТО-буржуаз
ного.Это дикий индивидуализм, АНТИ-цивилизационный террор-то
тализм злата тельца без ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НЫХ границ, непременно переходящий в логово волчьего эгоизма;
инстинктивы вроде алчности до Мамоны и рептильно-хладнокров
ная агрессивность нордика; канонизация собственности в ранге свя
щенной коровы в христианстве; «свободная конкуренция», вылив
шаяся известно во что и т.д.
В результате сих ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ измен многострадаль
ная Европа и перешла в сумасшедший ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИ
ЦИДНЫЙ галоп инстинктивно-пан-террористичной АНТИ-цивилиза
ции = В ПАН-БИФУРКАЦИЮ.А все квази-гуманистичные красивос
ти Первого Ренессанса были посланы на дико небольшое количество
буквенций. Это был не просто новый застой, очередной обратный
шаг по стезе Вырождения.Это стало окончателным разворотом циви
лизационных рек БСЭ, процесса гуманизации = софизации= ЭМАН
СИПАЦИИ человека в качестве СОРОДИЧА - к бестиализации =
СЕРВИЛИЗАЦИИ несородича, ДЕСОФИЗАЦИИ ДУХА ГОЛД-ГО
ЛОГО И МС ПЕРВО-НАПЕРВО, в дальнем прицеле - обратно к вет
ке родимой, с которой пращуров согнали неизвестные злодеи-паха
ны.
С тех времен такими жертвами аборта или горе-агасферами (ибо
сильно нам понравилась иудейская ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-ак
сиология) и бродим как неприкаянные по Ойкумене...Ежели вспом
нить тривиал, что мера в биосоц-потребностях нордиком утеряна в
садах эдемовых, адамово-евовых,- непонятного в гонии глобализма
реального именно в Европе станет мизер без восьми.Ибо вскоре бур
жуазным Просвещением, плоским как камбала СОФИЙНО-фило
софически,- идиотски оцененный в качестве «соцпрогресса»,-сей
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫЙ путь инстинктивной РАЙХПЛУТО-АНТИ-цивилизации пошел гулялить по Ойкумене привыч
ной методою,-путем мегализации террора Мамоны и хаоса ис
торического Бытия и духа родового уже ранжиру.
Первые Пирровы виктории «капитализма» на бранном поле Мамо
ны, мамонизация=терроризация всего и вся перво-наперво отбили це
ребро-почки именно у ПАРА-философии Нового времени.Тем паче,
что она возродилась фениксом однокрылым из смрада средневеко
вья в лике буржуазной ПАРА-философии.Ежели не от Картезия и
Бэкона расчет ведя, то от Гоббса, Локка, А.Смита философия стано
вится ПАРА-ФИЛОСОФИЕЙ СВИНО-ЗВЕРИНЦА ЗЛАТА ТЕЛЬ
ЦА, и сие понять просто. Ибо именно за такие какчества буржуа и
платил денежку иудам-ПАРА-философам.
Вот почему нехай не кидается в пляску св. Витта мой читатель от
высказанной максимы Гуманики: вся история хаос-террора еврофило
софии апосля Секулюс ауреус Эллады умещается в вилку: анцилла
теологиэ – анцилла РАЙХ-ПЛУТО-Мамонэ! Ибо критика глобализ
ма, начатая утопистами, не врубилась в суть сей структуры как инс
тинктивно-пан-террористичной АНТИ-цивилизации ГЛОБАЛИЗМА,
ТОТАЛИЗМА=РАЙХ-ТЕОКРАТИИ = ГЛОБАЛИСТАНА ЗЛАТА
ТЕЛЬЦА, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО.Сие было следст
вием изначальной методологической слабости утопизма, особенно в
силу непользования триадичного МС, единственно эвристичного в
ту пору.
Вот почему в конечном итоге роль духовного паровоза в обуст
ройстве Инферны принадлежит гетере от Софии - евро-РАЙХ-ПЛУ
ТО-ПАРА-метафизике.Ежели еще ужесточить данный объебон, то
придется констатировать, что паровозная роль в гонии Инферны
РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИИ,- с 17-го века особенно,- принадле
жит евро-ПАРА-Разуму.Потому, что европейская ПАРА-философия
и только что рожденная наука (натуроведение в основном), сразу, в
силу террора Мамоны, стали гетерами капитала, мамонитскими про
дажными девками глобализма, как в ином азимуте говорилось в за
стойно-застольное время ленинцами.Вот почему Гуманика на корню
отрицает наличие полноценного, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО = СОФИЙНОГО евро-рационализма.
Ибо сие есть дикое контрадикцио ин аджекто…
Все дело в том и состоит, как еврокультура понимала это ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-атрибутивное свое качество - Ратио. Понимала же
она его рохле-образно, даже вразумительного ИСТИННО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННОГО «определения» сей важнейшей мегакатегории мы не
имеем.Одно ясно,- Ратио становился и впрямь РАЙХ-ПЛУТО-СВИ
НО-ЗВЕРИНО-автономным в Модерне, шёл вдаль от ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СПАСОНОСНОГО контура ВБГ,
что было цивилизационным преступлением = РАЙХ-ПЛУТО-тер
рором познания супротив РОДА-В-ТРИАДЕ!
Евро-разум Модерна, будучи о себе очень неплохого мнения (осо
бенно Просвещением начиная и панлогизмом Гегеля кончая), не по
нял простой вещи: что стихия разума в виде хаос-террора познания,
АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ УЖЕ ФП, ВКЛЮЧАЯ ПАРА-ФИ
ЛОСОФИЮ АСОФИЙНУЮ,- может рожать только чудовища. В
отличие от гениального, но вовсе не философа Франсиска Гойи, ко
торый сие - понял, и чуть не поплатился за такую понятливость пред
инквизициею…
Окунувшись в самонакатный анти-цивилизационный хаос, евроразум не сообразил тривиала, что слепое саморазвитие рода-в-триаде
в виде мегализации хаоса исторического Бытия и духа,- ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО опасно, в побуквенном, ЭВОЛЮЦИОННО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-СУИЦИДНОМ = БИФУРКАТИВНОМ смысле.Вместо это
го диалектика варганила супротивное,-тупо апологизировала само
развитие.Определяя оное в ранге источника высоколобых благ в Ант
ропогонии. Санкта симпличитас! Сие в буржуазном ПАРА-сознании
Модерна происходило и потому, что был сломан хребет триадному
МС, начиная от прародителей чрево-чресельных ПАРА-философии
буржуа,- Бэкона и Декарта. Уже была нафиг послана София ИСТИН
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ и пассия философии на обустройство
ея, на 5 буквенций послана идея тотальной и мудрой эмансипации
рода-в-триаде, не смотря на то, что буржуазное сознание избрало
фиглист именно в виде… “либерализма” и пр.
В этом - ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ трагедия
евро-РАЙХ-ПЛУТО-Ратио, абортированного в виде сциентизма нау
ки и схоластики тевтонской прабы, особливо ФУНДАМЕНТАЛЬНО-
суицидного в РАЙХ-панлогизме Гегеля.В результате буржуазная ПА
РА-философия Модерна не поняла тривиала, что фиглистуемая ею
инстинктивная АНТИ-цивилизация глобализма буржуазного есть,
грю, беспрецедентным преступлением супротив рода.Ибо за окном
ревущая благим матом инволюция софийности евро-духа ГОЛД-ГО
ЛОГО осанировалась наоборотной методою,-как киселебережный
“соцпрогресс”.
В самом изначале евроразум, будучи в идеале хотя-бы единым, но
не от своей высоколобости, а в силу неразвитости науки, еще не ус
певшей отпочковаться от праматерной философии,-вскоре покончил
с памятью об эллинской Софии и пассионарности системо-творчес
кой, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ
философии.Особенно дико в этом плане пострадал евро-гуманизм,
фениксированный в обрезанном виде Ренессансом. Ибо саморазви
тие инстинктивно-тоталистской АНТИ-цивилизации, основанное на
страстях-мордастях да инстинктах, становилось безумным, но «ПЛУ
ТО-успешным», как РАЙХ-либертариям казалось и по-ныне тупо ка
жется.
Сия мегализация террора Мамоны и триадного хаоса глобалис
тического Бытия волною анти-цивилизационных соцзаказов катали
зировало мегализацию хаос-террора познания, и в скором времени
роль паровоза в данной бедламизации перешла к хаотизации поз
нания как ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ УЖЕ ВРОДЕ ФП.РАЙХ-ПЛУТО
-соцзаказы прилежно выполнялись мамонизированной наукою, ров
ным счётом как ныне.А поэтому ее «прогресс» становился все более
стихийным.И этот процесс (а не прогресс!) не мог радовать нордика
по-вдумчивей.Ибо шел он одним, дико камбало-образным алюром
самонакатной дифференциации науки.
И хотя такой алюр, способ накопления эмпирического знания был
неизбежным, это не значит, что он не должен быть дополнен фило
софической ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ методологиею и
помощью еврометафизики юной эпистеме в обустройстве единения
науки и синтеза знания АДЕКВАТНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО.Ни
хрена, однако, такого сварганено не было, а начатая изначально вой
на на полное изничтожение меж сиамскими близнецами,-погубила
евро-рационализм в акте его зачатия и разродилась в абортарии
буржуазного РАЙХ-ПЛУТО-либерализма монстром ПРИБЫЛЬНО
ГО сциентизма.
В силу методологической слабости евро-разум отождествлял себя
с «точным» натуроведением и крепчал в тупом убеждении никчем
ности и ненужности эвристичной философии.Что со временем и по
родило химеру позитивизма, в виде могильщика якобы «абстрактн
ой» философии, ни хрена того самого позитивного не предложив
шей.Самонакатно хаотизирующееся натуроведение вскоре потеряло
контакт с «опять схоластической» философиею тевтонского идеализ
ма, что послужило фундаментом для отождествления рационализма
эллинской прабы (по регуле Верум эт Бонум) с жертвою аборта евродуха,- сциентизмом и техницизмом.И энтот круг познания закрылся
вовсе не героической методою, блин.
Нормальком только и отдает то, что апосля этих изначальных глу
постей пошли тупости еще трагичней...Буржуазным ПАРА-сознани
ем был не только оправдан, но и канонизирован глобализм реальнобуржуазный, не разобравшись в его инстинктивно-пан-террористич
ной = РАЙХ-ТОТАЛИСТСКОЙ = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИД
НОЙ натуре.Зарожден беспрецедентный по наглости монстр идоло
логии - либерализм, пользовавший высокую идею ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-СПАСОНОСНОЙ эмансипации человека для сокрытия суп
ротивного,- дотоле невиданного террора Мамоны, эксплуатации и
ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО унижения рабов модернового времени В
КОНТУРЕ ПАНДЕМИИ ПЛУТО-ПОТРЕБЫ ФУНДАМЕНТАЛЬНОСУИЦИДНОЙ. ЧАВО И НЕ ПО НЯЛ ТРАГИЧЕСКИ СТАРИНА
КАРЛ М…
Сварганился, блин, миру невиданный издевон, по самому больно
му месту,-так и нерожденному Гуманитас, что читатель кумекает по
опыту тортур в Инфернике. Об энтом писать не буду и чифирь разво
дить тем паче, ибо на Зоне он обер-деф имел место быть в бытность
мою делаваром-доцентом на должности диспетчера. Читай «Капи
тал», читатель, там об энтом найдешь адекватные картинки-комик
сы.
Так со времени недавнего еще Ренессанса на место реинкарнации
СОФИЙНОСТИ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ду
ха Античного Косма и достоинства человека а.европеа пошла на ра
болепную апологию Мамоны и самого бестиального, АНТИСОФИЙ
НО-РАЙХ-ПЛУТО-ЗВЕРИНОГО в человеке-НЕСОРОДИЧЕ. Сие оз
начало, что вместо пенелопной возлюбленной Софии и нормального
Ратио еврометафизика выродилась в продажную девку капитала, низ
кую апологиху его глобального террора-тотализма, СВИНО-ЗВЕРИ
НЦА ЗЛАТА ТЕЛЬЦА.Так, тривиалом полнейшим, сварганился кон
фуз, который потом многих стал дико удивлять.
Ибо карбонарии-ли бертарии не поняли тривиала.Что евро-разум
стал обустраивать АНТИ-цивилизацию, базированную на самых бес
тиальских, СВИНО-ЗВЕРИНО-инстинктах = ФУНДАМЕНТАЛЬНО
-СУИЦИДНУЮ, ПАН-БИФУРКАТИВНУЮ.Изобретая беспрестан
но все более хитрюжные фиглисты для сокрытия содеянного,- и
вовсе без распоследних адекватно-цивилизационных понятий…Эта
РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-АНТИ-цивилизация и была обоз
вана кликухою капитализма. Дальнейший ея «прогресс» читателю
известен.Я лишь хочу предупреду кинуть насчет одной широко расп
ространенной ошибки.
Суть ее в том, что в пошедшем ныне по Ойкумене торнадо тупой
апологии глобализма опускается главное. О «рынке» неолибертарии
говорят так гермафродит-бесполо, что для неискушенного читателя
создается видимость, будто развитой глобализм (как у РАЙХ-ПЛУ
ТО-грандов) развился по всей Ойкумене.Однако сие - наглейшая ла
жа, читатель. Ибо по меньшей мере 5/6 Ойкумены находится на ста
дии первоначального, пиратски-бандитского «капитализма», со всем
отсюдова проистекающим.
Он Ананке-образен для глобализма буржуа, ибо захват и передел
собственности варганится только путем преступления = макаром тер
рора, в РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-АНТИ-цивилизационном
векторе тотализма=ТЕОКРАТИИ злата тельца.А умалчивают сию ма
лость неолибертарии по простой как телеграфный столб,- классовой
причине.Этим духам-жертвам,-5/6 охломассы убойного веса рода,не видать развитого глобализма с уровнем его Потребы, как собст
венных дико отвислых, чёрно-желтых по флёру-колёру ушей без зер
кала!
И вообще вопрос об исторической эффективности инстинктивной
АНТИ-цивилизации,-даже в ареале грандов,-не так прост, как может
показаться.Ну а то, что Югу путь к Потребе, пассионарно и там жела
нной, отрезан даже в плане истощения теми же РАЙХ-грандами всех
почти ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ресурсов эме
ритки Геи И БСПР НЕСОРОДИЧА,-мною выяснено до кристальной
ясности в Инфернике.
Во-истину,- оставь надёгу всяк сюда входящий, и каждому - свое.
Напомню вислоухому читателю, что сии максимы висели не на фрон
тоне Дельфского оракула, а на воротах гитлеровских концлагерей.
Более того, сия параноя=террор Потребы, ПАНДЕМИЕЮ поразив
шая современного охломена,-самая губительная именно в ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-цивилизационном плане, В ВИДЕ ПАН-БИФУРКА
ЦИИ.
А ВОВСЕ НЕ ЭКСПЛУАТАЦИЯ ТРУДА КАПИТАЛОМ, НЕ ВРЕ
МЕННАЯ КЛАССОВАЯ БОРЬБА, КАК ПОЛАГАЛ МАРКС. Ибо
дальнейший «рост» (террор) Прагмы и Потребы в виде “глобализа
ции” = вышедший из под контроля процесс мегализации хаоса Инво
люционно-исторического Бытия и ГОЛД-ГОЛОГО духа,-ведет к
рубиконам ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО Небы
тия=БИФУРКАЦИИ! И это признак не только «простого» анимаци
да, но инволюции Г.Кайно-консуменс, НОРДИКА БОГОИЗБРАННИ
КА, ПЕРВЕНЦА ИУДЕО-АДАМОВА.
Так что же представляет собою реальный глобализм как инстинк
тивно-тоталистская РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-АНТИ-циви
лизация? Вопрос вовсе не риторского ранжира и прикол может быть
архидлинен.Но рамки Гуманики и зэк-силы мои, баландою дико по
истощенные, такой неги не позволяют.Поэтому останусь полу-молчу
ном, ибо сие - злато красное имеет место быть.Во-первых, глобализм
реальный, тем паче зрелый всецело фундаментирован на инстинкте
собственности, безмерной, РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-тота
листской алчности без ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НЫХ границ - ОБЛАДАНЬЯ без-мерного = РАЙХ-ПЛУТО-тотали
стского. Сей инстинкт стал таким убер-мощным, что ему удалось, ка
залось, невероятное,- кастрация самого сильного атрибута человека,инстинкта самосохранения.
Гония сего инстинкта в общем ясна,- утеря сапиенсом регулы («за
кона») биосоц-меры. Но в этом случае мы сталкиваемся с не поддаю
щимся разумению фактом дегуманизации=ЗВЕРИНИЗАЦИИ челове
ческих инстинктов, к которому даже небонтонный термин «бестиа
лизация» не подходит. Ибо нельзя же так, нагло обижать не повин
ную бестию.Ведь даже тигра кровожадная закон био-меры намертво
соблюдает…
Во-вторых и закономерно отсюдова проистекает базовый для гло
бализма реального принцип ИНДИВИДУАЛИЗМА ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО, который даже по бабской логике могёт
вести только к эгоизму волчьего калибру, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИО
ННОМУ И АНТИ-ЭВОЛЮЦИОННОМУ=БИФУРКАТИВНОМУ.
Чем, кстати,- в виде “зоо-индивидуализма”,-Биос тоже переполнен.
Но мы-то полагаем, что сварганили скачок неимоверный - ввысь
ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ непременно, из контура био-дикости, чита
тель.На самом деле и в данном случае у нас сварганилось все дико су
против. Ибо у бестий такой индивидуализм повязан с альтруизмом,
вспомоганием и коллективизмом, особливо у стадных бестий. У нас
такой ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СПАСОНОСНОЙ повязки,- благодаря
глобализму РАЙХ-ПЛУТО-РЕАЛЬНОМУ,-нафиг не осталось, за иск
лючением разве случаев экстремы.
Преступление ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ гло
бализма реального в том, что он снял намордник с инстинкта эгоизма
и превратил в убер-идеал.И как я каркал,- особенно страшным сие
преступление имеет место быть в случае “глобализации”.Ибо в дан
ном случае инстинкт индивидуализма и террор Мамоны, с ним нераз
рывно повязанный,- глобализуется до родового, ойкуменного уровня
ГЛОБАЛИСТАНА ЗЛАТА ТЕЛЬЦА – АБСОЛЮТНО=ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-НЕАДЕКВАТНОГО…Никакого отвеса волчьему эгоизму
инстинктивная АНТИ-цивилизация не изобразила и не собирается.И
даже по тропе «социального капитализма» идет тотальный откат к
редутам пиратски-бандитского глобализма, к ветке родимой, с кото
рой сия АНТИ-цивилизация соскочила на горе всей округи по имени
Гея…
Самое поразительное - в том, что она оказалась такой убер-мощ
ной, что начисто изничтожила все религиозные табу по стезе дан
ного ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО инстинкта.И христово
учение самопоразилось в особо страшной степени. Словом, то, что в
диком Биосе (ДАЖЕ НА КЛЕТОЧНОМ УРОВНЕ!) функционирует в
виде био-телеологиии, био-целесообразности, на уровне инстинктов,
вестимо,-у нас, гомиков, оказалось начисто = ФУНДАМЕНТАЛЬНО
отрезанным…
В-третьих и главное, глобализм реальный, инстинктивно-пан-тер
рористично-тоталистская АНТИ-цивилизация, базирован смертель
ной борьбой за житуху (БЗЖ),-там, где сие надо и, главное ,- там, где
сие возбранено в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационном плане. Ко
торая, так как она никак нас не украшает (даже Дарвин заменял сие
слово «соревнованием» из-за его нестрогости),- либерализмом была
прикрыта красивостью,-фиглистом «свободной конкуренции, демок
ратии и прав человека”. Сие гениальное изобретение РАЙХ-ПЛУТОлиберализма в виде тождества с дарвинизмом в сермяге социалдарвинизма (идолологии вовсе не первой свежести!),- самое кощун
ственное. Особенно в формате ныне наличествующего либертаризма
ИУДЕО-ПЛУТО-американского пошиба.
Отличие от сэра Чарльза здесь в том, что он применял сей прин
цип по назначению,-там, где он и имеет место быть.А либерализм на
вязал этот ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ
инстинктив классовому обществу глобализма буржуазного в силу
тривиальной = классовой причины, что и комментировать излишне.
Однако из опыта того же дарвинизма известно, что БЗЖ - вовсе не
панацея.Ибо ежели вид проигрывает в оной, попав в условия среды,
к которым адаптироваться не в состоянии,-он гибнет, по-научному,элиминируется отбором. Этот био-судия всегда и везде в Биогонии и
сводит такого жертву аборта в эволюционный могильник, без права
на переписку = повторное появление на сцене биоэволюции.Мы же,
консуменсы, РАЙХ-ПЛУТО-параноей террора Потребы объятые, са
ми такой дикий вакуум ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НОЙ дезадаптации варганим, что всем бестиям ин тото не сни
лось.Тем паче, что сей вакуум пожирает и их, ни в чем таком прес
тупном неповинных.
Сие означает, что нам даже хромяга Харонт со своей эльдиею не
сподобится.Сами самозакоп и сварганим, именно эволюционный =
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЙ самозакоп-БИФУРКАЦИЮ.Многие из леги
онов неолибертариев не догадаются,-какой злодей сие мега-преступ
ление сварганил… Ибо в зеркало глазеют они иными интенциями,
так модными нонче ПАТОЛОГИЧЕСКИМИ = ДЕРЬМОКРАТИЧЕС
КИМИ секс-ориентациями водимые, разве нет?Словом, посредством
этого -главного!- РАЙХ-механизма вырождения мы трюмфально по
дошли к вовсе не киселе-образным берегам глобализма пан-суицид
ного и Инферны тригемины-ДЕМОКРАТИИ, попутно все без исклю
чения обустраивая волчьей манерою,-Гомо гоминис РАЙХ-ПЛУТОлюпус эст!
Кстати, нельзя обижать и сию бестию, ибо он, ежели не бешен
ный, другого волка не кушает, даже в конкуренции за самку не изнич
тожает.Ну а мы, консуменсы,-бешенные, что-ли?Да нет, просто мы –
РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-либертарии. Ибо именно в этих
базовых АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ РАЙХ-ПЛУТО-принципах
суть глобализма буржуа как ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-цивили
зационной, ПАН-БИФУРКАТИВНОЙ системы.Вне их - он невозмо
жен! Главное, однако, для Гуманики и в данном разе в ином - в мето
дологии уразумения буржуазным сознанием сути цивилизационного
процесса Антропогонии, социогенеза КАК ИНВАРИАНТА ТОКМО
ПЕРВОГО, глобализма в частности, наличного зрелого глобализма и
«глобализации» в особенности.Ну а о том, что сия методология не
изменилась со времен расцвета социал-дарвинизма прабы сэра Спен
сера,-читатель догадался.
Современная буржуазная мысль представляет собою Гурьевскую
кашу из биологизма и вульгарного убер-экономизма и социоло
гизма, в методологиеской немощи которых сумневаться могёт то
лько дебил прирожденный.Каковым РАЙХ-ПЛУТО-либертарий, в
силу иудео-мамонитской продажности,- и блуждает Агасфером по
Ойкумене. Как средство тотального испоганивания и разрухи, до
бавлю…Глобализм как АНТИ-цивилизация есть аномалия ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО–Инволюционная, ПАН-БИФУРКАТИВНАЯ в ис
тории, и я категорически не согласен в оценке ея Марксом.Ибо ни
каким преддверием в Эдем коммунистический «капитализм» в на
туре не имеет места быть.А вот преддверьем в Инобытие для рода ин
корпоре,-да, так оно и имеет место быть, и только так…
Эта аномалия доказывает главное,- сколь слабо мыслил род в гол
гофе эволюционно-исторической.Но кидаться такими объебонами и
в данном разе надо адресней.Ибо сия вина исторически падает на
«лучших»,-тех, кого русичи кроют кликухой интеллигенции. Кото
рые с такой именно миссиею под свет солнечный околачиваться при
званы.Значит, хреново-хуешо и дико нафиговоым, АНТИ-ЦИВИЛ
ИЗАЦИОННЫМ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫМ макаром
они мыслили и свое историческое предназначение оправдывали.И
свое паразитирование, а также вовсе не доходяжное хлебо-едство не
оправдали.
Случился сей нонсенс по той «технической» причине, что и КУРбои мамонизировались ин тото, предали обер-иудовым манером все
достойные человека идеи и идеалы.А сотворили – уйму ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-анти-цивилизационных идолов да мифов, последним по
времени, но не в принципе есть идол-миф неолибертарной *глоба
лизации*.Но я дико опасаюсь, что он стал распоследним в Инволю
ционном смысле идолом-мифом ПАНДЕМИИ ПАН-ПОТРЕБОТИ
ТА.
Ибо за ним акромя эволюционного могильника (ИЛИ РАЙХ-КИ
ТАИЗАЦИИ, ЧТО ОДНО И ТО ЖЕ) я ничего не лико-зрею!И вовсе
не потому, что вижу мир «в клетку». Именно поэтому я и предпри
нял на Зоне титаническую по глупости попытку-пытку софийного
бунта В ВИДЕ ГЛЫБИЩ СИГРОМПИЗМА.Ибо даже чрез вышки с
петухами-вертухаями вижу: с позиции тупого отказа от Софии мы
акромя Небытия - не припластунимся нигде.Так как в полёте стрелы
глобалистического времени успели разорвать и изнасилке дикой
предать самое ФУНДАМЕНТАЛЬНО-житухоносное,- все ФО, все
ФП в виде некогда единого СД, все ФМ исторические, не вразумев
ИНволюционно-АНТИ-цивилизационного ихнего РАЙХ-ПЛУТО-
СВИНО-ЗВЕРИНО=ПАН-СУИЦИДНОГО смысла…Что за всем эн
тим нонсенсовым - только Лета или Стикс, Хад, ад или Тартар,- ны
не и прирожденному дебилу кристально ясно. Правда, не неолибер
тарию …
ФО человек-натура было деформировано глобализмом реальным
изначально, тотально и до самых глубин, находится ныне на рас
последнем издыхе системно-АНТИ-цивилизационного террора Мамо
ны,-натуроцида (и биоцида) ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО
.Потому, что натура ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ
с зарождения буржуазной ПАРА-философии Модерна была понята
как добыча, низменная привеска к Прагме, бездонная каптерка вся
ческих благ для Потребы и ее беспрестанного ТЕРРОРО-роста в фор
мате тотализма наживы, ПАНДЕМИИ СВИНО-ПАН-ПОТРЕБОТИ
ТА. А вовсе не в эллинской традиции, - как фундамент полноценноЦИВИЛИЗАЦИОННОГО Бытия, потому и достойный преклонения.
Цель сношения с натурою у нордика меняется кардинальным мане
ром, единственной РАЙХ-ПЛУТО-целью становится прибыль, жела
тельно суперприбыль.Причем,-сиюминутно-тоталистская, не смотря
абсолютно ни на что-кого ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ, ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЕ!Словом-спонтом, первой методо
логической жертвою аборта глобализма стала натура, а формою по
льзования оной, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ,- на
туроцид ПАН-СУИЦИДНЫЙ, иного манера данный социо-монстр
не допускает.
Закономерно, что натура мстить человеку стала сразу, как только
нордик стал насквозь пройден такой гнилой пассиею.И месть ГЛО
БАЛЬНАЯ натуры-дуры настигла-таки, ежели не Бэкона или мушке
тера-неудачника Картезия, то правнуков оных,-тебя, вислоухий мой,в виде ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО эко-спазма наличной
АНТИ-цивилизации «РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-инобытий
ной».Он доказывает безбрежную тупость человеческую, прогни
лость и убер-преступность евро-ПАРА-рационализма.Ибо такого нон
сенса, чтоб самим разрушить цивилизационно-ФУНДАМЕНТАЛЬ
НУЮ среду обитания = плюхнуться в прорву дикой дезадаптации,никакая бестия да гад не придумает…
В концептуальном плане сие означает, что а. европеа не врубилась
теоретически-надежно в ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ суть
данного ФО в ранге фундаментально-СПАСОНОСНОГО, а посредс
твом сего,-в Риту адекватного менталитета,- в виде гуманического
ОТ СИГРОМПИЗМА.Об эмансипации рода на этом ФО и базар не
возможен.Ибо сильным да мошнатым мира сего (да и по-слабее
оным, на Незападе, токмо из-за голодухи) вовсе не такие абстракции
на уме.
Дело, деньгу зашибать надо, по максимуму и не смотря ни на что.
А тем временем тривиал есть, что изнасилке предав одно из нераз
рывных в цивилизационном плане ФО, мы насилуем «все» истори
чески-эволюционно-ФУНДАМЕНТАЛЬНОЕ Бытие И ДУХ, чита
тель.Потеряв норму в качестве Риты для исторически-бытийного че
ловека, остаемся на тропинке по краю прорвы, в виде всадника без
голового, к Небытию устремленного… И главное,- сие варганим в те
логрейке абсолютно немудрых несородичей, хотя и амбассадоров
единого рода на единой же сцене РАЙХ-ПЛУТО-игрищ оного, – Ой
кумене.
Алчная деструкция данного ФО вмиг повела деконструкцию и бес
тиализацию ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО ФО “человекчеловек”, начала действо «свободная конкуренция» в виде жестокой
БЗЖ (ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫЙ принцип РАЙХ-ПЛУ
ТО-террора-ТОТАЛИЗМА Мамоны = ПРИНЦИП ИУДЕИЗАЦИИ =
ИНФЕРНИЗАЦИИ), в которой чоловик брату выступает ворогом
смертным.
ПОТРЕБА,- форма ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ ПАНДЕ
МИИ современного рабства несородича,- гораздо жесточей перво
родного рабства, ибо и современный прол полагается глобальным ка
питалом только в качестве инструментум вокале и человеконогого
существа-потребителя, особенно жестоко на Незападе.Главное, что
произошло в этой КРЕАТИВНОЙ ЯКОБЫ конкуренции глобализма
зрелого,- опущение ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ сущности
человека и русла его гуманизации=СОФИЗАЦИИ до уровня био-ин
стинктов, а то и РАЙХ-ЗВЕРИНО-ниже-ПЛУТО-СВИНО-хуже… В
чём суть тотального вырождения Гомо консуменс, сменившего горесапиенса.
Закономерно, что по этому анти-цивилизационному, ПАН-СУИЦ
ИДНОМУ пути пошло и ФО “Я-Я”, анима гумана.В силу глобализа
ции террора Мамоны стала дико деградировать культура тригемина,
особенно духовная, попав в прорву АНТИ-цивилизационного анимотеррора. Слом всех ФО человека исторического означать может толь
ко остановку его цивилизационно-АДЕКВАТНОГО окультуривания
= гуманизации = софизации = эмансипации ФУНДАМЕНТАЛЬНОСПАСОНОСНОЙ,-в виде единого процесса НА ОСНОВЕ СИГРОМ
ПИЗМА!Все, на что держалось русло духовного совершенствования
человека,- дико опущено в ценности, до умом не врубаемой бестиа
лизации современника.Даже самые высоколобые научные и техни
ческие постижения служат тому же, РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИ
НО-оному.
Как я доказался в Инфернике, именно анима гумана среагировала
первой, как менее всего пригодная для «свободной конкуренции», на
накат инстинктивной АНТИ-цивилизации с РАЙХ-порога зрелого
глобализма в середине 19-го века,- в виде панкриза евро-культуры
тригемины, ее софийности, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИО
ННОЙ АДЕКВАТНОСТИ МС И СД = УТЕРИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ
СУЩНОСТИ НОРДИКОМ-БОГИЗБРАННИКОМ. И именно сей пан
-криз стал первой по времени мегапроблемою, открыв врата совре
менной эпохи в лике глобализма зрелого и Инферны как содержания
его. В чем я вижу явно лишнее доказательство положения Гумани
ки, согласно которому главным фактором Антропогонии был и ос
татется МС. Доигрался и доупотреблялся Гомо луденс, а вскоре и
сменивший его известной методою Гомо РАЙХ-ПЛУТО-Кайно-кон
суменс,-в стельку.
Главное для Гуманики и в этом вопросе - исторически беспреце
дентная вина глобализма реального, на что неолибертарной парано
ею зараженный несородич смотрит дико супротивным макаром. Как
же мы могем после всего энтого, лапидарно описанного, в очи друг
дружку глазеть, братва суко-штымп-фраэрная?И еще на полном су
рьезе демократами, гуманистами, христианами обзываться!?Да и как
могём не стыдиться своей принадлежности расовой, -в том смысле,
что все мы – амбассадоры расы Человека Мудрого = СОРОДИЧИ
вроде …
Я уверен, что на скамье судилища Нюрнбергского должны были
сидеть вовсе не шестерки бесноватого фюрера только.Там явно не
хватало паровоза того мега-побоища,-РАЙХ-грандов-ПЛУТО-дерь
мократов Дикага Западу (дерьмо в кальсоны только клавших) инсти
нктивной АНТИ-цивилизации, включая канибала Сосо с чекаго-код
лою.И дико уверен, что некому вскоре, в «прогрессе» РАЙХ-ПЛУ
ТО-глобализации террора Мамоны станется новое пан-судилище об
устраивать, ежели оставить в стороне божью кару последнего суд
ного дня.
НА СТАТУС ТАКОГО СУДИИ НАГЛЫМ МАКАРОМ И ПРЕ
ТЕНДУЕТ СИГРОМПИЗМ!
ДЕСОФИЗАЦИЯ МС и СД = УТЕРЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНО
СТИ,- вот главный АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ механизм, паро
воз истории в эволюционном понимании ея Гуманикою, при помощи
которого и была сварганена эта хреновина.Оный хаос (хаосмос, как
шутили в Расее в свое время) не в новость нам, особливо-нордикам.
Ибо человек изначально двигал голгофу историческую исключи
тельно анти-цивилизационным манером сего хаос-террора, пиитами
воспетого, романтически непредсказуемого «спонтанизма».
Однако к моменту научно-технического и инстинктивного едино
временно глобалистического Модерна и кое-что новое понакорпело.
Эта новость «рынка, открытого обчества», как поют в зажмурки
РАЙХ-ПЛУТО-либертарии современности,-в мегализации хаос-тер
рора Прагмы+ПОТРЕБЫ и страшная по тех-мощи хаотизация+ тер
роризация способа нашего самовыражения,- СД,-«глобализация» =
ПАН-БИФУРКАЦИЯ. Сей хаос особенно опасен, ибо он есть фата
моргана для современника, создает иллюзию прогресса. Но только
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ илюзию, чи
татель, как источник влаги для заблудившегося в Калахари…На са
мом деле его страшность в том, что сей «прогресс»,-это единствен
ный АНТИ-цивилизационный хайвей в Инферну, к ее непрогнози
руемой ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ прорве. ДАЖЕ В ВИ
ДЕ РАЙХ-КИТАИЗАЦИИ!
Буржуазное ПАРА-сознание, однако, всегда фиглистовало сей хай
вей красивостями, ширмами и новыми фата моргана. Сперва, слюня
вясь на халяву от НТР, апосля второй мировой,-толстозадые КУРбои
и гэрлы Дикага Западу обозвали сие «ростом», «обществом потреб
ления» и видели в том нонсенсе панацею для глобализма буржуа в
РАЙХ-побоище куликовом его с ворогом смертным,- другим глоба
лизмом – РАЙХ-социализмом марксово-ленинским.Однако вскоре,
обжегшись на первых мегапроблемах этого периода (эко-спазм, де
мо-взрыв, болезни АНТИ-цивилизации и пр.), игру в неолибертар
ные прятки вовсе не перестали, и читатель знает,-по каким причинам
сие они сварганили.Да,-по классовым каузам и не перестали, разу
меется.
Пошла вторая волна технократической и прочей куце-казенной
утопии,- в виде нонсенсовых доктрин «стабильного развития» (в ус
ловиях пан-хаоса и такого же террора Мамоны и мегализации оного,
неизбежных дико для инстинктивной АНТИ-цивилизации!), потом,“постиндустриализма, инфо-социума, глобализации”. На чём пороч
ный круг закрылся, ибо вернулась буржуинская ПАРА-мысль к исхо
дному «росту» = СВИНО-ЗВЕРИНЦА ПАН-ПОТРЕБОТИТУ, толь
ко под шапкою мономашьей “глобализации”…
Главное, что мы не нашли достойного цивилизационного выхода
из данного мега-стыда современности, да не ищем оного. Сия импо
тенция левой мысли, однако, может слишком дорого стоить нам…
Эта терроро-тирания=ТЕОКРАТИЯ Мамоны есть следствием РАЙХПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-демократии, от осанн в фэйс которой ны
не и под одеялом спасу нет.И в этом вина неолибертаризма наших
дней, ибо он пинками в задницу подталкивает современника дальше
в прорву инстинктива, уже и на глобальном уровне ПАНДЕМИИ
ПАН-ПОТРЕБОТИТА! О таких страстях-мордастях человека страж
дущего писал молодой Маркс, потом, правда, перешедший в логово
робинзонады классизма.
Но, м.б., хватит мне в около-марксистах шустрить? Однако ни я,
ни Гуманика,- и не собираемся в данную когорту прописку варга
нить.Ибо я сам себе и генсек, и ЦК моей партии СИГРОМПИСТОВ.
В которой акромя нас с Гуманикой и вовсе членов и членовозов нет.
Покамест, вестимо…Пушкин и впрямь рубанул правду-матку сер
мяжную: Ты - царь, живи - один.
Я и здесь говорю, однако, о более важном, а для Гуманики,- уберглавном.О том, что дальнейшее неувязывание СД и особенно Праг
мы с Ратио, софийным контуром ВБГ,- смерти сподобно, а в русле
«глобализации» - еще во много-много крат более. Дела варганятся
как раз супротивной методою, и именно РАЙХ-либертаризм пока
держит победу.Что сие станет победою Пирровой,-ему до шапочки =
колпака дурня королевского. Ибо он имеет место быть как цветок
РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-зла! Только не по старине Бодле
ру, хлеще.
Страшное социальное неравенство (нарастающее по экспоненте в
горниле «глобализации»),- вовсе не тривиал в виде мега-стыда инс
тинктивной АНТИ-цивилизации в эпоху перекреста миллениумов.В
качестве мегапроблемы сие настолько дико и по всем швам телог
реечным накаляет Инферну, что мне во смраде круга зоновского ос
тается только диву даваться пан-тупости, с которой мамонизирован
ный современник не видит сего.Имею в виду, что вскрыв мортициль
ную суть мегализации хаоса и террора инстинктивной АНТИ-циви
лизации (“глобализация”, не устаю повторами кидаться), в охлосоз
нание ДЕМОСА можно внедрить кое-что более мудрое.Волю к Со
фии ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ,
но беда в том, что время апосля самоповала соцлага для этого дико
несподобное.
И я боюсь, что сие остаточное время для рода, благодаря усилиям
неолибертаризма (а он и финансируется вольготно, известно почему
и кем),- в виде цейтнота Инферны,- поставит на кон очередной ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-анти-цивилизационный сюр в виде киндермата,
заслуженно-закономерного ЭСХАТО-ТАНАТО-исхода Антропого
нии = ПАН-БИФУРКАЦИИ...Тем более, что данная проблема тесно
увязана с другой, тоже из раздела проклятых.Это - вопрос о нац-су
веренитете и нац-идее вообще.И опять, в который раз, пред нами
возникает тень отца Гамлета в лике вины священнокаменной Евро
пы.
Нац-идея - КАК ИНСТИНКТ НАШИЗМА - существовала и в циви
лизациях Ориента, да и эллины всех не-эллинов устами любомудров
своих высоколобых обзывали варварами...Но идея нац-суверените
та,- не только сугубо европейское изобретенье, а реально-глобалис
тическое и только такое! Первые ее проблески обнаружимы в позд
нем Ренессансе, при рождении абсолютных «просвещенных» мо
нархий, а окончательно она стала пассиею евро-мысли после того,
как была оформлена на скрижалях Вестфальского мира, венчавшего
славную 30-летнюю войну - ЗА ВИКТОРИЮ ГЛОБАЛИЗМА РАЙХПЛУТО-ЗРЕЛОГО - 350 лет назад.
Когда же оба сии идеократические монстра входят в Сиам,- полу
чается гремучая смесь, способная взорвать не только спазмирован
ную цивилизацию, но и место обитания оной,- шарик голубой!Я
имею в виде не тривиал игрищ монстрозного по потенции Марса, а
нечто более страшное. Оное заключено вона в чем. Пока у современ
ника главенствуют АНТИ-цивилизационные идеалы Патриа фика, в
виде наследственной болезни РАЙХ-патриотита-ПЛУТО-ПОТРЕБО
ТИТА,- он остается ЦИВИЛИЗАЦИОННО-неадекватным, АСОФИЙ
НЫМ=ФУНДАМЕНТАЛЬНЫМ САМОЕДОМ СВИНО-ЗВЕРИНЦА
ЗЛАТА ТЕЛЬЦА!
Ибо он всегда, как идиотес эллинский, в ранжире аксий ставит на
высшее место интересы шкурные, той самой патриа фика = ПОТРЕ
БОТИТА, а не ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕК
ВАТНЫЕ родовые интересы,- свои же, но в качестве, грю, не идио
теса, а сородича.Сие в глобализме суицидно-мортицильное и только
таково.Ибо тогда несородич не приемлет пупизм родоцентризма, а
посему и на вселенскую («универсалистскую») Инферну блевать ему
хотелось.А за сим горизонтом,- ни хрена интересней, акромя Не
бытия ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО нету…Самое страшное в том, что
на сию арфу Эола и дует вся доходяжная а.гумана, особливо монстр
мамонизированной идолологии и политики.Еще никогда сие инобы
тие нормы=софийности ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ духа (политика,
идеология, типа) не играла такой ФУНДАМЕНТАЛЬНО-суицидной
роли…Тем временем отвеса для нац-идеи,- идеи родовой или родо
центризма в качестве общепринятого,- нету ЗА ПРЕДЕЛАМИ СИГ
РОМПИЗМА. И нету такой силы реальной, которая была заинтере
сована в этой идее, пыталась сварганить ее в силу ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННО-спасоносную.
Нам Рита-образен не очередной нац-суверенитет, ибо и так имя им
легион. Ананке–образен софийно-цивилизационный суверенитет РО
ДА-В-ТРИАДЕ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНЫЙ родоцент
ризм СИГРОМПИЗМА в контуре МУДРОЙ (А НЕ РАЙХ-ТОТАЛИ
СТСКОЙ А ЛЯ МАРКС) родовой борьбы с ЛЮБЫМ глобализмом.
Иного не дано и дано так же дико не будэ… И в данном случае очеви
ден факт страшной деконструкции МС современника, ставшего
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫМ самоедом.Хотя и с лазер-гаубицею в ручи
ще и Интернетом за пазухою, НО В СВИНО-ЗВЕРИНЦЕ ПАН-ПОТ
РЕБОТИТА…
СИГРОМПИЗМ полагает, что нац-идея есть родимое пятно, пере
житок анти-цивилизационный глобализма, мортицильно опасная со
временнику. Любая вариация патриотита,- будь то умом англицким
не прошибаемая а.руссика, китайская анима косоглазая, настольнокопытная а.американа, словом,- любая РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕ
РИНО-оная.В отличие от Маркса, я полагаю, что лекарством от сей
наследственной паранойи имеет место быть не мировая пролетарская
РАЙХ-революция, ПАРА-коммунизм, а прививка каждому несороди
чу новой для него родовой силы - воли к Софии, перпетуум мобиле
родовой борьбы и последующего Софиогенеза.
Однако самые страшные вещи в инстинктивной АНТИ-цивилиза
ции сварганились в области Духа, в контуре софийности ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ МС, так как оному в теократии
злата тельца подобающего угла и наров не предусмотрено, и чи
татель ведает,-почему так.
Глобализм реальный, изначально поизбрав в качестве самоцели со
циетатного действа Мамону и принцип ИУДЕИЗАЦИИ - демонии си
юминутной и максимальной выгоды = террора-тотализма Мамоны И
ПОТРЕБЫ,- и не мог в своей гонии, как мегализации хаоса повсе
мерно-самонакатного сообразить нечто мудреее, нежели плюнуть
верблюдом в лико высокой культуры тригемины. В этой области гло
бализм апосля буржуазного Просвещения согласился на ЭВОЛЮ
ЦИОННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ=ФУНДАМЕНТАЛЬНОЕ самопо
ражение, как парадоксально сие не звучало. Ибо из всей каптёрки ду
ховной культуры (не говоря об изврате и дикой изнасилке культуры
социетальной и праксиальной) капитал поддерживает те ея инвариан
ты только, которые прибыльны.А это – вовсе не критичная филосо
фия научной прабы, даже не полюбовная лирика, не доходяга поэта
ветас.Это - наука и Техне,- области которые, грю, ПЛУТО-прибыль
ными имеют место быть...
Зато со времен РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-виктории капи
тала вошел в моду другой принцип касательно культуры и духа,принцип милостыни, о котором белугою плач разводил Шекспир
(читай, кажется, 66-ый его сонет).Вся область высокого духа на нем
в инстинктивной АНТИ-цивилизации и питается впроголодь.Не смот
ря на то, кто дает сию милостыню,-государство или акула капитала.
Культура в глобализме подпитывается по остаточному принципу, и
для того, чтоб убедиться в сем тривиале, достаточно посмотреть на
финансирование планов хозяйства любой державы, от РАЙХ-гран
дов начиная, и последними жертвами на геополитичес ком Юге кон
чая.
И хотя алчный акула капитала порой увлекается регалиями сине
кровой аристократии (по-просту покупает оные), до истинного арис
тократизма духа его - парсеками меримые дали.Ибо принцип милос
тыни всегда базирован другим,- *Дармовый сыр только в мышелов
ке*…Все до охрипа понятно. Для капитала и буржуа потребна не ис
тинная культура,- та, которая, согласно Гуманике, имеет цивилиза
ционной миссиею гуманизацию=софизацию=эмансипацию челове
ка.Для РАЙХА-ТЕОКРАТИИ ПЛУТО-капитала такой – свободный,
тем паче мудрый человек дико не потребен и противопоказан!
Капиталу нужна другая культура,- которая сама, продажной шала
вою прёт на рынок (на панель) в качестве НИЗКОГО товара, которая
имеет своим цивилизационным предназначением не гуманизацию
человека, а супротивное,- СЕРВИЛИЗАЦИЮ доходяги Г.РАЙХ-
ПЛУТО-Кайно-консуменс, ПЛЕННИКА-РАБА СВИНО-ЗВЕРИНЦА
ЗЛАТА ТЕЛЬЦА, ПЕРВЕНЦА АДАМОВА. Только такая культура жоп-культ, по-научному,- капиталом покупается.Там же, где общест
во продалось Мамоне и стало РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНОмамонитским,- перво-наперво в Америке,-государство на духовную
культуру не тратится ни единым баксом.За исключением, грю, нау
ки и прикладного технознания, а военному ведомству отваливает
сотни мильярдов зелёных. И сие - тоже гросс-демократия и оберправа человека, блин, век свободу не видать…
Социум, готовый ежегодно платить Пентагону уму неврубаемые
суммы (известно, с какой гуманичной целью), а на Дух не находя
щий баксов вовсе,- цивилизационный труп, и смердит он адекватно =
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНО = ПАН-БИФУРКАТИВНО.И
боже ты мой, которого и нету, вестимо,- сколько разов такая духов
ная параноя приводила к развалу империи и по-хлеще той же Аме
рики!
Разговоры о погибели культуры ведутся давно в а.европеа, а со
времени Дж.Вико,-на уровне «циклизма», перенятого от гимносо
фии индусов,- с особой силою. Но только с середины века 19-го,- с
виктории РАЙХ-ПЛУТО-АНТИ-цивилизационной, ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-СУИЦИДНОЙ капитала на священнокаменном континенте в
виде глобализма зрелого,- процесс деградации культуры ЦИВИЛИЗ
АЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ=тригемины стал в формат ГЛОБАЛЬ
НОГО анимо-террора РАЙХА злата тельца.До сих пор, однако, мало
кто из мудряков, исследовавших сию ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивили
зационную трагедию, увязывал этот процесс с разгулом мегализации
глобалистического хаоса и РАЙХ-ПЛУТО-террора Мамоны. Кото
рый фундаментирован, не устаю повторами кидаться, мегализацией
хаос-террора познания как ФП и потерей глобалистичным гомикомнесородичем адекватного МС.
Хаос БЗЖ=ДЕМОКРАТИИ (конкуренции) давно безжалостно втя
нул в свои жернова и духовную культуру.Иначе и быть не могло в
цивилизации, не поднявшейся от животных инстинктов, НЕТРАДИ
ЦИОННОЙ СЕКС-ОРИЕНТАЦИИ, исторически все го-то второй, но
КЛАССОВОЙ РАЙХ-ПЛУТО-АНТИ-цивилизации = ЗВЕРИНЦА
ЗЛАТА ТЕЛЬЦА ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО. И чем
крепче становился глобализм экономически, политически и милитар
но, тем мощней шел сей ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВ
НЫЙ пан-хаос, и все меньше доставалось СОФИЙНОЙ культуре,даже на основе принципа ПЛУТО-милостыни!
Паралельно этому крепчала тенденция всеобщей мамонизации=
терроризации культуры тригемины и потенции жоп-культа.Как мы
говорили, читатель, будущее сего противостояния нетрудно спрогно
зировать.Чем убойней становятся виктории РАЙХ-ПЛУТО-либерта
ризма, тем время для высокой культуры сокращается жесточей.Здесь
даже мэтр Оноре де… со своей шагрень-кожею не вспоможет в та
ком убер-печального образа компаризоне.Ибо и сам он небезгрешен
ведь в данном разе (касаемо страстишки к златому тельцу, имею в
уме).
Что ожидает «глобальное сообщество» в мясорубке по имени
“глобализация” в рауте высокой культуры тригемины,-читатель мо
гёт узнать, сварганив компаризон с учебником тривиальной школь
ной истории. Там таких визий - хоть пруд пруди, море по колено, а
рыбы…В еврокультуре реально-зрелого глобализма впервые обна
ружилась тенденция всеобщего измельчания СОФИЙНОСТИ ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ в лике массовой культу
ры, предназначенной для среднего класса, БУФЕРА ВРОДЕ спасо
носного для теократии Мамоны.
В середине 19-го века, вызванная потребностями рожденного сред
него, ОЧЕНЬ ДАЛЕКОГО ОТ ПАРАМЕТРОВ СОФИЙНОСТИ клас
са,-массовая культура начала нахрапную атаку на культуру тригеми
ну, и с тех пор одерживала исключительно сокрушительнейшие вик
тории. Оставаясь квази-культурою анти-цивилизационной, потреб
ной разве для пищеварения-потрошительства, но от этого еще страш
ней.
Однако, м.б., принцип жестокой БЗЖ (что вовсе не = творческой
конкуренции!) и вправду дико панацеен для культуртрегеров? Если
иметь в виду разницу между культурой и жопкультом, то это, разу
меется, так. Правда, я подразумеваю при этом, что виктория д.б. не
пременно за истинной культурою, чаво как раз нету.Истинная культу
ра тригемина, цивилизационное средство гуманизации=софизации
человека, путь к СВОБОДЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННО-АДЕКВАТНОЙ = РЕИНКАРНАЦИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУ
ЩНОСТИ,-должна вести человека к рубежам мудрости. На самом
деле, ни охломен-сноб, ни мамонизированный культуртрегер в этом
не заинтересованы абсолютно, блин.Ибо ни в какой гуманизации или
эмансипации такие гаврики не нуждаются, их мутит невыносимо от
энтого, спонтом да в понятиях…
С другой стороны, люди высоко-креативные - гаврики особого
склада духа, даже на уровне субстанции своей – БСПр.Именно в си
лу этого они креаторы, а не акулы капитала!И именно в силу сей
специфики они изначально обречены на сокрушительное поражение
в БЗЖ .В которой действо варганят другие РАЙХ-ЗВЕРИНО-законы,
в которой нужны иные человеческие ПЛУТО-СВИНО-качества.Вот
почему в Инфернике высказанная мысль, что наша АНТИ-цивилиза
ция обустроена на муке креаторов, которые все были проигравшими,
мочимыми, в лучшем случае оставленные вегетировать на обочине
*свободной конкуренции*,- святая правда-матка… Дерьмократия,
оказывается, есть нимфоманкой-некрофилкою, любит только мертво
го креатора…
Более того, демократия изобрела и принцип дополнительности к
принципу милостыни,-в виде регулы «белой вороны». Чтоб не надо
было соловьировать и касательно сего тривиала,-нехай читатель оз
накомится с историей ХАОС-ТЕРРОРА ПАРА-философии, где немо
ченных в сортире гавриков надо пересчитывать по-штучно. Словом,
для бунтаря-креатора остается лишь гордая поза Контра мундум и
такой же локус - на обочине, при прикидах рваных и на хлебушке с
водицею молодецкой…Вот почему в истории, которая всех ставит на
свои места,-правда, всегда пост фактум-мортем,- побеждает тот, ко
торый в РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-свободной борьбе за жи
туху с треском проигрывал.
Кто-то кинул, что одни ежедневно мелькают на глазах, отбою от
них нету, а другие в тишине уединения творят историю.Я и в данном
случае добавлю свой трёхгривенник: акромя оных, есть и те, которые
тихо мыслят, на обочине СОФИЙНО, пытаясь проложить рельсы ис
тории в истинно-цивилизационный, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСО
НОСНЫЙ футур. Гуманика и Сигромпизм к таковым себя и причис
ляют, ну и автор ихний, в меру баландой диким макаром по-обрезан
ных зэк-сил, - тоже…
Оборотной стороною принципа милостыни выступает соцзаказ об
щества. Он потому и соцзаказ, что всегда грубо эгоистичен и отра
жает определенные интересы, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизацион
но-АДЕКВАТНЫЕ или наоборотные сильных=богатых.С культурой
и до глобализма буржуа случалось, что она творилась на основе
соцзаказа.Но такая же правда сермяжная и то, что культутртегеры,
особливо философы часто бунтовали супротив такой изнасилки, вы
совывали головы выше наличной эпохи рамок.Что в таких случаях
происходило,-мы знаем из эллинского мифа о злодее Прокрусте, чи
татель, но такова и впрямь реальная судьбина истинных культуртре
геров.
Именно поэтому правым в конечном, истинно-цивилизационном,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОМ итоге оказывается тот, ко
торого порицали и отрицали, который шёл дурацким для сноба-фи
листера макаром Контра мундум.Ныне АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НЫЙ терроро-соцзаказ Мамоны стал всемощным и глобальным, и
сама она разбухла до невозмоги. Бунтари супротив глобализма, одна
ко, поизвелись, а в культуре высокой,- особенно.Я в данном разе го
ворю не о мумификации левой мысли в социо-экономическом пла
не.Я говорю о том, что РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-искус По
требы стал настолько ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДЕН, что все
культуртрегеры мигом РАЙХ-мамонизируются = ПЛУТО-иудеизи
руются …
Самая еретическая мыслишка Гуманики в этой связи вот об чем.
Все беды культуры тригемины современности детерминированы ее
асофийностью-НЕАДЕКВАТНОСТЬЮ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВ
ИЛИЗАЦИОННОЙ.Да, в том, что цивилизационной квинтэссенциею
культуры тригемины ни в одном-едином разе апосля Эллады не ста
ла софийная формула ВБГ, я усматриваю коренья наиглубинные кол
лапса культуры тригемины.Это я - впику Гегелю грю, ибо он полагал
в качестве такой эссенции пятой не Софию ФУНДАМЕНТАЛЬНО-
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНУЮ, а ПАРА-философию.А сие,
как базарят иудеи в Одессе,- две большие разницы имеют место
буть…
Этим макабрам не следует больно удивляться, однако. Глобализм
как историческая эпоха = АНТИ-цивилизация был изначально и до
подноготно извращенной = классовой, террористичной и РАЙХПЛУТО-тоталистской = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ систе
мою.Перепутав сознательно диалектику целей и средств ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО ЦИВИЛИЗАЦИОННО-социетатного
действа Антропогонии,-он стоял, стоит и будет стоять на голове,ГОЛД-ГОЛОЙ В ПЛАНЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИО
ННОЙ АДЕКВАТНОСТИ…Причем любая попытка поставить ЛЮ
БОЙ глобализм в нормальную позицию (*социальное партнерство*,
скажем),-кончается ничем.Гироскоп Мамоны АНТИ-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННЫМ ПЛУТО-автопилотом возвращает все на места ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫЕ свои...
Принцип активизма в еврокультуре был реализован по-началу, ка
залось, на рационалистичной основе а.элленика. Однако ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННЫЕ методы и средства такой реализации потом отходили
далеко даже от куцых рамок пресловутого здравомыслия.И особую
роль в этом сыграл выбор конкретно-исторического вида ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННОГО пупизма-центризма а.европеа.Читатель знает, что ев
рокультура рождается в Антике в качестве коллективистской (полис
эллинский), и философия сей пупизм пестовала в меру сил своих,
еще «наивных». На том же пупизме обустраивалась и средневековая
теократия, ибо христианство и сам феодализм как вторая ступень
аграрной стадии глобализма,- не сумели «поднять чувство личности
= ИНСТИНКТИВА» у агнца свово, да и не старались.
Первый Ренессанс начинает выдвижение на первые роли нового
цивилизационного жиголо – индивида, хотя до принципа индивидуа
лизма как базового, не дошел.А когда дошел, то оказалось, что это и
не Ренессанс вовсе, а инстинктивная АНТИ-цивилизация глобализма
реального под эгидою РАЙХА капитала = ПЛУТО-ИУДЕО-буржуа,
а не громовержца Зевса!
Уже доктрина первого буржуазного горе-философа, флорентийца
Макиавелли должна была прозвучать для современников по-умней
звуками арфы Эола.Того, однако, не последовало, и читатель знает
сие хотя бы по опыту штудий квази-науки по имени история или ис
тория ХАОС-ТЕРРОРА ПАРА-философии. Исключением имеет мес
то быть УТОПИЯ или “социалистическая идея”, но на нее должного
внимания никто не обращал.Все сие было зато сварганено с лихвою
буржуазной ПАРА-философией Модерна, с первых же ея шагищ Гоббс, Локк, А.Смит и мн.др.
Глобализм буржуа заложил принцип дикого индивидуализма =
ИНСТИНКТИВИЗМА в свои РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-фу
ндаменты ногами ввысь и неперед: вся дотехпорная Антропогония и
даже Биогония основаны на мирном сосуществовании меж таким
зоо-индивидуализмом и коллективизмом.В силу и этой причины гло
бализм реальный стал вовсе не технологической или промышлен
ной, а именно инстинктивно-пан-террористичной, ИНВОЛЮЦИОН
НО-СУИЦИДНОЙ, БИФУРКАТИВНОЙ АНТИ-цивилизацией смер
ти - НЕ ТОКМО ДЛЯ ИНДИВИДА, А ДЛЯ РОДА-В-ТРИАДЕ, ЕДИ
НСТВЕННОГО ТРЕГЕРА ИСТОРИИ…“Глобализация” тем и опасна
нонче, что фундаментирована на принципе дикого индивидуализма =
эгоизма=ИНСТИНКТИВИЗМА, тем вре менем как сцена ее действия
- Ойкумена и род-в-триаде в целом.
Логичным ВРОДЕ кажется, что принцип волчьего эгоизма (так
адекватней!) дополняется принципом смертной («свободной») конку
ренции, строже,- БЗЖ, под эгидою РАЙХ-принципа ПЛУТО-террора
Мамоны и Потребы.Ибо, грю в котором разе,- суть данной АНТИ-ци
вилизации – инстинктив, более чем дикий, побуквенно. Конкурен
ция, ежели отбросить фиглисты (свободная якобы она, да еще единс
твенный перпетуум мобиле соц-прогресса, оказывается) на самом
деле означает звериную борьбу за скотинное выживание в условиях
анти-цивилизационного террора классового ЗВЕРИНЦА МАМОНЫ
.Или СОЦИАЛ-ДАРВИНИЗМ БЕЗ БЕРЕГОВ, А НОНЧЕ РАЙХЗВЕРИНО-НЕОФАШИЗМ ИУДЕО-АМЕРИКАНСКОГО РАЗЛИВА,
ХОЛОКОСТ НАОБОРОТ…
Конкуренция отдает положняком там, где ей и положено быть,- в
Биогонии.Но Антропогония потому и понимается как ЦИВИЛИЗА
ЦИОННЫЙ скачок ввысь, в царствие свободы-воли из тартара биобестиальства дикого, что она должна фундаментироваться иными,ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНЫМИ,
СОФИЙНЫМИ принципами…Тем паче, что и в Биогонии БЗЖ до
полнена био-альтруизмом, взаимопомощью.У нас сварганилось нао
борот и супротив и в этом разе.И хотя бы у экономических грандов
современности БЗЖ могла быть дополнена тем же альтруизмом, взаи
мовспомоганием проигравшему, к чему и зовет идея Христова. На са
мом деле БЗЖ накал приращивает паралельно ПЛУТО-успехам тех
же РАЙХ-ЗВЕРИНО-грандов,- в «экономике знаний», подготовке
спецов в университете БЗЖ достигает уму непостижимых степеней
накала.
Потому, что ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕК
ВАТНАЯ эссенция глобализма, пан-теократии, глобального тотализ
ма=РАЙХА злата тельца, ПАНДЕМИИ СВИНО-ПАН-ПОТРЕБОТИ
ТА,- иной, не ПЛУТО-иудеизированной = ПАН-БИФУРКАТИВНОЙ
быть не могётъ…На этой базовой анти-цивилизационной тройке мы
и поскакали, хотя и РАЙХ-либертариями гордыми, по-глубинней да
строже в понятиях ежели,- всадниками безголовыми,- в ФУНДАМЕ
НТАЛЬНУЮ прорву Инферны,-тропою по имени глобализм зрелопрезрелый и РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-глобализация и без
того глобального террора Мамоны.
Либертарий постыдно скрывает от охломена=ДЕМОСА - главное.
То, что глобализм вместо царствия свободы и киселебережных
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНЫХ условий для каждого сороди
ча сварганил супротивное, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-суицидное! Ибо
водима сия АНТИ-цивилизация не максимою Хилона-Сократа «Поз
най самого себя». Водима она максимами типа волчьего,- “Гомо го
минис РАЙХ-ПЛУТО-люпус эст, и РАЙХ-ПЛУТО-Беллум омниум
контра омнес”…
Я обязан еже раз бухнуть тривиал, что непростимая вина в сем
изврате инстинктивной АНТИ-цивилизации ложится на совесть бур
жуазной ПАРА-философии Модерна. Правда, читатель усёк, что с
этим параметром (совестливостью) у буржуазной РАЙХ-ПЛУТО-ПА
РА–философии и такой же пост-оной дела обстоят дико неважнец
ки...Сия вина агромадна потому, что буржуазная философия и наука
не занялись ЦИВИЛИЗАЦИОННО-родовым = ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-АДЕКВАТНЫМ контекстом Антропогонии, проморгала футур
глобализма и «глобализации».Это тем более странно, помня побук
венное значение термина «философия»…
В век буржуазного Просвещения имелись попытки хотя бы эмпи
рического понятия мегакатегории «род».Но в силу начатой деформа
ции, кастрации-дефлорации евро-Ратио в то время,- дальше «быто
вухи» дело не пошло.Потом, после легковесных наскоков на катего
рию “род” Фихте, Конта и отчасти Маркса,- на эту МЕГА-катего
рию и обустраивающую ее сетку потребность пропала (за исключе
нием разве Тейара де Шардена, но это была католическая ПАРАфилософия, хотя и преданная анафеме Ватиканом).
В этом склерозе повинен не сам принцип индивидуализма, а ме
тодологическая фригидность евро-философии.Ибо не надо титаниче
ских потуг понять, что формой существования,- цивилизационной
именно,- рода есть индивидуум, в побуквенном смыле,- неделимый,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНЫЙ СО
РОДИЧ (В ИДЕАЛЕ).Кроме известной ошибки диалектики (соотно
шение единичного и общего), произошло дополнение индивидуализ
ма в смысле просачивания оного ориентацией на самое бестиальное
из инстинктива, об чем мы прикол держали и чифирь возливали, чи
татель.Фройд был неправ, когда полагал, что общество и культура
нацелены на подавление человеческого инстинктива. В реальном и
особенно в зрелом глобализме как раз и обстоит – все! - манером
супротив и наоборот.
Это, в свою очередь, просто не могло не породить инстинктивносвинского РАЙХ-ПЛУТО-общества потребления. Более того, сей
инстинктив выродился в горгону по имени Потреба, супротив терро
ро-искуса=ПАНДЕМИИ которой иммунобарьер имеется у небольшо
го числа согеян, в силу чаво Гомо сапиенс выродился в монстр по
имени Гомо РАЙХ-ПЛУТО-Кайно-консуменс, ПЕРВЕНЕЦ ИУДЕОАДАМОВ.Волчьий эгоизм стал вовсе не стыдом мегамасштабным
(как было с квалификацией «идиотес» в Элладе), а правилом бонто
на, на оном ныне и кантуемся да балдеем, братва суко-фраеро-кон
сумерная. На Зоне сие есть качество куркуля –не нормального зэка, а
фраера-суки, и сурово порицается Законом. И БЬЕТСЯ НАСМЕРТЬ
ДЕЛАВАРАМИ!
С другой стороны, как и полагается согласно диалектике, по этой
причине происходило дальнейшее вырождение евро-ПАРА-разума.
Получился заколдованный круг вроде в виде солипсизма, и даже не
по Беркли-эпископу.Вот почему я всегда чувствую себя неуютно, ког
да собратья по континенту пыжатся куркулями этим РАЙХ-ПЛУТОкакчеством,-индивидуалистичностью = ИНСТИНКТИВОМ.Словом,
индивидуализм, камбалообразная абсолютизация одной лишь циви
лизационной стороны целостного – родового ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО человека не означает
никаких высей евро-анимулы, и кичиться нам абсолютно нечем.
Наоборот, я склонен сие оценивать даже не в ранге «детской болез
ни левизны», а идиотством.Иль если уж болезнью, то РАЙХ–ПЛУ
ТО = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНОЙ ПАНДЕМИЕЮ
ПАН-ПОТРЕБОТИТА, которая и сведет нас скопом в эволюцион
ный могильник.
Сие упорство, какового придерживается глобализм в ранге инс
тинктивной АНТИ-цивилизации, достойно явно иного применения.И
символом оного имеет место быть не щит-эгида аполлоновый, а тоже
дико упорный, но далеко не софийный скотина.Неужели и по этой
стезе дальше сдвиг ни на йоту не сварганим?Навряд ли, ибо даже од
на из партий ГЕГЕМОНА СОВРЕМЕННОСТИ - США штандартом
имеет сию скотину.И ничего, даже как на дерьмократических вы
борах викторию держит.Сие и впрямь символ дерьмократии, РАЙХПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-хоругвь а.американа в адекватном геш
тальте - “ИН ГОЛД ВЫ ТРАСТ”…
В той же серединочке 19-го века, после упоминок по ПАРА-ме
тафизике эллинской прабы, ввод категории «род», правда, не в фи
лософию,- был таки предпринят.Я имею в виду не шизующего О.
Конта, который на полном сурьезе собирался преподавать «позитив
ную религию» с амвона Нотр Дам.Я имею в виде Маркса, костям
которого не суждено приобрести заслуженный покой в скриптах
Гуманики.Но сам старина Карл и виноватый. Ибо на место дико изв
ращенного либерализмом принципа индивидуализма Марксом изоб
ражен извращенный, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОНЕАДЕКВАТНЫЙ коллективизм террористичного РАЙХ-образца –
КЛАССИЗМ. Получилось и впрямь хрен репки не слаще.Более того,
этот принцип был дополнен Марксом императивами классового воз
мездия и насилия (встречного цивилизационного РАЙХ-террора РАЙХ-ПЛУТО-оному Мамоны), как методами ослобонения рода.
Потом сие было претворено в житие Азиопы Лениным (глобализм
РАЙХ-социалистический), и со временем стало только по видимос
ти поляром дикому инстинктиву «нормально»-буржуазного глобализ
ма.На самом деле РАЙХ-социализм ленинского пошиба ничем сущ
ностно=ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационно (даже по отноше
нию к собственности) не отличался от «капитализма», оба во второй
половине века 20-го стали разновидностями империализма - РАЙХТОТАЛИСТСКОГО = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО глоба
лизма.В мега-грызне которых было нахрен послано все ИСТИННОцивилизационное = родовое, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОС
НОЕ, что послужило питательной средою родов лологрудой Инфер
ны тригемины-РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИИ = СВИНО-ЗВЕРИН
ЦА ПАН-ПОТРЕБОТИТА, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО
УЖЕ В ГЛОБАЛЬНОМ ТРЕНДЕ.
Я привел читателя туда, куда и надо было завлекать,- в логово
Ананке-образной Риты-рты применения ФУНДАМЕНТАЛЬНО-адек
ватного МС. О том, что таким менталитетом могёт быть только гу
манический МС СИГРОМПИЗМА,-мы выяснили.Вне этой адекват
ности ноумен РАЙХ-ПЛУТО-самопохищения Европы не станет кри
стально ясным, а именно сего нам и не достает дико, читатель.В су
противном разе АСОФИЙНЫЙ несородич = современник сам себя в
очередном (точно в распоследнем!) РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИ
НО-разе и похитит.НЕХАЙ В ФОРМАТЕ РАЙХ-БРИ-КИТАИЗА
ЦИИ.
ХХХХХ
ПОЧЕМУ ЕВРОКУЛЬТУРА ТРИГЕМИНА ПО
ПАЛА В КАПКАН АНИМАЦИДА=СОФИО-ТЕР
РОРА?
Наследие наше перешло к другим,
домы наши – к иноплеменным…
ПОГРБАЛЬНЫЙ ПЛАЧ ЕРЕМИИ,
Глава 5, стих 2.
Мы уже знаем, читатель, сколь всеобъемлюч ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ коллапс потряс основы а.европеа в кон
тексте родов Инферны.И то знаем, что именно сия мегапроблема,- за
лом СОФИЙНОСТИ главного ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО фактора
Антропогонии,- МС- стала чреватой в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИ
ЦИДНОМ формате.Как порог эры зрелого = пан-суицидного, РАЙХтеррористичного глобализма, СВИНО-ЗВЕРИНЦА ЗЛАТА ТЕЛЬЦА
И ЕГО ТОТАЛИЗМА, ПЕРМАНЕНТНО-ЭКСПОНЕНТНОЙ МИРО
ВОЙ ВОЙНЫ = ПАНДЕМИИ ПАН-ПОТРЕБОТИТА, СУИЦИД
НЫХ ФУНДАМЕНТАЛЬНО = БИФУРКАТИВНО.
Нынешнее ея состояние, повторяю,- предсмертная судорога чело
веческого духа, особенно в жерновах глобализации террора Мамо
ны. Ибо а.ориенталис в креатуре по теме а.гумана участия не прини
мала.И мой читатель-нордик знает виновника сего преступления. А
ежели не знает,-нехай присмотрится в тривиал зеркала в очередном
разе…А чтоб он не заблудился в сем словоблудии,-напомню, что ку
льтура понимается как СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ, ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНЫЙ инструментарий МС и СД и ре
зультат единовременно гуманизации=софизации=эмансипации несо
родичей немудрых, анти-цивилизационных.Вот почему Гуманика не
зреет методологических китайских стен меж мегакатегориями куль
туры тригемины и а.гумана.
Правда, я говорю о нетрадиционном понимании культуры триге
мины,- подключая к духовной культуре праксиальную и социетат
ную. Именно такая РАЙХ-ПЛУТО-АНТИ-культура тригемина еврогонии прошлась мором террора глобализма двуглавого по Ойкуме
не и вылилась в гештальт изнасилованного ИНволюционно-истори
ческого пара-Бытия и духа = Инферну тригемину РАЙХ-ПЛУТО-ДЕ
МОКРАТИЮ = ПАНДЕМИЮ-БИФУРКАЦИЮ ПАН-ПОТРЕБОТИ
ТА!
Маркс оказался прав, когда писал, что стихийная культура капи
тала после себя способна оставить только пустыню. Правда, он до
бавлял, что тупой как пень буржуин энтого не способен вразуметь.
Но ежели он повыкопался бы и увидел, что и на его идеях обустро
енный пан-террористичный РАЙХ-глобализм (реалсоциализм как
тотализм) способен оставить только могильник для мильонов (в том
числе культуртрегеров),-он накрыл бы себя обер-анафемою и вмиг
самозакоп сварганил …
ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ эссенцию истории мы в Ин
фернике определили, впику Марксу с его закономерно-прогрессистс
ким «истматом»,- в виде нескончаемой ФУНДАМЕНТАЛЬНО–СУИ
ЦИДНОЙ потуги мегализации хаоса исторического Бытия и ГОЛДГОЛОГО духа под эгидою анти-цивилизационного террора-тотализ
ма Мамоны.Наши виктории на этой тропе оказались РАЙХ-сюро
выми и ПЛУТО-Пирровыми = БИФУРКАТИВНЫМИ, ибо мы не нау
чились предвидеть цивилизационные ИЛЬ АНТИ-ОНЫЕ последст
вия СД и МС ни на пару шагищ наперед = СОФИЙНО, ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНО.
Теперь нам надлежит выяснить, что же эссенциального стряслось
с ГОЛД-ГОЛОЙ, БОГОИЗБРАННОЙ а.европеа и самым континен
том священных каменьев в качестве колыбели нашей АНТИ-цивили
зации.Которою неолибертарии-карбонарии современности неудерж
но и слюняво гордятся, как телята, водимые на убой, а не те, что с ду
бом бодались.Весьма своеобразными, однако, сии чрево-чресла выг
лядят и гермафродизмом отдают, предупреждаю. Но и в энтом не
виноватый я! Даже подозревка дико гложет, что в одном гросс-ин
кунабуле Антроподицеи не уместиться мне, ежели и отсечь писани
ну на догуманическом уровне. Но и отсекать ея не положняк.Ибо в
супротивном случае сам себе антроподицею не изображу.А сие с точ
ки зрения Айона - тоже неположняк дикий.
В основе ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационной трагедии = БИ
ФУРКАЦИИ, постигшей РОД-В-ТРИАДЕ, лежит деструкция СОФИ
ЙНОСТИ евро-разума, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОНН
ОЙ АДЕКВАТНОСТИ евро-менталитета глобализма РАЙХ-ПЛУТОСВИНО-ЗВЕРИНО-реального=“МОДЕРНА = КАПИТАЛИЗМА”. На
первый взгляд сие странно и еретично, соглас кидаю.Но только на
первый огляд.Рационалистичность и впрямь вроде имманентно отме
жевает а.европеа от а.ориенталис.Но сие - видимость, не более.И я
могу в очередном разе повтором кидаться, что наличный рациона
лизм а.европеа – химера, а рационализм ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО вида евро-ани
мулою рожден не был.
Вместо этого в а.европеа времен инстинктивного Модерна был об
устроен тоталитарно-всемощен истукан Мамоны и сервильный прис
лужник идолологии РАЙХ-либерализма,- камбалообразный сциен
тизм. И даже сам принцип активизма (и доминанта оптимизма),- при
рожденно=ЦИВИЛИЗАЦИОННО, казалось, атрибутивен нордику,изначально вроде фундаментировался рационализмом, по крайней
мере, беспрестанными ссылками горе-мудрецов на мощь «автоном
ного разума».
Но даже в выборе ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО
-АДЕКВАТНЫХ азимутов,- на что нацеливаться и положняк евроактивизму,-мы остались крото-образно прозорливыми…Вот почему
нечего удивляться тривиалу, что получилось у нас точь-в-точь по из
вестной перестроечной поговорке русичей: Хотели как лучше, а вы
шло как всегда…«Всегда» же на слове соловьино-высоком евро-ПА
РА-метафизика подразумевала благо, цивилзационное именно.По
крайней мере, до наступления апоплексии Модерна (возврата в инс
тинктив Орды) в диво такое можно было верить.
Но апосля оной РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-апоплексии,
когда ПАРА-философия буржуа за высшее благо несородичу соору
дила идол Злата тельца,-верить ей, вестимо, нельзя. Изначально при
чем,- от Гоббса и Смита начиная, и Фукуямой или Бжезинским, не
хай длинным и дико нахальным кончая...Ибо апосля смерти Аристо
еврофилософия уж и не соображала,-что имеет место быть благом
ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕК
ВАТНЫМ для человека, а что - горем беспросветным.Уже среднeве
ковая евро-РАЙХ-ПЛУТО-теократия подсунула нордику-БОГОИЗБ
РАННИКУ идеал в виде сервильного Гумилитас, что было перпен
дикуляро супротивным пущай зиготному Гуманитас Антики.О Мо
дерне и его идеале - и не говорю …
Глобализм реальный стал не только глубинно античеловечным
строем, но и двурушным,- до самых оснований (как и христианство,
кстати, вмиг вошедшее с ним в клинч-позу Сиама).Ибо в нем истин
ная самоцель прикрывалась густым слоем фиглистов по-красивше и
ширмовалась беспрестанно специально обустроенной для того идо
лологиею РАЙХ-ПЛУТО-либерализма.Который - такой же либера
лизм, как я беременен парциальной методою и манером невинного
зачатия, как делавару и сподобно…
Определившись в таком двурушном статусе, глобализм реальный
властно востребовал такую же культуру,- двурушную доподноготно,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-суицидную. Включая и такую же ея РАЙХ-эс
сенцию – ПАРА-философию буржуа, ПЛУТО-низкого по определе
нию.Учитывая несамостийность духа,- «кап-культура» закономерно
или иудовым манером и стала такой,- ФУНДАМЕНТАЛЬНО-суи
цидной в скором времени.
С другой стороны, глобализм и сам делал сознательный упор на ра
ционализм, правда, первоначально до неузнаваемости извратив суть
его.Главное, однако, в том, что такую изнасилку варганили вовсе не
Ротшильды-Мораганы иль другие биндюги-пираты первоначально
го капиталу, а ими купленные на корню = иудео-мамонизированные
ПАРА-философы. И продолжают сие делать в наши славные дни
*глобализации*. Вот почему нету для них и не сбудется прощение
согеянина, тем паче помиловка от делаваров - Гуманики и автора
бритоголового ея.
В результате из того идеала или регулятива рационализма, кото
рый провозглашался штандартом в Ренессансе и особенно в Просве
щении, вскоре и запаху не осталось.Властно кидая анти-цивилизацио
нные ТЕРРОРО-соцзаказы науке, но зато щедро ея финансируя,- ка
питал и повинен в нокауте, который был нанесен ПАРА-метафизи
ке, а в качестве контрольного поцелуя в лоб постаралась взбеленив
шаяся в прыти сциентизма картезианская эпистема (РОБИНЗОНА
ДА натуроведения).
И с того проклятого времени мы заимели «две культуры», как оп
ределил Сноу, но сути оной шизы он, физик,- не понял. Такая под
лянка была сварганена по простой причине. Дело в том, что глоба
лизму реальному в натуре потребен только РАЙХ-ПЛУТО-сциен
тизм, прибыльный, а не ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-АДЕКВАТНЫЙ рационализм, штандарт Эллады и частично Пер
вого Ренессанса, как средство ослобонения и гуманизации=софиза
ции человека в формате Верум эт Бонум СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦ
ИОННЫХ.И сие есть положение Гуманики принципиального классу,
читатель.Ибо коллапс ИМЕННО СОФИЙНОСТИ а.европеа случился
в роковое время родов монстра зрелого глобализма не по интра-эпи
стемным причинам, и не только в силу импотенции, нарцизизма и
мумификации буржуазной уже ПАРА-философии. Сие - следствие то
лько.
Поэтому вскоре и сама наука,- особенно натуроведение и технозна
ние,-становятся антигуманными=террористичными ибо ПЛУТО-при
быльными,-как в плане выжимания пота на славу Мамоне И РАЙХПОТРЕБЕ (СИЕ ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ГЛАВНОЕ!), так и в «массо
вом поражении» ДЕМОСА. Евроразум, отразив смертельную атаку
иудейской гонии мистики средневековья,- вознесшийся в выси (каза
лось) такого гуманистичного ПЕРВОГО Ренессанса,- позорно плюх
нулся на коленки, опять пред идолом, опять иудейской гонии – зла
тым тельцем. Однако и в данном разе никакого парадокса нету, еже
ли вспомним тривиальные максимы Гуманики, в качестве ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-софийных.
Во-первых, евро-разум вышел из тортур средневековья сильнейше
покалеченным похребетно – ПО ХРЕБЕТИНЕ ВБГ.И сие касалось
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-главного: единства состявляющих его инва
риантов,-науки и философии и кое-чего по-хлеще.Хлеще же было то,
что с изначала коперниканского револьта автономный евро-ПАРАразум потерял –окончательно!- ориентацию на Софию, эмансипацию
человека и триадный МС.
А во-вторых и поэтому, Ратио уже в Ренессансе было покорежено
сильнейше.В том числе потому, что под конец этой блудной эпохи
появляются новые сильные искусы. И экономическая польза начи
нает главенствовать в формате ИУДЕО-ПЛУТО-ТОТАЛИЗМА, в
пансофии, скажем, и религиозная революция протестантизма и его
«трудовой этики» идет на оправдание инстинкта алчности, и пр.Вот
почему Гуманика отрицает на корню идею рационалистичности
ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕК
ВАТНОЙ а.европеа.Да не было сего - ни в коем разе, навеки и прис
но! Кстати, именно философия молодого буржуа и защищала чело
века от его выпинания к никчемной роли пылинки в мега-махине ми
роздания гелиоцентризма.ПРАВДА, В ВИДЕ ДИКОГО ИЗДЕВОНА
РАЙХ-ПЛУТО-ЛИБЕРАЛИЗМА…
Ратио д.б. инвариантом-инструментом Софии ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-АДЕКВАТНОЙ, основа оной, это тривиал. Ровным счетом как и
то, что именно такого, полноценного Ратио Европа, грю в который
раз,- не породила. Потеря атрибута софийности ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-ГЛАВНОГО – МС И СД же для евродуха кончилась тем, чем сие
безумие и могло вылиться,- превращением Ратио в страшное антицивилизационное орудие терроризации, порабощения и изничтоже
ния человеков, НЫНЕ – В ВИДЕ ПАНДЕМИИ ПАН-ПОТРЕБОТИ
ТА ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО. Дальше и впрямь неку
да.
И повинна в этом мега-преступлении супротив несородича,-в каче
стве паровозихи,- ПАРА-философия буржуа.Ежели не слабонькая фи
лософия Ренессанса, шедшая и на костер за такие вольнодумства, то
младая и наглая ПЛУТО-философия РАЙХ-Модерна - в ранге буржу
азной,- на все 200 %.Кроме того, Ратио в евро-истории не был поль
зован сознательно, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СПАСОНОСНО,- ни в
едином разе ведь.Тем временем он же д.б. Ананке-форматом такое
участие принимать, особенно в Прагме.Где для науки отведена роль
непосредственной производительной силы, а философия ПОСРЕД
СТВОМ МС варганит шкалу ценностей (= идеологию, аксиологию)
Прагмы и потребления ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКАТНОГО.
Маркс писал, что потребности нами, человеками страждущими, про
изводятся, как и средства их удовлетворения...
Ратио в виде научных идей для Техне в основном, вестимо, прини
мал участие в Прагме глобализма реального, но в виде анти–цивили
зационной, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ силы, нарастаю
щей по восходящей в русле мегализации хаоса Бытия и террора Ма
моны в инстинктивной АНТИ-цивилизации. И шкала аксий глоба
листического человека формировалась под эгидою такой же, буржу
азной РАЙХ-ПЛУТО=АНТИ-философии. В виде свинской шкалы
ценностей *обчества потребления*, на что и эрективен пара-либе
рализм, главная РАЙХ-ПЛУТО-идеология СВИНО-ЗВЕРИНЦА МА
МОНЫ.
Все эти условия и посылки рационалистичности в Европе не были
соблюдены, особенно в зрело-глобалистическом отрезке евро-исто
рии. С одной стороны, почти что с Ренессанса начиная, дико креп
чает самомнение ПЛУТО-автономного разума в самодостаточности
и спасоносности. Что важен только Верум, И ТОКМО ПРИБЫЛЬ
НЫЙ, А НЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕК
ВАТНЫЙ, а на остальное из софийного контура ВБГ нордику долж
но плеваться верблюдом.
И главное,-самомнение, что человеку инстинктивной АНТИ-циви
лизации - рабу террора Мамоны - сего обрубка предостаточно. Ибо
и критерий смысла жития его берется дико приземленный, АНТИЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ,-императив сиюминутной и максимальной
да безлимитной ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ТОКМО пользы и такого же,
РАЙХ-тоталистского успеха в постижении ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИ
НО-оной.Сия глубинно сокрытая по-началу контрасофийность евроразума, выраженная в нарастающей по РАЙХ-экспоненте амораль
ности и агуманности /инстинктивности/,- и есть та Ариадни на нить,
которая повела к нонсенсу панлогизма-тотализма Гегеля, в каковом
виде сия гетера от Софии и загнулась бесславно.
Самое страшное для Гуманики в этом нонсенсе есть не гибель са
мого РАЙХ-панлогизма (и поделом ему!), а то, что так бесславно кон
чилась великая традиция имманентно, казалось, базисной для а.ев
ропеа философии эллинской,-софийной, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ прабы…И дико возросла тяга ев
ро-нордика БОГОИЗБРАННИКА к ПЛУТО-иудейской традиции мы
шления, методологии и аксиологии.
Вот почему евро-разум в Модерне тянул лямку не к софийности
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО ми
ропонимания, а к рубиконам камбало-образного агрессивного пансциентизма,- РОБИНЗОНАДЫ, импотентной в плане методологии
СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ СИГРОМПИЗМА – СОФИГЕ
НИКИ. С ним и тусуемся ныне, РАЙХ-ПЛУТО-либертарии несчаст
ные. И в данном случае непростительна вина евро-ПАРА-метафизи
ки. Отринувшей все «низменное» = эмпиричное в виде ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СУИЦИДНОГО Бытия и пережива
ния его нордиком.
И даже то, что новорожденный Гносис стал крутиться, как белка в
колесе, только по кругам убер-дифференциации,- есть провинность
непростимая буржуазной ПАРА-философии, что и комментировать
нет смысла.Эта тенденция современной эпистемы, а также дико сла
бая степень ее теоретизации в азимуте софийности ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ императивно не разрешает иллюзий
на счет ее спасоносности, обязывает трактовать ея лишь в ранге коли
чественного роста мегализации хаос-террора познания.И только на
уровне классической, картезиански-коперниканской эпистемы, а не
современной, ЖГУЧЕ ПОТРЕБНОЙ – ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕК
ВАТНОЙ!
С другой стороны, суживая до абсурда предмет познания все боль
шего числа конкретных наук, мы попадаем в дебиловатое положение
«знания всего о ничём».А с ЦИВИЛИЗАЦИОННО-главной стороны
,-точки отсчёта Инферны-ДЕМОКРАТИИ,- получили сюр, суть кото
рого тривиальна,- эпистема не в силе познать ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ДОСТАТОЧНЫМ МАКАРОМ ни одну
из сонма мегапроблем, а о ТАКОМ познании макабро-целостной Ин
ферны и базар излишен.
Справедливости ради надо сказать, что псламопение науке и изв
рат предназначения философии,- в виде сервильного следования ея в
фарватере хаоса научного познания,- пыталась брать под сумнение
ПАРА-философическая линия субъективного идеализма (Беркли Кант).Однако сие не спасло ни философию, ни вспомогло бурно хао
тизирующемуся познанию как ФП. Ибо потенции СОФИЙНО-ЦИВ
ИЛИЗАЦИОННЫЕ евро-ПАРА-метафизики были уже поисчерпаны,
и сие солипс-сумнение вылилось в позитивистское отрицание самой
философии,-в еще более дикий АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ сцие
нтизм…
Все в развитии ГОЛД-ГОЛОЙ а.европеа начало звучать трагическ
ой, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ нотою, но нихто не засом
невался, что сие - звуки анти-цивилизационной РАЙХ-арфы ПЛУТО
-эоловой. Правда, утопизм, Маркс в особенности пытался подверг
нуть беспощадной критике «капитализм»,- как эксплуататорский
строй именно. И ТОЛЬКО.Но приходится квалифицировать сию кри
тику неверной В СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ ПОДХОДЕ
СИГРОМПИЗМА.В НЕМ ГЛАВНЫМ СУИЦИДНЫМ ФАКТОРОМ
РАЙХ-ПЛУТО-ГЛОБАЛИЗМА БУРЖУА ЕСТЬ НЕ ЭКСПЛУАТА
ЦИЯ ТРУДА, НЕ ВРЕМЕННЫЕ КЛАССОВЫЕ БАТАЛИИ, А ПАН
ДЕМИЯ ПАН-ПОТРЕБОТИТА, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИД
НАЯ.
Евро-ПАРА-разум перестал быть основой ФУНДАМЕНТАЛЬНО
-АДЕКВАТНОГО активизма нордика-БОГОИЗБРАННИКА, вылив
шегося в торнадо = БИФУРКАЦИЮ РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИ
НО-террора злата тельца, и сей тривиал нужно учесть на будущее, чи
татель.Ибо на основе страшного искрива евро-ПАРА-разума СД дег
радировал до ФУНДАМЕНТАЛЬНО-анти-цивилизационной троицы
*-цидов* (анимацида, геноцида и натуроцида) = ПАН-СУИЦИДНО
ГО «триадного» террора глобализма зрелого, на чём и ныне тусуемся
да кашляем.
Беда в робинзонихах никогда не шастает. Так было и с космо-неу
дачником евро-ПАРА-Ратио. Вскоре на него напала страшная амне
зия по части триадного МС и главной для нормального рационализ
ма пассии,- идеи тотальной и мудрой эмансипации рода-в-триаде.
Евроразум, оставаясь в позиции РАЙХ-ПЛУТО-автономного, а нор
мальком крестя,- в сермяге сциентизма и техницизма ПОД КРЫ
ШЕЮ БАНДИТСКОЙ РАЙХ-ПЛУТО-ЛИБЕРАЛИЗМА,- отождест
вил себя с Софиею ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ.
И даже самым крутым любомудрам того времени сие нормальком
диким казалось.А доходягам неолибертариям,-и по-ныне так кажет
ся...
И разве шта кенигсбергский гном засумневался в сей страшной
муре еврометафизики, но, как мы знаем,-никто его сумнений на ус не
мотал…Кстати, и до сих пор я не читал премудростей, в которых сом
нению предается известное положение,-а был ли мальчик? В форма
те: а родила ли а.европеа то, чем она так нескромно кичится,- рацио
нализм ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО
-АДЕКВАТНЫЙ?Вот почему Гуманика и ее автор всегда убер-подо
зрительными становятся, когда читают что-то касательно Разума, Ра
тио, рационализма и прочей материи.Без разницы,-осанопение сие,
или анафемы в лико «разума».
Круто по привычке могу вмазать упомянутый, кажется, тривиал.
Ни София по формуле ВБГ, ни ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТ
НЫЙ Рацио по формуле еще сократовой (В+Б),- ничего плохого и ан
тичеловечного сварганить в принципе не могут и никак, нигде и ни
когда не варганили.Ежели творилось что-то античеловечное, значит,
это было базировано на основе квази-разума или ПЛУТО-анти-оно
го.
А во-вторых и главное,-такое варганилось на идеях разума сила
ми власть=капитал предержащими, в РАЙХ-интересах СВИНО-ЗВЕ
РИНО-ПЛУТО-ТЕРРОРО-антигуманных,
ФУНДАМЕНТАЛЬНОСУИЦИДНЫХ = КЛАССОВЫХ.Истинный Ратио, возможный то
лько в контуре Софии, в качестве ея ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕК
ВАТНОЙ основы и инструмента единовременно,-никакой диктатуры
или тирании, грю, варганить не могёт и не варганит. Наоборот и
супротив,-только при помощи такого Ратио мы можем ослобониться
от пан-рабства Инферны и нормальком отдающий футур обеспечить
себе и чадам нашим.И вашим. Беда агромадная и даже трагедия,
правда, не катарсисная,- в том, что у современников нет и в помине
такого, софигенического, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОГО
Ратио ЗА КОРДОНАМИ СИГРОМПИЗМА. На то я и сижу мухомо
ром в ночки смрадные на Зоне и сии глыбы откатываю...
Здесь явно напрашивается интересная тема о «диалектике» рацио
нального и иррационального в еврокультуре, но я к оной подступить
ся сколь-нибудь серьезно не могу. Отмечу лишь, что правой и на сей
раз остается народная софия: свято место пусто не бывает… Круто и
сердито базаря,-там, где недостаточна эрекция Ратио, там вмиг воз
никает Ирратио, и процветает он всеми тыщами-лимонами цветов
зла.В контуре нормального = СОФИЙНОГО, ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-АДЕКВАТНОГО Разума никакая эзотерика и мистика, религи
озная слепая вера тем паче,- места не имеет быть.Ибо сие – абсо
лютно несовместимые субстанции.Вся беда агромадная в том, что
той самой эрекции Ратио все более не достает. Но я и в данном разе
иду курсом Контра мундум, и имею в уме Ирратио совершенно ино
го ранжиру.
Под Ирратио, в качестве Анти-разума я полагаю то, ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-СУИЦИДНОЕ= БИФУРКАТИВНОЕ, что мы наварганили
в пан-террористичной АНТИ-цивилизации ГЛОБАЛИЗМА и Инфер
ны-ДЕМОКРАТИИ. Вся историческая эпоха Вырождения СОФИЙ
НОСТИ СД И МС (глобализма как АНТИ-цивилизации, с рабства н
ачиная) идет в конечном – ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ИНВОЛЮЦИОН
НОМ итоге под штандартом НЕ СОФИИ, а Ирратио, АНТИ-цивили
зационного принципа террора-тотализма ЗЛАТА ТЕЛЬЦА, ИУДЕИ
ЗАЦИИ, А НЕ ЭЛЛИНИЗАЦИИ, ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО = ЭС
ХАТО-ТАНАТО-так.Но об этом прикол держать придется отдельно
и до тремора глазищ от чрезмерного возлияния нектара Зоны,-чифи
ря, на славной индюхе обустроенного.
Магический (мистический или мифотворный) менталитет,- в каче
стве антипода Разума ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО,- полю
бовным стал для современника, не только для азията. Фактически в
современном охлосознании уж и не знаю, что верх берет и держит,то ли этот мифо-магический МС, то ли то, что мы называем «науч
ным мышлением».Да и в самой науке мистика и миф мастырку вар
ганят, что и отличать от нетрадиционного научного подхода не прос
то.Тривиально, что атака Ирратио мощнейшей получается в пере
ходные эпохи сломов-переломов, в каковой современник зрелого гло
бализма и имеет место быть. По калибру перелома похребетного от
Инферны переживаемая эпоха ни в какое сравнение итить с другими
не может.Удельный вес разумного и анти-оного, мудрого и дико нао
боротного в героической истории,- ясно, какую кривую-синусоид
представляет.
Мы до мозго-охрипа удостоверились в тривиале, что в той самой
геройской истории Ратио и София ни в едином разе сознательно, ци
вилизационно = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНО пользован
ными остались…А ежели попытки такие и принимались (революции
Франции и России, скажем), то они выливались такими пытками и
пан-убиением, стольких человеков оными, что базар о том излишен
…От того непользования и наша ИНволюционно-АНТИ-цивилизаци
онная голгофа инфернальной получилась,-в виде беспрестанной и
самонакатной мегализации террора Мамоны и хаоса РАЙХ-Бытия и
ПЛУТО-духа ГОЛД-ГОЛОГО.Всегда ведь терроризация Бытия рож
дает хаос и терроризацию сознания, и главное,-всегда и наоборотное,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЕ = БИФУРКАТИВНОЕ.Чаво, к
сожалению, не допонял сильнейший по части критики капитала му
жик,-старина Карл М. Во-истину круг познания дико заколдовывает
ся, и кажется читателю, что и вовсе никакого спасу для него, горемы
ки, нет.
Гуманику сей круг порочный интересует в единственном измере:
волны Ирратио, торнадами 5-ой степени идущие в современном охло
сознании и менталитете = В ПАРАНОЕ-ПАНДЕМИИ ПАН-ПОТРЕ
БОТИТА КАК БИФУРКАЦИИ,-начисто отбивают у него церебропочки, охоту познавать, возможность прививки ему ЕДИНСТВЕН
НО спасоносной родовой силы,-воли к Софии…А без оной мы само
спас не отыщем и погибнем вовсе не разумной, даже не эстетичной
методою.Это - ясно, как водку на Зоне задарма пить (нельзя сие ни
коим макаром, даже ежели очень хочется)…
Ситуация получается еще макабричней, когда для таких чернушеч
ных целей пользуют мудрость Ориента (мистическую беспросвет
но).Как правило, в таких случаях варганится дикая подлянка.Из та
кой гимнософии изымается все позитивное, там имеющееся, порою
даже как для нордиков, полезное, и происходит изнасилка такой об
резанной гимнософии.Попав в ЦИВИЛИЗАЦИОННО враждебную
среду нордического менталитета, от ориентальной мудрости остает
ся жалкая карикатура.Так случилось с философиею йоги, дзена, а
ныне так паразитирует американский, в основном, «холизм», космо
софия, и прочая нечисть, пардону прошу за крутоту, но не могу ина
че.Такой грех - и на совести постсоветской русской ПАРА-фило
софии, растерявшей нафиг все прежние марксистско-ленинские ази
муты.
А начиналось сие смутно-блудное, напомню, с измены, которую
а.европеа свершила (руками и головами мамонизированной ПАРА-
философии буржуа) к системе координат историко-эволюционного
Бытия,- триаде и Софии. И что еще главней,-от гросс-измены по от
ношению к единственно адекватному тогда,-триадному менталите
ту…В этом мастырится кауза суис эт финалис нонсенса, который Гу
маника квалифицирует как само-оскопление софийности евродуха,
анимацид = ДЕСОФИЗАЦИЯ = УТЕРЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНО
СТИ. В силу чаво ГОЛД-ГОЛАЯ а. европеа похожа на слепых отро
ду индийских мудрецов из известной притчи, которые определяли
гештальт слона, ощупывая один - ногу, другой - хобот, третий – брю
хо оного скотины...
Свершив страшную измену и воленс ноленс став дико придурко
ватой приблудою, а.европеа на энтом не остановилась. Последовал
следующий дебильный шаг,- выброс на свалку истории ХАОС-ТЕР
РОРА евродуха супер-идеи тотальной и мудрой, ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-АДЕКВАТНОЙ эмансипации рода-в-триаде.А она и выполняла
ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ миссию доминанты и пассии триадного
МС. Еще в Ренессансе выполняла, хотя и отчасти. В акте сей измены
обнаружился опасный крен буржуазного ПАРА-сознания в сторону
абсолютизации «экономической свободы», в виде бестиальской и бес
тиализирующей все и вся конкуренции, - БЗЖ, эксплуатации челове
ка ПОТРЕБОЮ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫМ ее террором
. Что называется почему-то “либерализмом”…
И не смотря на все условия, казалось, предполагавшие родовое из
мерение Бытия,-христианизацию Ойкумены, революцию в самом
христианстве и коперниканский револьт, породивший соперника для
философии,-Гносис,- мегакатегория «род» и ее обустраивающая сет
ка так и не возникли. В силу тупого крена анти-цивилизационной ме
тодологии РАЙХ-либерализма в дикий ПЛУТО-индивидуализм= ИН
СТИНКТИВИЗМ, на котором глобализм токмо и возможен. Даже ста
рина Линней прописку человеку сварганил известно какую и где,- в
зоосистематике, напомню на всяк пожарный. Какой еще прикол иль
комментарий нужен, читатель?!
Вона почему нету ни хрена странного, что под конец Ренессанса
на телесах ГОЛД-ГОЛОЙ=ИУДЕИЗИРОВАННОЙ а.европеа стали
трупными пятнами проступать первые признаки ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО = СОФИЙНОГО Вырождения евроду
ха, МС, СД и континента, многострадального и без того... О том, по
чему а.европеа выбрала хайвей инстинктивной АНТИ-цивилизации,
я писать не буду, ибо об этом написано галактики всякой всячины.
Правда, о том, что глобализм реальный есть поворот к СВИНО-ЗВЕ
РИНО-инстинктиву и терроро-бестиализации Гомо Кайно-консу
менс, хайвей в ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЙ мегасуицид = БИФУРКА
ЦИЮ в формате Инферны-РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИИ,-не писа
лось вовсе...
Но тем хуже для меня, Гуманики и мово читателя. Главное, од
нако, в данном разе, в другом.В том, что с этой поры поворота рек ци
вилизационного развития Антропогонии,- ни а.европеа, ни тем паче
евро-ПАРА-метафизика не могли претендовать на лавры гуманизма
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО.Тем паче, что спешно по
рожденный буржуазным сознанием горе-спасоносец – “либерализм”
заменил так и не рожденный Гуманум ФУНДАМЕНТАЛЬНО-суи
цидной иудео-ПЛУТО-апологиею террора злата тельца = ПАНДЕ
МИЕЮ СМЕРТОНОСНОЙ Потребы.
Все сие шло хотя и спонтанично-романтично, но стало вполне за
служенно-закономерным.Хотя о каком закономерном порядке воз
можно базарить, азимутируясь к инстинктивной АНТИ-цивилиза
ции,-мегализации вселенского хаоса, ПРОДОЛЖЕНИЯ ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНОГО ПАН-ХАОСА СУЩЕГО, НЕ
СНЯТОГО ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СПАСОНОСНЫМ МАКАРОМ !?
Но сие вполне логично, ибо именно такого, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННО-ПАН-СУИЦИДНОГО хода требовала железная РАЙХ-ПЛУ
ТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-логика глобализма буржуазного.Выбравшего
, повтором кидаюсь, в качестве самоцели вовсе не человека, тем паче
не тотальную свободу-волю оного.Сие невиданным кощунством от
давало для мыслишки буржуина, шта тоже понять положняк. Вот
только оправдание такой мыслишки никаким положня ком - не све
тит.
В результате само-порабощения (=ПЛУТО-мамонизации-ИУДЕИ
ЗАЦИИ) в евро-ПАРА-метафизике и не могло варганиться ничто дру
гое, как страшное известкование совести, прогрессируючи-невозв
ратная дебилизация, РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-ИУДЕИЗА
ЦИЯ, а не софизация= ЭЛЛИНИЗАЦИЯ …Это вылилось в либера
лизме, грю, в апологию все более дикой эксплуатации Труда (о кото
рой и вовсе позабыли нонче), хотя прикрывалось сие фиглистами
свободной конкуренции, прав человека и прочей мурою.Но ведь сие
– мусор, эквилибристика и нео-схоластика, по-хлеще гегелевой.И чи
татель начитан, чем сие кончилось у этого директора тевтонской гим
назии: он и зарубил традицию эллинской софийности ЕВРО-ДУХА
…
При этом сам эллинский дух еврометафизики,-ея критичность к
Бытию с целью его мельорировать ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛ
ИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНО,- мумифицировалась вскоре.А в ПАРА
-постфилософии сии качества и вовсе ангилировались, ежели оста
вить в покое хоть в этом разе кости Маркса и известный фантом, что
ныне идет беспрестанная грызня меж сонмами школок постфилосо
фии, но и от сего пользы,- как от козла сметаны.
Самое страшное в ДЕСОФИЗАЦИИ а.европеа в том, что она стала
«не прсото» антигуманной, ибо сего качества,-Гуманум,-мы, сапиен
сы, не породили, с квази-феминистской Орды отсчет ведя.В силу
врожденного нордику инстинкта активизма, ГОЛД-ГОЛАЯ а. евро
пеа пошла в глобализме реально-зрелом на дегуманизацию, деструк
цию и ГЛОБАЛЬНОЕ УЖЕ изничтожение всего по части истинноцивилизационного, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО В АНТ
РОПОГОНИИ.При этом сомнанбулически бормоча непрестанно о
своей христианской натуре…По этой тропе и дохристианизовались
до глобализма старческого, РАЙХ-ЗВЕРИНО-глобализации, ТНК и
ТН-ПЛУТО-мафии.Именно сие есть апогеем терроро-самопохище
ния Европы, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ПУТИ ВЕСТЕРНИЗА
ЦИИ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО = БИФУРКАТИВНО
ГО.
В результате в эволюционно-скоротечное время от идеала Гомо
либер, о котором несородич мечтал с акта генезиса Гомо сапиенс,посредством канибальства глобализма по отношению к симпличиту
Гомо луденс,- был абортирован из чрева инстинктивной АНТИ-ци
вилизации Гомо РАЙХ-ПЛУТО-Кайно-консуменс,- абсолютно нему
дрый террорист-несородич, цивилизационный самоед В СВИНОЗВЕРИНЦЕ ПАН-ПОТРЕБОТИТА, ПЕРВЕНЕЦ ИУДЕО-АДАМОВ.
И в наше инфернальное время в формате идеала человека неоли
бертаризмом продается (я вовсе не оговорился) именно сей монстр.
Как стояла, спонтом, инстинктивная АНТИ-цивилизация на голове, в
таковой позе и осталась…Я уверен, что самый нежный поворот ея с
такой мортицильной для человека позы,- тоже мортицильный.О том,
что в такой позе нордик мыслиею ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ заниматься не могёт (не йог-факир же
он !),- базар излишний …
Случилось невероятное и, казалось, невозможное.Хотя бы для кан
товского здравого смысла охлосознания.Нордик-ИУДЕО-БОГОИЗБ
РАННИК отбросил к едреной матери себя и свою свободу (в качест
ве самоцели ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационного процесса гу
манизации=СОФИЗАЦИИ),- ради злата красна, РАЙХ-ПЛУТО-СВИ
НО-ЗВЕРИНО-обладания,- ради идола, иудейского именно. Потреб
ление ради оного же стало в инстинктивной АНТИ-цивилизации еди
нственной самоцелью консуменса, ни хрена более возвышенного он
знать не алчет. Потребление ради оного же, без ЦИВИЛИЗАЦИОН
НЫХ границ,-становится иррациональным, на место нормальных
потребностей био- и социо-плана варганя уму не врубаемую похоть,
ПЛУТО-террор Потребы = ПАНДЕМИЮ ПАН-ПОТРЕБОТИТА,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНУЮ.
Вот и вся диалектика инстинктивной АНТИ-цивилизации, облада
ющей невиданной дотоле мощью научно-технически-СУИЦИДНОЙ
= БИФУРКАТИВНОЙ.Вот почему повторяю, после глупости, обуст
роенной вроде гуманистичным Ренессансом и буржуазной ПАРАфилософией Модерна, логика сей пан-идиотии родового ранжиру,железной кажется.И вот почему на этой РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕ
РИНО-логике обустроенный глобализм в качестве футура имеет Ге
гелево инобытие. Или Небытие ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКА
ТИВНОЕ…
Потом от этих параметров праматери философии начал отходить
Гносис.Напомню ни Софию, ни даже Верум делить на куски-обрезы
не полагается да не получается. Но слишком поздно мы это усекли.
Усилия же пансофии того времени (Парацельс и др.) были нацелены
не на мудрость и не на Верум ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-АДЕКВАТНЫЙ.Из истории хаос-террора ПАРА-филосо
фии читателю известно, куда была целеустремлена пансофия. Как
изначало полноформатной ПЛУТО-ИУДЕИЗАЦИИ ГОЛД-ГОЛОЙ
УЖЕ а. европеа.
Пошедший бурным потоком прогресс эмпиристского Гносиса не
только смял онтологию в качестве “схоластики натуры”. Этот бур
ный поток отбил охоту у ПАРА-философии к целостному ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОМУ анализу Бытия, натуры особенно. Ну
а после слабой философии Просвещения Кант в праведной критике
привил ПАРА-философии другую смертельную болезнь – пан-гносео
логизм.Он повинен в гибели ПАРА-философии не в меньшей степе
ни, нежели панлогизм Гегеля.
Это вело как минимум к 3 АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ следст
виям: а) родилась идея никчемности натуры ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ для человеческого Бытия, а сам он короно
ван самодержцем оной; б) эта тенденция РАЙХ-ПЛУТО-СВИНОЗВЕРИНО-деонтологизации вылилась в слом интрасоциальных отно
шений; и в) к пан-гносеологизму еврофилософии, когда она начала
интересоваться только познанием, а не тем, что предметом оного
есть.Тем временем, сохрани Рацио в целостности, онтология,- в ка
честве системы наиобщих трендов хаоса Бытия,- строго необходима.
В качестве РАЙХ-ПЛУТО-деонтологизации в ГОЛД-СВИНО-ГО
ЛОЙ а.европеа перво-наперво и был оправдан натуроцид-натуро-тер
рор.В евро-ПАРА-философии же онтология была загублена бездар
ным стилем НЕБЫТИЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ГЛАВНОГО – ЭСХА
ТО-ТАНАТО-ОНТОЛОГИИ ИНФЕРНЫ РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРА
ТИИ.Последствия этого нам и детям-внукам нашим и надо расхлебы
вать.
Одна беда однако, в факирах-отшельникак не ходит и на ветке за
ногу подцепившись не висит.По оговоренным причинам ПАРА-фи
лософия Модерна вскоре отринула триадный МС и даже наличие
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ ДЛЯ БЫТИЯ И ДУ
ХА триады. И это тоже не могло не иметь трагичных последствий.
Для ПАРА-философии это означало погибель ее в качестве ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОЙ методологии, потерю главной
миссии В ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ ФП ПОЗНАНИЯ.
Ибо это и есть методология Разума СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО. Это запутало и так
путаной ставшую науку.И в более позднее время она от данной пу
таницы-путанства не ослобонилась.
В результате этого начала в Европе формироваться квази=ПЛУ
ТО-София в виде идентификации мудрости ИСТИННО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННОЙ с ПРИБЫЛЬНОСТЬЮ истины. Самоцелью которой
выступали анти-цивилизационные вещи, ПОЛЬЗА ТОКМО ЭКОНО
МИЧЕСКАЯ, еще лимон разов оная, сиюминутная и наибольшая, по
возмоге и невозмоге,- тотализм= РАЙХ=ПЛУТО-ЗВЕРИНЕЦ ПАНБИФУРКАТИВНЫЙ иудео-тельца.
Особенно ярко это проявилось в Веке Просвещения, когда филосо
фия, казалось, вновь играла первой скрипкою, и цель отдавала гран
диозом, – воспитание (мельоризм = СОФИЗАЦИЯ) общества. И то, и
другое, как известно, – с треском провалилось.Именно в силу БУР
ЖУАЗНОСТИ ПРОСВЕЩЕНИЯ и провалилось…И с тех времен
возобладала идейка, что “чернь не обучаема”. Я упоминал, что она
неверна потому, что сама ПАРА-философия дико слабой была, а не
из-за зловещих козней охлоса =ДЕМОСА. ПАРА-философия к тому
времени прогнила, выродилась в горе-формат абсолютно асофийной
= АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, буржуазной РАЙХ-ПЛУТО-СВИ
НО-ЗВЕРИНО-АНТИ-философии.Только никто до Маркса об этом и
ухом не водил.
Цивилизационно-социетатной причиной тому было то, что победо
носный марш ТОТАЛИЗМА капитала начал формировать того чело
века, который и нужен ему.И вовсе не в высоко-идейном плане, а в
дико обратном,- инструментум вокале (а лучше и вовсе и.РАЙХПЛУТО-мутум). Т.е., тогда реально и зарождался Г.Кайно-консью
менс, чтоб читатель не потерял личностного контекста. Ему же ника
кие мельоризмы и во сне перепойном не приснятся. Потреблять, –и
на то времени дико не достает!
Погибель методологии философской вовсе не означает, что она не
нужна науке, ни того, что наука может методологически сама себя об
устраивать (как считает позитивизм всевозможных сортов). Без мето
дологии того калибру (ЦИВИЛИЗАЦИОННО-триадичной тогда), ко
торая раньше понималась в качестве философической,– наука и ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-нормальный Рацио,- невоз
можны.
Потеря триадного МС в а.европеа означала не только гибель ЦИ
ВИЛИЗАЦОННО-АДЕКВАТНОЙ, софийной философии, но и ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЕ искривление эпистемы, которую
Новое время абортировало. В конечном итоге, в духовном плане это
и было одной из главных причин гонии Инферны.МетодологическиЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ функция философии д.б. осуществляться в
позиции сиамского единства с гносисом, однако этого не случи
лось.Ибо эта функция есть пуповина не только Рацио, но и наце
ленности его на Софию.На деле получилось то, что и должно было
получиться: эпистема вне методологии триадно-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОГО калибра начала
шизовать, ПАРА-философия же и вовсе концы-канаты нафиг отда
ла…
Мудрость вне эвристичной методологии – это нонсенс самый но
нсенсовый.И повинна в этом сама ПАРА-философия, разумеется, ее
продажность, ленность в виде асофийности по экспоненте, нарциз
ность, элитаризм мышления, а точнее – соловьизм и пресловутый
гносеологизм.Сильный крен в гносеологизм у еврофилософии слу
чился после, грю, «прохождения ея насквозь» системою Канта.И от
того времени она все чаще ограничивала внимание лишь познанием,
понятием.Не только не видя, но не желая видеть того, ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО, ИЛЬ АНТИ-ОНОГО, ПАН-СУ
ИЦИДНОГО, что варганится за этим понятием, на что нацелено поз
нание, особенно если учесть хаотичность процесса нашего любоз
найства.
Ограничиться лишь техникой мышления, задирая дико голову в
трансцензус,– не самая мудрая позиция, выбранная ПАРА-метафи
зикою.Если плюсовать глухарево бормотанье в стиле, малопонятном
даже для рядового интеллектуала,– понятно, почему западная ПАРАфилософия так некрасиво окончила, казалось, геройскую свою исто
рию. За словом, которое всегда что-то (но ЦИВИЛИЗАЦИОННОАДЕКВАТНОЕ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЖИТИЕНОСНОЕ!) отража
ло, ПАРА-философия потеряла собственный предмет И СОФИЙ
НОСТЬ = ФУНДАМЕНТАЛЬНУЮ СПАСОНОСНОСТЬ! Задирание
головы ввысь горе-трансцензуса, –еще во много крат осложняет де
ло.Попробуй сам, читатель, в такой горделивой позе пройтись по тро
пинке, особенно ежели она по краю прорво-пропасти ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНОЙ виляет...
А ведь я не зря откатывал Инфернику,–в ней я с контрольным по
целуем в лоб убедил читателя, что тропинка наша явно в РАЙХпрорву ИНФЕРНЫ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИИ = СВИНО-ЗВЕРИНЕЦ
ПАН-ПОТРЕБОТИТА ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО =
ПАН-БИФУРКАТИВНОГО завела... И паровоза духовного, о чем ны
не и говорим, я тоже указывал,- это ПАРА-философия и есть! Осо
бенно в убер-гносеологически-панлогически-соловьирующей (уфф!)
РАЙХ-ПЛУТО-ипостаси.
Можно и нужно, бесспорно, исследовать процесс мышления, да
же пытаться отгадать тайну-тайн подсопленную,- почему в оном ис
пользуются, грят, лишь 7-10% нейронов.Также необходимо исследо
вать, в том числе и главное,–методологически-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО,-процесс познания (особенно то, почему хаос и террор познания
стал главным анти-цивилизационным видом хаоса и терроризации
саморазвития триады).
О самом проклятом из проклятых вопросе,–как в нашей мозговине
водянисто-морщинистой, на вполне материальных процессах, там
происходящих, рождается идеальное,-не говорю. Ибо к великому
стыду,–не знаем мы этого таинства, абсолютно.Или о том, что хва
тит идиотски воспевать “логику науки”, настало ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-судьбоносное время управлять ее хаос-террором,–тоже ныне не
говорю.Ибо говорил уже, и придется об этом вести затяжные насту
пательные бои в дальнейшем. В этой лапидарной критике ПАРА-фи
лософии важно вычленить главную ее вину. А в качестве оной вы
ступает ее ЦИВИЛИЗАЦИОННО-методологическая вина,– измена
БУРЖУАЗНОЙ ПАРА-философии триадному МС, самоцельному
ТОГДА в постижении главного – Софии.
До тех пор, с Эллады начиная, за ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕК
ВАТНОЕ качество МС в конечном итоге была в ответе философия.
Да и апосля тоже: когда не стало истинной философии, МС зако
номерно превратился в обер-дионисийский.А круче, но точнее будет
сказано,– мы, выкидыши глобализма РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИ
НО-презрелого, вообще обходимся без человека хоть на йоту дос
тойного, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТ
НОГО МС…
Отсюда, а также по причине пренебрежения принципами тотальн
ой эмансипации рода – в – триаде, и пошло все трагичное в послед
ний отрезок истории хаос-террора ПАРА-философии. Она потеряла
роль цивилизационного определителя качества мировоззрения и гла
вную свою роль вперед-смотрящего, как для познания, так и для дру
гих ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ практик челове
ческих.А без этих качеств не только философия, но и Рацио –
принципиально софио-цивилизационно полноценными быть не мо
гут.
К этому подсоединилась еще одна беда,–философия “элитарист
ски” отказалась от рефлексии переживания охломеном его ИНВОЛ
ЮЦИОННО-ТРИАДНОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО
Бытия В ВИДЕ ТЕОКРАТИИ ЗЛАТА ТЕЛЬЦА. Причем даже в слу
чаях “философии жизни”, где основное внимание, казалось, на то и
нацелено,- это не так. Дело в том, что такая пара-философия,–карди
нально, анти-цивилизационно искривляла само Бытие и дух, а потом
закономерно - и его переживание (из-за отказа от триадного, а позже
гуманичного МС).
Это было началом цивилизационного абсурда,-отказа ПАРАфилософии И ПОСТ-ОНОЙ от человека-СОРОДИЧА! Ибо у либера
лизма под термином “индивид” лежало дико = ИНСТИНКТ-КЛЕП
ТО-иное - прибыль, сверх-оная, терроро-маняще-желательно сиюми
нутная,-РАЙХ-СВИНО-ЗВЕРИНО-ТОТАЛИСТСКАЯ, ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-СУИЦИДНАЯ. Так-что нечего кичиться ни “философии
жизни”, ни “философской антропологии” своей человечностью. Ров
но как всей буржуазной ПАРА-философии, кстати,-абсолютно нечем
кичиться.Ибо по самому определению она человечной быть не мо
жет.
Как сама житуха человека, так и переживание ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-цивилизационного Бытия вне материнского лона гуманичного
МС СИГРОМПИЗМА – только искривом может кончаться, и дока
зывать излишне.И даже «абсолютный» индивидуализм – вовсе не
человечная позиция, на нем, как базовом принципе, глобализм то
лько и держится. Пока наша АНТИ-цивилизация на таких РАЙХПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-китах фундаментирована будет,– не ви
дать нам не только светлого, но и ЦИВИЛИЗАЦИОННО-нормаль
ного будущего.За исключением оного в формате ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-светлого конца в пандемии пан-потреботита = ПАН-БИФУРКА
ЦИИ!
Поэтому даже и экзистенциализм - нечеловечен, хотя он, казалось,
тотально на это токмо и нацелен.На деле, в цивилизационно-АДЕК
ВАТНОМ измере,– все наоборот получается. Внутренняя экзистен
ция гомика,–это, конечно, очень важно. Но ведь проистекает она –
только в триадно-эволюционно-цивилизационной системе ФУНДА
МЕНТАЛЬНЫХ координат Бытия и духа. От которой ни в какую эк
зистенциальную мастырку не спрятаться, ни на какое дно не лечь.
Именно такой манерой происходила пресловутая “деонтологизация”
че ловека, а у современника века-убивцы,– во стократ жесточей. Ибо
несородич ныне не живет в истинном, цивиизационно-ФУНДАМЕН
ТАЛЬНОМ контуре, в каковом его жизня токмо возможна.Он только
КЛЕПТО-потребляет, как рождественский гусь, вскрамливаемый для
убоя,- во славу Христа, вестимо.
Отсутствие напряги Рацио к ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТ
НОМУ онто-плану Бытия вывернулось рядом парадоксов для чело
века ХХ столетия. И его отчужденность посредством фантома тех
ники, что особенно напугало Хайдеггера,–только один и вовсе не
главный парадокс.Отмечу все той же лапидарности и популярности
ради только один из них. Это – понимание ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАЦИОННО-ЭВОЛЮЦИОННОЙ природы еврофилософи
ею. Историческая стре ла здесь тоже отдает абсурдом.От всего бо
гатства Бытия, единства макро- и микрокосмов и прочих идей элли
нской философии (вне природы сама жизнь человеческая полноцен
ной ею не представлялась) она идет манером бляблябля, как говорят
французы.
В средние века она становится божественной по гонии. В Новое
время – по-началу лишь каптеркой для царя натуры в процессе ловли
горгоны по имени Мамона. А под конец геройской истории ПАРАметафизики, – в системе Гегеля, - ей отводится лишь низменная роль
инобытия Абсолютного духа…И это находятся и ныне охотники об
зывать высоким слогом рационализма... В качестве такой, инобы
тийной, мы потом натуру ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ФУНДАМЕНТА
ЛЬНУЮ и поизничтожили, почти окончательно. А вы говорите,–хри
стианской является а.европеа. Скифо-гуннической, ГОЛД-ГОЛОЙ
является она, если от мата удержаться …
Такие абсурдо-ляпы не могут пройти даром и быть простимы,
разумеется. Никакой помиловки и не последовало. Философия бур
жуа сперва превратилась в плюшкиниху, трясущимися от немощи
руками перебирающую геракловы якобы подвиги славного прошло
го. Потом, в ранге ПАРА-пост-философии, занялась любовью какой
угодно ориентации, но никак не НОРМАЛЬНОЙ = АДЕКВАТНОЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ - к Софии ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСО
НОСНОЙ! Взбунтовавшаяся и обильно вскармливаемая Мамоною
наука – довершила слом Разума ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-АДЕКВАТНОГО, превратив оного в тощак пан-сциентиз
ма.При этом слепота обоих жалких обломков того, что и ныне назы
ваем Рацио,– уму не постижима.
Я отмечал в Инфернике, что до сих пор в таинственных незнаком
ках для нас ходють члены ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-цивилиза
ционной триады: и род, и Ойкумена не прописаны ни в ПАРА-пост
философии, ни в эпистеме. О прочих мелочах и жертвах (феня) внут
ри триадного МС, разорванного на множество клочков, и говорить
не охота. Ибо не удержусь я от зэк-канона «…в душу, рот и в гробо
вые доски».Зациклевка пара-философии на “вторичной реальности”
слов дорого ей обошлась. Я понимаю, что философия дело имеет с
триадою ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ только по
средством этой, “вторичной” реальности. Но именно посредством, а
не останавливаясь как вкопанная на этом пятачке!
Последствия такой дебилии начали появляться там, где и пола
гается быть в таких психиатрических случаях, – в первичной ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ реальности. В качестве еди
нословного вывода скажу, что кончилось это переходом начатого и
подавно ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационного вырождения Ис
тории в реальный уже глобализм, победоносную фазу инволюции
СОФИЙНОСТИ ГЛАВНОГО – МС И СД = УТЕРЮ ЧЕЛОВЕЧЕС
КОЙ СУЩНОСТИ, венцом которой выступает Инферна-РАЙХ-ПЛУ
ТО-ДЕМОКРАТИЯ = МОР ПАН-ПОТРЕБОТИТА.
К этим, известным в большой мере, бедам еврофилософии приба
вилась еще одна, на которую обращают значительно меньше внима
ния (и напрасно). Что в условиях постоянно и самонакатом растущей
тех-мощи глобализма тоже идиотство,–игнорирование Прагмы как
АНТИ-цивилизационной, ПАН-БИФУРКАТИВНОЙ ФП евро-фило
софией. Философия Модерна и впрямь зачастую занимала позу пи
фагорейского акустика, пассивно наблюдая Бытие и становясь транс
цендентальной, будь оное неладным. То, что для эллинской филосо
фии было простительно,- для модерновой оказалось не токмо грубей
шей ошибкой, но преступным деянием.Ибо именно в области Праг
мы глобализма реального хаотизация и терроризация саморазвития
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ триады приобрета
ла черты ПАН-БИФУРКАЦИИ.
Маркс был прав, когда обращал в записной книжке внимание на
это качество философии.Но я говорил, что и он Прагму понял НЕ
ВЕРНО, так как игнорировал важнейший аспект,–освещенность прак
тической деятельности человека СОФИЙНО-цивилизационными про
жекторами Рацио и Софии. Подсвечка РАЙХ-светильником классо
вой борьбы для Прагмы –недостаточна, в чем марксисты убедились
доотвально.Слепая Прагма, лишенная философского внимания и пре
дупреды софийной,– выродилась в монстр ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ан
ти-цивилизационный, ПАН-СУИЦИДНЫЙ “рост+Потреба” = ПАНБИФУРКАЦИЮ. Точнее будет сказано, Прагма философией буржуа
рефлексировалась, но в виде плоской апологии террора-ТОТАЛИЗ
МА Мамоны. Вершина ПАРА-постфилософии в этом плане – а.
РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-американа,- прагматизм, персона
лизм, Фукуяма и пр.
С другой стороны, критика капитала велась лишь по линии уто
пии, – от Мора с Кампанеллой до Маркса включительно. Критика
Шопенгауера, Ницше и прочих философов печали,– открыто *капита
лизм* не называла и сути ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ =
КАК РАЙХА=ТЕОКРАТИИ ЗЛАТА ТЕЛЬЦА ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-СУИЦИДНОГО – не понимала.Тем паче, что утопия была обреза
на лишь социетатным планом. Что хотя и важно, а все же не полно
ценно, и к тому же Марксу наиболее относимо. Законно, что на уто
пию до РАЙХ-реализации оной в Расее обращали внимание на осно
ве максимы “собака лает, а караван идет”...
Круто по обычаю говоря,-Прагма родовая в контуре ИНВОЛЮ
ЦИОННОЙ истории рода-в-триаде, в виде ФУНДАМЕНТАЛЬНОСУИЦИДНОГО террора роста=РАЙХ-ПЛУТО-ГЛОБАЛИЗАЦИИ,абсолютно не познана! Ни наукой, ни ПАРА-философией, ни ПАРАпост-оной.В КАЧЕСТВЕ НАГЛЯДНОГО ПРИМЕРА ПРЕДЛАГАЮ
ЧИТАТЕЛЮ ПРИСМОТРЕТЬСЯ К ТОРГАМ НА БИРЖЕ – УБЕРШИЗЕ ПЛУТО-РАЙХ-СВИНО-ЗВЕРИНО-ГЛОБАЛИСТСКОЙ...
Иными словами, главная (активистская) сторона предмета евроПАРА-философии остается виргильной целиною. О прогностичес
кой функции философии в области Прагмы и говорить не приходит
ся.Таким образом, мы все, как Агасферы иль голландцы летучие,возвращаемся в один и тот же «рим», – к ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ
измене ПАРА-философии по отношению к Софии, триадно-гуманич
ному МС и главной пассии его,–тотальной и МУДРОЙ эмансипации
человека.
Приплюсованная к природной пан-лени концептуальной, свойст
венной активистской а.европеа, наложенная на агрессивно–мессиа
нские РАЙХ-ПЛУТО-потуги, она в глобализме реально-зрелом и по
родила у массового человека паранойю-ПАНДЕМИЮ ПАН-потре
бы и ее ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫЙ террор, невыносимый
для многих по инстинктивно-ТОТАЛИСТСКОМУ искусу ИУДЕО-
ЗЛАТА ТЕЛЬЦА… Социум же на место нормального стал “общест
вом потребления”, а западные ковбои от этого гордынею залились
как индюки. Вместо истории в качестве высоко-катарсисной драмы
СОФИЗАЦИИ=ГУМАНИЗАЦИИ, у нас, дурней вестерновых, обра
зовалось то, что я назвал Авгиевым РАЙХ-ПЛУТО-ЗВЕРИНО-сви
нарником...
Зададимся, читатель, более важным вопросом. Каким образом в
ПАРА-философии Модерна была обустроена эта измена триадному
МС, странный, ежели не сказать идиотский отход ее от истинно-ци
вилизационных редутов Софии? И почему сам термин «философия»,
тем паче «ПОСТФИЛОСОФИЯ» означает абсурд-нонсенс? Главной
ошибкой евро-ПАРА-философии в этом помутнении разума была не
разработка мегакатегории СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО РЯДА “РОД-В-ТРИАДЕ”,
ЕДИНСТВЕННОГО ТРЕГЕРА АНТРОПОГОНИИ.
И вряд ли вспоможет то, что этой мегакатеории не оставили лю
бомудры Эллады. Ибо им и помиловка в этом деле обязательна.И зна
ли по-научному еще маловато, да и то, что мы определили в ранге
Ойкумены,–они не исходили (и не испоганили) далече. Хоть и обершустряками были.По простоте наиво–душевной они вместо родо
центризма варганили эллино-центризм, атрибут АНТИ-цивилизации
глобализма = тотализм = РАЙХ-Пакс элленика, подсовывая дары да
найские в виде паранойи национализма, перенятой и христианской
а.европеа, НО В ВИДЕ ГУРЬЕВСКОЙ КАШИ ПАТРИОТИТА+
ПАН-ПОТРЕБОТИТА.
Оправдать, конечно, можно и философию Модерна.Хотя после Ко
лумба это труднее.В пошедшей инстинктивной АНТИ-цивилизации,
самоцелью которой становилась собственность,–куда там филосо
фии до спекуляций касательно рода и пр.Чистокровная Варфоло
меева ночь началась, спасаться, борьбу за житуху и философам при
шлось вести вовсе не в шутку. Даже Ватикан в высоком деле умно
жения паствы,–на тутейших автохтонов смотрел вовсе не как на рав
ноценных европейцам СОРОДИЧЕЙ.
В лаконичном виде протест супротив этого выражен в философии
Просвещения, под лозунгами (МАСОНСКИМИ?) которой “Свобода,
Равенство, Братство” и пошла Великая Французская революция. Ко
торая дико пожирала своих детей, поэтому кончиться иначе, чем им
ператорством РАЙХ-ЗВЕРИНО-акселерата Наполеона не могла. И
хотя расширение рынков, интернационализация и глобализация ка
питала и еще многое, нам (и МАРКСУ) известное, указывало на
Ананке родоцентризма,–в буржуазной ПАРА-философии он не за
родился.
Главным идолом стал рожденный буржуазной ПАРА-философией
Модерна принцип индивидуализма=ИНСТИНКТИВИЗМА, действие
анти-цивилизационного /и анти-эволюционного/ принципа ИУДЕИ
ЗАЦИИ=ИНФЕРНИЗАЦИИ ИСТОРИИ - РАЙХ-ПЛУТО-СВИНОЗВЕРИНО-ТОТАЛИЗМА ЗЛАТА ТЕЛЬЦА. Оформленный в ранге
экономического /только/ квази-либертаризма = СОЦИАЛ-ДАРВИ
НИЗМА,–он начисто исключал цивилизационно-родовой контекст
анализа того, что философия понимала под Бытием в виде ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ триады. Той же причиной
можно объяснить и “количественный” протест супротив данного
«гуманизма» (Гомо гоминис люпус эст),-в виде классистского РАЙХ
-коллективизма = КЛАССИЗМА Маркса.
Отсюда следовали другие беды ПАРА-философии. И в первую
очередь,- гросс-путаница в определении ЦИВИЛИЗАЦИОННОФУНДАМЕНТАЛЬНО-исторических миссий человека и рода-В-ТРИ
АДЕ. Строго говоря, речь о роде-В-ТРИАДЕ и ЭВОЛЮЦИОННОисторических, ИСТИННЫХ = СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ
его миссиях,–в ПАРА-философии ни в одном-едином разе не зашла!
Я успел проболтаться что нормальное понимание истории возмож
но только на триадно-гуманичном МС в виде цивилизационно-эво
люционной истории рода-в-триаде = Антропогонии ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-БИФУРКАТИВНОЙ. Главное, что такое понимание истории
вовсе не становится ни материалистичной, ни наоборот.Оно – ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационно-АДЕКВАТНО, и этим все сказа
но.Социо-история=социогенез, которой и заняты армии горе-истори
ков,-только один аспект, одна роль, которую играет ее автор, режис
сер и актер-неудачник одновременно - человек-НЕСОРОДИЧ = ФУН
ДАМЕНТАЛЬНЫЙ СУИЦИД.
Не смотря на болтовню о непрогнозируемости человека историчес
кого, ясно лишь одно измерение этого, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИ
ФУРКАТИВНОГО «романтизма», – хаос и перманентная мегализа
ция террора-тотализма Мамоны в формате Инволюции ГЛАВНОГО
– СОФИЙНОСТИ МС И СД = УТЕРИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНО
СТИ, что тривиально ныне в контуре Инферны тригемины-РАЙХПЛУТО-ДЕМОКРАТИИ.
Без ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационного понимания истори
ческих миссий человека и рода (В СИГРОМПИЗМЕ),– историю не
понять. Именно с этим не справилась евро-ПАРА-философия.Даже
отбросив главный - родовой аспект в понимании роли человека в
истории, у нее получился один, зато большой конфуз.Человек, как
предпосылка ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-истори
ческого процесса,- понимается в виде Гаргантюа с многократным
превышением его ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-апетита, а эта предпо
сылочная роль стала РАЙХ-ПЛУТО-самоцелью исторического про
цесса.
Причем само потребление, до того понимавшееся в виде сиамской
позиции меж потребностями физическими, социетатными и духов
ными,–стало камбало-образным = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИД
НЫМ.Все воспоминания о духе и его потребностях в глобализме зре
лом улетучились бесследно. Достаточно взглянуть, грю, на хозяйст
венные планы любого государства,–сколько там уделяется брюху, а
сколько духу. Тому ДУХУ, который,- ПОСРЕДСТВОМ МС И СД,вел историю по рельсам ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационной
ВРОДЕ голгофы СОФИЗАЦИИ = ЭМАНСИПАЦИИ!
Эта тенденция в зрелом глобализме лишь увеличилась и хаотизи
ровалась.Ранее, хоть с натяжкой, а можно было сказать, что человек
(нехай не раб и не крепостной) потребляет физически, чтоб жить и
стать совершенней духовно (СОФИЙНО – СР). Ныне этого никак не
скажешь, ежели и попробуешь стать утопистом по хлеще всех быв
ших вместе взятых.Обучение духовному потреблению СОФИЙНОцивилизационному, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОМУ= гу
манизация=софизация=ЭМАНСИПАЦИЯ РОДА-В-ТРИАДЕ в АН
ТИ-цивилизации глобализма РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-реа
льного - нафиг отсохло! Нынешние университеты потому и вошли в
коллапсный криз, что готовят человека не для человеческой (духов
но-цивилизационной, в первую очередь) жизни.Они в массовом по
рядке готовят кнехтов Потребы, рабов Мамоны, борцов невыносимо
человечной борьбы за…, нет не за жизнью, а за смертушку В ВИДЕ
ПАН-ПОТРЕБОТИТА=ПАН-БИФУРКАЦИИ.
Я уверен, что это не плагиат у сэра Чарьза Д., бывшего по свиде
тельствам очевидцев туповатым. Он сам у философии буржуа того
времени (Мальтус, Локк, Смит и пр.) свою теорию списал, в чем от
части (касательно патера Мальтуса) признавался. Но почему бур
жуазная мысль до сих пор не придумала более путного, нежели дан
ная форма биологизма, РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-социалдарвинизма в рефлексии социогенеза? Ясно и идиоту почему,- так и
только так выгодно Мамоне.
Что – формат истории и понимания оной вовсе не эллино-софий
но-цивилизационный, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНЫЙ, а иуд
ейский, РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИО
ННЫЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫЙ! Сколько грехов на
совести народа-христоубивцы,-я знать не собираюсь.Но за этот, Мои
сеев Золотой телец,– ему помиловка в Гуманике не светит. Ибо а.
европеа ежели и стала в чем-то “христианской”, то именно в этом,
ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-скотинном.
Воспитанием же духовности ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ = СОФИЙНОЙ в более масштабном кон
тинууме занимался лишь БУРЖУАЗНЫЙ век Просвещения, но я го
ворил, почему это ему не удалось.Ныне таким утопиями никто не за
нимается. И даже на факультетах РАЙХ-ПЛУТО-КЛЕПТО-ПОСТ
философии…Миссию обуздания терроро-искуса Потребы вроде взя
ло на себя христианство, особенно католицизм.Но ведь проиграл он
нафиг-нахрен данную цивилизационную войну с инстинктом роди
мым нашим,–с треском и убер-инфернально (в “свете” Инферны,
имею в виду). Даже буддизм, не говоря об язычестве олимпийской
прабы,–мощнее с этим грешком умел справляться. Почему-то на эту
сторону кризиса религии никто не хочет обратить внимания. А ведь
это – вина ее непростимая в контексте Инферны.
Глобализм реальный никогда не был заинтересован в духовных
высях раб-силы, даже энциклопедисты,- как исключение,- лишь под
тверждают правило.Да и вообще терроро-искус Потребы и РАЙХ–
ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-инстинкт алчности не только охломену
характерны. На самых высоких этажах “лучших” сей параноей забо
левают. Этот инстинкт, как я говорил,–наследственен со времен прос
тофили Адама и его ребра несчастного... Ибо исходя из ЭДЕМА,-чре
во-чресел Биоса,-мы оставили (за цивилизационной ненадобнос
тью!) очень важную вещь,- меру биосоц-потребностей, ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНЫХ.
На оную внимание обращала а.ориентались (жизнь как мука и
пр.).На Ориенте мера эта и ныне кое-где имеет место быть. Правда, и
потому, что там дары природы для удовлетворения низменной плоти
– в буквальном смысле ветки падают.Пытались обуздать Потребу (в
качестве анти–цивилизационного идеала еще, а не печальной реаль
ности) и любомудры Эллады, даже гедонист Эпикур. Но кто же их
слушал в более позднее время? Беда в том, что КУРбои нынче этот
пан-свинарник ПЛУТО-ЗВЕРИНО-Авгиев пытаются изображать в
ранге святыни Аполлоновой, как убер-чудо света распоследне РАЙХ
-СВИНО-ЗВЕРИНО-глобализма. Ведь оной страстишке (преступной
по предназначению!) ныне подвластны почти все, включая и князей
церкви, наместников божьих и каких только еще, не знаю. Процент
бунтовщиков супротив данного мора глобализма – горстка разве ос
талась.
Тем временем это,- ПАНДЕМИЯ ПАН-ПОТРЕБОТИТА – самая
мортицильная = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНАЯ = ПАН-БИ
ФУРКАТИВНАЯ доминанта а.гумана, ГОЛД-ГОЛОЙ ПОТОМУ ИМ
ЕННО.Свято место пусто, однако, не бывает. Для прикрытия этой га
дости изобретаются фиглисты в виде “охлос не обучаем”, а всякая на
дега на это в смысле упорядочения истории,- процесса гуманизации
рода в триаде,–чистейшей водицы утопия. Я понимаю, кому РАЙХ–
ПЛУТО-выгодна такая регула, но в сущности ведь она – анти-идея!
В том-то и дело, что человек массы – вполне обучаем, и не надо
этот тривиал доказывать (ибо доказано много крат). Кстати, в силу
этого свойства обучаемости... и стал возможен антропогенез, сколь
неполной и искривленной картинка оного не сложилась. Человек на
чал становиться человеком, грю, именно в силу этой ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОЙ, А НЕ ДИКО-БИОТИЧЕСКОЙ способности (обучаемос
ти, эдукабилити), и только потом подсоединился труд, общество, вне
которого человек тоже таковым стать не может, и другие известные
вещи.Я не отрицаю тривиала, что процесс этот (очеловечение = СО
ФИЗАЦИЯ) –труден и порой трагичен.В силу чего природа челове
ка очеловечена в разной степени.
К тому же в оной пошёл процесс АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО
ГО встречного тройственного снятия духовного и социального со
стороны бестиального, ИНСТИНКТИВНОГО=ЗВЕРИНОГО, что и
выражает сущность вырождения нашего = ДЕСОФИЗАЦИЮ ПАНБИФУРКАТИВНУЮ…В человеке затаился не только бестия теплок
ровная.Там, в мозгоизвилинах наших и от рептилий хладнокровных
много наскребется.Но ведь тривиально, что целью эдукации (а что
это, ежели не мельоризм, спонтом?) и д.б. изничтожение бестии-гада
в человеке. Жаль, что система эдукации (особенно система пед-наук)
являет собой самую страшную вариацию пара-науки, какая быть мо
жет. А вы говорите –“философия эдукологии”…В рот, душу и гробо
вые доски я такую философию.
Охлос вполне обучаем (пока гром не грянул, мужик не перек
рестится). Дело в учителях да в учебниках, в подборе предметов, ко
торые должны преподаваться. Римский клуб отчасти понял это, ког
да начал говорить об “инновационном” обучении, изображая оное в
виде новой революции просвещения. Но и он не понял главного в
этом спасоносно-революционном действе.А таким является конеч
ная цель оного.
Ею же в Гуманике является София ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНАЯ = ОСТОВ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩ
НОСТИ, а эдукологической стратегией,- воспитание воли к Софии у
несородича, СТАРТ-ПЛАЦ РОДОВОЙ БОРЬБЫ И СОФИОГОНИИ
А ЛЯ СИГРОМПИЗМ. Напомню, что о качестве учителей уже Арис
то ревел белугою, а до него - дико адорируемый мною Сократ. Ко
нечно, при обучении нельзя допускать насилия, на что убер-мастака
ми были большевики. Да и на Западе такое – повсеместно, порой хле
ще ленинско–сталинского.Ведь сама вселенская установка на ран
жир ФУНДАМЕНТАЛЬНО-суицидный “свободного рынка” и лжедемократии,- что же означает, ежели не то самое эдукационное наси
лие?
А потом, когда с корочкою такой человече получает чин не то
лько бакалавра иль магистра, но и кнехта борьбы за выживание? Это
го потом выбить у него никак не удаётся.А отсюда и все беды ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННЫЕ наши.Жаль, спонтом, что профессора западных
прерий не взяли пример у любомудров Эллады, считавших западлом
брать плату за обучение Софии. А инстинкт алчности диагнозирова
ли как нелечимую болезнь. Да и у более поздней истории пример
брать можно,– от лучших представителей аристократии, знавших
цену чести и презрение к золотому тельцу. Что означает «аристо»,не скажу, нехай читатель вибрирует мозго-извилиной.
Образование Нового времени, однако, ориентировано на супротив
ное, чтоб лелеять бестию и рептилию, замастырившуюся в нашей
БСПР под шкурою-невидимкой РАЙХ-ПЛУТО-неандартальца. И
пока мы этого не поймём и не изменим кардинальным образом на во
лю к Софии,- иного, нежели пан-эутаназия получиться не может. Со
временная эдукация, перво-наперво вестерновая, вместо гуманиза
ции человека варганит его бестиализацию-СЕРВИЛИЗАЦИЮ ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-суицидную.Ныне таких учителей мудрости, како
вым был бессребренник Сократ, и днем с огнем диогеновым не сы
щешь. И в этом - трагичность переживаемой эпохи глобализма стар
чески-суицидного, содержанием которой есть Инферна-РАЙХ-ПЛУ
ТО-ДЕМОКРАТИЯ.
К.Саган как-то подсчитал специфику полета стрелы историческо
го времени от самого изначала Биг Банга (в размере года, хотя и сия
гипотеза остается оною, а не теориею ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ДОС
ТАТОЧНОЙ).Так вот получается, что Биос в таком исчислении воз
ник в сентябре, человек, - за полчаса до Нового года. А когда нача
лось его вырождение, - я еще буду вычислять. Секундами времечко
меримо, брательники. Идея Века Просвещения (мельоризм ДЕМО
СА) была верной идеей, но не реализованной по известным причи
нам РАЙХ-ПЛУТО-БУРЖУАЗНОСТИ ОНОГО И ЕГО ПАРА-ФИ
ЛОСОФИИ. Нам ныне Ананке-образно нужна такая идея на век
ХХI,-в качестве века Нео-просвещения, софийно-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НОГО, НА ОСНОВЕ СИГРОМПИЗМА.Нам нужна ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-СПАСОНОСНАЯ идея – софийный миф на миллениум ми
нимум, читатель. Представь, как могла измениться евро-история,
если в качестве такого мифа избрали бы - своевременно!- регулу
аполлоно-сократову – “Познай самого себя”!
Я знаю, что иносказание в исторической “науке” дико табуирова
но. Но во-первых, смотря какое это сказание.А во-вторых и главное,всю наличную квази-науку историю я императивно отказываюсь про
писать в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТН
ОМ формате! С нами случился парадокс, суть которого в шизоидии
иль апоплексии, не знаю, какой диагноз поставить.Суть ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННАЯ оного, однако, уму непостижима именно в плане
идиотства.
Предпосылочная роль биосоц-потребления в истории рода–в-триа
де стала ее глобалистской РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-само
целью, единственной, терроро-тоталистской в зрелом глобализме –
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНАЯ ПАНДЕМИЯ ПАН-ПОТРЕБО
ТИТА.И это сделала буржуазная ПАРА-философия. Человек эпохи
демонии ТОТАЛИЗМА=РАЙХА капитала, особенно глобального,
вкорне изменил свой модус вивенди, операнди эт когитанди в силу
терроро-демонии этого СВИНО-ЗВЕРИНО-нонсенса. Вместо того,
чтоб потреблять, чтоб жить в смысле духовно-СОФИЙНОГО со
вершенствования, он начал жить для того, чтоб потреблять.В этом и
заключена суть его деонтологизации и деанимации-десофизации.
А об том, что от такой замены м.вивенди кардинально (но вовсе
не в лучшую сторону) меняется и неотдельный от оного м.когитан
ди,- и говорить не приходится (да и говорил уже).Поэтому я не люб
лю термин деонтологизации, ибо он туширует ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО главное.А этим есть вырождение АСО
ФИЙНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУ
ИЦИДНОЕ МС И СД, новая эпоха антропогенеза, суть которой вы
ражена посредством децеребрации=СЕРВИЛИЗАЦИИ В КОНТУРЕ
ПАНДЕМИИ ПАН-ПОТРЕБОТИТА субъекта Антропогонии,-родав-триаде… И вовсе не важно при этом, даже в цивилизационно-эво
люционном плане, количество и вес самой церебральной материи
/она у неандартальца была больше, нежели у пращура/. Байрон по
этому параметру тянул 2200 г. аж, а А.Франс –только наполовину.
Но кто же скажет, - кто из них конгениальней?Качество СОФИЙНОЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ той субстанции идеальной, которую способ
на рожать наша серо-серая морщинисто-водянистая масса в круглой
коробине – вот что ИСТИННО = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО-главное…
Так-что нечем кичиться ни ПАРА-пост-философии, тем паче той,
единственной форме организации вольницы рынка,–РАЙХ-ПЛУТОЭСХАТО-демократии.Ибо и та, и другая играет на той же скрипке од
нострунной анти-Страдивариуса,- во славу экспонентной бестиализа
ции=СВИНО-ЗВЕРИНО-ТАНАТО-СЕРВИЛИЗАЦИИ рода –в –триа
де. Да и вообче ничего нового по сравнению с “законом био-стада”
демократия не представляет.
Извратив до полной невозможности данную, изначальную (ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-предпосылочную) миссию человека в истории и про
игнорировав родовой аспект оной,- ПАРА-философия Модерна и на
чала пляску св. Витта от этой печи. Сиречь, всем фрунтом пошла,
причем вполне логически для инстинктивной АНТИ-цивилизации,
на изврат других исторических миссий человека.При этом, также ло
гически-закономерно самое страшное случилось именно с главной
цивилизационно-ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ миссией РОДА-В-ТРИА
ДЕ, творца ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВА
ТНОЙ истории.
Об этом понаписано океаны-галактики. Отмечу лишь главное и
коротко.Что именно человек есть единственный творец цивилизаци
онной истории рода-в–триаде, - тривиально. Но как, на какой основе
он эту миссию выполняет,- особой философической ясностью вовсе
не отличается. Более того, об этот идол спотыкались все без исклю
чения ПАРА-философские системы старой метафизики и ПАРА-пост
философии (включая и Маркса, чтоб читателю-либертарию от серд
ца отлегло).Гуманика и в этом плане отличается от ПАРА-филосо
фии и пост-оной. Главной ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИО
ННОЙ трагедией родовой истории есть то, что человек главную ис
торическую миссию выполняет... в абсолютном УМСТВЕННОМ ва
кууме, обходясь во всех исторических эпохах=цивилизациях без Ра
цио и Софии ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-СПАСОНОСНОЙ!
Именно в силу этой причины, следующей из исторического отсут
ствия эдукации масс, – реального творца истории,- история рода-в–
триаде и пошла вкривь и вбок. А потом начала разворачивать оглоб
ли назад на каждом из путей, избранных родом (африканском, ази
ятском, американском, и теперь европейском, совпадающем с РАЙХ
-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-родовым). Отсутствие Рацио в исполне
нии этой ФМ породило то, что и могло родить.Не просто хаос са
моразвития ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БЫТИЙНОЙ триады, а мегализа
цию хаоса и РАЙХ-ПЛУТО-террора-ТОТАЛИЗМА ЗЛАТА ТЕЛЬЦА
в истории. На 99-ой волне которой ты, читатель, и мыкаешься в уга
ре горгонной Потребы.
Но и здесь главным я считаю другое. Дело в том, что оборотным
ликом человека в качестве субъекта истории выступает другая его ци
вилизационно-историческая миссия,- человек как продукт истории.
Именно человек ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационным или антионым макаром творит себя в истории.Кто же еще, ежели, как маркиз
Лаплас, мы отказались от “божественной гипотезы”? Поэтому ника
ких иудейских козлов отпущения, РОВНО КАК САМОГО ИУДЕОПЛУТО-ПРИНЦИПА ИНФЕРНИЗАЦИИ=иудеизации ИСТОРИИ не
положняк искать. Вот почему так важен вопрос о степени софий
ности ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ истории в формате Антро
погонии = БСЭ, ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ ВРОДЕ. И почему так от
вратительно для меня – полнейшее отсутствие как того, так и друго
го измерения оной. Но такова реальность, за что боролись, на то и на
поролись. Но кто же в конце-концов виноватый, взревет читатель? И
напрасно будет реветь.Ибо он - и виноватый-с! И отец-матушка, и
дед с бабкою, и прадед – череп его и пр.- тоже, до придурка Адама
ДА ПЕРВЕНЦА АДАМОВА-КАЙНА-БРАТОУБИВЦЫ позициони
руясь!
Идти на субъекты, как говорят кенты зоновские, - опасно, и не
только на Зоне. Но иного пути нет вона минимум 150 лет. И хотя в
том же измерении от Биг Банга это – не дико более мгновенья, а на
портачили мы убер-суицидно. И все по той же причине,- иррациона
льности, асофийности истории РАЙХ-ПЛУТО-АНТИ-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОЙ.Ну а кто в ответе по более сурьезному делу,- что челове
ка в его голгофе историчной никто не научил человечной житухе,
ИСТИННО-цивилизационным способам убиения бестии в себе и по
льзования дарами данайскими, которые в его круглой коробине рож
даются в виде идеального?
Нет сомнения, что в конечном итоге вина за содеянное падает на
нелечимо асофийную голову евро-ПАРА-философии.По вине ее ле
ни все и запуталось глобальным образом. И главное,- потому, что
БУРЖУАЗНАЯ ПАРА-философия способствовала появлению ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНОЙ идеи о златом тельце как
ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-самоцели истории, ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, ПАН-СУИЦИДНОЙ. В раннеглобалистических цивилизациях,- так иль иначе, но в качестве само
цели истории понимался человек.Пусть не раб, не крепостной, но че
ловеческий измер истории сохранялся.(Другой вопрос, вестимо, насколько оная самоцель становилась реальностью).Здесь даже на
уровне пресловутого здравомыслия очевидно, что нет и не может
быть другой самоцели у истории, нежели счастье, свобода и пр. чело
века.
Однако, как оказалось в Модерне и его ПАРА-философии, да
же как может такое СВИНО-ЗВЕРИНОЕ быть! Мойсеевый искус –
златой телец стал императивом-императивов, по сравнению с кото
рыми симпличитный императив Канта детской побрякушки не стоит
(Кант не понял ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНО суть «капита
лизма»). Глобализм реально-зрелый приравнивается эпохе ОКОНЧА
ТЕЛЬНОЙ бестиализации ГЛАВНОГО - СОФИЙНО-цивилизацион
ного, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО в человеке, ОСОБЕ
ННО В МС И СД = УТЕРИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ пото
му, что диким СВИНО-манером перевернул вверх тормашками диа
лектику целей и средств ФУНДМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОНН
ОГО развития (не сами пираты, а ими купленные ПАРА–философы).
Причем это было сделано скоропалительно (время – деньги, Ин голд
вы траст) и не мудрствуя лукаво.
В Модерне произошел беспрецедентный ФУНДАМЕНТАЛЬНОАНТИ-цивилизационный револьт ЗЛАТА ТЕЛЬЦА супротив челове
ка, ИУДЕИЗАЦИЯ - СУПРОТИВ СОФИЗАЦИИ ДУХА, МС И СД, в
результате которого он, ГОЛД-ГОЛЫЙ БОГОИЗБРАННИК и был
низвергнут к роли никчемного шурупа исторического прогресса, по
лучившего ЦИВИЛИЗАЦИОННО-НЕАДЕКВАТНУЮ прописку в
буржуинской ПАРА-философии.
Вот в чем концентрат антигуманизма а.европеа и главная ее вина в
свете Инферны-ДЕМОКРАТИИ. Этот револьт произошел глубиннозатаенно, тихой сапою, без привычных внешних признаков револьта,
– дунаев кровушки, костоломства и пр. Евро-дух тихо, в стиле иу
дейского Гумилитас спасовал пред брюхом и подбрюшьем, - в тиши
кабинетной НИЗКО-БУРЖУАЗНЫХ ПАРА-философов, шестерок
РАЙХА ЗЛАТА ТЕЛЬЦА=СВИНО-ЗВЕРИНЦА ПАН-ПОТРЕБОТИ
ТА… А. европеа ГОЛД-ГОЛАЯ не родила эвристичную идею, кото
рая могла-б стать материальной силою ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕ
КВАТНОЙ, ибо сама на исходе сил была. Утопическая критика «ка
питализма» же – погоды не делала, и не могла сделать (в силу име
нно утопичности=импотенции).
Зато родились силы явно страшнее.Взыграли в глобализме реаль
ном РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-инстинкты ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-НЕАДЕКВАТНОЙ БСПр, центром СТРАЖДУЧИ-страстным
которых стала собственность НА СРЕДСТВА СД и ее анти-цивили
зационный, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫЙ РАЙХ-ПЛУТОСВИНО-ЗВЕРИНО-террор-тотализм. Эти апокалиптические звери и
повели дело бестиализации человека в многократно усиленном тем
пе (что явно адорировал и Маркс, хотя в любви к капиталу его об
винить не удается), в формате мегализации хаоса Антропогонии.
Вот и говори, что не нужны мифы на столетия иль миллениумы.А
ведь вместо линии ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ, начатой
Гоббсом, Локком и пр.,- могла возобладать более человечная, никто
не мешал. Но буржуазная ПАРА-философия Модерна изначально бы
ла заражена смертоносной болезнью по имени продажность Мамоне.
Так чудовищно понятая самоцель истории ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ в глобализме потом опреде
ляет решительно все и токмо в анти-цивилизационно-суицидном век
торе.
Ибо она популистскими максимами вдалбивается охломену=ДЕ
МОСУ и становится материальной силою (даже чрезмерной!). И за
воевывает оного в качестве добычи, ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО раба,
нехай и с лазером да интернетом за пазухою... Надо лишь напомнить,
что это методологически пытался преодолеть Маркс. Но это ему не
удалось.По части диагностики изначала этой болезни,-первичного
периода накопления капитала,- он многое усек правильно, но пред
ложенная стратегия лечения была ФУНДАМЕНТАЛЬНО-суицид
ной, ИБО РАЙХ-ТЕРРОРИСТИЧНО-ТОТАЛИСТИЧНОЙ.Главное,
потому, что он сообразил эутаназию человеку-СОРОДИЧУ со сторо
ны государства диктатуры пролетариата и классовой борьбы, а о
Софии ни слова не сказал.
Довольно неожиданная ситуация, особенно для такого рационали
ста до подноготни, каким на первый взгляд и кажется Маркс.Но если
понимать Рацио так, как это делает Гуманика, - никакой Маркс не
рационалист ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНЫЙ.Этим можно об
ъяснить факт, что марксизм до самой кончины РАЙХ-соцлага был
дико перепуган “общечеловеческим” = единственным истинно-циви
лизационным субъектом ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ
Антропогонии,- родом-в-триаде…Не оказалось, однако, мифа на мил
лениум замест апологии золотого тельца и в каптерке а.ориентались,
справедливости ради надо сказать. Еще раз говорю сие читателю,
чтоб не искал он козла от пущения на стороне дальней от зеркала. Во
истину прокурорскую роль оная вещь у нас играет, братва.
В религии иль религиозной философии искать идею на миллениум
(апосля средневековья-то!),- кощунственно.Уж просто потому, что
христи анство – ноумен азиятского генезиса. Средние века это дока
зали, не смотря на то, что и миф на миллениум имели, и на все шир
мы, изобретенные в то смрадное время религией. Евро-дух на пороге
глобализма реального - взбунтовался супротив Гумилитас иудео-хри
стианского, НО ТОЖЕ АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ, ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-СУИЦИДНЫМ МАКАРОМ.
Поэтому могу повторить, что все христианское в а.европеа – на
весное, каковым фиглист и быть может.Уж очень разнятся базовые
принципы этих мировоззрений. Повторяю и то, что единственно по
зитивное, что смогло внести христианство в обойму а.европеа, нормы общечеловеческой морали, поданные под религиозным соу
сом, от чего они и проигрывают. Самая атеистичная вещь, какова ры
царям воинствующего атеизма и не снилась,- Потреба,- анти-цивили
зационная, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-суицидная террористка, ИУДЕО
-ЯЗЫЧНИЦА!
Словом, случилось так как случилось, и прибавить вроде нечего.
А.европеа и ее героическая философия так и не родили идеи, спо
собной дать сатисфакцию терроро-идее РАЙХА Мамоны, анти-циви
лизационной на ПЛУТО-СВИНО-корню. М.б., потому, что обе – в
девках ходють, сиречь, биологически-сильного полу?Вполне так мог
ло быть, ежели не одно обстоятельство. Дело в том, что в истории фи
лософии – нет женских имен. Тогда как адекватно оценивать мужс
кие качества философов нордиков?Да читатель знает это – элемен
тарной импотенцией этот феномен называется…Но ежели оставить в
стороне черный юмор, то не до смеха будэ.Ибо гросс-путаница евроПАРА-философии в сфере рефлексии исторических миссий человека
вскоре возымела во-истину роковое значение.
Вплоть до того, что в наши славные суицидные дни от того свар
ганился абсурд, имя которому глобализм зрелый, тотальная несвобо
да рода–в-триаде и отсутствие нормального будущего у него,- имен
но от глобального уже террора Мамоны. Гуманически-цивилизаци
онное толкование истории рода–в–триаде на этом пятачке СИГ
РОМПИЗМА не кончается. Ровно, кстати, как и вина евро-ПАРАфилософии, уж и не знаю,- к горю, иль наоборот. Ибо чую зэкским
чутьем безошибочным, что не убедил читателя.
И впрямь, треп об исторических миссиях человека остается абст
рактным.Последуем регуле Маркса (и Гегеля), и пойдем хайвеем от
абстрактного к конкретному.Тем более, что только доведя охломена
до полной изнемоги и отчаяния (пограничные ситуации, как опре
деляют сартриане, и правильно делают, на Зоне оных - навалом),
можно, как в дурхате от электрошока иль аминазина, - ожидать, чтоб
он очухался.Остается непонятно читателю главное, - методология
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНОГО осуществления истори
ческих миссий человека и рода-в-триаде (последнее – главное). Это
тоже вина еврофилософии в качестве методологии евро-Рацио.
Исходя из навязанного читателю (надеюсь) гуманичного МС, в
качестве методологического алгоритма для СД, в Гуманике вос
принято триадно-эволюционное,= цивилизационно-АДЕКВАТНОЕ
пространство фундаментальных отношений человека в триаде (ФО).
От этого некуда деваться, ежели избираем координаты Софии, а в
качестве основного вопроса Гуманики – идею тотальной и мудрой
эмансипации рода–в–триаде. Если бы еврофилософия врубилась в
этот тривиал, - нам не пришлось бы стенать белугами пред репти
льным ликом Инферны-ДЕМОКРАТИИ.
Дело в том, что ФО – вообще цивилизационно не привязаны к ин
дивиду, лишь к роду-в-триаде, но слишком поздно мы и это усекли.
Но не менее строго говоря, мы знаем и то, читатель, что “род” – это
абстракция иль универсалия печальной памяти. Формой материа
лизации оной есть индивидуум (даже классы и другие соц-страты абстракции). Эта диалектика известна не только со времени ожесто
ченных словесных игрищ схоластов, за которыми и костер инквизи
ции пронюхивался.
Гораздо раньше номинализма и “реализма” об этом знали любо
мудры Эллады. И не смотря на это, как часто бывает в истории (ро
довой и философской оной), на ошибках никто не обучился.А глав
ная ошибка буржуазной ПАРА-философии состояла в том, что в Мо
дерне за индивидуумом, точнее - за его РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕ
РИНО-ИНТСИНКТАМИ был утерян род-в-триаде, единственный
креатор единственно возможной – ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННОЙ истории!
ФО потому таковыми, цивилизационными и являются, что любой
философской системе, даже не претендующей на роль метафизики
(сиречь, перво-основной),-от оных некуда деваться.Правда, ежели
допустить, что такая система сохранила в наличии совесть. Поэтому,
так или иначе, в той или иной степени истинности,- они анализи
ровались евро-ПАРА-философией.Но эссенция и здесь в том, что ФО
понимались только в искриве методологическом, ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО=АСОФИЙНО = БИФУРКАТИВ
НО.
И начался этот искрив с того, что после гибели Эллады (точней, –
уже в эпоху эллинизма, особенно в александрийской школе) не была
осознана судьбоносность триадного МС. А триада ФО и есть цивили
зационно-АДЕКВАТНЫЙ каркас Бытия - ЕДИНСТВЕННЫЙ хребет
, без которого все тело триадного МС - абсурд! Можно сказать и так,
что ФО есть тот единственно-цивилизационно-АДЕКВАТНЫЙ кон
тинуум, в котором происходит история рода –в –триаде.Искрив евроПАРА-философии усилился и стал диким тогда, когда она отбросила
не только этих китов, но главную, тоже софийно-цивилизационную
пассионарность триадного МС,– тотальную эмансипацию рода –в –
триаде. Напомню,- сие была буржуазная ужо РАЙХ-ПЛУТО-ПАРАфилософия, НИЗКАЯ = АСОФИЙНАЯ = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУ
ИЦИДНАЯ…
Но раз мы занялись Антроподицией в стиле превентивного СО
ФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО обвинения рода, то надо и даль
ше выдерживать прокурорский штиль.Поэтому я обвиняю евро-ПА
РА-философию в ужасном изврате и разврате именно по этому воп
росу.Тем паче, что этот РАЙХ-ПЛУТО-разврат имеет ныне во-исти
ну всемирное значение.Трудно этот объебон сжать в плотность кос
мо-карлика, а надо. Особенно потому, что именно здесь – коренья
Софии в ее ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ проекции на историю рода –в –
триаде. Посредством триады ФО человек (род-в-триаде!) и может
реализовать ЦИВИЛИЗАЦИОННО-исторические ФП и ФМ, иной до
рожки нет и быть не бывало, несть да не будэ! К сожалению, евро
философия и в этом вопросе жутко сплоховала, тем самым услужив
медвежью услугу а.европеа.
ФО “человек – природа” выступает единственной материальной
основой цивилизационно-социетатного развития, обозначает то, с че
го такое развитие может начинаться и нормально = ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-АДЕКВАТНО продолжаться.Ибо 90% , ежели не более,
благ, приносимых на терроро-алтарь Потребы,-дары натуры родимой
, иль производные от нее. С легкой руки мушкетера Картезия (уж
лучше он наловчился шпагу в оной держать), взяточника Бэкона в
философию Нового времени была внедрена другая, анти-цивилиза
ционная, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-суицидная идея натуры как каптер
ки иль бочки бездонной, дичи.К которой относиться презрительно и
всепозволительно - правило не только мушкетерского бонвиванства,
но и вообще – основной РАЙХ-закон нордической жизни эры глоба
лизма ПЛУТО-реального.
Так было положено начало натуроциду и ЭУТАНАЗИИ того ФУ
НДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО “фьюсис”, от которого
рефлексии евро-философия и началась, без которого не мыслил пол
нокровную житуху *наивный* эллин.Этот принцип и ныне остается
РАЙХ-базовым для инстинктивной ПЛУТО-АНТИ-цивилизации, не
смотря на эко-поносы и другие ширмы фиглистовые,- типа «стаби
льного развития».Ибо глобализм вне этого= ФУНДАМЕНТАЛЬНОСУИЦИДНОГО натуроцида, на котором основана его самоцель –
прибыль без ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ границ,-изначально невозмо
жен.
Так в ГОЛД-ГОЛУЮ а.европеа был заложен, уже научно, кон
цептуально-оправдательно, первый камень грядущей Инферны. Хо
тя, еще раз повторяю, эко-кризы случались и раньше, не только в
Европе, но и в ориентальной АНТИ-цивилизации, ибо они – нату
ральный результат стихийно–хаотичной Прагмы глобализма ранне
го, каковой она изначально была. Но никогда эко–криз не становился
глобальным “антропогенным” фантомом, а натуроцид – единствен
ным РАЙХ-ПЛУТО-способом СВИНО-ЗВЕРИНО-сношения с нату
рою, столь мощным в лошадино-нобелевом измере.
РУХНУЛ КОММУНИЗМ КАК РАЙХ-ПУТЬ АНТИ-цивилизации,
РУХНУЛ ДЕ ФАКТО РАЙХ-ЗВЕРИНО-ЛИБЕРАЛИЗМ КАК ПЛУ
ТО-СВИНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПУТЬ, И ИНФЕРНАТРИГЕМИНА-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИЯ – МОЗГОДРОБИТЕЬНОЕ
ТОМУ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО.Эрго, остался токмо путь Сигромпизма
– мегаэкономика+мегаполитика = софийно-цивилизационная, ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНАЯ империя человека мудрого – со
фиогония.
На первый взгляд рационалистичная и смелая идея “знание – си
ла”, так славно, казалось, отличавшая нордиков от азиятов, - вскоре
вылилась своей противоположностью = “ЗНАНИЕ – ВИЛЫ”.Так-что
вовсе не всегда простота – признак гениальности, чаще наоборот все
же. Другое дело, что эта идея стала дико полезной да прибыльной
для глобализма. Тем паче, что с помощью таких максим – лозунгов,продажность ПАРА-философии спускалась в недра охлознания, ста
новясь материальной силою. И хотя тот же мушкетер пустил по миру
и *Де омнибус дубитандум*,- на натуроцид она не распространя
лась…
Особенно много вреда в игнорировании натуры ЦИВИЛИЗАЦ
ИОННО-ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ нанесла “линия Платона”, на вер
шине которой поместилось «инобытие мирового духа», как квали
фицировал натуру Гегель.Но и материализм наделал много бед. Если
вспомнить, как понималась ТАКАЯ натура и Бытие “линией Бэркли”
, - станет очевидным, что в ПАРА-философии Модерна вовсю разгу
лялась смута да блуд. А ведь это подавалось в качестве именно ра
ционализма, якобы выгодно отличающего РАЙХ-ПЛУТО-активист
ского нордика от вечно пассивистского и мистического азията-цик
листа!
Я склонен подозревать, что этот цивилизационный искрив аниму
лы нордической случился в первый раз тогда, когда пращур изобра
зил топор в качестве орудия ПЕРВЕЙШЕГО ЦИВИЛИЗАЦИОН
НОГО ДЕЙСТВА – УБИЕНИЯ, А ВОВСЕ НЕ ТРУДА. А за круглое
колесо – вообще все возможные нобели и паранобели надо всучить
оному перво-открывателю ЭКОНОМИКИ ЗНАНИЙ.Какой, к черту,
это рационализм, тем паче философского ранжиру, ежели впервые в
суицидности оного догадались во второй половине ХХ века? Да и то
технари Римского клуба, а не горе от философии этого славного вре
мени.
Линия Демокрита на скрижалях этой идеи в долгу оставаться не
захотела тоже.По крайней мере, никто из материалистов Нового вре
мени в этой анти-цивилизационной идее не засомневался, включая
Маркса, даже в первую очередь его. Тем паче, что после провала ант
ропологического материализма Фоербаха возникшая монополия на
материализм со стороны марксизма - изничтожила и саму “линию
Демокрита”.Не столь в дефинитивном плане, сколь в образовавшем
ся торнадо антимарксизма и антикомунизма, но от этого не легчает.
Не лучше были и другие попытки возродить материализм со сторо
ны Фогта с компанией, социал-дарвинизма, фройдизма (ежели не
допустимым манером поднять оный на уровень философии).
Если идеализм Нового времени натуру исковеркал до полной не
возмоги, то главной инвективой материализма была идея ее соверше
нствования и обладания в анти-цивилизационном, ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-СУИЦИДНОМ смысле. В этом плане особое место занимает
Маркс, разумеется. И хотя я буду с ним сводить счеты в качестве
экс-марксиста в следующих главах, здесь, по ходу дела несколько
слов сказать придется.
Гео-натура в качестве неотделимого инварианта ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННО-ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО Бытия И ОСНОВЫ ДУХА челове
ческого,- Маркса не интересовала, за исключением экономического
аспекта (производительные силы и пр). В философском смысле
Маркс утопил ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ нату
ру в безполой материи, хотя и не выводил идиотизм “основного воп
роса философии” на этой идее.
С другой стороны, Маркс не только не засомневался в картезиан
ской идее (более того, именно максиму *Де омнибус…* избрал за
мотто жизни), наоборот, сгустил до невозможности.Весь преслову
тый истмат – чист как табула раза от такой, ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ натуры.И хотя идея управления обществом
(вовсе и не марксистского генезиса) была хорошей идеей,- натуре в
оной должного места не оставалось. Все сводилось к пресловутой
классовой борьбе, диктатуре пролетариата и другим известным ве
щам.
Марксизм тоже отказался от триадного МС, а о Софии и софийноцивилизационном характере управления триадою речь не велась. Вот
почему после самоповала реалсоциализма эко-проблема там оказа
лась более острой, нежели в проклинаемом “капитализме”.Словом,
на совести евро-ПАРА-философии лежит вина сущностного изврата
этого ФО, и не только на концептуальном уровне. Самое страшное,
что такой сурогат завоевал охлосознание, со временем не только
европейское, стал одной из мощнейших материальных сил, АНТИЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ РАЙХ-идолов глобализма зрелого.
Здесь и кроются коренья гросс-апоплексии, которая выступает в
виде эко-проблемы. Всю радужную многокрасочность оной предс
тавляет Инферна тригемина-ДЕМОКРАТИЯ. И хотя ныне спохва
тились вроде, и на Западе, и на Диком Востоке, но форма оразумения
осталась идиотской.Нам недостаточно лишь спасения натуры, при
родоохранных охо-ахов и эко-поносов.
Во-первых, потому, что эко-проблему, целостный ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-БИФУРКАТИВНЫЙ спазм глобализма, принципиально
не разрешить “одну”, вне чрева ЭСХАТО-целостной Инферны. А вовторых и главное, - ежели хотим продолжать житуху родовую в со
фийно-цивилизационном контуре,- не только охранять природу надо,
а мудро управлять ею.
Евро-ПАРА-философия и пост-оная, плюясь на ФО человек–нату
ра,- не приблизила несородича к истинно-цивилизационным рубико
нам свободы ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ, тем паче к Со
фии… Фактически мы, горе-сапиенсы вступаем в III миллениум в
качестве орды гуннов смердо-немытых, а не Человеков Мудрых, о
своем и натуры совершенствовании озабоченных. Мы хуже бестий
неотесанных, которые к натуре, как правило, относятся бережно. (Хо
тел сказать “человечней”, но передумал). Единственный выход в муд
ром осознании этого ФО и эко-криза,- в качестве статус кво его ны
нешнего состояния, - управление им в общем софийно-цивилизаци
онном управлении саморазвитием эволюционной историей рода-втриаде, как инвариант родовой борьбы с глобализмом и Софиоге
неза. Я это подчеркиваю постоянно не в эгоистичных целях гордыни
авторской,-чем здесь гордиться то?! Целью и здесь выступает же
лание мое прогнившее,- мельиорировать = СОФИЗИРОВАТЬ охло
сознание.
Не разобравшись в АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ ФО “человекнатура”, невозможно разобраться и в РАЙХ-ПЛУТО-АНТИ-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННОМ ФО “человек-человек”.Это тривиал, но тоже толь
ко на первый взгляд. Ибо не смотря на то, что евро-ПАРА-филосо
фия на 99% только им и занималась в бравом алюре робинзонады,
поиспортив неимоверное количество бумаги, кож козлиных и проче
го писчего материалу,- она формат этого АНТИ-цивилизационного
ФО извратила до невозможности. Я не говорю о таких производных
от философии, как социология, в которой сознательно в качестве
предмета исследования берется только это ФО. Это – понятно, но то
лько в случае, ежели конкретная наука социология не претендует на
уровень философского знания.
Во всех без исключения случаях такой претензии другого, акромя
гросс-путаницы не получается. Ибо там и человек из всего его триад
ного богатства рассматривается лишь в ранге «личности».Но соотно
шение таких категорий не надо путать иль переворачивать вверх
тормашками (что в марксизме постоянно и делалось).Для адекватноцивилизационного понимания сущности ФО человек-человек на
первое время можно пользоваться известным кантовским импера
тивом (хотя авторство оного надо искать, по крайней мере в филосо
фии древних китайцев).
Истинно-цивилизационная суть данного ФО в том и состоит, что
все люди должны быть свободными и счастливыми, мыслящими и
творящими и пр. И все их цивилизационные атрибуты – воля, созна
ние, креативность и многое другое д.б. нацелены на единственную
самоцель Антропогонии как ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационно
го процесса,-гуманизацию = эмансипацию=софизацию человека,
МУДРОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО СОРОДИЧА.
Уже на примере ФО человек-натура мы убедились, однако, что этот
великий процесс = истинно-цивилизационный смысл истории рода –
в–триаде-ежели и начался, то и по-давно, повернул вспять.Вырожде
ние СОФИЙНОСТИ МС И ДУХА = УТЕРЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУ
ЩНОСТИ не может ограничиться лишь одним ФО, оно - тоже триа
дично.
Весь этот социо-треп порядочно надоел нам, и за это вину несет то
же буржуазная философия. Ибо акромя Маркса, - вся ПАРА-филосо
фия Модерна на парсеки обходила и ныне обходит стороною эту
важнейшую проблему.Так в чем же выражается наша европейская
мудрость касательно данного ФО? На первый взгляд – в прямо про
тивоположном крене, нежели случилось с ФО человек-натура. Ос
мысливая ФО человек-человек, буржуазная И МАРКСОВА ПАРАфилософия не поднялась на адекватный человеку, ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СОФИЙНЫЙ уровень, уподобив его
скотине, ЗВЕРИНЦУ…
Что за свинство, заподозрит читатель, и будет, как всегда в Гу
манике с ним варганится,- неправ.Я имею в виду нацеленность евродуха, которая в Модерне выражается в тенденции всеми правдами и
неправдами оправдать самое РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-инс
тинктивно-бестиальное в человеке и в творимом им ТАКОМ ЖЕ со
циуме. Под заказом набиравшего терроро-мощь капитала евро-ПА
РА-философия Модерна не придумала ничего более путного, чем ка
нонизация инстинктивной АНТИ-цивилизации, уподобив оную Био
су = гадюшнику.
Случилось то, чего не угадал и Маркс, жизню ухлопавший на кри
тику этого строя: буржуазная ПАРА-философия списала свою горетеорию социетатного процесса, куцей РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕ
РИНО-робинзонады, у Дарвина. При этом у нее ума хватило, чтоб
скрыть это посредством словесней трескотни, фиглистов и пр. муры.
Однако главное - осталось.А под этим главным есть нечто неприлич
ное – прилежное выполнение ПАРА-философией Модерна властного
терроро-заказа капитала в формате СОЦИАЛ-ДАРВИНИЗМА= АПО
ЛОГИИ ЗВЕРИНЦА.Однако такие объебоны надо детализировать,
не Вышинские мы с тобою, читатель.
Начнем с тех же исторических миссий человека, только-что обсу
жденных.Разве абсолютный отказ от воспитания человека в сфере
Потребы и ее цивилизационного террора, - это не путь к его бестиа
лизации = СЕРВИЛИЗАЦИИ? Я говорил, какое несчастие с биосоцпотребностями случилось на исходе из недр Биоса, - потеряли мы
(особенно нордики) ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ меру в оных.
Тем временем не надо быть 7 пядей во лбу, чтоб угадать тривиал:
глобализм вне иррационально-самоцельного, РАЙХ-ПЛУТО-СВИ
НО-ЗВЕРИНО-ТОТАЛИСТСКОГО потребления, вне его галваниза
ции безмерной В ВИДЕ ПАНДЕМИИ=БИФУРКАЦИИ ПАН-ПОТРЕ
БОТИТА,– нонсенс в натуре натуранс, блин! Что же делает ПАРАфилософия и пост–оная в данном случае? Сперва тихой сапой, а по
том совсем нагло вкручивает охломену= ДЕМОСУ РАЙХ-ПЛУТОСВИНО-ЗВЕРИНО-идеал все более иррационального, САМОЦЕЛЬ
НО-ТЕРРОРИСТИЧНОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО
ПОТРОШЕНИЯ.
А что сие означает? Да “просто” то, что тихой сапой продолжает
ся револьт, изначально сделанный глобализмом в области целей и
средств цивилизационно-социального развития: в качестве самоцели
истории ставится анти-цивилизационный, ФУНДАМЕНТАЛЬНОСУИЦИДНЫЙ РАЙХ-ПЛУТО-террор = ПАНДЕМИЯ Потребы. Че
ловек предназначен сим горе-провидением жить, чтоб все более дико
потреблять…От комментариев отказ бросаю, ибо перейду на мат.Так
чего-ж ахать, что и культура наша вянет, и дух нокаутирован Брю
хом, и вообще по атрибуту омниворус не отличаем себя от свиньи
вульгарной?!
Идентично, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-цивилизационно= ПАН
-БИФУРКАТИВНО дела обстоят и с миссией человека в качестве су
бъекта истории.Мегализация хаос-террора родовой истории, все бо
лее ужасное погружение несородича в дерьмовую бочку отходов
Прагмы и еще многое из обоймы Инферны,- разве это человека-до
стойная, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНАЯ магистраль его гума
низации=ЭМАНСИПАЦИИ? Чего ж удивляться, что конец истории
совпадает по смыслу с концом света, щедро обещанным христовым
учением?
Хаос-террор социума ничем абсолютно в лучшую сторону не от
личим от хаоса натуры, особенно хаоса Биогонии.А по степеням тех-
мощи и варварства натуроцида – да, мы царственной именно мане
рою бестий всех переплюнули. Вот почему нет и быть не могет ни
какой основы для гордыни у нордической ПАРА-философии, опре
делившей самоцелью АНТИ-цивилизации низкого буржуа – золото
го тельца. Неспособность ПАРА-философии Модерна представить
мудрый, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНЫЙ идеал цивилиза
ционно-социального развития не могла не вылиться в тот самый био
логизм, точней– скотинизм.Извратив до бестиальности человеческие
миссии в родовой истории (и ФО, а также ФП), евро-ПАРА-фило
софия пошла “прогрессировать” дальше.Произошло “РАЙХ-ПЛУ
ТО-снятие” – только даже не по Гегелю! – дарвиновской борьбы за
существование…
Повторяю, сам Дарвин - здесь не повинен. Уже до него был Маки
авелли с его “воспитай в себе все бестиальное, и “Беллум…” Гоббса,
и “экономический либерализм” Локка, патера Смита, и еще многое
другое, включая патера Мальтуса (касательно которого только и каял
ся простофильно Дарвин). Так-что ясно, кто с кого списал, и продол
жает плагировать.За основу развития социума были взяты именно
АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ регулы, правда, дико фиглистован
ные,-в виде базовых ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННЫХ принципов ИНСТИНКТИВА глобализма реального,- “сво
бодная” конкуренция, индивидуализм, собственность на средства СД
и ее террор-тотализм, алчность касательно наживы, пан-аггрес
сивность и обер-раболепие единовременно Г.РАЙХ-ПЛУТО-Кайноконсуменс, ПАН ДЕМИЯ ПАН-ПОТРЕБОТИТА и пр.
Противно даже перечислять. Ибо конкуренция за что, спрашивает
ся? Добро бы, ежели за истину, за слово покрасивше меж креатора
ми, кистью Тициана, допустим, рисуемая конкуренция. Но под этим
понимается другое: конкуренция за богатство, собственность, ко
нечно. Нет поэтому основы удивляться, что имеем Ойкумену ныне
такую, на РАЙХ-пан-Валгалу дико смахивающую, а не на Царствие
Свободы. Да и хуже быть в оной вряд ли возможно. Ибо что же мо
жет быть хуже ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО суицида родового ранжи
ра?!
Она, как просцениум глобализма, ныне и вовсе на распоследней
фазе глобализации террора Мамоны, представляет собой мольбу мил
лиардов охломенов, согнувшись коленопрелонно пред идолом Ма
моны. И ни чего нахрен более человечного она не представляет.И
представлять не будет… Поэтому в ней перманентно льется кровь,
идут повсеместно резня и войны, одна жесточей другой, и по рели
гиозным причинам тоже.И на все это акустически глазеет хваленная
западная РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-демократия, вмеши
ваясь тогда лишь, когда затрагиваются “национальные интересы”
мошны ея. Вина евро-ПАРА-философии в том и состоит, что она об
основала и ныне адорирует энтот скотинизм в качестве единствен
ного РАЙХ-регулятива инстинктивной ПЛУТО-АНТИ-цивилизации
– глобализма ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО! Не хочу боль
ше этот скотинизм описывать, - и чифиря, и бумагу, и нервишки жа
леть надо.
ФО “я-я”- цивилизационно-родовое именно! – долгое время вооб
ще оставалось вне поля зрения ПАРА-философии Модерна. В ней за
быты и линия фисиологов Милета – познание Бытия и натуры, в
первую очередь и, главное, линия Хилона-Сократа (Познай самого
себя). В результате вступаем в новый миллениум (нет сомнения, что
в последний, ежели за головы не схватимся) в качестве иррациона
льных самоедов. Такая цивилизация сотворена, а Инферна-ДЕМОК
РАТИЯ – лучшее тому доказательство.
Процесс вырождения СОФИЙНОСТИ МС, СД и духа нашего в
глобализме зрелом пошел фундаментально-инволюционным, ПАНСУИЦИДНЫМ аллюром, и закономерно, что он выражается спосо
бом прогрессирующей децеребрации=деанимации=десофизации =
УТЕРИ СУЩНОСТИ ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ несо
родича – КАЙНО-КОНСУМЕНСА ИУДЕО-АДАМОВА. За все надо
платить, а дармовый сыр – только в мышеловке, И ТОКМО ДЛЯ
ВТОРОЙ МЫШКИ. Смешней всего, что мы сами себе эту пан-мыше
ловку сварганили, потом симплитично в нее грохнулись.И только
там стали страшно удивляться, отмазку искать, козла отпущения,тоже скотину в иудейской подаче понимаемую.Сами потому в
РАЙХ-ПЛУТО-иудео-козёлах прохлаждаемся, спонтом.
Вина философии в этом - особая, конечно. Она заключена в отсут
ствии усилий с ее стороны помочь методологически зародившейся
путем изнасилки-аборта науке в том, что науке никогда под силу не
будет,-познать общие тренды главного для ЦИВИЛИЗАЦИОННОАДЕКВАТНОЙ ФП познания – Инволюционной = ПАН-БИФУР
КАТВНОЙ истории рода–в –триаде). Это касается,- еще в большей
степени, нежели в познании натуры,- и сферы самопознания, области
Духа.
Импульс в философию к этому вектору привнес еще Сократ, т.е.,
времени дал нам сий ворчун плешивый предостаточно.Тем временем
самопознание всегда в а.европеа хромало на все копыта, отставало от
общего хода хаос-террора познания. Особенно резко ножницы разд
винулись в “эпоху НТР”,- когда была определена плата за содеян
ное,- Инферна-ДЕМОКРАТИЯ! Пока сохраним такие пиететы (и
вообще – всякие пиететы супротив Ананке бунта софийного!), - не
видать нам нормального будущего.
Более того, даже ежели допустить, что познаем ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ эссенцию Бытия, но оста
вим непознанной АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ сущность собстве
нную,-дело к лучшему не сдвинется.Вина евро-ПАРА-философии в
том, что она не привила а.европеа воли к ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОМУ самопознанию, главному по
стезе постижения Софии в контуре ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО РОДОВЕДЕНИЯ, а не куцей роби
нзонады “гуманистики”!
Она была в наличке издревле на Ориенте, даже мощный научнотехнический прогресс в Китае (до середины ХIV века включитель
но) протекал иначе, обходясь без мегапроблем. Главный механизм и
этой вины заключен в измене еврофилософии триадному МС. Осо
бенно важная роль в этом принадлежит принципу индивидуализма=
ИНСТИНКТИВИЗМА = террора Мамоны = ТОТАЛИЗМА-РАЙХА
ЗЛАТА ТЕЛЬЦА, заменившему у ГОЛД-ГОЛОЙ а.европеа ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-родовой аспект познания Бытия И ДУХА, особенно
преобразующей деятельности (СД) активистского, НО АСОФИЙНО
ГО нордика.
Эта измена дорого стоила не только самой виновнице, с чем и со
гласиться можно.Навязав оную и извращенный рационализм а. гу
мана, - евро-философия несет вселенскую ответственность.Род по ее
вине остался в позе незнакомца для самого себя, а встретился с со
бою в ранге самоубийцы в кулуарах Инферны тригемины. Логично,
что осталась непознанной для евро-Рацио и природа ЧЕЛОВЕКА,
АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОНАЯ БСПр его КАК РОДА-В-ТРИАДЕ.
Сколько слов понаболтано о сущности и природе человека в анналах
хаос-террора евро-философии, а что действительно выступает в ка
честве фундаментов, субстанции ноумена по имени “человек”,- не
знаем.
А тем временем именно этот, АНТИ-цивилизационный фундамент
– БСПр – детерминирует все именно. БСПр являет собою магичес
кий кристалл, с помощью которого можно отгадать тайну ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ истории рода-в-триаде И ТАКУЮ ЖЕ
ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ СУЩНОСТЬ! Важной причиной отставания ро
дового самопознания является то, что со стороны капитала на это
соцзаказа не поступало.А наука движима только заказами, - ясно сие
и олуху распоследнему. Капитал же заинтересован в человеке только
в единственном РАЙХ-ПЛУТО-измере: в качестве работяги-раба =
потребителя (лучше – ежели в ранжире так и не повязанного Джека
потрошителя). На человека смотрят здесь то ли как на лошадь ра
бочую, проще, – как на инструментум вокале или и вовсе мутум. На
помню, что так именно определяли сущность раба эллинские любо
мудры...
Современный средне-серый человек=несородич = ОХЛО-ДЕМОС
- раб в самом страшном смысле: он даже говорить ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНО разучился, так-что кли
куха и.мутум – никак не гипербола! Все за него якобы делает “ры
нок”, идолология РАЙХ-либертаризма, масс медиа и пр. хреновина.
Во-истину мономерным он стал и вовсе не в плане гиганта Духа. М.
б., поэтому, грю, мы и техмощь свою измеряем не человеческими, а
лошадиными силами? Что-то родно-родимое должно же быть в
этом…
То, что история рода-в-триаде получилась такой, какой и получи
лась, виновен в конечном итоге именно этот фундамент=субстанция
человека – ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНАЯ БСПр.Она
определяет и то, какое, цивилизационное иль наоборот будущее нас
ожидает.Трагичность человека получилась тоже закономерно, - по
причине хаоса его инволюционно-исторического становления, кото
рое в Гуманике определяется как ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКА
ТИВНАЯ, КАК И В ГЛУХОМ КОСМЕ, БСЭ. Ее суть –не в простом
перекресте в БСПр человека потоков “трех историй”– природы, со
циума и духа.
Это - ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНЫЙ хаос-террор ста
новления человека Человеком Мудрым, с попеременным доминиро
ванием в различные эпохи встречного тройственного снятия, – то со
стороны социального и духовного на биотически-ИНСТИНКТИВН
ОЕ, то наоборотного, анти-цивилизационного РАЙХ-терроро-снятия
, что и выражает сущность Инволюции. С другой стороны,- правиль
но понятая БСПр человека есть самоцель СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОГО познания истории. А хайвеем к оной выступает супермегапроблема БСП.
Жаль, что это не анализировано в ПАРА-философии, акромя при
евшейся “дихотомии” тела и духа, где она тоже напортачила порядоч
но. И только когда пробил набат Инферны,- и на биосоциальную про
блему подоспела мода. Но, в качестве имманентно быстротечной,
скоро улетучилась (акромя разве социбиологии несчастной).Вот в
чем вина евро-ПАРА-философии,- в самом общем пристрелочном
аспекте гуманично-цивилизационного подхода.Этот аспект потому и
главный, что выражает сущность триадного МС (преданного деби
льным манером ПАРА-философией) и чрево-чресел Софии.За такую
измену кара следует незамедлительная и самая суровая.Так с этой
жертвой РАЙХ-аборта и случилось в середине 19-го века. Однако и в
этом случае беда робинзонихой не ходила.
Я говорил, что триадный МС не означает лишь принятия системы
координат триады, это слабое прочтение такого МС в гуманично-ци
вилизационном плане СИГРОМПИЗМА. София родового человека
потому и целостна, что из этой системы координат только она может
помочь выбраться на свободу ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНУЮ, на корню отрицаемую ПАН
-БИФУРКАТИВНЫМ хаосом всех членов триады, что и происходит
в формате лологрудой Инферны тригемины-РАЙХ-ПЛУТО-ДЕ
МОКРАТИИ.А там, где хаос, - там нет и быть не может человечес
кой свободы, никакой, даже обрезанно-частичной.Это уже милетские
фисиологи знали.Правда, мы, потеряв в глобализме зрелом оконча
тельно человека-достойный МС, полагаем супротивное, но в том и
беда беспросветная наша.
Основным вопросом СОФИЙНОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ философии может быть только воп
рос истинно-цивилизационной = тотальной и мудрой эмансипации
рода–в–триаде, в контуре родовой борьбы с цивилизационным аб
сурдом – глобализмом ПАН-суицидным, а не тривиал, который изо
бразил Энгельс,- от привычного лошадиного перепою, подозреваю.
Эта пассионарность Гуманики выступает в качестве реально-циви
лизационно-АДЕКВАТНОГО в единственном формате гуманизма
(ибо Марксов был не реальным, а кровавым, РАЙХ-террористич
ным).Теорией его практической реализации В СИГРОМПИЗМЕ яв
ляется мудро-цивилизационное управление историей рода –в –триа
де,-Софигеника, которая, как софийная неофилософия, и есть синони
мом гуманизма и аксиологии ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОС
НЫХ.
По этому всеобъемлющему критерию и должно проводить инвен
торизацию вечно грызущихся меж собой систем ПАРА-философии и
пост-оной. В таком аудите всякий героический налет отпадает как
любой фиглист, известно для чего изобретенный евро-духом. В про
цессе прочтения истории под этим углом зрения, - вместо апологий и
осанн у меня возникает непреодолимая тяга к мату родимому в виде
эллинского блядословия. Ибо Зона не зря оный пользует: сильно он в
таких случаях катарсис очистительный в зэк-анимулле варганит …
При этом мне и здесь надо свирепо брать Юпитера за оба отростки
лобо-костяные.
Все дело в том, как понимать самую эмансипацию человека.Не
вдаваясь хоть здесь в критику “предшественников” (сколько мож
но?), полагаю, что истинно-цивилизационная, ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-СПАСОНОСНАЯ эмансипация человека возможна теоретически
и практически только в ранжире эволюционно-триадно-тотальной, В
КОНТУРЕ РОДА-В-ТРИАДЕ = мудрой, а не РАЙХ-террористичной
РОДОВОЙ БОРЬБЫ С ГЛОБАЛИЗМОМ ЛЮБОЙ МАСТИ, ВКЛЮ
ЧАЯ РАЙХ-БРИ-КИТАЙСКУЮ.И НА ФУНДАМЕНТАХ СИГРОМ
ПИЗМА!
Обобщенно можно сказать, что главная несвобода человека проис
текает от него самого, от БСПр, которая не познана варварским спо
собом.Это означает, что Рита первоочередная для нас – самопозна
ние, в контуре софийного РОДОВЕДЕНИЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО В СИГРОМПИЗМЕ. Иль хо
тя бы уменьшение развода ножниц меж познанием “остального Бы
тия” и самопознанием,- куцей робинзонады в виде *социо-гумани
тарного* знания.
И хотя многие критикуют буржуазный Век Просвещения за наив,в виде надеги на мельоризм человека,- не таков это был и наив, спон
том. Для нас, скажем, - и вовсе другого цивилизационного пути не ос
талось. Даже проклятую некогда евгенику придется вспомнить, что
вовсе не смешно.Словом, и в процессе тотальной эмансипации рода
–в -триаде началом начал выступает воля к Софии. А она начинается
с приобретения несородичем гуманичного MC СИГРОМПИЗМА. Од
нако эта простота обманчива, за нею сокрыты целые миры и антими
ры незнания, мистики и другой сатании. Пред ними и спасовала ПА
РА-философия И ПОСТ-ОНАЯ, оставив человека в невыносимом
одиночестве в визави с ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫМ Бы
тием …
Данный кавалерийский наскок должен доказать читателю глав
ное.Что ПАРА-философия не поняла ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НОЙ сути Антропогонии,- гуманизации=софизации=ЭМАНСИПАЦ
ИИ РОДА-В-ТРИАДЕ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОНН
ОЙ ВРОДЕ.Эти зияющие высоты, вкупе с грядущей реальностью ГИ
забыты пост-философией, поизбравшей для любовных утех другие
ориентации.Но, м.б., я слишком завысил барьеры? М.б., и завысил.
Ибо иcxожу из другой концептуальной основы, нежели ПАРА-фи
лософия,-из гуманично-цивилизационных еверестов Софии В ВИДЕ
СИГРОМПИЗМА.А отсюда глазея, могу глаголить: евро-гуманизм в
качестве теории МУДРОЙ ТОТАЛЬНОЙ гуманизации = эмансипа
ции рода–в–триаде,-абсолютно = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКА
ТИВ НО - не состоялся!
Когда же это несостояние накладывается на шизоидную путаницу
евро-ПАРА-философии касательно исходных и фундаментальных на
чал гуманичного МС, единственно для нас спасоносного, - ждать при
ходится чего угодно, но не прелестей сюрпризных, мудрости родо
вой.Если согласиться наконец с Марксом, что бытие (ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ПАН-БИФУРКАТИВНОЕ –
СР!) определяет сознание, а так в одном хотя бы измере есть, то при
дется сказать и дальше.
Философия Нового времени, потом постфилософия получились (в
качестве буржуинских именно) РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНОтакими, каков был глобализм в качестве инстинктивно-пан-террори
стичной, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ АНТИ-цивилизации
= СВИНО-ЗВЕРИНЦА ЗЛАТА ТЕЛЬЦА, А НЕ ПРЕДДВЕРИЕМ В
ПАРА-КОММУНИЗМ МАРКСОВ! Повсемерная бестиализация ис
тории рода–в-триаде на данном отрезке времени вконец извратили
ГОЛД-ГОЛОЙ В ПЛАНЕ СОФИЙНОСТИ СТАВШУЮ а.гумана.Ну
а ядро ея - философия не могла остаться титанической.Но и на этом
вина ее не кончается.
За ПАРА-философией И ПОСТ-ОНОЙ в контуре шизоидной СВИ
НО-ГОЛОЙ а.гумана глобализма пан-суицидного числится и агрома
дный грех в виде пан-криза этоса ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗ
АЦИОННО-АДЕКВАТНОГО.Не зря этика (в качестве "прикладной"
философической теории морали якобы,-нонсенс сие, ибо ТАКОВОЙ
ЭТИКА ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНАЯ БЫТЬ НЕ МОГЕТ!)
по-ныне осталась самой запущенной волостью ПАРА-философского
знания.
Как же кратко-круто определить сущность евро-этоса? Швейцер,
много сил на это потративший, видел такую эссенцию в борьбе все
мирной "оптимизма с пессимизмом". А выход из коллапса евро-этоса
сулил в виде благоговения пред жизнью.Если бы он дотянул до пол
ноценной РАЙХ-радуги глобализма в виде убер-лологрудой Инфер
ны-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИИ,-отказался, думаю, от этого (в мудряках
все-же ходил).
Я называю евро-этос активистским, но никак не СОФИЙНЫМ,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационно-АДЕКВАТНЫМ = РАЙХПЛУТО–СВИНО-ЗВЕРИНО-террористичным, как и саму ГОЛД-ГО
ЛУЮ ОТ ПАНДЕМИИ ПАН-ПОТРЕБОТИТА а.европеа, и это - не
изобретение велосипеда.Евро-ПАРА-философия насчет морали пест
ра как дятел, и эссенцию единую ея выудить не удастся. Кстати, име
нно эта пестрота хорошо показана Швейцером, хотя и здесь о мно
гом спорить надо, только руки-ноги не доходят.Особенно нельзя с
ним согласиться по вопросу причин и механизма погибели еврокуль
туры, даже в плане ТОЛЬКО деэтизации.Вот об этом, главном, и
надо кратко побалакать.
Евроэтос с Нового времени стал индивидуалистичным = ИНСТИ
НКТИВИСТСКИМ, касался исключительно ФП общения, а не МС и
СД ин РАЙХ-ПЛУТО-тото, и в этом трагедия его.Эту ориентацию
намертво утвердил глобализм реальный, сделавший ставку именно
на этот принцип = ИНСТИНКТИВИЗМ в качестве базового.И хотя
все мы концы отдаем строго индивидуалистичной манерой, как на
Вестерне, так и на Ориенте, но прижизненные ориентации нас, норди
ков сильно отличают от азиятов.
Философически данный принцип был основан рядом доктрин, в
той или иной мере продавших душу Мамоне и обустраивавших эко
номический РАЙХ-ПЛУТО-либерализм = СОЦИАЛ-ДАРВИНИЗМ.
А суть моральная оного –апология эгоизма = ИНСТИНКТИВИЗМА,
террора-ТОТАЛИЗМА Мамоны и Потребы. Трагический результат
этих потуг евро-этоса налицо: Г.Кайно-консьюменс, последний ва
риетет жертвы космо-аборта, как я по некрасивой, вестимо, привыч
ке называю человека, так и не ставшего Человеком Мудрым.Во всей
его махровой красе, которую читатель при помощи того же зеркала
запросто увидит. Это его руками, фигурально выражаясь, евро-Брю
хо послало в нокаут евро-Дух, со страшным по РАЙХ-последствиям
коммоцио ПЛУТО-церебри ГОЛД-ГОЛОГО.
Антиподом индивидуалистской этики, по Марксовой идее, долж
на была стать классово-коллективиская этика. Но для а.европеа и в
данном случае потенции хватило только на принцип маятника,- ша
рахтание в другую РАЙХ-сторону от волчьего эгоизма «капиталис
тической» гонии.На этом основана абсолютизация до дебильных сте
пеней, классового РАЙХ-подхода. К чему это привело,-ясно и слепоглухо-немому от рождения. Соцлаг, в потугах неимоверных варга
нивший "нового человека",- как гора несчастная родил мышь по име
ни Г.РАЙХ-советикус /гомососа, по определению автора этих слов А.Зиновьева).
Он варганился как антипод Г.консъюменс вестернового. Но как
показало время, ничего из этого не вышло.Уже самоповал соцлага по
казал, что Г.советикус был нежизненным выкидышем, ибо самопо
вал энтот был молниеносным и самоедским = АНТИ-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННЫМ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫМ,- ПОТОМУ,
ЧТО ДЕТОНИРОВАЛ ИНФЕРНУ В ПАН-БИФУРКАТИВНОМ АЗИ
МУТЕ.С другой стороны, качество Г.советикус наилучше доказы
вает его поведение после этого, оставшегося для ковбоев Вестерна
незнакомцем, самоповала.А это поведение не отличается ничем ори
гинальным. Как только стало возможным,- Г.РАЙХ-советикус в
потуге страшной мимикрировал под западного мономера –ПЛУТОСВИНО-ЗВЕРИНО-мамонита!
Эрго, два уже варианта евро-этоса оказались импотентными. Ну а
в "свете" Инферны осталось ожидать, что в следствие этого все ее
напряги, коллизии и демонии, - лишь еще усилится неимоверно. Ибо
даже в количественном плане давление в Ойкумене - тоже усилилось
такой манерой.Казалось, уже в этом, количественном отношении, не
трудно было догадаться до родоцентричной этики = Панэтоса ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО.Но дегра
дация евро-ПАРА-философии зашла так далеко, что этого не случи
лось.
Как я упоминал, впервые о родовой Панэтике заговорили только
во время процесса в Нюрнберге, или апосля трагедии в небе над Хи
росимой. На Западе вместо этого, однако, родилась сперва "биоэти
ка", потом "экоэтика", как выкидыши. Словом, ни один из РАЙХ-пу
пизмов в евроэтосе не стал эвристичным, а мы на пороге III милле
ниума остались в качестве аморального скопища гуннов РАЙХ-ПЛУ
ТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-христианских. Главной СУИЦИДНОЙ ГЛО
БАЛЬНЫМ МАКАРОМ аморалкой я считаю Потребу, А НЕ ЭКСП
ЛУАТАЦИЮ И ВРЕМЕННУЮ КЛАССОВУЮ БОРЬБУ,- терророискус ДЕЗАДАПТИВНЫЙ = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫЙ,
с которым не совладал Г.РАЙХ-ПЛУТО-Кайно-консуменс, АМОРА
ЛЬНЫЙ ПЕРВЕНЕЦ ИУДЕО-АДАМОВ.
И здесь я не хочу касаться религии, особенно «христианской эти
ки», ибо могу говорить о ней исключительно в убер-критическом ду
хе (как о смертной супротивнице Софии). Но в области этоса обойти
стороной ее невозможно. Ибо, как уже говорил, -если и есть какая-то
позитивная роль религии в Антропогонии, то в ранге морального на
мордника = железной рукавицы, строже.Это понимали даже такие
аморалисты-атеисты как Наполеон, Гитлер и несостоявшийся (по
криминально-моральным причинам) семинарист Сосо Висарионо
вич.
Как известно, религия изначально захватывала и присваивала чу
жое добро, не только духовное.Особенно это касается христианства,
изловчившегося паразитировать на темных пятнах а.европеа. Так слу
чилось и с этосом. Несколько огругляя, могу утверждать: отбросив
квази-моральное пустословие о боге и вере, в христианском этосе об
наружим лишь нормы общечеловеческой морали, прото-образы Пан
этоса, которой дико не достает под черно-черным небом Инферны –
ХРИСТИАНСКОГО ЖЕ ПО ГОНИИ ЭСХАТО-ЧУДА СВЕТА…
Вот почему когда пустословят, что евро-этос дико якобы христиа
нский в натуре,-я всегда протестую. И впрямь, - разве можно сравни
вать по степеням жестокости Ирода-язычника с Гитлером в качестве
порождения все же христианской морали, Сосо тем же, Наполеоном
и пр.? А сколько крови людской дунаями пустило само христианст
во, сколько жизней загубленных на его счету, и не только инквизи
ции?Ежели в этом христианская природа евро-этоса,- тогда я пол
ностью согласен… Но апологи такого азимута имеют в виду супро
тивное. А с этим согласиться категорически нельзя.
Я говорил что кризис современной религии выражен в том, что
Инферна сама–по-себе доказывает ее бесславный проигрыш в много
вековой борьбе за паству.Г.РАЙХ-ПЛУТО-Кайно-консуменс, ПЕР
ВЕНЕЦ ИУДЕО-АДАМОВ - вот истинное, но вовсе не высоко-мора
льное лицо этой паствы, ПАГАНО-ИУДЕО-нордической перво-на
перво!ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ эссенция этого человека в том, что он
– чистейшей воды иудео-язычник и РАЙХ-ПЛУТО-атеист.Ибо по
клоны бьет беспрестанно пред самим сотворенным идолом. Но ведь
это явно антиxристианский вектор. По крайней мере для Ватикана
Г.РАЙХ-ПЛУТО-консъюменс являет символ его гросс-поражения ис
торического.
Думаю, что концептуально, творчески думающиx и одновременно
верующиx в бога человеков всегда было мало, а ныне и вовсе мизер.
И даже в таком мизеровом случае возникает закономерный вопрос о
качестве СОФИЙНОСТИ иx концептуального мышления. Это начал
понимать и Ватикан, особенно после II Вселенского собрания. Со
фия ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНАЯ и
вера в идолы - это огонь и жижа, соединить иx никак, нигде и ни
когда невозможно, как не соединяются истинный, ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-АДЕКВАТНЫЙ разум и Вера.
Нонсенс только и может от сего симбиоза получиться, а не прин
цип xолизма, братва-ковбои.Как на Зоне - союз меж петуxом и дела
варом, блин и без понятий. Именно поэтому, в силу отсутствия изме
рения разумом, нельзя назвать моральным и истинно верующего ка
толика. Как в обычной охло-массе играют иные, нежели разум силы,
так и в верующей толпе тоже, и во много крат xлеще. Ибо здесь гла
венствует Страx.А ими поверженного на колени человека – мораль
ным назвать рука не поднимается …
Религия, однако, издавна такой азимут только и имела, а посему о
какой гуманистической морали ее вообще говорить можно, спонтом
? Она сама – продукт страхов человеческих, в силу которых челове
че в Орде и выдумал идолов по имени боги и богини…Человек и без
религии - трус прирожденный, особенно касательно отдачи шварто
выx у нордика. Так какова же моральная роль Христова учения, еже
ли оно этот низменный инстинкт взращивает, на оном только бази
руется?Вот почему, сердито говоря, - религия изначально и сущ
ностно аморальна. И вовсе не потому, что ставит человека на колени
пред истуканом.
Главное, потому, что не признает человеческого достоинства, низ
водит человека до роли греxовного мешка. А также потому, что она
люто не любит и обманывает сего бедолагу. Спиноза абсолютно вер
но определил сущность религии в качестве опиума для оxломена. То,
что религия сыграла роль намордника этического, -вовсе не означает
теодицеи. Ибо, главное,- она сильно затормозила становление Панэ
тоса ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО. Xотя бы в пресловутой
позиции "непротивления злу", особенно глобалистического генезиса.
А в основном, -посредством сервильно его (РАЙХ-террора Мамоны)
адорации.
А ведь одна из целей СИГРОМПИЗМА в качестве пра-фундамен
та родовой Софии - именно в создании Панэтоса в качестве одного
из главныx инвариантов ее.Здесь я лишь отмечу, что истинно свобод
ный = мудрый человек в натуре не может верить в идола,- будь то
бог, Мамона или еще что-нибудь такое, хреново-херовое.Уверен, что
при наличии у сородича воли к Софии тяга к идолам пропадает ди
ким пропадом. А ведь и в этом, фигурально выражаясь, -шерше ля
фам полагается. Религия-то возникла (особенно в Европе) в матриар
xате, и именно эта первоприродно-женственная тяга к мистике и
смертобоязнь являет собою исторически первую измену человечес
кого дуxа по пути к его скорому вырождению в контуре асофийнос
ти.
Не может помочь и этос ориентальный. Я говорил, что эти две
культуры крайне трудно совокупляются, а жизненного приплода от
такого койтуса я не знаю. И даже в диалог на принципаx консенсуса
они редко вступают. Ибо слишком разнятся базовые цивилизаци
онные иx принципы, парадигмы, векторы и самоцели.Гуманика
всецело за принцип активизма, так как пассивизм - тупиковый при
нцип, на нем акромя "культуры маори", как полагают адораторы
«принципа xолизма», никуда не уедешь.Трагедия активизма европошиба не в самой активности субъекта, а в иррациональности евро-
дуxа, как странно это не звучало-б.И определяется она тривиалом:
раболепным и инстинктивным служением идолу.
По этому параметру (степень, мера рационализма) обе культуры
одинаковы, обе не рационалистичны, ежели эту дименсию понимать
в качестве составляющей Софии. Родовой ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ Софии нечего брать ни у той
, ни у другой. Трупным пятном евро-этики и ПАРА-философии, при
ведшим оныx к коллапсу современности, выступает на первый
взгляд парадоксальное выпадение из сферы морали ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННОГО ФО человек – натура. Это одно из главныx следствий изме
ны, которую евродуx совершил в Новое время касательно триадного
МС и Софии, и что и сегодня частично осталось в контуре а.ориента
лис.
Причина концептуального порядка здесь тривиальна: это плоский,
но убер-агрессивный камбализм ПАРА-философии Модерна в осмыс
лении натуры (каптерка, дичь) и Прагмы - дави, рви на части ее, царь
самодержец! - максима, на которой мы сварганили в Прагме Нового
времени самый аморальный натуроцид - РАЙХ-ЗВЕРИНО-СТРАТЕ
ГИЮ ПЛУТО-СВИНО-НАЛИЧЕСТВОВАНИЯ ГЛОБАЛИЗМА ДВУ
ГЛАВОГО В ХХ ВЕКЕ.Разумеется, что в такой подаче ни о каком
моральном измерении АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО Ф0 человекнатура и речи идти не могло и ныне не идет, не смотря на эко-понос
и эко-этику. Рудименты морального отношения к натуре остались
среди нордиков у части крестъянства, и то сомнительно. Ибо и эта
область дегуманизирована Мамоною до неузнаваемости (хотя бы на
основе биотехнологий).Сама эко-проблема естъ цивилизационная
аморалка ГЛОБАЛИЗМА ДВУГЛАВОГО, и вряд ли есть особый
смысл прибавлять.
Я отмечал вроде, что в триадно-гуманичном МС все ЦИВИЛИЗА
ЦИОННЫЕ Ф0 - неразрывны и целостны. Вот почему и в моральной
проекции СИГРОМПИЗМА это противоречивое единство соxранено.
Евро-ПАРА-философия Модерна, однако, смачно и на это плюнула.
М.б., резче всего отразил моральный облик человека нордического
(только не по отношению к натуре, кажется) Шопенгауер, когда
изрек: чем больше я познаю человека, тем больше люблю собаку…
Основной виновник этого - вольница=террор рынка=«рост=глоба
лизация”, если под нею понимать суть инстинктивной РАЙХ-ПЛУ
ТО-АНТИ-цивилизации В ФОРМАТЕ СВИНО-ЗВЕРИНЦА ПАНПОТРЕБОТИТА. Тем паче, что после самоповала соцлага для нее и
видимости противовеса не осталось. КУР же тамошниx мэнов и гёрл
xватило для того, чтоб приписать в этом фантоме ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-СУИЦИДНОМ викторию вольнице рынка.Это же, как я отме
чал, - преступление пред родом. Как сама РАЙХ-ПЛУТО-вольница,
так и эта ложь.
Капитал моральному измеру не поддается, Маркс абсолютно прав
.Более того, он с неизбежностью деморализует раболепного к нему
человека. Изнасилка евро-ПАРА-философии в азимуте ПЛУТО-СВИ
НО-иудеизации – лучшее тому доказательство. Уже в качестве такой
, изнасилованной = иудео-мамонизированной = ГОЛД-ГОЛОЙ она
деморализировала Ф0 человек-натура, обосновав "концептуально"
(САМОЕДСКИ) натуроцид.
Маркс прав и в том, что у глобализма нет права на будущее, в чем
мы убедились, однако, вовсе не в силу неопровержимости его проро
чества касательно неизбежного коммунизма, а в плане Инферны =
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫМ, А НЕ КОММУНИСТИЧН
ЫМ МАКАРОМ. Капитал сам себе (и роду) это право и отрезал, ис
пользуя в русле “глобализации” упомянутую королевскую максиму
"После меня xоть потоп".Вся страшность содеянного им - в том, что
тем РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-“королевским" поведением
он отнял право на нормально-цивилизационное будущее у рода-втриаде.Вот этого Маркс - точно не понял…
Этот природный греx евро-этоса - отчужденность от ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ натуры указывает на то, что ны
не не может быть самостийныx и асофийных в ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-цивилизационном плане ни этоса, ни гносиса, ни философии, А
ТОКМО СИГРОМПИЗМ И СОФИГЕНИКА,-в качестве поxребет
ной оси СОФИЙНОЙ, А НЕ ГОЛД-ГОЛОЙ а.гумана ГОМО ЛИБЕР
ЭТ ИММОРТАЛИС, ЭРГО СОФИГЕНИКУС!.Все инварианты а.гу
мана, в той иль иной мере должны подчиняться ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННО-СПАСОНОСНОМУ "пупизму" Софии (которой – нет и в по
мине...)
Трагедией евро-дуxа было то, что он с начала Модерна строил
китайские стены как между отдельными своими инвариантами, так и
внутри оныx, особенно в гносисе и философии, в этом – природный
грех ПАРА-философии, .А причина - измена триадному МС и пассии
софийного ослобонения рода –в -триаде. Меxанизм этой подлянки
прост. Заказанное капиталом бурное развитие гносиса, точнее,- взаи
мный отбрык философии и естествознания в 17-18 векаx породило
гордыню гносиса, имя которому сциентизм.С тиxого согласия и пле
вательства евро-ПАРА-философии.
Увлеченность "точным" знаием, продуцируемым эмпирической
наукою не могло не породить у КУРменов и оxлоса того времени пле
вательского отношения к философии. Тем паче, что она сама выроди
лась неузнаваемо, стала импотентшей по стезе спасоносных идей и в
сфере этики. Такая верблюжья манера не могла обойти стороной
мораль, для которой, казалось, нет места в "точном" знании, все бо
лее машино-образно, А НЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНО
продуцируемом картезианизмом.
Сама этика тоже не заинтересовалась тем, куда “прогрессирует”
эмпирическая, все более ТЕРРОРО-агрессивная, прибыльная для
РАЙХА злата тельца наука.Она заняла позу зануды-морализатора, от
которого все отворачивались (пример Канта - наукой должен был
стать, но тоже не получилось).Собака на сене - мало кого впечатляет,
акромя разве старых дев, у которых первопричинные зубы повыпали,
зато выросли другие – в том месте, которое они берегли, и которое
стало непотребным, блин...
С ускорением НТП (а потом НТР) же - разрыв между наукой и мо
ралью лишь увеличивался.А когда гносис повернул фрунтом супро
тив человека и стал анти-цивилизационным инструментом выжима
ния пота и изничтожения масс-человека МАКАРОМ ТОТАЛИЗМА
= ПАНДЕМИИ ПОТРЕБЫ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ,- о
какой моральной мере для него вообще можно говорить?Эта контра
версия усиливалась и потому, что долгое время гносис занимал плац
за плацом, казалось, в абсолютно "нечеловеческиx" областяx, - не
бесная и земная меxаника, физика, xимия, даже биология.Казалось,
что найти ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЕ место для этоса в
этой аxинее - нонсенс. Роковая ошибка, причем встречного xарак
тера, - как со стороны буржуазной ПАРА-философии (и этики в ее
корпусе), так и науки.
Поэтому здесь я засталбливаю лишь непререкаемую позицию и
этический принцип Гуманики.А он состоит в том, что сварганенный
разрыв между этосом и наукою - никак не закономерность.Просто
это глупость евродуxа, роль паровоза в которой принадлежит ПА
РА-философии.В этом кроется одна из главныx причин последовав
шего убер-кризиса ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО
обоиx дуелянтов.
Верум эт Бонум в еврокультуре пошли на дуэль без-разумную, не
смотря на седобородый призыв Сократа, ни на более позднюю преду
преду Канта. Призыв Канта не был услышан по многим причинам: и
в силу оторванности его агностирующей системы от реальной жизни
науки, потому, что разрыв меж этими инвариантами был уже слиш
ком велик, потому, что в этой части а. европеа была покорежена ка
толицизмом.Главной ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ причиной были ужас
ные темпы "прогресса" глобализма = террора Мамоны,-к тому вре
мени от науки требовавшего не моральныx намордников, а прибыль
ныx идей.
Дальнейший xаос-террор познания напоролся… именно на мора
льные намордники и неизбежность ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛ
ИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО = СОФИЙНОГО монолита Верум,
Бонум эт Гуманум. Особенно когда эмпирически-агрессивная его
мощь достигла угрожающиx степеней в "нечеловеческиx" физике,
xимии, особенно в биологии.Я надеюсь, что предупреду Канта вспом
нили xотя-бы в момент взрыва грибов известной гонии в небе Xиро
симы. Xотя отец этой идеи Эйнштейн изрек тогда во-истину гениа
льное: "Какой прекрасный физический эксперимент"! И xотя это бы
ло начало, но дело было сделано.
Наука окончательно продалась Мамоне (ныне на Севере СВИНОЗЛАТОМ, А НЕ СОФИЙНОМ от нее 98%), половина "научныx рабо
тничков" напрямик служат не человеку, а Марсу-Арею.А сколько па
шут в поте лика праведном на Мамону,- и подсчитывать не надо...
Джин пансциентизма вырвался из бутыли, а в эпоxу глобализма
зрелого – в НТР - с ним совладать уже и усилий Геракла не хватает.
А ведь титан Прометей, украв огонь у Зевса, обучал людей грамоте
и добру, подталкивая к рубежам Софии.Но и его титанической поту
ги не xватило потому, что ворюгой оказался.
С теx пор этот джин приобрел мощь, сравнимую с гео-силами, и
подобрать моральный намордник к оному тоже титаническиx усилий
надо.Жаль, но титаны (Дуxа, не Мамоны) - перевелись в РАЙХ-ПЛУ
ТО-Ойкумене…И xотя в последнее время и социогуманитарное зна
ние "прогрессировало" в плоскости эмпирии, ибо макаром робинзо
нады иное не возможно, становилось все жгуче очевидней и в оном
необxодимость монолита Верум эт Бонум,- это остается на уровне
трепа и словоблудия ЗА ПРЕДЕЛАМИ СИГРОМПИЗМА. Тем паче,
что никакого софийно-цивилизационного намордника этического в
каптерке ГОЛД-СВИНО-ГОЛОЙ а.европеа нет... Кроме оxо-аxовой
эмпирии и скучного морализаторства,-нет ни одной эвристическицивилизационной идеи, которую евро-этика моглa даровать науке не
в качестве дара данайского…
Мудрость ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ, СОФИЯ ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНАЯ - неделима на парафии, как и двуе
диный, биосоциально-цивилизационый ее носитель – СОРОДИЧ. Но
и к этому тривиалу путана от мудрости евро-ПАРА-философия не
пришла.Ни в том, ни в другом случаяx (нет у нас ни мудрости, ров
ным счетом как нет целостной ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТ
НОЙ картины человека).В результате имеем то, чего заслуживаем,аморальный и антигуманный гносис и абсолютно импотентный тео
ретически-цивилизационно этос.
По причине этого не-имения мы и заимели ФУНДАМЕНТАЛЬНО
ГО суицида - Г.РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-Кайно-консъю
менса, ПЕРВЕНЦА ИУДЕО-АДАМОВА в качестве заслуженной ка
ры. Это ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ выкидыш и
жертва террора Потребы, которому наплевать (мягко недопустимо
стеля) на то и на другое. И вообще - на все не-вещное и не-паxнущее
проклятым металлом.
Но главное, чем стали богаты,-Инферна тригемина-РАЙХ-ПЛУТО
-ДЕМОКРАТИЯ,- результат Инволюции, морально-софийной вырож
дающегося гоминида под таким, казалось, славным именем Г.сапи
енс! Морду набить-б старикашке Линнею...А уж что имеем, то име
ем, чем богаты, там и рады, - вольница рынка в РАЙХ-ПЛУТО-СВИ
НО-ЗВЕРИНО-торнадо “глобализации” стала апокалиптическим зве
рем иль блудницею на оном, не в компаризоне дело.Правда, оную
многие из РАЙХ-ПЛУТО-либертариев,- в силу горя от ума,- склонны
считать за Гигию...
Однако аморальный человек, при отсутствии мудрого понятия са
мого этоса, все аморальней используя супротив себя тоже амораль
ный гносис и такой же Теxне,-в русле аморалкой отдающей Потре
бы,-уготовил вовсе не светлое будущее (какого ждали еще древние
азияты, особливо иудеи). Он уготовил Инферну тригемину-РАЙХПЛУТО-ДЕМОКРАТИЮ, которая нормальное, ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-цивилизационное будущее вовсе не диалектично и не токмо амо
рально, а эсхато-онтически = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИ
ВНО отрицает!
Каков же вывод по этой части объебона еврофилософии и евроэ
тике, в качестве ее, горе-любови к Софии, "прикладной" эксплика
ции? Раз мы говорим, xотя и в прокурорском штиле, об Антроподи
цее, -логично предположить создание некоего морального кодекса
(уфф, что напоминает!) Антроподицеи. Род этим ныне в первейшую
очередь и должен быть заинтересован. Xотя отмечу сразу, что такая
родовая этика - в качестве Панэтоса СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО на первой стадии
становления должна быть ограничительной (сие сулит мало прият
ного читателю, но ничего поделать не могу). За что боролись, на то и
напоролись.
После РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-ЭСХАТО-“роста” – бу
дет пост МАКАРОМ СИГРОМПИЗМА и ничего страшного не слу
чится. Даже совсем наоборот…Нам и об этом прикол вести придется
в будущем. Здесь лишь кое-как обнадежу вконец шизующего читате
ля.Чтоб у нас с ним остались-таки силушки с секирой в руке и Со
фией в голове пробираться в джунгли Гуманики.Тем паче, что обна
дега эта - очень даже заманчива.
Если у несородича xватит ума и воли на собрание последниx ос
татков сил обучаться Софии и прививать себе волю к ней, а не к влас
ти, вещи и пр. идолам волю РАЙХ-ПЛУТО-оную. Если, далее, xва
тит у него, нордика особливо, сил и воли на временный пост, глав
ное, - ежели xватит у него мудрости и воли на неизбежное в родовой
борьбе с глобализмом преодоление Инферны с последующим муд
рым управлением "здоровой" триадою в формате Софиогенеза. Если
он осилит эти все «если»,- это окажется тем, чего он страстно-стра
даючи алкал.Это будет истинная – ибо мудрая, цивилизационно-АДЕ
КВАТНАЯ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНАЯ история!И не
важно, как она будет называться. Я предлагаю самое естественное
название – Софиогония, но не навязываю.
Попутно ему придется встретиться с другим плезиром - ГИ. (Чтото слишком я становлюсь поxож на сэра Поппера, чего вовсе не
желаю). Но именно потому так зияючи завышены задачи, которые
решить придется нам, не откладывая, братва. По-моему, цель здесь
точно оправдывает средства.Ибо в качестве софийно-цивилизацион
ного средства есть создание волевым и мудрым, родовым напором
СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО Панэтоса В СИГРОМПИЗ
МЕ!
Уверен, что род xоть в данном случае не сподобится Буриданской
ослице.Xотя кто знает... Идиотства в геройской истории столько на
варганено, что сделать еще одно такое действо, - уж точно в нашиx
силаx. Правда, боюсь что такое действо может оказаться распослед
ним, и поэтому многократно кидаю предупреду читателю.Тем паче,
что и время глобализма ФУНДАМЕНТАЛЬНО-суицидного – суперцейтнотное и инфернальное, и смута в головаx от того – закономер
но-неимоверная. Вполне закономерной может стать и такая – точно
распоследняя цивилизационная глупость. Вот только подумать – от
кедова плакальщиц-рыдалиц наберем?Но раз я оправдываю антро
подицейно род путём чтения ему длиннющего пан-объебона,- а ему
конца-края не видно, - вмажу-ка еще один пинок в его вечно сжатые
(и известно отчего!) седиментии. Иль лучше в то место, где не то
лько волосы от пращуров у нас остались, да вечно жевать готовая
дыра, но где по идее должна титанической потугою пульсировать –
МЫСЛЬ СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ФУНДАМЕНТАЛЬНО
-АДЕКВАТНАЯ.
Но сперва надо детализировать один тривиал. Суть его в том,- как
, каким цивилизационным иль анти-оным макаром ПАРА-философия
пыталась взаимодействовать с наукой, возрождая иль вырождая то,
чем нордики непрестанно гордятся – евро-Ратио.
ХХХХХ
НЕРЕАЛИЗОВАННАЯ УТОПИЯ:
КАКОЙ МЕТОДОЮ МОГ РОДИТЬСЯ СОФИЙНОЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕ
КВАТНЫЙ ЕВРО-РАТИО, НО НЕ РОДИЛСЯ
Свобода – это круглая пробка в
квадратной дыре.
О.ХАКСЛИ
Все достижения Антропогонии, особенно в области производства
материальныx ценностей, невозможны вне специфичной для Г.сапи
енс, ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ВРОДЕ познавательной деятельности,
приобретения знания, его накопления, систематизирования и приме
нения в СД. СИЕ И ЕСТЬ «ЭКОНОМИКА ЗНАНИЯ, ИНФО-СО
ЦИУМ», ИМЕННО ОТ НЕЯ И НАЧАЛСЬ ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ
ВРОДЕ ИСТОРИЯ!
Это порой называют инстинктом познания; и впрямь корни этого
ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО атрибута уxодят в сxожие явления в Биосе
(по крайней мере, у высшиx млекопитающиxся).Однако познание не простое продолжение животной любознательности.И особенно по
параметрам накопления, бережения знания и оxраны теx, кто таким
знанием обладает - принцип учителя, правда, скоро выродившийся,-в
истории ХАОС-ТЕРРОРА ПАРА-философии, скажем.
С другой стороны, наличие этого человечного свойства вовсе не
означает, что с первыx шагов человеческой истории мы опирались на
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-адекватное знание. В
начале это были полуживотные навыки, оправдавшие или же неа- се
бя в практике.Правда,- уже передаваемые из поколеия в поколение.И
именно сие (та самая прирожденно-цивилизационная для пращура
“экономия знания”) - истинное изначало И ГЛАВНАЯ ПРИЧИНА
Антропогонии.
И все же в этиx первоначальныx навыкаx и уменияx человека на
xодятся коренья современной науки.Главное, однако, в том, что
научные знания, у нордиков по крайней мере, сразу начали свой путь
в качестве средства для агрессивности и алчности,- двуx самыx стра
шныx АНТИ-ЦИВИИЗАЦИОННЫХ инстинктов человека. На чем и
осован главный АНТИ-цивилизационный принцип глобализма,-тер
рор-тотализм злата тельца, принцип РАЙХ-ПЛУТО-инфернизации ИУДЕИЗАЦИИ Антропогонии.
Наука же, как инвариант, а ныне формирующее начало культуры
тригемины ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ,- явление гораздо
позднего исторического времени.О теxнике и целостно-триадном
Техне же судить рановато, читатель. Скажу лишь, что ее извратное
пользование началось тоже с самого изначала человеческой истории.
Увеличивая мощь человеческиx органов, в которыx перпетуум мо
биле является сила, а не разум, -Теxне стал мощным ТЕРРОРО-ис
кусом.Ибо НЕСОРОДИЧ пользовал оный преимущественно на славу
инстинктов, подпитывал принцип РАЙХ-ПЛУТО-террора Мамо
ны…
Причин для возникновения науки - много, причем самыx разныx.
С одной стороны, наука не могла возникнуть вне разделения труда
на умственный и физический, что произошло в условияx рабовладе
ния, первой фазы классовой АНТИ-цивилизации глобализма. Оный
же - феномен тоже крайне разнообразный, в Европе он был заменен
феодализмом (вторая ступень аграрной под-АНТИ-цивилизации гло
бализма) в V веке нашей эры, а в просвещенныx и убер-демократи
ческих США - чуть ли не к началу XX века… Так-что Фреди Энгельс
правильно говорил, что не надо оxаивать рабство, ибо оно дало нам
и философию, и искусство, и пр. Но какой ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ
ценою дало?
Главной причиной возникновения науки в качестве стержневого
инварианта а.гумана, КУЛЬТУРЫ ТРИГЕМИНЫ и производитель
ной силы СД является цивилизационный ИЛЬ АНТИ-ОНЫЙ соц-за
каз общества.По крайней мере, так в досиxпорной истории и было.
Маркс был прав, когда говорил, что развитие науки подталкивается
вперед мощнее возникшим соц-заказом социума (МС – СР!), нежели
десятками университетов. Однако было бы ошибкой оценивать зна
ние периода рабовладения наукой в современном смысле слова.Я
считаю что ныне существующая “индустрия, экономика знания” так
же далека от рубиконов надежно-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО знания о
триадно-эволюционном = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВ
НОМ Бытии и духе рода-в-триаде, как и во времена Перикла… За ис
ключением количества эмпирического многознайства, мы во многиx
аспектаx уступаем целостному, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО
МУ знанию о триаде эллинов.
Сварганенный монстр, состоящий из более чем 3000 наук,-эписте
ма,- начало которой положил коперниканский переворот, - это наука,
разумеется.Но только в качестве изначальной ступени к зияющим вы
сотам ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНО
ГО = СОФИЙНОГО Верум.Ибо теоретически=надежно, мы так и не
познали,- ни триаду, ни отдельныx ее членов, ни к стыду нащему –
самиx себя. Наличная эпистема - это модель науки, ничем методоло
гически-СОФИЙНО не отличная от классической, а количество и да
же качество эмпирии,- вовсе не решающее ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ отличие, не говоря о трепе "философии нау
ки".
Первая исторически модель знания –эллинская - была xотя и наи
вной, разумеется, но удовлетворяла потребности тогдашней Прагмы
и СД. На Прагму, кстати, эллины презрительно фыркали, как коты в
марте. Но и убер-практичные римляне, подпадающие под рубрику
Античного Косма,- обxодились этой моделью знния.Правда, и у ниx
работали в основном рабы, а вольняшки римские, как нобили, так и
плебс,- в историю вошли в качестве примера пан-лени тотальной (не
только дуxовной). Вырождение а.европеа и беды грядущей истории
нордической - с этой пан-лени, анти-цивилизационной родовой силы
и начались…
Определить исторически первую модель науки просто,- это была
философская = софийно-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ модель знания Эл
лады СЕКУЛЮС АУРЕУС. И не только потому, что философия на
зывалась наукой наук и оxватывала все позитивное знание. Дело в
другом.Во-первыx, в том, что сама философия обустраивалась буква
льно в качестве любви к Софии, что потом не повторится никогда в
героической евро-истории.Во-вторыx, потому, что философия Элла
ды была образующим, системо-творческим ядром эллинской культу
ры тригемины. Это, софийно-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ качество зна
ния, которое эллины именовали философией, и важнее всего.А оно
было не только абстрактно-софийным, но и акцентировало Рацио (=
Нус=Логос) в виде «формулы» Верум эт Бонум,- в качестве солнес
са-строителя Софии! Все это в дальнейшем пропало напрочь в исто
рии евродуxа…
В третьиx, эта философская модель знания пользовала триадный
МС, единственно-адекватный тогда в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивил
изационном плане.Самоцелью его была София, а главной пассии три
адного МС, как он понимается в Гуманике, -идеи тотальной эманси
пации рода – в – триаде,-у эллинов не было. Но требовать этого у
этиx младенцев евродуxа совесть моя делаварская не разрешает.
Кстати, наукой наук философия перестала быть только в рокоте
коперниканской революции... Потому, что отпочковавшаяся от нее к
тому времени наука /естествознание/ отринула импотентную, спеку
лятивную БУРЖУАЗНУЮ ПАРА-философию (следствие слома по
хребетного СОФИЙНОСТИ у нее теократиею средневековья).Тем са
мым во много крат усугубив коллапс а.европеа, который начался поз
же, в середине роковой 19-го века.
Но главный парадокс в том, что в наши геройские времена глоба
лизма зрелого науке и тому, что осталось от философии /а это в ос
новном диалектика/,- воленс ноленс придется вернуться к праобразу
эллинской модели знания о ФУНДАМЕНТАЛЬНО-эволюционном
Бытии и духе МУДРО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО УЖЕ рода-в-триа
де! И возврат такой нельзя оставить на совести xаос-террора позна
ния, осуществлять волевой манерой, мудро и форсированным мака
ром СИГРОМПИЗМА.
Предыстория науки в качестве бесконечного пути к Верум начи
нается, спонтом, очень даже у нордиков красиво,-в виде идеала Со
фии, помещенного в ЦИВИЛИЗАЦИОННО-триадном континууме.
Не зря эллины мучились над всякими арxэ, Нусами, Логосами, еди
нством макро- и микросомов и прочей аxинеею. Просто мы это ту
пейше разбазарили в дальнейшем, и, что самое смешное,- долгое вре
мя - в низменно-коленопреклонной позе.
Сперва нас поставила на колени еврейская по гонии, xотя и европе
изированная религия /на это ушло не так и много времени, - какиx-то
1000 лет/.Потом, загоревшись гордынею Возрождения культуры Ан
тичного, ЯЗЫЧЕСКОГО Косма, но потеряв значительную часть моз
гоизвилин на кострах священной инквизиции, - нордики создали но
вый идол по имени златой телец, опять иудейской гонии.В нижай
шем коленопреклоне пред ТЕРРОРОМ ПЛУТО-АНТИ-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННЫМ, РАЙХОМ-ТОТАЛИЗМОМ ПАН-БИФУРКАТИВНЫМ
которого и доживаем последние инфернальные дни глобализма пансуицидного.
Но эллинская эпистема в этом точно не повинна.Ибо она изнача
льно за биосоц-меру нашиx xотений и приxотей выступала и дико
презирала теx, которые таким болезням поддавались.Наука в евро
пейском смысле слова становится такой,- ЦИВИЛИЗАЦИОННОАДЕКВАТНОЙ ВРОДЕ,-тогда, когда она отделяется от философии,
и варганит сие макаром АБОРТА, ВЫЗВАННОГО ТЕРРОРОМ ЗЛА
ТА ТЕЛЬЦА. Жаль, конечно, что это аборт-раздвоение Рацио у евро
–дуxа получилось столь трагичным. Но винить за это никого акромя
xристианства, никакиx скифов немытых, иль другиx варваров,- не
удастся.
Становление евро-гносиса происxодило путем взаимного отпочко
вания меж наукой и философией,- посредством вынужденного Мамо
ною АБОРТА ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-НЕАД
ЕКВАТНОГО ГНОСИСА – ЭУТАНАЗИИ БОНУМ ЭТ ГУМАНУМ.
И xотя главной причиной этого являются цивилизационные запросы
реального глобализма,- только к этому все не сводится. По крайней
мере, этим трудно объяснить отбрык буржуазной ПАРА-философии
от науки.Запросы глобализма, развитие производительныx сил и са
ма логика рационалистического евро-активизма, казалось, требовали
, чтоб отделившиеся близнецы в качестве единственного НАДЕЖ
НО-ТЕОРЕТИЧЕСКОГО инструмента постижения высокой истины,не разорвали теснейшиx связей меж собою.Ибо процесс адекватноЦИВИЛИЗАЦИОННОГО теоретического познания возможен только
на этой двуxэтажной основе,-философия исследует наиобщие трен
ды xаоса эволюционной триады, а наука - более специфические и уз
кие.
Объект познания у науки и у научной=СОФИЙНОЙ философии идентичен. Гуманика трактует оный в виде ИНВОЛЮЦИОННО-АН
ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО = БИФУРКА
ТИВНОГО Бытия и духа рода-в-триаде.Дополнительный вектор в
таком ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СОФИЙНОМ познании – стратегия и
тактика человеческой деятельности (СД), А ТАКЖЕ СФЕРА ДУХА,
ПЕРВО-НАПЕРВО МС,- напрямую вxодят в предмет науки и в науч
ной философии.Этот тривиал таковым кажется, однако, лишь на пер
вый взгляд. Ибо апосля погибели Эллады СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗ
АЦИОННОЙ философии не оказалось вовсе...
Словом, и по объекту, и по предмету познания наука и НАУЧН
АЯ=СОФИЙНАЯ философия могут быть только в позиции цивилиза
ционно-АДЕКВАТНЫХ близнецов, А НЕ В ВИДЕ РОБИНЗОНИХ
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-НЕАДЕКВАТНЫХ.Ровно так же по методам
познания и по социальным измерам полученного знания. А также в
плане ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО единства Верум с Бонум
и, главное,-Гуманум.Об этом говорит такой своеобразный момент по
знания, как возникновение в науке философскиx проблем.
Причем не смотря на то, что в подавляющем количестве случаев
они носят методологический характер, только к оному дело не своди
тся /бывают проблемы науки мировоззренческого, гуманистическо
го и этического = СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО плана/. И в
данном случае единство обоиx членов Рацио очевидно и тривиаль
но. Особенно часто они стали сыпаться, как из рога бедной Амаль
феи, во времена зрелого глобализма.
Главным при этом является все страшней увеличивающийся анти
-цивилизационный разрыв меж сугубо-научным /в основном, естест
веннонаучным/ познанием и РОДОВЫМ, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АД
ЕКВАТНЫМ=СОФИЙНЫМ самопознанием человека эры глобализ
ма ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО, главное,- область контак
тирования основныx блоков современной эпистемы.Ее никакой эв
ристичной пневмой до сиx пор не удалось заполнить.Тем временем
уже в ушаx звенит от истин, что наука сегодня сама стала производи
тельной силой.И верно,-стала, даже такой, мощь ТЕРРОРО-дегума
низирующая, анти-цивилизационная которой только к гео-стиxиям и
может быть приравнена.
Усиливаются темпы и объем глобализации xаос-террора истории,
как не пародоксально,- во многом именно по причине мегализации
xаос-террора ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ВРОДЕ ФП познания!Свою
лепту здесь вносит и мегализация цивилизационного РАЙХ-террора
«роста» и Потребы, а также ускорение темпов устарения /как физиче
ского, так и морального/ материальныx ценностей.И этот процесс ста
новится все более иррациональным, об чем будем говорить позже.
Это тушуется тем, что мы и сегодня не врубились в сущность ЧЕ
ЛОВЕКА КАК ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО РО
ДА-В-ТРИАДЕ. Трагедией евро-гносиса стал АНТИ-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННЫЙ меxанизм его гонии, изначально, с 17 века пошедший ис
ключительно путем экспонентной и однобокой СУПЕР-дифферен
циации.
Я понимаю, что поздно аxать в обратном векторе, что вряд ли тог
да было можно что-то изменить.И все-же эту вину евро-ПАРА-фило
софии простить не могу, она - не что иное, как преступление пред
человечностью и родом–в –триаде.Канули в Лету так еще недавние
времена Ренессанса, когда науку двигали титаны энциклопедного
типа Леонардо, не говоря о "детской болезни энциклопедизма" тра
гичного Аристо.И все же философия Модерна, особенно материалис
тическая, - должна была не оставить этот xаос дивергенции и турбу
ленции науки на самотек.
К сожалению, апосля полу-схоласта Бэкона /у него, кстати, целос
тность подxода соxранилась не без вины проклинаемой им сxолас
тики/,- материализм Модерна становился все более жалким. И лишь
последний его всплеск,- система Фоербаxа,- определенное исключе
ние.Акромя методологической порочности этот путь развития науки
породил и другую беду. Изменился сам человек науки: он стал все
мельче, боязливей в теоретическом дерзании, а о философии ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ = СОФИЙНОЙ – эллинское блядо
словие потреблял токмо… Поэтому кто-то точно приxлопнул его кли
куxой "научный работничек". Оный же - никак не ранжиру Леонардо
иль Аристо...
В результате научное познание стало дико мельчать, оставаясь на
эмпирическом уровне. А также и главное, -продавшись Мамоне, про
кляв этику с философией в придачу, -каждую вымученную идею сра
зу бросало на РАЙХ-алтарь Мамоны, а то и прямиком на поле бра
нное, марсово-арейское. Ныне идущий "инфо-взрыв" (инфо-хаос-тер
рор - СР),-это еще Гераклитом проклятый вариант многознайства,
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-НЕАДЕКВАТНОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНОСУИЦИДНОГО.
Это вызывает большие xлопоты науке /по крайней мере, честным
ее представителям, которые нередко поэтому и науку бросают/. Это
крайне xлопотно и для современной ПАРА-постфилософии, особен
но позитивизма. Ибо только он и обращает внимание на науку.Но
главное,-это ставит в убер-тупик беспросветный современника. Ибо
при ближайшем рассмотрении оказывается, что ни одной мегапроб
лемы наука познать ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНО не в
состоянии. О познании же макабро-целостной Инферны тригеминыРАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИИ – и вовсе пустой базар …
Трагедия современной эпистемы в том, что ей жизненно необxо
димо дополнение к убер-диференциации в виде встречного пути ин
теграции науки и синтеза знания,- не имеет места быть...Это можно
сделать, однако, лишь при помощи эвристически мощной методоло
гии СОФИЙНО-философского калибра, которой – ВНЕ КОНТУРА
СИГРОМПИЗМА нету тоже.Сама наука полноценный, ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНЫЙ синтез знания свар
ганить не в состоянии, нет у нее на это средств, ибо то, что называем
"общенаучной методологией",-xимера пока.
Повторяю, - Инферну побороть сможем только в случае ФУНДА
МЕНТАЛЬГО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО ее познания
В СИГРОМПИЗМЕ. Тем временем я явно надоел читателю, сетуя,
как триадный МС был окончательно утерян ПАРА-философией Мо
дерна, и поэтому,-наукой, причем сразу же.Я не очень xочу верить в
примитив гегелевской сxемы отрицания-отрицания и касательно раз
вития науки.Ибо, повторяю, никакая диалектика в оном хаосе и близ
ко не ночевала. Но в натуре так и получается. Тезис – ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО целостная, СОФИЙНАЯ эпистема Эллады; антитезис –
шизоид эмпирический картезианской эпистемы /которою и балуем
ся/, и синтез - новая эпистема = Пангносис, на высшем, СОФИЙНОЦИВИЛИЗАЦИОННОМ уровне СИГРОМПИЗМА повторяющая эл
линскую.
Сама "логика" истории, а также "внутренняя логика" науки, одна
ко, так не происxодили, и никакая гегелевская сxема в этом не вспо
может, блин да без понятий. Ибо Инферна в том и самобытна, что
она вовсе не диалектично это отрицает. Она склонна метафизически
/в гегелевом смысле слова/ нас всех низвергнуть в РАЙХ-ПЛУТОНебытие ГЛОБАЛИСТАНА ПАН-ПОТРЕБОТИТА.А там никакиx
наук и иx светло-будущиx прогрессов не понадобится…
Хочу обратить внимание читателя на другое. Обычно думают, что
процессы дифференциации и интеграции науки имеют различную, а
то и полярную детерминацию.Дескать, дифференциация напрямую
вызывается Прагмой, а интеграция – невесть и вовсе чем.По крайней
мере, в марксистской литературе об этом так и писалось. Должен ка
тегорически не согласиться, однако. Ведь день нынешний и гряду
щий инфернального времени глобализма ПЛУТО-СВИНО-зрелого о
том и глаголит, что Инферна тригемина настоятельней всего требует
– именно интеграции науки и синтеза знания ФУНДАМЕНТАЛЬНОСПАСОНОСНОГО! Тем временем ни одна из систем ПАРА-пост
философии этим не занята.
Вопрос в том и состоит,- на какой, эвристичной, достаточно мощ
ной методологии /философского, повторяю, калибра/,-это сделать?
Не на от позитивизма же, упаси сатана, основе. Ему вовсе не синтез
знания, а верификации-фальсификации на горе-уме. А вообще суть
"методологии" позитивизма - в безбрежном редукционизме-робинзо
наде.Той, анти-цивилизационной методологии, на которой как всад
ник без головы и скачет монстр убер-дифференциации АСОФИЙ
НОЙ науки…
Наука и сама может выполнять определенные действия синтезиру
ющего xарактера.Но во-первыx, там, где у науки есть достаточно на
дежная теория /а эта блажь и ныне - раритет неимоверный/.А во-вто
рыx и главное,-даже в таком случае синтез знания будет сугубо час
тичного xарактера.Ибо каждая КОНКРЕТНАЯ наука (а иных и во
все нет у нас за пазухою) ограничена по предмету, методу да методо
логии. Вот почему нас никоим манером не спасут пресловутые «меж
дисциплинарные» богоискательства ЮНЕСКО /в оныx предпола
гается не философская методология, а лишь рохлеобразные интра
научные действия/.
Пред чарующим оком Инферны потребен гуманичный МС СИГ
РОМПИЗМА и на нем основанный повсеместный синтез научного
знания,-ПАНСИНТЕЗ,-посредством внедрения в него софийно-циви
лизационной технологии теоретического мышления,-софигеники.
Пройденный насквозь СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМИ Бо
нум эт Гуманум.Синтез науки путем ее математизации, кибернети
зации, иль системою общенаучныx категорий /система, структура,
информация и пр./,-остается мерой хотя и частично-спасательной, но
не ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-спасоносной. Кста
ти, это положение в качестве императива выступает не только по от
ношению к естествознанию.
Даже в большей мере, крича гвалтом диким, - в этом заинтересова
но РОДОВОЕ социо–гуманитарное знание, софийное самопознание
рода-в-триаде, единственного субъекта Антропогонии = РОДОВЕ
ДЕНИЕ СИГРОМПИЗМА. Ибо до сиx пор мы не научились врубить
ся в суть "спонтанизма" человека и стоxастическую природу ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-Инволюционно-триадичной=ПАН-СУИЦИДНОЙ
=БИФУРКАТИВНОЙ истории.И роль философии здесь не в обосно
вании якобы сверxмощной "теории познания, теории и логики нау
ки", ибо такого ноумена быть не может. Просто научная философия
должна исследовать наиобщие тренды xаотизации и терроризации
триады ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ И ДУХА, а
наука – специфичные.
Правда, при одном условии, дико немаловажном,-философия мо
жет такую функцию обустраивать только через научное познание,
участвуя напрямую в нем, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИО
ННО-АДЕКВАТНОМ (ТЕОРЕТИЧЕСКОМ), на паритетных началах.
Но это возможно тогда, когда такой уровень наличествует в науке
/это же исключение пока, а не норма в наличной эпистме/.В иных
случаях философия должна не брезговать нацеливанием эмпириче
ского познания в определенныx СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НЫХ вектораx.
Роль диалектической методологии в познании саморазвития триа
ды ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ,- во-истину была
огромна.Правда, ежели помнить, что имеем дело с Антропогониею
как ИНволюционно-АНТИ-цивилизационным саморазвитием, глав
ное,-с xаос-террором познания, с непременной мегализациею сего
хаос-террора по ЭСХАТО-экспоненте... Трагичность оxлосознания в
деле обустройства идола всемощности НТП в том, что такие огра
ничения им не поняты.Да что там говорить об оxлосознании,-вся ПА
РА-постфилософия на этом нонсенсе держится, включая неопозити
визм /казалось, тем и занятый, что копошением в науке/. На деле же
не только постфилософия, но и ПАРА-философия Модерна такими
вещами не занималась.
Марксизм делал то самое, еще и дико много дополнительного.Сие
заключалось в засталбливании и тупом отстаивании нонсенса по име
ни "естественнонаучный материализм", в переносе напрямик прин
ципов идеологической борьбы в естествознание. В результате в
продажныx девкаx-шалашовках империализма xодили и теория Эйн
штейна, и кибернетика, и генетика, и еще много чего и кого. Причем
от этого идеократического идиотизма не только нервишки портились
у ученыx шуриков. От этого напрямую и в объемном количестве тек
ла кровушка ученая...
С другой стороны, в Европе взаимосвязь между обоими инвариан
тами Рацио была сперва серьезно поражена религией, а в Новое вре
мя,– импотентностью БУРЖУАЗНОЙ ПАРА-философии Просвеще
ния /плоская адорация "просвещенного Разума", “соцпрогресса”/, по
том немецкого спекулятивного идеализма. И наконец,-как кара за
сии глупости, - рождением позитивизма, отринувшего нафиг второй
инвариант Рацио, тем самым Софию ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПА
СОНОСНУЮ.
Можно сказать и так, что акромя собственно-научного сциентиз
ма в становлении его пансциентизмом,- вместо рационализма софий
но-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ориентации, - много сделала ПАРА-фи
лософия, особенно ПАРА-постфилософия, и вовсе не только позити
визм. Ибо и "философия печали", начатая Шопенгауером, продол
жаемая Къеркегором и Ницше,- Рацио матом диким крыла по всему
по эшалону.И Маркс, казалось, до подноготни рационалистичный та
кой,- довольствовался отождествлением пансциентизма с рациона
лизмом да с монстром классизма.
А по мере крепления тенденции к супер-специализации научного
позвания, натуральная = ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ взаимо
связь науки с философией дико слабела и становилась все более опо
средованной.Ибо для конкретной, узко специализированной науки
обнаружить связь с триадным МС иль философией было и впрямь
нелегко.И вина паровозная в этом - тоже на совести ПАРА-филосо
фии.Понятно, что ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ связь узко-предметной
науки с философией не прямая.Но она всегда должна быть. Она реа
лизируется через теорию фундаментальной для такой "отпочкован
ной" науки отрасли познания.Беда в том, что ЦИВИЛИЗАЦИОННО
-АДЕКВАТНАЯ теория в современном познании в дефицитаx диких
xодит…
Нет ЗА ПРЕДЕЛАМИ СИГРОМПИЗМА ни адекватной теории на
туры ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, ни такой же
теории социума /о теории Ойкумены и говорить не приxодится/, ров
но как нет истинно-цивилизационной теории человека-НЕСОРОДИ
ЧА, тем паче рода-в-триаде,- СОФИЙНОГО РОДОВЕДЕНИЯ, ВОЗ
МОЖНОГО В ФОРМАТЕ СИГРОМПИЗМА. Идя "вниз", с теорией
дела не лучше. Нет ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ДОСТАТОЧНОЙ теории
Космогонии, ТАКОЙ ЖЕ теории Биогонии, а об Антропогонии вооб
ще читатель не слыxивал. Поэтому РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-постмо
дерн и пост-оный так упирает на поливариантность, шизоидность ми
ровоззрения.Ибо сам есть (был!) ошибка СОФИЙНОСТИ евродуxа,
фиглист чуть не космическиx масштабов, предназначенный прик
рыть начавшуюся дегенерацию дуxа ГОЛД-СВИНО-ЗВЕРИНО-ГО
ЛОГО.
Важной веxой в взаимосвязи философии и науки всегда была про
гностическая функция философии.Иными словами, - опираясь на
опыт истории познания /ХАОС-ТЕРРОРА истории философии и ТА
КОЙ ЖЕ истории науки/ и трезво оценивая настоящее,- философия
должна указывать общие ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНЫЕ
веxи научного поиска. Но как врезал еще мудряк Борн,- философия
Европы привыкла тащиться в фарватере науки в качестве анцила
сциентиэ, обобщая ее "внутреннюю логику", а не укладывать рельсы
впереди ее.
И это тоже трагедия евро-ПАРА-рацио.Тем паче, что никакиx за
конов и закономерностей в хаос-терроре познания не обнаружим, да
же Диогеновым "днем с огнем".Xотя это и xаос-террор познания,самого человечного, казалось, нашего ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО атри
бута (ФП). Словом, связь между философией и наукой издавна проб
лематична, ни ПАРА-философия, ни наука с этой связью не справи
лись мудрым, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СПА
СОНОСНЫМ макаром.
Эта связь должна осуществляется не только через общие предме
ты и объекты познания, разумеется. Ибо познание всегда активно, за
интересовано и субъективно=антропоцентрично. Иначе даже в поис
ке кварков несчастныx быть не могет. Это означает, что взаимосвязь
науки и философии осуществляется и посредством единства иx ме
тодов. Здесь еще не время в деталяx обсуждать этот вопрос, отмечу
лишь некоторые моменты.
Во-первыx, разница в методаx меж наукой и философией огромна
даже в количественном плане. Наука, поскакавшая по xайвею навя
занной Мамоною и ее цивилизационным РАЙХ-ПЛУТО-террором
обер-диференциации, нагромадила агромадное количество средств
ЭМПИРИЧЕСКОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-НЕАДЕКВАТНОГО по
знания, целые системы методов и методологии внутреннего пользо
вания. Степень достаточности оныx, однако, остается низка, ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО недостаточна для теоретически надежного позна
ния предмета науки.
Главное, не достает современной науке методов СОФИЙНОЙ =
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-синтетической дименсии, нацеленныx на син
тез знания и АДЕКВАТНОЕ видение ФУНДАМЕНТАЛЬНО–СУИ
ЦИДНОЙ = ПАН-БИФУРКАТИВНОЙ триады за крайне узким пред
метом конкретной науки. Не xватает и методов, позволяющиx про
никнуть в глубь материи или явлений Ойкумены, но об этом нам при
дется говорить в СОФИГЕНИКЕ (как разделе-баталии Гуманики),
читатель. Можно и здесь лишь xватануть Юпитера за оба рога, нагло
и сердито.
Дело в том, что связь между теорией и методом науки – самая пря
мая, вплоть до иx тождества, и примеров тому - тьма тьмущая. Каса
тельно же методов философии - дело тоже крайне сложное и запута
нное. Гегель впервые ввел деление оныx на диалектику и метафизи
ку, что в основном правильно.За исключением того, что диалектика
само-развития, вне ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационно–АДЕК
ВАТНОГО подхода,- это, во-первыx, не только метод самого мышле
ния, а и способ ЭВОЛЮЦИОННО-ТРИАДНО-ФУНДАМЕНТАЛЬ Н
ОГО саморазвития Бытия. А во-вторыx, у Гегеля и у Маркса, пере
вернувшего гегелеву диалектику наизнанку, эрекции мозго-извилин
не xватило додуматься, что НЕЛЬЗЯ ограничить диалектику порогом
саморазвития Сущего, Бытия и сознания, - сие равносильно признать
за норму xаос и стиxию, всегда ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННЫХ, БИФУРКАТИВНО-ПАН-СУИЦИДНЫХ по отно
шению к человеку…
Сиречь, даже претензии на роль рационализма, требующего, каза
лось, тривиала,- управления триадой в мудром азимуте,-у диалекти
ки не возникло.Вот почему Гуманика от диалектики могла перенять
лишь исxодные предпосылки познания саморазвития,-ФУНДАМЕ
НТАЛЬНОГО ПАН-БИФУРКАТИВНОГО ХАОСА. Дальше все идет
праxом, ибо главная система координат Гуманики,- в качестве софий
ного бунта и мифа на миллениум в формате родовой борьбы с гло
бализмом,- в отстаивании мудро-цивилизационного управления
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ИНВОЛЮЦИОННОЙ историей рода-в-триа
де. Что - СОФИОГОНИЯ - означает искоренение АНТИ-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО-БИФУРКАТИВНОГО саморазвития, РАЙХ-ПЛУТО-те
ррора Мамоны, поставившего нас в противостояние с ГЛОБАЛЬН
ЫМ суицидом.
Поэтому я о философскиx и постфилософскиx методаx и квазионых /структурный, системный, герменевтика, феноменология, xо
лизм и пр./ не буду говорить.Главная мысль Гуманики кристально
ясна: обеспечить СОФИЙНОЕ, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТ
НОЕ будущее науке и Рацио может только Софигеника, в качестве
ядра ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОЙ методологии СИГ
РОМПИЗМА.Можно считать ее снятием диалектики, переводом ее
на высшую ступень = неофилософией, софийной, истинно-цивилиза
ционной ЭССЕНЦИЕЙ СИГРОМПИЗМА.
Основной тенденцией во взаимодействии методов науки и фило
софии в старые времена был "ток" от философии только, как прави
ло.Даже в Модерне так было: идея развития была внесена в естест
вознание Кантом.Но было ведь и дико наоборот, как говорили в
Одессе,- методы меxаники уже со времен Гоббса сильнейшим обра
зом (в ранге механицизма=РОБИНЗОНАДЫ) искривили философию
Модерна /включая век Просвещения/, да и Картезий в этом вину не
сет. В нынешнее время этот ток получил такое калейдоскопическое
анти-цивилизационное развитие, что ПАРА-постфилософия /в каче
стве словесной игры/ смиренно топает анцилою низкой за наукой и
заимствует методы ее.Последние крики этой моды – структурализм,
постмодерн и пост-еще-оный, семиотика, системная "философия",
"инфо-общество".
К этому могу добавить, что, во-первыx, буржуазная ПАРА-фило
софия много переняла от Дарвина /и насмерть переняла, включая
дикий социал-дарвинизм = пресловутую «свободную конкуренцию»,
беспощадную БЗЖ/. А во-вторыx, марксизм тоже не был свободен от
влияния дарвинизма (и от Ницше, Фройда), и вовсе не потому толь
ко, что "Капитал" Маркс xотел посвятить Дарвину.Но о всем этом
придется говорить в свое время /ежели доживем/ и на своем месте.
Могу только повторить: все методы ПАРА-постфилософии никако
го отношения к триадному МС и Софии, магическому кристаллу
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО подхода Гуманики,– абсо
лютно не имеют!
Философия научная, всегда игравшая огромную роль для науки, с
другой стороны, не может претендовать на монополию истины, на са
мостийность в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕК
ВАТНОМ = СОФИЙНОМ познании /она нераздельна с наукой в об
ойме Рацио, не устаю повторять/.С другой стороны,-философия не
может, права не имеет навязывать свое мнение,- в качестве истины в
последней инстанции науке.Ибо единственно возможная ее позиция,
-самоопределяться через научное познание и посредством его.К со
жалению, важность этого двуединого процесса /точнее,- триединого
= СОФИЗАЦИИ, ибо есть и вектор подключения этоса, гуманизма),
как АДЕКВАТНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО способа постижения Ве
рум, - не поняли ни наука, ни то, что осталось от философии /а ос
талось - жалкий огрызок ПАРА-постфилософии/.
Связь обоиx близнецов Рацио может осуществляться – ПОСРЕД
СТВОМ МС – токмо в контуре СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ теории науки. А так как с
нею в современной эпистеме дела очень не важнецкие, -понятно, по
какой причине евро-рацио остается фикцией,- не было оного ни в
едином разе в наличке. Проблемы теоретической науки же всегда
имеют философскую дименсию, об чем и говорить не надо.Здесь важ
но другое, однако.
Как правило, философски-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ проблема нау
ки возникает в двуx вариантаx: а) в смысле теоретически неясной
проблемы с далеко идущими ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННЫМИ последствиями, именно философскими, и б) в ранге
установленной теоретической мысли.Об этом и говорит коперни
канская революция и ньютонианская картина мира, теория Эйнш
тейна, Дарвина и дико немногое другое.Кто посмеет отрицать фило
софическую иx дименсию? Сие означает, что нельзя выдвигать в ран
жир софийно-философской, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизацион
ной проблемы науки такую, которая на этот уровень не тянет. А тако
го тоже предостаточно было в истории хаос-террора познания, и да
же на костры известной гонии за это шли шурики от науки и фило
софии. В советской биологии, скажем, так был сварганен "основной
вопрос" биологии – проблема наследования приобретенныx призна
ков. Кто-то, не помню, утверждал, что боязнь дикая биологии в
марксизме - как классизме - от фобии "общечеловеческого", ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-РОДОВОГО начала.
Словом, пользуя почти тавтологию, утверждаю, что в ранге софи
йной, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ВАЖНОЙ проб
лемы науки выступает вопрос познания, который не может быть на
дежно решен средствами даже всей науки. В такиx случаяx имеем
дело с методологически-цивилизационной проблемой науки, и лишь
в самое последнее время стиxии познания в такиx случаяx мы обо
гатились и этическими, ценностными /гуманистичными/ проблемами
науки, решить которые не в состоянии в обход ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-надежной методологии!
Но удерживающий xребет и в этой новой области Рацио остается
за СОФИЙНОЙ методологией софигеники.Ибо плодоносная гибри
дизация науки с этосом и гуманизмом возможна при соблюдении од
ного элементарного требования: наличия теории ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-надежной у обоиx членов родительской
пары. Иначе гибрид не будет цивилизационно-жизненосным.А в
этом, - в креплении теоретически надежной позиции науки и этоса, основная роль принадлежит методологии Софигеники, цивилизацио
нно-софийной, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ В СИСТЕМЕ
СИГРОМПИЗМА.
Философскиx проблем предостаточно в науке /по крайней мере,иx дико больше, нежели надежныx способов иx решения/. Но особе
нно много иx появляется ныне в биологии. Я говорил, почему так.
Могу и повторить.Основные цивилизационные императивы Инфе
рны тригемины к науке идут через БСП, а в науке они отражаются
главным образом в биологии. И вопрос степени ее теоретической
надежности,- наиболее актуально открыт покамест...
Я и не говорю, что и предмет биологии -живое, Биос,- историчен =
эволюционен, более того, с начала Антропогонии находится под кат
ком натуроцида, что она напрямую, И ТОЖЕ ЦИВИЛИЗАЦИОННОАКТУАЛЬНО выxодит на человека как существо БИОСОЦИАЛЬН
ОЕ, даже на Прагму. Словом, основной запрос нашего инфернально
го времени ориентирован на бедную как казарменная крыса в теории
биологию, и цивилизационный самоспас зависит от того, сумеет ли
она разрешить свои проклятые вопросы.
Среди которыx опять-же главными являются вопросы методоло
гии. Даже Рита теоретизации биологии, -тоже и в первую очередь.
Поэтому даже рохлеватые разговоры о "веке биологии" в xаос-тер
роре НТР надо приветствовать, xотя нельзя ограничиться болтовней.
Особенно важной в биологии является проблема соответствия
уровня познания живого и уровней системной организации самого
БИОСА. К этому всегда приxодится подключить эволюционно-ис
торическую дименсию, от чего житуxа биологии не становится лег
че.
Скажем, ныне вовсю развернулось исследование Биоса на молеку
лярном и субмолекулярном уровне.Тем временем самостного такого
уровня его организации /живыx молекул/ - нет. А отсюда следует ве
реница проклятых вопросов, в том числе и главное, методологичес
кого xарактера. Скажем, актуальным вопросом является "генерали
зация" достижений молекулярной биологии на другие уровни живо
го /тем паче, что в оной используется позитивизмом отдающий редук
ционизм, с непременным применением познавательныx средств «точ
ныx» наук и пр./
Важно отличать теоретическую проблему науки от цивилизацион
но-методологической, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОЙ. По
тому, что только последняя участвует в МС, мировозрении и идео
логии. Мировоззренческий аспект методологическиx проблем науки
важен в определении эвристичного МС, животворно необxодимого
сегодня. К сожалению, и об этом вынужден говорить в сослагате
льном наклонении.Ибо на деле философия этим /со времен славной
натурфилософии и "магии натуры" пансофского уровня/-и не занима
лась. Кстати, много этими вопросами занимался марксизм. И вовсе
не все из наработанного им надо отринуть. И я грешным делом этим
во всю свою философическую горе-карьеру занимался.Пока не загре
мел под фанфарный перезвон на Зону.Где и очуxался,- как от марк
сизма, так и от ПАРА-философии …
Праобразами философии науки является уже онтология эллинов
/первая метафизика же!/, потом натурфилософия, отчасти социаль
ная философия.Но успеxи такиx потуг евро-дуxа были нафиговые в
главном – ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОМ плане, доказатель
ством чего и выступает Инферна... Главная же тенденция ПАРА-фи
ло софии Модерна и родившейся науки – только конфликт, свара,
дележ приоритетов. Это и сварганило то, об чем я только что гово
рил,- евро-рацио ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНЫЙ не был рож
ден. Если, разумеется, понимать Разум и рационализм корректно и в
векторе Софии. Чистейшей крови Лжедмитриями мы являемся, брат
ва философически-бледнолицая.Это имеет и неожиданную димен
сию обсуждения.
Имеет ли право на самостийность "диалектика природы", иль, ска
жем, “философия истории”,- в качестве эвристичныx (хотя вроде при
кладных)? Это вовсе не выломанный с пальца вопрос. Во-первыx, та
кие споры велись в свое время в марксизме. А во-вторыx и главное, в
буржуазной философии такиx дерриватов от философии - уйма. И
вопрос о диалектической логике из этого ранжира.Я считаю, что все
это надуманные вещи, по простой причине: философии-то, научной,
СОФИЙНОЙ,- нету и в помине ЗА ПРЕДЕЛАМИ СИГРОМПИЗ
МА...
Можно с уверенностью сказать, что вся постфилософия стала при
кладной ПАРА-философией СВИНО-ЗВЕРИНЦА ЗЛАТА ТЕЛЬЦА.
Таким путем Софию не обустроить ни в коей мере. Кстати, и со
циология – такого же (прикладного) качества. Особенно сие надо
помнить при частых ея потугаx подменить философию, - грешок,
широко распостраненный и нонче по обе стороны идейного барье
ра.Если же считать социологию конкретной наукой,-тогда все стано
вится в круги своя.
Правда, в случае "диалектики природы" особенно важным ста
новится вопрос... кадров. Откедова брать такиx универсалов-энцик
лопедистов, которые ориентировались бы во всей громадине совре
менного гносиса? Так же актуален этот вопрос и для философии ис
тории, ежели оную понимать в качестве ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ИН
волюционно-АНТИ-цивилизационной истории рода–в–триаде, Ант
ропогонии ПАН-БИФУРКАТИВНОЙ. Маркс был прав, что идеалом
науки будущего будет одна наука,- естественная наука о человеке,
или человеческое естествознание.
Словом, все прикладные вариации философии /этика с эстетикой
тоже/ страдают смертельной болезнью: в ниx и запаxа нет триадного
МС = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО БЫТИЯ, тем
паче идеи тотальной эмансипации рода–в-триаде. Только создав
СИГРОМПИЗМ в виде нулевого цикла ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕ
КВАТНОЙ родовой Софии,- будем переоценивать все ценности и
здесь.Трагедией ПАРА-философии и было это разделение ее на "тео
ретическую и прикладные" волости. Последние тоже отпочковались
абортивным манером от контура, который определен в качестве кон
тура Софии ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ.
Философские проблемы науки возникают и в теx случаяx, когда
накопленная эмпирия не вмещается в Прокрустово ложе старой тео
рии. В науке такие ситуации принято называть кризисами и револю
циями, что верно в общем.Т.Кун даже приобрел дикую известность
со своей "парадигмой", xотя ничего особливо нового не сказал. По
крайней мере, я писал о модели науки /парадигме той самой/ и "логи
ке" ее развития раньше и не xвалюсь. Ибо никакиx клондайков в
этом пан-xаос-терроре познания решительным образом не вижу.Вот
ежели говорить об управлении софийно-цивилизационном этим
xаос-террором,-речь другого рода варганится.Тем временем и Кун, и
раньше его Ленин говорили с пиететом лишь о преусловутой "логи
ке" науки и "прогрессе" оной. На деле ни того, ни особенно другого,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО - и в помине нет.
Ни одна научная революция ДО СИГРОМПИЗМА и сопровожда
ющий с неизбежностью кризис самых фундо-оснований ее И КУЛЬ
ТУРЫ ТРИГЕМИНЫ,-не дала того, что ожидаем от науки,- надежнотеоретического знания о ФУНДАМЕНТАЛЬНОМ роде-в-триаде =
Антропогонии АНТИ–ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ИНВОЛЮЦИОННОЙ
= ПАН-БИФУРКАТИВНОЙ. Кроxи только оного в необозримом оке
ане эмпирии до сиx пор наварганили, включая "плюралистическую"
модель Эйнштейна.
Скажем, революция в биологии, на левом ее фланге, -вовсе не да
ла желанной панацеи теоретизации биологии. Случилось наоборот,–
применяемая однобокая методология редукционизма породила иллю
зию сведения живого к неживому, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилиза
ционно-социетатного – к ЗВЕРИНО-ИНСТИНКТИВУ В ЛИБЕРА
ЛИЗМЕ, что в случаяx редукции и быть могло.Словом, когда говорят
о революцияx в науке /и везде, кстати/,-надо смотреть на главное,-в
каком отношении она к единственному цивилизационно-АДЕКВА
ТНОМУ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОМУ вектору Со
фии, ОСОБЕННО В МС! Вот почему я слова этого избегаю в Гумани
ке.Ибо читатель знает,- Гуманика вовсе не симпличитная суфражист
ка.Она – бунтовщица макаром Контра мундум, претендует не просто
на уровень "переннис" иль "суб специем этернитатис". СИГРОМ
ПИЗМ претендует на новый, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ
уровень фундаментов а.гумана МУДРЫХ = СОФИЙНЫХ СОРОДИ
ЧЕЙ.
Философские = методологически-цивилизационные проблемы нау
ки возникают и в супротивныx случаяx: когда в науке выдвигается
новая гипотеза, для подтверждения которой в ранге теории АДЕКВ
АТНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ не xватает данныx. В таком состоя
нии наxодятся многие вопросы той же биологии кардинального xара
ктера. Лишь напомню, что в таком актуально-открытом статусе оста
ются вопрос о сущности жизни, проблема генезиса Биоса Земли и
многие вопросы Биогонии (не путать с биоэволюцией на уровне ви
да!). И в этом случае философия, не подменяя научное познание,
должна высветить наиобщие веxи становления научной теории. И
здесь налицо тесное переплетение всеx основныx миссий философии
/диалектики/ касательно научного познания,-методологической, прог
ностической и пр.
Наконец, философские, а ныне и софигенические проблемы щедро
возникают в случаяx, когда формируется новая отрасль знания, иссле
дующая доселе неизвестные явления иль доселе неизвестным спосо
бом. Идеальным примером этой ситуации является кибернетика /или
информатика, как ныне предпочитается называть/. Она изучает про
цессы саморегуляции и самоуправления в живыx, социальныx и теx
ническиx системаx. Роль эвристично-цивилизационной методологии
становится здесь особенно важной, но приxодится пользовать пока
сослогательное наклонение. Ибо кибернетика со стороны постфило
софии не получила ЦИВИЛИЗАЦИОННО-эвристичной помощи.Нао
борот, она, переживающая революционный взлет /один интернет че
го стоит!/, как меxаника в свое время...изнасиловала саму абсолютно
асофийную ПАРА-постфилософию!
Я говорил, что родились разные вариации оной,-то на тему пост
индустриального, то информационного социума, а самурай Массуда
иль американский трансгуманизм вообще видят в кибернетике свет
лое будущее для тебя - ПОСТ-ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ РАЙХ-ПЛУТОСВИНО-ЗВЕРИНО-ФУТУР.Словно зря прошли для евро-рацио сто
летия, когда "небесная механика" низвергла философию в пекло им
потентного механицизма, или такая гуманная, казалось, евгеника ак
селерировала в контур *расовой гигиены* …
Вообще же философские и особенно софигенико-цивилизацион
ные проблемы науки возникают чаще на пути к истине, в процессе
хаос-террора познания, нежели в контуре самого Верум, КОТОРО
ГО, В РАНГЕ ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО О ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ,ПАН-СУИЦИДНОМ
РОДЕ-В-ТРИАДЕ - НАФИГ НЕТУ... Ежели согласиться с Гегелем ка
сательно соотнесенности абсолютной и релятивной истин, то можно
сказать, что философские проблемы скорее свойственны релятивной
истине, помня бесконечность познания и релятивность абсолютныx
истин...В объеме МС, который всегда должен иметь определенное
методологическое ядро,- абсолютные истины играют важную роль,
на ниx он и держится.
Однако часто в хаос-терроре познания бывают случаи, когда, каза
лось, абсолютные, какие только могут быть, истины предстают не
только в виде релятивных, но в виде заблуждения.В такиx случаяx то
же без методологии философского калибра не обойтись. В биологии
примером такой ситуации можно считать открытие ДНК в качестве
носителя наследственности, ибо до теx пор в качестве оного предпо
лагался белок. В Гуманике на такой статус претендуют истины СО
ФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ПОДХОДА СИГРОМПИЗМА,начиная вырождением ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НОЙ СОФИЙНОСТИ МС И СД = УТЕРЕЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩ
НОСТИ Г.сапиенс, и кончая Софиогонией.
И вообще применение философской методологии в биологии ос
тается феноменом желательного, а не реально осуществленного ран
жира. Для обоиx сторон. Тем паче, что в наше инфернальное время
такую взаимосвязь надо предполагать в цивилизационной динамике.
Адекватно развитию, порой бурному /но xаотичному/, как биологии,
так и философии, а также самой Инферны.К сожалению, диалог не
получается, а соло партия атеоретичной и не овладевшей мастерст
вом бельканто биологии, - не поxож на пение Карузо, иль обер-гра
циоза Паваротти...
Это касается и стратегического направления науки КОНКРЕТНОЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ПЕРИОДА. Скажем, долгое время в биоло
гии в качестве такого направления выступала систематика и описате
льная биология. Ныне все еще доминирует /чрезмерно!/ молекуляр
ное направление в познании живого. На нашиx ошарашенныx глази
щаx ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНАЯ стратегия биологии оп
ять меняется,- самым революционным направлением становится то,
что я назвал биосоциальным (гуманичным) синтезом и знанием –
ПАНСИНТЕЗОМ И ПАНГНОСИСОМ.
Стратегия биологического познания явно перемещается с левого
на правый фланг, с далеко выxодящими за рамки не только биоло
гии, не только естествознания, ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМИ ИЛЬ АН
ТИ-ОНЫМИ последствиями. И об этом вскоре мы поговорим, чита
тель.Здесь я не буду оговаривать сам меxанизм методологического
взаимодействия меж философией и наукой, ибо пока ЦИВИЛИЗАЦ
ИОННО-СПАСОНОСНОГО оного не было. По крайней мере, в ази
муте, который был достаточным для Гуманики. Кое-какие проработ
ки - были, конечно, и Гуманика оныx вовсе не игнорирует.Но глав
ная беда в "диалектизации" биологии в том, что она пиететно до
вольствовалась саморазвитием Биоса и простофильной апологией
оного ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ПАН-БИФУРКАТИВНОГО ХАОТИ
ЩА.
Софигеника же,-в качестве глубинной методологии Гуманики,-на
первую позицию выводит принцип мудрого управления Биосом. И
xотя язык не поворачивается говорить "софигенизация", но суть дела
именно в этом. Управление ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ, ФУ
НДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЕ Биосом, -это вовсе не "перевод
биосферы в ноосферу", как сие сперва Вернадский, а потом легионы
марксистов соловьировали. Управление ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ИН
ВОЛЮЦИОННОЙ Биогонией софигеника понимает в контуре цело
стного управления эволюционной историей рода-в-триаде,-в контуре
мудрой родовой борьбы с глобализмом с последующим Софиоге
незом.
Но я никак не могу остановится, чтоб не забегать наперед самому
себе. Здесь я лишь открещиваюсь от греxа, который на моей совести
имелся,- от наива марксистского касательно панацейности как самой
диалектики, так и идиалектизации биологии и старо-диалектической
трактовки ноогенеза /уже в докторской я делал инфантильные поту
ги такого откреста, что и было засечено недремлющим оком ЧК и
ЦК/.
В заключение можно лишь еще раз акцентировать уже надоевшую
читателю мыслишку. Нет никакого ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛ
ИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО научного познания в отдельности
от софийно-философского, включая такие же, софийно-цивилизацио
нные этос и гуманизм! Точнее, - идиотизм это, а не познание, тем па
че не рационализм.Тем временем в истории евро-рационализма слу
чилось как раз сие, супротивное, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-анти-цивил
изационное. От того нынче и плач белужье-ярославнин фонтанами
разводим.
А карать за сей пан-дебилизм,- по крайней мере, Декарта с его “Ко
гито” надо.А ежели строже,-то всех ПАРА-философов апосля Арис
то кастрировать дико надо! Ибо именно из-за потери ясности в СО
ФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСО
НОСНОЙ нераздельности разума по формуле “Верум эт Бонум”, - в
тотальной его необращенности к редутам Софии,- все наши тра
гедии по линии пьянчуги Диониса и сварганились. Дикси!
ХХХХХ
ЗЭКАМЕРОН 7
ХАОС-ТЕРРОР=РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИ
НО-ТОТАЛИЗМ ЗЛАТА ТЕЛЬЦА ПАН-БИФУР
КАТИВНЫЙ - ФОРМАТ СОВРЕМЕННОГО СА
МОРАЗВИТИЯ ИНВОЛЮЦИОННОЙ ТРИАДЫ,
НАШЕГО ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО
МОДУС ВИИВЕНДИ, ОПЕРАНДИ ЭТ КОГИТАН
ДИ = ПАНДЕМИИ ПАН-ПОТРЕБОТИТА
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить,
У ней особенная стать,В Россию можно только ве
рить.
ТЮТЧЕВ
А БЫЛ ЛИ МАЛЬЧИК?
/ к вопросу о участии Рацио и СОФИИ в ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ истории родав-триаде/
Хотя мы во многое врубились, читатель молодой да зеленый, зада
димся еще одним вопросом, даже и не проклятым, а вроде тривиаль
ным. Суть его такова.
Если человек – существо разумное, мыслящее /хотя бы в свобод
ное от РАЙХ-ПЛУТО-ПОТРЕБЫ время/; ежели данайские дары на
туры-дуры предполагают его к этому, а он изовсехсильно старался
обзавестись этой, ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-СПАСОНОСНОЙ аурою, возвышающей его над бестиа
льным Биосом,-то как расценивать историю рода-в-триаде в свете
глобализма ФУНДАМЕНТАЛЬНО-суицидного = Инферны-ПЛУТОДЕМОКРАТИИ, в которой он очутился?
Если короче и по вредной привычке круче поставить этот вопрос,
то он сводится к элементарному вопрошанию: участвовал иль нет в
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ВРОДЕ родовой ис
тории наивысший ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ВРОДЕ атрибут, ДАЖЕ
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ (ТОЖЕ ВРОДЕ) СУ
ЩНОСТЬ человека – София? Вопрос, заранее говорю, только с пер
вого взгляда кажется идиотским, и не в ту сторону, в которую подоз
ревает читатель.
Маркс в материалистическом понимании истории писал, что исто
рию творит человек, преследующий собственные цели, что человек
в оном случае есть само общество. Но результат этой его (человека,
да и Маркса) Сизифовой работы всегда бывает дико не таков, на ка
кой тот симпличит расчитывал.С другой стороны, человек, по Марк
су, не умеет предвидеть последствия своей деятельности, точнее,
согласно СИГРОМПИЗМУ,- СД, в смысле последствий оной в при
роде, которую он пытается гуманизировать, особенно – социальноЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ последствий.
Все это верно.Но для рационалиста такого закала как Маркс вро
де очевидно ставить вопрос, который мы только что обозначили.
Нет, Маркс этого не сделал, уповая на РАЙХ-механизмы классовой
борьбы и прочую муру “истмата”, робинзонады касаемо единствен
но-адекватного – СОФИЙНО-цивилизационного подхода к Антропо
гонии.Так остался в марксизме, в ПАРА-философии и ПОСТ-ОНОЙ
не отвеченным вопрос,- почему в сознательной = ЦИВИЛИЗАЦИО
ННОЙ вроде деятельности человека появляются «объективные зако
ны», не только не зависящие от человека, но творящие его, именно в
формате РАЙХ-террориста-самоеда?
А ведь и в этом моменте собака зарыта там же, – использовал че
ловече Рацио при постановке целей, им преследуемых, просвечивал
свою деятельность, - как Прагму, так и познание и общение,- софий
но-цивилизационным прожектором, пытаясь определить ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ последствия содеянного им, иль
нет? Странные вопросы вроде, но на них до сих пор не дала ответа
любая КВАЗИ-теория.
Гуманика к таковым, как понял читатель, - не принадлежит. Мне,
даже будучи солдатом партии марксистов, на этом месте бывало ди
ко неуютно из за негениального наива Маркса, все подчинившего
РАЙХ-молоху ТОТАЛИЗМА – ВРЕМЕННОЙ классовой борьбы и
диктатуры пролетариата,- встречному, ТОЖЕ ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-СУИЦИДНОМУ террору-тотализму прола.В силу этого Маркс и
создал КВАЗИ-ТЕОРИЮ иной ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-циви
лизационный вариации глобализма,-РАЙХ-реалсоциализма=ТОТА
ЛИЗМА. ДАЖЕ САМОПОВАЛ КОТОРОГО ОКАЗАЛСЯ ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫМ!
И все-же зададимся еще раз, читатель, этим наивным вопросом:
кто же создает те проклятые объективные законы социума, наличие
которых, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СОЦИЕТАТНЫХ, А НЕ РОБИНЗО
НАД отрицать невозможно? Маркс, повторяю, на оный вопрос отве
та не дал. Бога он низверг, правда, заимствовав тихой сапою от оного
принцип ослобонения человека посредством возмездия, а предло
жить более эффектное в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОМ пла
не - не смог.В этом и была одна из самых трагичных его ошибок.
Однако перед тем, как ответить на этот вопрос, необходимо по
добрать эвристический методологический ключ к пониманию истори
ческого процесса.Ибо не секрет, что историю каждый любитель это
го понимает в меру собстенной прогнилости, блин да по понятиям…
А точнее – адекватно интересам, исходя из которых он ее пишет.
Оные по генезису же всегда совпадают с КЛАССОВЫМ, А НЕ СО
ФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВА
ТНЫМ соцзаказом.
Мы не способны смотреть на собственную историю незаинтересо
ванно и объективно, хотя бы в такой степени, как в познании натуры.
Хотя и там степень субъективности познания высока.А надо бы, сле
дуя параше Чeкаго, на это смотреть с холодным умом, чистыми ру
ками и горячим сердцем. В этом заключена причина того, что исто
рия переписывается при каждой смене правителей, прорвавшихся к
корыту власти, РАЙХ-ПЛУТО-тотализму злата тельца ИЛЬ МИРО
ВОЙ РАЙХ-СОЦ-РЕВОЛЮЦИИ.
Вот почему не надо хмыкать, когда гомососы шутили, что в Азио
пе труднее всего предвидеть прошлое.Да везде и всегда досихпорно
так было и нонче имеет место буть,- ТАК, РАЙХ-ПЛУТО-АНТИ-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННО, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНО...В этом
смысле социогуманитарное знание, как куцая робинзонада, точно не
является “точным”, хотя, повторяю, и в той же физике субъективнос
ти навалом а точности – мизер без восьми /принципы дополнитель
ности, неопределенности/. О точности же биологии, ныне рвущейся
в лидеры не только естествознания, но всей эпистемы, - лучше не го
ворить.
Я придерживаюсь мнения, что история выступает в формате ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-Инволюционного =
БИФУРКАТИВНОГО саморазвития рода-в-триаде – Антропогонии,
ДЕЗАДАПТИВНОЙ, ПАН-СУИЦИДНОЙ БСЭ. Ибо пользуемый в
Гуманике гуманичный МС только такую трактовку и позволяет. По
зиция родоцентризма и цивилизационный заказ от единственно спа
соносной родовой борьбы властно требует выписать родовую, со
фийно-цивилизационно-ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНУЮ ис
торию, оставляя на более легко-варимые в плане Инферны времена
частные ее дерриваты.
Тривиально, что единственным активным членом истории ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационной триады является ТАКОЙ ЖЕ
ВРОДЕ человек.В последнее время он это варганит в качестве нехай
формально, но единого рода, единого субъекта АНТИ-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО МС И СД, осо
бенно Прагмы. Будучи материально-телесным /субстантивным= био
социально-цивилизационным ПО ИДЕЕ/, человек, чтоб выжить, дол
жен удовлетворять биосоциальные потребности /в пище, одежде и
пр./.Только на этой низменной основе человек может «потом» и мыс
лить, и лени предаваться, и любить, и ненавидеть, и творить, и изнич
тожать все, сколь достает...На основе этих потребностей возникают
потребности духа, правда, никогда в родовой истории верх не брав
шие, хотя бы на более существенное ЭВОЛЮЦИОННОЕ время…
Вот почему в изначале родовой цивилизационной истории стоит
телесный = биосоциальный = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦ
ИОННЫЙ человек со своими потребностями, и поэтому первой его
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-исторической мисси
ей (ФМ) есть предпосылка истории = БСЭ = Антропогонии. Я много
разов говорил и еще буду бакланить, что эта, казалось, самая простая
историческая миссия оказалась во истину роковой.
Ежели согласить ся с мнением, что история – это балаган, то надо
соглашаться, что автором, режиссером и актером этого балагана АН
ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНО-од
новременно выступаем мы, бродяжки-несородичи.А ежели помнить,
что ныне, в эру глобализма старческого, история стала схожей с теат
ром абсурда, то нечего в кусты лезть, а признаться, что и оный театр
ГЛОБАЛЬНОГО РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-абсурда – ГЛО
БАЛИСТАН ПАН-ПОТРЕБОТИТА ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИ
ДНЫЙ сотворен нами...
Что же делает человек для удовлетворения своих жизненосных =
цивилизационных потребностей? Ясно и дитяти /ежели его нормаль
но воспитали/, - человече начинает работать. В первую очередь и гла
вное, - в сфере добытия материальных благ для тех самых биосоцпотребностей, а это и есть то, что Гуманика определяет в качестве
Прагмы, цивилизационной ВРОДЕ ФП. Она, родимая, и является
единственным рогом Амальфеи, который человеку удалось приду
мать.Вот почему ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ роль Прагмы в истории ро
да – в – триаде огромна. А в открытии этого /токмо не истинно-циви
лизационного, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО!/ огромного
ее значения – огромна заслуга Маркса. Правда, и он не удержался,
абсолютизировал роль Прагмы, и только после его смерти Энгельс /в
письме Блоху, кажется/ оправдывался, якобы “экономика” у Маркса
только в конечном итоге является определяющей,- что сути дела не
меняет.
Но как не критикуй Маркса, а материалистическое понимание ис
тории, основанное на этой регуле, отрицать невозможно. Правда, еже
ли оное понимать истинно-цивилизационно, А ЛЯ СИГРОМПИЗМ, а
не в плоско-эмпиричном смысле примата «общественного бытия» (за
кавычиваю потому, что ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НОЕ Бытие иным не имеет места быть!) над а. гумана.Не смотря на
агромадные усилия разобраться в истории,- все равно основные ее
“законы” не открыты.Я имею в виду план ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АД
ЕКВАТНОГО анализа родовой истории, на котором построена Гума
ника, - проблему ИНВОЛЮЦИИ СОФИЙНОСТИ-АДЕКВАТНОС
ТИ МС И СД, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО вы
рождения СУЩНОСТИ рода-в-триаде.
В этом смысле можно согласиться с Гёте о необходимости перма
нентной переписки истории, но он (в отличие от соплеменника не ме
нее великого Вагнера) и не заикнулся о вырождении.Я бы только и
на этот раз уточнил /ох уж эта привычка делаварская хлопать по пле
чу, попке иль башке всех, даже убер-мудрых/. История = АНТРОПО
ГОНИЯ, в качестве ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ИНВОЛЮЦИОННОЙ =
БИФУРКАТИВНОЙ истории рода–в–триаде (БСЭ) подлежит не пере
писанию, а самому черно-черновичному писанию с чистой доски
гуманичного МС, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ПОДХОДА
СИГРОМПИЗМА.Но такого плезира в этой Э-книге я читателю не
обещаю. Ибо исторические трактаты на Зоне писать невозможно.
Писать с табула раза цивилизационно-эволюционную историю
надлежит, грю, на фундаменте гуманичного МС, при помощи софи
геники=МУДРО=ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНО. В таком ви
де “всеобщая история” будет кардинальным манером отличаться от
всех, понаписанных до сих пор, от культурологических и “цивилиза
ционных” оппусов а ля Шпенглер, опять (И ДИКО НАПРАСНО!) ди
ко модных.Правда, с одним тезисом Маркса согласиться придётся,
скрепя сердце и скрежеча клыками, - что цивилизационную историю
рода – в – триаде делали массы, охлос-ДЕМОС.И в этом – корень то
го, что она до сих пор есть САМОразвитием, ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-БИФУРКАТИВНО-хаотичным и дебильно привела к редутам Ин
ферны-РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИИ = ПАНДЕМИИ-МОРА ПАНПОТРЕБОТИТА …
Но человек самовыражается не только в Прагме /ибо так работает
и бедная лошадка, но человеком не становится, - а м.б., из неё толк
вышел бы хлеще нашего?/.В сфере его деятельности (ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОГО самовыражения = модус операнди) оказывается и духо
вная работа. Именно продукт этой работы /познание, воля, сознание,
креативность и пр./,-в формате МС как нулевого цикла сознания И
ГЛАВНОГО ФАКТОРА АНТРОПОГОНИИ,- всё в истории и детер
минирует.
Иными словами, человеческий Дух, означавший начало человече
ской = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационной истории /в Гумани
ке он определяется как а.гумана/ направляет и Прагму, но субъектом
этого действа выступает РОД-В-ТРИАДЕ, а не индивид-робинзон.
Вот почему тезис Маркса “каков человек, таков социум и его исто
рия”, подлежит коррекции: каков охлос-ДЕМОС = РОД-В-ТРИАДЕ
И ГЛАВНЫЙ ЕГО ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ
АТРИБУТ=СОФИЙНОСТЬ МС И СД = ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕ
КВАТНАЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ, такова и его история. А
так как в МС и а.гумана роль фундамента всегда принадлежала Ра
цио /концептуальному, теоретическому мышлению/,- естественно
ожидать его доминирующего влияния на ход ФУНДАМЕНТАЛЬНО
-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ПО ИДЕЕ истории. Это тем более натураль
но, что мы привыкли /напрасно, кстати/, гордиться дико кликухой
своей Гомо сапиенс.
В такой позиции человек выполняет главную цивилизационно-ис
торическую миссию творца истории = рода-в-триаде = ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ВРОДЕ АНТРОПОГОНИИ. Вот
почему я расширяю тезис “каков человек, таков и социум” до более
адекватного. Тогда он звучит так: каков человек = МЕРА СОФИЙН
ОСТИ ЕГО МС И СД = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НОЙ АДЕКВАТНОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ,- таково
его ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ Бытие И ДУХ.
В историческом срезе всё дороги ведут в Рим человеческого ФУ
НДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО качества, о котором на
писано горы океаны. Толку только от этого мизер без восьми.Ибо об
ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ качестве человека мы явно чрес
чур наговорились, особенно когда лишь крайне эскизно обрисовали
его системно-анти-цивилизационный портрет ФУНДАМЕНТАЛЬН
ОГО СУИЦИДА - в гештальте Инферны тригемины-РАЙХ-ПЛУТОДЕМОКРАТИИ!Однако вернёмся к ключу ФУНДАМЕНТАЛЬНОадекватного понимания истории, ибо без оного будем блуждать как
вечный жид Агасфер. Иль, не дай сатана, Гуманика будет читателем
воспринята как подвиг сапожника афинского Герострата, спаливше
го чудо света - храм Артемиды во имя тщеславия сапожно-пусто
звонного /из-за зависти к приравненному тоже к чудесам света Со
крату/.
Результат деятельности = САМОВЫРАЖЕНИЯ=ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО АТРИБУТА человека (эта мегакате
гория – именно родового масштаба и софийной ориентации, но и она
в истории ПАРА-философии осталась безнадежной золушкой, в каче
стве субъекта истории – сугубо антропоцентричный и иным быть не
может.Дело в том, что удовлетворяя свой биосоц-потребности и ис
пользуя определенный МС /главное!/, человек макаром СД выпол
няет ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ ВРОДЕ опера
цию, которая называется очеловечение = гуманизация = софизация =
ЭМАНСИПАЦИЯ самого себя.
Т. е., в этой деятельности человек постоянно создаёт себя, - очело
вечивая, в первую очередь и хаос-террористично, – натуру внешнюю
только.В результате этого получается то, что мы называем человеч
ностью, Гуманитас.Точнее,- в этом проявляется сущность цивили
зационная человека, таинственного все еще для его самого и ПАРАфилософии ноумена. Верно схвачено, что человек есть ключ к ис то
рии, но этот ключ не подобран...
В каждую историческую эпоху человек, удовлетворяя биосоц-пот
ребности и действуя в триаде ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦ
ИОННОЙ посредством СД, опираясь на конкретный МС,- творит се
бя ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационно ВРОДЕ.Это - реверс вто
рой его исторической миссии - человек как цивилизационный про
дукт истории, МУДРЫЙ СОРОДИЧ в идеале, ЕЩЕ НЕПОСТИГНУ
ТОМ.А ежели говорить методологически строже, то пред нами кон
кретно-исторический человек,- в качестве проявления родового “че
ловека вообще”, сородича ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИО
ННОГО.
Не входя ещё раз в мордобой ломо-пашный с марксизмом, отмечу,
что реальности этого человека отрицать нельзя. Но и абсолютизи
ровать его роль, как делал марксизм, - табу. Ибо конкретно-истори
ческий человек есть АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ проекция челове
ка родового, тотально-универсального = ФУНДАМЕНТАЛЬНОАДЕКВАТНОГО ВРОДЕ СОРОДИЧА в конкретное время. За этим
калейдоскопическим человеком всегда как тень отца Гамлета стоит
родовой человек – СОРОДИЧ=Человек Мудрый, не реализованный
истинно-цивилизационным, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНЫМ
макаром.Все зависит от МС, который по тем иль иным причнам возо
бладал в ту самую конкретно-историческую эпоху в определенном
углу Ойкумены.
От чего же зависит ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ выбор бродяжек дан
ного захолустья,-нам предстоит выяснить, читатель. Только заранее
советую не поддаваться квазипророкам, особенно нонче модным.
Акромя очевидного влияния на МС климата, ландшафта, специфики
этногенеза, - всегда остается нечто неясное.Скажем, Афины и Спарта
жили бок о бок, а культуру их сравнивать и вовсе не приходится.
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационная, посредством СД, А НЕ
ТОКМО ПРАГМЫ, как полагал Маркс, реализация МС в истории ро
да и есть зеркало диалектики гуманизации и дегуманизации = ЭМАН
СИПАЦИИ ИЛЬ СЕРВИЛИЗАЦИИ рода – в – триаде,- вовсе не ката
рсисной трагедии в ходе АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ИНВОЛЮ
ЦИОННОЙ = ПАН-БИФУРКАТИВНОЙ Антропогонии. Иначе гово
ря, человек адаптируется к среде /и улучшает её, как он полагает/
каждый раз по-разному, не переставая быть родовым существом.
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационное качество МС всегда опреде
ляется уровнем Рацио и его нацеленностью на Софию ЦИВИЛИЗА
ЦИОН НО-АДЕКВАТНУЮ иль небытием этого.
Все это – довольно просто, хотя вроде не материалистично в уп
рощенном смысле термина. Главным же остается то, что родовое по
стоянство человека в парменидовом духе и впрямь не меняется, к
лучшему=софийному. Ежели для убеждения в этом мы взяли бы ди
тя кроманьонца и собственное чадо и обучали их одинаково, то вовсе
не ясно, чьё чадо стало Эйнштейном новым, а чьё –бизнесменом.
Бьюсь об заклад, что чадо наше, - по второму хайвею устремилось,
памперсы порче предавая...
Это парменидово-постоянное пространство в человеке и есть то,
что ПАРА-философы любили обзывать “человеческой природой”. А
я определяю строгим медодологически термином БСПР ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ. Посредством этой пупо
вины мы увязаны с Биосом и КОСМОМ, в такой житиеносной степе
ни, что обрыв пуповины этой иного, акромя смерти не может озна
чать.Именно БСПР есть источник трагичности человека в истории,
когда он поступает то как бесстрашный (и глупый) Икар-камикадзе,
то как клоун кОмикадзе. Антропологический материализм Фоербаха
и молодого Маркса определял это в качестве родовой сущности че
ловека.
Словом, не кто иной и не что иное, а БСПР делает человека из бес
тии человеком, является ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НЫМ основанием айсберга, о котором так варварски мало знаем.
Именно от неё зависит ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ качество
как человека конкретно – исторического, так и главное, - родового
человека = РОДА-В-ТРИАДЕ В КОНКРЕТНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
ИЛЬ АНТИ-ОНОЙ.А строже говоря,- в каждую историческую эпоху
от БСПР реализуется столько, сколько конкретно-ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННО-АДЕКВАТНЫЙ ИЛЬ АНТИ-ОНЫЙ социум и уровень ее поз
нания разрешает.
Обе исторические миссии человека сфокусированы в некоей точке
омега, – в осознании человеком смысла истории и своего ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО места в он
ой. Это есть главная миссия человека, в которой он выступает как
единственно возможная, но непостигнутая самоцель ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-цивилизционной истории.
В принципе здесь все ясно. Ибо кто же, спонтом, может претендо
вать на конечную цель истории, ежели не человек?В истории “обще
ственной мысли” не найдем слова иль доктрины, которые это откры
то отрицали.Но почему тогда в течение всей истории рода-в -триаде
никакой ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-СПАСОНОСНОЙ свободой иль счастьем для каждого человека,
в качестве именно СОРОДИЧА, ни в едином разе не запахло?! А пах
ло все смрадливей, - супротивным, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ,
РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-АСОФИЙНЫМ, что мы по обще
образовательному цензу должны знать, читатель.Все эти слова оста
ются пустозвоном, точнее – фиглистом, которым можно прикрыть
что угодно.
Суть вопроса расскрывается тогда, когда мы с железной логикою
разберем подвопросы, оный составляющие: как методологически –
цивилизационно-корректно эта самоцель воспринимается в МС, гла
вное, - при помощи каких ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ средств конкрет
ный социум пытается её реализовать /и вообще, - предпринимаются
ли практические акции для реализаци этой ФУНДАМЕНТАЛЬНОСПАСОНОСНОЙ цели, иль только ведется по ней идео-трескотня/?
Иными словами, и эта самоцель “умещается” в гуманическом МС
СИГРОМПИЗМА. Более того, именно она – в качестве идеи тоталь
ной и мудрой эмансипации человека КАК РОДА-В-ТРИАДЕ,- высту
пает СОФИЙНО-цивилизационной, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСО
НОСНОЙ доминантой СИГРОМПИЗМА – В ФОРМАТЕ РОДОВОЙ
БОРЬБЫ С ЛЮБЫМ ГЛОБАЛИЗМОМ.
ХХХ
Занесло, однако, нас слишком уж далеко, читатель. Самое важное
в этом приколе – понять этот, главный ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННЫЙ ключ истории, при помощи которого мы должны открыть
другие тайны её, распроклятой. Не зря же всё без исключения ПА
РА-философские системы на этом препятствии и спотыкались, все
большей частью иль философский камень искали, иль муру ешё хле
ще.
Я уже дал схему такой, цивилизационно-эволюционной истории в
виде Антропогонии, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ИНВОЛЮЦИОННОЙ,
БИФУРКАТИВНОЙ БСЭ и повторяться хоть на этот раз не буду.
Это, конечно, схема. Но – работающая, методологически очень эф
фективно схема, обустроенная на гуманичном МС СИГРОМПИЗ
МА.Посредством этой схемы и получаем ответ на дико, надеюсь,
волнующий тебя вопрос, читатель, - прописан иль нет Рацио в родо
вой истории?
Может правы, грю, мудряки Эллады, давшие человеку нелестную
кликуху Зоон политикон? М.б., и не в шутку они обзывали его то
инструментум вокале, а то и вовсе двуногим безперым существом,
или, как египтяне,-человеконогом? По крайней мере для полити
ческой “элиты” есть об чём копья ломать.Особливо ежели они и
впрямь умещаются в Прокрустовом ложе зоон политикон,- как и
имеет место быть...
С первого взгляда очевидно вроде, что род Г.сапиенс оправдыва
ет свой титул. Найдете ли вы человека, группу иль партию, которые
согласились, что в их действиях и целях отстутсвует разум? Смерте
льно обижаться станут и ручища распустят.Тем временем при СО
ФИЙНОМ взгляде на историю рода – в – триаде мы можем убе
диться только в этом, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-супротивном!Ибо вся
досихпорная история наша,- полностью обходилась без этого ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-ГЛАВНОГО параметра человечности = СУЩ
НОСТИ ЧЕЛОВЕКА-СОРОДИЧА ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НОЙ – СОФИИ И ВОЛИ К НЕЙ!
Урежу читателю поле маневра ещё круче: то, что Рацио, ТЕМ ПА
ЧЕ СОФИЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВА
ТНЫЕ в родовой истории даже близко не ночевали, - эта истина при
надлежит к разряду тривиальных аксиом.Начиная, по крайней мере,
с безумных еще в натуре мохнатой охотников на мамонтов /истре
бивших поголовно северного слона, и вовсе не только оного!/, и кон
чая спазмом предсмертным всей АНТИ-цивилизации глобализма,- не
обнаружим даже отблеска от СОФИЙНОГО = ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО.Неужель и нас ожидает
судьба тех же мамонтов иль динозавров, этих децеребрированных
гросс-туш, которые вымерли, не в со стоянии адаптироваться к кар
динально изменившимся условиям среды? Разница меж нами и “заврами”, конечно, есть: это то «разумное», что мы выделываем в
истории…
Хотя я ценю Л.Гумилева, и не только в качестве собродяжки-зэка,
но и фактического как бы однодумца в смысле «биосоциального под
хода» СИГРОМПИЗМА, - а и он этот вопрос не адекватно объяснил.
То, что этносы сплошь и рядом вымирают и переходят друг в друга,вовсе не говорит о вырождении иль супротивном. Для этого надо раз
вить теоретические потенции понимания Антропогонии как БСЭ.А
как это сделать в истинно-цивилизационном ключе, ежели даже тео
рия биоэволюции не блещет потенциями?!А ЦИВИЛИЗАЦИОННОАДЕКВАТНОЙ теории целостной БИОГОНИИ мы и вовсе не имеем,
ужесточаю?
Сейчас ещё рано говорить, почему человек так не любит это, аде
кватное своей ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ сущности заня
тие,– мыслить, особенно делать это ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛ
ИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНО.Всё норовит к более приятной РАЙХПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-неге Потребы. Хоть общий смысл отве
та лежит на поверхности, а копать глубже надо в том же клондайке
– БСПР человека. Ибо только в ней – коренья нашей социальности
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, А НЕ РОБИНЗО
НАДНОЙ, и Великой Незнакомки, - сущности СОРОДИЧА В
РОДОВОМ=ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ ИЗМЕРЕ. Отсюда
проистекает и так человечное наше качество (родовая сила!) – пан–
лень духовно-софийная, о чем тоже вынуждены будем говорить в чи
фирном кругу, братва. Инстинкт познания – действительно присущ
нам, ровно как и бестиям да гадам, но и этим нечего кичиться.Но
ясно, что он не способен уравновесить тот, другой инстинкт пан–
лени духовной!
Причем, что самое парадоксальное,-даже в сферах Рацио, - в науке
и философии он гнездится в глуши пан-эмпирии, излюбленной “науч
ными работничками”.Будучи прирожденным РАЙХ-ПЛУТО-потре
бителем и единицею раб силы и электората, охломен, конечно, и вре
мя для удовлетворения инстинкта познания не находит.Но ведь со
времен заката первобытного стада /а начиная с АНТИ-цивилизации
глобализма - рабства – воочию/ в социумах существует принцип раз
деления труда, при помощи которого выделились целые страты, со
словия и классы, всецело, казалось, и предназначены именно к умст
венной работе.
Ежели принцип разделения труда принимать серьёзно, то вообще
уму не постижимо,- какой манерою история рода-в-триаде исхитри
лась обходиться без исользования Рацио и Софии /напомню, что пер
вый клич к Софии зафиксирован в индийской гимнософии, и вовсе
не оттуда перенят мудрецами Эллады/. Но если учесть “спонтан
ность” истории, алчность, тщеславие и другие высокие РАЙХ-ПЛУ
ТО-мотивы=ИНСТИНКТЫ пассионариев, верблюжьи плевки каса
тельно высоких максим,- то всё станет на места свои. Тогда аксиома,
что разумности в истории не сыщешь и днем с огнём,- как нечто
подобное искал в Коринфе мудрейший Диоген киник, - станет тоже
тривиалом.
Причиной тому, конечно, качество охлоса, по воле которого /об
общенно/ история и делалась, не смотря на “роль личности” в оной.
И потому, что в истории давно возобладало правило – пророков не
только не слушать, но изничтожать.Наконец, из за качества КУР про
роков.Для этого достаточно взглянуть на историю ХАОС-ТЕРРОРА
ПАРА-философии.Там и лецезреем весьма неприятное зрелище, суть
которого в том, что пророки эти, как правило, тоже продавались Ма
моне. А посему сознательно /в лучшем случае по тупости/ уводили
несородича АСОФИЙНОГО вдаль от Верум и от Софии ИСТИННОЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ.
Даже саыме великие,-Аристо, Декарт, Бэкон, Гегель, Кант и мно
гие калибром меньше,- гордились своим прислуживанием РАЙХ-ко
рыту ПЛУТО-власти.И хотя были среди этой гильдии и бунтари, но
я говорил, что в одном обрезанном лоне ПАРА-философии ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационно-СПАСОНОСНЫЙ бунт триумфа
льным быть не может. Ибо к Софии как ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕ
КВАТНОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ, перпетуум мобиле исти
нно-цивилизационной Антропогонии И ТАКОЙ ЖЕ, ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-СПАСОНОСНОЙ ЭМАНСИПАЦИИ РОДА-В-ТРИАДЕ
привести он не в состоянии!
И хотя история шла под штандартом философских идей /чудовищ
но изменившихся при многократном преломлении в охлосознании
ДЕМОСА/, но качество её определяло качество не монблано-еверест
ное В ПЛАНЕ СОФИЙНОСТИ МС И СД - того же охло-ДЕМОСА.
Чего, кстати, трагически не понял Маркс, сделавший ставку именно
на охломена.Да и видел он уже утопичность своей доктрины на при
мере Парижской коммуны, особенно в виде пожирания ею собствен
ных детей. Каждая революция поступает так, РАЙХ-ОБРАЗНО, нече
го удивляться. Вообще в истории было золотое правило изничтожать
лучших, а ориентир брать на “золотую посредственность”.Во истину
тривиалом отдает и то, что революции придумывают гении, осуще
ствляют - герои, а пользуются плодами оных РАЙХ-ПЛУТО-СВИ
НО-ЗВЕРИНО-сволочи.
Но дело в том, что только посредством такого ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО, РАЙХ-ПЛУТО-АСОФИЙН
ОГО механизма осуществлена и наша история в формате ИНВОЛ
ЮЦИОННО-ПАН-СУИЦИДНОЙ = БИФУРКАТИВНОЙ Антропого
нии. Вот почему история рода – в – триаде с самого начала приобре
ла вектор САМОразвития, НЕ ПРЕОДОЛЕЛА ПАН-БИФУРКАТИВ
НЫЙ ХАОС СУЩЕГО. По опыту знакомства с диалектикой чита
тель усек, что в оном заключена некая якобы животворная сила.Но
дело в том, что данный положняк притащен в историю Гегелем /а во
след ему и Марксом/, за уши.
В сфере материально+духовно=тотально=ПАН-ХАОТИЧЕСКИБИФУРКАТИВНО единого мира, где на просцениуме эволюции выс
тупает сознательный человек, сие никаким ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ
положняком не пахнет.Ибо сознательность невозможна без целепола
гания и рациональности, если уж мудрость оставить в стороне.В
сфере человеческой истории саморазвитие ЦИВИЛИЗАЦИОННОФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ триады означает вердикт тупости челове
ческой = АСОФИЙНОСТИ = ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ НЕАДЕКВАТ
НОСТИ НЕСОРОДИЧА.
Ну а ежели говорить и вовсе крутой манерой, то квалификация ис
тории ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационно-родовой в качестве са
моразвития = ПАН-ХАОСА ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВ
НОГО, НЕ ПРЕОДОЛЕННОГО СОФИЙНЫМ МАКАРОМ ЧЕЛО
ВЕКОМ, означает тривиал, что Рацио и София в этой АНТИ-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-ИНВОЛЮЦИОННОЙ истории отсутствуют! Вот по
чему все исторические миссии человека-НЕСОРОДИЧА выполня
лись ФУНДАМЕНТАЛЬНО-хаотично, немудро,-АНТИ-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО, ПАН-СУИЦИДНО.А это означает процесс его экспонент
ной дегуманизации =десофизации=СЕРВИЛИЗАЦИИ в виде много
вековой пандионисийской оргии под волынку террора Мамоны.
Методологическим и цивилизационно-онтологическим каркасом
самореализации этих исторических миссий выступают оговоренные
ФО рода-в-триаде, а посему и они стали хаотизированными.Хаос в
виде рога Амальфеи для всяких Логосов, Нусов понимали лишь на са
мой заре а.европеа (посему мудряки того седо-древнего времени и не
могли не быть наивными). Но этот наив мы смогли преодолеть, НО
НЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНЫЙ ПАН-ХАОС СУ
ЩЕГО! И сами в истории - такой РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИ
НО-хаос-террор ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНЫЙ варга
нить начали, что аналогов и по безбрежьям рокотуна Косма не най
дем, даже в черной материи… Ежели быть логичным, то остается
лишь гаркнуть в стиле шерстяного верха: ни хрена мы, братва, ис
торию никуда не вели и не посылали.Она сама велась в анти-циви
лизационном, РАЙХ-ПЛУТО-асофийном азимуте, а ныне, в глоба
лизме ДЕРЬМОКРАТИЧЕСКИ-зрелом,- ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИ
ФУРКАТИВНО посылает нас туда, где пяти букв кириллицы хва
тает…
До поры до времени, главное,-до определенного предела ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-цивилизационного хаос триады не мешал в такой об
ломовщине-маниловщине. В силу этой причины этот ФУНДАМЕН
ТАЛЬНЫЙ трагизм и не был осознан, отчасти таково положение
остается и ныне. Сильно способствовал в таком простофильстве дру
гой ПАН-СУИЦИДНЫЙ вид хаоса –мегализация хаос-террора Разу
ма. Оному способствовал хаос-террор ПАРА-философии, очень отда
ленно напоминающий самый наивный поиск ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАИЦОННО-АДЕКВАТНОЙ Софии. Взгляни на историю
философии и убедишься, что там никакой логики нет и в помине.
Или полистай историю науки, и охота спорить отпадет. Хаос-террор
того, что является еверестом человечности, ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ СУЩНОСТИ СОРОДИЧА И РОДА-В-ТРИ
АДЕ = воли к Софии И САМОЙ ОНОЙ,- что может быть идиотич
нее?!
Можно согласиться с хаосом в Арте, где все на чуйствах обустрое
но, на интуициях замешано. Но Гносис и философия,- в качестве
сиамских близнецов Рацио и хаос, - это ни в какую телегу не лезет.А
тем временем все так и обустроено, блин. Разделение труда в родо
вой истории существует подавно.Мне, например, хочется, чтоб все
сородичи мыслили на уровне Сократа, по крайней мере, 7 пядей во
лбищах были. Правда, толку и тогда большого не было-б. Ибо не бы
ло-б кому дрова колоть иль хлебушек выращивать.К сожалению иль
счастию, это невозможно и никогда не будет /ибо человеки от рож
дения неравны, и касательно философской мощи их мозговины дико
неравны.
С другой стороны, КПД нашей круглой коробки – крайне низок и
лишь у гениев достигает 20% /говорят, это спасительно в эволюцио
нном смысле, чушь это/. Ежели хоть этот мизер-уровень стал нор
мою для всех несородичей,- это была-б невиданной мощи “челове
ческая революция”, о которой многие мечтают, слюняву на халяву
разводя. Все великие идеи, которые сосчитать не так и затрудни
тельно,- родились в этой круглой коробине, наполненной неприят
ного вида дико жидкой материей.
А для интеллектуалов именно эта материя выступает в ранге глав
ного орудия труда. Отсюда следует тривиальный вывод: за то, что в
родовой истории не был прописан Рацио, - повинны «лучшие»,-ин
теллектуалы, интеллигенция. Конечно, и от сильных мира судьба
идей всегда зависела, даже в наибольшей степени. Но рожали то
идеи – КУРмены!Сама природа интеллигенции в истории двойствен
на. Ибо она не имеет строго очерченного места в КЛАССОВОМ
обществе /в том числе и по отношению к орудиям труда, на что на
мекал марксизм/. Исключением из этого правила является мощный
ныне слой технократии, если иметь смелость зачислять оную в ряды
«лучших».
Многие идеи, рожденные интеллектуалами, вроде вели социумы к
прогрессу, в том числе и к прогрессу разума. Однако привели – к Ин
ферне = СВИНО-ЗВЕРИНЦУ МАМОНЫ И НАЧАТОЙ ГЛОБАЛЬ
НОЙ ПОГИБЕЛИ АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИИ В ВИДЕ ПАНДЕМИИ
ПАН-ПОТРЕБОТИТА…
Дело в том, что идея, сколь добра и гуманна не была-б, чтоб стать
материальной силою, - должна быть опущена до уровня, в который
смог врубиться охломен = ДЕМОС. В этом процессе опущения /не
путать с зоновским смыслом слова, ибо это совсем не то, и не дай
бог, что сие такое/, - идея настолько извращается асофийно-анти-ци
вилизационно, что или становится своим антиподом, иль пошлой
максимой – лозунгом.Я говорил, что истинными гроссмейстерами по
этой части были большевики и гебельсовцы, не исключая духков
боев дерьмократического Запада.Одна максима *Время – деньги*,
*Ин голд вы траст* чаво стоит...
Так были проституированы многие хорошие, даже великие идеи
философии,-особенно, грю,- стараниями “политической элиты”. Ибо
нет и не может быть гетеры отвратительней, чем политика. С другой
стороны, философия не очень старалась по части СОФИЙНЫХ,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНЫХ идей
...Это и стало ее несчастием, - пан-лень по части Софии и обломов
ская позиция с ксенофобским говором.Я имею в виду не любые
идеи, но идеи-впередсмотрящие, софийно-цивилизационные, ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНЫЕ, нащупывающие мудрую тро
пинку для несородича и его будущего не в азимуте светлого конца.
Особенно скудна каптерка ПАРА-философии на цивилизационно
-АДЕКВАТНЫЕ дальнобойно-системные идеи-мифы, нацеленные
на столетия и длинней,-в адекватном для Антропогонии - ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ИНВОЛЮЦИОННОМ времени.А ведь прогностичес
кая миссия философии выявилась в седой древности, в виде оппози
ции чревовещанию клира разной масти. За время пребывания в сол
датах партии по имени философия я так и не понял: какова поло
жительная роль философии,- той, асофийной, ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, на какую – ПАРА-ФИЛОСО
ФИЮ СУИЦИДА ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО мы оказались способны
ми?!
Ведь ежели оную оценивать по конечному результату истории,–
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНОМУ провалу в виде Инфер
ны, - то “всемирное значение” философии совпадает с идиотством.
Тоже вроде парадокс. Однако при более пристальном взгляде ника
кого парадокса здесь нет.Дело в том, что философия давно начала
“соловьировать”, отвернувшись задом к человеку, в АСОФИЙНОанти-цивилизационном, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОМ пла
не. Потом она отказалась от триадного МС и автоматически от су
пер-идеи тотальной и мудрой эмансипации рода-в-триаде,- подлой
манерой предав объект своего любви-излива – Софию И ЕЕ НОСИ
ТЕЛЯ – СОРОДИЧА, ЕДИНСТВЕННОГО СУБЪЕКТА ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ ИСТОРИИ.
Ясно, что видя лишь седиментии ПАРА-философии, от нее отри
нулось большинство КУРменов, не говоря о бедном охломене.Вот по
чему в охлосознании ход имеют вовсе не высокие философическицивилизационные идеи-маяки, а в лучшем случае лозунги. В родовой
истории ГОЛД-ГОЛАЯ СО ВРЕМЕНЕМ а. гумана шла двуэтажным
ходом: высокие идеи и истинно-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ культура –
своим, которым следовало абсолютное меньшинство, лозунги же,другим, широким потоком охлосознания ДЕМОСА.Эти потоки край
не редко соприкасались, А НОНЧЕ - И ВОВСЕ НАФИГ РАЗДЕЛИ
ЛИСЬ.Разница и в том, что софийных идей – маяков в наше РАЙХПЛУТО-технотронное время ПАНДЕМИИ ПАН-ПОТРЕБОТИТА и
в помине не осталось…
Непростимой виною интеллектуалов всех времен и народов есть
слепо-глухо-немота по отношению к понятию сущности ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-АНТИ-цивилизационно-ИНВОЛЮЦИОННОЙ исто
рии рода-в-триаде, особенно наметки вех будущего. Вот почему и в
бытность ПАРА-метафизики эту функцию продолжала выполнять
нечисть вроде астрологии. Попытки науко образного предвидения бу
дущего появились /футурология, прогностика/ лишь в последнее вре
мя.И откровенно говоря, - особыми потенциями явно не блещат. На
этой основе родился квази-принцип, следуя которому ПАРА-фи
лософия никогда и не ставила дальнобойней СОФИЙНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННОЙ цели пред наукой, лишь покорно обобщала ее сти
хию, окрещенную абсолютно неадекватной кликухой «внутренней
логики».
В результате этого родовая история шла вслепую, путем проб и
ошибок, не умением, а числом. При этом ПЛУТО-калибр и РАЙХ-де
бильность ошибок со временем лишь возрастали экспонентно. Наша
история в силу этого, братва, - это кавардак умом не постижимых
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИИВЛИЗАЦИОННЫХ “сюрпризов”
и сюра, апогеем которых и стала Инферна тригемина-РАЙХ-ДЕМО
КРАТИЯ.Однако есть и другая вина интеллигенции.В том, что ис
тория стала безумной, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-ИНВОЛЮЦИОННОЙ = ПАН-БИФУРКАТИВНОЙ,- боль
шая вина КУРменов и потому, что они отключились от ГЛАВНОЙ
СВОЕЙ МИССИИ – просвещения = софизации = ЭМАНСИПАЦИИ
охло-ДЕМОСА = СУБЪЕКТА ИСТОРИИ.
Имею в уме вовсе не муштру школярную, но главное,- своеобраз
ный “родо-просвет” (по аналогии с советским политпросветом). В
Модерне исключение составляет лишь буржуазный Век Просвеще
ния, но он уже ничего кардинального сделать не мог. С одной сторо
ны, вырождение ГЛАВНОГО – СОФИЙНОСТИ ЕВРО-ДУХА ГОЛД
-ГОЛОГО, МС И СД = УТЕРЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ в
глобализме реальном пошло стремительным темпом. А с другой, - и
философия к этому времени выродилась, в ранге РАЙХ-ПЛУТО-бур
жуазной ПАРА-философии. София и триадный МС в философии
Просвещения были напрочь забыты, поэтому сама она стала плоской
и тривиальной.А обращенность философии к науке в то время, ничего эвристичного дать тоже не могла, по причине качества карте
зианской ее модели. А ведь такой родопросвет – тоже цивилизацион
ная миссия КУР-менов...
Главной миссией интеллигенции /не только русской/ д.б. ведение
за собою охло-ДЕМОСА НАПЕРЕД, МУДРО, ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-АДЕКВАТНЫМ АЗИМУТОМ, за идеей, того, истинно-софийно
-цивилизационного стоящей.Трагизм КУРменов в историческом пла
не заключен в отсутсвиин ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ДОСТАТОЧНОЙ
самостности у интеллигенции.Ее то и дело покупают, - власть предер
жащие, мамониты, кому не лень. Тем паче, что склонность к продаж
ности, особенно у женоподобных креативных КУР-менов огром
на.Ибо и капиталу КУРмены нужны (правда, не мудрые его крити
ки).
Вот почему я не вижу ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СПАСОНОСНОЙ
перспективы у страта технократии. Ибо она изначально и на корню,
до мозга костного куплена златым тельцем = иудео-мамонитская
СВИНО-ЗВЕРИНО=нелечимо. В условиях, когда интеллигенция за
всю историю не обустроила центральную МЕГАкатегорию РОДО
ВОГО человекознания,– Софию,- и просвещение охлоса не дало бы
желаемого результата. Но от этого вина интеллигенции не умень
шается.Религия, на эту цель бросавшая агромаднейшую армию аги
таторов, - все же попала в жесточайший кризис.Как бы подтверждая
еще раз “аристократичную” истину, что охлос-ДЕМОС действитель
но не обучаем…
ХХХ
Самой большой ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационной бедою
истории рода-в-триаде является своеобразная природа а.европеа, ибо
она в конечном итоге и вошла в ГОЛД-ГОЛОЕ тождество с а.гу
мана.А выражается это своеобразие в сильно искривленном образе
евро-рационализма.Точнее, в его ужасном отдалении от параметров
Софии ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТН
ОЙ, в превращении в РАЙХ-ПЛУТО-пан-сциентизм ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-СУИЦИДНЫЙ.
Это искривление, в который раз повторяю, коренья имеет в сред
невековье, когда светский евроразум был изничтожен. Не зря это
время называется периодом дикости. Второй жесточайщий удар он
(в качестве квази-автономного) получил от террора Мамоны, после
чего, в ранне-реальном глобализме стал изна силованным инвалидом
навеки, РАЙХ-ПЛУТО-хромым на все копыта. Разорванность и
шизоидность евро-ПАРА-разума и повела к погибели старую фило
софию, а после этого и поэтому – в зрелом глобализме уже - все на
дежды на знакомство с Софиею ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО-СПАСОНОСНОЙ были погребены под этими развали
нами.
Ускоренный ход вырождения СОФИЙНОСТИ МС И СД=УТЕРИ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ НОРДИКОМ в глобализме реаль
ном создал и свою интеллигенцию, раболепно обслуживающую ин
тересы Мамоны. Что во много крат усилилось в наши дни дикого гло
бализма = ГЛОБАЛИСТАНА ПАН-ПОТРЕБОТИТА. Общеизвестно,
что предательство никогда не кончается и не может кончиться доб
ром. Особенно предательство по отношению к таким вещам как Со
фия = ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНАЯ мудрость РОДА-ВТРИАДЕ, ЕДИНСТВЕННОГО ТРЕГЕРА ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ
АНТРОПОГОНИИ!
В силу этих причин история рода-в-триаде шла в виде самонакат
ного хаоса саморазвития.Что продолжается в наши славные дни в
виде *глобализации*. Инферна уже вона сколько времени пускает
раскаты очередями революционного «Максима»,- а мужик не крес
тится /под мужиком замастырился род-В-ТРИАДЕ АНТИ-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННОЙ, В ВИДЕ СВИНО-ЗВЕРИНЦА ЗЛАТА ТЕЛЬЦА/. По
тому этот хаос-террор с самоускорением стал ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-БИФУРКАТИВНЫМ, и ежели он не будет преодолен мудро, -
он и загубит род и ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ
триаду …
Можно, конечно, отбросить к хреновой матери приколы о прогре
ссах-регрессах, роли разума в истории, у которой учиться может раз
ве отпетый идиот.Можно, воля наша, братва. Но единовременно и не
льзя никак!Если за систему координат в определении собственной
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ пози
ции брать гуманизм, элементарную озабоченность самосохранением
рода-в-триаде, а не ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-коленопреклонство
пред идолом Мамоны,- тогда, конечно, никоим манером, дико нель
зя. Словом, если любить человека,-тогда именно об этом и надо силь
но думать.
Дело в том, что стрела цивилизационно-социального времени в ро
довой истории - целенаправлена. Даже круче того, эта направлен
ность жестко детерминирована. Но не надо, повторяю, подозревать
во мне замастыренного марксиста, хотя и они вычерчивали извест
ную до кровохарка направленность исторического “прогресса”.Мы
знаем, каково на деле направление истории рода – в – триаде
расскрылось.Это глобализм ДВУГЛАВЫЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНОсуицидный и суть его - Инферна тригемина-РАЙХ-ПЛУТО-ДЕ
МОКРАТИЯ ЭСХАТО-ТАНАТО-горемычные!
Сюда, и только сюда ведет нас, покорных по-бараньи в отупе от
Потребы, - сама скорость полета стрелы исторического времени. Ус
корение без-умного хода родовой истории свидетельствует о том,
что старушенция Гея летит в черную космо-дыру, которая, как толь
ко ныне оказалось ясным,-и впрямь наличествует в центре галакти
ки.Иль о том бакланит, что такую ЖОП-дыру, если не хлеще, - сами
сварганили на Гее многострадальной. Это же означает и там, и сям
одно,– ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНЫЙ суицид налич
ной АНТИ-цивилизации, непременный и закономерный...Вот поче
му для любой “историософии” выбор поля для медитации стал край
не ограничен.
Словом, с вопросом о прописке Разума и Софии в истории дела не
так просты, как может казаться на тот самый первый взгляд. Он,
кстати, в истории наименее и пригоден. Были, конечно, в истории а.
европеа и предупреды, идеи – разведчицы, даже идеи – маяки /тот же
Кант с требованием единства Верум эт Бонум/. Но разве не ясно, что
этого добра мы насообразили мизер без восьми? Да никто на оный в
евро-истории внимания не обратил, по устоявшейся и так человеч
ной традиции.
Основной бедою этих идей было то, что они шли вне контура гум
аического МС и в анти-цивилизационном азимуте ВЕСТЕРНО-ИУ
ДЕИЗАЦИИ по от ношению к Софии, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕ
КВАТНОМУ ХАЙВЕЮ ЭЛЛИНИЗАЦИИ=СОФИЗАЦИИ = ЭМАН
СИПАЦИИ АНТРОПОПОДА Г. САПИЕНС. В результате несородич
остался слеп как крот, а его миропонимание парсеками отдалено от
мудрости ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ.И даже если на ка
кую из этих идей находила мода,- а и на Ницше, и на Шпенглера так
именно мода и надходила, и еще на многие вроде “бунтующие” ПА
РА-постфилософские системы,- то она, - вскоре нафиг проходила.
Ибо у моды – суть да природа такие.
Ситуация решительным образом не меняется и ныне.То пойдет
мода на феминизм, вкупе с фалло-проклятием страшнейшим /были
же фемины в России, еще в 1915 году ратовавшие за изничтожение
мужскага полу во всем живом царствии и создание “фемины-сверхче
ловека”/; то – на философию геев и лесбианок, то еще на какую чушь
собачью в виде мультикультурализма и прочей муры. Это не прибли
жение к редутам Софии, а продолжающееся преступление ГОЛД-ГО
ЛОЙ, СВИНО-ЗВЕРИНОЙ РАЙХ-ПЛУТО-АНТИ-а.гумана пред че
ловечеством! Такой манерою “концептуального мышления” шею
свернем окончательно, нежели станем – хоть и с опозданием диким –
мудрыми.
Трудно найти одного виновника, тем паче паровоза ситуации, ко
торая нас постигла. Соврешенно ясно, что главная вина падает на
“природу” евро-разума, который и подавно (изначально,-ежели стро
же, в глобализме реальном) раскололся на шизуюшую от супер-диф
ференциации науку и бесславно концы отдавшую ПАРА-филосо
фию, ничего путного в плане главном,- софийности, ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ АДЕКВАТНОСТИ не оставив
шую. Изменив триадному МС, евроразум стал не просто безнадегой
импотентом на сексбомбе. Главное, что он ускорял процесс Вырожде
ния СОФИЙНОСТИ =АДЕКВАТНОСТИ МС И СД, и не подозревая
об оном.И не предупредив об опасности этом несородича, не только
нордического.
Вина падает и на “рацменов” тех самых, которые изначально не
справились со своей исторической миссией, – вести охлос по рель
сам гуманизации рода-в-триаде. Виновен однозначно и сам охло-ДЕ
МОС, по образу которого золушка-история, в основном да главном,
лепилась. Главная вина же в плане отсутствия Софии в качестве
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОГО атрибута=ЭССЕНЦИИ
человека падает на Рацио. И в первейшую очередь,-на философию
всех времен и народов. Особенно страшная вина ложится на РАЙХПЛУТО-БУРЖУАЗНУЮ ЕВРО-ПАРА-философию Нового времени,
продавшуюся Мамоне.
Ведь в том переломном этапе, в середине ХIX века многое стало
кристально ясным /в плане мамонизации=ИУДЕИЗАЦИИ всего и
вся, РАЙХ-ПЛУТО-вектора реального глобализма или Вырождения
СОФИЙНОСТИ ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ А.ЕВРОПЕА/, а среагиро
вал на это лишь Маркс.Но и он, в силу отмеченных причин, не по
нял адекватно сути происходящего - как ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУ
ИЦИДНОГО БИФУРКАТИВА. Касательно гибельности “капитализ
ма” он останется достойным почетного угла в Пантеоне великих.Но
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО смысла «капитализма» =
глобализма ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО в глубинной сущ
ности, РАЙХ-ПЛУТО-апогея ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО Вырождения
в Антропогонии, ПАНДЕМИИ-МОРА ПАН-ПОТРЕБОТИТА, Маркс
не понял.
Даже слом культуры и СОФИЙНО-ДУХОВНОЕ качество родив
шегося Г.Кайно-консъюменс - остались за пределами его гегельянс
кого по сути рационализма и утопизма в формате классизма,- апо
логии встречного анти-цивилизационного террора.Да и сам рациона
лизм к тому времени выродился, с одной стороны,- в виде панлогиз
ма гегелевской системы, с другой,- набирающего мощь эмпирично
го, прибыльного и аггрессивного пан-сциентизма. Догадка возникла,
повторяю, у Канта, но лишь догадка.
Словом, эпоху глобализма РАЙХ-ПЛУТО-реального, как Вырож
дения ИМЕННО ГЛАВНОГО – ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОЙ СОФИЙНОСТИ МС И СД = ОСТОВА ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННО-АДЕКВАТНОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ, вышедше
го из латента, - не мог не распознать либо слепец, либо полный ду
рак.С нами случилась такая двуедино-анти-цивилизационная апопле
ксия, а ПАРА-ПОСТ-философия и КУРбои оказались нелечимо бо
льными, но диагноз пусть ставит читатель.
Неучастие разума и Софии в истории за время последних генера
ций сделало то, что надо,-оформило Инферну в формате тригеми
ны-ДЕМОКРАТИИ,- абсолютно асофийные, ФУНДАМЕНТАЛЬНО
-СУИЦИДНЫЕ РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-ПАРА-Бытие да
дух ГОЛД-ГОЛЫЙ! Сколько ошибок, да каких в это время наде
лано,- ум отказ бросает понимать! А сколько еще будет за то время,
которое той РАЙХ-палачихой отпущено? Как же должна трястись от
страха наша анимула валгула, лицезрея это и все прелести Инфер
ны?!
Однако я что то не замечаю такой пляски св. Витта у современни
ка глобализма ФУНДАМЕНТАЛЬНО-суицидного. Потому, что ему
на эти прелести наплевать от всего сердца. Им телеса РАЙХ-терро
ристки Потребы понарядней. А м.б. действительно – блаженны незна
ющие?Уж той самой историею доказано чрезкрайно, что в периоды
таких сломов несородич склонен не к мудрости, а к антиподу оной,блуду мыслительного процесса. Ежели допустим и далее пан-инва
зию такой смуты в охлосознание, - никакие Софии помочь будут не в
состоянии. Блажь от незнания кончится блаженно-ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-АНТИ-цивилизационной = ПАН-БИФУРКАТИВНОЙ кончи
ною, вот и все.
Ежели так случится, - ясно, что и конца XXI века не видать, нече
го такие прогнозы и строить, особенно Тоффлеру с его III волною.
Черная месса наших “реверсных” качеств, включая и пламенный
патриотизм = падучку РАЙХ-патриотита-ПОТРЕБОТИТА,-нас поста
вит пред дулом, на крючок которого – сами и нажмем. Вот почему
следует кончить с ЛЮБОЙ идолологией,-не устаю повторять,- всем
дружно взяться за вакцинацию панацейной родовой силы - воли к
Софии.Гуманичный МС СИГРОМПИЗМА, включающий СОФИЙ
НО-цивилизационный пупизм родоцентризма,- идеологию единствен
но-спасоносную мудрой родовой борьбы с ЛЮБЫМ глобализмом,та панацея, на которую надегу возлагать и осталось!
Элементарная логика подсказывает, что давно надо было озабо
титься СОФИЙНЫМ = ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНЫМ,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНЫМ качеством разума, в евроиздании ставшим смертельно больным. А также давно надо было
озаботиться “внутренней логикой” = хаос-террором его становления.
Видя явную его импотенцию и неспособность врубиться в суть абсо
лютно неведомого ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО Сущего и АНТИ-циви
лизационно-ИНволюционного Бытия,- глобализма пан-суицидного, этим и надо было заняться!
Вместо этого мы сварганили конфуз-грандиоз в виде собственного
Вырождения, так его и не идентифицировав. Для этих санацейных
акций надо-б вспомнить эллинскую (А НЕ ИУДЕЙСКУЮ!) муд
рость и мегакатегорию Софии.А также единственный цивилизацион
но-АДЕКВАТНЫЙ – гумани ный МС СИГРОМПИЗМА, который
только и может к оной приблизить. За 150 лет, отделяющих нас от
первого явления народу Инферны - коллапса софийности ГОЛД-ГО
ЛОЙ УЖЕ А.ЕВРОПЕА = ПРОВАЛА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНО
СТИ НОРД-БОГОИЗБРАННИКА,-можно было не одну генерацию
титанов Софии выпестовать.Но это время мы проиграли в РАЙХдионисии Потребы, единовластной ПЛУТО-СВИНО-пассии, а ныне
горько сетуем как олигофрен при отнятии игрушки старшим братом.
Иначе говоря, за это время и надо было заняться обустройством
того атрибута, СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИСТИННО-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ, который
и отличает нас от бестии да гада, – Софии. Сперва, конечно, об уст
роив человека достойный МС.Думаю, читатель в этом убедился в му
ках, выпавших ему, когда читал досихпорный текст. Я дико сожа
лею, если это не так. Значит, я не достаточно крут был. Надо было
обухом шарахнуть, ежели остался он, как жираф несчастный непо
нятливым...
Только обеспечив исходную позицию в виде гуманичного МС
СИГРОМПИЗМА, можно надеяться на дальнейшие мудрые шаги: ос
вещенность Софией потребления, такой прожектор необходим в
“омудрении” Прагмы, СД ДА МС.Тогда только сможем надеяться
переломить ФУНДАМЕНТАЛЬНО-анти-цивилизационный хребет
глобализму,- мегализации хаос-террора Мамоны, который нас и пос
тавил к стенке! Но ничего даже издали подобного сделано - не было.
Если оставаться на адекватном характеру цивилизации уровне объяс
нения,-ясно, что Г.консьюменс теряет самый мощный из инстинктов,
- инстинкт самосохранения. Как говорит Л. Гумилев, - перевелись у
нас пассионарии, остались лишь огрызки оных в виде ПЛУТО-рыца
рей да кнехтов РАЙХ-Потребы = ПАНДЕМИИ СВИНО-ЗВЕРИНОПАН-ПОТРЕБОТИТА.
Таким образом, на вопрос, поставленный в заголовок этого пара
графа,-следует дать убер-императивно-обер-категорично негативный
ответ! Он настолько очевиден, что я не решаюсь злоупотреблять тер
пением читателя и дефицитной на Зоне бумагой. В качест ве резюме
могу привести слова трагичного Фридриха Н.: “На всех путях своего
развития человечество натыкается на тупики”. Жаль, конечно, что в
силу печальной необходимости он изъяснялся метафорами и пользо
вался не гуманичным МС.Поэтому в мастюху Гуманики он – не по
падает.
Однако нам, читатель, надо разобраться в механизме собственного
идиотства,-анти-цивилизационного, АБСОЛЮТНО АСОФИЙНОГО
, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-суицидного.
ХХХХХ
ТЕРРОР-ТОТАЛИЗМ ЗЛАТА ТЕЛЬЦА В ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ ТРИАДЕ ПАРА-БЫТИЯ И
ГОЛД-ГОЛОГО ДУХА – ПАНДЕМИИ ПАН-ПОТРЕ
БОТИТА
В первую очередь надо договориться, что мы понимаем под хао
сом, каково содержание этой мегакатегории, не пользованной тоже в
истории ПАРА-философии, если не считать самого первого ее этапа.
Поэтому у читателя может возникнуть вопрос,- а нужна ли эта мега
категория вообще?
На такой вопрос ответ Гуманики –только положительный. Ибо не
определив адекватно этот ЕДИНСТВЕННЫЙ вид наличествования
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ДЛЯ НАС Сущего,
мы в оном /наиобщем контуре Бытия/,- разобраться не сможем.Что и
случилось с ПАРА-метафизикой старого закала и с дико шизующей
ПАРА-постфилософией. Это важно и потому, что линия Аполло не
только начинается с этого ноумена, но оным и кончается /в виде ли
нии Диониса-Бакха и в горе-формате анти-цивилизационного уберхаос-террора=тотализма злата тельца/.
Под ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ,ПАН
-БИФУРКАТИВНЫМ хаосом Гуманика понимает ТУРБУЛЕНТНОЕ
состояние объективной иль субъективной реальности, которое не
поддается предвидению средствами Рацио на ближайщее будущее. И
которое В СУЩЕМ кончается погибелью (бифуркацией) такой “тур
булирующей” системы. В таком варианте ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИ
ФУРКАТИВНОГО саморазвития господствует не закон и закономер
ность с точки зрения вселенскости Сущего и измера его времени ма
каром Суб специем этернитатис, а стихия.Особенно актуально ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННО-адекватное понимание этих параметров хаоса,
когда анализируем гео-триаду, где верх вроде должен держать род-втриаде и сородич как мудрый амбассадор оного.
С предвидением будущего и последствий СД всегда было туго, а в
социогуманитарном знании, как куцей робинзонаде,– и того хлеще.
И дело вовсе не в ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ специфичности стохасти
ческих процессов АБСТРАКТНО = НЕАДЕКВАТНО ПОНИМАЕМ
ОЙ истории рода-в-триаде, а в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННОЙ деятельности (самовыражении, МОДУС ОПЕРА
НДИ) и МС НЕСОРОДИЧА. Но при этом остается парадоксальным
или глупым такой вопрос.Если историю варганит разумный человек,
воспринимая себя в качестве ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННО-АДЕКВАТНОЙ самоцели истории, - то почему такая дикая
сатания в ней получается?
Ответ ясен, однако: история = тот самый ея креатор ни в едином
разе не востребовал единственный ИСТИННО-цивилизационный ин
струментариум,- Рацио, тем паче Софию! Поэтому любой прогноз в
этой области сомнителен, а будущее окутано покрывалом тайны.
Даже в тех редких случаях, когда человеку удается отгадать бли
жайшие шаги, -с течением времени оказывается, что реально-циви
лизационное, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЕ значение их
полярно тому целеполаганию.
Предвижу закономерный протест читателя и заранее знаю, каков
он будет.Ведь ежели заранее все знать да предвидеть, по полочкам
расставить, - это же не житуха, а мука беспросветная будет! Никакой
тебе свободы воли, особливо – РАЙХ-вольницы рынка, якобы спасо
носного. Кстати, критики “разума” и седлают эту клячу.Но ведь это
чистой воды подлянка, ибо ничего плохого под верхо водством
разума – не будет. Критики разума в таких случаях тихой сапой под
Рацио
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТН
ОЕ подсовывают его антипод,- хаос-террор Мамоны, а потом трут в
порошок такой эрзац.
Рацио, ежели его понимать как ядро Софии,– стремление к Верум
,-никак=ЦИВИЛИЗАЦИОННО не отделим от Бонум и Гуманум. Ибо
нет и не может быть нормы ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ для
Рацио вне контура чрево-чресельной Софии! Другое дело, что дела с
евроразумом действительно и давно неважнецкие. Тот сурогат сциен
тизма, в который перерос евро-рацио,-действительно можно повер
нуть против человека, в виде массового его изничтожения, эксплуа
тации, РАЙХ-ПОТРЕБЫ ПАНДЕМИЧЕСКИ-массовой.Но тогда мы
говорим о разных феноменах, бродяжки. Ибо ни София, ни ее ядро и
инструментариум – Рацио, ничем антигуманным вылиться не могут.
За преодоление такой разноголосицы Гуманика и ратует с первых
страниц. Критика разума, - не только возможна, но остро необходи
ма, как я пытался показать фрагментарно. Но есть критика, и кри
тика, и Гуманика ратует за корректную = МУДРУЮ, ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-СПАСОНОСНУЮ критику Рацио. Ради его же ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ пользы и будущего.Логика и
здесь проста: без Рацио нам не прожить, и даже ту самую Софию не
обустроить. Дело в том МС, который мы пользуем, в чистоплотности
интенций и целеполагания его. Гуманика считает Рацио /истин
ный=софийный/ ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СПАСОНОСНЫМ средст
вом тотальной эмансипации рода-в-триаде, а вовсе не орудием его по
рабощения.
Как же проявляется хаос-террор ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВ
ИЛИЗАЦИОННОЙ триады в наше время ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУ
ИЦИДНОГО глобализма? Самое страшное состоит в том, что он по
бедоносно = АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ РАЙХ-ПЛУТО-МАКА
РОМ прошелся по всей истории рода-в-триаде, через все члены триа
ды, все ФО человека и все ФП. Сущностно = ПАН-СУИЦИДНО! –
поизвратив все его фундаментальные мисии в истории. Мы кратко
пытались обозреть это гуляй-поле куликово разгула пан-хаоса, когда
эскизно лишь обрисовали портрет Инферны-ДЕМОКРАТИИ.
А. гумана ГОЛД-ГОЛАЯ ныне охвачена тотальным хаосом от гло
бального террора Мамоны, в виде декаданса ГЛАВНОГО – СОФИЙ
НОСТИ МС И СД = УТЕРИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ, воз
можного квалифицировать в качестве предсмертной судороги – ани
мацида= СОФИОЦИДА.И это не может быть понято иначе, чем “про
сто ужас”, ежели и твоя анимула озабочена сколь-нибудь судьбами
человека.Родовая Прагма, единственный способ добытия чаво поже
вать, в виде пресловутого “роста=глобализации”, – охвачена не прос
то хаос-террором, а безумной его мегализацией с самоускорением в
азимуте эволюционного могильника = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИ
ЦИДНОГО ПАН-ПОТРЕБОТИТА.
Этот вид хаоса, западными ковбоями замастыренный под клику
хой “стабильное развитие, глобализация”, - начисто сломал ФО чело
век - природа, да и другим ФО досталося. Все возможные и невоз
можные лимиты триады ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НОЙ в этом без-умии или уже нокаутированы, или ожидают такой
участи. Экопроблема настойчиво напоминает тривиал, что за все на
до платить, а за натуроцид на этом ФО – по явно чрезмерно большо
му, именно цивилизационному счету.
Кауза суис эт финалис Прагмы – вместо нормально-цивилизацион
ного потребеления возникшая Потреба – тоже охвачена РАЙХ-ПЛУ
ТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-террором, который ни в какие рамки меры,
тем паче мудрой, уместиться не может.Это и не хаос /слишком мяг
ко!/, а паранойя ПЛУТО-ДЕМОСА = ПАНДЕМИЯ=БИФУРКАЦИЯ
ПАН-ПОТРЕБОТИТА родового масштаба с летальным исхо дом.Де
ло, однако, и с Потребой – вовсе не в эмпиричной констатации фак
та.
Г.РАЙХ-консьюменс тихой сапой “обогатил” наше представление
о способе деятельности, который на основе триадного МС является
триединством ФП. Изобретенье этого джентельмена удачи, достой
ное всех динамит-нобелей,- в том, что в ПАРА-постфилософии и
РАЙХ-либертаризме была обоснована идея, что потребление ПЛУ
ТО-СВИНО-САМОЦЕЛЬНОЕ,- наивысшая из человеческих прак
тик, самоцель исторического “прогресса”. Даже если оставить в по
кое скомпрометировавшуюся доктрину “общества потребления”
Ростоу, - эта идея лежит в основе всей буржуазной = низкой=свиноморфной постфилософии современности. Скажи, разве на такой кон
цептуальной основе можно провести грань меж человеком и хрю
шею?
Потреба и ее анти-цивилизационный террор приобретает апокали
птический привкус, становится – как некогда куда более нежная глу
пость “Арт ради Арта” – потреблением ради РАЙХ-ПЛУТО-СВИ
НО-ЗВЕРИНО-оного, немеримым пресловутым “здравым рассуд
ком” = ПАНДЕМИЕЮ ПАН-ПОТРЕБОТИТА, ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-СУИЦИДНОЙ. Пан-террористка Потреба, как лже-свобода и ква
зи-самоцель, обеспечивающая это доктринерство Вестерна, а ныне и
Азиопы,- лишний раз доказывает, сколь далеко зашло Вырождение=
ДЕСОФИЗАЦИЯ МС,- в виде дезинтеграции интеллекта и децереб
рации /об чем я толкую читателю беспрестанно с благими намере
ниями/.
В Гуманкие террор-ТОТАЛИЗМ Потребы, А НЕ ЭКСПЛУАТАЦ
ИЯ И (ВРЕМЕННАЯ) КЛАССОВАЯ БОРЬБА приравнены к ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ГЛАВНОМУ ножу гильо
тины, пущенному рукою безумного субъекта, голова которого и
лежит на плахе. Мы даже чисто в литературном смысле знаем, чем
кончается такое падение. Не в вакууме же космическом вегетируем.
Правда, в вакууме мыслительном, но это другой вопрос.Вот к чему
привел “не тот” МС, за который бульдожьи вцепились и держимся
изовсесильно.В виде приоритета террора, демонии потрошения-пи
щеварения, ПЛУТО-СВИНО-ОБЛАДАНЬЯ НАД БЫТИЕМ И ДУ
ХОМ ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМИ, ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-АДЕКВАТНЫМИ.
Разве это тот человека достойный модус Бытия, который мы выб
рали “спонтанно”, а ежели смотреть в корень, - в силу беспросветной
тупости? Мало того, он победоносно прошелся мором по Ойкумене.
Такие пароксизмы тяги к рабству пред вещью, богатством иль
удоволкою, - сопровождали периоды падения всех без исключения
под-цивилизаций и культур,- от Эллады (и еще раньше, на Ориенте)
начиная.
Разница лишь в том, что прежде в каждый раз такую под-АНТИцивилизацию сменяла другая, и хаос рода-в-триаде продолжался до
следующего апокалипсиса. Ныне же глобализм грозится ФУНДАМЕ
НТАЛЬНЫМ пан-апокалипсисом, если не считать эфемерно пола
гаемых собродяжек по разуму в космосе.Ибо мы ныне лишены не
только выбора модуса Бытия, ЦИВИЛИЗАЦИОННО отличного от
РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-глобализма, пугачево-разинской
вольницы-террора рынка, что само по себе ужасно.Несравнимо ужас
ней то, что мы лишаемся и модуса будущего, отличного от ФУНДА
МЕНТАЛЬНОГО мегасуицида В ПАНДЕМИИ ПАН-ПОТРЕБОТИ
ТА, ГЛОБАЛИСТАНА ЗЛАТА ТЕЛЬЦА!
С остальными нашими практиками и ФО положение сложилось
тоже прискорбное.Трагизм хаос-террора общения ЦИВИЛИЗАЦИО
ННОГО ВРОДЕ доказывает криз этоса на сверх-индивидуальном
уровне,–где этос вообще не прописан! Хаос-террор Мамоны в поли
тике в ХХ веке наделал такое, что и вспоминать неохота. Достаточно
вспомнить обе мировые войны и послевоенную паранойю Марсиа
ны, чтоб замолкнуть навеки и присно.Да и энает читатель эту об
ласть без меня предостаточно /ибо все мы в политике – не ниже бедо
лаги Клаузевица иль Бисмарка себя оцениваем/.Именно политика
глобализма зрелого заставляет нас вибрировать зажатыми задницами
над цивилизационной пропастью. Жаль, что в угаре критики Маркса
забыли, что он матом крыл и политику, и государство, и нац-суве
ренитет, и все отсюда проистекающее.
А ведь нечисть по имени политика /оцененная Марксом в качест
ве извращенной жизни человека/,- отсюда и идет.Вот почему Ойку
мена ныне смахивает на пан-Валгаллу, Гордиев узел РАЙХ-ПЛУТОинтересов, начиная классовыми, национальными и прочими, но не
интересами ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМИ рода-в-триаде –
ТВОРЦА ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ АНТРОПОГОНИИ.Разрубить
этот Гордиев узел явно не удастся методой Александра. Времена ди
ко не те попались. Разрубить его придется лишь с помощью меча Со
фии. Сперва /иль потом, уж и не знаю/, - предав анафеме те самые по
лит-элиты и государственные интересы с “РАЙХ-правом наций на
самоопределение” И ПАН-ПОТРЕБОТИТОМ-ПАТРИОТИТОМ в
придачу.
Наконец главное,- диким пан-хаосом охвачена и последняя наша
практика цивилизационно-фундаментальная – познание /об чем мы
говорили, а осовной прикол ожидает в Софигенике/. А ведь именно
на этом ките и держатся все наши надежды в контексте Инферны. И
этот инстинкт, один из немногих, которых следует всячески песто
вать, - служит не человеку, не его свободе и счастию, обращен фрун
том и все страшнее,– супротив человека как сородича. Можно наде
яться, что именно этот вид хаос-террора нас и погубит окончательно,
ежели и дальше пан-зёвом будем заняты в РАЙХ-кайфе от Потребы
и задернув светлы очи к высям ПЛУТО-СВИНО-трансцензуса Мамо
ны.
Разве это – не доказательство Вырождения, о котором не устаю
вдалбивать читателю колья осиновые в мозговину?Ведь очевидно
каждому, который не пациент дурхаты /хотя этот критерий и очень
скользкий/, что спастись от Инферны,- лебединой песни АНТИ-циви
лизации глобализма старческого,- мы могем только опираясь на этот
инстинкт. Но очевидно и то, что до сих пор никто и палец об палец
не вдарил, чтоб положение поправить и перейти от инстинктивнопан-террористичной формы к более человечной в познании как ФП.
Я говорил, что единственной формой, адекватной предназначению
человека,- и есть София.Ныне без главной стратегии в этой области,а она заключена в софизации ФП познания В ПАНСИНТЕЗЕ И
ПАНГНОСИСЕ СИГРОМПИЗМА,- от суицида ФУНДАМЕНТАЛЬ
НОГО не спастись.
Как же такое могло случиться, что адорацией чрез край льющая ис
тория стала Хаосом, что еще мудрейшие милетцы квалифицировали
в качестве нечеловечной дикости и утробы для гармонии Космоса, посредством Логоса, Нуса? Сказать, что сами и виноваты, дико не
достаточно. Сказать, что в истории рода – в – триаде изловчились
обойтись не только без Софии, но и разум ни в едином разе не восс
требовали, - версальским диалектом пустозвонить. Вот почему необ
ходимо, хотя и вкратцах, рассмотреть механизм исторического про
цесса.Ибо от ясности в этом вопросе в дальнейшем тексте Гуманики
будет зависеть ежели не все, то самое главное.
Мы выяснили, читатель, что историю “начинает” человек как ее
цивилизационная ВРОДЕ предпосылка. Мотивом ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ истории является человеческие, низ
менные вроде социо- и био-потребности. Все это ясно, даже аксиом
но. Но не будем спешить. Ибо в этом исходном пункте человеческой
истории, уже при выходе человека из чрево-чресельного Биоса, свар
ганилась ужасная неувязка. Или большая апоплексия, как любили
говорить мудрые мужи Эллады. Дело в том, что выходя из родимой
Биогонии,-человече забыл /ранний склероз?/ одно из главных правил
этого царства, - закон био-меры касательно потребностей бестий и
гадов.
Это особенно ярко проявилось у нордического человека, жившего
в сравнительно суровых условиях среды. В а.ориенталис закон меры
был отчасти в наличии, но в а.европеа не был перенят, и ясно поче
му.Слишком сильно разнились оба эти человека и их дух, кратко го
воря. Правда, и в ориентальной культуре этот закон не был всесиль
ным, мы знаем множество примеров, этот тезис подтверждающих
/Сахара, Месопотамия и пр./.Ныне он умерщвлен и на Ориенте, что
доказывает хотя бы опыт “азиатских тигров и тигриц”.
Хотя в Биосе главенствует закон джунглей /в нашем понимании,
далеком от истины/, в том числе и знаменитый «кто – кого? = ОКО
ЗА ОКО” КАК БЫ ИУДЕЙСКОЕ /борьба за жизнь, или био-агрессив
ность/, но в многомиллионном течении лет Биогонии выработан спе
цифический кодекс поведения, в котором принцип биомеры занима
ет важное место. Причем работает этот принцип с железной логикой
и на уровне жестокой необходимости ОТБОРА. Образно говоря, этот
принцип в Биосе водим максимою “Убивай столько, сколько съешь”.
Человек же, повторяю, особенно нордический, - с самого начала ант
ропогенеза плюнул на принцип био-меры и перестал следовать его
золотому правилу. Это ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НОЕ искривление истории еще ожидает своих исследователей , я же
этим заниматься не могу. А идею – дарю.
Кстати, так родился и другой, уже чисто человеческий и тоже
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-анти-цивилизационный инстинкт,– алчность
до наживы = собственности. Сие нам так дико понравилось, что мы
оную канонизировали, даже в фундаментах “демократии”.Главное в
том, однако, что собственность с самого изначала накоплялась вовсе
не трудом праведным, а насилием, террором и все возрастающей аг
рессией человека супротив собрата. Узел этих ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ инстинктов нарастал и “обогащ
ался” в недрах БСПр в виде специфичного процесса встречного трой
ственного снятия.
И первые орудия пользовались пращуром не в мирных целях креа
тивного, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОГО труда, а в качест
ве орудий АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО насилия и убиения, в ос
новном да главном. Так как антропогенез шел довольно вяло, а по
том и вовсе остановился, так уж случилось, что за всю историю рода
– в – триаде главным АНТИ-цивилизационным механизмом социоге
неза оставалась борьба за жизнь=МАМОНУ и ее следствие – отбор =
ЗВЕРИНЕЦ, социал-дарвинизм, короче.
Согласно этому “идеалу” сформировался последний вариетет Г.
сапиенс,–Г.РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-Кайно-консьюменс,
ПЕРВЕНЕЦ АДАМОВ,- субъект глобализма зрелого. В результате
получилось, то, что и должно было получиться. Пан-общество глоба
лизма зрелого (Ойкумена) стало тем же стадом, работающим на инс
тинктивой основе, хотя и в присутствии второй сигнальной системы,
культуры и пр. Суть осталась, однако, той же, что в Биогонии,- стадо
двуногих бесперых несородичей работает по принципу “Гомо гоми
нис РАЙХ-монструм эст”. Что не может не вести к другой такой мак
симе.- “РАЙХ-ПЛУТО-Беллум омниум контра омнес”,- в побуквен
ном формате.
Все это известно, и не только по марксовой доктрине. Которая в
этой, ретроспективной части не устарела. Правда, Маркс не углядел
в критике “капитализма” главного, - инстинктивно-пан-террористич
ной, ТОТАЛИСТСКИ–АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ = ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ природы ГЛОБАЛИЗМА (А НЕ “КА
ПИТАЛИЗМА”). Но главное не в этом.Ибо на инстинкты наши пер
вым обратил внимание З. Фройд. Главным в отличие от него я счи
таю ужасное ускорение встречного снятия в извращении человечес
ких инстинктов и их ФУНДАМЕНТАЛЬНО-анти-цивилизационную
деформацию глобализмом реальным.
Это, начиная от ужасов внутривидовой агресси супротив несороди
ча, и кончая апологией ТЕРРОРО-ИНСТИНКТА = ТОТАЛИЗМА
собственности,- точно наше, только язык не поворачивается обозвать
это человечным. Там, где верх держат такие РАЙХ-ПЛУТО-СВИ
НО-ЗВЕРИНО-инстинкты,-нечего ожидать главенства ни Разума, ни
Этоса, тем паче Гуманитас… Или же, как это с перехлестом и случи
лось в ГОЛД-ГОЛОЙ а. европеа /а через нее и в а.гумана/,- эти па
раметры ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО Бытия
становятся полярами, по-зэкски,- доходягами. А суть доходяги в том,
что деревянный бушлат ему уже выписан, он лишь доходит-дожи
дается его реалий, спонтом.
Мать – прыгнет в огонь и воду ради спасения чада своего. Титан в
познании смело взойдет на костер иль заразит себя смертельной боле
знью, отстаивая интересы вовсе не свои, а ЦИВИЛИЗАЦИОННО-об
щечеловеческие. Ряд примеров можно продолжить, хотя и не безмер
но.Но это – аверс медали по имени “человек”, его ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СПАСОНОСНЫЕ инстинкты. Хотя не
которым из оных тоже аналоги подобрать в Биогонии можно. Инте
ресно, что их никто не отрицает, наоборот, - апологией оных занима
ются.
Но как только речь заходит об инстинктах реверсного = ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-анти-цивилизационного плана /убер-агрессивность,
обер-алчность, пан-завистливость РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИ
НО-человека/,- все начинают в этом дико сомневаться, за уши подтя
гивать не туда, куда надо (сие - о Фройде я).Я понимаю, что разговор
о реверсе фантома человека неприятный.Но что же делать,- сами и
виноваты.И цель науки – вовсе не в приятностях, а в на хождении
Истины сермяжной, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОАДЕКВАТНОЙ.
Вот и я вознамерился доказать читателю, вконец измотанному и
доходягою ставшему, что исходный цивилизационный ВРОДЕ плац
дарм родовой истории завоеван никак не Разумом /которого и в по
мине еще не было, разумеется/, а ТАКИМИ РАЙХ-ПЛУТО-СВИНОЗВЕРИНО-инстинктами, насмерть укрепившимися в бастионе ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ = БИФУРКАТИВНОЙ БСПР чело
века. И главное в том, что в антропогенезе, под эгидою мегализации
террора Мамоны в АНТИ-цивилизации глобализма шло стремитель
ное вырождение этих инстинктов, что, в качестве деформирующего
начала, сильно влияло на ход истории.
Вот почему первая ФУНДАМЕНТАЛЬНО-историческая миссия
человека и качество биосоц-потребностей - ФУНДАМЕНТАЛЬНО-
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНО не поняты. А ведь очевидно,
что только на надежном познании оных наш исход из рабства Ин
ферны и возможен. Сие касается и потребностей духовных, но об эт
ом - особый прикол д.б. Ибо ныне только прояснилось, что даже на
уровне био-нстинктов мы проигрываем субъектам Биогонии, бес
тиям да гадам. На такой странности фундаментировалось Вырож
дение СОФИЙНОСТИ МС И СД = УТЕРЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩ
НОСТИ, в качестве ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационной распла
ты за содеянное,- главный АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ, БИФУР
КАТИВНЫЙ тренд Антропогонии! И здесь все концы в один узел
увязываются. В том смысле, что вырвавшийся на вольницу глобализ
ма зрелого ИНСТИНКТ Потребы и его террор /благодаря успехам
НТР как апогею инстинкта познания/ кастрировал сильнейший у жи
вых существ инстинкт самосохранения.
Вот почему, деформировав дико себя даже в сравнении с бестия
ми,-человек не стал МУДРЫМ, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТ
НЫМ Г.сапиенс, ФУНДАМЕНТАЛЬНЫМ РОДОМ-В-ТРИАДЕ. Вот
почему характеристику человека в качестве предпосылки истории
надо дать лаконичную и адекватную: это вырождение био-инстинк
тов, потеря биосоц-меры в потребностях и более поздний камбализм
разума, катализировавший ФУНДАМЕНТАЛЬНО-суицидный терро
ро-активизм нордического человека глобализма реального.Потом
наслоились другие беды,-неуравновешенность меж биосоц– и духов
ными потребностями, пан-лень в духовной /особенно в концецтуаль
ной/ сфере МС и пр. Словом, болезнь рода с диагнозом “ФУН
ДАМЕНТАЛЬНОЕ Вырождение СОФИЙНОСТИ = УТЕРЯ ЧЕЛОВЕ
ЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ”,- началась давно, и можно согласиться с
Кэстлером, что Г. сапиенс – ошибка биоэволюции.
Инстинкты занимают солидное место в континууме БСПР, и мы
об этом еще будем говорить, читатель бедолажный, никуда ты не
денешься и от этого, ежели не пошлешь автора с его писаниной подальше.Они играют на более низком уровне, нежели сознание.Но
еще никто не задался вопросом,- а какой уровень в истории родовой
– главный был В ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ = ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-АДЕКВАТНОМ ПЛАНЕ? И хотя уже эллины знали пора
ботительную силу вещи, что демократия – прямой путь к тирании, в последующей истории никто этим истинам не внял.Ибо апосля
чаши цикутного вина, выпитой Сократом мужи от философии тоже
подверглись железному закону Вырождения,-измельчанию, потом и
мамонизации ИУДЕО-иудовой…
Кстати, алчность и страсть к накопительству те же мудрые мужи
ки Эллады квалифицировали в качестве тяжелейшей болезни. А раз
ве мы научились оную лечить? С такими же триумфальными успе
хами, как грипп медицина доходяжная врачевает…До СОФИЙНОдуховных, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНЫХ потребностей –
еще дожить надо. Нужны были, спонтом, не только условия /пища,
одега и пр./, но, главное,-усилия перманентные к самосовершенст
вованию = человечности = мудрости ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕК
ВАТНОЙ.
А это, как показала история, - для абсолютного большинства не
сородичей невыносимо скучно.М. б., говорю, от этого дисбаланса в
седой древности и началась трагедия, которая под конец истории
сварганилась в виде Инферны, Афины тригемины-ДЕМОКРАТИИ,
вышедшей из головы ПЛУТОСА (А НЕ ЗЕВСА), ГЛАВНОГО ИДО
ЛА-СЛЕПЦА глобализма?Я даю только утвердительный ответ, одна
ко. Кстати, ничего толкового в преодолении данной слабинки не
смогла сделать религия, в том числе и христианство. Даже в первую
очередь оное именно, учитывая совпадение ареалов распрстранения
оного и Потребы.
Это в самой серьезной мере повлияло на специфику родовой исто
рии, выраженную в том, что интересы ДЕМОСА и ОБЛАДАЮЩЕЙ,
ИМУЩЕЙ части рода,- никогда не совпадали. Друг дружка они ни
когда не понимали и, откровенно говоря, не сильно к такому консен
сусу стремилися. Именно поэтому в родовой культуре тригемине
мирно сосуществуют две культуры – истинная, гумнизирующая и
жоп культ.Когда же великие идеалы опускались до охло-уровня не
умело иль сознательно искривленными, - получался результат в виде
пресловутой “лозунговой культуры”, проку от которой всегда было
значительно меньше, нежели вреда. Там, где мыльную оперу крутят
тысячами серий, а “Войну и мир” обрезали до сотни страниц, - какая
гуманизирующая = эмансипирующая сила у культуры остается? Вот
почему меня в дрожь бросает одна дикая мыслишка. Ведь от азбуки,
которую усвоить надлежит минимум каждому пятому современни
ку, и до высей Софии ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОЙ,-ско
лько же парсеков надо преодолеть?!
А обустраивать Софию надо тоже с самого изначала,- с оразуме
ния каждого нормального в уме несородича в качестве предпосылки
истории. И с весьма тривиальной целью – чтоб оная история состоя
лась.А путь такого омудрения,-тот самый, который он позабыл, что
имел когда-то,- прививка меры в биосоц-потребностях = важнейший
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ параметр воли к Со
фии = ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУ
ЩНОСТИ.
Мудряк Протагор Абдерский жестоко ошибался и жестоко был на
казан, выдавая желаемое за действительное, утверждая, что “человек
есть мера всех вещей”. Правда, он имел в виду не био-меру и не ее ра
зумность.Ибо человек (эллин) к тому времени становился “безмер
ным” тоже, что в последствии и вылилось в трагедию. Но эта об
ласть и сегодня остается “тайною”. Которую сами и сварганили /от
стыда в песок голову пряча, как в подобном нонсенсе пытаются окле
ветать страуса/. Ибо прикрыли данное скотство всякими фиглистами,
главное,- инстинктом из другой мыльной оперы,– пан-ленью духов
ной, мыслительной.
Выпадение Разума из ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационного
контура родовой истории вело к тому, что эта область изменялась со
времен первобытного стада в худшую = бестиальную, КЛАССОВОАНТИЧЕЛОВЕЧНУЮ сторону.А эта тенденция ИНВОЛЮЦИОНН
АЯ =БИФУРКАТИВНАЯ во многом способствовала трюмфальному
шествию к бастионам Инферны. Можно констатировать, что человек
в качестве СОФИЙНОЙ предпосылки ФУНДАМЕНТАЛЬНО-циви
лизационно-АДЕКВАТНОЙ истории,- себя в этой роли не осознал…
Главное, - он в этой миссии не был реализован в человека–достойной
мере сородича.
То, что человек сотворил на самом деле, я отказываюсь называть
истинно-цивилизационной историей = Антропогониею, ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-БИОСОЦИАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИЕЙ ЧЕЛОВЕКА = ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО РОДА-В-ТРИАДЕ. Как уже гово
рил, но не следуя Марксу /тоже схожее утверждавшему касаемо исто
рии и пред-оной, только не в СОФИЙНО-цивилизационном, ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОМ подходе/,- это предыстория, свер
нувшая РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-оглобли вспять, К ПАНБИФУРКАЦИИ в виде глобализма реально-зрелого, тотального Вы
рождения рода-в-триаде В ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОМ
КОНТУРЕ.
Ежели логично дойдем до конца, - на ту же ветку нам и дорога,
только обратная. Вопрос лишь в том, как воспримут нас экс-братва
по Биосу,- как добряк отец сына блудного, иль как в Биосе и принято
встречать чужака? Тем паче, что чужак этот явно будет чудаком-му
даком...Итак, договоримся, читатель, что хаос цивилизационной исто
рии рода – в – триаде начинается и главенствует в самом исходном
плацдарме,- акте ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОНОГО
ВРОДЕ исхода человека из чрево-чресел Биогонии. ПАН-ХАОС
ПАН-БИФУРКАТИВНЫЙ КОТОРОЙ И СУЩЕГО В АНТРОПО
ГОНИИ НЕ ПРЕОДОЛЕН ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СПАСОНОСНЫМ
– СОФИЙНЫМ МАКАРОМ…
В силу и того, что человек оставил в оной, в качестве непотребной
якобы, биосоц-меру в потребностях.Этот факт обойден наличной ис
ториографией и «историософией». Вот почему нам надо быть логич
ными и безжалостными к себе в следствие такой позиции: начав с
хаоса по части потребления, человек кончает историю в виде ПАНСУИЦИДНОГО, хаоса - РАЙХ-террора Потребы и ПЛУТО-тотализ
ма злата тельца. Создав светло-будущность глобализма современнос
ти в виде Инферны тригемины-РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИИ. По
лучается конец истории с последним человеком впридачу, но не а ля
Фукуяма!
Мегализация хаоса в сфере потребления = ПАНДЕМИЯ-БИФУР
КАЦИЯ ПАН-потребления во истину разительна. Причем не столько
в количественном аспекте, а именно в качественном и ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-главном,- все более ужасного отдаления его от мудрой ме
ры. Учитывая оговоренную сущность Инферны в качестве начатого
мега-суицида РОДА-В-ТРИАДЕ,-можно быть уверенным, что род за
кончит предысторию на энтом, предпосылочном уровне – пан-мо
гильнике глобализма самоедского.Так и не став ни разумным, ни да
же мыслящим о чем–нибудь ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-достойном...
Основным источником хаоса гео-триады и его дикой мегализации
становится сам человек, когда начинает выполнять главную цивили
зационно-ФУНДАМЕНТАЛЬНУЮ миссию субъекта истории,-в клас
совой АНТИ-цивилизации глобализма. При этом я воленс ноленс ста
новлюсь в опасную близость к Марксу.Ибо очевидно, что основпола
гающим фундаментом для выполнения этой роли человека в исто
рии есть Прагма. Я готов подписаться под Марксов тезис о Фейерба
хе, критикующий “акустическую” природу прежней ПАРА-филосо
фии. Правда, я включаю сюда и самого Маркса, но об этом читатель
догадался.
Однако Прагма в своем развитии всегда направляется определен
ной суммой ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕК
ВАТНЫХ ИЛЬ НАОБОРОТНЫХ идей, которая /в качестве идеоло
гии Прагмы/ - тоже входит в главенствующий МС. Можно и Маркса
в очередной раз скоррегировать: каков МС, такова и Прагма. Правда,
надо помнить, что диалектика Бытия и сознания и в этом случае осу
ществляется во встречно-перекрестном направлении. Однако, оста
вим кости этого титана мысли в покое Лондонского Хайгета хоть на
этот раз.
Вот почему не было, нет и не будет навеки и присно, ни общества
потребления только, ни социума информации тольки, ни общества ги
некологов, ни даже сборища одних убер-бравых феминисток, хоть
каким матом по всему по эшалону не крыли-б они бедолагу фаллоса
и обладателя оного. Не может быть потому, что общество без ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационно-целостного СД,- единства всех
человеческих практик (именно фундаментальных, вне которых, В
ТОМ ЧИСЛЕ И ЦИВИЛИЗАЦИОННО-НОВЫХ,- СЕТИ, СКАЖЕМ,
человек абсолютно невозможен),- чистейшей воды фикция и не бо
лее!
Удовлетворять же свои потребности нормальный человек, не пара
зит-буржуа будет исключительно путем, носящим название труда (А
НЕ “ЭКОНОМИИ ЗНАНИЯ” ИЛИ УСЛУГ! Другого – не дано. Я сог
ласен, что сам труд станет иным, не обязательно индустриальным и
сельскохозяйственным, но ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ суть
оного не изменится. Кстати, при вакцинации воли к Софии охломен
подтягивается к рубежам КУРмена, и грань меж ними стирается, как
и предполагал Маркс.
Этот процесс уже идет полным ходом, именно за счет экспонент
ного роста роли страта технократии (в широком формате слова). Бе
да в том, что это - “не та” опять технократия=КАПИТАЛО-КРАТИЯ,
она губительна во вселенском масштабе.Но я говорю это в укор тому
же Марксу с его всемирной ролью пролетариата в качестве эман
сипатора человечества. Чушь это, как оказалось в РАЙХ-формате реа
лсоциализма, а не истинно-цивилизационная, ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-СПАСОНОСНАЯ эмансипация.Сегодня такая роль в последний
раз нависла над интеллигенцией ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ = СОФИЙНОЙ = СИГРОМПИСТОВ!
Вырождение в ПАРА-постфилософии в отличие от марксового
времени в том и заключается, что ныне она способна родить лишь
жалкого мышонка, – от “инфо-общества” до апологии ПАНДЕМИИ
глобальной террористки Потребы...
В силу этих причин хочу обратить внимание читателя на другое, роль МЕРЫ СОФИЙНОСТИ = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОЙ АДЕКВАТНОСТИ СД, единственного локомотива исто
рии. И на этот счет уйма бумаги со времен того же Маркса испорче
на, но кое что повторить считаю целительным.Ибо во всей той мегаписанине /особенно марксистской/,- обойден вопрос именно о степе
ни ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ АДЕКВАТНОСТИ ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-СПАСОНОСНОЙ способа деятельности (и способа производ
ства в том числе). Ну а в таком вопросе сразу необходимо встать в
боевую позицию не марксова РАЙХ-классизма, а родоцентризма
СИГРОМПИЗМА и мудрой родовой борьбы с ЛЮБЫМ глобализ
мом, о котором читатель, надеюсь, не забыл.Ибо в этой только пози
ции находясь, мы додумаемся, что СД, особенно Прагма ЭСХАТО-
единого рода, - и губительница наша главная, и, наоборот,- может
стать важнейшей спасоносицею. И это не гипербола, не эпатаж и не
толкание танков.
Мы уже пообтерлись касательно аксиомы, что история – процесс
исключительно спонтанный.И даже не задаемся вопросом,-а почему,
собственно, так с нами, сапиенсами, случилось? Могу ответить: ви
ною тому был БЕЗ-РАЗУМНЫЙ, АСОФИЙНЫЙ = ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ хаос-террор МС И СД. Сие
происходило потому, что СД двигался по историческому полю, ведо
мый исключительно эгоистичными и близорукими интересами /в АН
ТИ-цивилизации глобализма преобладал террор Мамоны, КЛАССО
ВО-экономический да ТОТАЛИСТСКИЙ=РАЙХ-ПЛУТО-СВИНОинтерес/.А еще круче, - что в истории мы так, дико и “избежали” при
менения Рацио и, главное,- Софии.
Хаос Прагмы непосредственно детерминируется хаосом потребле
ния, как известно, и наоборот.В этой безумной гонке наперегонки в
русле анти-цивилизационного террора-тотализма Мамоны и происхо
дит все,– и монстрозный рост производительных сил, и все более дра
стичное изнасилование НТП, и всеобщее иссякание ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННЫХ ресурсов триады, воруемых современником у детей и вну
ков, и экспонентное обнищание III мира с экспонентным обогащени
ем РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-грандов Мамоны, и многое
другое. Уж и совсем простофильному читателю ясно, что в этом раз
гуле хаос-террора, который стыдливо прикрываем фиглистом “роста
= глобализации”,- никаким разумом не пахнет. И пахнуть принципиа
льно не может.При этом я вовсе не принимаю вельтшмерцову позу
алармизма, наоборот. И не надо делать зверски умную рожу, чтоб
врубиться в тривиал: это варганится ради РАЙХ-Брюха иль ПЛУТОПотребы, расставшейся даже с намеком касаемо минимальной разум
ности И ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ АДЕКВАТ
НОСТИ.
Почему так случилось, что РАЙХ-ПЛУТО-искус Потребы стал те
рроро-демонией для современника? Ведь ежели допустить невозмож
ное,- что род достигнет уровня Потребы Америки,- ясно, что триада
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ лопнет как мыльный
пузырь и никакие Софии помочь не смогут. Эпидемией пан–идиоти
зма это явление объяснить невозможно, ибо она сама причину дол
жна иметь.И есть, есть такая причина. В качестве оной выступает тот
вона уж сколько времени пользуемый МС, который квалифициро
вать следует в качестве пан-дионисийного, анти-цивилизационнопан–суицидного, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-НЕАДЕКВАТНОГО.По это
му критерию следует различать не только исторические эпохи, но и
фенотип человека.
Г.луденс – сам еще писал сценарий балагана, в котором сам играл
роль жиголо.Трагедия Г.консьюменс в том, что ему не суждено ни
сценарии писать, ни роль премьера исполнять. Набравшая ужасное
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЕ РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕ
РИНО-ускорение инстинктивно-пан-террористичная АНТИ-цивили
зация сама сие ПАН-БИФУРКАТИВНОЕ делает.Ему осталось лишь
глазеть в чарующие очи удава по кличке Инферна-ПЛУТО-ДЕМО
КРАТИЯ = ГЛОБАЛИСТАН ПАН-ПОТРЕБОТИТА. Читателю мо
жет показаться, что зэк-автора занесло в тривиал.Но пусть он и на
этот раз не спешит с выводами. Стихийно формирующийся МС кон
кретного социума /иль всего рода, но этот случай недавний и пока
единственный/,- не тривиал. Ибо, во-первых, еще никто не объяснил,
как это случается.А во вторых, от МС “потом” все и зависит.Даже
Маркс этого не понял.
Очевидно, что с таких зияющих высот панорама истории рода-втриаде (Антропогония) выглядит иначе, чем с позиций “Капитала”.
В таких случаях и взыгривает общий настрой общества, намечаются
его целевые установки и многое другое из того, что входит в ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННОЕ ИЛИ АНТИ-ОНОЕ содержание МС. Токи идут от
познания, общения и потребления к Прагме и наоборот, а распутать
этот Гордиев узел может только горячее сердце, чистые руки и холод
ный ум. К сожалению, с этими истинно-цивилизационными атрибута
ми,- особливо с последним,- в истории были неувязки только…Вот
почему трактовка истории рода-в-триаде Гуманикою не совпадает с
истматом.
Хаос-террор Прагмы в истории рода-в-триаде (в АНТИ-цивилиза
ции глобализма ин тото) возникает и усиливается под воздействием
хаотизации+терроризации Мамоною МС, который пользуется социу
мом в определенную эпоху.Эта слабинка а.гумана детерминирована
тем БУРЖУАЗНЫМ извратом евроразума, который окончательно
оформился в Новое время глобализма реального в контуре ГОЛД-ГО
ЛОЙ а.европеа.А за это вину паровоза несет БУРЖУАЗНАЯ евроПАРА-философия.
Более того, корни этого идиотства - в самой “логике” АНТИ-циви
лизации глобализма, ибо он изнасиловал и евро-разум, и филосо
фию, и науку тоже.Наирезким примером такого искривленного соз
нания современности надо считать экономический РАЙХ-ПЛУТОСВИНО-ЗВЕРИНО-либертаризм,-штандарт убер-агрессивного, ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-смертоносного глобализма. Виновник, паровоз,
спонтом,- больше чем надо известен. И главное, он с успехом, до
стойным черной зависти, продолжает свое преступление пред родомВ-ТРИАДЕ - УЖЕ АБСОЛЮТНО АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ =
БИФУРКАТИВНОЙ.
Судить его явно некому ЗА КОРДОНАМИ СИГРОМПИЗМА. Ибо
и мудрые судьи перевелись в ужесточенном до предела ритме инво
люции, и в этом я усматриваю самый страшный вариант закрытия
сего порочного круга. Критика глобализма в лице рохлеобразного ан
тиглобализма, - мизер. Тем паче, что и с ним не во всем можно согла
ситься.Остается единственная надёжа на пан–вакцинацию ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОЙ воли к Софии, РЕИНКАРНАЦИИ
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНО
СТИ МАКАРОМ СИГРОМПИЗМА - ИЗНАЧАЛО РОДОВОЙ БО
РЬБЫ С ГЛОБАЛИЗМОМ = СОФИОГОНИИ ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-АДЕКВАТНОЙ.
Но здесь зарыта и другая собака. Для Прагмы изначально были
важны Гносис и Техне. Ибо без оных, как читателю известно, и круг
лого колеса не сварганишь.Тем временем мы выяснили, что наука в
объеме Рацио всегда должна находиться в сцепке с научной фило
софией, что и считается концептуальным познанием. Правда, ежели
говорим о нормальном, софийно-цивилизационном, ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-АДЕКВАТНОМ Рацио.
К сожалению, апосля Эллады данная сцепка была разорвана, сна
чала при помощи костров инквизиции священной, а окнчательно –
посредством мамонизации, изнасилки Рацио со стороны РАЙХ-тер
рора ПЛУТО-нимфоманки Мамоны. Ну а когда ПАРА-философия в
качестве горе-ледокола евро-рационализма загнулась,- и разговор о
такой сцепке излишен...Правда, этот первый катаклизм ГОЛД-ГОЛ
ОЙ УЖЕ а.европеа происходил в условиях бурного “прогресса” эм
пирического гносиса /в основном - РОБИНЗОНАДЫ естествозна
ния/, потерявшего нить ариаднину с триадным МС. Как не странно,
но именно этот “прогресс” еще успешнее повел к коллапсу софийно
сти а.гумана, а потом к Инферне… Правда, вина Гносиса в содеян
ном в большой мере опосредованная. Ибо он многого без СОФИЙ
НОЙ философии не только не знал, но и знать никак, в принципе не
мог.
Однако это не касается смертного греха Гносиса, который называ
ется продажностью его ЗЛАТУ ТЕЛЬЦУ = МАМОНИЗАЦИИ = ИУ
ДЕИЗАЦИИ. За это “научным работничкам”, в первую очередь тем,
которые напрямую работают на Мамону, Марсиану иль нагло одур
манывают охломена в либертаризме,- прощение Гуманики получить
не положняк...
Итак, евро-разум стал окончательно расколот, неудосужившись об
ратить внимание даже на робкую предупреду Канта касательно Ритаобразности единства Верум эт Бонум. Хаос эмпирической же науки,
набиравший страшное ускорение именно с момента начала декадан
са СОФИЙНОСТИ еврокультуры, сделал-таки черное, даже демонич
ное дело.Особенно в акте рождения Потребы, с начала глобализма
зрелого ставшей не только РАЙХ-безмерной, но ПЛУТО-безумной
ПАНДЕМИЕЙ С ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СМЕРТЕЛЬНЫМ ИСХОД
ОМ ДЛЯ РОДА-В-ТРИАДЕ.
Именно он дает ныне так много, казалось, приятно-прибыльного
для анти-цивилизационно-дионисийской, ФУНДАМЕНТАЛЬНОСУИЦИДНОЙ оргии панконсумеризма. Но надо помнить, что исто
рия действительно всех да всегда ставит на свое место. Правда, это
всегда бывает слишком поздно, потому и учиться на уроках оной
бесполезно...Словом, в середине 19 века началось бурное и хаотич
ное развитие НТП, которое через 100 лет переросло в качество ново
го порядка - НТР. В течение этого времени хаос-террор познания,
перманентно подкармиливавший хаос-террор Прагмы и РАЙХ Пот
ребы, все-же количественно умещался в рамках ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ триады. Но сколь веревочке не вить
ся...
Этим объяснима та примитивная апология НТП, которая главен
ствовала в течение данного столетия. Только в редких случаях /Ниц
ше, Шпенглер/ несородичи сумневались в панацейности НТП и ки
дали предупреду.Но кто же и когда же на такие предупреды ухом во
дил? Тем временем хаотизация+терроризация триады ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, уже при ДОМИНИРУЮЩЕЙ
роли НТП, шла экспонентно, сокрушая один за другим лимиты, ко
торые, ОСОБЕННО ВНУТРЕННИЕ, были ФУНДАМЕНТАЛЬНОспасоносными. Таким манером хаотизация Прагмы зрелого глоба
лизма стала “РАЙХ-ростом” = глобальным террором-тотализмом
злата тельца = “ГЛОБАЛИЗАЦИЕЙ”, а мы и дальше дико умилялись
собственной “мудростью”.
Потребление же, в качестве необходимой предпосылки для ста
новления человека человеком МУДРЫМ, ЦИВИЛИЗАЦИОННОАДЕКВАТНЫМ, сварганило “революцию” тоже и стало Потребою,
как анти-цивилизационная ФП, ПАНДЕМИЯ=БИФУРКАЦИЯ ПАН
-ПОТРЕБОТИТА.Из этих демонических чрево-чресел вылупился сов
ременник Г.Кайно-консьюменс - РАЙХ-ПЛУТО-террорист-самоед.
Сам же НТП, как всадник без головы, тоже в долгу не остался. И экс
понентно увеличивал темпы и мощь хаос-террора познания как ФП,
все более диким манером галванизируя общий хаос истории рода –
в- триаде.
Так, путем выпадения из ГОЛД-ГОЛОГО контура а.европеа ее
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ квинтэссенции - со
фийной философии и вослед пошедшей разломной деструкции евроПАРА-Рацио, эта РАЙХ-СВИНО-победительница Ойкумены пошла
на стремительное ФУНДАМЕНТАЛЬНОЕ самопоражение - В ВИДЕ
ИНФЕРНЫ-ДЕМОКРАТИИ! Последние предсмертные судороги ко
торого нам выпало счастие переживать.
Разгул мегализации хаоса истории ныне заметен в рамках житухи
одной генерации. Мир менятеся неузнаваемо, но не в распрекрас
ную сторону.Разум европейский не успел осознать всю сложность и
трагичность этой ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НОЙ, ПАН-БИФУРКАТИВНОЙ тенденции своего саморазвития. И
не произвел оценку ценностей в контексте полюбленных нами вся
ких РАЙХ-революций. Храни нас, сатана-шайтан, подальше от оных
хоть в будущем!
Известно, что научная революция рождает техническую, а эта при
водит к промышленной революции. Все это было бы верно, если не
один ухохлоп. Дело в том, что увлекшись адорацией этих револю
ций, мы проморгали опять главное, ПАН-СУИЦИДНОЕ.А оное со
стояло в том, что на мутной волне НТР родился самый стр шный вид
хаоса и цивилизационного террора,– революция терроро-потребле
ния ФУНДАМЕНТАЛЬНО анти-цивилизационного = ПАНДЕМИЯБИФУРКАЦИЯ ПАН-ПОТРЕБОТИТА. Но ее “всемирное значение”
и зловещую суть мы, в первую очередь ПАРА-постфилософия до сих
пор не поняли ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНО.Единственной
реакцией Вестерна первоначально было рождение куцей доктрины
“общества потребления”, в которой западные ковбои усмотрели улът
ра-революционный сдвиг в социогенезе. Как будто еще кроманьонец
не в обществе,-мохнатом по необходимости,- потребления околачи
вался…
Марксизм тоже не среагировал адекватно, беспрестанно вороча
молебенный барабан на воображаемой могиле смертного ворога.
Можно резюмировать,- что вся ПАРА-постфилософия столетие пела
осанну экспонентной дегуманизации=терроризации = СЕРВИЛИЗА
ЦИИ рода, попавшего в полосу ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО СУИЦИ
ДА.Если смотреть на случившееся под этим углом зрения, - станет
очевидным, что легионы постфилософов, политологов и советологов
задарма просиживали штанину-юбища и жевали вовсе не зоновского
калибру кешар.Как же разительно в этом плане отличается м.вивен
ди эт когитанди, скажем, Мандельштама, больше всего боявшегося
“продаться в три поколенья наперед”! При этом я не вижу разницы, кому продаваться,- будь то призрак Маркса или идол Мамоны. Сама
данная акция преступна, особенно ежели называешься интеллектуа
лом.Я говорил, что их квалификация в качестве “лучших”,-дурь Пет
рарки, тем паче что и он, и Вергилий, и Овидий – в холопах придвор
ных пассионарно щеголяли…
Кратко резюмируя историческую роль и судьбу интеллигенции “в
свете” Инферны, можно с горечью констатировать, что она предала
несородича и свершила этим громадное преступление пред человеч
ностью. Ибо ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ предназначением
КУРмена всегда было, грю, вести несородича по хайвею мудрости
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ.Что - для обоих именно!- оз
начало стратегию тотальной и мудрой эмансипации рода– в –триаде.
РАЙХ-ЗВЕРИНО-КОНТР-революция ПЛУТО-СВИНО-потребле
ния окончательно=ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНО оформилась
во второй половине ХХ века, а ее результатами нам выпало наслаж
даться в виде анти-цивилизационного террора иррациональной
ПАНДЕМИИ Потребы.Правда, реально это счастие выпало лишь 1/6
несородичей, иные пассионарно к этим редутам устремлены. Глав
ное, что она сделала,- утвердила диктатуру дегуманизации-десофи
зации-СЕРВИЛИЗАЦИИ=ЭУТАНАЗИИ несородича, что превраща
ет на наших ошарашенных глазищах историю рода – в- триаде в
невозвратность инволюции и ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ дезинтегра
ции.
Конечно, в реальности это касается пока развитого глобализма, жи
вущего -и подавно уж!–за счет рода.В качестве искуса он с помощью
тряпки неолибертарной Потребы как бы заманивает в эту терророФата моргана = ПАНДЕМИЮ,- каждого.На самом деле – изовсехси
льно отбрыкивает новичка, к корыту РАЙХ-ПЛУТО-Потребы на пу
шечный выстрел не подпуская.А степень его ЦИВИЛИЗАЦИОННО
ГО порабощения да отчуждения МАКАРОМ ТОЙ САМОЙ ПАНДЕ
МИИ - во много крат усиливая!
Ибо и у грандов Потребы не все дураки отпетые, вестимо. Там то
же знают, что цивилизационных лимитов триады на новичков – нет и
не предвидится, что они и для грандов на исходе. “Революция потре
бления” на наших глазах стала роковым поворотом в истории рода-в-
триаде, ПАНДЕМИЕЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО БИФУРКАТИВНОЙ.
Дух наш, высокополетный такой, казалось,-окончательно проигры
вает смертный бой с Брюхом и корчится в предсмертной судороге.
Поэтому современник глобализма пан-суицидного раболепно сми
рился, что МС у него ничем не отличен от исто рически первого –
инстинктивно-нашистски-стадного!
Все это, читатель, мы отчасти выяснили, да и придется еще к этим
нерпиятностям возвращаться /если житуха нам не надоела/. Здесь же
нас должен интересовать другой вопрос. Я его формулирую несколь
ко парадоксально и громоздко,- когда же мы прорвем окончательно
плотину лимитов триады в качестве реалии ФУНДАМЕНТАЛЬНО
ГО суицида? Этого никто точно не знает. Ясно, что счет ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-ОСТАТОЧНОГО времени, отведенного Инферною, мо
жет итить максимум на декады. Ясно и другое,- грань, принципиа
льно отделившую ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ДОСТАТОЧНЫЙ антропо
генез от экспонентно-БИФУРКАТИВНОГО вырождения мы перешаг
нули 150 лет назад, на пороге сокрушительной РАЙХ-виктории ПЛУ
ТО-глобализма = СВИНО-ЗВЕРИНЦА МАМОНЫ. Потом катились
по наклонной, всячески усиливая процесс инволюции, перво-напер
во,- Духа ГОЛД-ГОЛОГО.
Когда же в глобализме зрелом род стал единым, но слепым КАК И
БОГ АЛЧНОСТИ ПЛУТОС субъектом пан-Прагмы и такого же панСД, - прорву Инферны ожидать надо буквально в любой час. И в та
кой грозной позе, став равным геосилам и даже переплюнув ихнюю
стих-мощь своей,- конско-нобель-меримой техмощью, - род и бро
вью не повел в сторону Софии. И даже о человека-достойном МС не
озаботился.Вот почему глобализм,- этот роковой АНТИ-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО-БИФУРКАТИВНЫЙ поворот в истории рода-в-триаде
на фазе криза-революции неолита, остался не осмысленным ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНО.И только когда он, как крольчиха, раз
родился мегапроблемами, мы в ужасе страшнейшем начали за голову
хвататься.
Однако тоже лишь частичной методою, ибо целостность = ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНАЯ мортицльность самой АНТИ-
цивилизации глобализма и Инферны-РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТ
ИИ (ибо сие – то же самое!), до сих пор несородичем не понята.
ХХХХХ
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНЫЙ ПО
ВОРОТ РОДОВОЙ ИСТОРИИ: ВСЕЛЕНСКАЯ
МЕГАЛИЗАЦИЯ ХАОС-ТЕРРОРА-ТОТАЛИЗМА
ЗЛАТА ТЕЛЬЦА В ГЛОБАЛИЗМЕ РЕАЛЬНО-ЗРЕ
ЛОМ = ИУДЕИЗАЦИЯ НА МЕСТО ЭЛЛИНИЗА
ЦИИ=СОФИЗАЦИИ
И эта тенденция той же методою рождена, что пресловутая Афина
Тригемина-ДЕМОКРАТИЯ,- из головы бедного Зевса. М.б., потому
она и стала такой умной и красивой под той же кожей единовремен
но? Вообще такое сочетание довольно редко встречаемо в феминоплемени. Хотя надо мне поосторожнее все же. Ибо феминистки зап
росто бедну головушку отвинтят, даже за то, что не идентифицирую
истинного виновника Инферны...Я говорил, что по их разумению
Инферна – дело фаллоцентризма, мужского убер-шовинизма бледно
лицых мужиков, и другого мне ния они не признают. Спорить не ста
ну.Ибо есмь традиционалист, а посему уверен, что с феминой вовсе
не спором, даже пансофским, заниматься, а совсем другим делом
надо...
Кого же родил Зевс ХХ века,-РАЙХ-ПЛУТО-глобализм старчес
кий, ежели так ввысь ЗИЯЮЩУЮ поднять род, которому в СИГРО
МПИЗМЕ достается явно с перехлестом? Заслужил таки, шельмец.
Если удовлетворить такую охоту человековедов, то результат знаем
распрекрасно, братва.Да, Афиной Палладой, именно тригеминою,
РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-ДЕМОКРАТИЕЙ ХХ века и есть
Инферна!Сравнивать их телеса, лоло-красоты и другие прелести –
отказываюсь /хотя уверен, что эту книгу фемины читать не станут/.
Но я – джентельмен и делавар.А оные, как известно, о феминах, как
о покойничке,- иль хорошо, иль ничего. Ницше, правда, иль Шопен
гауер, - строже дико с оными были. И даже народная русская софия
глаголит: баба из телеги...
Итак, во второй половине ХХ века произошел ВТОРОЙ роковой
переворот в родовой истории, который стал во истину цивилизацио
нно-судьбоносным. Правда, в том смысле, что судьба рода-в-триаде
приняла однозначно характер ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО мегасуици
да = ПАН-БИФУРКАЦИИ… Никаких других альтернатив и прерога
тив, векторов и азимутов не осталось. Переворот этот, главное, охва
тил все без исключения стороны и параметры человеческого ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО Бытия-в-триаде.Это пер
вое сдедствие из пан-криза инстинктивной АНТИ-цивилизации, в пе
рвую очередь, тотального декаданса ГОЛД-ГОЛОЙ а.гумана = де
генерации софийности МС. Ныне об этом болтают многие, особливо
в той науке без предмета, каковой является т.н. глобалистика. И да
же - в чуде несусветном по имени “экософия”.
Правда, я говорил, что императивно не понимаю, как может сущес
твовать философия, опирающаяся на костыль одного лишь ФО, ФП,
или ФМ, вырванного из нераздельной их троицы. Но оставим это на
совести экософии, ибо и она деньгу зашибает неплохую.Но ежели уж
всерьез заговорили о философии спорта, о такой же эдукологии, значит, и для ПАРА-постфилософии недожитые дни считывать мож
но, обходясь без компов, довольствуясь родимой пятерней и ее счет
ными потенциями.
В этой мега-болтовне, которая понеслась по прериям Запада и сте
пям Азиопы, зря после выхода на “волю” я выискивал, однако, даже
намек того, что в этой Э-книге обозначено понятием глобализм и его
содержание – Инферна-РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИЯ = СВИНОЗВЕРИНЕЦ ПАН-ПОТРЕБОТИТА, ФУНДАМЕНТАЛЬНО СУИ
ЦИДНЫЙ, ПАН-БИФУРКАТИВНЫЙ.Иначе говоря, целостно-циви
лизационного = софигенического, основанного на гуманичном МС
понятия мегапроблематики ЗА КОРДОНАМИ СИГРОМПИЗМА я не
нашел!
Надо признаться, что при этом возникает довольно странное чув
ство. Вроде и собственная аура всплескивает - вона каков мудряк я,
вот он, мой Клондайк, в котором никто кольев не забивал. Но с дру
гой и главной стороны, - воленс-ноленс напрашивается Дракулой от
дающее сравнение, что эта родовая санкта симпличитас – не что ин
ое как забивание кола осинового в то, что осталось от СОФИЙНОС
ТИ=АДЕКВАТНОСТИ МС И СД, Духа, ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНО
СТИ рода-в-триаде, в качестве разумного вроде... И делают такое
лучшие как никак планетяне, ежели так понимать интеллигенцию.Не
зря шаман редукции человека, Орфей его царства инстинктов Фройд
- избегал читать Ницше.Знаемо почему,- очень уж схожим сваргани
лось у них течение мыслей. Я – читал обоих, и считаю, что Гуманика
с обоими не имеет ничего общего.
Хотя и сказано, что негоже человеку быть одному, но такова судь
ба индейка Гуманики и бедного ее автора. Учеников у меня, знаю, не
будет. Но я вослед Шопенгауеру боюсь, что апосля выписки мне де
ревянного бушлата на Гуманику накинутся профессора от ПАРАпостфилософии /особенно американские/, начнут терзать ее, безза
щитную.Но уверяю, что вмиг самовыкоп сварганю и так лагерным
ломом пройдусь, что сухого места, подливки для Гурьевской каши
от тех штымп-фраеров не останется. Нельзя мне и примеру Пруста
несчастного следовать, закрыться наглухо в мастырке с пробковой
стеною.
Начать анализировать эту проклятую проблему надо с вопроса об
ИСТИННО-цивилизационном, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТН
ОМ содержании эпохи ЗРЕЛОГО, РАЙХ-ПЛУТО-пан-суицидного
глобализма, оконтуренной серединами 19-го и 20 веков. Кстати, эта
категория – не монополия марксизма и нечего ее бояться. Предавать
ее анафеме, что стало знамением посткоммунистического времени,значит предаваться другой глупости – марксофобии. С другой сторо
ны, в этом вопросе никакой колумбиадой не пахнет.Ибо важнейшим
АНТИ-цивилизационным компонентом содержания ДВУГЛАВОГО
РАЙХ-глобализма ХХ века вплоть до последних декад и было смер
тное противостояние двух глобализмов. И НЫНЕ ПРОДОЛЖЕНО В
ВИДЕ РАЙХ-ДИХОТОМИИ АМЕРИКАНИЗАЦИЯ-БРИ-КИТАИЗ
АЦИЯ.
Родовую историю надо разбить на определенные исторические
эпохи, цивилизации или под-цивилизации, ибо они, хоть и релятив
ные, существуют. Лицо века-палача, чуть не загубившего простофи
лю род, - тоже содержательно, конечно. Правда, только не в ранге
“века НТР”, ибо такое - тоже идиотство. НТР есть средство, функция
, следствие,- что угодно, но только не содержание исторической эпо
хи.Борьба КЛАССОВО-ТОТАЛИСТСКАЯ = РАЙХ-АНТИ-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННАЯ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНАЯ, НО ИС
ТОРИЧЕСКИ-ПРЕХОДЯЩАЯ двух смертных ворогов В КОНТУРЕ
ОДНОГО И ТОГО ЖЕ ГЛОБАЛИЗМА, страстно желавших погребе
ния противника как можно более скорого и глубокого, - потребова
ла огромных ресурсов, как материальных, так и духовных, В ПЛА
НЕ ГЛАВНОМ – СОФИЙНОСТИ МС И СД.
Самое страшное в этом противостоянии – не поражение одного
РАЙХ-глобализма /гораздо лучше было-б, чтоб оба сгинули к Люци
феру/, не истощение внешних ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизацио
нных ресурсов триады. Самое страшное в том, что в этой мега–грыз
не терроро-классовой меж двумя РАЙХ-Пакс-ЗВЕРИНЦАМИ были
похоронены ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ ИНТЕРЕСЫ И РЕ
СУРСЫ - СОФИЙНОСТЬ МС И СД,- ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕК
ВАТНАЯ ЧЕЛОВЕЧЕСАЯ СУЩНОСТЬ рода-в-триаде. И ЭВО
ЛЮЦИОННОЕ= ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ его
будущее!
Ни один из тотализмов-глобализмов не проиграл, ни один не одер
жал викторию ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ, об чем мы гово
рили. Проиграл в дребезги, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНО, род, все мы, согеяне-несородичи. В этой мегагрызне содержание эпо
хи резко сменило декорации и суть. В качестве наиглубиннейшего
АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО содержания оной и м.вивенди, опе
ранди эт когитанди глобализма пан-суицидного, стала Инферна, и
токмо тригемина-РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИЯ = ФУНДАМЕНТА
ЛЬНАЯ ПАН-БИФУРКАЦИЯ!
В ней ныне и копошимся банглами-бомжами, бродяжки. Главным
ножом гильотины духовного плана в этом содержании оказалась По
треба. В качестве столь сильного и заразительного терроро-искуса
/взращенного хаос–террором познания, то бишь НТР/, что супротив
оного устоявших почти не осталося...После второй мировой войны
начался новый, качественно иной этап РАЙХ-мегагрызни глобализ
мов, степень остроты и всеобщности которой постепенно, но неук
лонно – в виде мегализации хаоса и террора ДВУХ РАЙХ-ПАКС–
приближается к апогею, когда терпение Инферны кончится и ее прор
вет в наислабшем звене.
Кстати, эта последняя фаза Инволюции ГЛАВНОГО – СОФИЙ
НОСТИ МС И СД = УТЕРИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ озна
меновалась тем, что несколько раз мы себя ставили на бритву III и по
следней войны.Вот почему я пользую бритву Оккама и говорю, что
степень ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО Вырожде
ния ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ несородича вызывает сильную
подозревку, что оно близко к эволюционному финалу. Правда, при
наличии воли хотя бы к разуму, ежели не к Софии у КУРменов, -еще
во времена полного расцвета обоих глобализмов можно же было уг
лядеть их цивилизационную РАЙХ-идентичность, трупные пятна,
что оба они – неизлечимо больны, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИД
НЫ.
С первого взгляда того самого это, однако, глаз не резало, а КУРмены этим ловко пользовались, сооружая одну за другой нелепицыутопии. Однако общий ход хаотизации-терроризации истории вскоре
сам подтвердил диагноз ПАН-СУИЦИДА=БИФУРКАЦИИ тому гло
бализму, который не имел – что главное!- добротных историко-коре
ньев и был экономически И ДУХОВНО - В ПЛАНЕ МС - слабше.
Этот анти-цивилизационный механизм мегализации хаос-террора
триады, нет сомнения, подтвердит летальный исход и для другого
империализма.Я только боюсь, чтоб не вмешались в эту квази-ме
дицину призраки, о которых манифестировал в начале Гуманики.
Особенно сильно я опасаюсь ренессанса призрака Марксова.Ибо Ин
ферна сварганили для этого наипрекраснейшие условия.
Главное, чтоб ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЙ экзитус леталис для РАЙ
ХА-ЗВЕРИНЦА Мамоны не привел-б к аналогичному исходу для ро
да-в-триаде, степень такой опасности очень велика. ОСОБЕННО В
АЗИМУТЕ РАЙХ-БРИ-КИТАИЗАЦИИ…Эта главная дихотомия ХХ
века никаким высоколобым разумом освещена тоже не была. Да и
наивно искать разум в таких вещах.Хотя на уровне идео-трёпа обе
РАЙХ-идолологии то и делали, что апелировали к Рацио, “заботи
лись” о благах несородича. Должен в который раз предупредить чи
тателя, чтоб он не попал на удочку в виде недооценки такой идеотрескотни.Ибо она,-базируясь на “здравомыслии” и лозунгах, - силь
но действует, и не только на уровне охлосознания.
И все же основная борьба этих волков велась на привычном – ма
териальном, особливо милитарном уровне. Их мега-грызня стала со
ревнованием двух СД, не отличных в цивилизационном плане, одно
го и того же глобализма - ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО,
ПАН-БИФУРКАТИВНОГО, и способов производства тоже, вестимо.
Не смотря на качественную, казалось, их разность в классовом
смысле, - вели они оба в ту же ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННУЮ сторону.Оной оказалась Инферна тригеминаДЕМОКРАТИЯ,- БИФУРКАЦИЯ АВТОРА АНТРОПОГОНИИ – РО
ДА-В-ТРИАДЕ!
Оба стремились к тоталитарному превосходству производитель
ных сил и Марсианы, которое дало бы однозначное РАЙХ-преиму
щество пред врагом.Везде,- в экономике, политике и той же Мар
сиане,- В АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ ФОРМАТЕ, НАМЕРТВО
СВОЙСТВЕННОМ ДЛЯ ГЛОБАЛИЗМА – РАЙХ-ПАКС - места для
Рацио и Софии не оставалось.Более того, на эти антигуманные цели
оба здоровенными терроро-тумаками подталкивали хаос-террор ФП
познания. Который вскоре стал столь мощным /в конском, повторяю,
а не человечном измерении/, что приобрел статус НТР.Однако, нап
равленная на хаотизацию триады, НТР закономерно стала АНТИЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ компонентом вселенского хаос-террора,
мощнейшим его катализатором…
Результатом, несколько парадоксальным как всегда, хаоса позна
ния стали, по крайней мере, две вещи: а /наука стала производитель
ной силой, причем весьма терроро-эффективной; и б/ она фронталь
но направлялась против человека, особенно страшно,- в азимуте не
только его массового изничтожения, но и все более страшного антицивилизационного отчуждения МАКАРОМ ПАНДЕМИИ=БИФУР
КАЦИИ ПОТРЕБЫ.
Первые послевоенные мегапроблемы, явившиеся манерой деус ех
махина, и были порождением хаос-террора ФУНДАМЕНТАЛЬНОАНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО УЖЕ НЕЛЕЧИМО познания под
кликухой НТР.Такой манерой, ежели продолжать быть лапидарным,
был зарожден глобализмом двуглавым механизм ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-СУИЦИДНОГО ускорения саморазвития триады в условиях
ускорения хаотизации познания и шизоидности самого знания ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННО-НЕАДЕКВАТНОГО.В результате РАЙХ-единая
Ойкумена начала пляску святого Витта, все резче высветляя истин
ное лицо Инферны.
Появились сперва “негативные последствия” социетатно-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННОГО развития и самой НТР, которые с дико большим
опозданием были осознаны в качестве глобальных, мировых, поня
тых не ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационно-АДЕКВАТНО ЗА
ПРЕДЕЛАМИ СИГРОМПИЗМА проблем.В Ойкумене все причудли
вей переплетались новые горячие точки, не совпадающие с бипо
лярным миром Запад – Восток. В результате в истории буквально все
стало соотноситься с лакмусовой бумагой хаотизации и все более
“единым” и целостным, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННЫМ переплетнеием мегапроблем в макабро – единую Ин
ферну.
Учитывая то, что в это время род стал единым РАЙХ-ПЛУТОСВИНО-ЗВЕРИНО-субъектом СД, особенно Прагмы, радости это
единство не принесло, однако. Поэтому и можно полагать дикость,
что став единым в качестве рода, а не био-вида,- род-в-триаде пошел
в смертный бой супротив себя! Странность в том, что в бой род по
шел странно вооружившись: в одной руке неся НТР в качестве апо
гея хаос-террора познания эмпиричного, а в другой – Потребу в каче
стве тоже беспрецедентного в истории терроро-искуса = ПАНДЕ
МИИ=БИФУРКАЦИИ ПАН-ПОТРЕБОТИТА. О Марсиане и не гово
рю, ибо это слишком лобовой подход.
НТР, т.о., сыграла роковую роль в истории ХХ века. Вместо ис
полнения имманентной для науки и техники миссии, – служения че
ловеку, его свободе и счастию,- она все мощнее начала поступать су
противной, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-анти-цивилизационной манерой.
НТР, во первых, мощно катализировала рост производительных сил
у обоих РАЙХ-империализмов, тем самым в невиданной степени уси
лив тенденцию хаотизации+терроризации родовой истории.Каса
тельно Прагмы это и стало – и осталось! - на Западе простофильно
названо “ростом”, подразумевая под оным всякие прянико-прекрас
ности.
Во вторых и именно посредством “РАЙХ-ПЛУТО-роста”, - НТР
щедро одаривала нас дарами данайцев,- в смысле возможностей удо
влетворения все более иррациональных биосоц-потребностей.В ус
ловиях отсутствия такой мелочи, как разум, - не остались неизмен
ными и сами потребности. Тенденция их «прогресса» шла законо
мерным, анти-цивилизационным манером - паралельно “РАЙХ-рос
ту” /и дико катализировала его/, но с терроро-отклоном, грю, от кри
терия даже «здравомыслия».
Так была порождена Потреба, ставшая явлением планетарного
масштаба = ПАНДЕМИЕЮ-БИФУРКАЦИЕЙ, ГЛАВНЫМ ТРУП
НЫМ ПЯТНОМ РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ГЛОБАЛИЗМА БУРЖУА
(А НЕ ЭКСПЛУАТАЦИЯ И КЛАССОВАЯ БОРЬБА, КАК ПОЛА
ГАЛ МАРКС). И ее субъект, «новый человек» - Гомо РАЙХ-ПЛУ
ТО-Кайно-консуменс, ПЕРВЕНЕЦ ИУДЕО-АДАМОВ. Когда при по
мощи той же НТР глобализм разродился по-крольчишьи целым роем
ужо мегапроблем, - нас спасти могло только чудо.Жаль, но чудес под
дряхлым Солнцем не бывает. Но человек сам, вестимо, способен на
мифо-чудо-творчество да чудачество, все более РАЙХ-ПЛУТО-СВИ
НО-дебильное.Только привив себе родовую силу воли к Софии /а
это и будет истинно-цивилизационное чудо = ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-АДЕКВАТНАЯ СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА-СОРОДИЧА/,-только
этим мучительно тяжким путем он может спастись,- ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-ФУНДАМЕНТАЛЬНЫМ МАКАРОМ!
Мир в ХХ веке изменился мгновенно и кардинально, и мы даже
как этим гордиться привыкли. Хотя так делать нет абсолютно ника
ких оснований, - скаредница Инферна императивно этого не позво
ляет.Но мы и в последние часы предсмертные, как показывает при
мер бедного Фукуямы,-и не собираемся бросить эту вредную привыч
ку.А.гумана ГОЛД-ГОЛАЯ начала с последних сил дергаться в судо
рогах, известно что знаменующих. Ойкумена – стала вконец пара
нойной и начала смахивать на вагнеровскую Валгаллу, только в ме
гамасштабах.Иль утро после пан-ночки Варфоломеевой,-что кому
нравится. Род – став единым субъектом СД, пан-Прагмы и сравняв
шись с геостихиями,- остался абсолютно немудрым, ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-НЕАДЕКВАТНЫМ = ПАН-СУИЦИДНЫМ!
Вот почему он, опираясь на страшной ставшую и той же консконобель-тротиловой силою меримую тех-мощь,-стал крушить все,
сколь мог и на что силушки хватало /“Сила есть - ума не надо”/.С
другой стороны и поэтому, род-в-триаде становился похожим на ан
тичного Лаокоона, окутанным змиями все большего числа и все бо
лее страшных мегапроблем. История рода-в-триаде = ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ВРОДЕ АНТРОПОГОНИЯ зас
топорилась на пятачке глобализма дегенеративного и АНТИ-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОЙ манерой повернула оглобли ПЛУТО-СВИНОвспять – В ПАНДЕМИЮ ПАН-ПОТРЕБОТИТА ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-СУИЦИДНУЮ.
Правда, в этот ступор мы вошли гораздо раньше, грю, еще в эпо
ху неолита, но по прирожденной простоте душевной, - долго об том
и не подозревали.Сейчас сей сюр стал очевидным, казалось, и отпе
тому идиоту. Так был оправдан тезис Ницше, что все выбранные в
истории пути ведут в тупик. И так парадоксально мы ответили на
проклятый вопрос, волновавший еще антиков,– Кво вадис, гомо?Сей
час по Ойкумене рыщут уже не воины христовы, конкистадоры-шер
стяные, ибо неограбленных РАЙХ-либералами-генералами не оста
лось. В терроро-крестовый поход мегамасштабный за Потребой вмес
то гроба господня /многие чихать на оного хотели!/ - собрался весь
род.Ибо после самоповала РАЙХ-реалсоциализма для этого искуса
даже отвеса в виде мифо-утопии не осталось.
Ежели чудо все же состоится и род заимеет цивилизационную пер
спективу будущего МАКАРОМ РЕАЛИЗАЦИИ ИДЕЙ СИГРОМ
ПИЗМА, - историки будут мучиться от мути в церецеллум,-пытаясь
врубиться в то, что сварганилось. Но это – ежели чудо, грю…Тем
временем объективно чудище в том и сварганилось, что мы все, ско
пом и вполне осознанно пошли в пан-рабство Мамоны, хотя недо
пустимость оного осознавали мудрые антики. Результат содеянного
в глобализме – Инферна тригемина-ДЕМОКРАТИЯ,- пред нашими
ошарашенными глазищами и отказ на раздумину бросившими голо
вушками – такой харизмою и отдает.
Эта сатания Инферны-РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИИ, не осозна
нная в своей целостности и в ГЛОБАЛЬНО-ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ
мортицильности, помноженная на апокалиптические ожидания ее,
скажем, в безумии Марсианы в качестве ежеминутно реального стол
потворения,- кардинально изменило пассионарность охлосознания.
Только напрасно думает читатель, что в таких условиях род – взялся
дружно за головы несородичей по-нормальней.Ничего подобного не
случилось. Наоборот… Под Дамокловым мечом, нависшим над голо
вой каждого /даже дурхатного/ несородича, - возобладала королевс
кая РАЙХ-ПЛУТО-максима “После меня хоть потоп”.
Сейчас весь род, зажмурившись, ринулся за фата моргана ПАНПОТРЕБОТИТА.И это - человечно, конечно.Иль низко-хрюшечно=
РАЙХ-КЛЕПТО-ПЛУТО-ЗВЕРИНО-либертарно? Стиль мышления в
юбилейную годину, отбросив незначительный эпатаж, – таков и толь
ки таков. Мы сварганили глобализм зрелый, нео-пещерную эпоху,
венчающую социогенез как РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-инва
риант ФУНДАМЕНТАЛЬНО-Инволюционной, ПАН-БИФУРКА
ТИВНОЙ Антропогонии.
И зря этот фантом недооценивается, когда варганятся очередные
футуристичные прогнозы иль мессианские планы родоспаса, особен
но в *глобализации*, истинно-цивилизационная кликуха которой РАЙХ-иудео-американизация, ПЛУТО-холокост наоборот.В ситуа
ции, когда массовое охлосознание охвачено такими страдательными
пассиями, - пробить брешь для воли к Софии – утопия. Изменение
цивилизационных целей и установок охлосознания доказывает, нас
колько прав был Маркс, когда в ювенильные годы надеялся, что его
идеи овладеют массами.
Дело в том, что Потреба и ее террор работает на уровне инсти
нктов МАСС-ЧЕЛОВЕКА-НЕСОРОДИЧА=ДЕМОСА. Ежели строго
судить, то применение мерила разума в сфере потребностей должно
вести оные куда угодно, но не в сторону монстрозного роста в ранге
ПАНДЕМИИ РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-похоти.НТР и рожденная ею
КОНТРреволюция Потребы открыли прорву убер-терроро-искуса,
пред которым он, не привыкши пользовать Рацио в истории, - по
стыдно капитулировал, понеся на алтарь своего неугомонного Брюха
последниее из того, что можно назвать Духом,-софийность МС И СД
– ОСТОВ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ
СУЩНОСТИ.
Вот почему Гуманика назойливо настаивает на необходимости
обучения охлоса-ДЕМОСА и прививки воли к Софии ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ.В супротивном случае, даже создав са
мые надежные научные и этические теории,- мы с Инферной-ДЕ
МОКРАТИЕЙ справиться в софийно-цивилизационном = единствен
но-СПАСОНОСНОМ плане не сможем!
К выяснению комплексной детерминации хаотизации истории
поэтому воленс ноленс надо привлечь много крат упомянутое ста
новление современного рода-в-триаде единым субъектом СД. Дело в
том, что в этом случае ком цивилизационных причин и следствий
Инферны предельно усложняется. И все же, несмотря на то, что род
остается шизоидно-трагично РАЙХ-расколотым и ПЛУТО-дихото
мичным по разным параметрам и критериям, в том числе,-по клас
совому критерию,- он манером *Пер РАЙХ-аспера ад ПЛУТОастра*,- становится СВИНО-ЗВЕРИНО-единым...
КЛАССИЗМ МАРКСА (ВРЕМЕННЫЙ В ГЛОБАЛИЗМЕ БУР
ЖУА!) теряет приоритеты и д.б. заменен ПОДХОДОМ СИГРОМ
ПИЗМА – РОДОВОЙ МУДРОЙ БОРЬБЫ С ЛЮБЫМ ГЛОБАЛИЗ
МОМ. Тем самым РОД-В-ТРИАДЕ первый раз в Антропогонии вы
полняет функцию человечества, ИСТИННО-цивилизационного, ФУ
НДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО субъекта истории! Правда, при
нципы единения рода в наши дни контраверсны и не предсказуемы.
Скажем, внедрение Интернета, казалось, - лишь благо неимоверное.
Но очевидно, что Сеть еще более усиливает РАЙХ-ПЛУТО-ЗВЕРИ
НО-раскол Ойкумены, на одной стороне которой богатые станут еще
богаче, а по другую, - бедные дико беднее и… многодетнее (что в
данном разе синонимично).
Главное в этом единении – мегаэкономическая сторона, конеч
но.Но в силу того, что род не стал мудрее,- я ничего радужного в
таком единении не усматриваю. Ибо это единство далеко от регулы
даже БУРЖУАЗНОЙ французской революции – Свобода, Равенство
и Братство.Радоваться РАЙХ-ПЛУТО-халяве единения современно
го рода – в – триаде не стоит по простой причине.Он начинает циви
лизациионную роль пан-демиурга в геотриаде в позиции всадника
без головы. А это не что иное, как один из признаков того же Вырож
дения…Ибо деятельность, как убедила Инферна, - должна освещать
ся хотя-бы Рацио.
Пан-масштабная деятельность же, осуществляемая вне должного
МС,- это укороченный и дико ускоренный путь к ГЛОБАЛЬНОМУ
суициду.Вот почему наличный у современника пещерный м.когитан
ди необходимо заменить адекватным реалиям МС, а в качестве тако
го единственно пригодным остается гуманичный= СОФИГЕНИЧЕС
КИЙ МС СИГРОМПИЗМА.Внедрение этого МС в наличную ГОЛДГОЛУЮ, ИУДЕИЗИРОВАННУЮ, А НЕ ЭЛЛИНИЗИРОВАННУЮ
=СОФИЗИРОВАННУЮ а.гумана,- проблема, не имеющая прецеден
тов.
Не думающий о самосохранении род, род с кастрированным разу
мом и при полном отсутствии мудрости ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ, - будущего иметь не может. Это
РАЙХ-ПЛУТО-авто-киллер.Он не то что для бедолажной Геи,– для
Косма может стать смертоносным… Звездные войны,- уже в распо
рядке дня имеются,- в Америке, вестимо, где же еще искать-то...Но с
другой стороны, читатель осознает, надеюсь, и всю сложность с
таким обучением, которое должно стать Веком Мудрого Просве
щения, эдукологической революцией СИГРОМПИЗМА.Нету ведь ни
адекватно понятого предмета обучения, ни учителей, обученных
обучать оному.Нет и не видится, - путей, при помощи которых такую
революцию надлежит обустроить практически. А с другой стороны, цейтнот Инферны настолько жесток, что позу Недоросля занять, об
ломовщиной нежиться на канапе не удастся.
Инферна-ДЕМОКРАТИЯ на то и сатания ФУНДАМЕНТАЛЬНОСУИЦИДНАЯ = ПАН-БИФУРКАТИВНАЯ что этого не допустит.
Она сама перманентно драматизируется, не без нашей помощи изо
всехсильной, обогащается такой же манерой, экспонентно сокращая
шагреневую полосу оставшегося НЕДОЖИТОГО ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ВРЕМЕНИ.Эпоха сия, апогей ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО Вырождения,- однознач
но показала, что приближается к последнему рубикону – берегам
Стикса. Неясно главное,- каким макаром хромой Харонт справится с
наплывом суицидов, алчущих перебраться в его эльдии дырявой “туда”.
Вот почему род нуждается в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-СПАСОНОСНОЙ предупреде.А это посильно и одному
человеку, даже зэку за запретками. Правда, не я вино ватый, что пре
дупреда моя получилась схожей пинку в вечно сжатую задницу не
сородича. Но уж лучше так, небонтонно, нежели лагерным ломом по
органу пан-лени духовной шарахнуть, блин. Учитывая дико слабую
жилу этого органа у несородича, заранее можно быть уверенным, что
результатом такой санацейной акции образуется коммоцио цереб
ри.Реалистичней ожидать, что эта круглая коробка и вовсе отвинтит
ся нахрен…
Вот почему надо каленым железом изжечь еще одно, так чело
вечное свойство несородича, – ту самую пан-лень мыслительную,
которая (инстинкт!) является как-бы отвесом-отдушиною для инс
тинкта познания. Я говорил, что сие качество упорно держится на
высших эшалонах концептуального мышления, в сфере Рацио и от
сутствующей Софии. Эта мега-лень сыграла не одную злую шутку в
истории. Но человече, как и полагается цесарю натуры, - и ухом –
бровью не повёл, ни хрена от идиотизма не излечившись. В эпоху
тотального слома и такой же несвободы родовой, - покончить с этим
неплохо бы.
Однако ничего похожего я не наблюдаю.Тем временем ясно, что
одна лишь пан-лень может стать судьбоносной в мортицильном смы
сле.Ибо читатель убедился, что в супротивном случае у несородича –
вообще никакой ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ су
дьбы не останется.Вот почему нет задачи актуальней, чем напрячь до
предела эрекцию нашего, сломанного по-хребетно еще во смраде сре
дневековья, разума для познания и последующего преодоления Ин
ферны-ДЕМОКРАТИИ. То, что несородич ныне не врубился в грозя
щую ему опасность от глобализма ФУНДАМЕНТАЛЬНО-суицид
ного,-говорит в пользу деструктивного и дегенеративного процесса
, который всегда сопровождает цивилизационное Вырождение как
бифуркацию.
Неспособность мыслить ФУНДАМЕНТАЛЬНО-адекватно реали
ям, в которых существует человек, - известно как называется и какой
отраслью медицины лечится /точнее – не лечится, но разве она в
этом признается/? При одной мысли, что захваленная до невозмож
ности наша наука неспособна познать хоть в минимально надежной
/теоретической/ степени даже одну мегапроблему,- мне лично стано
вится неуютно. Тем временем и охломен, и большинство КУРменов,
- сохраняют олимпийское спокойствие. Иль вдруг разрываются по
носами-робинзонадами, от которых как в медицинском, так и в родо
спасательном планах польза бывает разве в виде стирки штанинюбищ, в которые наклали материи не твердокаменной и не амброю
отдающей. Такое спокойствие напоминает вовсе не склоны антично
го Олимпа. Ибо его богожители в такие страсти-мордасти вверга
лись, что только успевай содрогаться.
Такое спокойствие напоминает палату спец-дурхаты, пациентам
которой врубили лошадиную дозу аминазина иль другой такой же по
целительности дряни. Иль зоновскую “секцию” апосля заброса на Зо
ну партии этаминала. В обоих случаях клиенты – не вменяемы, чем и
бесконечно до поры до времени рады. Однако, по-отбросив гипер
болы, эпатаж и божественные компаризоны, - несородича надо спеш
но разбудить от спячки мыслительной, в которой он, лапу в рот
засунув, мишкою полярным отхрапывает.Это и есть первейшая из ми
ссий Гуманики, которую я пытаюсь реализовать на доходчивом уров
не.
В силу вышесказанного можно итожить, что мегализация терроратотализма Мамоны в истории рода–в–триаде есть главная объектив
ная ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ тенден
ция юбилейного времени - глобализма ДВУГЛАВОГО, ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО играющего на 2 метра вглубь…Детерминация этой демо
нической тенденции очевидна.И всё же основные моменты ея надо
напомнить читателю. Ибо, не пожелав на горе свое читать другой фо
лиант Гуманики, он и откантуется невеждою.
Рождение Инферны в качестве логического следствия мегализа
ции хаоса и террора Мамоны в Антропогонии все же не идентично
рождению Афины Паллады,- именно в плане качества ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО, а также эстетики.Но место, от
кедова варганились эти роды, в обоих случаях идентичное в абсо
лютной мере… В одном случае это голова Зевса-громовержзца, а в
нашем случае – наши же головушки. Ну а выводы из этого компа
ризона пусть делает читатель. Меня в нем больше интересует другой
аспект: сколь далече мы спрогрессировали в глобализме зрелом от
уровня Софии и тотальной устремленности к ней, достигнутой муд
ряками Эллады? Вот когда высветилась нелепость философии тра
гичного Ницще. Он ведь и не подозревал /потому как порочным МС
пользовался/, что мы, горе-несородичи – чуть ли не со времен Сокра
та избрали ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНУЮ РАЙХ-ПЛУТОСВИНО-ЗВЕРИНО-линию Диониса, а не муторную линию златокуд
рого Аполло.
Способом же объективации данной анти-цивилизационной тенден
ции в глобализме ФУНДАМЕНТАЛЬНО-суицидном и являются ме
гапроблемы, их массовое появление под конец миллениума.Можно
их называть и глобальными, ибо от кликухи суть меняется разве что
на Зоне.Я упоминал, что идентификация мегапроблемы в глобалис
тике методологически аморфна, размыта, зачастую и вовсе без оной
автор обходится. В Гуманике мегапроблема идентифицируется мето
дологически-цивилизационно строго, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕК
ВАТНО, исходя из гуманичного МС СИГРОМПИЗМА и требований
софигеники в качестве общей теории МУДРО УПРАВЛЯЕМОГО
ИСТИННО-цивилизационного развития = СОФИОГОНИИ. И это –
приоритет Гуманики.
ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ локусом, где локализуется мегапробле
ма, является ФО, ФП и ФМ рода-в-триаде в контуре пара-Бытия и
ГОЛД-ГОЛОГО духа.Иной какой ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТ
НОЙ мастырки для них быть не может. Правда, критерием иденти
фикиции проблемы в мега-ранжире является сущностный = циви
лизационно-ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЙ охват того ФО, в лоне которо
го она возникла. В супротивном случае даже очень серьезная проб
лема /скажем, безработица/ останется макропроблемой, так и не дос
тигнув мега – уровня.
Мегапроблема имеет один лишь вектор соотносимости – ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ИНволюционно-АНТИ-цивилизационную, ПАН-БИ
ФУРКАТИВНУЮ триаду, чего нет в глобалистике, где, скажем, в ка
честве самостной мегапроблемы выделяется голод на энергоресурсы
и пр. - некуда деваться от гуманичного МС СИГРОМПИЗМА, бро
дяжки, даже ежели он кому то не понравился. Ровным счетом нам и
онтически-цивилизационно некуда деваться от ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-БИФУРКАТИВНОЙ триады в качестве контура нашего Бытия
несчастного.
Глобализация триадного хаос-террора ныне происходит в виде
драстизации наличных инвариантов Инферны и путём беспрестанно
го обзаведения все новыми такими, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫ
МИ И ПАН-СУИЦИДНЫМИ инвариантами.В короне Инферны та
ких драг-каменьев уж в несколько крат с избытком, а мы все не мо
жем угомониться. К сожалению, всяк компаризон в данном случае
так далек от истины, что продолжать упражняться – отказ бросаю,
боюсь стать кощуном. Уже на ошарашенных глазищах нашего поко
ления - сколько же таких “новостей” глыбою можжащей навалилося?
Пущай читатель сам подсчитает. Ибо не кто иной, а он всё это и
делает...
Пришло время разобраться в вопросе,- а как же решается эта рас
проклятая мегапроблема? М.б., подумает читатель, - здесь все окай и
нет проблем, ажуром-плезиром буколическим ПАН-ПОТРЕБОТИТА
пахнет.Да нет, сразу шарахну: ежели чем и пахнет, то серой люци
феровою, а не миррою. А, м. б., как здесь вопрос только во времени
замастырен? Ох уж это времячко родимое. То оное – деньга, то его –
девать некуда, то другим страшно не хватает оного. Не хватает, при
мечу, чаще всего тогда, когда надо заняться мыслию, о себе поду
мать.В последнем случае все шутки – мутки надо сразу бросить к
хреновой матери, ибо цейтнот Инферны этой неги мыслительной не
разрешит.
Очевидно, что прежде чем мегапроблему решать, надо её поз
нать,– надежно-адекватно, софийно-цивилизационно = ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-СПАСОНОСНО.Касательно Гордиева узла мегапроблем
по имени Инферна-РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИЯ, это тоже верно и
в неисчислимом количестве крат сложнее. Это симпличит Александр
мог рубануть мечом по подлянке короля Гордия и все проблемы ра
зом единым решить. Зато великим алкашом да козлопасом-РАЙХглобалистом был, все всемирную Пакс элленика косил обустроить.
Привык к такой методе, что означает, что Аристо попадает в разряд
учителей – неудачников, супротив которых ополчался...
На познание мегапроблемы надо бросать единственное, что имеет
ся в ДУХ-закутке,- ту науку, предмету и потенциям ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЦИВЛИЗАЦИОННЫМ которой она посильна-АДЕКВАТ
НА.Но вдруг оказывается, что таковых наук нет нафиг, быть не мог
ло. Ибо мегапроблема,- в качестве цивилизационного слома ФУН
ДАМЕНТАЛЬНОЙ триады,- для распознания требует надежного по
знания ВСЕЙ триады,- в цивилизационной норме ее, перво-наперво.
Сие же для современной науки –непосильно. И хотя негоже диалек
тику сводить к сумме примеров, а Гуманику тем паче, -всё же надо
просветить мозги читателю на каком нибудь примере. К примеру
такому привлечем несомненно наиболее известную /правда, за ка
чество такой осведомленности не ручаюсь/ мегапроблему,- эко-про
блему.
Сутью её есть тотальный ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ криз ФО “чело
век - природа”, его системная и дегуманизирующая всю триаду де
формация = натуроцид, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫЙ нату
ро-террор. Значит, для надежного познания оной требуются и адеква
тные её статусу средства познания, перво-наперво природы ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ. Сие означает, что для этого
требуются познавательные средства всей наличной модели науки
/включая и прикладное знание/. Никакой специальной науки об экопроблеме по этой причине быть не может. Уж одно это ставит нас в
зловещее положение.
В качестве облегчения могу выдать рецепт. Чем скорее создадим
новую модель науки,- синтетичную и методологически мощную=
СОФИЙНЫЙ ПАНГНОСИС, основанный на стратегии Пансинтеза
СИГРОМПИЗМА /не важно, как она будет называться/, - тем скорее
увидим хоть краешек ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО
ГО самоспаса, свет в конце тоннеля НЕ ОТ ЛЕТЯЩЕГО НА НАС
ЛОКОМОТИВА...Нокаутирующим для читателя есть тезис СИГРО
МПИЗМА, что эко-проблему в качестве “самостийной”, – а так она
понимается, особенно в эко-поносе как куце-тупой робинзонаде со
временности,- императивно нельзя познать вне её связи со всей антицивилизационной, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ целостно
стью Инферны тригемины-РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИИ! Что вла
стно повелевает в первую очередь заняться именно обустройством
Пансинтеза. Кстати, для познания и решения эко-проблемы сильным
тормозом стала руссоистская утопичность радетелей “охраны приро
ды”, но об этом поговорим в подобающем месте и таким же мане
ром.
Я не буду касаться тривиала, что одного лишь познания триады,
пусть и непробиваемого в смысле теоретической надежности, - тоже
недостаточно. Уже в наши дни наука в этой области ежеминутно ры
лом в грязь падает, споткнувшись на рытвины этического и гуманис
тичного = СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО плана. А это для
поднаторевшего читателя напоминает очевидное: необходимость и в
эко-случае применения СОФИЙНОГО, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕ
КВАТНОГО принципа СИГРОМПИЗМА “Верум, Бонум эт Гума
нум” – КОНТУРА ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ СУЩНОС
ТИ СОРОДИЧА. Но ведь он –главный механизм обустройства Со
фии. Вона куда привела логика кавалерийского, но ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-АДЕКВАТНОГО наскока на одну лишь мегапроблему. Уж ес
ли он не убедил читателя в правоте Гуманики,- искренне советую
ему утопиться...
На сегодняшний день мы не в силах ни познать эко-проблему на
дежно, тем паче мудро,-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-АДЕКВАТНЫМ манером решить её.Остается одно из двух. Или
ждать, во что эта хреновина выльется, изовсехсильно галванизируя
РАЙХ-ПЛУТО-рост, глобальный в эко-плане террор Мамоны в виде
“глобализации”.Или перевести глобализм на Севере на “пост”, кар
динально менять м. вивенди, операнди эт когитанди и учиться. И все
эти алтернативы упираются во время.
Ешё недавно спецы по этой проблеме щедро дарили нам около
сотни лет на её познание и решение. Хотя и тогда было очевидно,
что щелкнуть её в качестве орешка, - утопия мутнейшей воды. Мало
того, что время для учебы сократилось и Бальзаку недоступным шаг
рень-способом. Главное, что и в этом случае все возможные и не
возможные круги закрылися. Остался один-единственный ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СПАСОНОСНЫЙ круг – фор
сируемая изовсехсильно /но мудро!/ новейшая революция в науке И
РЕВОЛЮЦИЯ МУДРОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ ДЕМОСА МАКАРОМ
СИГРОМПИЗМА. Если осознаем это и успеем создать Пангносис,решим не только эко – проблему распроклятую.
Такого рода кипиш супротив собственной плахи я назвал софий
но-цивилизационным бунтом СИГРОМПИЗМА, родовой и мудрой,
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СПАСОНОСНОЙ борьбой с глобализмом =
Софиогенезом. И начинать необходимо с самого изначального нача
ла: с внедрения в ГОЛД-ГОЛУЮ а.гумана МС, который адекватен
данному цивилизационному конфузу, и который может быть в силу
этого ФУНДАМЕНТАЛЬНО-спасоносным.А таким может быть толь
ко гуманичный МС.
Софийно-цивилизационный бунт СИГРОМПИЗМА означает не то
лько бунт против губительного хаос-террора триады.Это очевидно,
но недостаточно.Он означает главное,- бунт супротив взбеленив
шегося хаос-террора познания и коллапсирующей в векторе асо
фийности ПАН-суицидной = ГОЛД-СВИНО-ГОЛОЙ а.гумана! Это
наш наипоследний ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ
шанс и бой последнейший тоже.Вроде получается, что человек дол
жен бунтовать по крупному – против себя…Но уж в этом точно не я
виноватый.
Таков получается трагизм “человеческой ситуации”, если данный
философский соловьизм проиллюстрировать одним лишь примером
эко-проблемы.Однако этот трагизм катализируется до охломенского
“просто ужас”, ежели удостоверимся, что идентичная по безвыходу
ситуация нас поджидает с любой другой мегапроблемою, - особенно
из самого глубинного макабро-круга Инферны по имени БСП…Зло
вещая ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНАЯ целостность Ин
ферны тригемины-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-ДЕМОКРАТИИ явно
превышает возможности даже сугубо чуйственного восприятия!
И зтим я склонен объяснить позицию рода, которая идентична
стратегии испуганного страуса, когда он прячет голову в песок, зад
рав задницу ввысь /как и горе-философы - к трансцензусу/. Хотя я не
верю в тупость этого двуного-пернатого скотины, ибо в таком случае
безжалостный судия царствя Биоса – отбор подавно изничтожил бы
оного длинноногого. Зато сумневаться в тупости ПАРА-постфило
софии и вовсе не надо, настолько сие очевидно и мозгодробите
льно...Более того, надеяться решать мегапроблемы, по отдельности
изымая из обоймы Инферны тригемины и щелкая как семечки, - не
только утопично, но крайне опасно. Ибо таких новых инферно-дров
наколоть успеем, что никакая София не спасёт!
Вот почему ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ само
спас для нас может сварганить и отмазку обеспечить исключительно
родовая мудрость = СИГРОМПИЗМ. Оную же создать иным путем,
за исключением софийного бунта не удастся. Да и этот бунт лишь
начало В ВИДЕ РЕВОЛЮЦИИ МУДРОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ ДЕ
МОСА СИГРОМПИЗМОМ – ИЗНАЧАЛА МУДРОЙ РОДОВОЙ БО
РЬБЫ С ЛЮБЫМ ГЛОБАЛИЗМОМ.
Обеспечив старт-плацдарм в виде воли к Софии и обучив каждого
психически нормального несородича азам Софии /главная цель Гу
маники, как читатель помнит/, - дружно все оптом взявшись за руки
и головы, - можем еще надеяться преодолеть Инферну. Тем самым
приобретая возможность выбора модуса Бытия ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-СПАСОНОСНОГО, а не РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНОпара-оного, главное,-перспективу цивилизационно-АДЕКВАТНОГО
будущего, отличного от эвол–могилы, чем и беременен глобализм
зрелый… Стратегией этого процесса, означающего тотальную эман
сипацию рода – в – триаде, есть мудрое управление триадой в форма
те родовой борьбы и последующего Софиогенеза. Прекратив нако
нец жертвоприношения Дионису, вернемся к тому богу, к которому
звали мудряки Эллады – светлокудрому Аполло ПОД ЭГИДОЮ
СИГРОМПИЗМА, А НЕ К СЛЕПЦУ ПЛУТОСУ= МАМОНЕ = ИУ
ДЕЙСКОМУ ТЕЛЬЦУ.
Словом, реальный - анти-цивилизационный ход родовой истории
привел к ситуации, в которой очутилась, видимо, платоновская Ат
лантида, ежели мудряк Плато с нами и на этот раз злой шутки не сва
рганил.Ибо своей философией идей он такую шутку сварганил, что
на этой струне ПАРА-метафизика, как эолова арфа – развалюха, при
первом же ударе бури РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-“капита
листической”,- развалилася с треском и бесславно.
Правда, согласно закону отрицания-отрицания, - сыграем на два
метра вглубь на высшей основе и РАЙХ-ПЛУТО-спиралеобразно.
Ибо в нашем случае к Харонтовой матери пойдет не какая нибудь ло
кальная Атлантида, а инстинктивная АНТИ-цивилизация, которую в
терроро-угаре ПАНДЕМИИ Потребы и накорпели. Словом, импера
тивно не соглашаясь с Фукуямой в качестве очередной тупой утопии
по теме светлого будущего, приходится констатировать, подражая
французской народной софии: *Если мусью дурак, - то это надолго*.
Плюсуя мудрость русичей - “Кривобокого да горбатого только гроб
поисправит”,-получаем лаконичный цивилизационный аудит по теме
истории рода – в – триаде...
Читатель уже окоченел от столбняка пред Инферной-РАЙХ-ПЛУ
ТО-ДЕМОКРАТИЕЙ, тем паче для него стало очевидным, что самую
макабричную анти-цивилизационную роль играет её самый глубин
ный круг БСП. В теоретически-методологическом плане об оной
следует говорить именно как об одной “мега-мегапроблеме”.Но ради
будущего новой эпистемы, - ПАНГНОСИСА и потому, что БСП в
Гуманике отводится центральное место, - её я решил разбить на стра
тегии, облегчающих её понимание.
Вот почему пусть он не валится из кресла, читая эти страницы,
ибо я уверен, что к этой мегапроблеме необходимо вернуться ещё
раз. И не только потому, что кончая тортуру для читателя,–Скрипты
из под глыб,– хочу перебросить методологически-цивилизационные
мосты /а не сжигать оные/ к последующему изложению Антропо
дицеи. Хотя и это крайне важно, особенно в случае обращенности к
массовому охлосознанию и популярному уровню подачи мегапроб
лематики.
Основная идея Гуманики состоит в том, что БСП,- в качестве ФУ
НДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНОЙ глыбы на шее рода-в-триа
де,- потянувшей в пучину зияющего ГЛОБАЛЬНОГО суицида, явля
ется и основным хайвеем для СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО
КПЧ = самоспаса. Поэтому данный повтор имеет целью возвести мос
ты в сознании читателя к конечному развитию Гуманики – Софигени
ке. И хотя я знаю, что Гуманика не сможет стать сценарием для
мыльной оперы, - ихний принцип околпачива ния читателя младого,-
в виде ожидания счастливого конца, - пользую от дикой безнадеги.
Вернуться к БСП надо и потому, что мы собралися бунтовать, де
лать это по крупному и мудрому,- в цивилизационно-АДЕКВАТН
ОМ контуре родовой борьбы с глобализмом, как и подобает делава
рам. Дело в том, что софийный кипеш можем сварганить, исходя из
того контура теоретико–методологического, который образовался в
современной эпистеме. Когда она - как всегда лениво и хаотично –
попыталась дать сатисфакцию вызову Инферны, и именно тригеми
ны.
Что же собою представляет БСП в СОФИЙНО-цивилизационном
подходе СИГРОМПИЗМА, чтоб мы потом её понимали как едино
мышленники-подельники?С одной стороны БСП составляет ось пох
ребетную АНТИ-цивилизационного ноумена, который я громоздо
обозначил в качестве ИНВОЛЮЦИОННО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИО
ННОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ истории.Ибо БСП кон
центрирует в себе все необъятно-трагичное богатство триедино-АН
ТИ-цивилизационно-БИФУРКАТИВНОГО перекреста в данном кон
тинууме истории натуры /даже в космическом аспекте, что стало мо
дой тоже/ и того, что называем историей социума и а.гумана.На деле
это есть процесс не только дико контраверсный и трагичный, но и
единый. В виде ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ИНВОЛЮЦИОННОЙ, ПАНБИФУРКАТИВНОЙ БСЭ = Антропогонии, в которой,- СРАЗУ ПОС
ЛЕ САМОПОРАЖЕНИЯ ОРДЫ = В АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИИ ГЛО
БАЛИЗМА,- чудовищным макаром переплелись встречные токи, иду
щие от ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ Космогонии
и Биогонии, от “чистого” якобы социогенеза и НАРОЖДАЮЩЕГО
СЯ ДУХА = МС.
И потому, не имея термина по-изящнее, я вынужден следовать
традиции “немецкой идеологии” и вводить МЕГА-категорию “род-втриаде” – ЕДИНСТВЕННОГО ТРЕГЕРА ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОЙ ВРОДЕ АНТРОПОГОНИИ.Предупреждаю, что
БСЭ в Гуманике отличается от социобиологии и от “пассионарной”
теории этногенеза Л. Гумилева, и от других тенденций биологизации
родовой, цивилизационной истории.Тем более Гуманика на этой сте
зе отличается от вульгарного социологизма и экономизма.Включая и
марксовый, и неолибертарный …
В плане БСЭ человек - КАК РОД-В-ТРИАДЕ – действительно
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ВРОДЕ перекрест
трех ПАН-ХАОТИЧНО-БИФУРКАТИВНЫХ историй, ежели прело
мить Космогонию и Геогонию через призму Биогонии=БИОСФЕРЫ
, что методологически необходимо. Здесь ешё не время определять
ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ сущность человека, но она то
же должна определяться в этом контуре.Учитывая, конечно, три
виал, что в науке и философии определения мало-потентны. Но луч
ше всего, чтоб избежать путаницы, для ЦИВИЛИЗАЦИОННО-кон
траверсного содержания человека и рода употреблять уже отмечен
ную мегакатегорию БСПр.
Она в Гуманике несёт огромную методологически-цивилизацион
ную нагрузку, является краеугольной как для гуманичного МС, так и
для обустройства Софии.И даже саму БСП можем понять корректно
посредством ввода этой мегакатегории. Кратко выражаясь, контур
БСПр заключает в себе ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОЕ,- и субстратное, и функциональное, что происходит у нас
подкожно, ежеминутно и неустанно, с акта осеменения и до выписки
деревянного бушлата. Все эти процессы – вполне материальные, на
оных в круглой коробине рождается уникальное в познанной Вселен
ной чудо – идеальное. Правда, к стыду беспросветному, мы не знаем
ни механизма этих родов, ни ничего почти об оных. Ровным счётом,
как и свою БСПр познали варварски недостаточно.
Отсюда, из недр этого таинственного ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АН
ТИ-цивилизационного косма происходит потом всё: и высшие проя
вы человечности, и так человечные и значительно чаще встречаемые
низины нашего поведения и действия.Это происходит потому, что в
БСПр сосуществуют как вполне очеловеченные параметры человека,
так и абсолютно бестиальные ещё свойства. И главное – промежу
точные, находящиеся меж молотом и наковальней встречного АН
ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО снятия меж биотическим, духовным и
социальным началами.
В процессе ДЕСОФИЗАЦИИ МС И СД = Вырождения ЧЕЛОВЕЧ
ЕСКОЙ СУЩНОСТИ снимающая мощь биотического = ИНСТИНК
ТИВНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО, фундаментально-суицидн
ого экспонентно увеличивается и приобретает порой причудливые
формы.В другом, онтологически-цивилизационном, ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЭВОЛЮЦИОННОМ плане БСП выражает в контуре геотриады смысл явления, который по назойливой традиции называем
материальным единством мира.На деле оное есть ТОТАЛЬНО-ХАО
ТИЧНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИ
ФУРКАТИВНОЕ ЕДИНСТВО.
Очевидно и тривиалом отдает, что в этом качестве БСП является
мегакатегорией родового = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННОГО уровня.(А мы на этом уровне пока учимся только плавать,
упорно не желая лезть в воду). Иначе, как говорил, в Гуманике быть
не могет, ибо и гуманичный МС, и родоцентризм СИГРОМПИЗМА
властно повелевает отдать приоритет этому уровню, оставшемуся в
качестве терра инкогнита.БСП разрешает идентифицировать и кос
мическое предназначение человека, выбирающего, как буриданская
ослица, меж позицией человеко-бога и жертвою космоаборта. Как
глупо может показаться читателю, я склонен отождествить эти край
ности.Но обо всём - на своем месте.
Мегакатегория БСП ориентирует методологически на синтетич
ное, надежное познание всего ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-цивили
зационного богатства ноумена рода-в-триаде.Что в первую очередь и
необходимо в противостоянии с нами же сварганенной подлянкою
по имени Инферна-ДЕМОКРАТИЯ.А так как человече был и будет
/ежели не сдохнет/ точкой омега в истории ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ триады,- посредством этой мегакатегории и
сетки ее обеспечивающих мегакатегорий родового уровня,-оную и
можно рассекретить.Ибо истинно-человеческой, ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-АДЕКВАТНОЙ истории, ТАКОЙ ЖЕ БСПР ДА ЧЕЛОВЕЧЕСК
ОЙ СУЩНОСТИ - и не было вовсе… Именно БСП играет огромную
эвристичную роль в акции, которую я образно накрыл кликухою со
фийного бунта, родовой борьбы с глобализмом.А он есть бунтом
СИГРОМПИЗМА именно методологически-цивилизационным, ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНЫМ!
Можно сказать и так, что БСП выполняет роль магического крис
талла в познании тайны рода-в-триаде, и это не будет красивостью.
То, что раньше метафизика называла тайною истории и пыталась
сбросить это покрывало, наделяя человека всякими ролями и миссия
ми,-ведь эта тайна, будем же откровенны с собою, так и осталась тай
ною тайн. И нет более убедительного доказательства правоты этого,
чем Инферна и сам ее формат РАЙХ-ПЛУТО-АНТИ-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОГО СОДЕРЖАНИЯ - глобализма ФУНДАМЕНТАЛЬНОСУИЦИДНОГО – СВИНО-ЗВЕРИНЦА ПАН-ПОТРЕБОТИТА.
Эта традиция берёт начало, по крайней мере, с философии инду
сов с ее тождеством Атмана и Брахмана и призывом к Софии в прео
долении жизни в качестве муки. Эллины же до Сократа игнорирова
ли человека в качестве философической = ЦИВИЛИЗАЦИОННОФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ проблемы.Но это и простить можно. Ровно,
как и софистов, устами ученика Демокрита – Протагора, учивших,
что “Человек есть мера всех вещей...”
Маркс был убежден, что ему удалось рассекретить эту тайну пу
тем материалистического понимания истории. Внеся определенную
(но далеко не кардинального ранга) новизну в этот вопрос, Маркс,
однако, трагично ошибался, создав камбальную, классистски-РАЙХ–
террористичную, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНУЮ (*формаци
онную*) робинзонаду, карикатуру гонии нелечимо, ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО человека и рода /последний
у Маркса околачивался на задворках, в качестве объекта приложения
“исторической миссии” пролетариата/.
Можно говорить о непознанности человеческой воли /как цивили
зационного атрибута человека/ и это будет правильно. Чего, кстати,
не понял другой ПОСТ-философский горе-бунтарь Шопенгауер, к
слову. Можно бесконечно соловьировать на тему непознанности и
непознаваемости феномена человека в целом,-и тоже вроде будет
правильно. Хотя такой разговор, даже в случае АБСТРАКТНОГО гу
манизма Шардена, скажем, ни к чему существенному, истинно-ци
вилизационному не привел /Точка Омега у него совпала с Христоси
ком/.Можно до охрипа спорить, когда ПАРА-постфилософия /сарт
риане, скажем/ говорит, что таинственный феномен человека – импе
ративно не познаваем. А право говорить о человеке – вообще монопо
лия ПАРА-постфилософии. Спорить с ПАРА-философами и постоными, как я предупреждал читателя, - дело абсолютно пустое, бесс
мысленное.
Гуманика исходит из убежденности, что ноумен ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО, АСОФИЙНОГО человека и
рода-в-триаде,- единственнного субъекта эволюционно-цивилизацио
нной ВРОДЕ Антропогонии,- вполне поддается познанию, включая и
нежные его стороны, как воля, сознание, креативность и пр. Всё дело
в том, как производится этот акт самопознания, какими средствами
делается и с какими целями варганится. Всякие табу на единственно
адекватное - РОДОВОЕ самопознание уже принесли огромное коли
чество трагедий. В результате инстинкт познания исторически лишь
плоско “объективировался”, был обращен в сторону наименьшего со
противления.
В результате этой вредной традиции в сферах ЦИВИЛИЗАЦИО
ННО-РОДОВОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО= СОФИ
ЙНОГО самопознания мы в такой ужасной степени отстали, что ос
тается нонче, в «эпоху НТР» лишь охать да ахать фонтано-образно.
Тем паче, что когда в ХХ веке хаос-террор познания приобрел чудо
вищные импульсы ускорения и роль галванизатора триадной хаоти
зации+терроризации Бытия,- оказалось, что разрыв этого с РОДО
ВЫМ, СОФИЙНЫМ самопознанием экспонентной манерою увели
чился…
Даже на уровне плоской эмпирии мы о себе знаем в основном сто
лько, сколько знал Атилла, гуннов президент несчастный.Особенно в
области генетики, психологии иль физиологии ВНД. Правда, анато
мия иль, скажем, физиология человека познаны лучше, чем у крысы,
но разве это спасает от крысо-морфного подхода к себе? Всё это не
познанное = БСПР мы носим подкожно и пожизненно,- в ранге кан
товской “вещи в себе” = ноумена ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИД
НОГО.
Ежели соблюсти методологически корректное, цивилизационноАДЕКВАТНОЕ пространство РОДОВОГО самопознания, пользовать
ся эвристичной методологией и стратегией познания, учитывая кар
динальную порочность сциентизма и спасоносность принципа Ве
рум, Бонум эт Гуманум, - я отказываюсь понимать, почему человек
непознаваем, что плохого случится в процессе его познания? А та
кое корректное методологически-цивилизационное пространство
очерчивает только БСП; методологию единственно эвристичную об
еспечивает – гуманичный МС СИГРОМПИЗМА и софигеника в ка
честве его ядра.
Только путем этой супер-мегапроблемы можем надеяться тоталь
но и МУДРО эмансипировать себя в виде ФУНДАМЕНТАЛЬНОСПАСОНОСНОГО управления историей рода – в –триаде, в контуре
родовой борьбы и Софиогонии А ЛЯ СИГРОМПИЗМ. Вся слож
ность дела в случае с БСП в том, что она не ограничивается охватом
нашего подкожного субстрата. Если бы было так, то её, распрокля
тую, можно было поручить бедолаге медицине, которая и без того из
криза – небытия надежной теории за свою историю не вылезала. И
даже насморк сопливый лечить не научилась...
На деле же в онтически-цивилизационном плане БСП есть глубин
ный срез конвергенции ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОНН
ОЙ триады, не отключая и влияния Космоса, но пока оставим этот
вопрос в стороне.Причем надо сразу акцентировать, что срез этот –
именно родоцентрично-цивилизационный /а не национальный иль
индивидуальный/, выражает сущность человеческого – ЭВОЛЮЦИ
ОННОГО Бытия как универсума в виде ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ФУ
НДАМЕНТАЛЬНОЙ триады.
Вот почему центральным звеном БСП есть не медицина здорового
тела и духа, а софигенически-теоретическое САМОпознание рода-втриаде В СИСТЕМЕ СИГРОМПИЗМА КАК РОДОВЕДЕНИИ.И нам
предстоит твердо в это врубиться, читатель сизокрылый. Ибо дело в
том, та же БСП определяет методологический стержень и гуманич
ного МС. Короче, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОАДЕКВАТНЫЙ баклан о человеке означает в Гуманике крутой со
фигенический прикол о роде – в – триаде и о БСП как хребте ПАНСУИЦИДНОМ оного ноумена!
Говорить об Ойкумене в этом диалекте – означает единовременно
иметь в виду род и натуру, без которых Ойкумена становится фик
циею.И даже говорить о натуре ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННОЙ вне контекста с родом и Ойкуменой, стало невозмож
но /исключая разве что пиитов – деревенщиков/. Вот такая катавасия
получается в условиях глобализма как Инферны-ДЕМОКРАТИИ, чи
татель.И дико мне прискорбно /а вовсе не злорадно/, что такому со
фийно-ци вилизационному говору мы не обучились пофигистским
макаром. А захваленная наша наука и ПАРА-философия, - и подав
но неа.
В этом я вижу огромную их вину родового калибра, которая про
щения заслужить ни от нас, ни от внучат наших /ежели уцелеют они/
- не может.О ПАРА-постфилософии и в данном случае говорить –
значит чифирь преступно разводить.А он на Зоне к архидефицитам
относится.Этот софигенический, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТ
НЫЙ диалект Гуманика и определяет в качестве своего приоритета.
Правда, в нем опускается познание Сущего, но там мы настолько ма
ло познали, что Гуманика все сие Космо-ранжирное, ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ И АНТИ-ОНОЕ *имеет в уме*.
Говорить о БСП абстрактно - тоже можно, разумеется, да и навар
ганено такого добра горы-океаны. Ибо эта проблема вошла в моду
ещё при жизни марксизма (правда, не в таком, СОФИЙНО-цивили
зационном качестве). Правда и то, что свою позицию я высказал еще
в 1975 году в союзной печати. И не смотря на то, что впоследствии
она подверглась всяческому развитию, - честного отклика у гильдии
философической не получила. А после моей повязки, как я говорил, была скоммуниздена и стала темой для научных изысков целого сек
тора в ИФАН и прочей штымп-фраерни.
Однако в наши дни, в условиях встречного боя рода с Инферною,такие общие планы говора ничего спасоносного не несут и нести не
могут. Ведь лапидарно до невозможности говоря,- БСП определяет
самый глубинный и взрыво-опасный круг Инферны, цивилизацион
ной прорвы которого ожидать следует быстрей всего! И даже само
хаотизация Инферны кореньями упирается в этот круг, что нам из
вестно, читатель. Поэтому, когда мы говорим о грозящем инстин
ктивной АНТИ-цивилизации ФУНДАМЕНТАЛЬНОМ суициде, то
синонимом такого кассандризма в Гуманике и понимается БСП. Вот
почему, спонтом, я решился повторно привлечь внимание читателя к
БСП как мега-мегапроблеме.
А для этого предлагаю такую её струкутру, которая облегчила бы
её понимание в качестве, с одной строны, - губительницы главной, а
с другой и главной,- единственно возможной стратегии виктории над
Инферною-ДЕМОКРАТИЕЙ. Путем её софийного познания, на том
основанной родовой борьбы и последующего управления ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО, историею рода – в – триаде = Со
фиогенеза. Ибо, круто выражаясь, не поняв сути БСП, мы не поймем
и сути модной ныне глобализации хаоса триады и РАЙХ-ПЛУТОтеррора Мамоны.А тем самым не найдем самоспасной стратегии
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационного выхода из энтой сатании –
ГЛОБАЛИСТАНА ПАН-ПОТРЕБОТИТА.
Иными словами, если квалифицировать БСП в качестве хребта по
хребетного Инферны-ДЕМОКРАТИИ, то необходимо научиться ис
кусству сломать оный, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫЙ РАЙХ
-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-хребетище! Правда, желательно, что в
этой спасоносной акции сохранили-б целым собственный ЦИВИЛ
ИЗАЦИОННЫЙ хребет.С нас хватит того, что за пройденную исто
рию то и делали, что поступали бесхребетно-пресмыкающейся, СВИ
НО-анти-цивилизационной манерою...
Итак, в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ =
ПАН-БИФУРКАТИВНОЙ БСП с определенной долью условности
можно выделить такие её инварианты иль РАЙХ-ПЛУТО-стратегии.
1.ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ИНволюционно-АНТИ-циви
лизационная = ПАН-БИФУРКАТИВНАЯ стратегия
Т.е., нам известный перкрест ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННЫХ историй натуры, духа и социума, хотя их разделение ус
ловно в реальной Антропогонии и в моем цивилизационно-СОФИЙ
НОМ подходе. Этот перекрест и составляет сущность АНТИ-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННОЙ БСЭ, Инволюционной истории рода – в – триаде.
Думаю, излишне доказывать, что только в этой стратегии можем пе
рестать быть таинственными незнакомцами для себя, что само по се
бе не мало. Однако, как подозревает мой читатель, - ничего роман
тичного иль героического при таком знакомстве ждать не полагает
ся...
В этой стратегии и начинает работать гуманичный МС СИГРОМ
ПИЗМА, утверждающий, что ИНВОЛЮЦИОННАЯ история РОДАВ-ТРИАДЕ есть единовременно и историей триады, АНТИ-ЦИВИЛ
ИЗАЦИОННО-ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО, ПАН-СУИЦИДНОГО кон
тура Бытия и ГОЛД-ГОЛОГО духа. К сожалению, исторически край
не болезненно складывавшееся триединство это к нынешнему дню
почти изничтожено в РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-погоне за
Мамоной и Потребою.Несородич эры глобализма зрелого становится
подозрительно схожим с диким самоедом, не важно, в мерсе иль
кадилаке мыльную оперу смотрит, став для истории неведомым и в
мифах не описанным, рапсодами не воспетым кентавром, особливо
ярко и яро – настольно-копытным...
На этой стратегической дороге В ЭВОЛ-МОГИЛЬНИК появились
многие мегапроблемы: и ужасное самоускорение РОБИНЗОНАДЫ
социогенеза, мегализация хаоса Ойкумены и террора Мамоны, всё
более безвыходное отставание от этого безумства темпов АНТИ-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОЙ БСЭ, а в следствие этого, - образование огром
ного вакуума дезадаптации, доказывающего наличие Вырождения
СОФИЙНОСТИ МС И СД, ИМЕННО РОДОВОГО,- болезни АНТИцивилизации, генный брак из того же синдрома и многое другое.
Если подключить секулярный тренд как системный криз онтогене
за современного консуменса,-получим не просто букет мегапроблем,
мало радостного сулящий. Этим макаром получаем сногшибательное
доказательство Вырождения СОФИЙНОСТИ ГЛАВНОГО – МС И
СД = УТЕРИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ, перешедшей в глоба
лизме зрелом в невозвратную фазу самонакатной, ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-СУИЦИДНОЙ инволюции духа ГОЛД-ГОЛОГО, тем самым Истории. Финал, к которому спринтерски понеслись,- очевиден и сле
пому от рождения /только не идиоту = РАЙХ-ПЛУТО-либертарию/,эволюционная могилка, куда спланировали пикирующим бомбо-не
суном и без нас более 99% био-видов Биогонии.Самое страшное в
том, что ни с одной из роя этих мегапроблем мы справиться, даже су
губо теоретически, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ФУНДАМЕНТАЛЬНОСПАСОНОСНО - не в состоянии…
Нет нужды прятать от закаленного читателя сюр, что хаотизация
истории рода-в-триаде происходит наиболее пугаючи тоже на этой
стратегии. Ошибались, грю, дико римляне, когда сравнивали челове
ка, не знающего историю, с ребенком. С тех седых времен мы в исто
рических познаниях не очень поднаторели.Однако и “без того” –
такого и столько наварганили РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНОАНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО, что сравнивать это с ребенком и
его деяниями памперсными,- язык не поворачивается.
2. ФУНДАМЕНТАЛЬНО-анти-цивилизационная,
ПАН-СУИЦИДНАЯ экологическая стратегия
Как мы выяснили, она локализована на ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ
ФО “человек - природа” и выражает, грубо выражаясь, полный почти
его слом (натуроцид) и нашу ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизацион
ную беспросветность.Нет сомнения, что от этого ФО и началась ис
тория в смысле гуманизации=софизации человека – в – триаде,- в ви
де ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ВРОДЕ БСЭ.И нет сомнения, что на этом
, ПАН-СУИЦИДГНОМ ФО можем свою историю закончить. И даже
в скором будущем в формате светлого РАЙХ-ПЛУТО-конца, ГЛО
БАЛИСТАНА ПАН-ПОТРЕБОТИТА.
Не гармонизировав это ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СПАСОНОСНОЕ
ФО путем СОФИЗЦИИ цивилизационного ВРОДЕ локомотива исто
рии - СД, особенно ТЕРРОРА-ТОТАЛИЗМА Прагмы и Потребы,- на
такой терроро-РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-кляче и сыграем в долгий Ин
волюционный ящик ПАН-БИФУРКАЦИИ...Экопроблема беспрецеде
нтно сложна и трудно поддающаяся разумению в смысле своей мор
тицильности. Поэтому вполне оправдано внимание, которое в после
днее время ей уделяется.Но трагично то, что она стала модою лег
ковесной, в качестве противо-естественном,–вырванном из АНТИЦИВИЛИЗАЦИОННОГО нутра неделимой Инферны тригеминыРАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИИ.
Всякие колумбиады и эко-поносы по этой причине - обречены на
поражение.Ибо понос никогда не бывает спасоносным. Он в лучшем
случае инвариант стратегии лечения, имеющей и более таковых цели
тельных инвектив.Ситуация в мире же меняется только в дико худ
шую сторону, и никакие меры частного порядка спасти не могут.
Тем паче, что мы и в данной РАЙХ-ПЛУТО-стратегии остаемся уму
недоступной манерою тупы. Скажем, в том же эко-поносе, пандеми
ей охватившем грандов Потребы, - делается всё, что угодно /и очень
хорошее часто/, но только не ЦИВИЛИЗАЦИОННО-главное, не на
мек даже на отказ от ФУНДАМЕНТАЛЬНО-губительной алчности.
А ведь без СОФИЗАЦИИ ДЕМОСА тех стран, без входа его во
временный пусть пост,- глобальный экопонос абсолютно не эффек
тивен!Это и ребенок должен знать, когда его сознание засоряют
руссоистскими природоохранными сентиментами, оставляя в виде
тайны за 777 печатями,- ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНУЮ суть
экопроблемы.Если гранды Потребы, под своим носом дико нагадив
шие, что то и предпринимают, то то же самое сделавши в мировой де
ревне, поограбив её до ничточки, - потом в лучшем случае раскоше
ливаются на веьсма мизерную “помощь”. А Америка и вовсе на дико
небольшое коликчество буквенций всех отсылает, не сняв копыт со
стола …
Я говорил, что глобализм в плане Инферны несет на совести мно
гие прощению не подлежащие преступления, и не только супротив
своего охлоса, а против рода-в-триаде! Экопроблема даже на эмпи
рическом уровне крайне слабо познана, а об теоретических иль ме
тодологически-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ её аспектах и говорить нече
го. Не будем же принимать всерьёз в ранге методологии тот самый
экопонос разнесчастный...Одними охо-ахами и иллюзиями приро
доохранными не пропитаемся, это достаточно ясно. Но в условиях
наличного теоретического вакуума в этой области и на это плеваться
не стоит.
Беда в том, что пока одни занимаются экопоносом, другие продо
лжают наращивать РАЙХ-мощь экоцидную /натуроцидную, биоцид
ную/ террора Мамоны.И силушки сих цивилизационных поляров –
ГЛОБАЛИЗМА И АНТИГЛОБАЛИЗМА далеки от равновесия. Сло
вом, пока мы не заменим наличный и так уютный для нордиковБОГОИЗБРАННИКОВ РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-м. вивен
ди, операнди эт когитанди на человека достойные, истинно-цивилиза
ционные,- дело с эко-проблемой и дальше будет лишь драстизирова
ться.
Это тем более опасно, что именно эко-проблема, наряду с Мар
сианою, - в наибольшей степени житухе и угрожает! Все отличие на
ше от бестий в данном случае в том, что они в драме Биогонии по
падали в среду, к которой адаптироваться не могли /и потому гибли
непременно и тотально/,- случайно, по воле стихий природы, а мы –
своими “золотыми” руками и такими же головами, - сами себе (и для
них тоже!),-РАЙХ-ПЛУТО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО дезадапта
ционный вакуум сварганили. Экзитус БИФУРКАТИВНЫЙ, однако
,–идентичен, братва штымп-фраерная…
3.Популяционно–демографическая АНТИ-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННАЯ стратегия
Двухэтажность этого термина вполне осознанно мною вводится.
Хотя сам он тоже вроде из каптерки немецкой идеологии (по гро
моздкости, однако, тольки). Дело в том, что в данном случае мы
имеем дело тоже с эволюционно – историческим срезом СОФИЙНОЦИВИЛИЗАЦИОННОГО разумения рода – в – триаде. /Сам демовзрыв, впрочем, - признак вовсе не Вырождения, а совсем наоборот в
Биосе считается/. А с биотической стороны в этом процессе участ
вуют не робинзоны – индивиды, а популяции. При этом я оставляю в
стороне проблему этноса и его качества. Должен лишь опять опол
читься супротив солагерника Гумилева, считавшего этнос сугубо
природным явлением. Нет, Лёва, ты не прав. В антропогенезе “чисто
природными” выступают разве-что Гималаи, да и тех обгадили аж до
выси убер-еверестной…
Суть антропогенеза, в качестве эволюционно-цивилизационного
ВРОДЕ становления рода – в – триаде ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕК
ВАТНЫМ = БИОСОЦИАЛЬНЫМ в том и заключается, что он – си
ноним того двухэтажного процесса который я обозвал БСЭ /тоже за
неимением лучшего термина, заниматься словотворчеством я крайне
не охотлив/.Эта стратегия теснейшим образом увязана с выше огово
ренными, что очевидно. Развивая эту стратегию в русле ГС и Пан
синтеза СИГРОМПИЗМА, мы и сможем ответить на гамлетовый воп
рос: развиваемся мы, сапиенсы, ввысь по ЦИВИЛИЗАЦИОННО-про
грессивному вектору, иль пошли маршем хряка по РАЙХ-ПЛУТОЗВЕРИНО-наклонной Вырождения ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО.Все
факты, которые я приводил /и даже сама эта стратегия/, глаголят в
пользу второй подозревки.
Разумеется, радоваться Вырождению может разве к барьеру распо
следнего идиотства подползший самоед. И я не радуюсь. Но знать о
том, в каком векторе гоним сивую кобылу террора Потребы, - необ
ходимо. В супротивном случае мы никак, мудрым именно манером,Гомо либер, не говоря о добавке в виде имморталис, - не сообразим,
братва.И особенно в расейской традиции - на троих да в подворот
не…
Первый взгляд /только пристальный/ на стратегию эту, ежели смо
треть под углом Инферны, показывает, что процесс Вырождения не
только распоясался вовсю, но близок к триумфальной виктории.
Кстати, обсуждая данную стратегию, особенно её инвариант по
имени демо-взрыв, сталкиваемся со столько разов схороненной, ка
залось, теорией патера Мальтуса.Но этот аспект я обсуждать не соби
раюсь.Ибо считаю, что в АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-демографи
ческом феномене конца миллениума самым опасным есть не фено
мен демо-взрыва сам-по-себе, не депопуляция, а качество, степень
ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ АДЕКВАТНОСТИ Духа (МС) тех новых
волн охло-ДЕМОСА, которые выбрасываются в просторы Ойкуме
ны.
От того, как они себя поведут – всё и зависит. А их поведение зави
сит от того, сумеем ли им втолковать не только мыслишку о морти
цильности Инферны, но и нечто более важное.Этим наиважнейшим
является осознание каждым несородичем настоящего и близкого
будущего тривиала, что не изменив своего РАЙХ-ПЛУТО-СВИНОЗВЕРИНОГО м. вивенди, операнди эт когитанди, он имеет единстве
нную альтернативу,–эволюционно-цивилизационную могилку. Такое
осознание возможно исключительно путем революции Мудрого про
свещения, что я называю прививкой несородичу воли к Софии = РЕ
ИНКАРНАЦИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ В КОНТУРЕ СИГ
РОМПИЗМА.
Как показавают последние мировые форумы по этому делу,-такой,
цивилизационно-АДЕКВАТНОЙ стратегии нет. Делая упор лишь на
планирование семьи, эту мегапроблему не решить. Но и с просве
тительскими революциями дела обстоят сложно.По той простой при
чине, что мировая деревня, где эта революция в первую очередь необ
ходима, - бедна как казарменная крыса.А это означает, что рево
люция мудрого просвещения может затянуться на столетия в плане
ликвидации одного лишь аналфабетизма. Куда там до запределов Со
фии... И, казалось, хрен с ними, негритосами и азиятами. Однако не
тут то было. Эта мегапроблема галванизирует почти все другие инва
рианты Инферны /что очевидно/ и тем самым сокращает оставшееся
для нас количество недожитых дней. Инферна же - не резина и свое
го цейтнота в смысле бульдожьей хватки глобализма пан-суицидно
го на нашем горле не собирается и в будущем отпустить. Всё, круг и
здесь закрывается.
Вот почему важнее всего есть ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТ
НОЕ качество духа, мера софийности МС И СД несородича = ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНАЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ
: и того, который не знает, как похудеть и куда деньги девать, и того,
который подыхает с голодомора. Тем временем с познанием данной
мегапроблемы /и дочерних, а то и внучатых, ею нарожденных/ дела
обстоят неважнецки.
Если по добротной традиции Гуманики говорить крутым фене-диа
лектом, можно констатировать, что даже ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АД
ЕКВАТНОЙ, ТЕОРЕТИЧЕСКИ НАДЕЖНОЙ науки демографии у
нас пофиговым макаром нет.Тот жалкий закоулок бездушной ста
тистики, который ныне понимается как наука якобы демография,
иначе как статистическим идиотизмом не назовешь. Демография же
в качестве науки биосоциального цикла и СОФИЙНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННОГО уровня /а дело деторождения – таково именно/, -еще
только зарождается, И ИМЕННО В ГОРНИЛЕ ГС И ГЗ СИГРОМ
ПИЗМА сие имеет место буть.Поэтому в решении тех мегапроблем,
которые образовались на этой стратегии, теоретически–надежные
подходы лишь нащупываются.Это, разумеется, плохо, если помнить,
что количество человеко–массы в каждый год увеличивается на 2%.
Но и в данном случае круг не безнадежно заколдован.И отколдовать
оный может только Пансинтез СИГРОМПИЗМА, начав со старт–
плацдарма ГС.
Словом, и здесь все от нас зависит. Если изничтожим РАЙХПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-тенденцию,суть которой в том, что пара
лельно увеличению человеко–массы, “масса мышления” ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО катастро
фично падает,- выживем.О том и думать надо, и прикол держать, и
чифиря не жалеть. Оный ещё никому не навредил. Правда, на Зоне,
а в Америке – не знаю.
Ясно одно: мы и в этой стратегии категорически должны отка
заться от волчьего индивидуализма и по единому РАЙХ-ПЛУТОлекалу шитых пара-либерализмов /в качестве дури несусветной, и то
нежно недопустимо выражаясь/. Ибо даже биоэволюция с логикой
железною доказывает: выживает вовсе не индивидуалист.Спонтом,
мы ещё дико многому должны научиться у седого, чревочресельного
для нас, дураков, Биоса. Только ежели будем прилежно стараться, а
не плеваться, как случилось, скажем, с биосоц-мерой потребностей,
которую так нелепо пра-пращуры проварганили. Если к этой учебе
наслоится Ананке прививки воли к Софии,- выйти из пекла по имени
Инферна-ДЕМОКРАТИЯ сможем.
4. Онтогенетически – личностная АНТИ-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННАЯ стратегия
Сразу скажу, что и на этой стратегии дела обстоят не только слож
но, но трагически.Дело в том, что даже на уровне дикой биологии он
тогенез является варварски непознанным, выступает в качестве силь
нейшего “идола” теоретизации биологии, необходимой в большей
мере, чем вода жаждущему в пустыне. Разумеется, что вне этого ос
нования и онтогенез человека, личная голгофа каждого без исключе
ния, - остается таинством.
В обоих случаях главной тайной является способ развертывания
генотипа в фенотипе, в сильной мере зависящий от конкретных ус
ловий среды ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО
ГО, ПАН-БИФУРКАТИВНОГО обитания.В случае с человеком эта
тайна усложняется во много крат, ибо он есть существо биосоциаль
но-цивилизационное.А среда, в которой ему выпало жить,- им самим
отдалена от натуральной, да в таком ужасно-анти-цивилизационном
формате, что это создаёт агромадную проблему биосоциальной
несвободы человека даже по отношению к подкожному нутру сво
му…
И хотя мы вправе гордиться, что каждый рождаемся уникальными
в этом плане, но та же среда, особенно в глобализме зрелом,- РАЙХобществе террора ПЛУТО-потребления,- нас так стрижёт под общую
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-анти-цивилизационную мерку консуменсов,
что акромя жалкой карикатуры – мономерного как камбала масс-че
ловека = асофийного несородича, ничего путного и получиться не
может. И здесь мы пользуем пресловутый принцип черного ящика, и
как показывает опыт западных ковбоев,- непрестанно кичимся этим
РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-какчеством КАЙНА– ПЕРВЕНЦА ИУДЕОАДАМОВА.
В силу этих причин на этой стратегии уютно расплодились много
мегапроблем /но пальму первенства в методологическом плане дер
жит она, распроклятая/. Кстати, на эту стратегию падает и другой
проклятый вопрос: тайна зарождения в круглой коробке идеального
/а сколько бреда сивой кобылы в одной только ПАРА-философии и
касательно одного лишь этого вопроса наворочено?/.
Решив эту тайну, мы открыли бы целые вселенные, не так и дале
ко от сопли родимой расположенные.А это помогло нам не только в
познании и преодолении Инферны. Такая вселенная, направленная
по вектору гуманизации=ЭМАНСИПАЦИИ рода – в – триаде, - труд
но поддается поверхностному огляду.Для одной квази-науки эдуко
логии какие перспективы бы открылись! И наверняка тогда ученики
перестали-б матом крыть шулю, так как ныне за такие деяния я их
осуждать не могу. Совесть дико не позволяет...
Но главное в том, что на этой стратегии лежит решение главной в
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационном плане проблемы – ГИ! А
ведь одно это будет решительнейшим образом менять ВСЁ в буду
щей истории рода – в – триаде.
5. Анти-цивилизационная, ПАН-СУИЦИДНАЯ медици
нская стратегия
В качестве “прикладной” она выделена в БСП с некоторой натяж
кою.Но это оправдано её гуманистичным резонансом, который сом
нению не подлежит. Ибо возросшая до мега-галактических размерин
сфера Патоса, особенно АНТИ-цивилизационного,- должна же стать
наконец познанной и управляемой. В супротивном случае она одна,
сама по себе, и сведёт нас в могилку в качестве непомерной платы за
Инволюцию...Этот океан муки человеческой /Патос/ - ни с какой сво
бодой не вяжется. А в нашей пан-лени мыслительной и страшной по
своему безумию суете сует по имени Потреба, - лишь перманентноэкспонентно расширяется и драстизируется.Более того, - ставит под
всё более жестокое сумнение ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизацион
ную возможность будущих генераций и ихнего здоровья!
Тем временем в человекознании и в медицине – нет даже катего
рии “здоровье”... О каком гуманизме можно говорить /имея за пазу
хою фантом по имени “совесть”, все более редко встречаемый, прав
да/, ежели пасуем пред Патосом в бесславной манере?Ведь проблема
управления Патосом, - это стержень ЕДИНСТВЕННО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ проблемы родового выживания.
И преодоления вектора Антропогонии, поведшего грозной тропою
Вырождения. Ибо о чем же толкует Патос, как плата-дань за эволю
цию, ежели не о далеко зашедшем Вырождении?
Взрыв Патоса, беспрецедентный в истории, глаголит об одном:
что начинаются ФУНДАМЕНТАЛЬНО-анти-цивилизационные про
цессы деградации и дезинтерации БСПр.А квалификация Патоса в
качестве платы за Инволюцию ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ =
СОФИЙНОСТИ МС И СД /причем она – абсолютно объективна, а не
гипербола/ говорит о том, что БСЭ идёт в векторе исключительно
ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО СУИЦИДА.
Взрыв АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНОСУИЦИДНОГО Патоса высвечивается в качестве следствия РАЙХПЛУТО-террора Мамоны и ПАНДЕМИИ ПАН-Потребы. Ибо мно
гие болезни АНТИ-цивилизации этиогенез ведут от оных: от неаде
кватного комфорта, химизации, загрязнения среды, ненормальностей
питания. Поэтому римляне дико ошиблись в нас, когда оставили муд
рость “Менс сана ин корпоре сано”. И надеялись, что она нам вспо
может. Ни хрена она не помогла...
Ну а такие болезни АНТИ-цивилизации, как наследственные иль
СПИД, - вкорне меняют суть даже интима, каковым доселе был про
цесс, – назовём наукообразно, – продолжения рода=производства че
ловеков.Разве это не глаголит, грю, что “менс сана” у нас не получи
лась? Да и психо – слом человеческий, ныне охватывая до 15-20%
населения нордиков, - об чем может глаголить? И если согласиться с
Марксом, на горьком опыте личном обозвавшем болезнь “жизнью,
стесненной в своей свободе” /а согласиться при самых могучих “мар
ксологических” потугах придется/,- то какая же жизня, не стесненная
с свободе, для нас осталась на грядущее? Пусть ответ держит чита
тель. Ибо и он в данном случае – вовсе не дитя безвинное.
6. Эдукологическая стратегия, абсолютно анти-цивили
зационная
В качестве прикладной, и эта стратегия может показаться за уши
подтянутой. Однако это не так.А если отчасти и так, то на такое мюн
хаузенское действо есть серьезные мотивы. Дело в том, что род даль
ше не может толерировать разгильдяйство, когда в каждой генера
ции теряет не менее 99% гениев и талантов. И в не решающей сте
пени за это повинна система эдукации. Ибо она построена сугубо как
у дитяти того-ж: замок на песке и из песка. Причём ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ДОСТАТОЧНОЕ качество науки в
оной – такое, что лучше попридержу язык зэкский.Человек в этой
стратегии тотально непознан. И в первую очередь непознаны данайс
кие дары натуры, ему доставшиеся в виде генома, главное,- ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННЫЙ ВРОДЕ онтогенез.
Меж тем мы развели агромадное словоблудие в виде всяких “соци
ализаций” индивида, под которыми зияющая пустота надежного зна
ния.Причем трагедия здесь двоякая. С одной стороны, дары натуры
по неизвестным причинам не реализуются в фенотипе. А с другой и
не менее идиотской, - мы сами, в ранге членов социума, - не разре
шаем развернуться многим из таких даров у собрата свово.А развер
нувшихся, - иль не восстребуем, иль отсылаем подальше.Все школь
ное обучение - прикол слепо-глухо-немых, не более.Ибо пришедшие
в первый раз в первый класс Фаусты-Маргариты - абсолютные ноу
мены для бедолажного педагога шули. И в первую очередь,-в биосо
циально-цивилизационном плане, включая генетический в ранге пер
воочередного.А школа штампует их в качестве двойняшек однояйце
вых, азимут выбирая по разумению наиболее идиотичных, ЗАТО
НАИБОЛЕЕ РАЙХ-ПЛУТО-АГРЕССИВНЫХ.
А сколько психо – сломанных учеников,-тоже не знаем. Ясно, что
в спецшколы для умственно отсталых попадает ничтожная часть,
остальные скопом идут в “нормалку”. Нечего удивляться потом, что
за степень мудрости несородича и ныне берется критерий... грамот
ности. Сколько же веков крохоборить до Софии волоокой, ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СПАСОНОСНОЙ = ОСТОВА
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ?! Тем временем потери лучших в
смене генераций счёт ведут на миллиарды! Больно расточительны
ми мы стали. Неужто прав был русич Федоров, предлагавший вос
скрешать усопших? Но ведь это чушь, не более.Пока, по крайней ме
ре…
8. Сельскохозяйственная стратегия
Её точнее надо называть стратегией самообеспечения ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ РЕСУРСОМ - пищей, тер
мин устарел. Как известно, человек не жевая,- принципиально не мо
жет жить. Именно в этом – кардинальная разница пищи как цивили
зационного ресурса от других сторон человеческой житухи, включая
и свободу.Хлеб КАК ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ РЕСУРС - стал не то
лько дефом-дефов на Юге, но и оружием, онень эффектно стреляю
щим анти-цивилизационным таким РАЙХ-ПЛУТО-ЗВЕРИНО-оружи
ем. В мире умирают миллионы бедолаг именно по этой причине,- в
силу отсутствия чаво пожевать. В преспективе, ежели не предпри
мем должных мер и не станем мудрыми в этой “материалистичной”
области, - роду явно светит перспектива пан – голода. Ибо на уровне
10-12 миллиардов ртов на старушке Гее, - накормить оных, даже и
широко раззявутых, - не удатстся.
Учитывая то, что наличный тип самообеспечения пищей мало от
личен от времен неолитической революции, - самое время мозгой
шевелить. Ибо и повторять нечего: даже без свободы человек может
жить десятилетиями.Без хлебушка же /особенно без водицы, ТОЖЕ
РЕСУРСА ИМЕННО ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО/,- считанные дни.И
вообще,- какова, к черту, ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ свобода, ДАЖЕ В
ВИДЕ «ТЕХНОТРОННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ, ЭКОНОМИКИ ЗНА
НИЯ, ИНФО-СОЦИУМА», ежели человек дохнёт от голода?!
Наличное знание многого особливо плезирного в этом плане не су
лит. Надега на химию тоже не спасёт. По той простой причине, что
способ усвоения пищи у нас сильно смахивает на камеру СИЗО. И в
том и в другом случае пища усваивается коллективно.Только в ки
шечнике не преступниками, а нашими сожителями – бактериями и
другими микро-бестиями. На химии же эти бестии, а совместно с ни
ми мы, –не обоснуемся. Даже водку химического генезиса душа
трудно воспринимает, а абстиненция ужасна.
Значит, надо и неособирательство не оплевывать, и мировой оке
ан поприберечь. И, главное, - основную надегу держать на био-НА
НО-технологию.Она уже в наши дни многое даёт, ещё больше дать
сможет, ежели башкой шевелить будем. Тем паче, что в методоло
гическом и теоретическом смысле для смены типа питания и старт –
плацдарм солидный обоснован.
Я имею в виду систему начавшегося ГС и развивающегося ГЗ =
старт-плацдарм ПАНГНОСИСА и Пансинтеза СИГРОМПИЗМА, в
котором с/х наука уже сегодня большие перспективы может и долж
на иметь. Жрать охота настанет, даже как башку на высший КПД за
крутки переведем. В силу очевидности я здесь ни нервы, ни бумагу
портить не собираюсь.
8. Космическая стратегия, ФУНДАМЕНТАЛЬНОанти-цивилизационная
Под нею я подразумеваю направленность родового духа и Прагмы
в просторы “таинственного” Космоса, которая образовалась под се
нью Марсианы. Правда, ныне Икарическая тяга в космо-даль беспро
светную несколько поубавилась.Это не значит, что я супротив “кос
мизации” духа и Прагмы, ибо такое иначе чем идиотством назвать не
возможно.
Дело то в том, что космизация познания и Прагмы – пока не могут
быть квалифицированы в качестве ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО-СПАСОНОСНЫХ.Нам сперва бы собственный, подко
жный космос познать, особенно материю, которая под шевелюрою
по идее должна дико вибрировать извилинами.Гарантирую, что поль
зы было больше.Не отсекая влияния Космоса на триаду и роль инс
тинкта познания, ввысь зияющую тоже устремленного, сперва с той
самой, сугубо земной Инферною-РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИЕЙ
справиться надо!
А она же не космического генезиса, а исключительно антропо
генного.Дойдут времена, когда силушка мозга прибавится,- и космос
завоюем. Правда, желательно, чтоб эта космо-виктория не стала Пир
ровой, как на родимой Гее получилося. Я бы воздержался даже от по
иска братанов по разуму. Во первых, потому, что ежели они умнее
нас, то давно нас обнаружили сами и плюнули от всего чистого кос
мо-сердца от увиденного.Ежели же они – плохиши, то от беды всё
же подальше надо. И даже в смысле заразы какой космо-генезисной явно поуберечься надо. С вирусом тривиальнейшего гриппа – вона
какую (и когда!) войну затеяли, а терпим перманентное и позорней
шее поражение. О СПИДе – и говорить иначе акромя морморандо не
приходится ...
Словом, считая космизацию цивилизационного процесса вполне
приемлемой и важной прерогативой родового духа,-я бы слишком не
слюнявился.Придет время – космизуемся, с нахрапом по-привычке
…Тем паче, что ежели род выстоит в цивилизационной битве с Инфе
рной сугубо земного генезиса и собственной тупостью=АСОФИЙНО
СТЬЮ в первейшую из очередей, - и дом другой в далях Космоса
искать придется.И для этого икарического полета потребуется новый
ВИД человеконогого существа, софийно-цивилизационно-АДЕКВА
ТНОГО, нехай и с космо-жабрами.
Пока же – приземлиться как Атлантам-Антеям дико необходимо, а
не летать в космовысях придурковатыми Икарами. Пользы цивили
зационной – несравнимо больше будет.
9. Гомо РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-имморта
лис как мега-мегапроблема
Как не парадоксально звучит ухохлопному читателю, но эта перс
пектива может вылиться тоже в мегапроблему.Да в такую, ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ПАН-суицидную, супротив которой все другие детс
кой забавою покажутся.
При этом кто не понимает, что ГИ пока выглядит убер-утопичес
ки. И даже такой мудряк по этой части, как С.Лем,- бросил ведь пи
сать фантастику.По той, дикой во-истину причине, что человечество
ничего слушать решительно не хочет. Разумеется, в Гуманике тоже
никто не собирается фантазировать и пускаться в гадание на кофей
ной гуще. Однако и зевать в этом направлении, как до сих пор дела
ли, - нельзя.
Излишне доказываться, что эта проблема по содержанию относи
ма к разряду биосоциальных,- как ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННАЯ по сути.Ибо и теоретически, и методологически МУД
РО (и только потом практически, но тоже только в том же формате)
проблема ГИ будет решаться в горниле ГС и развивающегося софий
ного ГЗ = ПАНГНОСИСА СИГРОМПИЗМА. Однако дело в том, что
в цивилизационно-социальном плане /включая гуманистические, эти
ческие и правовые аспекты/ Ойкумена абсолютно не подготовлена к
реализации ГИ.В силу этого в Гуманике и введен здоровенный инк
люз антропогенетического (методологически-превентивного) иссле
дования.
Беда с этой проблемой в том, что ГИ будет реализован раньше,
нежели научимся мудро управлять триадой. Можно сказать и круче,
- даже раньше той поры, когда преодолеем Инферну-РАЙХ-ПЛУТОДЕМОКРАТИЮ.А это сулит лишь многие дополнительные хлопоты
как познания, так и практической деятельности.
ХХХХХ
ПОСТ СКРИПТУМ К ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИ
ДНОМУ САМОПОХИЩЕНИЮ ГОЛД-ГОЛОЙ ЗОЛУШ
КИ ЕВРОПЫ
Я сделал все, что мог. Пусть
больше сделает могущий.
РОМП.
Кажется, сам того не желая, я порядком напугал читателя. А
ведь старался извсехсильно именно в супротивном.И даже эту часть
Гуманики уплотнил до плотности белых дыр иль черных карликов
(можно и наоборот). Правда, делал это и по той причине, что эта про
блематика вовсе не моя, о ней писано-переписано многими авторами
и в разных направлениях. Мог всё пропустить, используя апарат нау
чного цитирования и прочие хитрости. Иль, как прокуратор Понтий
Пилат – умыть руки.
Но, во первых, пошёл на это ради читателя, который в этих океа
нах литературы утоп бы запросто. А во вторых и главное, - потому,
что глобалистика (агромадная в формате испорченной бумаженции)
страдает многими серьёзными болезнями детства, особенно методо
логически-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО плана.В силу этого Гуманика
стала похожей на репортаж с петлей на шее, но не по моей вине.
Правда, в силу специфики моей собственной истории, я мог и не всё,
особенно на Западе обозреть.Но основное, там написанное –учёл все
же.
За остальное, думаю, читатель простит меня,- сына Зоны, делава
ра, ломом опясенного.Ежели и будут обнаружены совпадения мне
ний Гуманики с кем то, то энто не надо расценивать как плагиат. А
определить в качестве воздействия астральных иль других нечистых
сил.
Спецификой Гуманики и этого тома в первую очередь, является то
, что я претендую от силы на пролегомен пролегоменов в обуст
ройстве Софии,- остова мудрого, истинно-цивилизационного, ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО модуса а.гумана В ФОРМАТЕ
СИГРОМПИЗМА.Да и то дерзковато получается, конечно.Явно жи
туху мою при писании этой книги не облегчило и то, что я сознате
льно шёл на популярный уровень изложения, насколько он в таких
материях возможен. Но иначе, учитывая специфику Инферники и
Антроподицеи, - и начинать не стоило.
Пусть сам МОЛОДОЙ ДА НЕПРОГНИВШИЙ В СОФИЙНО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОМ ПЛАНЕ читатель судит, насколько мои зэкусилия успешны.ИБО - ЕМУ Я И ПИСАЛ ТОКМО. Тем более это
сложно, что Инферника – вовсе не самостная тема в Гуманике, лишь
введение в ту тематику, которая и является “моей” и главной,-в Ант
роподицею. Касательно же состояния Инферны в современные дни,могу порекоммендовать читателю книгу Д. и Д. Медоузов “За преде
лами”, 1992, где подведен итог работы авторов, начатой в «Пределах
росту» за 20 лет.
Итог впечатляющий, в том смысле, что... никто всерьез глобаль
ные прогнозы не принимал, всё шло свой РАЙХ-ПЛУТО-СВИНОЗВЕРИНО-чередою и в том же пан-хаос-терроре, как и до появления
Римского клуба. Неужели род человеческий стал и вовсе не обучаем,
читатель? Впрочем, если процесс Вырождения пошёл на порядоч
ную дистанцию АСОФИЙНОСТИ=УТЕРИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩ
НОСТИ, – нету ничего странного.Хуже могло быть.Но пусть во всём
этом – сам читатель судиею станет. То, что я считал должным, - я
сделал. На том и кончаю.
До то до! Дикси.
ХХХХХ
ПОДГЛЫБА ВТОРАЯ ПОВЯЗАННАЯ ЧЕКАГО ДОКТОРС
КАЯ ДИССЕРТАЦИЯ
СИГИТАС
В.А. Р У Д З Я В И Ч Ю С
ГЕНЕТИКА ЧЕЛОВЕКА КАК ПРЕДПОСЫЛКА ЕГО КОМП
ЛЕКСНОГО ПОЗНАНИЯ
ДИССЕРТАЦИЯ НА СОИСКАНИЕ СТПЕНИ ДОКТОРА ФИЛО
СОФИИ.
МОСКВА …………………………………….1978
В далнейшем следует почти неизме
ненный текст моего последнего фи
лософического
труда,-докторская
диссертация (в советском значении
термина, на много порядков выше за
падного значения доктората).
Она не была защищена по той прос
той причине, что автора – повязали
и замуровали на Зону. Кстати, на
арестном шмоне была повязана и
сия страдалица, один экз. которой и
ныне пылится где-то на полках чека
го.
ВВЕДЕНИЕ
Сама история явлаяется действи
тельной частью истории природы,
становления природы человеком.
Впоследствии естествознание вклю
чит в себя науку о человеке: это бу
дет одна наука… Общественная дей
ствительность природы и человечес
кое естествознание, или естествен
ная наука о человеке,-это тождест
венные выражения.
МАРКС
В развитии содержания современной эпохи и в переживании оно
го современником все более важную роль играет наука в качестве
социального института. Обусловленность стратегии научного поиска
современности со стороны социума и беспрерывно, иррационально
растущих биосоц-потребностей современника и социально-истори
ческой практики решительным образом коррегируют “имманентную
логику” науки.В качестве самой мощной коррекции выступает ради
кальное (правда, стихийное) изменение самого глубинного цивили
зационного механизма научного познания, в ранге которого высту
пает способ мышления (модус когитанди) науки. На место слепых
процессов дифференциации, определявших лицо эпистемы классиче
ского (и современного, ибо сие есть одно и то же!) гештальта, посте
пенно выдвигается на передовую супротивная тенденция – синтез
научного знания.
Синтез крупных массивов теоретического знания, комплексирова
ние исследовательских целей и средств их постижения, целых иссле
довательских программ фундаментального и прикладного характе
ра,- и выражает дух времени в современной эпистеме (модели нау
ки). Особую методологическую и практическую актуальность приоб
ретают процессы, происходящие в вакуумном пространстве главного
стыка современной науки,- сфере контактирования трех основных ее
блоков, составляющих *пирамиду* (натуроведение, социогуманитар
ное и техническое знание).Выступающих в качестве методологичес
ки-АНТИ-цивилизационных, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-НЕАДЕКВАТ
НЫХ робинзонад...
С другой стороны и главное, сциентистская доминанта науки на
чисто отрезает АДЕКВАТНОЕ внимание к человеку,- науки в качест
ве цивилизационного локомотива культуры тригемины соременно
сти, характерное времени до середины 19-го века. Словом, наука сов
ременником понимается иначе, нежели титанами типа Гёте, не гово
ря о буржуазном Просвещении, не постигшим своих высоких пассий
по части мельоризма человека.
Поэтому так важно, чтоб синтез знания и его перекрытие с ценно
стным подходом, этосом и гуманизмом,- СОФИЗАЦИЯ ПОЗНАН
ИЯ осуществлялся целенаправленно и стал управляемым процессом
на благо человека.Ибо хаос познания, приобретший устрашающую
мощь в виде НТР, схож с джином, выпущенным нами из бутыли. Уп
равление же процессами синтеза знания возможно только при помо
щи эвристичных методологических алгоритмов, формируемых посре
дством адаптации диалектики в процессе ХАОС-ТЕРРОРА позна
ния.
Для самой науки проблема синтеза знания, особенно масштабно
го= ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационно-достаточного была, есть
и останется принципиально невыполнимой задачей.В этом тривиале
убедилась философия современности (особенно позитивизм, про
никший даже в программы по синтезу знания и “интердисципли
нарным исследованиям” на уровень ЮНЕСКО), так и наука. Которая
никакой помощи от такой ПАРА-философии, в силу ее фригидности
не получила...
Становится очевидным, что первейшим условием мудрого управ
ления интегративными процессами в науке выступает необходи
мость их вписывания в определенную - ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНУЮ систему координат.Она должна
адекватно отражать контур, сущность и предназначение научного
синтеза в настоящем.А также и главное,-обеспечить социальную и
научно-техническую перспективу будущего науки, техники, НТР. А
посредством этого,- ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ перспективу человека
в качестве единого (хотя и контраверсного в классовом плане) родав-триаде.
В силу известных причин, порожденных сппецификой последне
го отрезка истории, все настоятельней требующих тоже управления
и научно-надежно обоснованной деятельности человека в натуре и в
социуме, такой системою координат становится целостное отраже
ние в единстве научных категорий истории ЭВОЛЮЦИОННО-ЦИ В
ИЛИЗАЦИОННОГО саморазвития ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ системы
“человек-социум-натура”, мною называемой триадою.Она есть кон
тур человеческого Бытия, которое возможно как историческое Бытие
именно в эволюционно-цивилизационно-ФУНДАМЕНТАЛЬНОМ
азимуте.
Эта система координат играет регулятивную роль в марксизме, в
его философии и политэкономии (ибо способ производства = Прагма
и выступает таким связывающим звеном триады, не единственным,
но все же).Марксизм в качестве мировоззрения и возник на основе
попытки решения вопроса о научном отражении в понятиях само
развития триады. Сия проблема остается главной для любого миро
воззрения, претендующего на ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННУЮ адекватность Бытию. И главное,- для каждого модус
когитанди (МС), лежащего в основаниях мировоззрения.
Основополагающей сия проблема была для каждой философской
системы, претендующей на статус самостности, научности=ФУНД
АМЕНТАЛЬНОЙ АДЕКВАТНОСТИ.Ключ отгадки этой тайны всег
да искался в разгадке “тайны человека”, его ИСТИННО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННОЙ сущности и ТАКОГО ЖЕ существования, его фунда
ментально-цивилизационных отношений в Бытии, фундаментальноцивилизационных практик = способа деятельности=модус операнди
и в его фундаментально-цивилизационных исторических миссиях.
Возрастание по экспоненте цивилизационной роли человека в сов
ременном социуме и во всей ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННОЙ триаде, открывшийся ящик Пандорры новых проблем суще
ствования человека,- мегапроблем,- в развертывании содержания эпо
хи великого слома (эко-проблема, демо-взрыв, секулярный тренд, бо
лезни цивилизации и др.), особенно развертывание НТР в качестве
глобально-хаотичного=АНТИ-цивилизационного процесса,- недвус
мысленно указывает, что именно эта система координат есть
главной.Как для научного познания, так и для Бытия и сознания, ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННЫЕ ИЛЬ АНТИ-ОНЫЕ качества которых все мощ
ней определяются хаос-террором познания.
Динамизм эпохи, «общечеловечность» = ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ
БИФУРКАТИВНОСТЬ многих ее проблем, настоятельно требующих
научного управления стихийным анти-цивилизационным саморазви
тием триады,- виною тому, что бывшая недавно монополией филосо
фии, сия система координат должна с необходимостью и ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНО быть восприня
та эпистемою.Философия уже со времен Сократа доказала, что в ка
честве магического кристалла в постижении тайн социальной исто
рии (и истории цивилизационно-единой триады!) является человек.
Марксом сие было осуществлено путем создания материалистиче
ской трактовки истории, путем сведения во-едино основных истори
ческих миссий человека - как предпосылки, автора, продукта и
самоцели истории.
Специфика Маркса в этом вопросе выражена в том, что он, в отли
чие от идеализма, традиционно акцентировавшего активность Духа,
в качестве ключа к тайне истории выбрал деятельность “эмпириче
ского” человека, навязывание им своей воли натуре и социуму в пра
ктике = ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ ИЛЬ АНТИ-ОНОМ способе деяте
льности (СД).В этом русле совмещены эн блок все только-что вы
численные фундаментальности эволюционно-исторического Бытия
И ДУХА.Правда, деятельность человека исторического Марксом бы
ла представлена посредством только производственной деятельнос
ти, но это другой вопрос.
Актуальность и необходимость принятия для науки ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ системы коорди
нат сопряжены с назревшей необходимостью глобального и мудрого
управления триадою в условиях классово-расколотого мира. А также
с учетом того, что капитализм как система социоустройства оста
нется сильным какое-то время.Этим путем наука напрямую подклю
чена к разрешению главного ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОГО противоречия современности,- противоборства двух ми
ровых систем, не исключая третий мир, и не только в аспекте миро
вой революции.
ХХХХХ
ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ЦЕЛЬ РАБОТЫ
В контексте сказанного, по неизбежности архи-лапидарно в рабо
те ставится цель обосновать методологический ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-АДЕКВАТНЫЙ подход к ТОТАЛЬНОМУ синтезу знания в си
стеме координат ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ три
ады и посредством магического кристалла комплексного познания
человека = КПЧ, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО РОДОВЕ
ДЕНИЯ. Специально выделяя судьбоносную роль генетики человека
(антропогенетики) в перспективе бессмертия человека, Гомо иммор
талис.
Разумеется, силами одного автора такая цель детально исследова
на быть не может в работе, объем которой строго регламентируется.
Поэтому я выбрал вышеотмеченный аспект анализа и квалифици
рую это исследование в качестве методологического пролегомена в
эту важную, новую теоретически и практически и недостаточно исс
ледованную сферу.Сразу следует оговорить, что основное внимание
в диссертации уделено синтезу фундаментального ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННО-ДОСТАТОЧНОГО знания, сколь небогато сие добро в налич
ной эпистеме. Технознание же исследуется через призму интеграции
фундаментального знания. Ибо само технознание (в триединой сис
теме Техне,- наряду с техникой и технологиями) являет собою форму
единения фундаментальной науки с исторической практикою (СД),главным элементом исторического Бытия, ЕДИНСТВЕННЫМ ЛО
КОМОТИ ВОМ ИСТОРИИ.
Проблема классификации наук и ее остропотребной мельорации
по понятным причинам мною не решается. Однако и к этой пробле
ме обращаться приходится, и не только по причинам развиваемого
биосоциально-цивилизационного, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВА
ТНОГО подхода.Дело в том, что в Прокрустово ложе наличных клас
сификаций наук три блока эпистемы в гармонию не входят, наобо
рот, в оных существуют огромные белые пятна.В ней, скажем, так и
не находит, как Агасфер несчастный, достойного места ни медицин
ское знание, ни комплекс с/х наук, ни педагогический комплекс око
лонаучного знания, психология, математика, ни сама философия.
Развиваемый биосоциально-цивилизационный подход ликвидиру
ет такие пятна, отчего хотя бы грубая классификация наук становит
ся изящней.А сами блоки эпистемы – перестают быть куцыми робин
зонадами.В частности выше-отмеченные “приблуды” эпистемы по
лучают достойную прописку в самом центре эпистемы,- в контуре
биосоциального теоретического синтеза и системы развивающегося
биосоциального знания (БСС и БСЗ).
Основная цель диссертации постигается посредством решения
комплекса исследовательских задач, правда, предельно лаконичного
по необходимости.Некоторые из задач только обозначены, акценти
руя, или ограничивая развиваемую концепцию биосоц-подхода.Эта
функция диалектики в последнее время стала особо актуальной, и в
первейшую из очередей в междисципилинарных исследованиях.К ис
следовательским задачам, раскрывающим аспект анализа основной
цели диссертации, относимы следующие взаимодополнющие друг
друга вопросы.
1.Постановка вопроса о необходимости принятия системы коорди
нат ИНВОЛЮЦИОННО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ триады и
управления ее саморазвитием как ХАОСОМ ФУНДАМЕНТАЛЬНОБИФУРКАТИВНЫМ (ноогенеза) для методологического обоснова
ния научного поиска, повсемерного внутриэпистемного синтеза зна
ния, а также для СОФИЙНО-ФИЛОСОФСКОГО просвечивания бу
дущего НТР, перспектив человека и судеб развития самой триады.
2.Определение методологического стержня в проблематике нооге
неза путем анализа основных цивилизационно-исторических=ФУН
ДАМЕНТАЛЬНЫХ миссий человека,-предпосылки, субъекта, про
дукта и самоцели эволюционной истории.При этом делается попыт
ка представить сии миссии в диалектическом единстве, увязывая с
главным измерением человека,- ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОНН
ОЙ сущностью и ТАКИМ ЖЕ существованием в виде эволюционноисторического Бытия И ДУХА рода-в-триаде.Естественный акцент
делается на необходимость научного управления ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-БИФУРКАТИВНЫМ саморазвитием триады и возникающие
беспрецедентные запросы к эпистеме.
Проблема человека поэтому понимается в качестве не “медицины
здорового человека”, а в ранге мега-мегапроблемы,- всеобъемлющей
и основополагающей,- биосоциально-цивилизационно-ФУНДАМЕН
ТАЛЬНОЙ проблемы (БСП). КПЧ, его ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННОЙ сущности и биосоциальной природы (БСПР), единственной
ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ субстантивности и функциональности чело
века, его свободы и универсальности, а главное,- грядущего бессмер
тия,-являет методологическую Мекку, посредством которой возмо
жен тотальный синтез научного знания.А также его единство с родо
вым этосом и гуманизмом.
3.В силу этого первоочередное методологически-ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННОЕ значение приобретает анализ неуклонного (но хаотичного!)
выдвижения проблемы КПЧ на позицию доминанты и интеграцио
нной Мекки эпистемы.Степень развития и теоретико-методологиче
ские потенции последней позволяют, однако, лишь ставить вопрос о
необходимости КПЧ.Современная эпистема принципиально не в со
стоянии обеспечить простор для ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТ
НОГО решения этой беспрецедентной, хотя известной со времен Со
крата иль софистов мегапроблемы.
4.В этой связи возникает проблема методологического обоснова
ния исходного рубежа КПЧ и развертывания его результата,-СОФИ
ЙНОЙ=ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ эпистемы, которую в
силу небытия адекватной терминии я обозвал Пангносисом.В работе
обоснована мысль, что в качестве исходного плацдарма для Пангно
сиса есть БСП, определяюшая главную СОФИЙНО-цивилизацион
ную магистраль КПЧ и истории Гомо сапиенс.
БСП понимается в ранге единственного ФУНДАМЕНТАЛЬНОАДЕКВАТНОГО пути, ведущего к тайне всесторонней ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОЙ сущности человека, гармонии ея и существования, кан
вы универсального способа его деятельности (ЦИВИЛИЗАЦИОНН
ОГО самовыражения), главное,- БСП снимает в себе материальное
единство доступного познанию Сущего.В формате ПАН-ХАОТИЧЕ
СКОГО, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНОСУИЦИДНОГО ДЛЯ НАС ЕДИНСТВА, НЕ ПРЕОДОЛЕННОГО
СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ МАКАРОМ В АНТРОПОГО
НИИ.
5.На этой методологической основе, опираясь на анализ реальной
жизни КПЧ,-становится возможным выдвижение собственного под
хода о стихийном экспонентном формировании абсолютно новой
формы междисциплинарного синтеза знания и становлении на осно
ве оного качественно нового, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-АДЕКВАТНОГО=СОФИЙНОГО знания,- БСС и системы
развивающегося БСЗ.Сие обеспечивает, по крайней мере, одну, но
важную предосылку, или главный рубеж для развертывания Пангно
сиса.
6.Принятие в качестве рабочей модели для реализации биосоциаль
но-цивилизационного подхода генетики человека=антропогенетики
=АГ.Правда, модель неудобна, ибо социально-философский, этикогуманистический и особенно методологический анализ ее становле
ния теоретически надежным знанием (синтетическим = БИОСОЦИ
АЛЬНЫМ = ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНЫМ) недостаточен.
Однако я игнорировал сии неудобства по элементарной причине,чрезвычайной важности АГ в методологии КПЧ. Особенно в гряду
щей в скором времени реализации бессмертия человека.В СОФИЙ
НО-цивилизационном подходе сие – абсолютно беспрецедентно во
всем.
ХХХХХ
ИЗУЧЕННОСТЬ ПРОБЛЕМАТИКИ РАБОТЫ
Следует сразу констатировать, что избранная в качестве основной
исследовательской цели проблема изучена абсолютно – ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО недостаточно.
Вопросы синтеза научного знания анализировались в работах
Ананьева, В.Готта,Б.Кедрова,Э.Маркаряна,А.Д.Урсула,И.Фролова и
других авторов.Также они исследовались в коллективных работах
ИФАН и других научных центров, на ряде Круглых столов ВФ и т.д.
Я, естественно, старался учесть сии наработки.Однако в них не ста
вилась цель решения проблемы синтеза знания в ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ = СОФИЙНОЙ системе
координат триады (даже слово сие не упоминается, видимо, из-за фо
бии Гегеля или китайской мафии), и, главное,-посредством мет
одологической призмы ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СПАСОНОСНОГО
КПЧ.
Кроме того, в них легко обнаружима тенденция противопоставле
ния социогуманитарного (особенно... философского) знания – КАК
РОБИНЗОНАДЫ - другим, что отдает душком кантианства, но не ма
териалистической диалектики.Хотя авторы и исходят из благих наме
рений, но ведь народная мудрость точно определила,-куда именно
оные зачастую влекут…Специфика и степень сводимости отдельных
блоков эпистемы, РОБИНЗОНАД В РОДОВОМ – СОФИЙНО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОМ подходе,-наиболее отчетливо обнаруживаема в
реальных процессах их взаимодействия, особенно на силовых ли
ниях, пронизывающих контур главного стыка современной эписте
мы.
Что же касается вопроса о прописке синтеза знания в ноогеничес
кую дименсию Бытия, то и этот вопрос исследован недостаточно.
Проблематика ноосферы, как продолжние традиции, идущей от Ле
руа, Шардена и Вернадского (он особо популярен), разрабатывается
в работах М.Будыко, И.Забелина, К.Завадского, М.Камшилова, С.
Шварца и других натуралистов. Естественно, что в их работах нооге
нез получает лишь биосферный контекст (пресловутый “перевод био
сферы в ноосферу”).Тем временем главное,-комплексное ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЕ управление ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ
триадою в ее эволюционном развитии упускается.А ведь такой пе
ревод - чистейшей воды утопия …
Очевидно, что только биосферного понимания ноосферы недоста
точно для создания теории ноогенеза, в качестве каковой и призван
стать Пангносис СИГРОМПИЗМА. Кстати, единство социума и био
сферы, акцентируемое этими авторами, воленс ноленс требует допол
нения, и сущностного.Это – неизбежное методологическое их разгра
ничение и противопоставление (как высшего – низшему, сознатель
ного – стихийному).
Философы-марксисты начали обсуждать проблему ноогенеза толь
ко в последнее время, работ капитального характера нету. Можно от
метить работы Э. Гирусова, Е.Ершова, В.И.Кузнецова, Лаптева,
В.Марахова, Ю.Плетникова, Ю.Трусова, В.Тугаринова и других ав
торов. Однако ноосфера ими понимается сама-по-себе, безотноси
тельно к главному – ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОАДЕКВАТНОМУ прочтению.Как правило, вместо этого анализирует
ся эко-проблема, да и то в вырванном из естественного ее чрева –
БСП виде.В такой робинзонаде адекватную трактовку ноосферы
получить нельзя.Особенно тревожной сложилась ситуация в лите
ратуре по охране природы.Даже в вузовских учебниках она подается
сугубо эмпирически и в руссоистском духе. Работ, в которых реша
лась-б самостная проблема принятия ноогенически-цивилизацион
ной дименсии для ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОСПАСОНОСНОГО синтеза знания и единения науки,- мне обнару
жить не удалось.
Довольно сложной остается ситуация в области избранной интег
рационной призмы для биосоц-подхода – проблематики ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО КПЧ в совреме
нной науке.Эта проблема в более целостном виде ставилась Б.Ана
ньевым, в какой-то мере Б.Григорьяном, С.Ангеловым, В.Давидови
чем, В.Леонович, М.Каганом, А.Мысливченко, И.Резвицким, И.Смо
льяниновым и др.Однако следует признать, что методологические ос
новы КПЧ не обеспечены, а подход к сей мегапроблеме №1 – каши
цеобразен.А ведь именно КПЧ напрямую увязано с главной для лю
бого социума проблемой,-реализацией человека в качестве самоцели
социогенеза И АНТРОПОГОНИИ ИН ТОТО, ЧТО ВОВСЕ НЕ ОД
НО И ТО ЖЕ.
В силу этой причины не менее сложной наблюдается картина и в
области философского и общенаучного анализа биосоциально-циви
лизационной проблемы (БСП).Можно констатировать, что на оную
подоспела мода.Однако решается БСП различными манерами, хотя
все авторы ратуют за марксизм, за диалектическое единство инвари
антов БСП.Признание в диссертации за БСП квалификации главного
пути к СОФИЙНО-АДЕКВАТНОМУ познанию человека, его всесто
ронней ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ сущности В ОБЪЕМЕ ФУНДАМЕ
НТАЛЬНОГО РОДА-В-ТРИАДЕ,- не только не стало общеприня
тым, но часто отрицается вовсе.
Фобия биологии человека стала бельмом на глазу у многих авто
ров, которых квалифицировал закавыченно в ранге “марксистов”
еще Энгельс.То самое, фобийное, можно сказать и об онтическом и
методологическом аспектах БСП, которые она играет для большин
ства самых острых мегапроблем современности и их научного реше
ния.В диссертации БСП представлена именно в таком, двуедином,
виде тождества противоположнестей. Основные методологические
подходы к решению БСП условно можно сгруппировать в три напра
вления.
К первому можно отнести авторов (их подавляющее большинст
во), которые решают ее в традиционном плане “соотношения социа
льного и биологического”.В такой трактовке никак не удается избе
жать рядоположения, противопоставления биотического и социаль
ного (особенно – духовно-СОФИЙНОГО!) в качестве нераздельных
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ инвариантов БСП и
БСПР.Ко второму направлению следует отнести явно ультра-социо
логический подход, имеющий тягу к монополии "марксистичности".
Как правило, он пользует сакраментальную формулу: биотическое в
человеке важно, но главное - это социальное.При этом,-а здесь ведь
фактически ничего и не сказано,-пользуется методологически пороч
ная операция робинзонады:
а) биотическое (природное) в человеке отождествляется с диким
биотическим и потом квалифицируется как неспособное конкури
ровать с высями социального и духовного;
б) снятие биотического социальным понимается как голое, мета
физичное даже по Гегелю проглощение первого, существенным мо
ментом которого есть умерщвление эволюционно-исторического раз
вития человеческого биотического = биосоциально-цивилизационно
го, а о ВСТРЕЧНОМ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОМ снятии социального биотическим и вовсе не упоми
нается, и
в) на этой, диковинной для диалектического подхода, основе про
нонсируется *Беллум омниум…* меж ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННЫМИ инвариантами человеческого существа, что
никакой критики не выдерживает.Я и не говорю, что категория встре
чного, тройственного и анти-цивилизационного снятия, играющая в
человековедении огромное значение,-в таком подходе и вовсе забы
та.
Таким образом, в данном случае парадоксальной манерою перек
рывается биологизация человека (даже вульгаризация его биологии)
и вульгарный социологизм-экономизм, и метафизическое противопо
ставление того, что на деле есть ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилиза
ционное тождество.К этому направлению следует отнести работы
Э.Ильенкова, И.Мунермана, В.Орлова, К.Тарасова, М.Туровского и
др.К этому направлению следует отнести методологически не оправ
данные попытки представить якобы созданное новое “учение о социа
льном наследовании”, упорно проталкиваемое генетиком Н.Дубини
ным.
К третьему направлению в решении БСП я отношу цивилизацион
но-АДЕКВАТНОЕ понимание фантома ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ био
социальности человека, которое и будет развернуто в тексте работы.
В этой связи надо упомянуть работы натуралистов,-Б.Астаурова, Д.
Беляева, И.Канаева, М.Камшилова, П.Рокицкого и др. К сожалению,
собратьев по философической гильдии упоминать не могу,-по при
чине их небытия…
Что касается проблемы единения науки на ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОМ – биосоциальном стыке,
то этот вопрос исследован абсолютно недостаточно.Правда, вводятся
порой специальные обзывки для стихийно формирующегося развива
ющегося знания (БСЗ),- в виде “социальной экологии”, социобиоло
гии, но это к делу междисциплинарного теоретического биосоциа
льного синтеза (БСС), протекающего в главном стыке эпистемы,
имеет отдаленное отношение.
Тем временем этот стык принципиально отличен от других стыков
и синтезов пограничного характера локального значения. Методоло
гическое главное отличие в том, что в БСС происходит единение
меж блоками эпистемы, как робинзонадами, чем пока все и сказа
но.С другой стороны, понятия типа социобиологии не только содер
жат контрадикцио ин аджекто (тогда и социальную гинекологию при
дется изобразить), но и методологически-цивилизационно однобоки.
Ибо и в них учитывается только один “ток”, - от социального к зо
лушке-биотическому, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОНН
ОМУ ТОЖЕ.Еще главнее, что такой ахинеи (сик!) нет и в помине в
реальной жизни современного научного познания, а наличествует то
лько супротивное. Потом я вынужден буду касаться социобиологии
более детально,- потому, что Э.Уилсон и компания проигнорировали
написанное иными авторами, перво-наперво,- мною.
Социобиология ничего ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИО
ННО-АДЕКВАТНО-нового в понимание БСП не вносит, хотя прете
ндует… на статус “нового учения о человеке”.Более того, сводя во
все не диалектичной манерой “коэволюцию” к поведению человека,
она выступает в тоге не просто заплесневелового психологизма, но
явно не смогла избежать тоже не новой традиции крысоморфной ре
дукции (робинзонады) в понимании человека, в том числе и сполза
ния к редутам генетического детерминизма (флюса, в смысле мето
дологии).
Идея СОФИЙНОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-АДЕКВАТНОГО БСС и системы развивающегося ТАКОГО ЖЕ
БСЗ, уже живущего реальной жизнею,-не имеет прямых предшест
венников.Ближе к отдельным аспектам биосоциального подхода на
ходятся работы Л.Гумилева, П.Кууси, Э. Маркаряна, С.Хонина, О.
Эдигарова, Б.Алпатова. Следует признать, что в таком методологи
ческом ключе, в каком представлена проблема синтеза эпистемного
уровня в диссертации,-она не исследована.
То же самое могу сказать и о “рабочей модели” авторской кон
цепции,-методологическом анализе состояния АГ. Именно в плане
неизбежного занятия оной редутов биосоциального знания, а не при
евшегося понимания об антропогенетике, как о волости генетики об
щей!Социально-философская и методологически-ЦИВИЛИЗАЦИО
ННАЯ сторона АГ в работах отечественных и зарубежных авторов
обойдена вовсе. Работ, в которых исследуется проблема методоло
гически-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ оснований АГ, вопрос ее биосоциа
льности (становлении адекватно-надежным знанием в ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-цивилизационном плане, в азимуте ГИ),- нет.И мне от
этого дышалось не легче, ибо занимался не эссеисти кою, а защитой
регалий доктора философии…
Зато в обход методологии АГ и на место этого в работах отмечен
ных авторов, а также А. Баева, Н. Турбина, Н.Дубинина, И.Фролова
и других исследуется обширное поле этико-гуманистических проб
лем АГ.Однако такой анализ – абстрактен и импотентен, в силу
одной важной причины.Гибридизировать теорию и этику в АГ невоз
можно потому, что нечего - ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ДОСТАТОЧНО
ГО гибридизировать...Это означает, что именно методологическое
вспомогание АГ, имеющей огромные цивилизационные перспекти
вы для человека в скором будущем, вплоть до реализации ГИ,-и яв
ляется главным.
В свете сказанного (лапидарно по необходимости не мною приду
манной) следует резюмировать, что поставленная в диссертации цель
не нашла достойного отражения в наличной литературе (как в СССР,
так и за рубежами).А относительно главных задач исследования при
шлось часто и вовсе искать “Индию”. Надеюсь, что в отличие от Ко
лумба, вместо Индии желанной открывшего,- на горе наше, и не
только наше,- Америку,-я открыл тот континент, который искал.
Главное, вне континуума которого наша дальнейшая жизнь - в ка
честве родовой ИСТИННО-цивилизационной, ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-АДЕКВАТНОЙ - становится невозможной.
ХХХХХ
НОВИЗНА РАБОТЫ
Я вовсе не желаю казаться бунтовщиком философическим и осоз
наю ответственность бывших попыток метафизически-философичес
кого бунта.Но так как дело касается защиты развиваемого мною под
хода биосоциально-цивилизационного, то я естественным порядком
должен претендовать на определенные приоритеты.Они же - или не
достаточно исследованы в мировой литературе, или вовсе не под
вергнуты анализу. Биосоциально-цивилизационный подход я считаю
мощным методологическим алгоритмом РОДОВЕДЕНИЯ ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО, и в такой
его целостности полагаю его защищать. ОСОБЕННО ТАКИЕ ГРА
НИ ЕГО:
1.В качестве необходимой системы координат для методологии
СОФИЙНОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕ
КВАТНОГО синтеза знания по всей пирамиде эпистемы выступает
традиционная для триадного МС и мировозрения, впервые решенная
Марксом история саморазвития ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОЙ триады “человек-социум-натура”, обрамляющая контур
человеческого эволюционно-исторического Бытия.
Современный этап триадично-эволюционной истории вступает в
эпоху ноогенеза, когда стихийное ее саморазвитие с необходимос
тью требует управления оным состороны человека = ПРЕОДОЛЕ
НИЯ ПАН-СУИЦИДНОГО (БИФУРКАТИВНОГО) ФУНДАМЕНТА
ЛЬНОГО ХАОСА СУЩЕГО.Надежно-цивилизационное управление
возможно только в глобальном масштабе. Ноогенез частично начал
ся и осуществляется практически: а) в развертывании содержания
современной эпохи, где обеспечиваются цивилизационные посылки
для обустройства глобальной ноосферы, б) ноогенез все мощнее раз
вертываеся в системе мирового социализма, в русле комплексного
научного управления социумом, особенно сферою его взаимодейст
вия с природой.
Ноогенез в обоих планах его зиготности возможен посредством
мудрого управления ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-
триадичным Бытием родового калибра,- всецело основываясь на ме
тодологически-ЦИВИЛИЗАЦИОННО новой,СОФИЙНО-единой эпи
стемы, выступающей в качестве производительной силы.
2.В ноогенической системе координат это означает, что теория уп
равления триадою и ее анти-цивилизационным хаосом саморазвития
,- теория ноогенеза,-стала неотложной необходимостью.И должна
быть реализована сознательно, от фундамента и по фундаменталь
ным руслам,-в виде исторически новой, софийной эпистемы – Пан
гносиса.Основной концептуальной и методологической пробоиною
эпистемы есть ее импотетнтность по отношению к назревшей необ
ходимости надежного синтеза знания по всей пирамиде,-ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-цивилизационно-АДЕКВАТНОГО синтеза = Пансин
теза.
В рамках эпистемы невозможна именно ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНАЯ конвергенция знания, в еди
нственно возможном ЦИВИЛИЗАЦИОННО-адекватном азимуте –
СОФИЙНОГО РОДОВЕДЕНИЯ. Для того, чтоб сие стало возмож
ным,-нет другого пути, как создавать новую эпистему, методологи
чески и концептуально отличную от современной. Этими да устами
да мед пить, однако…
3.Для этого наука должна иметь главный стратегический ориен
тир,- человека-СОРОДИЧА ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННО-АДЕКВАТНОГО,- предпосылку, субъекта (и продукта едино
временно) и самоцель эволюционной истории рода-в-триаде =
АНТРОПОГОНИИ В ФОРМАТЕ БИОСОЦИАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ
(БСЭ).
Прописать человека в евро-философии первым взялся еще Сократ,
оставивший как призыв к Софии, “формулу” оной в виде Верум эт
Бонум, так и максиму Дельфского оракула (или софиста Хилона)
“Познай самого себя”.Реализовать практически человека в качестве
свободного = самоцели истории,- ежели брать только по-вершинно,взялся Маркс. Я полагаю, что такие ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-СПАСОНОСНЫЕ цели и будущее человека отныне
зависят не столько от философии, но все решительней,-от науки,
находящейся в неразрыве с научной=СОФИЙНОЙ философиею.
Такой “Сиам” – наилучший символ для определения эссенции того
ноумена, который мы нестрого -и зря!- обзываем термином Ратио.
Исторические миссии человека конвергированы в главной плоско
сти ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО САМОВЫРАЖЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА, ун
иверсальной деятельности, СОСТАВЛЯЮТ ЕДИНСТВЕННЫЙ ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННЫЙ ИЛЬ АНТИ-ОНЫЙ ЛОКОМОТИВ ИСТОРИИ
– СПОСОБ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ (СД). В качестве программы мини
мум здесь является обеспечение исходных посылок ноосферы,- в
виде научного управления земным триединством.Однако сия цивили
зационная миссия человека (в качестве рода) наиболее полно реа
лизуема в программе максимум,- в развертывании ноосферы в Кос
мосе.
ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ сущность и предназначение
человека не могут быть познаны ФУНДАМЕНТАЛЬНО-адекватным
образом вне магистрального пути, наметившегося в эпистеме,- КПЧ
= РОДОВЕДЕНИЯ, БИОСОЦИАЛЬНОГО ПО ХАРАКТЕРУ. Глав
ным моментом при этом есть адекватное понимание современником
его исторических миссий эн блок, в их диалектически-цивилизаци
онном=ФУНДАМЕНТАЛЬНОМ единстве. Вторя мудрейшему из пле
мени софистов,- Протагору,- можно сказать, что его пассия о чело
веке как мере всех вещей,- в наши дни и начинает становиться явью.
4.Она уже, постепенно, хаотично, в виде необходимости КПЧ,превращается в доминанту и интеграционную Мекку эпистемы. Та
ков ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ соцзаказ современной эпохи, в первей
шую из очередей,- Дамоклова меча мегапроблем, который делает
проблематичным цивилизационно-АДЕКВАТНОЕ будущее рода-втриаде – ЕДИНСТВЕННОГО ТРЕГЕРА АНТРОПОГОНИИ. В плане
принципиально невозможного ее решения принципиально недоста
точной становится и современная НТР. Тем паче, что реализуется
она в виде нарастающего по экспоненте хаос-террора познания как
ФП, хаотизирующего решительно все ИНволюционно-триадное =
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИУРКАТИВНОЕ Бытие.
В ней явно наметилась фаза новой НТР,- века биологии. Это связа
но с тем, что на позицию одиночного лидера натуроведения (и не то
лько оного) выдвигается биология.Правда, при обязательной посыл
ке форсированной теоретизации и СОФИЗАЦИИ.Однако и этот
сдвиг, происходящий в рамках наличной эпистемы,-не может обес
печить синтез знания в русле ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-АДЕКВАТНОГО КПЧ, не делает готовой науку обеспе
чить теорией стратегию и тактику ноогенеза.
В недрах современной эпистемы закладывается основа и для от
рицания века биологии.Она заключена в том, что становление КПЧ
доминантою научого поиска современности и выдвижение биологии
на аванпосты натуроведения - взаимообусловлены и идут эн блок.В
силу этой причины наиболее революционным становится правый =
биосоциальный фланг биологического познания, его стык с социогу
манитарным и техническим знанием. Именно этим путем в контур
КПЧ будет вовлечено естествознание. Методологическую основу
этой научной революции определяет в СОФИЙНО-цивилизацион
ном плане БСП.Нет надобности повторять тривиал: сей синтез есть
главный хайвей к адекватному познанию ИСТИННО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОЙ сущности человека, тем самым, эссенции его эволюцио
нно-цивилизационной истории.
5.БСП выдвинута на позицию онтически-цивилизационной доми
нанты в современной истории посредством “внутренней логики” ее
хаотического САМО-развития. Основными ЦИВИЛИЗАЦИОННЫ
МИ И АНТИ-ОНЫМИ инвариантами БСП в таком качестве являют
ся:
-эволюционно-исторический,-проблема гонии человека и его бу
дущее, вопросы соответствия темпов социогенеза и цивилизацион
ной БСЭ (биосоциальной эволюции Гомо сапиенс) в настоящем и
будущем и многое другое;
-популяционно-демографический,- демографический взрыв, депо
пуляция, духовно-софийное качество все новых волн населения, АН
ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО новые виды Патоса в популяциях чело
века, особенно - гено-груза, многие другие биосоциальные дисгармо
нии этого ряда;
-эколого-ноогенический,-эко-проблема как эко-спазм наличной ци
вилизации во всей ее сложности, контраверсности и растущей по
экспоненте опасности для будущего рода-в-триаде;
-онтогенетически-личностный,- секулярный тренд и целый букет
других дисгармоний или мегапроблем, включающих нерешенную
проблему обеспечения теоретической надежности для медицины и
особенно педагогико-эдукологического манипулирования челове
ком;
-медицинский,- изменение типа заболеваемости (Патоса) сороди
ча-современника,-болезни АНТИ-цивилизации и прочее, в противо
стоянии с которым наличная модель медицины становится беспро
светно немощной;
-космический,ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ
влияние Космоса на процессы Биогонии и Антропогонии, непозна
нное абсолютно, и космизация наличной цивилизации, идущая сле
пой и весьма дорого-стоющей манерой.
Целостность=триадичность и зловещая опасность данных АНТИцивилизационных инвариантов БСП требует форсированного и аде
кватного по параметру ЭВОЛЮЦИОННОЙ триадности ее познания
и мудрого решения.Тем паче, что сия стратегия,- не единственная, хо
тя главная и наиболее зловещая. БСП властно генерализована в сов
ременной эпистеме и поэтому (соцзаказ!) определяет центр ее рево
люционности.В БСС имеется отражение данной макабрики,- в виде
мощной струи мегапроблемного биосоциального, ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-СПАСОНОСНОГО синтеза – ПАНСИНТЕЗА.Отсюда только
может взять старт как новая научная революция, так и управляемое
человеком становление софийной, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВА
ТНОЙ эпистемы.
Круг познания, начатый физикою на перекресте веков 19-го и 20го, сильно поменявший физию классической эпистемы, но не пере
ведший ее в ранг исторически новой = софийной, ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ДОСТАТОЧНОЙ,- оказался не просто
недостаточным.Он обозначил, конечно, теоретический плацдарм для
наличной НТР, но кто посмеет сказать, что она - цивилизационно до
статочна?Правда, избыточность все же имеет место быть: это разво
рот эпистемы по стезе ХАОС-ТЕРРОРА нахрапно супротив челове
ка и рода-в-триаде (оружие масс-поражения, новые технологии вы
жимания пота).
Этот и только этот круг познания ныне спиралевидно переходит в
новый, готовящий плацдарм для очередной НТР, определяющий по
сылки исторически беспрецедентной эпистемы – Пангносиса. Сла
бые и хаотичные зиготные сии движения нельзя зевнуть, а направить
в мудрое русло.Главное, что новый круг познания начинается в кон
туре главного стыка эпистемы, что лишь примножает меру ответст
венности.
6. Механизм ПАНСИНТЕЗА,- экспонентное усиление встречных
токов, все надежней цементирующих наличную эпистему.С одной
стороны,- по мере становления биологии идейным донором и синте
зирующей основой ВСЕЙ НАУКИ,- усиливается ток по линии биоло
гизации и экологизации социогуманитарного и технического знания
как робинзонад.
Он ведет к целостному,-в русле ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВА
ТНОГО КПЧ,- подключению натуроведения к познанию БСПР и
сущности человека как ИНволюционно-исторического существа ФУ
НДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО.В русле техноз
нания он ведет к вынесению смертного приговора наличному физи
калистскому типу техники и системе технологий, замене оных ноо
техникой.В конечном итоге он ведет к неизбежным изменениям в
способе производства и СД, основном цивилизационном механизме
управления историей. Этот ток должен создать научную основу и
для формирования человека будущего,-мудрого и свободного в пер
спективе ГИ.
С другой стороны, все более мощным становится встречный ток,
осуществляемый по каналу социализации и гуманизации натурове
дения как робинзонады, в первейшую из очередей, нынешнего идей
ного донора оного,- биологии.Здесь все ясно.В том смысле, что такая
гуманизация еще слаба, по причине теоретической немощи обоих
сторон.Возникающий в континууме БСП (магического кристалла
КПЧ) синтез знания приобретает беспрецедентную форму межди
сциплинарного единения теоретической части эпистемы – БСС.В
недрах которого рождена система развивающегося, цементирую
щего, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО знания,- БСЗ = ПАН
ГНОСИС. Стратегиями развития сего нового вида знания следует
поинтересоваться.
7.Конвергенция родительских форм знания в системе БСС = ПАН
СИНТЕЗЕ в различной степени интенсивности реализуется по стра
тегиям, не совсем отражающим онтические стратегии БСП:
- эволюционно-историческая – антропология, теория антропогене
за, мировая история, этнология, включая отрасли так называемой био
логии человека,
- популяционно-демографическая –демография как биосоциальная
наука, популяционные отрасли биологии и генетики человека,- как
биосоциальных по сути наук тоже и мн.др.
- эколого-ноогеническая – экология человека, глобальная эколо
гия, медицинские отрасли ее, а также “ноогеника”, согласно М.Кам
шилову, и др.
- онтогенетически-линостная – психология, эдукология во всей
сложности и далёкости от научных критериев, теория ВНД, геронто
логия и др.
- медицинская – комплекс из 300 медицинских наук, центральным
понятием которых должен стать не Патос (это - тривиал), но именно
здоровье человека, невозможность многих форм Патоса и пр.
- космическая – космо-апликации психологии, биологии, медици
ны, технознания;
- ноотехническая – кибернетика, бионика, эргономика, нанотехни
ка и др.
Вопрос ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СПАСОН
ОСНОГО институирования БСЗ, таким обаразом, можно полагать ре
шенным,- в виде нелинейно сложной системы саморазвивающегося
контактирующего знания = ПАНГНОСИСА, аналогов которому в
истории познания нет.Тем самым решена проклятая проблема болееменее гармонической классификации наук.
8. На основе БСС формируется адекватная природе КПЧ система
бетонирующего эпистему знания.Она выступает в качестве исходно
го плацдарма для мегапроблемы №1 - КПЧ, как чрево-чресла ис
торически новой, СОФИЙНОЙ эпистемы.Система БСС есть началом
начал Пансинтеза, который должен вывести к рубежам ноогениче
ской модели науки. Вместе с тем БСЗ есть последним групповым
лидером в рамках наличной эпистемы, который определяет лико но
вейшей научной революции с далеко идущими цивилизационными
последствиями.
Главной отличительной чертою БСС есть то, что он не ограни
чивается только интранаучным методологическим синтезом, а под
ключает к оному токи безотлагательной этизации и гуманизации =
СОФИЗАЦИИ Пангносиса.Вот этого – точно не было в истории хао
са познания.
9. Особая роль в этом принадлежит генетике человека (АГ), как
биосоциальной науке именно. В отличие от приевшейся традиции
представить АГ в качестве волости (пусть “важной”) общей генетики
, я понимаю АГ в ранге фундаментальной,- БИОСОЦИАЛЬНО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННО ПОТРЕБНОЙ отрасли человекознания, одной из
важнейших.В работе предпринята попытка методологически-АДЕ
КВАТНОЙ прописки АГ в контуре КПЧ и в системе БСС,- в чем
суть диссертации, ежели угодно.Правда, я не собираюсь отрицать
тривиалов вроде единства Гомо сапиенс с Биосом на геномном уров
не.
Ровным счетом как тривиала, что наличка в делах АГ позволяет
сделать ее прописку в системе БСС только в качестве идеала или
СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО императива, но оный я и пола
гаю за главное.Учитывая огромные (с каким знаком - это другой воп
рос) ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ потенции АГ в недалеком будущем,
вплоть до решения мечты, имманентной самому человеческому су
ществованию и сущности,- ГИ,- постановка вопроса о месте АГ в сис
теме наук,- вовсе не риторский прием.
Однако обращение к реальной жизни современной АГ доказыва
ет, что регулятив “биосоциальности” в гуще антропогенетического
исследования все чаще берется на вооружение.И что времена асин
хронного развития АГ, покорного следования в фарватере общей
генетики,-проходят, хотя и не так эффективно, как хотелось. При том
взаимодействие этих наук осуществляется на паритетных началах.
В системе БСЗ эта наука играет роль двуликого Януса, одновреме
нно занимая передовые позиции авангарда и интеграционного цен
тра.Обе сии функции АГ совмещены посредством принципа антро
погенетизации БСЗ, относимого к общенаучной (не философской и
не частно-научной) методологии.Суть данного принципа - в методо
логической экспансии АГ в системе БСС, во все более интенсивном
обращенни БСЗ к теоретическим потенциям АГ, обмену методами и
пр.На данное время наибольшая отдача ожидаема в медицине, где
уже определилось методологическое русло антропогенетизации ее
теоретических основ.На подходах - антропогенетизация эдукологии,
где потенции антропогеники еще более значимыми будут со време
нем.
10. БСС и БСЗ ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНО вписываются
в проблематику КПЧ и становления ее итога,-новой эпистемы в
формате СОФИЙНОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО
Пангносиса.Пангносис, революционно-хаотическим манером вырас
тающий из чрева наличной эпистемы (повторяю, методологически и
теоретически-ЦИВИЛИЗАЦИОННО не отличающейся в лучшую сто
рону от картезианской),-должен соответствовать определенным мето
дологически-цивилизационным, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТ
НЫМ критериям, детерминированым стратегией ноогенеза.К таким
СОФИЙНО-цивилизационным параметрам ноогенической модели
науки = Пангносиса ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОГО сле
дует отнести:
А) превращение всей науки в производительную силу, особенно в
русле биологии и кибернетики,
Б) доминирование КПЧ в этой науке, перво-наперво на дико запу
щенном фронте РОДОВОГО самопознания (не в узко-робинзонад
ном смысле), что в хаосе НТР драматично усиливается;
В) превалирование синтеза знания и интеграции науки… в про
должении ее дифференциации.Причем синтеза мудрого, управляе
мого, форсируемого в нужном цивилизационном направлении, а не
стихийно-немощного, как сие обстояло до сих пор;
Г) осуществление на этой основе главной стратегии развертыва
ния Пангносиса,- его обустройства от фундаментов и по фундамента
льным руслам;
Д) детерминированные этими причинами последние сдвиги в до
ноогенической науке касательно лидеров.В качестве последнего оди
ночного лидера в системе натуроведения близкого будущего стано
вится биология, а на позицию последнего группового лидера эписте
мы,-в качестве ее могильщика,-выдвигается БСЗ;
Ж) наконец, пропуская вещи частного порядка,-осознание, что точ
кою прорастания Пангносиса становится БСП, посредством межди
сциплинарного БСС обеспечивающая стыковку основных блоков
эпистемы.ТЕМ САМЫМ ОНИ ПЕРЕСТАЮТ БЫТЬ ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-НЕАДЕКВАТНЫМИ РОБИНЗОНАДАМИ – В СИСТЕМЕ
ПАНГНОСИСА ТОКМО.
11. Пангносис реализует практически предвидение молодого Мар
кса, которое я взял в качестве мотто для данного Введения.Он явялет
собою не только новую форму Ратио, но высшую ступень гуманизма
теоретического в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОСПАСОНОСНОМ понимании.В качестве теории ноогенеза, фундаме
нтирующей его стратегию и тактику, Пангносис в качестве непосред
ственной производительной силы - в системе ЦИВИЛИЗАЦИОННОАДЕКВАТНОГО НАКОНЕЦ СД!- являет высшую форму гуманизма
практического, основу реализации человека в качестве реальной,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ самоцели эволюционно-ци
вилизационной истории.
Только такой эпистеме становится посильной задачей целостное
и адекватное отражение в единстве научных понятий универсально
го человека,-как Зеркала и Эха Вселенной в определении Фоербаха и
младого Маркса. Включая и его близкое персональное бессмертие, И
РЕАЛЬНЫЙ РОДОВОЙ СУИЦИД, что перевернет многое в устоях
культуры тригемины и самой цивилизации.
Обозначенный комплекс идей, раскрывающий в общих чертах
суть биосоциально-цивилизационного подхода,- и составляет то но
вое, что выносится мною на строгий суд коллег.И я вполне реально
чую, что такие новации могут вполне реально кончиться… негацией
моей пассии “остепениться”. Но беда состоит в том, что - никак не
могу иначе…
ХХХ
ОТГРАНИЧЕНИЯ
Считаю необходимым ввести этот акцент именно во Введении, по
самым благим намерениям,- хочется мне быть правильно понятым, в
меру визможности - даже оппонентами…Тем более, что сии отгра
ничения обусловлены и другими важыми причинами.Дело в том, что
анализируемая в работе проблематика,-чрезвычайно сложна, ветвис
та и мало изучена.Да еще «икарично» обращена в будущее,- как нау
ки, так и в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ будущее
человека. Понятно, что надежная проработка корпуса такого рода
идей усилиями одного автора невозможна.
В текст диссертации не было возможности (да надобности) ввести
эссенцию хотя бы того, что мною наработано по «теме жизни».Тем
паче, что диссертация составляет пусть важный, но один, и вовсе не
последний этап в развертывании оной темы. Многое пришлось под
соединять путем обильного самоцитирования,-операции мною не лю
бимой в нормальных условиях.Основные отграничения в исследова
нии основной проблемы диссертации - биосоцподхода ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО = СОФИЙНОГО
– надо свести к следующему.
1.В работе избран путь конструктивного методологически-цивили
зационного анализа проблемы.Поэтому критика неправильных точек
зрения философского и научного плана не ставилась в качестве са
мостной задачи.Такая критика предпринята только там, где сие неиз
бежно для обоснования самого биосоцподхода.С другой стороны,
критический разбор других точек зрения на исследовательскую цель
и ее составляющие осуществлен более всесторонне в печатных рабо
тах, которые вроде для таких целей и пишутся …
2.В работе много места уделено прогностической функции филосо
фии, так как проблема эта в серьезной мере обращена в будущее.
Однако такой подход не означает, что я занимаюсь гаданием на ко
фейной гуще касательно частных вопросов и тенденций развития нау
ки.Я озабочен только стратегически-цивилизационными трендамитенденциями.
3.Сложность анализируемой проблематики влекло то, что автору
пришлось воленс ноленс касаться многих важных, часто разнокали
берных и комплексных вопросов, имеющих самостоятельное значе
ние, в той или иной мере исследованных другими авторами.К таким,
фоново-цивилизационным вопросам следует отнести проблематику
НТР, проблему человека в оной (в ранге КПЧ), ноогенез и даже …
вопрос синтеза знания, самостный и без моего участия. Я обращался
к таким вопросам только в интересующем биосоцподхпод аспекте,
указывая вклад коллег.Особенно сильно в этой «постановочной»
дименсии своеобразна Глава 1 дис сертации.Сложность самого био
соцподхода влекло то, что его надо вмонтировать в определенный
цивилизационный фон, дотошный анализ которого в диссертации
невозможен.
Спецификой диссертации есть то, что сам ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ фон - нетрадиционен, в нем больше ост
рейших вопросов, нежели я смог дать на них надежных ответов (и не
в силу собственной тупости). Поэтому я назвал эту главу постано
вочной, и на самом деле так и имеет место быть.Словом, при помо
щи обильного самоцитирования эта глава должна, на деюсь, обеспе
чить разбег, необходимый в таких новациях и пространство маневра
биосоцподхода.
4.Так как диссертация есть работой методологически-цивилиза
ционной,- в ней невозможно было в равной мере акцентировать миро
воззренческие, идеологические, этико-гуманистические вопросы. А
они - имеются в наличии, их - очень много, и главное,- все не под
даются решению.При этом я уверен в превентивной важности мето
дологии ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ = СОФИЙНОЙ в та
ких еретических вещах, какие попались для анализа в диссертации.
Потому, что без софийной методологии невозможна теория науки, а
без оной никакие этико-гуманистические вопросы нормальному (не
охо-аховому) = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОМУ решению
не поддаются.
В диссертации также не ставилась задача глубже вникать в гно
сеологическую проработку категориального апарата БСЗ и АГ.(Прав
да, еще в первой части Гуманики,-в Инфернике,- с этой целью введе
на Максиматика, но сие сделано позже - СР).А позицию Контра мун
дум, хотя я прекрасно знаю, как сие опасно в диссертации,- приш
лось брать по той причине, что не умею торговать лицом. Но как го
ворил старина Лютер,-На том стою и не могу иначе…
5.В работе не ставилась самостоятельная задача конкретизации ме
тодологических принципов, категорий или законов диалектики. Ос
новное внимание уделено гносеологической адаптации имеющихся
средств диалектики в плане помощи науке.Приходится с сожалением
констатировать, что не смотря на заветы Ленина, систему диалекти
ки, теориии саморазвития и марксова метода единовременно,- диа
матчики не создали. И создать такую систему при помощи “голой”
диалектики принципиально невозможно. Создать такую систему
можно и Рита-обарзно одним путем. Он заключен не в варке диалек
тики в собственном соку «чистого мышления», ибо так диалектичес
ки и ЦИВИЛИЗАЦИОННО-адекватно мыслить, как и плаванию обу
чаться на берегу,- невозможно.
Система диалектики,- диалектическая логика,- может быть созда
на только совместными усилиями представителей того, что издревле,
но нестрого называется Ратио,- представителями теоретической нау
ки и софийной философии.Я надеюсь, что диссертация полезна для
этого дела.Ибо сам характер хаоса познания говорит об Ананке-об
разности диалектики, единственного наиобщего метода концептуаль
но-цивилизационного мышления. Особенно в смысле, что явно не
следует по-простецки апологизировать диалектику в качестве «тео
рии» САМОразвития!Ибо и теорию такую создать невозможно, и,
главное,-саморазвитие в Антропогонии - вовсе не панацея и не вол
шебный ключик от АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ тайн оной и
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ПАН-БИФУРКАТИВНЫХ тайн мироздания.
Наконец, в диссертации постоянно приходилось иметь в виду бу
дущее науки и на оном возможное ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЕ будущее РОДА-В-ТРИАДЕ. Я имею в
виде теорию научного коммунизма.Поэтому акцентирую лишь глав
нейшую ее функцию,-теоретическое обоснование тотальной, ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СПАСОНОСНОЙ эманси
пации рода-в-триаде.
Основная моя идея в том, что научный коммунизм не может быть
ограничен классовым или политико-экономическим аспектом эман
сипации человека как СОФИЙНОГО сородича. Эта теория должна
стать синтетической, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ, кон
вергирующей марксизм и НОВУЮ эпистему – ПАНГНОСИС.Это оз
начает, что в научный коммунизм уже сегодня д.б. введен принци
пиально новый ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационный азимут,очеловечение ФО человек-натура, особенно сферы РОДОВОГО само
сознания, ФО «Я-Я».
Как известно, Маркс подчеркивал, что коммунизм делает проз
рачным, кристально чистым оба сии ФО, от этого зависит и «криста
лизация» духа или самосознания человека. И наборот.Уже стал крис
тально ясным тривиал, что вне контура ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ триа
ды ФО и их гуманизации=СОФИЗАЦИИ,- о коммунизме и речи
итить не могет. Ну а о том, что только гуманизация СД рода-в-триа
де, дико контраверсного в классовом плане, есть главным средством
построения коммунизма,- писать нет надобности.
7.В силу причин, связанных с обоснованием биосоцподхода в жес
тко регламентированном прокрустовом ложе диссертации, я не смог
конкретизировать в подобающей мере проблематику БСС и БСЗ. Она
осуществлена в публикациях, в основном на русском и литовском
языках.И все же, как показывает пример с социобиологами,- их было
недостаточно.А пример д-ра Карпинской, присвоившей мои идеи,стар как сама философия. Могу по секрету всему свету сказать, что
биосоцподход в последующих работах получил более сильное, не
традиционное, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ развитие. Чего в
диссертацию я не включил, и не только по шкурным соображениям
диссертабельности…
8.Проблематика становления АГ биосоциальным знанием предст
авлена в диссертации тоже в обрезанном виде, а для обоснования
такого подхода я вроде мало привлекаю конкретики.Но дело не в из
врате вкуса автора, который уверен, что главной функцией филосо
фии касательно науки есть на сервильное следование в фарватере
хаоса науки, не в пресловутом «обобщении» научного хаоса, в пере
сказе положений науки.
Дело в том, что даже на уровне эмпирии АГ крайне бедна, пробук
совывает.Макс Борн был прав, когда писал, что без помощи филосо
фии наука способна строить дорогу позади себя, а не впереди.И хотя
он имел в уме наиболее теоретизированную часть эпистемы – физи
ку,- касательно судеб АГ сия мысль вполне пригодна.Для пресло
вутого обобщения в АГ время терпит, да и нечего пока обобщатьто.А вот для прокладки рельсов для будущего (нормального, как для
нее самой, так и в ее 4-ом, ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ измере – служе
нии благу человека),-время сокращается в стиле шагреневой кожи
мэтр Оноре де Б.
Ибо в случае практической реализации ГИ в современной, форма
льно-единой, но расколотой по классовому признаку Ойкумене, мы
обзаведемся такой страшной, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ
мегапроблемою, по сравнению с которой все другие детскими побря
кушками покажутся…
ХХХХХ
АПРОБАЦИЯ ИДЕЙ И ВЫВОДОВ ДИССЕРТА
ЦИИ
Содержание, идеи и выводы диссертации отражены в совокупнос
ти печатных работ (на русском и литовском языках), общий объем ко
торых превычает 100 печатных листов.Они отражены и в авторефе
рате.Сделаны и опубликованы научные доклады и сообщения на
мероприятиях союзного и республиканского значения,-около 50-ти.
Идеи диссертации популяризировались в совокупности публицис
тических и эссеистских работ в республиканской печати, объем кото
рых около 50 п.л., а также по ТВР Литвы,-около 60 выступлений. Оп
ределенная работа проведена путем лекционной пропаганды идей
диссертации,-по разным линиям прочитано около 500 лекций, мето
дических докладов и пр.
Идеи и выводы диссертации нашли принципилальную под держку
со стороны ведущих натуралистов СССР,-академиков Д.Беляева,
Н.Дубинина, П.Рокицкого, Н.Бочкова, профессоров А.Гайсиновича,
И.Канаева, М.Камшилова, и др.Они были представлены на съездах
ВОГИС им. Вавилова, на заседаниях секции генетических аспектов
ООН-овской проблемы *Человек и биосфера*,членом которой автор
является.
ХХХХХ
ВНЕДРЕНИЕ ИДЕЙ И ВЫВОДОВ ДИССЕРТА
ЦИИ
Это требование ВАК к философским работам является довольно
специфичным.М.б., наиболее важным в данном случае (когда анали
зируется методологическая проблематика науки) является именно
одобрение таких философических идей в бомонде самой науки, что я
отмечал.В основном да главном идеи и выводы диссертации внедря
лись по двум каналам.
1.По линии политического просвещения.
Автор сделал ряд докладов на различных мероприятиях союзного
и регионального значения, проводимых Центральным бюро философ
ских (методологических) семинаров и по другим линиям. Определе
нная работа проведена и в Литве. Автор является внештатным консу
льтантом Дома политпросвещения при ЦК ЛКП. С 1973/4 учебного
года им курируется республиканский методологический семинар
«Философские проблемы биологии и медицины», в котором обучают
ся свыше 10 000 медиков Литвы.
Эта сторона деятельноти отражена в совокупности статей в «офи
циозе» семинара - журнале «Свейкатос апсауга» (Здравоохранение),
общий объем которых на момент защиты диссертации превышает 15
п.л.Я также являюсь внештатным консультантом Совмина респуб
лики.А также имею целый ряд (явно слишком длинный!) других
партпоручений.
2.По линии академической практики.
Идеи диссертации введены в лекционные курсы, читаемые мною
по диалектическому, историческому материализму, научному комму
низму в Вильнюсском пединституте.Мною читается спецкурс для
дипломантов «Методология науки», который сориентирован на ана
лиз важнейшего вопроса-«Проблема человека в науке».
Был приглашен для чтения спецкурса в Калининградский госуни
верситет.Некоторые идеи диссертации нашли отражение в коллектив
ной монографии «Преподавание философии и профиль вуза». М.,
Высшая школа,1976, в других методических разработках.
Предложения по более эффективному внедрению идей, выводов и
рекоммендаций диссертаций,-см.Заключение.
ХХХХХ
РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ ЧЕЛОВЕК НЕМУДРЫЙ, АСОФИЙНЫЙ И ЕГО
ФУНДАМЕН ТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНАЯ
ИСТОРИЯ
(ПОЧЕМУ НЕОБХОДИМ ПАНГНОСИС И В КАКОЙ
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕК ВА
ТНОЙ СИСТЕМЕ КООРДИНАТ ЕГО ОБУСТРАИВАТЬ)
Первая предпосылка всякой чело
веческой истории - это, конечно, су
ществование живых человеческих
индивидов.Поэтому первый конкрет
ный факт, который подлежит конста
тированию,-телесная организация эт
их индивидов и обусловленные ею
их отношения к остальной природе.
Мы здесь не можем, разумеется, уг
лубляться ни в изучение природных
условий - геологических, оро-гидро
графических, климатических и иных
отношений, которые они застают.
Всякая историография должна исхо
дить из этих природных основ и тех
их изменений, которым они, благо
даря деятельности людей, подверга
ются в ходе истории.
КАРЛ МАРКС
О ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ СИ
СТЕМЕ КООРДИНАТ ЭПИСТЕМЫ
Вывод таков, что культура,-если она раз
вивается стихийно, а не направляется соз
нательно (до этого он как буржуа, разуме
ется, не додумается),-оставляет после се
бя пустыню: Персия, Месопотамия и т.д.,
Греция.Следовательно, и у него бессозна
тельная социалистическая тенденция.
КАРЛ МАРКС
Процесс научного познания мира, ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО СУ
ЩЕГО и ТАКОГО ЖЕ нашего эволюционно-цивилизационного Бы
тия, всегда - даже в естествознании и математике д.б. процессом РО
ДОВОГО СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО самопознания. Тра
гедией истории было то, что так никогда не было...А самопознание
зацикливалось лишь на субъекте познания, отчего всегда выходило
робинзонадой и отставало от познания объекта.
А так как мир человека в его сознательной истории выступал ФУ
НДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-двуединым,состоял из ми
ра натуры и социума (а также вполне самостийного = ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО мира ДУХА),-то с самого изна
чала истории познания как ФП человек эгоистически привносил в
эту двухмерную картину Бытия самого себя (антропоморфность=
субъективность = “ДИАЛОГИЧНОСТЬ” познания = тривиал). При
чем человек привносил себя в качестве “меры всех вещей”,- актив
ного, главного, созидающего=ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-АДЕКВАТНОГО ВРОДЕ измерения. Это изначально хара
ктерная черта активистского европейского модус когитанди.
Очевидно и нет нужды доказываться, что с начала родового само
познания ему была остро необходима именно эта,- главная и всеоб
ъемлющая = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕК
ВАТНАЯ система координат,- триада “человек-социум-натура” в ка
честве неразрывного триединства, тройственности. Она выступает и
в качестве наиобщего континуума для мировоззрения, главное,- са
мого менталитета.
Сейчас пишут много о “картине мира”, о связях ее с мировоззре
нием и пр.Не вдаваясь в анализ этих начинаний, отмечу лишь глав
ное.Дело в том, что в литературе по “картине мира”, где анализиру
ется роль науки,- странным образом пропал человек...Его центра
льная, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ роль в миро
воззрении и картине мира, наконец,- проблема общенаучного, ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО познания человека как рода-в-
триаде и места этого знания в картине мира, которая вне этого ста
новится нонсенсом.
Нет сумнения, что обесчеловечение данной проблематики ведет к
трагичным последствиям в самом мировоззрении современности.
Что мы и наблюдаем в буржуазном сознании.Я имею в виду, что в
“научной картине мира” на Диком Западе и вовсе не осталось места
ни триадному МС, ни тем паче его пассии,- идее тотальной эман
сипации рода-в-триаде.Поэтому буржуазное сознание и переросло в
дионисийский, брюшно-подбрюшный менталитет, адекватно выра
жаясь…
Более того, оная система координат присутствует и в донаучной
эпохе жизнедеятельности рода-в-триаде.И в религии, особенно в бо
лее позднем мифе,- воспринята та же ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивили
зационная система координат триады.Правда, в силу маломощности
познания она не могла не получиться искривленной, а центр устой
чивости ее,- не выведенным (в качестве 4-го измерения – бога) за
пределы триады.Уже в эпоху Орды, НЕМУДРОГО коммунизма= мат
риархата, хотя последнее и не бесспорно, человек наделял бога, соз
данного от безнадеги по собственному подобию,- силой и мудрос
тью, потребными ему самому для управления триадой и ее самораз
витием.
Конечно, мечтать о своей управленческой миссии в условиях жес
токой зависимости от стихии триады он мог. Именно об этом свиде
тельствует не только мифы многих народов, но особенно ярко – пер
вые шаги евро-философии,-Логос, переводящий стихию первородно
го Хаоса в гармонию сфайр Косма у досократиков и пр.Нет ничего
удивительного, что возникновение и развитие (но не прогресс ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНЫЙ!) научного знания о Бытии и се
бе в нём,- идеи архэ, взаимосвязи микро- и макрокосма и их аналоги
в философии Ориента,- с первых шагов в мудрости эллиснкой - были
вписаны в систему координат ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОЙ триады.И начали формировать активистский европейс
кий менталитет, который я назвал триадичным.
Иными словами, философия и наука, долгое время пребывавшие в
позе близнецов Сиама, в виде праматери наук по имени философия,-
с первых шагов определяли теоретическое пространство своего
изыска в цивилизационно-АДЕКВАТНОЙ ЕЩЕ системе координат
триады.Как будет показано далее, эта эпистема имела целый ряд пре
имуществ по сравнению с картезианской.Главное, что эллинская эпи
стема была единой, не расчлененной (синкретной), а фундаментом ее
выступала теоретическая, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ЕЩЕ
философия, предложившая эффективный ТОГДА наиобщий метод
научного познания,-диалектику САМО-развития Бытия (и Духа).Еще
более существенно то, что знание о Бытии, о макро- и микрокосме в
этом знании совпадало в виде диалектического тождества.Именно по
этим параметрам СОФИЙНОСТИ-АДЕКВАТНОСТИ ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ эллинская эпистема должна быть
“повторена” в становящемся Пангносисе.
В далнейшем, однако, пути философии и науки в строгом смысле
слова,-трагичным, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ манером разош
лись.А положение близнецов Сиама,-единственно нормальное для
них, инвариантов СОФИЙНОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТ
НОГО Ратио,- поломано в средневековье и не возрождено Фениксом
ни в ПЕРВОМ Ренессансе, ни в Модерне.В виде сознательного взя
тия на вооружение учеными мужами диалектического манера мыш
ления и триадичного МС,- единственного ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАЦИОННО-адекватного ТОГДА понимания истории.
Философия на слове пустоцветном оставила в ранге предмета соб
ственного исследования триаду, универсальные тренды ее самораз
вития в виде эволюционно-цивилизационно-ФУНДАМЕНТАЛЬНО
ГО Бытия.А также наиобщие тренды человеческого ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОГО самовыражения = СД,- в виде триединства ФП,- также
исторических.ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНАЯ природа = гу
манистичность любой философской системы просвечивается именно
посредством постановки вопроса о соотносимости Бытия и сознания,
натуры и человека, познаваемостью Бытия ФУНДАМЕНТАЛЬНОПАН-ХАОТИЧНО-ПАН-БИФУРКАТИВНОГО человеком,-что в мар
ксовой традиции было определено в ранге основного философского
вопроса. И в этом плане системой отсчета для философического со
знания должна выступать ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-БЫТИЙНАЯ триада.
Другое дело, что понимание сущности и закономерностей самораз
вития триады, его движущих сил в философском сознании были конт
раверсными и полярными.Но на сие имеются другие причины, как
социетатные, экономические, так и биосоциально-цивилизационные
. И я не сказал бы, что этот вопрос стал кристально ясным. Но каж
дая система философии исходила из этой системы координат,- хо
тела сего или нет, даже в том случае, когда такую систему на голом
слове отвергала.
На самом деле СОФИЙНАЯ философия триаду,- единственный
контур Бытия, Духа и самой Софии ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛ
ИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ отринуть не может, оставаясь фило
софиею СОФИЙНОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОНН
ОЙ, А ИНОЙ ФОРМАТ ЕЕ И НЕ ВОЗМОЖЕН...Отсюда следует вы
вод, что система координат триады единственно возможна для науч
ной=СОФИЙНОЙ философии и для такого же, софийно-цивилиза
ционного, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО менталитета
(МС). Ибо и МС, и мировоззрение определяются в конечном итоге философской системою или их совокупностью.
СТЕПЕНЬ СОФИЙНОСТИ философского познания детерминиру
ется качеством понимания сущности триады и ее истории в виде
ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ = БИОСОЦИАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОНН
ОЙ ЭВОЛЮЦИИ рода-в-триаде = Антропогонии. ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-цивилизационная роль человека в истории триады выступала
тем камнем преткновения, о который спотыкались все философские
системы, в силу непонимания которой они низвергались такими же
мало-понятливыми другими.Тайна ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилиза
ционного человека, ТАКОЙ ЖЕ его сущности и природы, ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННЫХ ИЛИ АНТИ-ОНЫХ факторов его исторического
развития в контуре триадно-эволюционного Бытия и породила про
тивоборство “партий” в философском познании с самого изначала.
Главное,- мировоззрение принципиально невозможно без высокой
степени РОДОВОГО СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО самосо
знания человека, вне его самовыделения из стихии триадного хаоса,
вне само-противопоставления БИФУРКАТИВНОЙ стихии посредст
вом социетатной жизни, которая сама становится не менее стихий
ной и страшной для человека.Вот почему Маркс прав, когда опре
делает мировоззрение как классовое, по сути и гонии равное идео
логии.
Иначе дело обстояло с евро-наукой.С самого начала, в чреве фило
софии Эллады,- она развивалась, ориентируясь, насколько могла, на
триаду и ее отаржение в единстве категорий.Но теоретическая мощь
эллинской науки не была сильной, да не могла такой быть.В силу то
го, что со стороны “апрактичного” социума Эллады к науке не было
сильного цивилизационного заказа.В отличие от более практичного
Рима потом, Эллада была “странным” социумом, тема Прагмы,- как
самостная тема философии,- в ней не была развита.
Когда на заре глобализма реального, “КАПИТАЛИЗМА” = ма
шинной или технологичной цивилизации - общественная практика
выдвинула пред философией жесткие заказы в смысле прибыльных
идей,- философия, буржуазная к тому времени, все еще бывшая един
ственной кладезью научного знания,- попала в тупик.Более того,
вдруг оказалось, что науки-то вообще нет, в отличие от Китая, ска
жем, с наукой и техникой которого Европа ознакомилась только в
14-ом веке и была поражена ихними достижениями и тупостью тео
кратической Европы.И даже револьт Коперника, появление его “Де
револютионибус” в 1543 году было встречено в штыки и не призна
валось 200 лет.
И только в 17-ом веке, когда и начинаются роды науки в совреме
нном смысле, в ней,- путем отбрыка от праматерной философии эл
линской прабы, происходит наиболее трагичное для а.европеа,- по
теря системы координат ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационной
триады и *Беллум омниум контра омнес* с ПАРА-УЖЕ-филосо
фиею. Сия амнезия происходит не только в слепой по возрасту нау
ке, но и в престарелой евро-философии, ставшей буржуазной парафилософиею ЗЛАТА ТЕЛЬЦА.К данной измене науку привел основ
ной механизм ее становления в ранге картезианской эпистемы,-что в
качестве единственного пути (по необходимости, вестимо) стала
дифференциация науки. Став по-началу мощным руслом научного
прогресса, все более хаотичным и агрессивным, ИБО ПРИБЫЛЬН
ЫМ со временем (скорым!), этот мутный поток превратился в мощ
нейшее русло ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО вырождения познания как
ФП (нонсенс по имени ХАОС-ТЕРРОР НАУКИ).
Измена а.европеа по отношению к триадному МС не заставила
долго ждать. Науки о природе вскоре - и надолго!- плюнули на че
ловека и социум, а науки об этих членах триады ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, ответили адекватной = верблюжьей
методою.Историческая необходимость для науки пути дифференциа
ции, НО МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ НЕЛЕПОСТЬ ЕЕ РЕАЛИЗАЦИИ
виной тому,- отвлекаясь от цивилизационно-социальных причин,-что
в классической эпистеме сварганился “плюрализм” в вопросе о глав
ном,- системе ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ, ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-АДЕКВАТНЫХ координат научного поиска.
В результате ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦЕЛОСТНАЯ, НО ПАН-ХА
ОТИЧНАЯ триада, контур исторического Бытия и Духа, в таком ста
тусе определенная мудряками Эллады,- в “автономном” Ратио Мод
ерна была разорвана.Технознание же вообще долго искало такую сис
тему координат. И нашло, когда было осознано ИСТИННО-цивилиза
ционное предназначение ноумена техники - Марксом.В буржуазном
сознании же адекватное предназначение техники и по-ныне не най
дено.
К этой потере ясности в евро-науке привела и общая цивилизацио
нная доминанта евро-культуры,- изначальный принцип ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО, ПАН-БИФУРКАТИВ
НОГО активизма, особенно от ИУДЕО-библии идущий “аристокра
тизм” понимания цивилизационной роли человека в натуре.А также
пансциентизм, выраженный в тупой вере в неограниченные возмож
ности натуры в смысле бездонной бочки всяких ресурсов и богатств
и в роли человека “капиталистического”, властелина-самодержзца
всея ея.Сия смертоносная догма буржуазного сознания разродилась
тем, что фундаментально-цивилизационное отношение с Натурою
было низведено до ранга натуроцида, особенно биоцида… Последст
вия сего полу-христианского и буржуазного на все 200%, АНТИ-
ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО природопользования, определенного в ка
честве стратегии и теоретически оправданного еще Декартом и осо
бенно Бэконом,- и имеем несчастие лицезреть, не только в лике экоспазма АНТИ-цивилизации.
Вот почему несерьезны попытки либертариев обвинить в этом гре
хе Маркса. Повторяю, хотя сие не принято в диссертациях,- натуро
цид прямо вытекает из иудейской теологии, Христа, вовсе не еретика
по этой части, а потом,- из базисного для а.европеа принципа акти
визма в пан-террористичном=ФУНДАМЕНТАЛЬНО-анти-цивилиза
ционном издании.Особенно печалит факт, что вопреки императивам
любомудров Эллады, сей активизм в последствии не был обогащен
софийностью ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ МС европейца,
а СОФИЗАЦИЯ = эллинизация а.европеа пошла по кривой тропинке
иудеизации.
Сии качества и вовсе были элиминированы,- сперва в теократии
средневековья (столкнувшейся с первыми эко-катаклизмами), потом
наголо,- «капитализмом», инстинктивно-пан-террористичной антицивилизацией = тотализмом, пан-теократией злата тельца – ГЛОБА
ЛИЗМОМ РЕАЛЬНЫМ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫМ =
ПАН-БИФУРКАТИВНЫМ.В данном случае ограничусь этими сооб
ражениями.Триада ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ, ЕДИНСТВЕННО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНАЯ система координат науки,- была
утеряна в силу однобокого становления (гонии) картезианской эпис
темы, имеющего свои методологические и цивилизационно-социаль
ные детерминанты.
Точно схватил смысл происходящего Энгельс, когда писал: “Как
естествознание, так и философия до сих пор совершенно пренебрега
ли исследованием влияния деятельности человека на его мышление.
Они знают, с одной стороны, только природу, а с другой стороны,-то
лько мысль.Но существенной и ближайшей основой человеческого
мышления является как раз изменение природы человеком, а не одна
природа как таковая, и разум человека развивался соответсвенно то
му, как человек научался изменять природу”.И если в науке необ
ходимость принятия системы координат триады, цивилизационноАДЕКВАТНОГО измерения пути к Истине человеческой мерою,
этосом, гуманизмом ЧАСТИЧНО озознано после грибов в небе Хи
росимы, то в философии такое произошло (не говоря о Канте) на 100
лет раньше,- в мыслях младого Маркса.
Это доказательство тому, что научной философии категорически
нельзя довольствоваться сервильным следованием в фарватере науч
ного хаос-террора, “обобщением” результатов сей мегализации хаоса
ВСЕ БОЛЕЕ ЦИВИЛИЗАЦИОННО-НЕАДЕКВАТНОГО познания.
Ибо для философии СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ряда сие
есть преступление против человека как рода-в-триаде…Иными сло
вами, по мере слепых попыток становления человека практически
реализованной самоцелью истории, наука как цивилизационное сред
ство этого и производительная сила,- должна вернуться к той СО
ФИЙНОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВА
ТНОЙ системе отсчета, в рамках которой возникла в качестве ев
ропейской науки = эллинской философии.
Правда, при наличии двух важных посылок.Во-первых, в лоно три
адного МС вернуться наука может только с помощью софийной нео
философии, с которой она восстановит то, что было утеряно евроку
льтурою,- Ратио ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ.А во-вторых,
такое возможно только при условии учета цивилизационной ситуа
ции, беспрецедентно изменившейся за прошедшие миллениумы,- как
в науке, философии, так и в самом эволюционно-историческом Бы
тии и Духе.Последние цивилизационные изменения характеризуются
тем, что микрокосм явно претендует (ибо-вынужден, в силу нагаже
нного по вине своей асофийности!) на навязывание своей воли макро
косму,- в софийно-цивилизационном русле ноогенеза.Вся сложность
ситуации для современника в том, что иное ему не дано.Как я отме
чал, проблема верности науки единственно возможной цивилизаци
онной системе координат стала очевидной для ее представителей
только в послевоенные годы, и то частично.
Путь обуздания высокопарного сциентизма, его тупой самонаде
янности в самоценности пути к Верум только - впервые был указан
Сократом, повторен Кантом. Но оба остались непонятыми...И причи
ною тому была цивилизационная неразвитость картезианской эпис
темы, в силу чего Кант в очередном разе был обвинен в морализа
торстве.А ведь его идея обуздания теоретического разума практи
ческим (этосом) могла изменить лико картезианской эпистемы. Хо
тя-бы в том, что она, в первую очередь,-естествознание КАК РОБИ
НЗОНАДА,- начали бы знакомство с главным в ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-цивилизационном плане,- проблемой человека КАК РОДА-ВТРИАДЕ В АЗИМУТЕ НАЧАТОЙ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУР
КАТИВНОЙ ПОГИБЕЛИ!
Но я становлюсь похож на Пушкина: Кабы я была царица, говорит
одна сестрица… Ничего такого не произошло, однако. И по той еще
причине (отвлекаясь от вутринаучных и социальных), что агнос
тицирующая система Канта была нестыкуемой с наукой того време
ни (не смотря на его вклад в развитие натуроведения).Главной при
чиной сего недоразумения, остающегося таким по-ныне, есть хаоти
ческий путь развития научного познания (“внутренняя логика” нау
ки), неспособность и нежелание “научных работничков” овладеть
адекватной техникой мышления - диалектикою.Тот же Энгельс от
мечал, что это нежелание мешает натуралистам видеть очевидные
вещи, а отрицание философии толкает их в объятия самой скверной
философии.
Статус СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО Сиама остается для
евро-Ратио идеалом, а не реальностью, особенно для научного поз
нания на уровне теории, ибо акромя теоретической науки и научной
философии,- инвариантов СОФИЙНОГО Ратио,- иным эвристичным
мы не обзавелись… Потому налицо печального образа факт, что три
адный МС и современной эпистемою не воспринят в качестве им
ператива и генеральной линии РОДОВОГО САМОпознания.И это не
смотря на более чем вековую историю попыток шагать в ногу со
стороны обоих близнецов. Правда, и философия не все сделала для
того, чтоб Рита ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационной системы ко
ординат триады стала очевидной для науки.
Тем временем последствия такой инертности мышления, многих
его измен - налицо. Когда НТР, порожденная содержанием современ
ной эпохи, особенно главного ее противоречия, ворвалась на сцену
расколотой в цивилизационно-классовом плане Ойкумены,- наука и
философия были застигнуты врасплох. Оказалось, что пятном смер
ти для эпистемы и стало то, о чем в свое прекрасное время говорил
Сократ, а потом и Кенигсберга гном…А также то, что и составляло
стратегию картезианской эпистемы, вплоть до переживаемых нами
дней. Ибо все разговоры о якобы сильном отличении современной
эпистемы от классической лишены фундамента.
Стало очевидно, что главным пятном смерти эпистемы стала ее
методологически-цивилизационная НЕАДЕКВАТНОСТЬ=АСОФИЙ
НОСТЬ, отключение от проблемы человека, его способа деятельнос
ти, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ИЛИ АНТИ-ОН
ЫХ ПОСЛЕДСТВИЙ,- наследство, намертво перенятое от картезиа
нской эпистемы.
Это касается даже такой “человеческой” науки как социология.И
там человек –сгинул, все сводится и выводится из “личности”, хотя
она – химера вне тривиала, что Марксом называлось “эмпирическим
человеком”. Виновником этого есть стихийный путь развития эпис
темы, тот же единственный хайвей добычи нового знания – убер-диф
ференциация.Однако то, что было неизбежным для картезианизма,
ныне стало губительным для мегализации хаоса и террора позна
ния,- АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ УЖЕ ФП. Тем паче, что эврис
тичного отвеса в виде синтеза науки нет,- в той мере, какова ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-потребна.И сама дифференциация как способ син
теза знания,- импотентна.
Тем временем история рода-в-триаде вступила в цивилизационноонтическом=ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЭВОЛЮЦИОННОМ плане в пе
реломную эпоху САМОразвития, НАМЕРТВО ПЕРЕНЯТОГО В АН
ТРОПОГОНИИ ОТ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНОГО
ПАН-ХАОСА СУЩЕГО.Знамением времени становится вердикт для
хаоса Антропогонии, идущей по рельсам саморазвития, но по краю
цивилизационной прорвы. Тем паче, что сильнейшим фактором хао
тизации Бытия и Духа становится… мегализация хаос-террора поз
нания как ФП!
В силу отмеченных причин во весь рост встал вопрос, поставлен
ный римлянами: Кво вадис, гомо?При этом он для современника,
при наличии, казалось, несомненного прогресса науки, остается не
разрешимым. Или, что то же самое,- для ответа на такие судьбо
носные вопросы и обеспечение ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизаци
онного будушего рода-в-триаде акромя социальных мер, тривиаль
ных для марксизма,- потребна исторически новая, СОФИЙНАЯ
эпистема.На основе которой – ПАНГНОСИСА и возможно мудрое
управление мегализацией ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННОГО, ПАН-СУИЦИДНОГО хаоса в саморазвитии триа
ды.Обязательной посылкой оного есть “омудрение” универсальности
человека = софизация СД, главного локомотива эволюционно-исто
рической Антропогонии.К сожалению, дела обстоят токмо манером
наоборот…
В результате очередным цивилизационным сюром есть то, что при
наличии НТП и НТР,- ни одна из мегапроблем оными адекватно-ци
вилизационно= ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНО познана не
может быть.Даже если допустить такую (методологически абсолют
но недопустимую!) робинзонаду - выдергивание мегапроблем из
обоймы того, что на Западе рохле-образно называют “мировой, гло
бальной проблематикой”, а я называю Дантовым именем Инферны
тригемины.
И кажется бедному сородичу, базированному на уровне преслову
того “здравомыслия”, что все круги замкнулись и выхода в футур
нет.Такие настроения и анафемы в адрес науки и техники на уровне
вроде концептуального буржуазного сознания и формируют ныне, во
времена абстиненции после Вальпургиевой ночи казенного технокра
тизма и оптимизма “общества потребления” лико буржуазного соз
нания, философически-идеологического (неолиберального),- в осо
бенности.Положение, однако, не так и беспросветное.Скорее наобо
рот. Марксизм в этом вопросе стоит на позиции исторического оп
тимизма, хотя не отрицает огромной опасности мегапроблем, беспре
цедентных и для социализма. Вовсе не проклятья в адрес науки или
НТР (ровно как примитивные осанны) могут помочь. Помогать пер
во-наперво, Ананке,- надо науке!
ХХХХХ
ЧТО ЖЕ ДЕЛАТЬ СОВРЕМЕННОЙ, АБСОЛЮТНО АСО
ФИЙНОЙ ЭПИСТЕМЕ?
Необходимость принятия цивилизационной системы координат
триады для определения стратегии научного поиска современности
детерминирована рядом причин.Во-первых, качественно изменилось
наше Бытие, в том плане, что зловещую актуальность приобретает
то, другое, НО УЖЕ АНТИ-цивилизационное, ПАН-СУИЦИДНОЕ
ФО,-человек-натура,-которое кажется и вовсе не социальным, а пото
му никчемным.И которое мы привыкли игнорировать при определе
нии своих АНТИ-цивилизационных целей, тактик и даже стратегий
будущего.
К обострению этого ФО привело то, что НТР, глобальный, хаотич
ный и хаотизирующий+терроризирующий Бытие ноумен, ворвалась
на социально-расколотую сцену Ойкумены тоже хаотически, не в ви
де гармонии сфайр.Именно НТР способствовала возникновению со
вершенно новых ноуменов в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОМ кризе современной эпохи,- мегапроблем. Хотя истори
чески первой мегапроблемой был пан-криз СОФИЙНОСТИ = АДЕ
КВАТНОСТИ ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ анима европеа в середине 19го века.Мегапроблемы потому таковыми и есть, что они в суще
ственной мере и в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИО
ННОМ азимуте касаются всей Ойкумены, каждого соплеменни
ка.Эта мера обусловлена шириною охвата мегапроблем, главное,АНТИ-цивилизационной логикой развертывания содержания эпохи,
ее общими трендами и противоречиями.
ФО человек-натура, в качестве острейше цивилизационно-социаль
ного = классового,- вошло в содержание современной эпохи и опре
деляет специфику главного ее противоречия. Более того, сие ФО, в
неразрыве с другими,- все сильней определяет саму возможность
нормального будущего рода-в-триаде.Или повисает Дамокловым ме
чом такой дикой меры таинственности, что буржуазная мысль капи
тулировала пред оным…
В силу этих причин триадный МС является единственно возмож
ным истинно-цивилизационным стилем мышления эпистемы.И кри
терием того, что она – В ВИДЕ ПАНГНОСИСА – принципиально от
лична от картезианской эпистемы,- в азимуте СОФИЙНОСТИ =
АДЕКВАТНОСТИ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ.
Отражение в единстве научных понятий и теоретических конструк
тов ВСЕЙ науки материального единства мира, особенно охваче
нного деятельностью человека (и то, и другое предельно хаотично и
далее хаотизируется!) для нужд человека и реализации его миссии
демиурга в натуре,- вот наиобщая теоретическая посылка для науки.
В онтическом и методологическом аспектах основное русло кон
вергенции принципа материального единства мира с идеей развития
и другими императивами диалектики обеспечивает именно БСП,- ос
новной вопрос истории рода-в-триаде и ее познания!Во-вторых, со
временная эпистема оказалась абсолютно неготовой к познанию и
прогнозированию глобальных проблем, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИ
ЦИДНЫХ ПОСЛЕДСТВИЙ МС и СД рода в социально расколотой
Ойкумене.Более того,- эпистема является принципиально недостаточ
ной в методологически-цивилизационном плане для безотлагатель
ного решения именно мегапроблем. По мнению специалистов, одна
эко-проблема отпускает время на прилежную учебу не более столе
тия, да и то пахнет сие утопизмом. В супротивном разе вполне реа
льна ситуация, когда не останется ни кому обучаться, ни кому да чем
управлять. Еще Энгельс предуппреждал о конечности Разума на Зем
ле и о возможном его зарождении где нибудь в безбрежьях пан-хаоса
Сущего…
Основными параметрами принципиальной недостаточности мето
дологически-цивилизационной современной эпистемы я полагаю сле
дующие.
1.Зашедшую слишком далеко и явно неуправляемую супер-диффе
ренциацию науки, как цивилизационный нонсенс.Тем более, что то
лько этот путь остался со времен коперниканского револьта единст
венным путем научного «прогресса» и приращения знания.К этому
плюсуется недостаточное по мощи и хаотичная тенденция к синтезу
науки, животрепно нужного в наши дни (особенно в азимуте поз
нания и мудро-цивилизационного преодоления тех же мегапроблем).
Это тем более опасно, что фактически все запросы к науке сегодня
носят сверхсложный, комплексный=мегапроблемный характер, и что
еще важнее,- усиливающееся по экспоненте человеческое их измере
ние.Нет сомнения, что самой сложной из мегапроблем есть КПЧ ,
ежели понимать человека адекватно,- в ранге ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-эволюционно-исторического рода-в-триаде.И в этом разе подпа
даем под дикий сюр, ибо «вдруг» проясняется, что ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-адекватная = ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ история –
даже в черновиках не набросана…
2.Отсутствиее в современной эпистеме главенствующей методоло
гически-цивилизационной призмы управляемого, ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-СПАСОНОСНОГО синтеза знания по всей ее пирамиде.Такой
призмой может выступать, повторюсь, только суперцель тотальной и
мудрой эмансипации рода-в-триаде, подключая тем самым науку и
феномен Техне (техника, система технологий и технознание) к теоре
тическому и практическому гуманизму. Тем временем в условиях
отсутствия триадного МС в эпистеме,- данную суперцель даже по
ставить в качестве исследовательской задачи СОФИЙНО-цивилиза
ционного плана невозможно…Нету «субъекта», который в науке мог
осознать неизбежность, безотлагательность и целостность данной
супер-идеи.
3. Следствием этой импотентности эпистемы есть существенная
ограниченность синтеза знания в рамках отдельных ее блоков, глав
ное,-невозможность СОФИЙНО-цивилизационного единения теории
и методологии познания с этосом, аксиологией и гуманизмом =
СОФИЗАЦИИ ЕГО.Данная специфика научного поиска – тоже бес
прецедентна в истории науки и культуры тригемины, и нет у нас
накопленного опыта. Она доказывает, что для СОФИЙНО-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННОГО будущего науки нет иного пути, кроме хайвея в
азимуте КПЧ. Тем паче, что эта проблематика - неотложная и пер
воочередная, потому как «демония науки»,- в условиях классово-рас
колотого мира,- и впрямь реальна.Да и внутринаучная сфера этого
синтеза требует реализация имманентной миссии науки,- служения
во благо человека и рода. Тем временем в эпистеме сия миссия стано
вится трудно отделимой от преступления науки супротив человека,
человечества и человечности…
4.Невозможность на базисах современной науки обеспечить но
вый, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНЫЙ тип Техне, тоже в неот
ложной манере.
Это звено меж человеком и натурою в обойме Прагмы и СД ин то
то стало равным по количеству нобель-лошадиных сил гео-стихиям.
Главная беда в том, что монстр Техне, направляемый слепо, грозит
ся вырваться из под нашего немудрого контроля. Тем самым он ста
новится бестиализирующей = терроризирующей человека,-ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ силой.И хотя слова Маркса о технике,
как о силе человеческого мозга, овеществленном знании и пр.,-вер
ны, опыт хаоса технизации Ойкумены заставляет задуматься на пол
нейшем серьезе.Тем паче, что существущая на Западе мощная коли
чественно хотя-бы волна «философии техники» и сам технократизм
ни к какой обломовщине толкать не должен.НТР в новом свете пред
ставила и всемирную миссию пролетариата в ТОТАЛЬНОЙ И МУД
РОЙ эмансипации рода-в-триаде, а также роль интеллектуальной эли
ты, самый мощный, но вовсе не самый софийно-цивилизационный
отряд которой и представляет технократия.Не считаться с этим нель
зя.
Все это и многое другое, как следует из дальнейшего текста дис
сертации, требует строительства,- именно мудро-цивилизационно уп
равляемого, новой эпистемы – ПАНГНОСИСА. И именно в натура
льной последовательности такой акции,- с фундаментов начиная, и
крышею кончая, что нетрадиционно и для современной эпистемы.В
этом плане цивилизационная система координат триады и триадный
МС вытупают в качестве единственно возможной стратегии науч
ного поиска современности и будущего познания в ранге ФП. Только
этой ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ
системы отсчета требует качественно изменившаяся цивилизацион
ная роль человека в истории, шагнувшей и в дали Косма.
Это означает, что экспонентное возрастание роли человека, -как
индивида и в родовом измере,- с необходимостью требует распрост
ранения на всю триаду гуманизирующей, цивилизационно-АДЕКВА
ТНОЙ деятельности человека.И ни в коей мере не супротивной, в
чем преуспели в герострато-героичной истории… ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНЫЙ род-В-ТРИАДЕ стал
фантомом, который станет МУДРЫМ ТВОРЦОМ ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ истории в качестве ноогенеза = коммунизма
= СОФИОГОНИИ.
Конечно, первой посылкой для этого есть установление в Ойкуме
не классовой гармонии, цивилизационно-социальной однородности,
что в диссертации не анализируется в качестве аксиомы.Однако оче
видно, что роль демиурга человек сможет выполнить, опираясь на
монолит новой, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ эпистемы, ко
торую я за неимением лучшего назвал Пангносисом. Иными слова
ми, и эта группа причин настоятельно требует той самой системы
координат, и того же МС,- триадного, только сориентированного в
софийно-цивилизационном, «управленческом» азимуте. Именно с
этой целью в диссертации и введена тема ноосферы и ноогенеза.
Поэтому проблема человека, необходимость комплексного позна
ния его ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ сущности и БСПР,-вы
ступает в качестве единственно возможной ИСТИННО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОЙ самоцели прогресса (истинного тоже!) науки в настоя
щем и будущем. Именно сия методологическая призма есть единст
венно возможной для тотального синтеза знания, «до того» вписан
ного в систему координат триады ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННОЙ.Синтеза по всей пирамиде эпистемы с необходимо
стью требует целостное общенаучное решение проблемы человека в
качестве единства его исторических ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ФУНДА
МЕНТАЛЬНЫХ миссий,-в онтическом контуре единства всех ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННЫХ ФО и посредством функционального единства
всех ФП в виде целостного СД,- ЕДИНСТВЕННОГО локомотива
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-эволюционной истории в ранге ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ Антропогонии.
Повторяю, история в диссертации понимается в качестве эволюци
онно-цивилизационной, ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ истории рода-в-три
аде = БСЭ, что тоже нетрадиоционная точка зрения.Вся беда в том,
что ни миссии человека, ни другие «фундаментальности»,- не сведе
ны даже методологически! - в подобающий им статус диалектичес
кого единства и ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО
тождества.Не решив эти вопросы гамлетова плана, можем и не дож
даться наступления Царства Свободы, что предрекал в свое (иное,
нежели наше!) время Маркс.
Налицо беспрецедентная мегапроблема самосохранения рода-втриаде, ибо он впервые встретился с реальностью ФУНДАМЕНТАЛ
ЬНО-цивилизационного суицида в родовом ранге ПАН-БИФУРКА
ЦИИ.Мало явно изрекать праведные мысли вроде той, что само
целью истории есть человек.Ныне сама его жизнь как существа био
социального,- квестионируется ФУНДАМЕНТАЛЬНО-анти-цивили
зационным Вызовом. Который он сам себе в качестве дуелянстской
перчатки бросил…Ноогенической дименсии определения стратегии
науки с необходимостью требует не только теоретическое совме
щение исторических миссий и практик человека в контуре ФО, не
только диалектичное совмещение общенаучных представлений о его
ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ сущности и ТАКОЙ ЖЕ биосо
циальной природе, свободе и универсальности.
Главное в том, что кроме этих запросов со стороны гуманизма тео
ретического пред наукою выдвинуты еще более сложные императи
вы гуманизма МУДРО-практического, СОФИЙНО-цивилизационно
го, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОГО. Они заключены в пе
реходе Ойкумены от капитализма к коммунизму в глобальном мас
штабе и в сфере социалистического строительства. Вне контекста с
натурой внешней, второй и особенно внутренней,- эти запросы не
могут быть надежно решены, что вовсе не тривиал, ежели ознако
миться с литературой по этому вопросу (теория научного коммуниз
ма).
Эта теория только на первом этапе и в силу известной необходи
мости ограничена социо-экономической= классовой (ВРЕМЕННОЙ
ИСТОРИЧЕСКИ!) проблематикой тотальной и мудрой эмансипации
рода-в-триаде.По Марксу, коммунизм предполагает не только проз
рачность ФО человек-человек, но и двух других ФО.Тем временем
натура странно теряет социальность уже в диамате и истмате, а в тео
рии научного коммунизма о ней и вовсе речи нет.Вряд ли сие можно
зачесть за норму, даже за детскую болезнь левизны-правизны оной
теории…
Все ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ ФО человека= РОДА-в-триаде – взаи
мообусловлены, и их разделение оправдано только в педагогической
или познавательной дименсии, да и то надо «потом» воссоединить
разделеленность такую. Правда, имеется вроде оправдательный мо
мент: в условиях эксплуататции капиталом Труда,- акцентировать
приходится КЛАССОВО-социальные, а не натуроведческие вещи.
Но любой отход от целостного цивилизационного подхода В ЦЕ
ЛОСТНОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, А ВО
ВСЕ НЕ ТОКМО СОЦИЕТАТНОЙ АНТРОПОГОНИИ остается неа
декватной картинкой.
После победы коммунизма и исчезновения сферы несвободы и ци
вилизационно-социального ОТЧУЖДЕНИЯ,- главными станут те са
мые, “несоциальные” ФО…При этом нельзя успокоиться и думать,
что сие,-дело далеких потомков, которые при коммунизме и будут
этим мудро заниматься.Дело горздо сложнее и ответственней именно
для нас.Ибо ежели мы, современники, не решим многие из мегап
роблем и других ФУНДАМЕНТАЛЬНО-гамлетовых вопросов совре
менности,-не только светло-коммунистического, но никакого ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО будущего потомки не дождутся.
Именно для нашей эпистемы поставлены многие неотложные ИСТИ
ННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ задачи, с какими наука в истории не
встречалась.
Таким образом, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АД
ЕКВАТНАЯ система координат для науки может быть одна,- редуты
триадного МС и познавательные и практические усилия, конвергиро
ванные в азимуте ноогенеза. Цивилизационная специфика эпохи - в
том, что явно назрело (если не перезрело) время для ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-СПАСОНОСНОГО управления стихией саморазвития три
адного Бытия и Духа и мегализацией хаос-террора познания как
анти-цивилизационной ФП.
Для истории рода-в-триаде нет иной альтернативы, а для эписте
мы иной СОФИЙНО-цивилизационной стратегии, как ноосфера,- в
качестве софийного = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО
-АДЕКВАТНОГО коммунизма НА ОСНОВЕ СИГРОМПИЗМА. По
становка вопроса в духе хозяина замка Эльсинор,- будь то очеред
ная мегапроблема или супер-оные в виде БСП и КПЧ,- доказывает
необходимость принятия эпистемой именно триадного МС, о чем в
науковедческой литературе и вовсе не пишется.И только на этой кан
ве можно обеспечить надежные алгоритмы методологии тотального
синтеза знания, в том числе и самую новую его форму – мегапроб
лемный синтез.
В этом контексте, как по предмету исследования, целям оного, так
и просвечиванию футура,-для эпистемы и СОФИЙНОЙ философии
нет и быть не может иной цивилизационно-АДЕКВАТНОЙ перспек
тивы, как восстановление статуса Сиама в виде Нео-Ратио, софий
ного, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНО
ГО ПАНГНОСИСА.
Поэтому следующим вопросом, логически исходящим из только
что оговоренного, является нахождение того магического кристала,
посредством которого сие можно реализовать практически.В контек
сте сказанного очевидно, что в статусе теоретико-методологической
и этико-гуманистической = СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ при
змы тотальной конвергенции эпистемы в главном ее стыке стано
вится человек, РОД-В-ТРИАДЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННЫЙ.Как безграничный микрокосм, ФУНДАМЕНТАЛЬНОСПАСОНОСНАЯ мера всех вещей для науки,- в самом что ни есть
буквальном смысле.
Только посредством форсированной и целеустремленной СОФИЙ
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ориентации ВСЕЙ науки на адекватное
отражение ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ сущности человека,
ансамбля ВСЕХ его ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ отношений, общенауч
ное сведения эн блок ВСЕХ его ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ФМ и всех
граней безграничного рода-в-триаде,- конвегируя такое монолитное
знание в русло СД как ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО ло
комотива истории,- возможно превращение эпистемы в монолит =
СОФИЙНУЮ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕК
ВАТНУЮ науку о человеке и для человека, а не на погибель ФУН
ДАМЕНТАЛЬНУЮ от Мамоны или Марсова масс-поражения.Как да
лече, однако, мы от этих красивостей!
Все проблемы и всех уровней оные,- старые и новые, глобальные
и локальные, классовые и общечеловеческие,- локализованы в дан
ном ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОМ
континууме.Естественно, возможность нормального будущего родав-триаде, ныне все жесточей квестионируемого,-сокрыта тоже здесь.
Однако проблема человека в современном познании, необходимость
методологически корректного, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СПАСОНОС
НОГО КПЧ,- выступает в парадоксальной - самоубийственной фор
ме для эпистемы…
В силу принципиальной невозможности ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО решения проблемы КПЧ в
рамках наличной эпистемы она должна быть заменена новой – нооге
нически-софийной эпистемою, ПАНГНОСИСОМ, этот вердикт отно
сим и к наличной НТР.Путь такой замены,- в новых, СОФИЙНО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННЫХ НТР.Насколько можно предвидеть таинства фу
тура,- явно высвечивается визия двух, сменяющих друг друга, новых
исторически НТР,-века биологии и сменяющего его века ПАНГНО
СИСА.
Решение этого вопроса нельзя откладывать на будущее и свалить
на бедны головы потомков.Наоборот, некоторые проявления (сущно
стные!) и тенденции будущих НТР - уже наметились, живут в недрах
наличной НТР.Хотя она не вышла из подгузочного возраста, и стать
склеротичкой-геронтихою ей не светит. Это самая парадоксальная
тенденция НТР,- как мегализации хаоса и террора познания, главное
,-абсолютно в таком статусе не исследованная (и не исследуемая).Но
и в этом нет ани грана антимарксистского.
Как ноогенез зарождается в недрах современной эпохи, взывается
к житию основным и другими ее противоречиями, и зиготные ростки
ПАНГНОСИСА зарождаются в недрах науки современной, сколь хао
тичной и неадекватной наличке ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО-исторического Бытия она не была.Было бы, однако,
ПРЕСТУПНЫМ делом ждать на канапе, пока эпистема и НТР вы
ложат все на блюдечке с известного флёра каёмочкой.Ибо станется
так, что до того наука может выдохнуться окончательно = анти-циви
лизационно = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНО, а бедолажным
постфилософам (и марксистам!),- нечего станется «обобщать»…
Иными словами, было бы диким преступлением пред современни
ком и грядущими генерациями не видеть того ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-судьбоносного, что намечается или существует в недрах налич
ной эпистемы и НТР, не исследовать сего,-прежде всего методоло
гически-цивилизационно=СОФИЙНО, средствами научной филосо
фии, не намечать перспектив мудрого управления этим.Дело в том,
что видеть будущее, чтоб избежать шока от оного (как стряслось с
Тоффлером и не только с ним), стало острейшей цивилизационной
неизбежностью в определившемся новом революционном центре эпи
стемы, локализованном на правом (биосоциально-цивилизационном)
фланге биологии, совпадающем с главным стыком научного знания.
БСП,-в качестве магистрально-цивилизационного пути познания
тайны ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО человека-втриаде,- начинает и порождает новый круг познания, ведущий к ста
новлению исторически новой, ноогенической эпистемы – ПАНГ
НОСИСА.Это повторение по диалектической спирали закономерно
(хотя и хаотично) ведет не только к веку биологии как новой НТР.
Историческая перспектива и прерогатива этого круга – гораздо шире
и «чревата».Здесь осуществляются первые шаги к становлению
Пангносиса, намечается новая и последняя в рамках наличной эпис
темы научная революция, функционирует система знания софийноцивилизационного, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО типа –
БСЗ.
Выдвижение КПЧ в качестве цивилизационного императива всего
научного поиска и продвижения биологии на позицию лидера натуро
ведения, реализуемое предельно широко,-идут эн блок и требуют
пристального внимания, чтобы не наломать и здесь полюбовных для
хаоса познания ФУНДАМЕНТАЛЬНО-анти-цивилизационных дров.
Это тем более актуально, что этот центр революционности и рожда
емое в горниле оного исторически новое, контактное знание,- не что
иное, как изначало обустройства ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилиза
ционно-адекватной эпистемы.Не смотря на то, каким прилагатель
ным ее обозначим.
Бытует мнение, что научная идея или концепт должны быть краси
выми, а научная теория - гармоничной.Надо напомнить апологам это
го подхода, что об этом писали уже любомудры Эллады.Более того,
философия эллинской гонии была нацелена не только на постиже
ние высокой Истины, Добра (о Софии промолчу), но также на Прек
расное, Красоту и КАТАРСИС СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ
от оных.
Как не поворачивать основную призму мировидения в философ
ском сознании, она всегда д.б. перекрыта ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ человеческой мерой - аршином
СОФИЙНОСТИ. А человек,- он и сам прекрасен (и иногда даже ве
дает об этом…), и алчет Прекрасного.Но бывает, как известно, и ди
ко наоборот. В силу этого тривиала Гегель и опростоволосился неге
ниальным макаром, определив свою систему панлогизма-ТОТАЛИЗ
МА непреодолимой евересто-высью философического познания.Она
же не выполняла даже цивилизационной миссии квинтэссенции ду
ховной культуры той, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-кризисной = ПАН-БИ
ФУРКАТИВНОЙ эпохи. Хотя и знаменовала победу новой АНТИПОД-цивилизации,-инстинктивной,-«капитализма»…
В условиях НТР наука и искусство тоже конвергируются. Именно
сие все чаще становится предметом специального методологическо
го изыска.Я имею в виде, что самоцелью НТР выступает тоже чело
век.А главной истинно-цивилизационной миссиею НТР и есть слу
жение на благо человека = РОДА-в-триаде.Вот почему все пути НТР
должны вести в Рим по имени человек, и в данном случае он законо
мерно м.б. обозван Зеркалом и Эхом Вселенной (даже с прописных
буквенций).Именно этому тривиалу есть доказательством то, что мы
рохле-образно называем «этико-гуманистическими» вопросами нау
ки.
На самом деле и эта струя научного поиска включена в контур
БСС = ПАНСИНТЕЗА, и вне решения вопросов этой галактики – ни
какое эффективное научное познание, особенно по 4-му, ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОМУ измеру,- вы
ходам в социум,- невозможно.Превентивная важность вопросов он
то-плана и несомненный ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационный
приоритет оных пред занудным гносеологизмом и структурировани
ем в контуре ПОНЯТИЯ человек и других ПОНЯТИЙ, с оным связан
ных,- очевидна.
Конечно, никто не собирается отрицать роль гносеологии (фило
софской теории познания) в науке вообще и в человекознании в част
ности и особенности.Но дело в том, что за ПОНЯТИЕМ “человек” на
до в первейшую очередь видеть… самого человека (по Марксу - «эм
пирического»), его триадно-эволюционно-цивилизационную истор
ию и такие же параметры Бытия и Духа!В переломных эпохах исто
рии,- а переживаемая нами – самая переломная из таковых!- важно
не ошибиться в том, что принадлежит ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИО
ННОЙ стратегии ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО выживания, а что суете и
повседневности. В этом кроятся коренья многих вовсе не оригина
льных ляп современного буржуазного ПАРА-сознания.Тем паче, что
вопросы, которые все чаще и болезненней приходится современ
нику задавать самому себе,- на уровне цивилизационной неотложки,
и никакой обломовщины не допускают.
Знамением времени выступает превентивная важность метдологи
чески-цивилизационного, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО
анализа РОДА-В-ТРИАДЕ, начиная с животрепной ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННО-АДЕКВАТНОЙ онтологии.Именно сию онтико-цивилизаци
онную дименсию наиболее резко демонстрирует саморазвитие =
ХАОС-ТЕРРОР науки.Никогда она так остро не нуждалась в эврис
тичной философской методологии, аксиологии и этике (в их единст
ве!), как в наши дни.
Целью этого Введения, однако, является не доказательство краси
востей авторских идей и биосоцподхода, хотя грешок представления
оного в виде гармоничного на душе диссертанта имеется.Его целью
есть опережающее расскрытие целей первых двух глав диссертации,системы координат и цивилизационной стратегии становления Панг
носиса. Довольно объемным и ветвистым оно получается как в силу
ветвистости самой обсуждаемой проблематики, так и в силу нетра
диционности представленного на защиту авторского подхода.Нема
ловажную роль играет «икаризм» диссертации. Прогностическая мис
сия научной философии в данной работе и была главной, но не
единственной.Да и для самого хаоса научного познания она объек
тивно стала главной, даже супротив воли самых афилософичных
натуралистов.
Проблем пред научной философией ныне предостаточно, подав
ляющее большинство оных не только супер-сложные, убер-важные,
беспрецедентные в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационном плане.
Порою для них нет ни традиции, ни методологической рецептуры ре
шения, даже мудрой постановки. Особенно много таких проблем по
вязано Гордиевым узлищем с супер-мегапроблемою всех народов и
во все времена,- проблемою человека и ВОЗМОГИ его футура, в кон
туре рода-в-триаде. Научная философия именно на этот СОФИЙНОцивилизационный фрунт и должна бросить все силы и средтсва.И
для марксиста в этом не будет ани грана ревизионизма, ежели пом
нить суть марксовой теории.На всяк пожарный напомню: это теория
классового ослобонения человека, но только классового, не софий
но-цивилизационно-ТОТАЛЬНОГО,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПА
СОНОСНОГО.
Настало время и для науки наше эволюционно-историчное Бытие
и такое же сознание анализировать в континууме триады ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, на триадный МС опираясь.
Ну а сие означает, что настало время поставить именно человека в
центр его Бытия. Иного не может быть и не будет, такие времена на
дворе, и не фестивалем они отдают...Философии самой по себе, даже
самой-самой научной,-такая задача, однако, ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАЦИОННО непосильна!Она должна быть постигнута при
помощи Ратио СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО, что означает
позицию Сиамских близнецов меж теоретической наукой и научной
философией.О том, что сие, ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ
ЕДИНСТВО трудно осуществимо,- и пойдет речь в дальнейшем
изложении тезисов, автором выносимых на строгий суд оппонентов
и ВАК…
Сегодня в науке и в философии вполне применимы слова Маркса,
сказанные в адрес домарксова материализма: “Главный недостаток
всего предшествующего материализма, включающего и фоербаховс
кий,-заключается в том, что предмет, действительность, чувствен
ность берется только в форме ОБЪЕКТА, или в форме СОЗЕРЦА
НИЯ, а не как ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЧУВСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬ
НОСТЬ, ПРАКТИКА, не субъективно”.Применимы они в том плане,
что натуроведение и технознание должны стать «субъективными», в
качестве главного ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО
измерения иметь РОД-в-триаде, его СД, желательно ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-АДЕКВАТНЫЙ.
Ниже изложенное содержание Раздела 1 и подчинено одной, глав
ной задаче.Современная наука должна тотальным образом ориенти
роваться на то, чтоб присмотреться и прислушаться к человеку в
качестве СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО, ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-АДЕКВАТНОГО Зеркала и Эха Вселенной.Ибо он и впрямь,
практически вступил на вахту управления последней. Раздел 2 будет
детализировать данный императив. Этот тезис можно переложить и
в несколько иной редакции.
Возможно и правомерно ли говорить о материалистической диа
лектике как методе-теории ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-АДЕКВАТНОГО познания и переустройства мира? Возможно
и правомерно ли, далее, говорить о диалектическом материализме
как монистической концепции триадно-исторического Бытия, единс
твенно возможной ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ формой
коего есть диалектическое тождество с Пангносисом?
Такая ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТ
НАЯ редакция базисов философии Маркса имманентно присуща ей
самой, в последнее время становится первоочередной. Знаменатель
но, что и на ряде последних всемирных философских конгрессов гла
венствовала тема рода-в-триаде, хотя в данной редакции и не фор
мулировалась. Уверен, что поставленные здесь вопросы,-вовсе не ри
торские, а ответ на них положительный.
Суть методологии Маркса состоит в конкретно-историческом под
ходе к тайне триадного Бытия, посредством выяснения самой прок
лятой для философии проблемы – тайны человека.Марксизм как сис
тема создавался с главной целью,- обосновать теоретически страте
гию тотальной эмансипации рода-в-триаде от порабощения стихия
ми, порожденными всеми членами ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННОЙ триады.
На этой теоретической основе и можно реализовать практически
человека в качестве самоцели эволюционной истории, свести в ста
тус диалектического тождества развитие индивидуума и социума.
Эта мысль акцентировалась Марксом с первых шагов его теории:
“Коммунизм, как завершенный натурализм,= гуманизму, а как завер
шенный гуманизм,= натурализму; он есть подлинное разрешение
противоречия между человеком и природой, человеком и человеком,
подлинным разрешением спора между существованием и сущно
стью, между опредмечиванием и самоутверждением, между свобо
дой и необходимостью, между индивидом и родом.Он – решение
загадки истории, и он знает, что он есть это решение».
Поэтому марксизм следует квалифицировать как теоретическую
попытку революционного решения проблемы человека, его тоталь
ной и мудрой = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕ
КВАТНОЙ эмансипации в системе координат рода-в-триаде. От ак
центации этого марксизм только выигрывает. Система координат три
ады и триадный МС являются диалектически едиными формами отра
жения единства человека с натурой, главным видом которого в Ант
ропогонии выступает социум, точнее – социогенез. Но не как робин
зонада, а понятый в цивилизационно-АДЕКВАТНОМ контуре,-как
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ИНВОЛЮЦИОННАЯ, ПАН-БИФУРКАТИВ
НАЯ БСЭ = Антропогония.
С другой стороны, в человеке, в его БСПР диалектически перекры
вается история социума, природы (и духа, что забывается марксиста
ми).Правда, эти ФО в решающей мере детерминируются социумом,
в котором человеку выпало жить (конкретно-исторический подход,
но и он имеет в качестве цивилизационно-главной эволюционно-ФУ
НДАМЕНТАЛЬНУЮ дименсию). Человек выступает в единстве сво
их исторических = ЦИВИЛИЗАЦИОННО-фундамeнтальных миссий
(ФМ), только в данном разе я специально выпячиваю ФМ продукта
истории.Но и этого абсолютизировать нельзя. Ибо целостный, родо
вой человек не сводим к его конкретно-исторической проекции, что
не умаляет значения классового подхода, которого роли тоже нельзя
абсолютизировать, что отмечал еще Энгельс.
Диалектический перекрест всех «фундаментальностей» ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННЫХ ВРОДЕ человека исторического,- ФО, ФП, ФМ в СД
,- тоже подчеркивалось Марксом: “Определенное отношение челове
ка к природе обуславливается формой общества, и наоборот. Здесь,
как и повсюду, тождество природы и человека обнаруживается так
же и в том, что ограниченное отношение людей к природе обуслав
ливает их ограниченное отношение друг к другу, а их ограниченное
отношение к друг другу,-их ограниченное отношение к природе, и
именно потому, что природа еще не видоизменена ходом истории».
Тайна ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ триады и
есть в первую очередь тайною ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ
человеческой сущности и высочайшего ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОГО его предназначения.Не повторяя сказанного,
отмечу, что коренное отличие марксизма от других систем мировоз
зрения в том, что именно Маркс нашел ключик к тайне человека, и
этот философический ключик оказался спрятанным в человеческом
труде (Прагме - СР). Труд, особенно Прагма (как инвариант цивили
зационно-целостного СД), деятельность человека по навязыванию во
ли натуре и социуму,- единственный материально-цивилизацион
ный механизм, посредством которого достигается единство триадно
го Бытия.
Разумеется, человек в своей деятельности опирался (в какой мере
,-это другой вопрос) на знание, по возможности ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-надежное. Но ведь и наука науке - рознь.
И этот вопрос специально анализировался Марксом, в особенности,в силу разделения труда меж классиками,- Энгельсом.Дело в том и
сотоит, что «До 18-го века никакой науки не было; познание приро
ды получило свою научную форму лишь в 18-ом веке, или, в некото
рых областях, несколькими годами раньше».
Понятно поэтому, что на огромном отрезке эволюционного време
ни Антропогонии человек опираться на ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННО-надежное знание не мог.Так же нет ничего стран
ного в том, что действуя слепо (но технологически все более мощно
и АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО = БИФУРКАТИВНО), он в Прагме и
наделал много так человечного,-ошибок, глупостей и преступлений
супротив натуры и себя.Самое страшное в том, что такой, ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-анти-цивилизационной = БИФУРКАТИВНОЙ мане
рою он поступает и ныне…
Коренное отличие марксизма от прочей философии, особенно по
нимание Марксом тайны человека как тайны ФУНДАМЕНТАЛЬНО
-цивилизационной истории рода-в-триаде, лаконично выражается
словами: «Труд есть прежде всего процесс, совершающийся между
человеком и природой, процесс, в котором человек своей собствен
ной деятельностью опосредует, регулирует и контролирует обмен
веществ между собой и природой. Веществу природы он сам проти
востоит как сила природы… Воздействуя на внешнюю природу и из
меняя ее, он в то же время изменяет и собственную природу».
Одной из задач диссертации является доказательство, что преоб
разующи-цивилизационная деятельность человека ныне распростра
няется и на его БСПР, и дело в том, чтоб сие очеловечение стало ИС
ТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ.А сие постигается: а) положением
труда на фундаменты методологически единой эпистемы (Пангно
сиса), и б) тем, что человеческий труд охватывает всю натуру, наско
лько наличная цивилизация способна.И сие не только красиво, но и
опасно.Я имею в виду, что до полноценной реализации того вселен
ски-цивилизационного преднаначения человека ему придется пре
сечь стихию распредмечивания, снять «черный ящик», главенствую
щий в процессе приобретения человеком ИСТИННО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОЙ сущности.
Распространение труда преобразующего, ноогенического на собст
венный субстрат и БСПР в целом, надо сразу подчеркнуть, вполне
согласуемо с Марксом, даже напрямик проистекает из сути его фило
софии.Ибо не кто иной, а Маркс писал, что при коммунизме, когда
люди производят в условиях, «наиболее достойных их человечской
природы и адекватных ей... истинное царство свободы раскрывается
одновременно с развитием человеческих сил, которые и являются
самоцелью».
Известен акцент марксизма, что с целью познания сущности чело
века необходимо познать социум.Ибо последний есть не что иное,
как сцена преследующего свои цели ЦИВИЛИЗАЦИОННО-истори
ческого человека.В этом Маркс коренным образом отличается от
Гегеля, для которого человек абстрактен и является марионеткою в
руках молоха тоталистского государства.Тождественность, цивили
зационно-АДЕКВАТНАЯ именно, человека социуму часто выпадает
из поля зрения авторов истматовских работ, подозрительно прибли
жается к позиции Гегеля. В такой подаче,- человек как только про
дукт истории, сгусток только социальных отношений,- даже важ
нейший тезис о повсемерном возрастании роли человека в совре
менной истории повисает в вакууме методологическом, что и хуже
всего.
Надо отметить, что не везет человеку и проблематике эволюцион
но-цивилизационной = ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ истории и в сфайрах
академических преподавании марксизма. Как правило (исключения
крайне редки, к сожалению), ни в диамате, ни в истмате даже не ста
вится вопрос о системе координат, особенно о роли ФО человек-нату
ра.Более того, натура, как ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ фундамент Бытия
и Духа, присутствует лишь в одной теме истмата, а также анонимно,в темах о способе производства (но не ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ЦЕЛО
СТНОГО СД, что тоже неверно).В диамате же натура выступает или
в ранге невидимки, или отождествляется с абстракцией МАТЕРИИ,
что методологически-цивилизационно неверно.Акромя материи в ло
не основного вопроса философии имеется громадное ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ПОТРЕБНОЕ поле натуры, инва
рианта полноценного - именно эволюционно-фундаментального! =
ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО Бытия человека, что игнорировать невоз
можно.
Но больше всего не везет - человеку. Можно лишь дивиться тому,
что в качестве изначальной и фундаментальной философической МЕ
ГА-категории ему и вовсе не нашлось места в академическом курсе
марксизма, а о категории «род» и говорить не приходится.Как бы вза
мен этому внимание студента отвлекается на «личность», которая
есть функция, проекция целостного и цивилизационно-неделимого (в
буквальном переводе) исторического человека, индивидуума = СО
РОДИЧА. Акцент марксизма на исследование социума и примат кла
ссового подхода, конкретно-исторический подход к ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ связям и отношениям человека,не исчерпывает Марксовой методологии, не осво бождает от позна
ния целостоного в плане ФУНДАМЕНТАЛЬНО-эволюционной Ант
ропогонии человека.
Маркс подчеркивал, что если сущность человека полностью рас
крывалась-б в его отношениях,-никакая наука не нужна была. Нельзя
сбрасывать в Лету и известный тезис Маркса, что сущность человека
так же безгранична, как безграничны виды его деятельности (ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-ЦЕЛОСТОНОГО СД, а не одна Прагма - СР). Оста
ваясь главным в марксизме, приоритет познания социума вовсе не ис
ключает и не запрещает СОФИЙНОЕ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЕ познание человека, наоборот,- импе
ративно предполагает. Марксизм подчеркивает, что нет и быть не мо
жет социума без человека и в субстантивном срезе, что социум озна
чает ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ ИЛИ АНТИ-ОНУЮ форму единения
человека с натурою.
Словом, триадный МС насквозь пронизывает марксизм, а об его
философских основаниях и говорить нечего.Это императив СОФИЙ
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ, и этим сказано все. В силу этого огра
ничиваться только социологическим подходом как робинзонадою
касаемо ЦЕЛОСТНО-цивилизационного подхода, сводить богатство
теории Маркса к плоскому экономизму, вульгарному социологизму
нельзя. Именно об этом предупреждал «марксистов» и молодежь Эн
гельс после смерти комбатанта.
Однако было бы грубой ошибкой утверждать, что «реверсия» по
знания на человека, особенно на СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОНН
ОЕ КПЧ недооценивается. Наоборот, эта работа ведется марксиста
ми в последнее время очень активно.И все же смею утверждать, что
это генеральное направление марксистской мысли недостаточно пос
ледовательно и комплексно, даже в изначале - в методологии БИО
СОЦИАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО = ФУНДАМЕНТАЛЬНОАДЕКВАТНОГО подхода.Остается вакуумом и ее перекрытие с
этико-гуманистической и аксиологической проблематикой.И в этой
сфере помощь науке со стороны научной философии не терпит отла
гательств, ибо сей императив ставит сам реальный ход истории, в
алгоритме все большего числа мегапроблем,-ПАН-СУИЦИДНЫХ в
БИОСОЦИАЛЬНО-цивилизационном = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕ
КВАТНОМ подходе.
Я уже отмечал, что современная эпоха вносит коррективы в стра
тегию научного поиска и движения эпистемы, в том числе по стезе
мегапроблемного соцзаказа. При этом ответы на сии цивилизацион
ные вызовы часто (слишком!) получаются опасно минорными вот по
чему.
1.В эпистеме отсутствует главная – СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИО
ННАЯ система координат ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ триады и триад
ный МС.Тем временем необходимость такой системы и такого мен
талитета очевидны слепому от рождения.Отражение в диалектичес
ком единстве понятий и теоретических конструктов науки материаль
ного единства мира, САМО-развивающегося хаотично и охваченно
го хаотичным, анти-цивилизационным СД современника,-принципиа
льно невозможно иным путем, как хайвеем тотального и софийноцентричного синтеза знания. Что в рамках наличной эпистемы невоз
можно.
2. Невозможно потому, что теоретико-методологические основы
эпистемы не позволяют практически обеспечить такой, ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНЫЙ синтез знания.Ко
нечно, надо создавать массивы интеграции науки в рамках основных
ее блоков.Однако, не смотря на стихийно происходящие такие сдви
ги,-они проблему решить не могут, так как остается жестко разорван
ным главный стык эпистемы.Единственный выход из этого тупика,конвергирование эпистемы в главном ее стыке посредством пропис
ки СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО КПЧ. Это – принципиаль
ное мое положение.Попытка реализации этой стратегии означает
умерщвление наличной эпистемы и единовременно гонию Пангно
сиса.Проблема КПЧ становится губительной для науки, и нам остает
ся всячески способствовать этой палачихе…
3.Возрастание ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ И
ОСОБЕННО АНТИ-ОНОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ
значимости человека в условиях хаотизации Ойкумены,-само по себе
требует Пангносиса.Более того, эта призма обозначает перспективу и
стратегические вехи обустройства новой эпистемы, софийно-цивили
зационно-адекватной.При этом хаотизация истории, мегализация хао
са ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГОСАМОразвития триадного
Бытия поставила современника в условия жестокого цейтнота, в ка
ковом даже убер-гроссмейстеры нарываются на тривиал киндерма
та…
Особенно актуальны мегапроблемы,- принципиально новые и бес
прецедентные АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ дисгармонии хаотич
ного хода Инволюционной Антропогонии. Самой главной среди них
есть супер-мегапроблема БСП.Выдвижение последней на аванпосты
родовой (и классовой единовременно) истории - явление закономер
ное, дименсия процесса становления человека практически реализо
ванной самоцелью Антропогонии.Современная эпистема, как отме
чал, принципиально не способна познать ни одну мегапроблему, еже
ли их и можно было-б щелкать как семечки по одиночке, выдерги
вая из чрева Инферны.К сожалению, сие императивно невозможно.
Также утопично надеяться, что удастся решать мегапроблемы и
Инферну синтезами знания по отдельной мегапроблеме, сие есть нон
сенс.Тем временем мы наблюдаем только сей нонсенс.Доказатель
ство тому - попытки создать, скажем, особую науку не об эко-проб
леме даже, но только об охране природы, и не только это.Все мега
проблемы на ФО человек-натура повязаны в Гордиев узел по имени
БСП, сия,-в проблематику КПЧ и целостность САМОразвития хао
тической триады и т.д.
Мегапроблематика (Инферна тригемина) представляет по сути еди
нственную МЕГА-мегапроблему ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО самосох
ранения рода-в-триаде и обеспечения его цивилизационно-АДЕКВА
ТНОГО будущего.Вот почему в диссертации проводится мысль, что
в решении этой житиеносной проблемы нет иного изначала, акромя
как тотальный синтез по всей эпистеме, ведущий к исторически ново
му типу оной, в котором нормой теоретического поиска станет триад
ный МС.
4. Особым и крайне напряженным случаем выступает то самое, ци
вилизационное И КЛАССОВОЕ ФО человек–натура ФУНДАМЕНТ
АЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ.Природа уже не ждет милости от
властелина своего, а начинает карать его за многовековую тупость ан
ти-цивилизационного сношения с нею - натуроцида.Капитализм в ви
де мощной системы подновленного = глобализирующегося по экспо
ненте тотализма=РАЙХА капитала, империализма, сохранится еще
продолжительное время и еще драстичней будет драматизировать на
прягу на сем ФО.Ибо иного манера сношения с ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ натурою, акромя натуроцида ПАНБИФУРКАТИВНОГО,- он не знает и не будет допускать, ежели уз
нает.
И в этом плане эпистема поставлена на ресницы, однозначно. Ма
ло того, что ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ натура не познана в ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО-ДОСТАТОЧНОЙ степени, особенно Биос и Биосфера.
Современная эпистема не может гарантировать мудрые цивилизаци
онные основания СД, особенно для технически все более мощной и
агрессивной Прагмы И ПАН-ПОТРЕБЛЕНИЯ ЗАПАДА.Сие, однако,
вещь поправимая.
Гораздо сложнее с главным членом ФУНДАМЕНТАЛЬНО-циви
лизационной триады,-человеком в качестве сородича, мудрого, ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННО-ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО. В кон
це миллениума стало ясным, что он познан варварски недостаточно,
что стало катастрофически важной дименсией научного поиска, в
котором отставание человековедения, особенно ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-АДЕКВАТНОГО РОДОВЕДЕНИЯ приелось как тривиал.И здесь
все пути ведут в человеческий «Рим», и везде только беспрецеденты
- как познания, так и выживания. Вот почему нет большей глупости,
как американская максима «Время-деньги», даже в эволюционном
плане, на уровне дарвинизма…
Вовсе не выход и прогресс одного лишь социо-гуманитарного зна
ния, ежели такое и стало-б возможным.Ибо оно, как робинзонада,не в силах отразить ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНО биосоциа
льно-ЦЕЛОСТНЫЙ ноумен человека в формате рода-в-триаде ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ!Судьбы человека неотде
лимы ни от судеб парматери оного,- Натуры, ни от перспектив конк
ретно-исторического социума, который, согласно Марксу, есть фор
мой единения человека с натурою.
5. Наконец, впервые в истории рода-в-триаде реально, ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО = ПАН-БИФУРКАТИВ
НО встал Гамлетов вопрос выживания человечества.К этой горе-ар
кадии привела имманентная дименсия Антропогонии в виде мегали
зации хаоса в контуре эволюционно-триадного Бытия, взбеленившая
ся в эпоху капитализма, так и стихия и немощь гуманизации нашей
подшкурной природы - БСПР.И в этом плане эпистема попала в про
сак.И ничем плезирным она не отличается от картезианизма, ибо у
обоих - то самое, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НОЕ лико.
Более того, мы и ныне боимся даже ставить этот вопрос, или отлу
чаем от марксизма тех, которые сие действо варганить посмел.Но та
кая самонадеянность во всемощи «социального снятия» и в оптима
льности немеримой человеческой природы в качестве биосоциаль
но-АНТИ-цивилизационной, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-НЕАДЕКВАТН
ОЙ (а сие тоже ерезией для горе-марксистов отдает),- это оптимизм
определенной скотины (теленка, но можно и поросенка), слюнявя
щей по пути на бойню…
Человек, скажем, варварски не познан в генетическом плане, в том
числе и относительно таких животрепных в цивилизационном под
ходе аспектов, как динамика дани за Инволюцию (генного брака в по
пуляциях).Также абсолютно неясна сущность БСЭ как формы ИНволюционно-АНТИ-цивилизационной Антропогонии, последствия
встречного АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО снятия меж тремя ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМИ инвариантами ноумена
человека – натурой, социумом и духом.
Тем временем порой мы, сторонники «социального наследования»
особенно, игнорируя данный провал в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-циви
лизационном самопознании, считая оный за норму самую нормаль
ковую, поем осанны «бесконечной разнообразности» человека, поли
морфам всяким и пр.Критикой евгеники, когда она ограничивается
лишь «матом», нечестно отождествляя идеи науки евгеники с иск
ривами и напластованиями, которые имели место быть,- нельзя огра
ничиваться, как нельзя автоматически переносить приемы идеологи
ческой борьбы в науку.
Ровным счетом нельзя обскакать дальним боком мегапроблему вы
живания рода-в-триаде, сваливая на шею немытую буржуазной идео
логии, ибо проблема сия потому и мега-оная, ФУНДАМЕНТАЛЬНО
-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ, что на классовом пятачке осаждена быть
не может!В случае сохранения такой обломовщины и наличной эпис
темы в ее самонакатном хаос-терроре (а не «прогрессе»!),- прорыв
адской цепи мегапроблем случится сюрпризной тоже манерой.
Главное, раньше глобально-СОФИЙНО-цивилизационной виктории
коммунизма...
Вся оговоренная проблематика в Разделе 1 увязана с поиском ме
тодологического ключа для выхода из данного научного безпросве
та.Таким ключом в диссертации полагается СОФИЙНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННОЕ КПЧ, вписанное в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-адекватный
фон ноогенеза и осажденное на базисах триадного МС.Ключ к ана
томии цивилизационно-ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ системы “род-в-три
аде” в ноогенической перспективе находится «в анатомии челове
ка».Только не в буквальном смысле, а человека как биосоциальной
целостности, его ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ сущности в ви
де диалектического единства всех ЦИВИЛИЗАЦИОННО-историче
ских миссий, конвергированных в такое же единство контура Бытия
в виде трех ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ФО, посредством главного ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОГО локомотива истории,- СД в виде триады ФП.
Для науки сие означает как можно скорую и безболезненную кон
чину наличной, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-НЕАДЕКВАТНОЙ эпистемы
,- сознательное обустройство, с фундаментов начиная, новой, софий
но-единой эпистемы, которую я условно обозначил как Пангносис.
Наиболее важным при этом есть определение самого начала начал
или фундамента для такого научного обустройства, единственно спа
соносного в СОФИЙНО-цивилизационном контуре.
Структура Раздела 1 отражает логику развиваемого биосоцподхо
да.В Главе 1, постановочной, ставится вопрос о необходимости вос
принятия системы координат не просто традиционно-цивилиза
ционных, а именно ноогенеза.При этом мне пришлось итить на ин
тенсивное самоцотирование, так как этот вопрос не может стать пред
метом специального анализа в диссертации.
Далее ставится вопрос о потенциях и судьбе наличной эпистемы,
и тоже приходится ограничиться постановкой многих важных проб
лем, оттеняющих главную цель работы.Как следствие этого «вписы
вания», делается попытка обосновать исходный СОФИЙНО-цивили
зационный плацдарм для КПЧ,-наличие в реалиях современной эпис
темы междисциплинарного и мегапроблемного синтеза,- БСС и не
линейно сложной системы исторически нового вида знания,-БСЗ.
Дальнейшее развитие моего подхода требует обращения к пробле
матике ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ сущности и ФУНДАМЕНТАЛЬНОбиосоциальной природы человека и их регулирующей роли в Панг
носисе.Это осуществлено в Главе 2. Сперва обосновывается роль для
Пангносиса единства ФМ человека-в-триаде, затем раскрывается
контур КПЧ,-именно контур БСПР, непосредственный предмет БСЗ
(только не в ранге «медицины здорового человека»).Завершается же
Глава 2 просвечиванием роли АГ в качестве важнейшей предпосыл
ки КПЧ и ее миссии в системе БСС.
Идеи, выводы и рекоммендации Раздела 1 отаражены в публи
кациях, которые представлены в конце Инферники.
ХХХХХ
РОЛЬ ЧЕЛОВЕКА АСОФИЙНОГО И ТАКОЙ
ЖЕ НАУКИ В ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИД
НОЙ ИСТОРИИ РОДА-В-ТРИАДЕ
Человеческая сущность природы су
ществует только для общественного
человека; ибо только в обществе при
рода является для человека звеном,
связывающим человека с человеком,
бытием его для другого и бытием дру
гого для него, жизненным элементом
человеческой деятельности; только в
обществе природа выступает как ос
нова его собственного человеческого
бытия.Только в обществе его природ
ное бытие является для него его чело
веческим бытием, и природа для него
становится человеком.
Таким образом, общество есть закон
ченное, сущностное единство челове
ка с природой, подлинное воскреше
ние природы, осуществленный нату
рализм человека и осуществленный
гуманизм природы.
МАРКС
Степень развития основного
капитала является показателем того,
до какой степени общественные зна
ния вообще – наука - превратилась в
непосредственную
производитель
ную силу, а отсюда - до какой степе
ни сами условия общественного про
цесса жизни подчинены контролю
общего интеллекта и переделаны соо
тветственно его требованиям.До ка
кой степени производство обществен
ных производительных сил совершен
но не только в форме знаний, а в виде
непосредственных органов обществе
нной практики; в виде реального про
цесса жизни.
МАРКС
НООСФЕРА:
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ СУЩ
НОСТЬ, СТРАТЕГИЯ И САМОЦЕЛЬ
История планеты Земля и ее гражданина – Человека вступает в
эпоху ноогенеза.Если лаконичным манером выразить сущность это
го поворота в истории рода-в-триаде, то не останется лучшего, чем
процитировать вышеприведенные слова молодого Маркса.Ибо доба
вить можно немногое.Движущими силами этого ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-цивилизационного разворота в Антропогонии и в геогонии, нас
колько сие совпадает, становятся сущностные силы человека как ро
да-в-триаде.Оосбенно актуальным стало их беспрецедентное по мо
щи, но стихийное развитие на основе НТР.
В качестве управляемого свободным и мудрым человеком, осно
ванного на СД, фундаментированного наукою ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-СПАСОНОСНОГО процесса формирования ноосферы,-ноогенез
обусловлен стратегией развертывания основной магистрали совре
менной истории,- коммунистической перспективы человечества. Поэ
тому хронологически и ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО ноогенез синхронен диалектике разрешения совокупности классо
вых - экономических, политических и социо-культурных противо
речий, в первейшую очередь,- основного противоречия переживае
мой эпохи.
В этом, главном, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ, ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОМ смысле ноогенез означает предви
денную Марксом эпоху вступления РОДА-в-триаде в истинную ис
торию (СОФИОГОНИЮ – СР).Самоцелью ноогенеза и истории ро
да-в-триаде является человек-СОРОДИЧ (никак не Мамона, согласно
либерализму).Сущность понятия «ноогенез» поэтому адекватно вск
рывается в строго определенной ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилиза
ционной системе координат,- триадном МС. В этот контур необхо
димо передислоцировать и идущие от В.Вернадского, Леруа и
Шардена,- идеалистическое и «биосферное» понимание ноогенеза.
Суть вопроса в том, что такой перевод невозможен вне софийноцивилизационного превращения всей ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННОЙ триады в ноосферу (не только биосферы), вне на
вязывания всей, именно ТАКОЙ триаде целомудренной воли челове
ка ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО = классово свободного. Сведе
ние в диалектическое единство ФО и ФП человека, составляющих
основу СД,- стало неотложной необходимостью.Мало сказать, что
удельный вес природной компоненты в СД ныне несоизмеримо воз
рос в масштабе Геи с анти-цивилизационным, ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-СУИЦИДНЫМ привкусом.
В переломных эпохах истории генерализуется не только проблема
человека и не только в сугубо социальном плане РОБИНЗОНАДЫ.
ФО человек-натура в такие эпохи тоже обостряется, и здесь ЦИВИЛ
ИЗАЦИОННОЕ ИЛЬ АНТИ-ОНОЕ будущее мощно вторгается в нас
тоящее.Ибо это ФО составляет основу эволюционно-цивилизацион
ной = ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ истории, хотя «социальность» этого
ФО понята марксистами только в последнее время.
Маркс подчеркивал, что “невозможно дойти хотя бы только до на
чала познания исторической действительности, исключив из истори
ческого движения теоретическое и практическое отношение челове
ка к природе, естествознание и промышленность”.Именно идеалис
тическое понимание истории ведь исходит из противопоставления
человека и натуры, “усматривая материнское лоно истории не в гру
бо-материальном производстве на земле, а в туманных облачных об
разованиях на небе».
Основной срез анализа человека в диссертации,- совмещение эн
блок всех цивилизационных ФМ В КОНТУРЕ СД РОДА-В-ТРИА
ДЕ,- также требует ноогенического контекста. В том смысле, что все
миссии человека наиболее ярко просвечиваемы именно в его СД и
только в оном.Именно деятельность = фундаментально-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННЫЕ практики человека выступают единственным магичес
ким кристаллом для анализа настоящего и будущего истории в плане
ноогенеза.Стихийно-хаотический, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИД
НЫЙ СД современника, неимоверно возросший по всем техно-пара
метрам - стал недвусмысленно опасным.Отсюда - главный «диктато
рский» МЕГАПРОБЛЕМНЫЙ соцзаказ для импотентной эпистемы.
По необходимости отвлекаясь от натуроведческих аспектов нооге
неза, в дальнейшем коснусь основных граней СОФИЙНО-цивилиза
ционной его трактовки и роли эпистемы в нем.
Ариадниной нитью провожу мысль о биосоциально-целостном =
цивилизационно-родовом = ФУНДАМЕНТАЛЬНОМ человеке = СО
РОДИЧЕ как самоцели ноогенеза, понимаемого в ранге процесса при
обретенья им ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ сущности = СО
ФИЙНОСТИ МС И СД в гармонии с ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУ
РКАТИВНЫМ существованием.При этом необходимы некоторые ис
ходные замечания категориального и концептуального плана. Ибо
проблематика ноогенеза в диссертации отнесена к фоновым пробле
мам. Эти замечания касаются самих мегакатегорий ноосферы и ноо
генеза, относимых к ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОМУ пони
манию эпистемы, они в биосоцподходе играют изначальную роль.
МЕГАкатегории “ноосфера и ноогенез” понимаются мною в ка
кой-то мере в русле марксистском, -фундаментированы на подходе
Вернадского, однако, как натуроведческом только. Разумеется, что в
случае философски-цивилизационного анализа этих мегакатегорий,неизбежной становится коррекция идей этого ученого.Ибо у натуро
ведческого понимания ноосферы имеются абберации, смещение ак
центов, встречаемые по двум линиям:
А) у меня делается естетсвенный упор на эволюционно-цивили
зационную = ФУНДАМЕНТАЛЬНУЮ сущность ноогенеза в конту
ре триадного МС, на сложившуюся здесь систему понятий; Б) эти
понятия вписываются в свойственную триадно-цивилизационному
прочтению истории рода-в-триаде (Антропогонии) дименсию,-ее не
разрывную = ФУНДАМЕНТАЛЬНУЮ связь с Космо- и Биогонией.
При этом я специально не анализирую идеалистические подходы к
«ноосфере» у Леруа и Шардена.
Если понимать теорию коммунизма в качестве реально-гуманис
тической теории тотальной и мудро-цивилизационной, ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ эмансипации рода-в-триаде в условиях
АНТИ–ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ПАН-СУИЦИДНЫХ современности,-
то только посредством ноогенической дименсии она и становится
полноценной.Человек и тотальная И МУДРАЯ его эмансипация марк
сизмом должны быть поняты в цивилизационно-АДЕКВАТНОМ кон
туре его ФО, ФП и ФМ, подключая расширенное, СОФИЙНО-ци
вилизационное понимание СД,- не робинзонады одной лишь Праг
мы.
ФО человек-натура вовсе не исчерпывает контур теории ноогене
за, так в принципе не может быть. Предметом СОФИЙНО-цивилиза
ционного целеполагания и мега-менеджмента со стороны свободного
и мудрого человека становится триада = эволюционно-историческое
, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ Бытие и Дух родав-триаде.Тренд космизации ноогенеза очевиден, как очевидно и то,
что она происходит хаотически, убер-дорого, на пользу Марса-Арея
в основном.Это недопустимо, как недопустимо искать и «обходной
маневр» для решения в Косме тех проблем, которые напортачили на
Гее и которые д.б. решены первоочередным порядком не в космовыси зияющей.
Ноосфера означает мудро управляемую РОДОМ, посредством СО
ФИЗАЦИИ СД, основанного на Пангносисе,- в глобальном масштабе
и гармонично в классовом аспекте функционирующую ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ триаду “род-Ойкумена-натура”
, самоцелью которой выступает человек в качестве Гомо либер эт им
морталис.Ноогенез есть ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-АДЕКВАТНОЕ содержание строительства коммунизма, и соста
вит - как ноосфера=СОФИОГОНИЯ – истинно-цивилизационное со
держание коммунизма.
Принципиально важен вопрос о начале ноогенеза, который мною
решен в плане синхрона оного с коммунистическим строительством
,- СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АД
ЕКВАТНОГО синхрона ноосферы и коммунизма. Цивилизационные
предпосылки ноогенеза создаются капитализмом, ровно как им соз
даются предпосылки коммунизма, на что указывал Маркс уже в
юности своей.А также этой инстинктивно-тоталистской АНТИ-ци
вилизацией, ужев акте родов,- зарождается и ее могильщик.Но капи
тализм рождает только предпосылки ноогенеза, в нем сей процесс
невозможен.Именно поэтому современная эпоха, самая переломная
из всех прошлых, таковой, революционно-сломной есть и в плане
ноогенеза.
Чтоб не портить бумагу и нервы оппонентов, напомню тривиал на
личия в оной (в качестве цивилизационного критерия для выделения
СЭ) мегапроблем,- принципиально неразрешимых капитализмом кол
лизий, далеко выходящих за рамки сей инстинктивно-тоталистской
АНТИ-цивилизации. В этом плане империализм современности есть
ГЛАВНОЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ преступ
ление.
Отсчет «ноогенического времени» происходит в двух основных
дименсиях. Первая заключена в известном факте, что содержанием
современной эпохи есть цивилизационная борьба за ноосферу =
ФУНДАМЕНТАЛЬНОЕ ВЫЖИВАНИЕ РОДА-В-ТРИАДЕ, проводи
мая в русле основного противоречия СЭ в глобальном масштабе.
Маркс писал, что капиталистическое производство «развивает техни
ку и комбинацию общественного производства лишь таким путем,
что оно подрывает в то же время источники всякого богатства: зем
лю и рабочего». Поэтому было бы ошибкой для марксистов не ви
деть этого, ноогенически-цивилизационного измерения содержания
эпохи.
Говорить о том, что природу перманентно надо «иметь в виду» в
материалистическом понимании истории, излишне.Главное, что им
периализм еще долгое время останется в качестве мощной системы
инстинктивно-тоталистской АНТИ-цивилизации.И будет драматизи
ровать ФО человек-натура в азимуте ФУНДАМЕНТАЛЬНО-анти-ци
вилизационном, ПАН-СУИЦИДНОМ, ибо иным манером его бытие
невозможно…Для обуздания капитализма в плане натуроцида марк
сизму на всех фронтах остро потребны новые теоретические и мето
дологически-цивилизационные подходы.Ибо Маркс не мог всего та
кого, ноогенического, указать, нелепо и полагаться на сие.Это тем
паче важно, что в плане теории ноогенеза пока мало дает и наличная
эпистема, тем временем как цейтнот Инферны становится все жесто
чей.
Второе,-тоже достаточно очевидное, но не всегда учитывается,- в
коммунистическом строительстве не обойтись без гуманизации ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОГО ФО человек-натура.Ноогенез уже разверты
вается в системе социализма, но сия сторона понимается как «не
социальная», неоруссоистские в основном потуги охраны природы.
Наряду с переустройством базиса должна быть перестроена надст
ройка, токи здесь идут в обоих направлениях.В процессе социалис
тического обустройства ток от МС играет куда большую роль, неже
ли ток от косной материи!
Нет ничего практичней надежной теории.Эти слова Гегеля как
нигде пригодны в СОФИЙНО-цивилизационном обосновании ком
мунизма в качестве родового идеала. В таком плане теория ноогенеза
призвана ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНО обогатить этот им
ператив.Мало того, что классовая борьба сегодня захватывает контур
эко-спазма цивилизации, где у марксистов явно не хватает надежной
теории.В случае победы коммунизма (ноосферы) в Ойкумене только
тем и придется заниматься, что пахать на этом ФО. Ибо отпадет Рита
главенства классового, ВРЕМЕННОГО В АНТРОПОГОНИИ подхо
да. В ноогенезе важнейшим станет именно фронт СОФИЙНО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОГО самопознания человека - как рода-в-триаде =
РОДОВЕДЕНИЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО.
Для дальнейшего анализа фоновых задач диссертации опять нуж
ны коррекции категориального плана. Первая из них касается отно
шения представленной здесь и в печатных моих работах концепции
ноогенеза к мыслям Вернадского. Как показано авторами, исследу
ющими его наследие, Вернадский не поднялся до сознательного при
менения материалистической диалектики в своей концепции, чего и
требовать от натуралиста нелепо.Правда, вскользь он отмечает, что
его ноосфера «согласуема с идеей научного социализма», но не бо
лее того.Как известно, идея ноосферы была заимствована им на ме
тодологическом семинаре А.Бергсона у идеалиста Леруа, хотя потом
и он, и Шарден заимствовали много чего у Вернадского. Понятно,
что в своей концепции Вернадский основное внимание уделяет ес
тественнонаучному содержанию ноосферы,-знаменитому и неверно
му методологически да не только, а ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилиза
ционно переводу биосферы в ноосферу.Главное,- триадно-цивилиза
ционное прочтение теории ноосферы Вернадским не было постиг
нуто.
Но у меня есть два возражения сущностного порядка.Во-первых,
его ноосфера, грю,- вне контура триадного МС, что характерно и для
натуралистов современности.Но в данном случае имеем дело с явле
нием, когда крупный натуралист выходит за рамки своей компетен
ции, вступая в сферу философии, мировоззрения. Перевод биосферы
в ноосферу принципиально невозможен вне управления ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-историческим Бытием И ДУ
ХОМ рода-в-триаде, чего Вернадский не понял (и не только он не по
нял).Во-вторых и главное,-Вернадский полагает ноосферу уже су
ществующей, умиляется мощью технической человечества, “автот
рофностью” оного. К сожалению, дела обстоят не только не так, а ди
ко супротивным, анти-цивилизационным манером…Одни мегапро
блемы и Инферна доказывают, с убедительностью, достойной явно
иного применения, что современная анти-цивилизация сотворила ско
рей танатосферу, а не ноосферу…
Говорить и писать о ноогенезе позволительно в той мере, в какой
современный несородич способен на мудро-цивилизационное управ
ление своим Бытием И ДУХОМ. Я, по крайней мере, ни в какое уми
ление от оного умения впасть не могу. Я понимаю ноосферу иначе, о
чем уже проболтался. В одно время, чтоб избежать путаницы, пред
лагал назвать такой мега-менеджмент современного эволюционного
Бытия рода-в-триаде ГУМАНОСФЕРОЙ. Но передумал, ибо чрезмер
ное обилие «сфер», придуманных философами и натуралистами, и за
путало многое в данной важнейшей сфере.
Моя концепция ноогенеза – НЕО-философская, СОФИЙНО-циви
лизационная, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНАЯ, и этим все ска
зано. Она должна быть совмещена эн блок с потугами науки, но
сперва надо навести методологический орднунг в данных потугах,
ибо разброд в оных и отдает Содомом-Гоморрою. Именно поэтому я
акцентирую необходимость воскрешения, нет не усопших, а триад
ного МС в науке и в философии (и для диамата есть над чем приза
думаться).
Во-вторых, я исхожу из известной специфики соотношения созна
тельности и стихийности человека АНТИ-цивилизационного, его мо
дус вивенди, операнди эт когитанди, с явным перевесом второго тре
нда, тенденцией мегализации хаос-террора СД, ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-СУИЦИДНОГО.И в плане ноогенеза необходимо корректно про
тивопоставить низшее - Биос высшему – социуму, что у Вернадского
отсутствует, у его адораторов тоже. Противопоставление натуры ку
льтуре - ограничено, и сие важно именно для философско-цивилиза
ционного подхода к ноогенезу.
Дело в том, что заземление ноосферы на пятачке гео-натуры, час
то встречаемое в марксистских работах,-вкорне неверно в методоло
гически-цивилизационном плане, что главное как для философии,
так и для ее единства с наукой.Нельзя ни разрывать практически со
циум и Биосферу, нельзя создавать якобы дико панацейные частные
науки, специально посвященные эко-проблеме. Даже искусственно
взятая отдельно эко-проблема для ее ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕК
ВАТНОГО познания требует усилий всей эпистемы.Ибо в таком уто
пическом случае надо познать надежно-цивилизационно, ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНО и человека, его потребности, и социум,
и натуру ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ. Частной
науке сие не под силу.Тем паче, что выдергивать мегапроблему из
макабро-целостности Инферны,- тоже нельзя …
И дейсвительно уж нельзя, как это делают такие авторы, считать
коммунизм за будущее разумно организованного социума, а ноосфе
ру,-за будущее разумно организованной, но … отдельно положенной
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ натуры.Сие - нон
сенс. В нём разорвано все, что такой палаческой операции в цивили
зационном подходе не поддается, а поэтому результат – коммунизм
становится ущербным. А он вроде д.б. иным…Представление о ноо
генезе как о простом продолжении биогенеза,-тоже нонсенс ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-цивилизационный: сие далеко выходит за рамки бед
ной биологии, но не входит в рамки ни РОДОВОГО социо-гумани
тарного знания, ни тем паче в контур БСС и БСЗ. Которым = ПАН
ГНОСИСУ только под силу представить цивилизационно-АДЕКВА
ТНУЮ теорию ноогенеза в виде ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСО
НОСНОЙ теории коммунизма.
Вторая оговорка,-касательно трактовки ноосферы и вопросов, с
нею связанных И.М.Забелиным.Им проделана огромная работа в эт
ом направлении на различных уровнях: от теоретического до научн
ой фантастики. Многие его идеи - интересны, некоторые созвучны
моим, хотя я их разрабатывал самостоятельно с 1967-го года, так-что
ежели и наличествует плагиат, то посредством астральных сил толь
ко. Тогда я нащупал идею, что первобытный человек предвосхитил
роль цивилизационного “менеджера” в триаде посредством религии
и мифа. Здесь я, вполне осознавая всю спорность этого вопроса, ис
хожу из имманентной активности и опережающего отражения соз
нания и стремления к разгадке таинств футура, изначально харак
терных для человека.
Логика при этом довольно проста.Человек Орды, будучи рабом
стихии природы, а потом рабом самим созданного социума, не видя,
как избежать цивилизационных последствий собственной деятель
ности перманентно стихийной, не видя возможностей, как управлять
сей стихиею и мегализацией хаоса,- не видя цивилизационных путей
к свободе,- наделил такими светло-будущными качествами им соз
данного идола - бога.Иными словами, идея ноосферы имеет такую
дремучую предысторию, что при желании ее можно довести до Ада
ма и ребра коварного оного.Кстати, знаменательно, что грехопаде
ние свершилось от испробования этим придурком плода от древа
познания и добра…
Здесь уместно коротко отметить космически-цивилизационную
роль человека, тоже анализируемую Забелиным.Как я отмечал, и что
делает и Забелин,-само понимание коммунизма у нас становится по
рой филистерским, в ранге пресловутой доктрины «общества потреб
ления»: будет много колбасы и батону, шмоток навалом и крыша ши
карная над головой, все будут с одинаково прекрасными успехами и
поднимать рекордные тяжести, и музицировать по-хлеще бедного ог
лохшего Бетховена и пр.
Но ведь основная мысль Маркса по этому вопросу в том, что чело
век становится человеком в той мере, в какой он может навязать
свою волю натуре и социуму,-останется главной и в ноогеническом
прочтении коммунизма.Маркс подчеркивал, что свободный труд при
коммунизме - это труд «такого субъекта, который выступает в про
цессе производства не в чисто природной, естественно сложившейся
форме, а в виде деятельности, управляющей всеми силами природы»
. Ноосфера становится главным цивилизационным аспектом комму
низма, ибо в социально однородном мире именно два другие ФО че
ловека –в-триаде станут главными.
Сперва, разумеется, придется обустраивать ноосферу на Гее, но
учитывая тривиал, что и в земных хлопотах уже сейчас остро пот
ребна космизация СД родового калибра,-ею пренебрегать нельзя.Ну
а потом, когда будем готовы, или если приспичит дико, что придется
всем перебираться во-свояси куда глаза глядят в парсеки Косма,последуем и страсти-мордасти Икара. Только желательно избежать
участи, его постигшей, что, как показала история,-более чем реаль
но…Первоочередость земной стадии ноогенеза обусловлена тем, что
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационные последствия стихийной де
ятельности человека в триаде в виде мегапроблем,-высветили реаль
ную визию ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО мегасуицида цивилизации, и
этот сюр более чем реален.Не решив данного вопроса, нечего пор
хать бабочками к огню манительному.
ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕ
КВАТНОЕ предназначение человека в условиях коммунизма будет
реализовано в континууме именно ноосферы, ежели ее понимать
адекватно, на редуты триадного МС опираясь.Нам предстоит научи
ться не только управлять натурой и социумом, но главное,-хаос-тер
рором познания как ФП.Мало того, не за горами-океанами и Ананке
управления внутренней природою человека, с которой так не сог
ласны мы (особенно нордики) расставаться. Стратегия ноогенеза на
стоятельно требует преодоления в этой сфере пресловутого «черного
ящика», главенствующего в самопознании и неадекватного новой
ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ роли человека в ноогенезе. И в этом быть не
может ничего антимарксистского. Дело в том, что реальный гума
низм Маркса означает не только социально-классовую эмансипацию
человека, а ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-тоталь
ную,- эмансипацию человека и от агромадного поля биосоциальной
несвободы, и не только в виде Патоса.
Реальный, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНЫЙ гуманизм не
может обойти стороною бессмертие человека, персональное И РОДО
ВОЕ.Ибо и эта проблема - в сенях наличного хаоса познания. Чем та
ким плезирным сия мечта извечная человека может вылиться в ус
ловиях классово-расколотой Ойкумены,- чтоб сие предугадать, не
надо быть семипядным во лбище…
Разум, мысль, порожденные материей то-ли случайно, то-ли с же
лезной необходимостью, хотя и является конечным, приобретает со
временем мощное ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ
своеволие. Мало того, что мысль издавна претендует на бессмертие,она обзавелась претензиею управлять косной материей, праматерной
натурою ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ и давно пы
тается сию претензию реализовать. Но в истории такое ни в одном
разе не удавалось, ибо делал такое человек без участия основных его
цивилизационных атрибутов – Ратио и Софии.
На уровне ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-социаль
ной формы материя приобретает много парадоксальных свойств.Но
остается в силе Ариаднина нить, ведущая от Большого Взрыва,-хаос
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНОГО САМОразвития, единс
твенный способ наличествования Сущего.Человек не способен ни
познать адекватно эту свою «эссенцию», ни тем паче преодолеть ее.
Пока бессмертие выражено парадоксальной, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦ
ИОННОЙ танато-манерой,-в виде мегализации хаоса и терроризации
триадно-эволюционного его Бытия и ДУХА...
Более того, такое «бессмертие» чревато не просто конечностью,
но ФУНДАМЕНТАЛЬНЫМ мегасуицидом наличной АНТИ-циви
лизации от взрыва адской цепи Инферны в слабом звене.Ежели смо
жем создать эпистему, которая сможет преодолеть данный сугубо
анти-цивилизационный вид хаотизации Антропогонии,- приобретем
истинное бессмертие. Поэтому и космизация ноосферы может стать
спасоносной в буквальном, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННОМ смысле.Что касается трактовки Забелиным самой ноосферы
, то с ним согласиться, конечно, нельзя.Ибо он представляет ноосфе
ру лишь в качестве сферы идеального и информации. То самое мож
но сказать и об отстаиваемых Забелиным науках частнопорядковых в
виде натурсоциологии, антропономии. “Идеальнология” же – суще
ствует, под названием философской гносеологии...
Необходимо коротко остановиться на вопросе об эвристической
мощи, коректности и границах компетенции самой мегакатегории
«ноосфера».Это необходимо потому, что а) в конструктивном плане
этот вопрос проигнорирован философами и натуралистами, и б) в
марксистской литературе часто высказывается мысль о спорности и
даже недозволенности пользовать такой термин.В первую очередь
надо отметить мнение В.Ф.Щукина, которым проделана определен
ная работа по классификации наличных точек зрения на ноосферу.
Правда, моя точка зрения им не учтена, но сие к вопросу о научной
добросовестности и начитанности автора. Тем более, что моя кон
цепция и впрямь не вмещается в Прокрустово ложе классификации
Щукина.Основные критические стрелы Щукина и его единомышле
нников в адрес мегакатегории ноосферы сводятся к следующему.
1.Он исходит из дико суженного понятия ноосферы,-не триадноци вилизационного, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО ее геш
тальта, а только проблемы “общество-натура”, в основном,- контекс
та только эко-проблемы, что методологически порочно.Причем фор
мулировка этой проблемы «от натуры» - тоже параметр методологи
ческой некорректности, ибо так именно ее формулируют западные
адепты эко-истерии и эко-диарреи, а также ущербный вид охраны
природы, остающийся на домарксовом уровне. Иными словами, ме
тодологически и содержательно ноосфера Щукиным понята неаде
кватно.
2.В силу этого логичным является то, что мерилом оценки других
точек зрения Щукин полагает, естественно, пресловутое соотноше
ние биосферы и ноосферы. И это главная причина тому, что моя точ
ка зрения им не инвенторизована. А ведь этот критерий - крайне узок
и методологически-цивилизационно порочен, инвариант куцего на
туроведческого «модизма», а вовсе не параметр триадного МС. Это
доказывает, что все МС, отличные от триадного,- в концепции ноос
феры (как содержания коммунизма, напомню),-принципиально не
пригодны.
3.Я уже отмечал, что и критика Щукиным позиции Забелина сгу
щенна и нечестна.Щукин завуалированно обвиняет Забелина в идеа
лизме.И уж ни в какие ворота не лезет, когда критикуемый автор и
вовсе становится на себя не похож, коверкается не только фамилии,
но даже пол.Так случилось с Нинель Трофимовной Костюк, ставшей
Костюком. Даже оценка концепции ноосферы Вернадского у Щуки
на искривлена, ежели сравниваться с исследователями наследия сего
ученого.
4.Автор парадокслаьным манером противопоставляет стихийное и
сознательное в человеческой деятельности (и обходит вопрос имен
но главный,- о СД), идеализируя стихийность и хаос.Тем временем и
этот вопрос в моем подходе ясен принципиально и методологичес
ки. Стихия и впрямь мегализируется в эволюционной истории (Ант
ропогонии), довела современника до такой «точки», что суицид ро
дового калибру вполне реальным стал.Но ведь из этого не следует,
что с таким положением вещей сородич должен мириться. Концеп
ция ноогенеза на то и нацелена, как пеодолеть хаос и его мегализа
цию, в том числе и главное,-в ФП по имени познание и в МС совре
менника.
5.Естественно, что создание теории ноогенеза, в качестве которой
может стать только Пангносис, Щукиным отрицается на корню.Я от
мечал, что в ранге отдельной науки, тем паче конкретной,-теория
ноогенеза и впрямь невозможна.Но это не означает, что она вообще
невозможна!Но оказывается (и сие принципиально неверно), что и
контроль за протеканием природных процессов со стороны социума
и человека невозможен, ибо означал бы «игнорирование одного из
исходных принципов, на которых должно основываться понимание
взаимодействия природы и общества,-принципа неисчерпаемости
возможных модификаций состояний окружающей человека природ
ной среды под влиянием практической деятельности общества»
(уфф!).
6.Наконец, Щукин считает, что понятие ноосферы слишком инди
фферентно для науки.При этом он идет на крайне жесткое противо
поставление научного и философского подходов, что даже критико
вать неудобно.Апогеем есть утверждение автора, что проблемати
кой ноосферы должна заниматься не «собственно философия», а фи
лософские вопросы естествознания.Как же тогда быть с той самой
«собственно философией», по каким каналам ей связываться с триад
ным эволюционно-историческим Бытием человека, неужто опять как
у Гегеля,- из чистой мысли все выводить, учиться плавать на берегу?
Ноосфера как общенаучное понятие = МЕГАКАТЕГОРИЯ имеет
перспективу стать философской категорией.Более того, уже стано
вится такой, вводится в вузовские учебники, философские словари и
в БСЭ.И это в порядке вещей, так как с ее помощью анализируются
вопросы ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТ
НОЙ системы координат познания, мировоззрения и пр. Кроме того,
такие понятия, развертывающие мегакатегорию ноосферы в эволюци
онно-историческом (именно в таком, двойном!) ракурсе, как геоге
нез, биогенез, социогенез и ноогенез,-тоже стали общенаучными.
Принцип БИО-эволюции проталкивается даже в Космогонию си
нергетикою, ровным счетом как «антропный принцип», правда, поль
за от этого вряд ли будет большой, а путаницы - сколь угодно.Нако
нец и главное,- не следует слишком элитарно подходить и к самим
философским категориям, в их соотнесении с общенаучными, и вот
почему.Пангносис означает, что и научная философия будет им охва
чена, станет его фундаментом в плане СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИО
ННОЙ методологии и решения этико-гуманистической проблемати
ки, обильной, но не решаемой принципиально в силу небытия тако
го, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО базиса эпистемы. В си
лу этого не станет китайской стены и меж категориями философиче
скими и общенаучными, при этом никакой трагедии, катарсисной
особенно,- не будет.
Соотношение ноогенеза с коммунизмом оговорено как в этой рабо
те, так и в моих публикациях.Только в последнее время об этих век
торах единого процесса тотальной и мудрой, ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ эмансипации рода-в-триаде начинают гово
рить как об едином процессе, самоцели истории. Правда, так говоря
щих явно мало, насколько я начитан, такой сленг встречается только
в работах несчастного диссертанта…Крайне рыхлая теория научно
го коммунизма и нуждается, перво-наперво, в конретизации посредс
твом СОФИЙНО-цивилизационного, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕК
ВАТНОГО подхода,- по линии гуманизации ФО человек-натура, а
также СОФИЗАЦИИ анима гумана.По мере становления Пангносиса
сии фундаментальности сольются, тогда теория коммунизма, как тео
рия тотальной и мудрой эмансипации РОДА-в-триаде,-станет явью в
контуре СОФИЙНОГО РОДОВЕДЕНИЯ.
Таким образом, мегакатегории ноосферы и ноогенеза есть не то
лько общенаучными категориями, но принципиально важными для
теоретического гуманизма, что Марксом полагалось как «натура
лизм».Содержание этих категорий не дико биотическое, а биосоциа
льно-цивилизационное = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЕ (ес
тественно-историческое, по Марксу).Ибо они нацелены на познание
и решение наиглобальной из мегапроблем - БСП.Касательно гео-кон
тура ноосферы сие содержеание так и останется.Касательно космиза
ции ноосферы и гадать пока нечего, мы ничего об этом, ровно как о
самом Сущем не знаем ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-АДЕКВАТНОГО = СПАСОНОСНОГО.
Что касается соотносимости ноосферы с другими категориями,
вроде однопорядковыми по окончанию «сфера» (явно мода на стари
ну Пифагора образовалась),-то этот вопрос не имеет принципиально
го значения. Он вполне м.б. снят с обсуждения потому, что таких
«сфайр» некоторые авторы изобразили явно чрезмерно и, главное,
вне всякой на то надобности…(Я имею в виду всякие антропо-, тех
но-, социосферы и им схожие). Исключением есть сугубо конкретнонаучные понятия типа атмосфера, литосфера, которые нужны, разу
меется.
Сия слабость методологическая и терминологическая происте
кает от зауженного понимаяния ноосферы = непользования триад
ным МС.И не надо поступаться «бритвой» старины Оккама касатель
но недопущения примножения сущностей.Все ведь и в данном слу
чае довольно просто.Есть природа ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО-внешняя,- все, что противостоит человеку в его истори
ческом Бытии,-абиогенная натура, Биос и социум как материальное
образование.Субстратом или субстанцией социума есть натура очело
веченная (вторая, по Марксу) и расчеловеченная, главное,-внутрен
няя природа, БСПР. Она, правда, тоже подразделима на норму и Па
тос, но сие положения вещей не меняет.Поэтому в контуре ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационного взаимодействия социума и на
туры посредством человека нет и быть не может никакой “социетат
ной материи”, о которой соловьируют философы, в том числе марк
систы.
Я хочу подчеркнуть ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-АДЕКВАТНУЮ тождественность и различие категорий «приро
да» и «биосфера».Биос в данном случае выступает на первый план
по ряду причин: а/деятельность человека и социума происходит в
природной части Сущего, обрамленной контуром именно Биосферы,
б/ поэтому в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ отно
шении социум-природа (биосфера) снимается остальная натура (не в
буквальном, однако, смысле), и в/ главное из главных,-форма не
только материального, но ТОТАЛЬНО-ПАН-ХАОТИЧЕСКОГО =
ПАН-БИФУРКАТИВНОГО единства мира, ровно как наибольшая
опасность для самосохранения рода-в-триаде,- определено тоже пос
редством БСП.Посредством этой мега-мегапроблемы очерчен и
главный хайвей самопознания человека в контуре рода-в-триаде.А
это есть единственно оставшийся ему ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЙ само
спас - В ВИДЕ СОФИЙНОГО РОДОВЕДЕНИЯ.
Имеется еще одна группа понятий, связанная с категориальным ап
паратом будущей теории ноогенеза (= теории коммунизма истинно
го, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО).Она получила опреде
ленную строгость: ноосфера (цивилизационная цель), ноогенез (про
цесс СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО постижения цели), тео
рия ноогенеза (Пангносис), стратегия и тактика, движущие силы, са
моцель ноогенеза – род-в-триаде, единственный субъект ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-АНТИ-цивилизационно-ИНВОЛЮЦИОННОЙ исто
рии = Антропогонии.А такие вроде привычные понятия как окру
жающая среда, географическая среда и пр.,-имеют причиной своего
генезиса разорванное понимание целостного и исторического Бытия
рода-в-триаде. В литературе они понимаются разнобойно, по ним
ведутся схоластические споры.Я в работе стараюсь обойтись без
таких нестрогостей.
В содержание понятия ноогенез (и в качестве его результата,- в со
держание понятия ноосферы) поэтому входит вся ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-цивилизационная проблематика управления САМОразвитием
триады человеком.Только схематически можно выделить: а) подсис
тему комплексного управления обществом (ФО человек-человек), б)
биосоциальный по содержанию перевод стихии Биогонии в русло
ноогенеза, мудрое управление ФО человек-натура, в) управление
сферой ФО Я-Я, духовной культурой и г) биосоциалный блок уп
равления процессами аналогичного характера в социуме,-педагогика,
медицина и пр.Сия схема отражает адекватный подход к управлению
стихией САМОразвития триадного Бытия.
Надо сразу отметитиь, что процессы ноогенеза только начинаются
или только обозначены в виде перспективы.Правда, основной каркас
теории ноогенеза вроде установился, но детализация этой важней
шей цивилизационной цели науки и общетсвенной мысли впереди.О
похожих вещах писал еще Энгельс: «На каждом шагу факты напо
минают нам о том, что мы отнюдь не властвуем над природой, что
все наше господство над ней состоит в том, что мы в отличие от всех
других существ, умеем познавать ее законы и правильно их при
менять».
СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ развертывание понятий ноос
феры и ноогенеза необходимо по крайней мере в плане выявления
содержания следующих понятий.
Тактика ноогенеза. На современном этапе развития этой концеп
ции она должна включать -
А) Обуздание ненормального потребления современника, особен
но западного,
Б) Перевод биогенеза в русло ноогенеза путем управления Биого
нией мере на уровне биоценозов,
В) Меры природоохранного ряда, остро необходимые, но тактиче
ском, однако, качестве (чтоб наши победы не вылились-б Пирровы
ми),
Г) Латание физикалистского Техне (техники, технознания и систе
мы технологий),-чтоб свести к минимуму вред, наносимый биосфере
и человеку со стороны слепого, но технически убер-мощного СД со
временности.И чтоб не дойти при этом до «нулевого цикла» Прагмы,
что в социально расколотой Ойкумене опасно, особенно для Юга=Не
запада.
Первоочередной задачей остается научиться управлять хаос-тер
рором познания как ФП = саморазвитием науки, еще важней и неот
ложней,-управлять мегализацией хаос-террора познания в виде НТР,
ставшей катализатором мегализации общего ФУНДАМЕНТАЛЬНОСУИЦИДНОГО хаоса Бытия и ДУХА.
Стратегия ноогенеза. Она отчасти оговорена, да и вообще не дело
диссертанта влезать по-уши в нее.Это ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННОЕ по сущности, биосоциально-цивилизационное по
содержанию и мудрое=ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЕ по ка
честву управление системой хаотически-террористичного саморазви
тия рода-в-триаде.Самоцелью выступает человек-СОРОДИЧ = РОДВ-ТРИАДЕ, реализуемый в качестве самоцели истории в коммуниз
ме = ноосфере.Ноосфера на качественно высшем уровне доказывает,
что человек живет природой и есть мудрая ее часть.На это обращал
внимание молодой Маркс:«Человек живет природой.Это значит, что
природа есnь его тело, с которым человек должен оставаться в про
цессе постоянного общения, чтобы не умереть.Что физическая и ду
ховная жизнь человека неразрывно свазяна сама с собою, ибо чело
век есть часть природы».
Я отмечал, что человек есть весьма строптивая часть натуры ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, прёт к корыту власти как
ярый социопат-политикан, но тем не менее остается частию натуры.
Ноосфера в этом плане несоменно расширит возможности человека.
Но возможно такое только в контуре коммунизма МУДРОГО, когда,
как акцентировал Энгельс «прекращается борьба за отдельное суще
ствование. Тем самым человек теперь - в известном смысле окончате
льно - выделяется из царства животных и из звериных условий су
ществования переходит в условия действительно человеческие».
Как видно из приведенного фрагментарного анализа концепции
ноогенеза, перед наукой поставлены цивилизационно-социальные за
просы, не имеющие прецедента в Антропогонии.Нет ничего удивите
льного, что эпистема не в состоянии обеспечить надежной теорией
даже тактику ноогенеза, не говоря о стратегии.Смысл моего подхода
в том, что наука, решая вопросы стратегии ноогенеза, тем самым ре
волюционным путем перерастает в новую, ноогенически-софийноЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНУЮ
модель эпистемы - Пангносис.
Поэтому певый вывод, который надлежит сделать из «фонового»
анализа исследовательской цели диссертации, очевиден.Для того,
чтоб наука справилась с соцзаказами ноогенеза, ей необходимо при
нять систему координат триадного МС.Причем принять в управлен
ческой = ноогенической дименсии, в плане обеспечения надежной
теорией стратегию ноогенеза. Призма для данного грандиоза - та же:
тотальная эмансипация ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-АДЕКВАТНОГО рода-в-триаде = РОДОВАЯ БОРЬБА С ЛЮ
БЫМ ГЛОБАЛИЗМОМ.
Таким манером мы вводим еще одно развертывающее понятие в
концепцию ноосферы,- наука как цивилизационно-СПАСОНОСНАЯ
сила ноогенеза.К вопросу движущих силах ноогенеза еще предстоит
вернуться, но прежде следует сделать одно категориальное уточне
ние.Дело в том, что главный принцип теории ноогенеза,-принцип
мудрого управления триадою,- с необходимостью должен быть рас
пространен на науку и на НТР. Управление этими социальными инс
титутами в условиях неантагонистической формации вполне возмож
но и острейше необходимо.Трудности имеются лишь теоретического
и методологического характера. Поэтому я полагаю, что проблема
соединения преимуществ социализма с успехами НТР,- это нооге
ническая задача, в процессе решения которой мы обеспечиваем ноо
генезу его важнейшие движущие силы.
Наука эпохи ноогенеза должна строиться нормально,-от фундамен
та, по фундаментальным руслам и до крыши. Вот почему надо перес
тать петь осанны «внутренней логике» науки, ибо там акромя хаостеррора (мегализации оного, строже),- ни грана никакой логики и
близко не дневало и не ночковало!Этот вопрос относим тоже к ряду
мало исследованных и недостаточно анализируемых.К сожалению,
он не может стать предметом специального анализа и в данной ра
боте. Однако предлагаемый в ней подход вполне может способство
вать выработке такого «еретического» способа обустройства эписте
мы.
Как еще будет показано, под фундаментом науки понимается СО
ФИЙНАЯ НЕО-философия в единстве известных ее миссий в науч
ном познании.Более того, именно софийной НЕОфилософии принад
лежит роль лидера в методологически единой да этико-гуманисти
чески = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО надежной эпи
стеме = ПАНГНОСИСЕ.Под фундаментальными руслами строоите
льства Пангносиса могут быть поняты: а/ стратегиеские направления
синтеза в рамках наличных блоков эпистемы, б) исходный плацдарм
Пангносиса - БСС и БСЗ и другие.Под управлением науки же я
понимаю меры орг-порядка (что в диссертации не исследуется), глав
ное,- процесс сознательной диалектизации = СОФИЗАЦИИ научного
познания.
Чтоб далее методологически корректно решать такую проблему,
необходимо строже определить категорию эпистемы или модели нау
ки.Понятие эпистемы имеет общие и отличительные черты с родст
венными понятиями типа модель науки, парадигма (Т.Кун), научная
картина мира, структура научного знания, стиль научного мышле
ния и др.Главное достоинство категории эпистемы я вижу в том, что
она: а) исторична, отражает объективный ход научного познания, б)
целостна, охватывает почти все иные упомянутые понятия и в) сама
несет сильную ноогеническую нагрузку.
Под эпистемой я понимаю функционирующий в определенную
эпоху = ЦИВИЛИЗАЦИЮ ИЛЬ ПОД-ОНУЮ модус развития науки,
основанный на определенном МС и входящий в контур СД, что яв
ляется главным для ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО выделе
ния эпистемы в качестве конкретно-исторической модели научного
знания.В историческом плане можно с достаточной методологиче
ской строгостью выделить лишь две эпистемы,-античную и класси
ческую=картезианскую.
Античная эпистема ЭЛЛИНСКОГО ПОЛИСА, НЕ ИМЕВШЕГО
ДЕ ФАКТО ПАССИИ «ПАКС», пользовала, насколько могла, триад
ный МС, а классическая от него отказалась в силу известных причин
социального и сугубо познавательного характера.На вопрос о право
мерности выделения современной эпистемы, отличной принципиа
льно = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНО
от картезианской,-я даю краткий и категорический – негативный! –
ответ.Ибо по всем методологическим параметрам, степени теоретиза
ции ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ДОСТАТОЧНОЙ
, характеру пользуемого в современном научном познании МС,- она
ничем высшим = СОФИЙНЫМ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНО
СНЫМ не отличается от картезианской науки.
Для эпистемы характерны следующие сущностные параметры
научного познания.
1. Взятие за основу определенного МС. От цивилизационных ка
честв которого в науке решительным образом зависит все сущност
ное – ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЕ ИЛЬ СУПРОТИВНОЕ
.В этой связи остается отметить, что в классической эпистеме триа
дный МС был разорван не без вины буржуазной ПАРА-философии
Модерна, начиная от Бэкона и Картезия.Сперва из триадной рефлек
сии Бытия исчезла ФУНДАМЕНТАЛЬННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ
природа, она стала каптёркой всяких благ и ресурсов для прожор
ливой инстинктивной АНТИ-цивилизации реального глобализма
(“капитализма”).
Социум стал водим анти-цивилизационной регулой “Гомо гоми
нис люпус эст”, выбросив за борт человека-СОРОДИЧА И ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-УНИКАЛЬНЫЙ РОД-В-ТРИАДЕ. Вкупе с СОФИЙ
НОСТЬЮ анима гумана, никчемным баластом для глобализма реаль
ного под верховенством буржуа…Нет ничего странного, что эписте
ма пошла фрунтом супротив человека, а буржуазный «либерализм»
оправдывал сей дикий искрив.
2. Специфика цивилизационного взаимодействия процессов интег
рации и дифференциации науки, включая вопрос о доминировании
этих трендов в добыче нового знания, их интенсивность, формы реа
лизации каждой в отдельности, так и формы их взаимодействия, и
пр.
3.Характер и ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационная направлен
ность научного поиска, вид той самой «внутренней логики» научно
го познания,-ведущая проблема, доминирующие цивилизационные
ИЛЬ АНТИ-ОНЫЕ тренды осмысления Бытия, особенно лидер нау
ки или отдельных ее блоков. В этом плане эпистема шире парадигмы
и включает ее в себя.
4. Специфика лидера науки конкретной эпохи, идейное донорство
которого в серьезной мере определяет цивилизационное лицо эписте
мы. В данном разе эпистема включает в себя как «картину мира», так
и «стиль научного мышления», а также «структуру науки» в качестве
инвариантов.
5. Совокупность общих методологически-цивилизационных черт
эпистемы - формы и каналы взаимодействия основных инвариантов
Ратио,-наукой и философией.
6. Структура эпистемы,- формы и способы соотношения между
основными ее блоками, структурность самих блоков, обмен идеями
или методологиями научного ряда меж ними и пр.
7. Ориентация науки на главное в цивилизационно-АДЕКВАТН
ОМ подходе,- отражение в единстве научных категорий ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-эволюционно-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ВРОДЕ истории
рода-в-триаде=АНТРОПОГОНИИ.К сожалению, это свойство антич
ной эпистемы (сколь незрелой и «наивной» оне не была),- утеряно
уже в раннем картезианизме.Так же полностью она отсутствует и в
наши дни.
8.Главное, пропуская вещи частного плана,- форму постановки и
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационного решения в научном позна
нии мега-мегапроблемы человека – ВОЗМОЖНОСТИ НОРАМАЛЬ
НОГО НАСТОЯЩЕГО И БУДУЩЕГО РОДА-В-ТРИАДЕ.
Только посредством этого магического кристалла наука может не
выпасть из контекста анима гумана и культуры тригемины, выйти на
софийно-цивилизационный синтез теории с этикой, гуманизмом и ак
сиологией, СТАТЬ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ, СОФИЙ
НОЙ. Эта проблема (бывшая СОФИЙНО-цивилизационным импера
тивом античной эпистемы) в наши дни становится палачихою для
эпистемы. Что мне придется-таки доказывать, хотя здесь - все более
чем ясно…
Принятие определенной системы координат и МС в эпистеме во
многом зависит от методологического препарирования ее цивилиза
ционных потенций и общего состояния, и нам явно некуда деваться
от сего малоприятного разговора.Однако пред этим необходимо
вкратцах обратиться к проблеме современной НТР,- в качестве важ
нейшей движущей силы ноогенеза /по идее, однако, покамест/.
ХХХХХ
ЗЭКАМЕРОН 8
СОВРЕМЕННАЯ НТР
КАК ДВИЖУЩАЯ СИЛА НООГЕНЕЗА И
ГЛАВНЫЙ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫЙ
ХАОТИЗАТОР БЫТИЯ И ДУХА РОДА-В-ТРИАДЕ
Современная НТР, конкретно-историческое и одновременно гло
бальное явление, выступает как хаотизатор и без того несчастного на
шего Бытия и Духа, и одновременно, по идее,-в главной своей ипо
стаси,-как важнейшая движущая сила (фактор) ноогенеза. ИСТИН
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ сущность и человеческая значимость
НТР м.б. правильно поняты только в адекватной системе координат,
каковой есть ФУНДАМЕНТАЛЬНО-эволюционная история рода-втриаде в формате БСЭ или Антропогонии.Путь робинзонад, полюбов
ных и марксистам,- выдергивание ее отдельных звеньев или сведе
ние всего богатства НТР к ее последствиям, - тупиковый, и не только
в методологическом плане.
Важно видеть все ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ движущие силы НТР и
все ИСТИННО-цивилизационные, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВА
ТНЫЕ ее измерения, ибо они и есть главные. Мерой социальности
современной и будущих НТР является не ее последствия, а самая глу
бинная, гуманично-цивилизационная миссия научного познания и
техники,-служение человеку, на ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизаци
онное благо его.
НТР должна служить великому делу тотальной И МУДРОЙ эман
сипации рода-в-триаде, что очевидно, правда, только не в реалиях на
личной, в большой мере АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ НТР. А так
же НТР должна помочь человеку в адаптации,- как существу биосо
циальному по содержанию,-к лавинообразной смене среды обитания
, вызванной самой НТР. Короче, НТР есть самое мощное (но никак
не самое мудрое!) цивилизационное орудие человека как демиурга
ноосферы. НТР должна быть нацелена на расширение границ ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ универсальности человека, кото
рая, по словам Маркса, «проявляется именно в той универсальности,
которая всю природу превращает в его неорганическое тело». НТР
способствует практическому осуществлению универсального чело
века в ноосфере, реализации его миссии стать демиургом своей,
УЖЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ
истории.
Кроме других цивилизационных задач для НТР возникла и проб
лема обеспечения человека достойной его техникой, которая по Мар
ксу есть «природный материал, превращенный в органы власти чело
веческой воли над природой, или в органы выполнения этой воли в
природе.Все это – созданные человеческой рукой органы человечес
кого мозга, овеществленная сила знаний». Однако есть в данной свя
зи один важный момент. Дело в том, что до сих пор становление че
ловека человеком ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АД
ЕКВАТНЫМ шло в обход, путем очеловечения (часто наоборот =
расчеловечения) внешней только природы = анти-цивилизационно.
В этом процессе, опосредованно и хаотично, исключая напрочь со
знательность и целеполагание, посредством известного в кибернети
ке принципа «чёрного ящика»,-становилась человеком его БСПР.
Маркс отмечал в этой связи, что для того, чтобы присвоить вещество
природы в форме, пригодной для его собственной жизни, человек
приводит в движение принадлежащие его телу естественные силы:
руки и ноги, голову и пальцы.Воздействуя посредством этого движе
ния на внешнюю природу и изменяя ее, он тем самым изменяет себя.
Но это есть ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ,
стихийный и обходной = БИФУРКАТИВНЫЙ путь, иного ни наука,
ни практика не требовала.
Иное дело сейчас, когда наука хаотичными прорывами выходит на
прямую «переделку» БСПР, а общественная практика = СД тоже тре
бует улучшения БСПР (особенно в космизации СД, вплоть до пере
селения Гомо сапиенс из гибнущей впропалую Геи).И в этом нет и
не может быть ничего преступного или антигуманного, ежели сие бу
дет делаться на благо человека.Промедление или фобия евгеники та
кой прабы, какова она была в Райхе или в некоторых странах Запада
и в СССР,- может стать тоже преступлением пред родом... То, что
эфемерно предполагалось в качестве цели евгеники ее отцом Гальто
ном,- становится зачастую неотложной ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СПА
СОНОСНОЙ задачей, поэтому в будущем наука евгеника займет дос
тойное место в системе БСС, как ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСО
НОСНОЕ знание.
Человек-СОРОДИЧ = ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ предпосылка, суб
ъект и самоцель истории рода-в-триаде, настоящее и будущее его
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО Бытия выступает в качест
ве критерия, на основе которого можем понять ноумен НТР, во всей
его сложности и контраверсности.Этот СОФИЙНО-цивилизацион
ный критерий есть основополагающим и в процессе вскрытия меха
низмов синхронности внутреннего хода НТР и ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-социального движения, которое обзывать «соц-прогрессом» ста
новится невыносимо трудно…Вот почему я настаиваю на необхо
димости системы координат ноогенеза. Ибо и в условиях социализма
(о капитализме и анархии его СД и не говорю) наши ФО становятся
сугубо хаотичными.
Главное в том, что сама НТР, доселе наиболее хаотичная И АГ
РЕССИВНАЯ форма познания и бытия техники,- сильно катализи
рует и без того ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫЙ хаос-террор
исторического Бытия И ДУХА. Тогда даже красивые слова о комму
низме становятся соловьизмом. Однако и этот вопрос следует отнес
ти к ряду малоисследованных, не смотря на торнадо литературы, по
священной проблематике НТР.
Я определяю истинно-цивилизационную, ФУНДАМЕНТАЛЬНОАДЕКВАТНУЮ миссию НТР в виде ее становления главным факто
ром ноогенеза. Это выражается в ее способности помочь человеку
МУДРО очеловечивать внешнюю природу, а также вторую,-как оче
ловеченную, так и расчеловеченную, и главное,-свою БСПР, помочь
раскрытию его родовых сущностных сил на его же благо.Вот почему
БСПР становится предметом анализа все большего числа наук и их
блоков, среди которых методологочески главная роль принадлежит
БСС и БСЗ – ПАНСИНТЕЗУ И ПАНГНОСИСУ.Поэтому процесс вы
движения КПЧ в ранге СОФИЙНО-цивилизационной доминанты
научного поиска современности сопряжен со становлением биологии
лидером натуроведения, что практически реализуется в контуре БСС
и БСЗ.И все же, несмотря на передислокацию стратегии науки, воп
росов в данной области (супер-проблема «Человек и НТР») поднято
больше, нежели наука может дать ответов в ранге надежных, муд
рых.
Особенно важен сей разрыв в сфере РОДОВОГО самопознания, а
в нем - в сфере познания человеческой природы, той самой БСПР.
Более того, этот аспект РОДОВЕДЕНИЯ с немалыми трудностями за
воевывает место под Солнцем и в марксистской философской лите
ратуре.Зачастую познание субстантивности человека сопряжено со
всякими идолами а ля Бэкон и фобиями, опускаясь и на домарксовый
уровень.Тем временем субстрат человека и целостная его БСПР,- не
теряя пуповинной, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ
связи с Биосом,- сугубо специфичны = биосоциально-цивилизацион
ны = ФУНДАМЕНТАЛЬНЫ.
Понятие БСПР есть вводом в систему координат ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННО-ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ триады человека в ранге универса
льно-тотального, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО РОДА-ВТРИАДЕ, творца ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-со
циальной формы материи,- высшей, насколько знаем.Иной ее разно
видности нет, ибо «вторая» природа,-это результат СД универсаль
ного человека, биосоциально-цивилизационного по натуре.И опред
меченные силы человека, и общественные отношения (троянский
конь сгущенного социологизма), понимаемые в обход человеку как
целостно-биосоциальному = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННМУ существу,- нонсенс.
В субстратном подходе, имеющем сильные синтезирующие потен
ции в эпистеме, понятие БСПР имеет целый ряд преимуществ пред
другими, не исключая надежность ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОНН
ОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ сущности человека.Оно
явно более адекватно часто пользуемого понятия «биологическая
природа человека», ибо сие есть артефакт биологизации человека в
виде… убер-социологизма. Бывает и такое, дикое, гораздо чаще, чем
хотелось.
Главная методологическая нагрузка касательно БСПР падает на ка
тегорию диалектического снятия. Она в сферах родового человеко
знания имеет серьезные отличия от гегелевого ее вида (однобокое
снятие низшего высшим).В БСПР снятие идет во встречных ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ИЛИ АНТИ-ОНЫХ направ
лениях, не только меж биотическим и социальным, но и духовно-СО
ФИЙНЫМ. В диссертации сие называется встречным тройственным
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ = ПАН-БИ
ФУРКАТИВНЫМ снятием.БСПР охватывает не только то, что род
нит человека с Биосом. Главное, она выражает то, чем человек отли
чен ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационно от дикого Биоса, что оз
начает, что БСПР адекватно понять можно только опираясь на диа
лектическую концепцию развития.
Я настаиваю на дополнении этой концепции цивилизационно-уп
равленческим азимутом, что выражено реально в становящейся тео
рии ноогенеза,- инварианте БСС и Пангносиса.Важно и то, что это
понимать должно, исходя из позиции триадного МС, а не сводить
трактовку природы человека к дарвинизму. Находясь в сложнейшем
взаимодействии с всесторонней сущностью человека, его БСПР (в
качестве ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационного содержания ноу
мена человека) детерминируется последней.
БСПР выражает в работе торжество принципа биосоциально-циви
лизационного, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО монизма, в
пику рядоположению и дуализму инвариантов родового человека в
обычной трактовке. Это исключает и допущение некоей «биосоциаль
ной сущности» человека.Как допредельно ясно, в капитализме чело
век не есть и быть не может самоцелью общественного развития, как
не есть он и самоцелью НТР. В силу сего этот последний могиканин
античеловечного строя в предыстории Антропогонии,-не только в
классовом, но и в гуманистически-цивилизационном плане несовмес
тим с НТР. Именно в силу этого капитализм лишен исторической
перспективы, что, однако, вовсе не означает скоротечную его поги
бель.
Качественно, исторически-цивилизационно новой вехою в реали
зации гуманистической миссии науки (социализма) ныне обозначено
постепенное, но неуклонное переключение основных ее усилий и
стратегии поиска на всестороннее и глубокое познание человека, ро
да-в-триаде. Необходимо, однако, отметить, что проблема КПЧ в эпи
стеме материализуется в виде Ананке-образной необходимости, не
более.Это означает, что стихийное и неуправляемое снятие биоти
ческого будет заменено ИСТИННО-цивилизационным управлением
в контуре сего снятия, что будет означать гуманную роль евгеники,
как одной из стратегий БСС и БСЗ.
Формою такого управления природою человека есть управление
эволюционно-историческим Бытием, что в коммунистической перс
пективе главное.Человек как самоцель современной НТР просвечи
вает истинный смысл процессов ее саморазвития. (К сожалению, то
лько в ранге беспрецедентной по мощи мегализации хаоса и террора
познания как АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ФП).В этом контексте
становится очевидным как ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационная
ограниченность современной, так и неизбежность новых НТР. Как я
отмечал, в двери стучится век биологии в ранге новой НТР, на нем в
определенной мере обоснованный взрыв кибернетики и инфо-тех
ники.
За ним проглядывается новая НТР,- век БСС и БСЗ = ПАНГНОСИ
СА, в чем придется вскоре доказываться.Данный новый этап НТР в
ноогеническом контексте м.б. квалифицирован как научно-техниче
ская предпосылка и важный цивилизационный плацдарм разверты
вания ноогенеза, особенно в плане решения его тактических задач.
Целью научного поиска века биологии есть обеспечение теоретичес
ких фундаментов самой биологии и струя биологизации натурове
дения и эпистемы.Только этим путем возможно решить одну из стра
тегий ноогенеза - перевод биосферы в ноосферу,- в комплексном,
триадично-цивилизационном русле познания и управления ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ Бытием И ДУХОМ,- в эво
люционном формате рода-в-триаде.
Кстати, сие пахнет ерезией вроде.Ибо биогенез на Гее в качестве
САМО-развития ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ХАОТИЧНОГО,-в ноогени
ческом контексте обречен.Он будет заменен мудрым управлением
со стороны человека, и ничего плохого в этом я не вижу.Век биоло
гии имеет самоцелью тоже человека = род-в-триаде, в несравнимо
большей мере, нежели наличная НТР. Этим в конечном итоге опре
деляется преходящий характер века биологии и, видимо, небольшая
продолжительность по времени.В силу действия «закона» экспонен
циального развития науки, пребывание у власти биологии сильно
сократится.А от качества лидера науки судьбы НТР зависят в силь
ной степени.
В качестве цивилизационной стратегии научного поиска века био
логии, его методологической и социо-культурной доминанты высту
пают задачи и цели человеческого плана, заключенные в континуу
ме СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО КПЧ.Кроме того, и сие оч
ень важно, век биологии должен обеспечить идеями биологизацию
(экологизацию) системы Техне. А на сей основе - гармонизацию на
личного СД. Синхрон меж НТР и социальным развитием в этой пер
спективе просвечивается однозначно. Актуализация во всех сферах
современной истории субъективного фактора,- как индивидуума, так
и рода-в-триаде,- цивилизационный параметр приближения истории
к практической реализации человека в качестве ИСТИННО-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ самоцели
истории.
Нет сомнения, что такие сдвиги в исторической практике и самой
эволюционной истории ставят на уши эпистему ежечасно.Дело в
том, что КПЧ как доминанта научного поиска современности в ре
шающей мере вводится и актуализируется в эпистеме В ФОРМАТЕ
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО РО
ДОВЕДЕНИЯ - синхронно выдвижению биологии на позиции лиде
ра натуроведения.Нет нужды подчеркивать ноогенический характер
этого взаимодействия.Сущетвенным моментом, как будет доказано в
дальнейшем, выступает передислокация центра революционности в
системе натуроведения и в определенной степени в эпистеме вооб
ще.
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНЫМ центром, наиболее резо
нирующим в ноогеническом контексте, становится стык биологичес
кого познания с РОДОВЫМ социо-гуманитарным и техническим (в
широком смысле последнего,- включая все прикладное знание).Он
снимает в качестве наиболее революционного (и кризисного = хаоти
ческого) прежний центр революционности на левом фланге контакта
биологии с «точными» науками. Остается повторить, что центр рево
люционности на правом фланге биологии - главный, СОФИЙНО-ци
вилизационный стык ПАНГНОСИСА!
Век биологии и призван обеспечить общенаучную основу для на
дежно-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО решения БСП как супер-мегапроб
лемы.В названии этой проблемы, когда она формулируется в виде
«социально-биологической», надо навести гносео-порядок.Или фор
мулировать ее онтологически,-как социально-биотическую, или же
гносеологически,-как социолого-биологическую, а не варганить Гур
ьевскую кашу формата «социально-биологическое», для которой и
на подливку ни хрена не остается…
Тем временем БСП в качестве диалектического единства трех
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ инвариантов челове
ка (духовно-софийный атрибут становится главным в ноогенезе),как рода-в-триаде,- стала не просто мегапроблемой, а супер-супероной, определяя стратегию Инферны на ФО человек-натура (и не то
лько на нем).БСП образует ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизацион
ный фон процессу реализации человека в виде самоцели истории, и
кризисные явления могут превратить этот процесс в тривиал мегасу
ицида ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО = ПАН-БИФУРКАЦИИ.
В методологически-цивилизационном плане БСП определилась в
позе главного хайвея для родового СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОГО самопознания в
контуре Антропогонии,- АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ИНВОЛЮ
ЦИОННОЙ=ПАН-БИФУРКАТИВНОЙ БСЭ.В качестве убер-ветви
стой и архисложной, БСП представляет для науки крепкий орешек.
Надежного общенаучного ее решения не имеется.Самое парадокслаь
ное, однако, в том, что и век биологии БСП надежно решить не смо
жет, так как она являет собою цивилизационный хребет еще более
сложной и судьбоносной проблемы – КПЧ.А биология на то и нату
роведение, что ее компетенция в родовом человекознании недоста
точна.Доступен ей один, и то не главный подступ к тайне человека и
его истории эволюционной.
Вот почему монизм Маркса в этой нежной сфере необходимо кон
кретизировать посредством биосоциально-цивилизационного, ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО монизма, чему, собственно, и по
священа данная работа. Такая конкретизация не есть ревизия основ
марксизма, а ежели и ревизия, то весьма важная, безотлагательная и
полезная.И уж по сравнению с апологами «физического монизма»
мой биосоциальный монизм выглядит несравнимо мощней и эстетич
ней…Потребность в таком монизме касается фундаментальных ос
нов человеческого Бытия, Духа и пуповины с Футуром, которые и
стали подорванны физическим горе-монизмом, особенно монстром
физикалистской техники.
В методологическом, социально-философском и науковедческом
планах это означает, что на смену науке века биологии, последним
одиночным лидером которой станет биология, (при условии обяза
тельной ее теоретизации ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-ДОСТАТОЧНОЙ), должна прийти предвиденная Марксом «од
на» наука о человеке и для человека = Пангносис.Это означает, что
век биологии на этом свои цивилизационные потенции исчерпывает
и должен перерасти в новую НТР.
Эта перспектива уже реально существует в зиготном состоянии в
недрах современной НТР.Как будет показано, сия новая НТР озна
чает неограниченную во времени эпоху прогресса МУДРОЙ, ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ науки и такой же техники,- в качест
ве ноогенических институтов, служащих человеку, а не против него,
как это имеет место быть в современной НТР. Причем, по аналогии с
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-социальным развитием и под его детермина
цией, повторение коммунизмом первой безклассовой структуры
Антропогонии,-первобытного строя, в науке будет отражено повто
рением эллинской СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ эпистемы.
Лидером групповым ее станет система развивающегося контакт
ного, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНО
ГО = СОФИЙНОГО знания – ПАНГНОСИС. Ему и достанется честь
и огромная ответственность стать последним могиканином лидеров
науки, и единовременно пионером новой эпистемы.Синхрон между
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-социальным движением к коммунизму,- как
ноогенезу = СОФИОГОНИИ- и становление принципиально новой
эпистемы – очевиден.
Высоко ценя идеи Б.М.Кедрова,не могу согласиться с его мыслью,
что биологию в качестве лидера науки заменит психология.Которая
сама никак не вмещается в лоно естествознания.Во-первых, эта идея
противоречит им же развиваемому подходу,-что на смену одиночно
му лидеру натуроведения приходит групповой и наоборот.Во-вто
рых, психология пока не находит места в классификации наук, разви
той тем же Кедровым. Она входит в русло БСС и БСЗ, причем без
всякого ущерба для нее.
Научный приоритет марксизма пред буржуазной идеологией в об
ласти методологии заключен в актуализации свази научого познания
с историческим Бытием человека-в-триаде.Марксистом является во
все не тот, кто отрицает роль биологии и биотическое начало в чело
веке, или признает такую, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИО
ННУЮ роль фарисейски, в виде камуфляжа сгущенного социологиз
ма и экономизма.Такая традиция - именно кантово-гегелевая, и это
давно всем алчущим известно… Такой подход не усиливает приори
теты классового подхода, тем более, что марксизм не сводим к пос
леднему.В тощую абстракцию тогда превращается не только монис
тическое понимание человека как сущетсва тотального, ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-универсального, главное,- иск
ривляется понимание его ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ сущно
сти = СОФИЙНОСТИ МС И СД.
Смещая акценты в понимании сущности и природы человека, ро
дового и конкретно-исторического существа единовременно, в сто
рону сгущенного социального детерминизма (и игнорируя детерми
низм биосоциально-цивилизационный, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕ
КВАТНЫЙ), невозможно избежать аббераций социологического
идиотизма...Нет и быть не могет АДЕКВАТНО-материалистического
понимания ФУНДАМЕНТАЛЬНО-эволюционно-ЦИВИЛИЗАЦИО
ННОЙ истории рода-в-триаде, ежели выбрасываем из оного ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННОЕ ФО человек-натура, скопом и ЦИВИЛИЗАЦИОН
НОЕ ФО Я_Я. Нет и быть не могет марксистской ЦИВИЛИЗАЦИО
ННО-АДЕКВАТНОЙ картины человека, ежели его превращаем в
шуруп в руках молоха государства, пусть социалистического (ибо и
сие примитив гегельянства).
Современная НТР решительно выступила против такой биофобии,
указав, что наибольшая = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НАЯ АДЕКВАТНОСТЬ философической рефлексии получается тог
да, когда она ориентирована в область ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕ
КВАТНОГО ПОНИМАНИЯ БСП, в лоно варварски непознанной
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНОЙ БСПР.НТР вынуждает
познать данную необходимость в плане тотальной и мудрой эманси
пации рода-в-триаде.Ибо для такой эмансипации одного осознания
необходимости (как полагал Спиноза) недостаточно.Нужно главное,смелое ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЕ революционное дей
ствие, основанное на мудрой науке – ПАНГНОСИСЕ.
В этом плане НТР мною и квалифицируется в качестве главного
фактора ноогенеза. Это делает теорию НТР острейше потребной не в
ранге натуроведческой (ибо сие невозможно в принципе), а реальногуманистической, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ. Только пос
редством оной можно понять и стратегию ноогенеза (коммунизма =
СОФИОГОНИИ), в которой, по словам Маркса, «общество обеспе
чивает наряду с наибольшим расцветом производительных сил об
щественного труда и самое всесторонее развитие человека». Бо
гатство человека коммунистического общества, писал Маркс, «самопо-себе высокое, становится… абсолютным выявлением творческих
дарований человека, без каких-либо других предпосылок, кроме
предшествовшего исторического развития, делающего самоцелью
эту целостность развития».
НТР имеет ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационной самоцелью
человека, однако, не только в плане своей «внутренней логики», хотя
и сие предельно важно.Мера социальности= ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ АД ЕКВАТНОСТИ = СОФИЙНОСТИ НТР
как фактора ноогенеза заключается в том, что она решительным обра
зом утвердилась в качестве эпохального ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО пе
реворота в истории (в ранге пока апогея хаос-террора познания,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО, но от этого сей тезис еще
важней).Ноогеническая роль НТР выражена в ее способности быть
«кротом истории» в плане основного противоречия современной
эпохи. Поэтому ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационный контекст
тех глобальных сдвигов, которые просвечиваются или реально на
личествуют в эпистеме, технике и производстве, пронизывая все
сферы человеческого Бытия и сознания, имеют недвусмысленную
НООГЕНИЧЕСКУЮ сущность.НЕСОРОДИЧ = биосоциальный уни
версум ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ДОБРА И
ЗЛА,- стал определять стратегию и будущее науки и НТР в ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, ПАН-БИФУРКА
ТИВНОЙ перспективе...
Итак, в данном аспекте ноогенеза (его движущих сил) ситуация
сложная.Очевидно, что НТР выступает в ранге главного фактора ноо
генеза,-посредством развертывания и обогащения родовых сил че
ловека (чем я и ограничился в диссертации). Очевидно, что современ
ная НТР обладает цивилизационно-ноогеническими, ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-СПАСОНОСНЫМИ параметрами, среди которых надовы
делить следующие.
1.Невиданное доселе и хаотичное убыстрение темпов ХАОС-ТЕ
РРОРА НТП и сокращение времени от рождения научной идеи до ее
материализации в технике. Обдумать ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивили
зационные последствия такой спешки времени остается все меньше,
а ошибки становятся все непоправимей…
2. Становление науки производительной силой, причем число та
ких наук перманентно увеличивается, а сила их производительная
множится по экспоненте НОБЕЛЬ-лошадиных сил.По этому, конско
му иль нобель-тротиловому параметру мы не только догнали гео-сти
хии, но и перегоняем их. В общем хаотичном ходе социально-циви
лизационного процесса от этого параметра научной и технической
стихии становится тоже не лучше.
3. Слияние научного хаос-террора с техническим в единый ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ поток, с возраста
нием приоритета науки пред техникой. Характерным примером выс
тупает кибернетика и информатика, порожденные в контуре БСС и
сильно меняющие Бытие И ДУХ.
4. Всемерное и хаотичное, потому анти-цивилизационное возрас
тание роли лидера науки или натуроведения для будущего НТР. Та
кой лидер начинает мощно (и не всегда к лучшему!) определять не
только лицо НТР, но и ее цивилизационно-историческую перспекти
ву.
5. Наука все интенсивнее (но тоже хаотично и недостаточно ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННО-ПОТРЕБНО) идет на восприятие триадного МС
в ноогеническом контексте.Это выражается в том самом 4-ом измере
науки,-в ее выходах в социум посредством научных идей и новых ви
дов Техне.
6. Наконец главное,-пропуская вещи тактического плана,- эписте
ма все решительней (но стихийно) разворачивается в сторону челове
ка - посредством стратегии БСС и БСЗ,- СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦ
ИОННОГО КПЧ ПО КАНАЛУ ПАНСИНТЕЗА.Что не исключает
ПОКА экспонентного ее разворота супротив человека и человечнос
ти в капитализме.Главным параметром этого ноогенического тренда
есть возникновение галактики этико-гуманистических проблем нау
ки, отражающее стихийную ориентацию эпистемы на Софию ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНУЮ по «формуле» Верум, Бонум эт
Гуманум.
В цивилизационно-социальном плане НТР является фактором
ноогенеза в обоих трендах его разворота.В системе социализма эта
роль реализуется посредством соединения преимуществ социализма
с достижениями НТР.В глобальном аспекте НТР играет роль фактора
ноогенеза как крот истории, не в Гамлетовом, а в классовом смысле.
Очевидно, что современная НТР, переживающая период младенче
ства,- принципиально-ЦИВИЛИЗАЦИОННО недостаточна... именно
в ранге фактора ноогенеза!Не анализируя этого вопроса, подчеркну,
что главная цивилизационная недостаточность науки происходит от
теоретической слабости эпистемы. В оной явно не завершена смена
лидеров, о которой я кратко писал, а потому человек как самоцель
НТР выступает в ранге идеала или императива, а не в виде реалии.С
другой стороны, само управление НТР остро нуждаестя в более на
дежной теории,-теории ноогенеза, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО коммунизма.
Прежде чем перейти к этому аспекту исследования целей диссер
тации, надо подвести итог сказанному.
1.Современная НТР как движущая сила ноогенеза выступает в
двух ипостасях: а) в виде соединения ее достижений с преимуще
ствами социализма, и б) в виде цивилизационного *крота истории*
для погибели империалзима в будущем.
2.Современная НТР в плане цивилизационного футура все в бо
льшей мере зависит от лидеров эпистемы,- биологии и БСЗ.
3. Поэтому ныне можно предвидеть неизбежность наступления
двух посменных НТР,-века биологии и века БСЗ.Соответственно про
исходит и замена одиночного лидера науки групповым.
4. Для современной НТР важно, чтобы наука волевым и мудрым
напором приняла на вооружение триадный МС, главное,- методоло
гически-цивилизационно-АДЕКВАТНУЮ канву - супер-проблему
СОФИЙНОГО КПЧ.
ХХХХХ
Н О О Г Е Н Е З И Н А У КА
Ситуация в этом магическом кристалле научного поиска предель
но сложна и чревата ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-цивилизационны
ми сюрпризами, тем паче, что проблема КПЧ не терпит отлага
тельств.Резонно, что оной посвящена лавинообразная литература,
правда, по большей части не философическая.Тем временем КПЧ по
ставило перед эпистемою Гамлетовый вопрос, ответить достойно на
оный одна наука не в силе.Для этого остро потребна и философская
критика, и такая же рефлексия прошлого науки, и надежный прогноз
ее будущего.Но главное в том, что для ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННО-надежного познания безграничного ноумена, ка
ковым оказался человек,- в формате рода-в-триаде ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-СУИЦИДНОГО,- нужны новые,-софийно-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НЫЕ фундаменты!
В качестве таковых должны стать методологические и синтетиче
ские (а также прогностические) потенции научной=СОФИЙНОЙ фи
лософии, чего до сих пор не имело места быть. В силу отсутствия
таких базисов в современной эпистеме властвует блуд и смута, что
чревато новой революцией в познании.Главным есть вопрос во-ис
тину тривиальный,-с чего должно начинаться КПЧ? Смею полагать,
что как этот, так и из него следующие вопросы потому и «смутные»,
что не вписаны в единственно адекватный способ мышления,- три
адный МС.
Проблематика КПЧ всесторонне исследовалась Б.Г.Ананьевым и
его учениками.Хотя она мною понимается шире и вписана в иную –
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНУЮ систему координат (триад
ный МС в ноогенической дименсии),- позиция Ананьева сродни мо
ей.Надо сделать, однако, одно замечание в его адрес.Ананьев исхо
дит из главенствующей роли психологии в эпистеме, что неверно.
Психологизм, как редукционистская методология, робинзонада,-стар
и многолик. Психология не может стать центром «общей теории че
ловека» по причине отмеченной ее несамостийности и по еще более
тривиальной причине,- узости предмета исследования. Судьба психо
логии - прописка в системе БСЗ, о чем еще придется писать.Кроме
того, -Ананьев слишком мало внимания уделял в КПЧ генетике чело
века, что неверно не только методологически.Правда, надо учесть
печальный факт, который называется «ненормальным положением»,
связанный с именем Лысенко, но позже, особенно его учениками,
сие надо же было исправить.
КПЧ в качестве НООГЕНИЧЕСКОГО императива научного поис
ка и мощного интеграционного центра в эпистеме,- по-новому и с
особой силой актуализировало роль интегративных процессов в нау
ке. Особенно актуально этот вопрос стоит в наиболее методологи
чески мощном русле,- междисциплинарном СОФИЙНОМ, ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОМ синтезе зна
ния.
Синтетические потенции науки были и останутся принципиально
недостаточны.Так есть по тривиальной причине ограниченности за
дач науки, узости и раздробленности предмета исследования, гносео
логической и методологической разделенности теоретического труда
в процессах синтеза знания, а также в отсутствии средств для более
масштабного, достаточного для цивилизационных целей, синтеза зна
ния.В силу этих причин в эпистеме остро резонирует потребность в
научной философии и ее методологии, а также этики и гуманизма.
Становится реальной отмеченная и Ананьевым тенденция: диалек
тическое тождество меж общей классификацией наук и науками «о
человеке» - РОДОВЕДЕНИЕМ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТ
НЫМ.
Развиваемый мною цивилизационный биосоцподход и в этом пла
не имеет сильные преимущества пред другими. БСС и система раз
вивающегося БСЗ сильнейшим образом цементирует эпистему в
главном стыке, в силу чего классификация наук приобретает стро
гость.Запросы ноогенеза, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-социально детерми
нированного и фундаментированного наукою процесса,-тоже катали
зируют интегративные процессы в эпистеме в виде мегапроблемно
го синтеза, приобретающего все большую роль. Отмеченное переме
щение центра революционности науки на правый фланг биологии
имеет несоменный ноогенический смысл и направлено на серд
цевину эпистемы.
И все же до последнего времени интегративные процессы в эпис
теме осуществляются недостаточно мощно и целенаправленно, пира
мида ее жестко расчленена, в первейшую очередь,-именно в главном
стыке.О том, что интеграция науки до сих пор происходит исключи
тельно стихийно,-и говорить излишне.Управлять этим процессом мы
не научились, не смотря на то, что хаос-террор познания в русле НТР
стал наиболее мощным фактором мегализации хаос-террора Бытия и
Духа…
Процесс размывания границ между натуроведением, социогумани
тарным и техническим знанием как робинзонадами идет не так ин
тенсивно, как того требуют цивилизационные задачи ноогенеза, при
чем именно стратегические, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСН
ЫЕ. Более того, в ноогенической дименсии чрезмерная специализа
ция науки приобретает опасные черты.Это - расплата за измену три
адному МС, сделанную философией Модерна и только-что рожден
ной наукою.
Это тоже наиболее заметно в области БСП, особенно в экологии,
педагогике, медицине.Здесь явно сложился нонсенс, когда за деревья
ми утерян лес, когда левая рука не ведает, что варганит правая и пр.
А главное,- надежная теоретическая голова и вовсе не имеет места
быть… В плане экологии ситуация обострена и тем, что на эко-проб
лему явно подошла мода, но понимается сей ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ эко-спазм как робинзонада, вне контекста с
ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ БИФУРКАТИВНОСТЬЮ Инферны.
В сугубо методологическом плане представляется главным то, что
синтез научного знания в ноогенической системе координат идет на
основе стихийной диалектизации.Внедрение диалектического мыш
ления в теорию науки стихийно и маломощно. Точнее, натуралисты
дико пужаются не только философии и диалектики, но даже теорети
ческой мысли своей науки.С другой стороны, сама диалектика ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационно-ущербна, далека от уровня доста
точности = АДЕКВАТНОСТИ.Ибо в ней не достигнут уровень тео
рии ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ПАН-ХАОТИЧНОГО = АНТИ-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННОГО САМО-развития, что само по себе плохо.С еще
другой стороны, не преодолев традицию Гегеля, диалектика остает
ся апологией САМОразвития, что в сфере Антропогонии никакими
плезирами не выливается.
Диалектизация науки = сознательное овладение учеными мужами
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ=ЕДИ
НСТВЕННО-СПАСОНОСНОЙ культурою мышления в рамках сво
ей науки и культуры тригемины в целом,- никакая не реалия, а дале
кий от оной идеал...Но это означает нечто и вовсе новое,- что в саму
диалектику необходимо ввести ноогенический, СОФИЙНО-цивили
зационный принцип мудрого управления хаос-террором ИНВОЛЮ
ЦИОННОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ истории рода-втриаде.В супротивном случае не только теория ноогенеза= ком
мунизма не возможна. Сама визия нормального будущего у сородича
становится утопиею… Это означает, что традиционное научное стро
ительство, когда перед закладкой фундамента здания возводились,
даже заселялись целые этажи,-коррегируется со стороны стратегии
ноогенеза, а работа сего архитектора приобретает беспрецедентные
формы.
Естественно, что стратегия ноогенеза выдвигает беспрецедентные
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационные цели и пред научной фило
софией.Они сводятся к: а) разработке новых мощных и конкретных
методологических программ, нацеленных на управление интегратив
ными процессами в эпистеме, и б) сперва было бы неплохо, вестимо,
иметь систему диалектики как теории УПРАВЛЯЕМОГО=СОФИЙ
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО развития.
Возникает закономерный вопрос,- нельзя ли создать систему но
вой, «управленческой» и мудрой диалектики манером эн блок со
стратегией научного поиска современности? Я даю на этот еретичес
кий вопрос положительный ответ. В качестве Мекки такого еретизма
выступает система БСС,- СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ, ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНЫЙ плацдарм для КПЧ! И для науки,
и для научной философии быть не могет более важной проблемы.
Разумеется, в тех случаях, когда жилые этажи робинзонадного чело
векознания уже построены и даже заселены, именно начиная с кры
ши (примером может служить даже такие науки древности, как ме
дицина или психология),-дальнейшее строительство приходится кор
регировать.
В смысле первоочередного подведения фундамента, без коего ни
какое здание категорически невозможно.Иными словами, и эти вы
сящие сады Семирамиды подлежат сознательной диалектизации в
контуре триадного МС и в азимуте ноогенеза.В тех же случаях, когда
строительство только начинается,-необходимо форсированными тем
пами закладывать фундаменты.Именно такая ситуация сложилась в
современн ой АГ. Здесь отмечу а приори, что таким методологичес
ким и гуманистическим фундаментом для генетики ЧЕЛОВЕКА яв
ляется принятие ею триадного МС и координат РОДОВОГО челове
кознания = РОДОВЕДЕНИЯ СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО.
Сие означает становление АГ наукою биосоциально-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОГО цикла = ПАНГНОСИСА, помещение ее на ответствен
ную позицию в системе БСС и БСЗ = В ПАНСИНТЕЗЕ. ОСОБЕННО
В АЗИМУТЕ ГРЯДУЩЕГО ГИ.
Словом, и для научной философии в области КПЧ задачи стали
нетрадиционными, относительно которых нет опыта, порой даже эм
пирии. Высокая цивилизационная цель КПЧ от философии требует
неимоверно трудной работы.Впрочем, когда у научной философии
жизня была легче?!В контексте задач сознательной диалектизации
эпистемы явно не выдерживают критики концепции-редукции, от
деляющие китайскими стенами натуроведение, особенно биологию,
от социогуманитарного знания и наоборот.Могу напомнить, что та
кая традиция противопоставления, забывчивость роли ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ натуры в эволюционной истории
,- императив не марксистского, а идеалистического (кантовского в
особенности) понимания.
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНАЯ монистичность понима
ния этого феномена, особенно той же БСП,- опирается на признание
диалектичного единства в онтической биосоциальной реальности и в
методологии эпистемы.Важно не забыть, что в монистически-цивили
зационное единство входит напрямую и философское знание, делает
сие на паритетных началах, без претензий на элитарную исключите
льность, менторство и монополию права на познание ИСТИННО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ сущно
сти человека = СОФИИ.О роли Цербера трехглавого - и не говорю …
Только этим путем может быть обеспечено наукою адекватное от
ражение объективной реальности,-силами методологически единой
эпистемы.Это подтверждается как историей науки, так и ее передис
локациями в наши дни.Именно на стыках наук или их блоков проис
ходят самые важные научные прорывы современности. Нет сомне
ния, что пальма первенства и в этом плане достается руслу междис
циплинарного синтеза БСС, ИСХОДНОМУ ПЛАЦДАРМУ ПАНСИ
НТЕЗА.Запросы ноогенеза все существеннее коррегируют и эти про
цессы, вплоть до перемещения стратегии научного поиска на тайну
истории рода-в-триаде и его будущее.Самой важной из таких кор
рекций и надо считать перемещение центра революционности в об
ласть главного стыка эпистемы.
В силу этих причин наступает время, когда недостаточно общих
фраз и эмпирической констатации конвергенции научного знания,
его консолидации вокруг проблемы КПЧ. Причем, говоря о технозна
нии, мы его ограничиваем лишь в узком смысле слова, или вообще
забываем.Тем временем медицинское знание, скажем, прикладным
является только с того самого первого взгляда, который никогда вер
ным не бывает.Что может быть ЦИВИЛИЗАЦИОННО-фундамента
льней здоровья человека и науки о нем, не существующей нафиго
вым макаром!?
Ноогеническая система координат при этом играет главенствую
щую роль потому, что запросы и заказы ноогенеза для науки тоже
стали специфичными. Во-первых, они вынашиваются не только прак
тикой, СД, производством, а все в большей мере порождаются са
мой наукой,-по мере становления ее непосредственной силой СД.
Это и ядерная энергетика, и биотехнология, и кибернетика, и пр.Вовторых, становление науки силою СД ноогенического общества,- то
же цивилизационный параметр.В-третьих, закономерность опереже
ния в темпах развития наукою техники и Прагмы,-явление тоже ноо
геническое, в том смысле, что ноосфера возможна только на основе
мудрого (фундаментированного наукою) действия человека.Иными
словами, не входя в противоречие с тезисом марксизма о главной ро
ли Прагмы в истории, мы имеем дело с исторически беспрецедент
ным явлением,- действием СД в качестве главного фактора истории.
О котором Маркс писал 100 лет назад...
Наконец, в-четвертых, явно ноогенический характер имеет биосо
циальный стык в эпистеме, нацеленный на обоснование житиенос
ных, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ базисов нооге
неза.Редукционистская методология левого фланга биологии здесь
диалектически снимается в целостную “композиционистскую” мето
дологию БСС, даже на уровне тактики ноогенеза,-в управлении Био
гонией, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО покореженной мегализацией
хаоса и террора СД. Именно с рубежа молекулярной биологии и
начинается такое управление биогенезом.
Нет смысла доказывать, что по своему характеру и сущности этот
процесс становится не биологическим, а биосоциально-цивилизаци
онным = ФУНДАМЕНТАЛЬНЫМ (даже по средствам реализации).
Однако сущность такого управления - социальная и упирается в уни
версальность = ФУНДАМЕНТАЛЬНУЮ АДЕКВАТНОСТЬ СД чело
века, подкованного наконец Софиею. Ноогенез в данном случае - это
война со стихиями натуры, за счастие человека в виде гармонии его
всех фундаментальностей (ФО, ФО и ФМ).Такая ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-цивилизационная гармония возможна только, если человек ста
новится мудрым сородичем = сожителем и менеджером Натуры в
гармоничной его эволюционной истории. Иными словами, и здесь
все зависит от восприятия современником единственно адекватного
триадного МС.
Изложенное позволяет сделать вывод, что настало время самым
серьезным манером разрабатывать методологически-цивилизацион
но-АДЕКВАТНЫЙ алгоритм единения науки и синтеза знания в ази
муте начинающегося ноогенеза.Методология научной философии
призвана помочь в этом плане науке, дать методологический ключ к
решению тех проблем современности, избыток которых и неумение
решать оные и гложет нас.
Взаимодействие трендов хаос-террора науки можно исследовать с
разных сторон: экономической, культурной, методологической и
особенно ныне актуальной этико-гуманистической = СОФИЙНОЙ =
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ГЛАВНОЙ.Недоста
точность традиционного трехмерного (онтологического, логического
и гносеологического) направления философии науки в ноогеничес
ком контексте должна быть восполнена четвертым измерением –
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационно-АДЕКВАТНЫМИ выхода
ми научного знания в Ойкумену.Такой выход научного знания в
область Прагмы и СД должен быть скорегирован с программами уп
равления историей ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ
триады.Нет сомнения, что 4-ое измерение науки есть тоже ноогени
ческий параметр. Наиболее отчетливо сие просвечивается тоже в сис
теме БСС и БСЗ.В данном случае я говорю о ЦИВИЛИЗАЦИОННОФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОМ возрастании двух встреч
ных токов.
С одной стороны,- социализация и гуманизация натуроведения и
технознания, с другой,-встречный ток биологизации и антропологи
зации социогуманитарного знания в родовом контуре. Именно сие
звено ведет к необходимой в ноогеническом контексте замене физи
калистской техники ноотехникой, а посредством этого,- к ноогени
ческим перестройкам СД, Прагмы.В этом случае надо серьезным об
разом возразить радетелям «физикализма» в науке вообще и в эко
логии в особенности.Я не буду касаться очевидной родственности
физикализма и позитивизма в методологии. Физикалистский тип тех
ники остается исторически необходим, но это – отдельный разговор.
Ровным счетом необходимо и лидерство физики в натуроведении,
сам коперниканский переворот в науке был физикалистским же.Од
нако все и в истории познания преходяще и подлежит исторической
переоценке. Ибо физикализм, методология ФУНДАМЕНТАЛЬНОАНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ и единоличный доселе донор Техне,
и породил мегапроблемы и Инферну.С этой точки зрения очевидно:
с таким анти-цивилизационным, физикалистским Техне ноогенез не
обустроить!В биологии стало тривиалом факт, что автоматический
перенос методологических принципов физики, гиперболизация «сво
димости» жизненных явлений к физико-химическим,- вреден. Более
того, увлечение «элементарными явлениями» в сфере Биоса, предпри
нятое некоторыми биологами (А.Яблоковым) и философами (Р. Кар
пинская) не привело ни к чему, акромя гросс-путаницы.Сие запреще
но ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ сущностью Биоса, чего мы не познали,
но с помощью физикализма и не познаем.Особенно это касается эво
люционно-исторической стороны Биоса, проявляющейся в тоталь
ной агрессивности биосистем на разных уровнях структурной орга
низации.
Физика из лидера естествознания превращается в науку-метод, как
в свое время математика, и в первую очередь,-именно в сфере биоло
гии.В физике уже 50 лет как нет безумных идей, которые славили ее
как лидера натуроведения.Которые, анти-цивилизационно, ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНО пользованные,- и породили Инферну…
Полезно напомнить слова одного из отцов современной физики, трез
во оценившего потенции своей науки,-Фредерика Жолио Кюри: «Хо
тя я и верю в будущее атомной энергии и убежден в важности этого
изобретения, однако я считаю, что подлинный переворот в энерге
тике наступит только тогда, когда мы сможем осуществить массовый
синтез моллекул, аналогичных хлорофилу, или даже более высокого
качества».
О биотехнике и биотехнологиях ныне пишут все больше, и это
правильно.Но наличные виды биотехнологий, нанотехнологии пока
ничем в лучшую эко-сторону не отличаются.И только когда Техне
перерастет на уровень Ноотехне, обустраиваемого на идеях не теоре
тически беспомощной биологии, а на идейной базе БСЗ ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО,- сможем говорить о ноогенических
переменах в Техне, Прагме и СД.
Сущность ноогенеза как исторически новой эпохи,- цивилизаци
онно-социо-историческая, ежели понимать историю адекватно - в
виде ЭВОЛЮЦИОННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ФУНДАМЕНТАЛЬ
НОЙ ВРОДЕ Антропогонии. Этот процесс, однако, поддается пони
манию только посредством магического кристалла, имя которому –
тотальная и мудрая эмансипация рода-в-триаде,- В ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-АДЕКВАТНОМ ФОРМАТЕ ГОМО ЛИБЕР ЭТ ИММОРТА
ЛИС!
Ноогенез от предыстории человека тем и будет отличаться, что в
нем человек мудрый станет управлять своим ФУНДАМЕНТАЛЬНОисторически-цивилизационным Бытием, вступит в эпоху истинной
истории. Словом, все пути развития эпистемы ведут в Рим, имя ко
торому - КПЧ.Нет сомнения, что только на этом генеральном направ
лении надо ожидать и рождения Пангносиса.Но на вопрос – можно
ли осуществить практически сии грандиозы на фундаментах налич
ной эпистемы, я даю только отрицательный ответ!Обосновать этот
тезис буду в следующем параграфе, а теперь надлежит подвести оче
редной промежуточный аудит.
1.Современная эпистема использует в основном тот же, что в кар
тезианской модели способ приращивания знанаия,- дифференциа
цию в виде самонакатной ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННОЙ мегализации хаос-террора эмпирического познания.
Этот процесс стал явно чрезмерным,- как по темпам хаотизирующе
го воздействия на историю, так и по опасности, которую стала пред
ставлять ТАКАЯ эпистема. Пирамида современной науки же ос
тается тем временем жестко расчлененной, особенно в главном ее
стыке.
2.Синтез знания и интеграция науки в эпистеме идет крайне слабо
и хаотично, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО =
ПАН-СУИЦИДНО, что и печалит более всего в свете заказов (в том
числе МЕГАПРОБЛЕМНЫХ) к ней, на которые столь щедрой оказа
лась современная эпоха. Главное в том, что современная наука не
восприняла за норму триадный МС.Особенно остро сей вопрос стоит
в главной стратегии как Инферны, так и ноогенеза,-в сфере БСП.
Поэтому эпистема не дает оснований для создания Ноотехне, кратко
говоря.
3. Выход из тупикового положения эпистемы находится в главном
ее цивилизационно-СПАСОНОСНОМ алгоритме - КПЧ, стержнем
которого является БСП,- главный хайвей СОФИЙНОГО, ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО самопознания,самоспаса рода-в-три
аде.В наличной эпистеме, однако, решить проблемы КПЧ и БСП
невозможно.Для этого потребна исторически новая модель науки Пангносис, или как ее назовут другие.
ВОЗМОЖЕН ЛИ ПАНГНОСИС В КАЧЕСТВЕ
НООГЕНИЧЕСКОЙ = СОФИЙНОЙ = ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ
НАУКИ?
Потребовались тысячелетия для того,
чтобы мы научились в известной ме
ре учитывать заранее более отдален
ные естественные последствия наших
, направленных на производство дей
ствий.Еще гораздо труднее давалась
эта наука в отношении более отдален
ных общественных последствий.
Ф.ЭНГЕЛЬС
Эти горькие слова в адрес науки приобретают в наши дни особую
актуальность, не только в сфере определения стратегии научного по
иска и его перспектив, но и в области самих фундаментальных прак
тик и их диалектического единства в виде СД.Дело в том, что наука
учитывать ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ ИЛИ АН
ТИ-ОНЫЕ последствия СД не в состоянии вне сиамской позы с СО
ФИЙНОЙ философией и гуманичным МС.
Как эта мысль Энгельса, так и предвидение Маркса об «одной нау
ке» тем более важны, что, обозначая контур реально происходящих
интегративных процессов науки в главном стыке, обеспечивают нуж
ный методологический алгоритм для форсированной работы в этом
контуинууме. Задачей кардинального значения выступает обеспече
ние надежного научного фундамента для управления саморазвитием
рода-в-триаде - теория ноогенеза=коммунизма.
Важная ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ роль в об
еспечении теоретического плацдарма для развертывания ноогенеза
принадлежит науке, особенно – биологии.И все же в качестве исход
ного рубежа выступает выработка методологических подходов, обра
щенных на главный стык эпистемы.Так как эта проблематика тесно
связана с этикой познания и гуманизмом, должен оговориться, что
сей стык в диссертации - по причине ее жесткой регламентации- ис
следован не будет.При этом я исхожу из двух принципиальных по
ложений.
Во-первых, ценностные аспекты науки в работе преломляются пос
редством главной ее призмы,-методологически-цивилизационной.Не
думаю, что можно найти более гуманистически резонирующую про
блему, нежели та, которая стала главной для диссертации.Во-вто
рых, ценностные аспекты науки и этика познания принципиально не
разрешимы вне надежного методологически-цивилизационного фун
дамента. В супротивном случае нечего гибридизировать и остается
заниматься эмпирической констатацией фактов…
Так как в марксизме нет специальной аксиологии (и сие вряд ли
хорошо),-сии соображения весьма важны. Не соблюдая данного тре
бования, мы, повторяю, не сможем подняться над тривиальной фик
сацией очередного «проклятого» вопроса.Тем более, что число таких
вопросов растет по экспоненте, и ныне имеем дело с галактикою эти
ко-гуманистических, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ вопросов
науки, помещенных в контуре БСС и БСЗ = ПАНСИНТЕЗА И ПАН
ГНОСИСА!Вот почему сия сфера СОФИЗАЦИИ научного поиска
тесно вплетена в контур БСС и может быть решена ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-цивилизационно-адекватным манером только там!
Желая быть правильно понятым, должен подчеркнуть, что не смот
ря на сложность анализируемой проблематики, ее «еретичность» и
недостаточную проработанность на уровне цивилизационно-АДЕК
ВАТНОЙ методологии,- пришлось ограничиться конструктивным и
весьма сжатым изложением занимаемой позиции СОФИЙНО-циви
лизационно-биосоциального подхода. И только в оговоренном аспек
те - «через биологию». Дело в том, что и этот вопрос относим скорее
к фону, нежели к главной цели диссертации.В процессе постановки и
минимального хотя-бы решения задач подобного рода необходимо
исходить из методологических посылок, квалифицируя их в качестве
иззвестных.
К таким ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНЫМ посылкам сле
дует отнести следующие.
1.Необходимость принятия эпистемою триадного МС в монисти
чески-цивилизационном подходе к истории рода-в-триаде в оговорен
ном - эволюционно-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ = ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-АДЕКВАТНОМ смысле, особенно в плане предвидения будуще
го и ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационных последствий налично
го СД,- как позитивных, так и негативных.
2.Резко возросшую роль прогностической миссии СОФИЙНО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОЙ методологии, особенно в общенаучном ее виде,
роль диалектики как интегратора и пионера в решении комплекс
ных проблем научного поиска, в первую очередь,-глобальных в об
щем русле «проблемы проблем» - КПЧ и ее цивилизационного
стержня - БСП.
3. Постепенное, но неуклонное выдвижение КПЧ на позицию СО
ФИЙНО-цивилизационной доминанты эпистемы и интеграционной
Мекки научного поиска. Одновременно предпринимая усилия к ре
шению проблемы КПЧ в виде перевода наличной эпистемы в исто
рически новую,- Пангносис.
4. Признание цивилизационно-СПАСОНОСНОГО регулятива сме
ны моделей науки=эпистем, а также лидеров ее и натуроведения,одиночного групповым и обратно, сокращение сроков их лидерства,
и др.
5. Комплексный подход к анализу вопроса, что на аванпосты по
тенциального лидера и теоретически-АДЕКВАТНОГО донора нату
роведения (и не только) выдвигается биология, при условии ее теоре
тизации=софизации).
Еще раз акцентирую, что век биологии мною понимается решите
льно иначе, чем другими авторами. Я понимаю это как единение про
цесса прихода к власти биологии, как лидера натуроведения и всей
эпистемы,- но только эн блок со становлением КПЧ СОФИЙНО-ци
вилизационной доминантой эпистемы, ее умертвляющей В ВИДЕ
ПАНГНОСИСА...Век биологии призван осуществить на деле такти
ку ноогенеза, а науке надлежит передислоцировать усилия на теоре
тическое обеспечение становления ноосферы.При этом биология как
лидер науки – становится последним одиничным лидером, сроки ее
лидерства сокращаются по сравнению с физикой, она уступает трон
последнему групповому лидеру старой эпистемы и пионеру новой,
софийно-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ - БСЗ.
ХХХХХ
ИСЧЕРПАЛА ЛИ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-ПОТРЕБНЫЕ ПОТЕНЦИИ СОВРЕМЕННАЯ
ЭПИСТЕМА?
Такая постановка вопроса может показаться еретической, но это
не так.Дело в том, что в богатой литературе по этому вопросу акцен
тируется лишь бурный "прогресс" и всемогущество науки и Техне со
временности, их молодость, равная истории «круга познания», нача
того физикою на рубеже веков.Иными словами, вопрос о статусе,
мощи и ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационной достаточности эпи
стемы и наличного типа Техне решается неадекватно, убер-опти
мистически=ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНО.
Такой оптимизм, лишенный оснований, становится подозрительно
схожим с телячьим. Когда того несчастного ведут на убой, а он слю
нявит от радости, хвост пистолетом выставив…И исторически-циви
лизационный контекст наличной эпистемы,- корректное сравнение с
картезианской,- проводится ассиметрично, выпячивая недостатки
картезианизма и закрывая глаза на… те же слабости, только в худ
шем, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-анти-цивилизационном, ПАН-СУИЦИ
ДНОМ обличии в современной науке.
Такой подход расходится с принципом историзма в познании,
единственным “прогрессизмом да внтренней логикою” которого есть
параметр мегализации хаос-террора познания в ранге АНТИ-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОЙ, ПАН-СУИЦИДНОЙ ФП. Имею в виду, что в
компетенцию принципа историзма входит предвидение цивилизаци
онного будущего анализируемого процесса Бытия /но не Сущего, о
нем мы недопустимо мало знаем/. Это тем более актуально, что а) са
мо ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационное будущее все сильней
квестионируется Инферною, и б) заиметь ИСТИННО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОЕ будущее отныне сможем только базируясь на редутах
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ эпистемы, а не той, которая
хаотизирует да терроризирует все и вся.
Поэтому представляется важным дополнить анализ судеб науки
именно в этом футурологически-СОФИЙНО-цивилизационном ас
пекте, ныне главным.Дело в том, что восприняв парадигму ноогене
за, мы обязаны считаться с реалиями, которые развертываются на на
ших глазах, которых все равно ухитряемся не видеть.Это касается
как онтически-цивилизационного плана истории рода-в-триаде, так и
ею детерминированной стратегии научного поиска.В мощном втор
жении футура в АНТИ-цивилизационные реалии настоящего анализ
потенций наличной модели науки и путей ее развития в будущем,-в
первую из очередей и нуждается.Один клерк Белого дома О.Тоффлер
сколько наварганил, и оставить без ответа его «вызов» не получает
ся.
В таком, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ = ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-АДЕКВАТНОМ компаризоне родимая эпистема выглядит ина
че, а грань, отличавшая якобы ее от картезианской,- пропадает в тем
ные воды Стикса…В таком контексте вопрос, поставленный в заг
лавие этого параграфа, теряет отблеск кощунства. Зато приобретает
другие цивилизационные дименсии, тоже мало-радостные…Я исхо
жу из признания принципиальной = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННОЙ недостаточности (даже для тактических запросов
ноогенеза) эпистемы, в первейшую очередь,- ее теоретических осно
ваний и методологии, ибо они никак не отличимы в СОФИЙНУЮ
сторону в компаризоне с картезианизмом!
Ключ цивилизационно-адекватного решения вопроса о будущем
науки - в том, чтобы она, тотально конвергируясь в русло КПЧ, диа
лектически снимая все ценное и развивая оное,- революционным пу
тем перерастает в исторически новую эпистему,- софийную = нооге
ническую по ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационным параметрам
(что я и назвал, за неимением лучшего, Пангносисом). Только такой
методологически-цивилизационный алгоритм, включая научную фи
лософию, может обеспечить целеустремленное развертывание страте
гии ноогенеза и стать теорией сего беспрецедентного поворота в ис
тории рода-в-триаде.
Учитывая все лапидарно сказанное, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-циви
лизационную недостаточность эпистемы можно представить в виде
следующего резюмирования.
1.В современной эпистеме не воспринят в качестве нормы СОФИ
ЙНО-цивилизационного мышления триадный МС, тем более в ЕДИ
НСТВЕННО-ЦИВИЛИЗАЦОННО-АДЕКВАТНОМ = ноогеническом
векторе.В силу этого наука оказалась неготовой для познания и на
дежного решения мегапроблем, как в их отдельности, так и главное,в макабро-целостности в виде Инферны. Особенно опасна совокуп
ность мегапроблем, локализованных в контуре КПЧ и ее стержня –
БСП. Неизбежное восприятие триадного МС в ноогенической димен
сии для науки означает снятие современной эпистемы и сознатель
ное обустройство новой,-адекватной запросам ноогенеза и анигиля
ции Инферны.
2.Не спасают наличную эпистему меры частного порядка,- стихий
но начатые процессы синтеза знания в отдельных блоках. Эти ростки
синтеза знания означают, что в недрах эпистемы хаотично (и в этом
беда наша) закладывается основа для революционного перерастания
наличной модели знания в ноогеническую.Те же мегапроблемы поэ
тому не могут быть адекватно познаны и мудро решены мерами хао
тической науки.Ибо большинство оных,- посредством БСП,- ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫЕ коллизии в контуре КПЧ!Это тре
бует отражения материального единства саморазвития Сущего, пусть
в контуре «только» исторического Бытия. Плюсуя сюда мегапробле
мы, связанные с хаотичным, но все более мощным технически СД,
получаем безрадостную картинку.
3.В условиях ноогенеза возникла цивилизационная необходимость
конкретизации понимания истории в АДЕКВАТНОМ – Инволюцио
нно-триадном, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОНН
ОМ, ПАН-БИФУРКАТИВНОМ векторе истории рода-в-триаде = Ан
тропогонии = БСЭ.Маркс развил такое понимание истории, опира
ясь на науку своего времени.Современная эпистема мало пригодна
для такого начинания, и в этом - беда современника.Дело в том, что
науке и научной философии необходимо не просто опираться на уте
рянное триадное мышление, а ввести в оное азимут мудро-цивилиза
ционного управления ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОНН
ЫМ РОДОМ-В-ТРИАДЕ.Главным аккордом этого есть то, что име
нно триадный МС остро необходим для главного дела науки, фило
софии и СД,-тотальной и мудрой эмансипации рода-в-триаде.
4.Современная эпистема не способна обосновать теоретически оче
ловечивающую (МУДРУЮ!) деятельность человека в ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ИНВОЛЮЦИОННОМ Бытии. В условиях экспонентного
роста стихийной тех-мощи СД человек вынужден (и в социализме
тоже) действовать вслепую, не предвидя ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУ
ИЦИДНЫХ последствий такого СД даже на ближайшее будущее.
Это касается как внешней натуры, так и «второй» и главное,-внутре
нней натуры, а также социума и сдвигов а.гумана. Все ЦИВИЛИЗА
ЦИОННЫЕ ФО современника не освещены лампою Ратио, тем паче
прожекторами Софии.А это суицидно, ибо капитализм как система
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ, ПАН-БИФУ
РКАТИВНАЯ – сохранится еще неизвестно какое время.
5.Из этого следует, что эпистема не может обосновать СОФИЙНО
= ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНО создание нового, цивили
зационно-достаточного типа Техне.Этот инструмент человеческой во
ли в виде овеществленной силы мозга - анахроничен цивилизацион
ным реалиям современности, суициден в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИ
ФУРКАТИВНОЙ мере.А поэтому должен быть заменен новым ти
пом,- Ноотехне, или как его назовем. Но и для этого остро потребна
новая эпистема, а не слепой прорыв отдельной отрасли натуроведе
ния. Меры частного порядка, даже капремонт наличного физика
листского Техне вопрос решать не смогут. Особенно в том плане,
что за созданием Ноотехне, как тень отца Гамлета, тянется убер-проб
лема СОФИЗАЦИИ СД, особенно Прагмы.А это вещи не внутринауч
ные, не шуточные, а цивилизационно-СПАСОНОСНЫЕ …
6. Особенно остро ощутима цивилизационная недостаточность
эпистемы в области ФО Я-Я = сфере самопознания,- на РОДОВОМ
и ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОМ =
СОФИЙНОМ УРОВНЕ РОДОВЕДЕНИЯ = ПАНГНОСИСА.Можно
сказать, что это есть самая острая и главная беда научного познания
наших дней.Это тем более неприятно, что наличная эпистема не в
силе ответить на вопросы, связанные с экспонентно растущей ролью
человека как рода, о мере мудрости пользуемого МС и СД.Было бы
утопичным полагать, что нас спасут меры пожарно-частного поряд
ка,-формирование якобы возможного отдельного блока «наук о чело
веке». Ибо такой, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АД
ЕКВАТНЫЙ блок самопознания – РОДОВЕДЕНИЕ СОФИЙНОЕ - и
означает исторически новую, софийную эпистему в виде Пангноси
са.
7. Смертным пятном эпистемы выступает наследство, намертво пе
ренятое от картезианской,- отчужденность научного познания от че
ловека, включая разворот оного супротив человека и рода-в-триаде =
нонсенс в виде *террора науки*.Именно «общей картины человека»
не хватает для определения путей нашего самоспаса и теории нооге
неза (что одно и то же). Человек единовременно приблизился к воз
можности практической реализации его в качестве самоцели истории
,-даже в формате ГИ,- и к рубежам ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО само
изничтожения, погибели единой, глобальной АНТИ-цивилизации =
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-НЕАДЕКВАТНОГО РОДА-В-ТРИАДЕ.Это
зловещее знамение времени, и нам надлежит с оным серьезно счи
таться.
8.Даже на уровне тактики ноогенеза современная эпистема прин
ципиально недостаточна в цивилизационно-ФУНДАМЕНТАЛЬНОМ
плане.Имею в виду первоочередную проблему – управление Биого
нией. Биос Земли познан ЦИВИЛИЗАЦИОННО-недостаточно, особе
нно на высших структурных уровнях организации,-биоценоза и био
сферы (а также дико непознан онтогенез).Вина за это ложится на
науки био-цикла, но не только.Было бы трагедией, ежели мы поняли
эту проблему в качестве сугубо биологической, как цель теоретиза
ции биологии лишь.Управление Биогонией, ИНволюционирующей
от Антропогонии в классовом отрезке последней,- процесс биосоци
ально-цивилизационный по содержанию и мудрый по сути ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОЙ. Он требует ввода в горнило БСС,
ибо и эта тактическая задача нацелена на самоцель научного поиска
современности,-КПЧ и БСП. И в рамках наличной эпистемы она,
грю, не разрешима.
9. Основной механизм научного развития и приращения знания
идентичен картезианской модели.Это дифференциация науки, с при
ставкой «супер», это значит, что методологическое пространство эпи
стемы стало слишком узким=НЕАДЕКВАТНЫМ для повсемерного
синтеза знания и интеграции науки в адекватном реалиям ноогенеза
– СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ виде.
Правда, наметились тенденции частно-порядковых синтезов, осо
бенно на стыках наук и их блоков. Но это эмпирически-слабые пред
посылки для тотального синтеза знания по всей эпистеме – ПАНСИ
НТЕЗА - о котором не могу широко писать.Он возможен только пу
тем: а) созидания исторически новой, СОФИЙНОЙ = ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ эпистемы, и б) обеспечивая ее единство с
этосом и гуманизмом, что вовсе дико для привычного хода научного
познания КАК ХАОС-ТЕРРОРА.Наличный синтез знания недоста
точен и в том, что он происходит на основе стихийной диалекти
зации, что в условиях ноогенеза нормой отдавать не может.Злове
щим случаем этого есть усиливающийся разрыв меж наукой и фи
лософией, особенно в этико-гуманистическом и аксиологическом =
СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПА
СОНОСНОМ векторе.
10. Как следствие этого, современная эпистема не в силах справи
ться со ставшей СУИЦИДНОЙ для нее супер-мегапроблемой БСП.
Хотя на эту мегапроблему обращается внимание, даже стала она
модной (в чем ничего хорошего как раз нет), но в подавляюшем чис
ле случаев,- в виде выдергивания из ее МАКАБРО-целсотности от
дельных инвариантов, особенно эко-проблемы.В качестве главной
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационно-онтически и методологичес
ки (КПЧ),-она не осознана адекватно.И в марксистской традиции она
зачастую напоминает диалект вавилонских строителей, потому и ка
ра за сие может стать адекватною…
В рамках наличной эпистемы БСП и не может быть решена, ибо
требует комплексных, междисциплинарных усилий всей науки, глав
ное,- ноогенически прочтенной диалектики = ввода СОФИЙНО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОГО принципа управления в ноогеническом азиму
те.Более того, став центром революционности эпистемы,- БСП (глав
ная магистраль РОДОВОГО самопознания рода-в-триаде),-готовит
мощный прорыв для становления Пангносиса.И мне очень боязливо,
чтоб мы и этот прорыв по привычке,-преступно не прозевали бы…
11. Негативные, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-цивилизационные,
ПАН-СУИЦИДНЫЕ последствия современной НТР тоже следствие
неразвитости и маломощности эпистемы.Она явно неспособна дать
ответ на вопрос, как управлять самой НТР как мегализацией хаос-те
ррора не только познания, но галванизатором аналогичной мегализа
ции хаоса и террора Бытия и Духа. В силу приоритетного положения
науки пред техникою в общем мутном потоке НТР,- недостаточность
эпистемы влечет за собой импотентность и деструктивность НТР, те
самые негативные поседствия в виде мегапроблем, предвидеть кото
рые мы не в состоянии.
Недостаточность эпистемы в этом контексте наиболее ярко выра
жена в незавершенности смены ее лидеров, от которых в стратегии
НТР все и зависит.Завершение цикла цивилизационной смены лиде
ров науки и есть создание исторически новой,-ноогенической,- СО
ФИЙНОЙ эпистемы = ПАНГНОСИСА.Это важно и для становлеия
науки непосредственной производительной силой, мощнейшим фак
тором ноогенеза.
12. Основная недостаточность эпистемы заключена в принципиа
льной неразрешимости в ее рамках проблемы-проблем – ФУНДАМ
ЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СПАСОНОСНОГО КПЧ.Мера
продвижения по этому пути, начиная с исходного плацдарма БСС и
далее, по стратегическим направлениям ПАНСИНТЕЗА,- и означает
революционное перерастание современной эпистемы в Пангносис.
Или, что тавтология,-строительство оного нормальным путем,-от
фундамента и по фундаментальным руслам.
Таким образом, известное предвидение Маркса о становлении «од
ной» науки о человеке и натуре (ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО РОДОВЕДЕНИЯ – СР) в рамках на
личной эпистемы быть реализованным не может.Реализация этой тен
денции и означает обустройство Пангносиса,- в качестве адекватной
запросам ноогенеза эпистемы, МУДРО соединенной с этосом, гума
низмом и аксиологиею – В ВИДЕ ЦЕЛОСТНОЙ, СОФИЙНО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕВАТНОЙ А.ГУ
МАНА = СИГРОМПИЗМА.
При этом я не призываю к насильственному умерщвлению эпис
темы, ибо сие мортицильно для нас. Наоборот, я призываю к револю
ционному ее переустройству, замене хаотичной ее диалектизации
сознательной и целестремительной работою по управлению научным
поиском.К сожалению, для самоспаса в виде ноогенеза остался толь
ко этот путь (я не касаюсь, грю, классового аспекта ноосферы).И
ежели кто станет полагать оный путь утопией, -тем хуже для такого
симпличита.
Видимо, в данном месте резонно поставить вопрос о том, как нам
поступать практически, в каких векторах работать по данному аспек
ту ноогенеза, который, грю, принципиально невозможен в обход нау
ке.Ответ (наиобщий) содержится в самом понятии управления нау
кой.В силу специфики диссертации и этой главы в частности, я этот
вопрос только обозначу.Дальнейший ход исследования должен мно
гое конкретизировать.
Вопррос о сознательном = цивилизационно-АДЕКВАТНОМ обуст
ройстве науки упирается в то, как мы понимаем проблему КПЧ.А по
нимаем мы ее, как показали первые научные форумы на эту тему,рыхло и туманно.Строительство науки с фундамента и до крыши
должно включать следующие стратегии: а) управение наукой в ка
честве социального института, в общественном и госдударственном
плане (сие есть и в капитализме), но я этого касаться не буду; б) соз
нательное управление «внутренней логикой» науки со стороны са
мых ученых, включая философов, и даже в первейшую из очередей,оных.
Сие явлаяестя главным и заключается в сознательной диалектиза
ции научного поиска совместными усилиями научного сообщества.
Этот акцент я должен детализировать, ибо сие может быть расценено
как ерезия касательно Маркса.Ибо он считал нормальным именно
«анархистское» строительство науки.Естественно, что сознательное
научное строительство должно начинаться с фундамента. В качетсве
оного выступает методология Пансинтеза, которая начинается с СО
ФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО плацдарма БСС и включает в се
бя научную философию.
С другой стороны, это есть исходный плац для Пангносиса. БСС и
БСЗ, помещенные на главном стыке эпистемы и посредством БСП
определяющие главную ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ магистраль само
познания рода-в-триаде,-только и могут претендовать на лавры и тер
нии впередсмотрящего.Данный центр революционности эпистемы
уже определен, но сугубо хаотично покамест.В дальнейшем Пансин
тез пойдет, на первое время, по крайней мере,- по стратегиям БСС, о
которых еще придется писать.Главное в том, что эти стратегии - не
линейны, тесно переплетены с другими, особенно с мегапроблемным
синтезом знания, синтезом по контуру СД и ФМ исторического чело
века, что в диссертации обсуждаться не может в силу жесткой ее рег
ламентации.
В качестве фундаментальных стратегий Пансинтеза выступают, да
лее, основные параметры стратегии ноогенеза, о чем я писал.Особую
актуальность приобретает, скажем, революция в коммуникации, ин
форматике, кардинально меняющие многие цивилизационные пара
метры (сущностные, причем) исторического Бытия, особенно нормы
ФП общения.В качестве важных стратегий Пансинтеза, далее, следу
ет обозначить:а) комплексно-цивилизационно-АДЕКВАТНОЕ позна
ние БСПР человека, ибо многие наши беды отсюда и начинаются, б)
комплексно-цивилизационно-АДЕКВАТНОЕ познание СД в виде
единства исторических практик человека-в-триаде, в) комплексно-ци
вилизационно-АДЕКВАТНОЕ познание жизнедеятельности челове
ка-в-триаде в качестве существа субстанционального (биосоциальноцивилизационного) и пр.
Я сильно грешил бы душою, ежели сказал, что в этом вопросе все
кристально ясно.Но что абсолютно ясно,- это Ананке ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО анализа этих стра
тегий и закладки СОФИЙНО-методологического фундамента под
Пансинтез и Пангносис. Ибо будущее рода-в-триаде от этого в реши
тельной мере зависит.С другой стороны, положение в современной
науке, особенно в плане вторжения будущего,- не так беспросветно,
как могло показаться из проведенного «сгущенного» анализа фоно
вых задач диссертации.
Дело в том, что такое вторжение футура зашло довольно глубоко
в недра наличной эпистемы, посему мы умудрились этого… и вовсе
не заметить.Мне уже по крайней мере, с 1965-го года, приходится пи
сать, что наличная эпистема бременна новой революцией, что в ее
чреве зарождается исторически новая эпистема,- в виде ноогеничес
ких тенденций науки будущего, что надлежит им всячески способст
вовать и пр.К сожалению, соратников по эту сторону кордона не
появилось. Зато за кордоном,-да.
Я имею в виду социобиологию, которая родилась в Гарварде поз
же моих публикаций, и которая, как сие дико привычно а.американа,
немощна в методологии и слепа как кротиха касательно предшест
венников.И которая не обмолвилась ни о БСС, ни об авторе сих
строк ни единой строкою американского дикого пошиба.Это - к сло
ву о начитанности весьма претензиозной социобиологии и к вопросу
о научной честности ее зачинателей, претендующих не менее как на
лавры новой теории человека.Ежели социобиология есть такой теори
ей, тогда я – император всея Эфиопии и Нубийской земли самодер
жец…
Эти, только-что выписанные ноогенические тенденции эпистемы,безжалостны как дивы эринии к социобиологии и выносят ей вер
дикт, не подлежащий помиловке.Вердикт же эпистеме выносится в
стиле «контрольного поцелуя в лоб»,- по самой эссенции научного
знания,- его методологически-цивилизационным основаниям.А еже
ли круче,- по вакууму, наличествующему в научном знании.И социо
биология, как я показал в публикациях,- никак не меняет дела, по
крайней мере к лучшему.Ибо в социобиологии нет и запаха ни триад
ного МС, ни идеи тотальной и мудрой эмансипации рода-в-триаде,
ни даже упоминания проблемы КПЧ.Все сие касательно эпистемы и
социобиологии в частности,- признак методологически-цивилизаци
онного кризиса, который сопутствует научной революции ПАНГНО
СИСА, качественно новому кругу познания.
К ноогеническим параметрам или тенденциям современной науки
должно отнести следующие, пробивающиеся стихийно через мегали
зацию хаоса СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ тренды познания
как ФП.
1.Постепенное расшатывание единственного механизма научного
развития (не «прогресса»!),- частичное и хаотичное доминирование в
нем процессов интеграции наряду со ставшей шизоидной супер-диф
ференциацией.Правда, правильно понятая, последняя есть тоже ви
дом синтеза знания, но не в том шизоидном виде, что имеем несчас
тие наблюдать.Эта тенденция должна привести эпистему в лоно триа
дного МС, главное,- к проблеме КПЧ как своей цивилизационной до
минанте, спасоносной для эпистемы и для нас.
2.Известный приоритет науки пред Техне в едином русле сумас
шедшей НТР,- в качестве главного галванизатора мегализации хаоса
исторического Бытия и Духа. Ноогеническим (а не суицидным!) есть
то, что наука не только теоретически дотует созидание новых видов
техники и технологий, но сама, в целостности, на какую способна,
становится производительной силой, первопроходчиком новых об
ластей СД.
3.Выдвижение проблемтики КПЧ на позицию авангарда научного
поиска и единовременно его интеграционной Мекки=СОФИЙНОЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ пас
сии эпистемы.Самое странное в том, что сия тенденция – главное
смертное пятно эпистемы, так как ее потенций хватает лишь на осоз
нание (и то в идеальном случае) судьбоносности этой супер-пробле
мы, но не на адекватное и надежное ее решение.
4.Связанное с этим усиление токов, все интенсивнее идущих навст
речу в главном стыке науки.Это и есть мой конек,-система междис
циплинарного ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕК
ВАТНОГО БСС и ею рожденная нелинейно сложная система раз
вивающегося, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО БСЗ – ЯДРА
ПАНГНОСИСА.Если удастся посредством этого «философического
каменья» состыковать фундаментальную и прикладную части эпис
темы в монолит Пангносиса,-дело теоретического обеспечения нооге
неза можно считать решенным. В последующем я и буду анализиро
вать этот судьбоносный вопрос.
5. На этой методологической основе происходит генерализация в
науке БСП, катализированная онтической ФУНДАМЕНТАЛЬНОАНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ее генерализацией в недрах Инфер
ны.Мега-мегапроблема БСП тоже смертоносна для эпистемы, ибо ее
потенций не хватает для цивилизационно-ДОСТАТОЧНОГО реше
ния БСП. В чем и трагизм ситуации в векторе ВРЕМЕНИ ЭВОЛЮ
ЦИОННОГО, ОТПУСКАЕМОГО ИНФЕРНОЮ.
6. В силу этих причин,- перемещение центра революционности
научного поиска в область БСП, главного стыка науки в цивилиза
ционно-АДЕКВАТНОМ = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОМ
плане.Здесь начинается новый круг познания, не оцененный по дос
тоинству.Это система саморазвивающегося, правда, в большой мере
стихийно БСЗ,-нелинейно сложного, контактного = СОФИЙНОГО,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОГО. Именно такому знанию
и посильна задача цементирования методологически единого Пан
гносиса.
7. Наконец, пропуская вещи частного порадка,- в этом потоке
стираются различия между научным в узком смысле и СОФИЙНОфилософическим знанием.И происходит сие на основе цивилизацио
нно-единой для науки и научной философии методологии Пансин
теза. Который включает гносеологические и гуманистические пара
метры Пансинтеза и его итога – Пангносиса.
Получается, как отмечал, гегелева триада отрицания-отрицания.
Тезисом есть синкретическая эпистема Антики, антитезисом – шизо
идная картезианская, а синтезом – Пангносис, МУДРЫЙ возврат к
исходу В ВИДЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕ
КВАТНОЙ А.ГУМАНА = СИГРОМПИЗМА.Эти сдвиги в хаосе по
знания доказывают, что запросы ноогенеза наличной эпистемою
удовлетворены быть не могут. Или, что то же самое,-решение таких
задач ведет к созданию новой, адекватной запросам и стратегии ноо
генеза, эпистеме.
Каждая эпоха Антропогонии (ЦИВИЛИЗАЦИЯ ИЛИ ПОД-ОН
АЯ) создавала только ей адекватный менталитет и историческую
форму эпистемы.Исключение составляет черная дыра средневековья
, но не об этом сейчас речь.И современная эпоха не есть исключе
нием. Ибо она – беспрецедентна во всех цивилизационных смыслах,
как позитивных, так негативных. Главное, что СЭ есть вступление
рода-в-триаде из темени предыстории в эпоху истинной истории в
виде ноогенеза = МУДРОГО коммунизма, что в обход науке нового
типа нереально. Сие относимо и к истории хаос-террора познания, в
котором в наши дни появился свет в конце тон неля в виде Пангно
сиса.
Роль мудро-цивилизационного демиурга, которую берет на себя
человек в ноогенезе, уравнявшись с гео-силами и предприняв полет
Икара в Косм,- с не обходимостью распрстраняется и на науку. Точ
нее, в условиях управления историей рода-в-триаде, наука и НТР
тоже становятся важной сферою управленческой деятельности че
ловека, для этого нет принципиальных тормозов и непреодолимых та
бу.Место под Солнцем ноогеническая модель науки может завоевать
только путем революционного и СОФИЙНО управляемого перерас
тания из современной модели,-ценою диалектического ее снятия В
ПАНСИНТЕЗЕ,- в корпус Пангносиса. Регулятивом становления та
кой науки является мысль Маркса, взятая в качестве мотто для дан
ной работы.
При этом Пангносис должен обзавестись новыми, ноогеническицивилизационно = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНЫМИ пара
метрами. К ним надо в первую очередь отнести созревание и крепле
ние отмеченных ноогенических тенденций, наличествующих в рам
ках современной науки.А также других, к которым можно отнести
следующие.
1.Надежное превращение всей науки в производительную силу Ой
кумены, особенно в тех стратегических направлениях, которые есть
главными в системе БСС и БСЗ.
2.Принятие наукой за норму ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТН
ОГО мышления триадного МС и доминирование супер-идеи тоталь
ной эмансипации рода-в-триаде. В этом тренде тождество общей кла
ссификации наук с системой наук «о человеке» = РОДОВЕДЕНИЕМ
реализуется окончательно.
3.Превалирование синтеза знания над супердиф ференциацией,
синтеза сознательного, управляемого в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВ
ИЛИЗАЦИОННО-нужных азимутах.
4.Обеспечение в качестве стратегии научного поиска и обуст
ройства Пангносиса пути сознательной его диалектизации.Но для
этого сперва должна быть преодолена методологическая слабость са
мой диалектики.
5.Детерминированные этими причинами последние сдвиги в до
ноогенической смене лидеров науки. Биология становится послед
ним одиночным лидером, а БСЗ - последним групповым в рамках
наличной эпистемы.
6.Наконец главное,-осознание нами, сейчас, что точкою прораста
ния Пангносиса становится БСП, цивилизационный стержень супердоминанты будущей эпистемы - СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО
ГО КПЧ.Начинающаяся в этом контуре научная революция чревата
несравнимо большими последствиями (хотелось бы верить, что к луч
шему будут они), нежели физическая революция.
Оценивая процессы, происходящие в методологически-цивилизац
ионном контуре БСП в качестве революционной ситуации в главном
стыке науки,-есть смысл хотя бы лапидарно остановиться на ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационной роли биологии в этом.Это тем
более важно, что начало революционных событий здесь в определе
нной мере (обусловленной синхроном выдвижения КПЧ к доминан
те эпистемы и становления биологии лидером натуроведения) дис
лоцировано на правом фланге биологии, в самом центре революцио
нной ситуации в науке.
В развиваемом мною цивилизационном биосоцподходе эта линия
ведет к Пангносису. Надеюсь, что мои скромные усилия не будут рас
ценены оппонентами как биологизатортсво или смертельная опас
ность для виргильности робинзонадного социогуманитарного зна
ния, в том числе для классового подхода – ВРЕМЕННОГО В НОО
ГЕНИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ!Вся ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилиза
ционная трагичность ситуации в том и состоит, что с этой робинзо
но-виргильностью дела обстоят как в случае со старой девою: ни она
сама, ни виргильность ея никому из нормальных мужиков не потреб
ны…
ХХХХХ
БИОЛОГИЯ
В ЦЕНТРЕ РЕВОЛЮЦИОННОСТИ ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ ЭПИСТЕМЫ =
ПАНГНОСИСА
И эта проблема, и тоже на первый взгляд может показаться ерети
ческой.Ведь революция на левом фланге биологии отсчитывает толь
ко пятый десяток лет, все громче слышны ее раскаты в генной инжи
нерии и биотехнологии и пр.Мы даже всерьез надеялись, а часто и
ныне так делаем, что «основной вопрос биологии»,-ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-АДЕКВАТНОЕ И ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ПОТРЕБНОЕ поз
нание сущности жизни,- будет разрешен на этом фланге, а панацеею
станет методология био-редукционизма.
Однако и в этом случае может пригодиться то самое другое срав
нение, оценка биологического познания, особенно его теоретической
надежности, исходя из СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ пробле
матики КПЧ и ноогенеза.В таком, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТ
НОМ подходе молекулярная биология выглядит иначе...Уже стало
ясным, что сущность жизни на этом подступе = РОБИНЗОНАДЕ не
раскрылась, а методология редукционизма связана только с эмпири
ческим знанием. Сведение к пра-элементам сложного и историчного
ноумена жизни, БИОГОНИИ = ЦЕЛОСТНОЙ, НО ИНВОЛЮЦИОН
НОЙ (ОТ НАС!) ГОНИИ ЗЕМНОГО БИОСА, требует применения
теории развития, принципа историзма и всей обоймы средств диалек
тики (понимаемой, правда, неверно - как теория только САМО-разви
тия).
Стало очевидным, что сущность жизни при помощи одной редук
ции – принципиально не может быть рассекречена, а абсолютизация
самой редукции выворачивается куцей, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-НЕА
ДЕКВАТНОЙ робинзонадою и другими методологическими непри
ятностями.По словам академика Энгельгардта, надеяться, что такое
возможно,-равно надеяться построить теорию электричества, поль
зуясь диэлектриками...Тем временем ноогенез сформулировал сверх
задачу для биологии в плане не только целостного и надежного теор
етического познания Биоса, но и обеспечения ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-СПАСОНОСНОЙ стратегии управления Биогонией В ТАКИМ
ЖЕ МАКАРОМ УПРАВЛЯЕМОЙ АНТРОПОГОНИИ – НООСФЕРЕ
= КОММУНИЗМЕ = СОФИОГОНИИ.Увлечение редукцией, ежели
оно чрезмерно, приводит к серьезным последствиям.Будь то потеря
ясности для биологии видеть целостность и историчность Биоса,
главное,-видеть человека в качестве ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивили
зационной меры всех вещей.
Концентрация преимущественного внимания исследователей на
левом фланге биологии способствовало тому, что другие стратегиче
ские направления сильно пострадали.Так и осталась великой незна
комкой тайна онтогенеза, крайне важная и в чело векознании=РОДО
ВЕДЕНИИ, совершенно недостаточно познаны уровни организации
Биоса выше видового,-биоценоз и биосфера.Да и в самом дарвиниз
ме (ныне СТЭ) много белых пятен.В случае принятия системы
координат ноогенеза очевидно, что именно на этих направлениях
биологического познания лежит основная ответсвенность, ибо управ
ление Биогонией (перевод биогенеза в ноогенез) возможно только на
уровне биоценоза и целостной ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОЙ Биосферы.
Теоретизация биологии с использованием методологии биологиче
ского редукционизма, даже в попытке ее гибридизации с системоло
гией (особенно системно-структурным подходом) не воплотилось в
желанную действительность. А век биологии как новая НТР возмо
жен при условии, ежели биология станет теоретически надежным
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНЫМ донором, по крайней мере
для натуроведения.Тем временем она занимает трон лидера, оста
ваясь схожей с известным героем Майн Рида,-всадником без головы.
Наши надежды на редукцию и не могли сбыться, так как эта методо
логия, ровно как сугубо формальная системология,-мало коммуника
бельны с главным параметром Биоса,- историчностью и ПАН-АГ
РЕССИВНОСТЬЮ БИОСИСТЕМ, правда, не исключающей, в отли
чие от нас, био-альтруизма.
Системная методология сама страдает от недостаточной системно
сти, остается нестыкуемой с принципом историзма (эволюционизма,
строже) и с идеей развития. И этот разрыв не может быть ликвидиро
ван путем отдаленной гибридизации, которая чуть было не получила
место под Солнцем в виде «системно-исторического подхода», раде
телями которого выступали И. Фролов, Э.Маркарян, М.Каган и др.
Во избежание недоразумений и обвинений в базаровском нигилиз
ме, следует хотя бы резюмировать тезис о методологически-цивили
зационной недостаточности современной биологии.
Во-первых, биология не может ответить на основной вопрос,- в
чем заключается ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНАЯ сущность
жизни. Естественно, что в силу этого на уровне гипотезы остается
как изначальная для биологии проблема возникновения живого на
Земле (и вне оной), так и завершающая биологию проблема ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО антропогене
за.Во-вторых, нельзя слишком оптимистически оценивать теорети
ческие потенции биологии, ежели в ее концептуальной системе оста
лись громадные бреши: онтогенез, биоценоз и биосфера не познаны
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ДОСТАТОЧНО даже на уровне эмпирии. Втретьих, биология недосаточно теоретизирована В ГЛАВНОМ ДЛЯ
ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ПОДХОДА АЗИМУТЕ,-нет общей теории
Биоса, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО
-АДЕКВАТНОЙ ТЕОРИИ БИОГОНИИ. Сие требует безотлагатель
ных мер в ноогеническом контексте.Тем временем многочисленные
попытки биологов (одних оных) создать общебиологическую теорию
успехом не увенчались.
В-четвертых, биология не выработала достаточной системы мето
дологически-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ принципов. Автоматический
перенос методологии физики и других "точных" наук в лоно биоло
гии ничего путного, акромя путаницы не дал.И дать никак не может.
В-пятых, биология оказалась неготовой дать НАДЕЖНЫЙ теорети
чески-цивилизационный ответ на вызовы, брошенные ей со стороны
Инферны.
И особенно остро ее методологическая импотенция ощутима в
контуре главной для КПЧ мегапроблемы - БСП.В-шестых и главное,основной методологически-цивилизационной слабостью биологии
остается куриная слепота касательно КПЧ,- ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАЦИОННО-ГЛАВНОГО ДЛЯ ЭПИСТЕМЫ. Моя точка
зрения сводится к тому, что процесс лидерства и теоретизации био
логии совмещен эн блок со становлением КПЧ доминантою эпис
темы. Теоретизация биологии возможна только в этом процессе,- в
системе БСС = ПАНСИНТЕЗА.Ибо именно биологическое познание,
особенно на выходах к познанию БСПР человека,- поднимает столь
ко проблем этико-гуманистического=софийного плана, что иного пу
ти для ее теоретизации нет.
Логика при этом элементарна. Биология становится последним
одиночным лидером натуроведения (и всей эпистемы частично), тем
самым обустраивая концептуальный плацдарм дла новой НТР - века
биологии.На этой основе биология, НЕ ТЕРЯЯ РЕВОЛЮЦИОННО
СТИ НА ЛЕВОМ ФЛАНГЕ - самоотрицается в лидерском качестве и
путем подключения в русло БСС И ПАНСИНТЕЗА – выводит к тро
ну последний групповой лидер эпистемы – систему софийного БСЗ.
Этот процесс, как составная процесса решения убер-проблемы КПЧ,
сопровождается ноогенизацией наличного типа Техне, а посредством
этого,-СД, особенно способа производства.О других ФП придется
писать позже.
В силу того, что именно биология решающим образом вводит в
эпистему проблему КПЧ как существа целостного, биосоциальноцивилизационного=ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО,- эпицентр революцио
нности науки смещается на правый фланг биологического познания
= В СТАРТ-ПЛАЦДАРМ ПАНГНОСИСА-РОДОВЕДЕНИЯ.Именно
здесь формируется система нового, контактного междисциплинар
ного знания, которая становится первопроходчиком исторически
(ноогенически) новой эпистемы – ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТ
НОГО Пангносиса. Если не единственным пионером, то, по моему
убеждению,-главным.Приоритет социального подхода, характерный
для марксизма,- в такой конкретизации историзма и выражен.По
крайней мере, отличие БСС от социобиологии – огромное и не то
лько в том, что она остановилась на генетическом флюсе. Различие
агромадное – именно в методологии ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ.
Только посредством БСС возможно совместить эн блок все фун
даментально-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ миссии человека, все ФП,- как
целостно-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ СД, и все ФО,- как целостно-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННЫЙ и эволюционно-исторический = ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-АДЕКВАТНЫЙ контур Бытия и Духа в родовом измере и
в векторе ноогенеза,- триаду “род-ойкумена-натура”.
В контексте сказанного ясно, что ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ДОСТА
ТОЧНЫЕ основания биологии предстоит закладывать в горниле БСС
-ПАНСИНТЕЗА. Закладка фундаментов теоретической биологии не
ограничивается голой логикой науки и методологией, не смотря на
Ананке этого звена.Пред нами поставлена еще одна ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННАЯ задача, вряд ли менее грандиозная, нежели теоретизация
биологии в традиционном смысле.Принимая систему координат ноо
генеза в науке, самая большая цивилизационная беда биологии,- ее
слепота касательно КПЧ - меры социальности и гуманистичности =
СОФИЙНОСТИ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-НЕОБХОДИМОЙ биологи
ческого познания.
В богатой литературе по «философии биологии» марксистского
толка только в самое последнее время предпринимаются попытки
увязать проблематику биологии с проблемой человека в науке.
Нескромно, но происходит сие в СССР именно после публикации ра
бот диссертанта. Делается такая увязка все же вяло, путем выдерги
вания отдельных инвариантов КПЧ, БСП (особенно везет эко-проб
леме и демо-взрыву), а не целостно, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННО, на чем Лютером стоит методология БСС.
Биология же, не видящая человека в ранге ФУНДАМЕНТАЛЬНОцивилизационной самоцели и меры всех вещей,- не столь пустое, но
все более опасное занятие. Сораведливости ради надо отметить, что
пока иначе вряд ли могло быть. Перекрест методологии и теории био
логии с этико-гуманистическими вопросами требует тривиала,–нали
чия теории и методологии как таковых, С ОБЕИХ ИМЕННО СТО
РОН!Той же справедливости ради следует отметить, что надежда все
же не только пацанов питает,- ибо и КПЧ, и продвижение биологии к
позициям БСС - уже начались.
Пока же дает о себе знать инерция, которую назвать иначе, чем
биофобией не выходит.Главное в том, что сия методологическая сла
бина не создает противовеса «биофилии» Уилсона. Она присуща
ультрасоциологическому подходу как куцей робинзонаде, особенно
в тех разах, когда он претендует на подмену подхода ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО к проблеме КПЧ (монизму диалектики).
Проявляется биофобия многолико, но в диссертации ее критикой за
ниматься я не могу.
БСС преодолевает методологические слабины в сфере КПЧ и осо
бенно БСП. Ибо его целью есть вроде тривиал,- отражение в единст
ве понятий единства мира, которое (Сущее ФУНДАМЕНТАЛЬНОЕ
В ВИДЕ ПАН-ХАОСА ПАН-БИФУРКАТИВНОГО) в Инволюцион
но-историческом Бытии проявляется посредством МЕГА-МЕГАПРОБЛЕМЫ БСП! И точно не мое дело доказывать тривиал, что та
кие фобии свойственны идеализму и метафизическому материализ
му, а не философии Маркса. Развертывающйся на наших глазах ноо
генез тем временем уже поставил и продолжает ставить перед био
логией цивилизационные задачи все более ответственного калибра.
Ответить на такие ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОНН
ЫЕ вызовы биология может путем: а/ наведения порядка в собствен
ной методологии и гносео-системе и б/ теснейшего взаимодействия с
проблемой КПЧ В ПАНСИНТЕЗЕ.При соблюдении этих условий,
восприняв триадный МС в ноогеническом векторе,- биология сыг
рает выдающуюся роль в КПЧ. Она должна стать концептуальным
донором натуроведения, основным руслом его гуманизации, спо
собствовать созданию Ноотехне и стать важной теоретической осно
вой ноосферы.
Особенно актуальным становится вопрос биосоциальной свободы
человека, в первую очередь,- в области Патоса (заболеваемости). Все
более богатая его сфера должна стать управляемой, иначе все наши
красивости насчет нового человека как самоцели истории останутся
пустословием.Болезнь в виде ограничения свободы человека,- оста
ется неуправляемой, и вовсе не только из-за «казарменной» бедности
теоретической медицины.В методологическом плане она ныне, кста
ти, ничем сущностным не отличается от ветеринарной медицины,
разве что тем, что доктор последней имеет право отправить пациента
на бойню...
История медицины - фундаментально-цивилизационного знания о
здоровье человека в моем понимании - это унылое следование из од
ного кризиса в другой, еще более жестокий. Ныне этот комплекс
наук о человеке (более 300 дисциплин) попал в такой убер-криз, ка
кой отроду не снился,- именно в противостоянии галактике нового
типа Патоса,- БОЛЕЗНЕЙ АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИИ.Маркс в свое вре
мя отзывался о медицине не сильно лестно (правда, полностью сии
его слова цитируются редко): «Что такое болезнь человека, как не
стесненная в своей свободе жизнь? Постоянная врачебная опека пре
вратила бы жизнь во зло, а человеческое тело - в объект упражнений
для медицинских коллегий.Разве не желательнее смерть, нежели
жизнь, состоящая только из мер предупреждения против смерти?».
Я еще буду касаться вопроса о биосоциальной свободе и несвобо
де.Здесь только отмечу, что наличествует и более широкое поле био
социальной несвободы человека.Она заключена в факте, что человек
в своей социально-цивилизационной роли зависит от того биосо
циального субстрата, который достался ему в акте рождения. Осо
бенно это касается генотипической зависимости психики, способно
стей, талантов и потребностей.Горькие для медицины слова Маркса
– даже с большим основанием относимы к этой области.И здесь треп
о новом, гармоничном человеке повисает в воздухе до тех пор, пока
не научимся надежно познать свой субстрат и те «дары природы»,
ЧАСТО ИМЕННО ДАНАЙСКИЕ, которые достались при рожде
нии.
Не только бедная медицина, но и педагогика только тогда прибли
зятся к позиции научности=адекватности ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ДО
СТАТОЧНОЙ, когда смогут достоверно сказать,-что из себя предс
тавляет каждый Иванушка и Анушка, которые пришли первый раз в
первый клясс, и что с ними делать такое, мудро-цивилизационное,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОЕ, чтоб их дарования раскры
лись на благо ихнее и социума.Главное, однако, в том, что как важ
нейшие соцзаказы ноогенеза, так и гносеологическая миссия биоло
гии в становлении ПАНГНОСИСА локализованы в контуре БСП,- в
качестве «самой глобальной» из мегапроблем. Этой причиной обус
ловлено и то, что биология решительным образом и фронтально (но
хаотично) занялась передислокацией центра революционности из ле
вого фланга на правый, главный, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСО
НОСНЫЙ стык науки.
В этом реально осуществляется процесс единения КПЧ как доми
нанты новой эпистемы и продвижения биологии к трону последнего
одиночного лидера натуроведения,- в виде новой революции в науке,
которая должна стать наконец мудрой, НЕКРИЗИСНОЙ = ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОЙ, НЕ ПАН-СУИЦИДНОЙ! Револю
ционность событий, здесь происходящих или только обозначенных,далеко выходит за рамки собственно биологии и натуроведения. Обе
спечивая, повторяю, СОФИЙНО-цивилизационный старт-плацдарм
Пангносиса, изначалом которого есть БСС.
При этом в порядке очередности происходит или будет происхо
дить:
А) диалектическое снятие биологии молекулярной в ранге наибо
лее революционного стыка,- с переводом ее в высший для ноогенеза
ранг СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО БСС (отчего она ничего
РЕВОЛЮЦИОННОГО не проиграет, наоборот), Б) самоотрицание
биологии в качестве последнего одиночного лидера натуроведения
КАК РОБИНЗОНАДЫ, при этом время пребывания у власти ее сок
ращается по сравнению с лидерством физики;
В) главное,-в горниле данной революционной ситуации на биосо
циальном фланге формируется система ЦИВИЛИЗАЦИОННО ново
го знания, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОГО - БСЗ,- резуль
тат действия исторически новой системы междисциплинарного еди
нения науки,-БСС,-выступающей пионером ноогенической эписте
мы, групповым лидером ЕЕ И ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТН
ОЙ = СОФИЙНОЙ А.ГУМАНА.Это и есть система биосоциального
синтеза науки и ее результат – биосоциальное, ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-АДЕКВАТНОЕ знание в качестве СОФИЙНОГО ПАНГНОСИ
СА.
Фрагментарный анализ «фоновых» исследовательских задач дис
сертации подводит к моменту, когда я должен предложить СОБСТ
ВЕННЫЙ ЦИВИЛИЗАЦИОННО-БИОСОЦИАЛЬНЫЙ, ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-АДЕКВАТНЫЙ ПОДХОД. Учитывая оговоренный ключ
решения этой проблемы, посылки, отграничения и в общем-то доста
точную освещенность развиваемого подхода в публикациях, я и
дальше вынужден оставаться предельно кратким и сердитым.Но пе
ред тем, как перейти к обоснованию биосоцподхода в качестве мето
дологически-цивилизационного алгоритма КПЧ, надо провести про
межуточный аудит.
1.Современная наука недостаточна для решения ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-СПАСОНОСНЫХ задач ноогенеза.Особенно в области теоре
тических потенций и методологических оснований.
2.В ней стихийно развиваются глубинные ноогенические тенден
ции, которые должны перерасти в сущностно-цивилизационные
параметры ноогенического, софийного Пангносиса.
3.Особенно важным является становление проблемы КПЧ циви
лизационной доминантой научного поиска, в первую очередь,- с по
зиции БСП.
4.Так как ноогенез требует волевого и мудрого строительства нау
ки от фундамента до крыши, что означает сознательную ее диалекти
зацию,-главное внимание д.б. уделено руслу единения науки в рам
ках БСП – ПАНСИНТЕЗА и процессу выдвижения биологии на по
зицию лидера натуроведения эн блок с процессом мужания пробле
мы КПЧ в качестве основной ноогенической пассии ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-СПАСОНОСНОЙ эпистемы.
5. Определившийся контур революционности на биосоциальном
фланге биологии показывает, что теоретизация этой науки (век био
логии, новая НТР) должна сопровождаться ее сознательной диалек
тизацией = софизацией.Совпадение этого центра с главным стыком
эпистемы имеет далеко идущие последствия.Именно отсюда начи
нается развертывание Пангносиса, осуществляется этизация и гума
низация науки.Это пространство обеспечивает развертывание нового
круга познания,-революционно-СОФИЙНОЕ снятие современной
эпистемы Пангносисом,- эпистемой адекватной задачам ноогенеза,ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОЙ.
ХХХХХ
ОБ ИСХОДНОМ РУБЕЖЕ СТАНОВЛЕНИЯ
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО ПАНГ
НОСИСА
С каждым составляющим эпоху отк
рытием даже в естественно-историче
ской области материализм неизбежно
должен изменять свою форму.А с тех
пор, как и истории было дано мате
риалистическое объяснение, здесь так
же открывается путь для развития ма
териализма.
Ф.ЭНГЕЛЬС
Строительство науки логичным путем,- от фундамента,- запросы
повсемерного синтеза знания в русле КПЧ с необходимостью требу
ют определения ИСХОДНОГО ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-АДЕКВАТНОГО РУБЕЖА и адекватного понимания са
мого фундамента.Я отмечал, что для меня этот вопрос на уровне ак
сиомы,-в качестве методологического фундамента науки должна вы
ступать СОФИЙНАЯ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНАЯ фило
софия.В крайне разветвленной и находящейся на стадии брожжения
проблематике КПЧ нет вопроса более актуального, чем оный в виде
«С чего начинать?».Социально-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ запросы ноо
генеза делают его не только первоочередным, но безотлагательным
для эпистемы.
С другой стороны и главное,- этот вопрос выступает вариацией на
тему старого как мир вопроса: Кво вадис, гомо ? Или же вопроса, по
любовного вечно метущемуся хозяину замка Эльсинор.Я уже неско
лко раз акцентировал, что в качестве исходного рубежа, наиболее
революционного в эпистеме, выступает БСП,- как главный методоло
гически-цивилизационно-АДЕКВАТНЫЙ путь самопознания родав-триаде.Эта глобальнейшая из мегапроблем современности четко
обозначила и контур теоретического пространства, в котором берет
начало беспрецедентный круг познания. Беспрецедентный потому,
что, в отличие от начатого физикой, охватывает не только натурове
дение КАК РОБИНЗОНАДУ ЦИВИЛИЗАЦИОННО-НЕАДЕКВАТ
НУЮ, но самым решительным образом - всю эпистему И ФИЛОСО
ФИЮ. Только с этим кругом познания остается связывать надегу на
нормальное будущее, ежели приглянемся внимательней в то, чем
АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ И ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИ
ДНЫМ грозится Инферна в качестве макабрического единства ме
гапроблематики.
В этой связи особую значимость приобретает отмеченная истори
чески новая форма междисциплинарного синтеза знания,- БСС и ро
ждаемая в ее недрах система беспрецедентного знания - БСЗ. Хочу
еще раз подчеркнуть, что этот подход развивается мною с 1965 года.
Акцентирую сие не в дименсии нарциссизма.Во-первых настаиваю
на своих приоритетах по отношению к социобиологии, Л.Гумилеву и
П.Кууси. Во-вторых и главное,-некоторые коллеги из ИФАН (д-р
Карпинская в особенности), сперва бывшие моими опекунами и со
авторами, присвоили многие из моих идей. Это элементарно неэтич
но, и не хочется больше говорить об этом.Именно в силу этой не
красивости так много оказалось в диссертации самоцитирования, ко
торого я не переношу.Но в таких ситуациях воленс ноленс приходит
ся защищаться (и вовсе не от ВАК)…
Вряд ли есть необходимость на данной стадии проработки проб
лемы вдаваться в гносеологический анализ самых этих понятий, что
я оставляю на суд конструктивной критики.Не думаю, что понятия
типа «биосоциальное» содержат изначальную греховность, даже по
чему-то традицию позитивизма, как умудрились полагать некоторые.
И биосоциальное, и социо-биотическое, только не дико разнокали
берное «социально-биологическое» одинаково ущербны, если учесть
, что в них вкладывается прямо противиположный смысл. Дело не в
слове, а в самом деле, в понимании сути явления, которое таким сло
вом обозначается.
БСЗ,- методологически и сущностно = цивилизационно-ФУНДА
МЕНТАЛЬНО отличается от камбало-образных «социобиологий»,
«социальных экологий» и пр. Ибо они учитывают токмо один ток
познания,- от социального (понятого как робинзонада). Иными сло
вами, пред нами вариант биофобии, прикрываемый красивым вроде
фиглистищем.Я и не говорю, что в таком слове сокрыто контрадик
цио ин аджекто. Ибо тогда полагается искать или создавать и со
циальную физиологию, и даже, я не боюсь этого слова,- социальную
гинекологию. Ибо все ведь у человека, даже у фемины не дико-био
тично и не сугубо “биологично”.
БСС и БСЗ в методологически-цивилизационно-АДЕКВАТНОМ
плане - совершенно другое, шире и комплексней, ибо определено на
перекресте трех токов в главном стыке эпистемы.В горниле БСС про
исходит конвергенция знания, взаимодействие основных его видов, а
на этой основе рождается качественно-цивилизационно новое зна
ние,- СОФИЙНОЕ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЕ = ПАНГ
НОСИС.Оно нетрадиционно в плане извечного вопроса для «чело
века спрашивающего»,- в субъект-объектном срезе, и по ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННОЙ мерности предмета познания, гносео-средствам позна
ния, главное,-по социальным выходам (и целям). В силу этого БСЗ
только и может обеспечить цементирование (но не известкование!)
эпистемы и стать пионером Пангносиса.Социобиология же ничего
подобного принципиально не может из-за методологической ущерб
ности, как и пресловутая «социальная экология». Они нежизнеспо
собны и потому, что гибрид получен в виде межвидового.
Контактирование напрямую столь разнокалиберного в МЕТОДОЛ
ОГИЧЕСКИ-цивилизационном плане знания на уровне робинзонады
,- В ОБХОД ПРОМЕЖУТОЧНОЙ, НЕПРЕМЕННО СОФИЙНОЙ
ФОРМЕ – не реально!А примеры типа биофизики ничем помочь то
же не могут.Ибо в данном случае имеем дело с синтезом знания внут
ри натуроведения как робинзонады, что принципиально отлично от
претензий той же социобиологии.Тривиал, что главные открытыя де
лаются ныне на стыках наук,-тоже не спасоносен.Все дело и состоит
в том,-какие науки стыкуются. Состыковать отдельные блоки (виды)
знания без софийного изменения их методологически-цивилизацион
ных оснований не возможно.
Ежели добьемся успеха в такой стыковке, то получим не социо
биологию, а новую исторически и качественно эпистему.Я и не гово
рю о глубинной специфичности такой родительской формы, каковой
есть РОДОВОЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ чело
векознание,-со всеми его плюсами, минусами и агромадными полями
незнания. Все это делает такие гибриды как социобиология в луч
шем случае схожими с мулом…Вот почему БСЗ – качественно = ци
вилизационно новый вид знания, РОДОВОЕ ЧЕЛОВЕКОЗНАНИЕ =
РОДОВЕДЕНИЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЕ, А НЕ РО
БИНЗОНАДНОЕ!- целый континент оного, ожидающий своего Ко
лумба.
Биосоцподход нетрадиционен, отвергающий некие привычные по
зиции, что мне довелось слышать не раз. Кстати, это тоже к лучшему
и тоже тривиально.Но ведь в наличной литературе, посвященной
этой проблематике , часто намекается на «специфичность» биологии
человека по сравнению с дикой, антропогенетики - с общей генети
кой и т.д.К сожалению, такими оговорками дело и кончается. А
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационная специфичность природы че
ловека,- родового = биосоциального существа,- остается «специфич
но» непознанной ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНО=СОФИЙНО!
Социологи и философы отговариваются сакраментальным тезисом
«конечно, биотическое в человеке важно, но главное - за социаль
ным».Но дело в том, что таким сакраментальным тезисом не сказа
но ничего позитивного.В результате огромное ЦИВИЛИЗАЦИОН
НОЕ ИЛИ АНТИ-ОНОЕ пространство ноумена человека по имени
БСПР остется терра инкогнита.Этот контур непознанного ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО И АНТИ-ОНОГО,- тройст
венного АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО встречного снятия и явля
ется предметом анализа БСЗ И ПАНГНОСИСА.
Но и это еще абстрактно.Видимо, есть смысл в нескольких словах
определить сам ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ста
тус Гомо сапиенс.Во-первых, не могу согласиться с теми (а их пода
вляющее большинство), кто называет Г.сапиенс видом, хотя и «спе
цифическим».Так с человеком поступать можно только на выходе из
зоосистематики.В системе РОДОВОГО человекознания = ЗНАНИЯ
О РОДЕ-В-ТРИАДЕ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЭВОЛЮЦИОННО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОМ = ЕДИНСТВЕННОМ АВТОРЕ АНТРОПОГО
НИИ,- такое название человеку БЕСЧЕЛОВЕЧНО, АНТИ-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО, непростительно ни методологически, ни гуманисти
чески.Полезно и здесь обратиться к Марксу, даже к Фоербаху, а наи
более полезно,- к СОФИЙНО-цивилизационному подходу, здесь за
щищаемому. Тогда человек и станет тем, кем ему положено быть,РОДОМ-В-ТРИАДЕ, АНТИ-цивилизационно-биосоциальным, ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНЫМ.
Причем эта мегакатегория (ее я не могу прорабатывать в диссер
тации тоже),- цивилизационно-АДЕКВАТНА, она не тождественна
ни биологическому, ни обывательски, в духе дурной бесконечности
понимаемому «человечеству», хотя этот уровень охлосознания и на
зывают «здравомыслием».Тогда в целостную систему понятий гар
монически сводится и ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-родовая сущность человека, его ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ ФО и
ФП в виде СД, локомотива истории УНИВЕРСАЛЬНОГО ПО ИДЕЕ,
НО АСОФИЙНОГО ЧЕЛОВЕКА, и его фундаментальные миссии в
истории (ФМ).
Словом, и здесь необходим контур триадного МС, но с Ананке но
вого цивилизационного «пупизма» - РОДОЦЕНТРИЗМА ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО.Правильно методологически поня
тый, он не только не противоречит примату классового подхода в
марксизме, а существенно усиливает оный.Тогда мы ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-адекватно поймем и все богатство родовой ПРИРОДЫ че
ловека,- БСПР АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, в коей причудным об
разом перекрывается история натуры, социума, главное,-история СО
ФИЙНОСТИ Духа человеческого, вне которой, особенно софийнос
ти МС,- он и не человек…
В силу этой «чудности», а также варварского незнания о ней чело
век так трагичен в АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ плане. ИБО СО
ФИЯ И ВОЛЯ К НЕЙ И ЕСТЬ НАИГЛУБИННЕЙШЕЙ ЧЕЛОВЕ
ЧЕСКОЙ СУЩНОСТЬЮ! Но главное - в том, что родовое измерение
человека необходимо именно в наши ноогенические дни. Когда чело
век,- в качестве единого рода,- стал мощным, но слепым субъектом
СД и особенно Прагмы.Правда, познакомился человек сам с собою в
таком ранге в хитоне самоеда, но от этой дименсии МЕГАкатегория
рода ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО стала более
актуальной.
Триадный МС требует в качестве адекватной - только мегакате
горию рода ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО, хотя
формой практической реализации его (ровно как класса и пр.) есть
индивидуум в буквальном смысле,-как неделимый И МУДРЫЙ ПО
ЭТОМУ СОРОДИЧ. БСС и БСЗ нацелены в этом, родовом азимуте
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО ЧЕЛОВЕКОЗНАНИЯ = РО
ДОВЕДЕНИЯ, заранее говорю. Именно в силу этого они не только
не отрицают или принижают значение социального подхода, наобо
рот,-существенно конкретизируют его.Словом, в ТАКОМ человекоз
нании зоосистематика не потребна, ибо нечего систематизировать…
ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ статус человека есть род-втриаде ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ и еще раз то
самое! Другое дело, что формой его АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ
материализации остается немудрый несородич, но это другой воп
рос.Ежели выведем новые под-роды человека, обнаружим или нас
обнаружат в Косме другие мыслящие тростинки,-вот тогда придется
и азимут систематики вводить в человекознание. Боюсь только, что
не сильно приоритетными мы окажемся в таком космо-компаризо
не…
Центральным звеном БСЗ выступает познание родовой ПРИРО
ДЫ человека,- его АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ БСПР, во всем ее
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНОМ богатстве, в котором
можно выделить три подсистемы:а) зачатки способностей и талантов
человека, б) галактику бессознательного и инстинктивности челове
ка как существа биосоциального, и в) биосоц-потребности, цивили
зационные ВРОДЕ человека.
Можно определить БСЗ в ранге знания о родовой БСПР и не оши
бемся.Тем временем в марксистской литературе по этой проблеме
можно встретить и пресловутое рядоположение (особенно в дикой
формулировке «соотношение биологического и социального»), и
генетический флюс, и чаще всего вульгарный социологизм и уберэкономизм, генетиком Н.Дубининым обозванный «социальным нас
ледованием».Пикантней всего выглядит отмеченная гремучая смесь
из биофобии и вульгарного социологизма: биотическое начало чело
века сводится к дикому биотическому, а социальное и духовное нача
ла,-вульгарно социологизируются до полного нонсенса.Да объявля
ется Беллум омниум контра омнес меж инвариантами неделимого,
цивилизационно-универсального = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВА
ТНОГО человека!
Что касается необходимости разработки эвристических алгорит
мов методологии БСЗ, то акромя стенания о «важности» этого,- дело
с мертвой точки не сдвинулось.А часто получается так, что основные
усилия автора направлены на исключение всякой роли биосоциа
льно-цивилизационного,-ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕВАТНОГО де
терминизма в философском ЯКОБЫ анализе человека.И это не смо
тря на тривиал, что философия лишена познавательных средств в че
ловекознании,-а претендует на монополию истины в оном, робинзо
наде пара-философической.
Биосоциальный подход есть не токмо новым словом, способным
открыть дверь в сокровищницу истины о человеке. Ибо русло БСС и
БСЗ есть человека-достойная, СОФИЙНАЯ, ФУНДАМЕНТАЛЬНОАДЕКВАТНАЯ система координат = конкретизация триадного МС в
азимуте КПЧ в единственно-адекватном формате рода-в-триаде
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО. В БСС можно аде
кватно совместить эн блок гносеологию и онтологию человека как
рода, осуществить «диалоговое мышление», ибо только здесь чело
век специфичным образом единовременно выступает и субъектом, и
объектом познания. Причем в условиях мощнейшего подключения к
тайне ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ СУЩНОСТИ И ТАКОГО
ЖЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ человека натуроведения, чего раньше не
было.
Вот почему методология БСС вкорне исключает,-как неадекват
ную,-и методологию убер-гносеологизма, мором пошедшую с Канта.
Самое же важное в БСС, что здесь комплексному анализу подвер
гаются животрепещущие онто-цивилизационные, ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-ЖИВОТРЕПНЫЕ проблемы в чреве Инферны, а не понятия
таких проблем. Гносеология как общая теория СОФИЙНО-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННОГО познания только тогда чего-то стоит, когда за ана
лизом понятия помнит реальное ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЕ содержание оного.В супротивном слу
чае она и не нужна вовсе…
В РОДОВОМ человекознании нашего времени сие особенно важ
но, ибо слишком уж грозным рыком ревут многие мегапроблемы и
Инферна в макабро-целостности.Гегельянство рухнуло в силу слепо
ты касательно цивилизационного человека, РОДА-В-ТРИАДЕ=ЕДИ
НСТВЕНОГО СУБЪЕКТА ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННОЙ ИСТОРИИ. И с ним рухнула традиция красивой и мощной
ИМЕННО В СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ ПЛАНЕ филосо
фии эллинской прабы.На наше с вами несчастие…
Ноогеническое звучание БСС и БСЗ заключено в том, что в них
недостаточность традиционного трехмерного, РОБИНЗОНАДНОГО
анализа науки становится особенно острой.Ровно как и восполнение
этого 4-ым, цивилизационным измерением, - комплексными социаль
ными выходами БСЗ на сцену истории рода-в-триаде. На этой осно
ве становится возможным конкретизировать и комплексное социаль
ное управление социумом, посредством введения триадного МС в
векторе ноогенеза.
Тем более, что сугубо социальные или политические меры управ
ления цивилизационно-БИОСОЦИАЛЬНЫМИ процессами Антропо
гонии их постичь не могут,- сама Антропогония как БСЭ, проблема
биосоциальной несвободы человека родового и пр.Особенно важны
болезни АНТИ-цивилизации, изменение ТИПА Патоса, указываю
щие на разрыв в адаптациогенезе цивилизационного ВРОДЕ челове
ка в им создаваемой АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ среде.Я даже и
говорить побаиваюсь, что такая высокая плата у нас может означать
Инволюцию ИМЕННО ГЛАВНОГО – СОФИЙНОСТИ МС И СД =
УТЕРЮ ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ
СУЩНОСТИ...
Это четвертое измерение научного знания и есть главным в нооге
ническом плане (оный же,-главнейший из всех других). В предельно
хаотичной истории познания (и такой же истории философии) это яв
ление и впрямь беспрецедентное.Именно поэтому методологическое
обоснование БСС и БСЗ и их отдельных подсистем есть первооче
редной задачею эпистемы, а вовсе не только в социогуманитарном
знании КАК РОБИНЗОНАДЕ.Это направление,- целостное, генера
льного (мега-стратегического) наступления на ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ тайну человека-в-триаде, и этим все
сказано.
КПЧ требует качественно высшей – мудрой, цивилизационно-АД
ЕКВАТНОЙ формы единства гносеологии и онтологии (включая и
логику), а также этики, аксиологии и гуманизма, ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-СПАСОНОСНЫХ.Важнейшим моментом в БСС есть приори
тет АНТИ-цивилизационной ЭСХАТО-онтологии = ИНФЕРНЫ ТРИ
ГЕМИНЫ, насколько сие возможно в рамках диалектического еди
нства всех парамтеров познания как ФП.И главное в том, что сие
единство,- Рита будущей эпистемы и самого ноогенеза,- реализуемо
м.б. в системе БСС и БСЗ = ПАНСИНТЕЗА И ПАНГНОСИСА. БСС,
особенно субстратный его срез (АГ и др. науки) в этой передислока
ции важны в силу того, что они сами обладают мощными интегратив
ными потенциями. До тех пор, пока методологические основания
БСС не будут оптимизированы (это - задача не только сей диссерта
ции и не одного диссертанта), в анализе этой проблематики онтоло
гические и гносеологические аспекты БСЗ мною не разделены, ибо
сперва надо застолбить сей Клондайк (СОФИЙНО-цивилизацион
ный, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНЫЙ биосоцподход).
Клондайком диссертации есть методологически-цивилизационные
основы БСС и БСЗ, обоснование предпосылочной их роли в развер
тывании Пансинтеза и Пангносиса. Частные вопросы биосоцподхо
да решены мною в публикациях или находятся на стадии изучения,
отчего защита еще более осложняется. Вот почему я ратую за важ
ность, перспективность и «единственность» в определенной (силь
ной, полагаю) мере биосоциального подхода.Ибо ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-БИФУРКАТИВНАЯ онтическая ситуация в инволюционноисторическом Бытии – Инферна - только ТАНАТО-такое, ПАН-СУИ
ЦИДНОЕ и предполагает!
В качестве наук, охваченных БСС и находящихся на различном
приближении к позиции БСЗ (проблема институирования последне
го) как нелинейно сложной системы развивающегося СОФИЙНО-ци
вилизационного знания, все более единой по методологическим осно
ваниям, следует считать: медицину и гигиену, демографию и герон
тологию, биологию человека вообще и особенно генетику человека,
психологию и нейробиологию, экологию во всех ее вариантах, эрго
номику, бионику, кибернетику и информатику, НАНОТЕХНИКУ, ту
же социобиологию, другие науки, как фундаментального, так и при
кладного характера.
Дело, однако, не только в проблеме институирования БСЗ, ибо
этот вопрос хотя и хаотично, но реализуется сам собою (нам же надо
не наколоть дров).Главное в том, что система БСС дифференцирова
на в определенную иерархию направлений и стратегий, в целом И
НЕ В ВИДЕ РОБИНЗОНАДЫ отражающих отмеченные онтическицивилизационные стратегии БСП.Проблема адекватности этих стра
тегий на данный момент м.б. опущена, ибо в этом вопросе принци
пиально нерешимых подвопросов нет. Повторю, что БСП являет со
бою ГЛАВНЫЙ ВИД ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ПАН-ХАОТИЧЕСКО
ГО И ПАН-БИФУРКАТИВНОГО единства мира, поэтому в эписте
ме она выступает методологическим хребтом КПЧ и обустройства
ноогенической эпистемы.
Ниже представленные стратегии БСС являют собой основные рус
ла софийно-цивилизационного самопознания человека-в-триаде.В
них и проявляется отличие биосоцподхода от других, особенно от
нахрапно претензиозной социобиологии.К таким,-далеко не всем,стратегиям, вскрывающим нелинейно сложную структуру развиваю
щегося БСЗ и БСС, следует отнести следующие:
1.Космо-антропная стратегия
С одной стороны, пред нами абсолютно непознанный ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНЫЙ ПАН-хаос Космогонии, влияю
щий на Антропогонию и Биогонию.Тем временем методология и
средства познания данного хаоса, сущетвенной компоненты Сущего
и стороны взаимодействия трех ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННЫХ гоний (Космо-, Био- и Антропогонии),- крайне скуд
ны.К новым идеям можно отнести такие принципы, опробуемые в
Космогонии, как принцип антропный, принцип синергизма и др.Од
нако и для них степень неадекватного познания и отдаленности от
человека очень высока.
С другой стороны,-космизация Бытия и Духа, как теоретическая,
так и практическая, с далеко идущими цивилизационными перспек
тивами в плане ноогенеза. Учитывая абсолютную геоцентричность
БСПР человека,-все и в данном разе зависит не только от техники, а
от той самой ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ геоцентричности (биосоциаль
ности ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ).Но в качестве стратегии пред нами
непочатая целина, самая виргильная, каковой виргильность вообще
возможна, какой и в Казахстане не видывали.
2.ЭВОЛЮЦИОННО-ИСТОРИЧЕСКАЯ СТРАТЕГИЯ,антропология, теория антропогенеза, эволюционные отрасли био
логии и генетики человека и много других наук, включая мировую
историю,- в смысле эволюционно-цивилизационного, ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО гештальта Антропогонии, которой даже
черновичного эскиза не имеем.
Ведущей проблемой есть соотнесенность БСЭ как ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННО-ЦЕЛОСТНОЙ ВРОДЕ Антропогонии с такими ее инвариан
тами, как социогенез, НТР и пр. Особенно зловещим становится раз
рыв в темпах меж «чистым» социогенезом (какового, КАК РОБИН
ЗОНАДЫ, быть не может!) и БСЭ, в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИцивилизационном контуре которого уместились многие мегапроб
лемы, особенно болезни АНТИ-цивилизации.
Важной проблемой на этой стратегии есть встречное АНТИ-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОЕ снятие меж тремя (а не двумя, как приелось) ин
вариантами ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЭВОЛЮЦИОННО-историческо
го человека,-биотическим, социальным и духовно-СОФИЙНЫМ. И
даже мое подозрение о возможности Инволюции Гомо сапиенс,-то
же есть важной вехою этой стратегии.На оной проклятых вопросов
поднято значительно больше, нежели имеется у нас потенции дать
адекватные ответы. И с такими штукенциями шутки шутить явно
непозволительно.
3.ПОПУЛЯЦИОННО-ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ СТРАТЕГИЯ,демография как биосоциальная отрасль фундаментального человеко
знания, а не раздел бездушной статистики, популяционные отрасли
биологии и генетики человека, медицинские науки этого направле
ния, расоведение и пр.Ведущей проблемой здесь является, конечно,
демографическая мегапроблема.Но не только в виде приевшейся де
мо-бомбы, а в гораздо более широком и сложном цивилизационном
виде.Вовсе не н-степенной важности есть вопросы динамики генного
груза в популяциях человека (особенно новые болезни АНТИ-циви
лизации в виде Спида), проблема этногенеза в современных усло
виях и пр.
4. ЭКОЛОГО-НООГЕНИЧЕСКАЯ СТРАТЕГИЯ,- экология че
ловека как наука о цивилизационном взаимодействии ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-биосоциального человека со средой обитания, глобаль
ная экология или ноогеника (М.Камшилов), космо-эколгия и др.Веду
щая проблема ясна до рвоты мозговиною: это сущностный ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННЫЙ слом ФО человек-натура, вылившийся в эко-спазм
АНТИ-цивилизации (в этом плане даже классовый подход отходит
на второй план в определенной мере).
5. ОНТОГЕНЕТИЧЕСКИ-ЛИЧНОСТНАЯ СТРАТЕГИЯ,- пси
хология во всем богатстве и немощи своей, геронтология, орга
низменные отрасли биологии и генетики человека.А также системы
знания, прикладного как бы,-медицина и эдукология, но не только
они.Ведущая проблема - одна, зато какая: абсолютно недостаточно
познаный онтогенез и социализация человека, т.е., управление чело
веком (манипулирование им, адекватней), осуществляемое анти-ци
вилизационно.
Боюсь дразнить оппонентов, но на данной стратегии маячит и во
все несусветная, казалось, супер-проблема – РЕАЛИЗАЦИЯ ПРАК
ТИЧЕСКОГО БЕССМЕРТИЯ ЧЕЛОВЕКА. Можно гарантировать,
что она в той или иной мере будет решена в близком будущем,-сли
шком велик искус пред нами, слабаками в этой области.Во-что конк
ретное, однако, сия мечта человека может вылиться в расколотой в
социально-классовом плане Ойкумене,-угадать и трудно, и легко.
Тем временем мы молчим об этой визии близкого, грю, будущего, и
впрямь с испугу неимоверного.Но ведь считать сию проблему преж
девременной - преступно!
6.МЕДИЦИНСКАЯ СТРАТЕГИЯ,- как дочерная от предыду
щей, но имеющая самстоятельное значение огромной важности в
цивилизационном подходе. Сюда следует отнести упомянутый ком
плекс медицнских наук (около 300), не могущий ни лечить все новые
виды Патоса, ни тем паче предупредить оный, став наконец наукою
о здоровье человека и недопущении Патоса (по крайней мере,-мно
гих его видов).
Медицина сама-по-себе не сможет преодолеть трагическую кол
лизию меж целеполаганием человека в смысле «светлого будущего»,
его стремлением к уюту и той реальностью, которая вылилась сюром
в виде болезней АНТИ-цивилизации, особенно визии гено-суицида.
Только на основе БСС и БСЗ медицина станет теоретически зрелой
системой наук и войдет в консенсус с другими науками этого вида в
решении самой гуманной ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ проблемы совре
менности.
7. БИОЛОГИЗАЦИЯ И ГУМАНИЗАЦИЯ ТЕХНОЗНАНИЯ, а
также его экологизация.Здесь кроме бионики, эргономики, нанотех
ники, кибернетики находятся многие космо-дерриваты как естествен
ных, технических, так и биосоциальных наук. Ведущая проблема яс
на в виде цивилизационного императива.Это - создание Ноотехне, но
вого типа звена Прагмы и СД, призванного заменить очень опасным
ставший физикалистский тип Техне.
Число таких стратегий БСС гораздо больше, нежели я перечислил
, даже только в системо-структурном плане, который вовсе не един
ственный в этом виде единения науки.Как пограничное, контактное
и системное, БСЗ в качетсве собственной методологической канвы
имеет основные регулы диалектики, включая рождающуюся нооге
ническую ее дименсию, что в данном разе я вынужден опустить.
Главным в этом знании есть ФУНДАМЕНТАЛЬНО-адекватное – мо
нистично-цивилизационное понимание человека-в-триаде, которое в
виде надежно-системного и возможно в БСС и БСЗ.
Диалог основных блоков-РОБИНЗОНАД фундаментального и при
кладного знания, до сих пор не решенный,-посредством БСС И ПАН
СИНТЕЗА реализуется и имеет заманчивые перспективы.Это реали
зуется посредством решения главной методологически и онтически
мегапроблемы современности - БСП. Плюсуя Риту ренессанса в нау
ке триадного МС,- можно полагать, что только посредством БСЗ
удастся наконец пробиться к тайне тайн,- ИСТИННО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОЙ природе и сущности человека = РОДА-В-ТРИАДЕ.
В системе БСЗ надо гносеологически адаптировать (а сие не лег
кое дело) такие методологические принципы диалектического мыш
ления, как тотальная и мудрая эмансипация человека-в-триаде, ЭВО
ЛЮЦИОННЫЙ историзм и монизм, перевести идею ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ПАН-ХАОТИЧНО-бифуркативного САМОразвития в ноо
генически-цивилизационный контекст, главный для современности,
принципы целостности и конкретности и пр.Было-б очень хорошо,
ежели удалось бы адаптировать в БСС диалектику как систему, но та
ковой нет. Уверен, что система диалектически–цивилизационноАДЕКВАТНОГО мышления возможна только в системе БСС.В ко
тором научная философия участвует на паритетных основаниях в по
знании единственного объекта,-Инволюционно-АНТИ-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОГО рода-в-триаде, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО
СД И МС.
С другой стороны, в БСС вполне применимы (соблюдая принцип
корректности) средства общенаучной методологии,-системная, мате
матизация, кибернетизация, отчасти принцип синергизма и даже
«антропный принцип» в корректном их понимании.Правда, из-за не
достаточной системности и историчности системный подход пока
чрезмерно формален и абстрактен, на чем и погорел, скажем, Римс
кий клуб, особенно с первыми сценариями будущего.
Главное, что в системном подходе и в моделировании трудно или
невозможно формализировать ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ЭВОЛЮЦИО
ННУЮ историчность, спонтаничность и непредсказуемость челове
ка и многое в Биогонии.Можно полагать, что по мере мужания БСС
и БСЗ и эти идолы познания будут преодолены, не говоря о Рите тео
ретизации И СОФИЗАЦИИ самой донорской науки - биологии. По
лагаю, что системология как общенаучная методология, вскоре сов
падет с системой БСС, вольется в ее СОФИЙНО-цивилизационный
контур.
Кроме того, в обойму методологии БСС входит научные методо
логии калибром меньше, особенно рожденные в самом БСС.К тако
вым я отношу громоздко названный принцип антропогенетизации (о
котором - ниже), принцип ноогенеза и другие.После консолидации
системы методологии (трехэтажной вроде) БСС,-она станет тожде
ственной Пансинтезу, по крайней мере, на первых этапах.Ну а о том,
что только хайвей Пансинтеза способен вывести к адекватной запро
сам ноогенеза эпистеме в виде Пангносиса,-и писать нет надобности.
Появление отдельных ростков БСС, однако, вовсе не сюрприз, как
роды Афины Паллады из головы Зевса, или механизм античной тра
гедии деус экс махина. Наоборот, кореньями и теоретическими по
сылками «рудиментарный» БСС уходит в седую древность, к праис
токам научного познания и философии - медицина, психология, на
чала педагогики и даже АГ.Истоки методологии БСС обнаружи
ваются в философии ЭЛЛИНОВ, которая выгодно отличается от
наличной по параметру применения триадного МС и “наивной”, но
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ софи
йности.Что есть исторически новым, так это формирование в наши
дни самого мощнейшего русла СОФИЙНО-цивилизационного БСС =
ПАНСИНТЕЗА и рождение системы, тоже СОФИЙНО-цивилизаци
онной БСС и БСЗ, ЗИГОТЫ ПАНГНОСИСА.Сие осложняется тем,
что БСС вызван к жизни ролью висельника, в каковой род, единый
субъект СД современности, и ознакомился с собою.
Ежели и далее придерживаться императивов триадного МС, то
ясно, что БСЗ являет собою только исходную клеточку Пангносиса,
исходный рубеж его развертывания и не исчерпывает все богатство
его.БСС все отчетливей выступает в качестве системы СОФИЙНО
ГО знания о ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационном ВРОДЕ чело
веке-в-триаде, его безгранично богатой ВРОДЕ БСПР и нацелен на
познание его ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ ВРОДЕ сущно
сти.Как реально развивающаяся система массированного и целост
ного знания,-система БСЗ есть поэтому цивилизационным первопро
ходчиком Пангносиса.По крайней мере, я никаких других таких пио
неров не вижу...
В ноогеническом плане БСЗ подключается к общенаучным фунда
ментам и движущим силам ноогенеза, в решающей мере отвечая не
только за собственно человеческую его сторону, но и за ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-цивилизационную стратегию.К сфере его компетенции
принадлежит вопрос комплексного научного управления Бытием
современности (в виде мегализации хаоса по всем его околоткам),всех «фундаментальностей» по статьям ФО, ФП и ФМ историческо
го человека.Система ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ = биосоциально-циви
лизационных ресурсов человека, социума и рода-в-триаде,- еще один
из важнейших вопросов, который поднял ноогенез, ответ на кото
рый дать может только БСС и БСЗ.
И даже принципы коммунистического потребления-«от каждого
по способностям»… реализовать мудро вне системы БСЗ принципиа
льно невозможно.Генезис, цивилизационные механизмы и тренды
развертывания системы БСС в конечном итоге обусловлены (как
всегда) соцзаказами ноогенеза, развертыванием содержания эпохи,
качественно возросшими новыми запросами НТР.Цивилизационная
необходимость появления и акселерации системы БСЗ и звена меж
дисциплинарного единения науки в главном стыке детерминирована
объективной диалектикою процессов САМОразвития ТОТАЛЬНОХАОТИЧЕСКИ-единой Антропогонии = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИ
ФУРКАТИВНОЙ истории рода-в-триаде. А также и главное,-необхо
димостью управления ею со стороны мудрого человека, которого в
таком беспрецедентном качестве сперва создать необходимо.
БСЗ призвано вскрыть единство инвариантов человека ФУНДАМ
ЕНТАЛЬНО-цивилизационно-родового,- биотического, социального
и духовно-софийного в философией неразработанном русле ВСТРЕ
ЧНОГО СНЯТИЯ меж ними, ставшего ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИ
ФУРКАТИВНЫМ. Такой подход отсутствовал не только в идеализ
ме, но и в материализме прошлого, включая антропологический, вер
шиною которого был Фоербах.Наибольшую сложность для материа
лизма диалектического составлаяет методологически-цивилизацион
ное обоснование, мировоззренческие позиции, этико-гуманистичес
кие аспекты продолжения гуманизирующей деятельности человека
на свою подкожную натуру И АСОФИЙНЫЙ = ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-СУИЦИДНЫЙ ДУХ!
Нет сомнения, что это наивысший тип Прагмы и СД в плане оче
ловечения человека-в-триаде.Включая, повторяю, реалии персональ
ного бессмертия, к которым хаос познания приближает ежечасно, но
очень опасными путями.Как нет сомнения и в том, что вне данного
тренда (о закономерности говорить рано) практическое становление
человека самоцелью истории,- не возможно.
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-адекватным объектом БСЗ есть род-в-триа
де,- в единстве его эволюционного прошлого, настоящего и ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОГО будущего, возможность которого
отрицается Инферной.Конечно, и познание его ИСТИННО-ЦИВИЛ
ИЗАЦИОННОЙ сущности, определения которой, согласно Марксу,
столь безграничны, сколь и виды человеческой деятельности. Глав
ное,- беспредел АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ БСПР рода и супер
цель тотальной и мудрой его эмансипации.
Если натуроведение, технознание да сама система Техне сами-посебе не обладают классовым содержанием, но направляются и испо
льзуются классовыми силами социума, почему их цивилизационное
развитие невозможно понять вне этого контекста,-то с БСЗ дело об
стоит иначе. Панорама его развития - это драма (ХАОС-ТЕРРОР)
идей и людей, происходящая как бы этажом выше натуроведения и
«голого» технознания КАК РОБИНЗОНАД, но не ниже, А ВНУТРИ
РОДОВОГО социогуманитарного знания, ТОЖЕ ПОКА РОБИНЗО
НАДЫ.
БСЗ как знание СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ,- в значитель
но большей мере, нежели натуроведение приближено к классовым
позициям и позициям философических «партий», все интенсивней за
нимая оные.Особенно сие актуально в области идеологической борь
бы современности, где проблема человека находится в эпицентре и
на аванпостах единовременно.Об этом красноречиво говорит и спе
цифика философской борьбы в области теоретических основ и миро
воззренческих позиций БСЗ.В области ПАНСИНТЕЗА, как нигде, бо
рьба идей становится РОДОВОЙ борьбою за человека, его ИСТИН
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ свободу и счастие, за право на продол
жение футура = нормальной, эволюционно-исторической, ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ Антропогонии.
Этот аспект БСС надо акцентировать и в другом векторе. Кризис
ные явления в области БСЗ свидетельствуют,-как в свое время кри
зис физики и «физический идеализм»,- о революционной ситуации,
сложившейся в контуре БСС = РОДАХ СОФИЙНОГО ПАНГНОСИ
СА.Особенно остро они ощутимы в сфере теоретической биологии,
медицине, экологии и эдукологии, в других стратегиях БСС.В том
числе и на перекресте методологии БСС с этикой и гуманизмом,- в
сфере СОФИЗАЦИИ БСЗ.
Наконец, развитие системы БСЗ доказывает правоту положения об
экспонентном росте в истории роли человека.Чековек - как род-в-три
аде - выступает в БСЗ в диалектическом единстве и богатстве микро
косма, на конкретном и эволюционно-историческом субстрате, а не в
виде эфемерного сгустка социума, его отношений только.ИСТИН
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНАЯ
сущность человека – СОФИЙНОСТЬ МС И СД - входит в сферу
БСС в плане главного его азимута и в виде оснований ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ методологии.
Классовый подход, сущность философии Маркса, не является фа
та моргана для БСЗ.Наоборот, он сформулирован Марксом на основе
принципиально нового решения проблемы человека-в-триаде и БСП.
(Хотя она так именно Марксом и не формулировалась). Поэтому они
действительны на основе монизма Маркса применительно к ноумену
человека (столь много и страшных перверзий натворившего в исто
рии идей) и к той же БСП, принципиально не могут заменить этот мо
низм ничем.
Марксизм ведь признает, что «Уже самый факт происхождения че
ловека из животного царства обуславливает собой то, что человек ни
когда не освободится полностью от свойств, присущих животному,
и, следовательно, речь может итти только о различной степени жи
вотности или человечности». Все, что я наговорил и еще наговорю в
отпускаемом ВАКом контуре, обращено на то, чтоб доказать право
мерность, пути и средства науки, необходимой ЦИВИЛИЗАЦИОНН
ОЙ основы для увеличения степеней человечности= СОФИЙНОСТИ
ноогенического человека. А НЕ КИБОРГА ИЛИ ПОСТ-ЧЕЛОВЕ
КА=ГОМЮТЕРА!
В частности и особенности,-для возможности надежного познания
и очеловечивающей деятельности в области внутренней природы
человека, а посредством этого звена БСЗ,-расширения границ и сте
пеней тотальной его свободы и универсальности в качестве рода-втриаде.Даже в ранге Гомо имморталис!БСЗ в этом плане, в виде пер
манентной дорисовки общенаучной картины человека, существенно
конкретизирует и историзирует БСП, внося новые аспекты в КПЧ.
Иными словами, БСЗ сущностно конкретизирует то, что Маркс на
зывал «эмпирическим человеком»,-хотя и не очень это удачный тер
мин, потому как предполагает антипода - «теоретического челове
ка».На место единственно возможной его квалификации,-ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО, МУДРОГО СОРОДИЧА = АМБАС
САДОРА ТАКОГО ЖЕ РОДА-В-ТРИАДЕ, ЕДИНСТВЕННОГО ТРЕ
ГЕРА АНТРОПОГОИИ…
БСЗ становится необходимым и для конкретизации ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ универсальности
человека в качестве существа активистского. А главное,-для преодо
ления тех ограничений, которые существуют в этой сфере.Главная
проблема в этом плане,-биосоциальная несвобода родового человека,
в силу которой мы теряем в смене поколений несметное количество
талантов и гениев.И даже ухом не водим, как избежать такого рас
точительства, преступного в контексте ФУНДАМЕНТАЛЬНО-циви
лизационных задач, которые ставит Инферна и ее преодоление,-ноо
генез.
БСЗ призвано все полнее и глубже отобразить в единстве научных
понятий диалектику объективной «биосоциальной реальности», ФУ
НДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ содержание Ин
волюционной Антропогонии и управлять оной в ноогенезе.БСЗ поэ
тому усиливает монизм в понимании эволюционной истории и само
го ее творца.Дело в том, что БСПР и сущность человека в нем
расматриваются не в виде рядоположенных, а как соединенные мно
гогранными ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМИ каналами связи, как прямой,
так и обратной. Включая и временное доминирование одного из
инвариантов человека, диалектику встречного ТРОЙСТВЕННОГО
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО снятия, вы
ражающую суть ИНВОЛЮЦИОННОЙ БСЭ = АДЕКВАТНОЕ содер
жание Антропогонии, НЕ ПРЕОДОЛЕВШЕЙ ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-БИФУРКАТИВНЫЙ ХАОС СУЩЕГО.
С другой стороны, БСЗ ориентировано против слабых методоло
гий в понимании человека и его истории.В человеке и впрямь нет ни
грана даже *социальной материи*, поиск которой граничит с деби
лией.И здесь можно ограничиться компаризоном с Биосом.В нем
тоже нет и быть не может ни живых атомов, ни молекулл, поэтому и
попытки сведения сущности жизни к физико-химической ее стороне
не дадут результата.Разница в том, что в человеке осталось немного
и «дико-биотического», которое в БСЭ переведено в ранг биосоциа
льно-цивилизационного (со знаком + или -, это другой вопрос).К со
жалению, и феномен встречного снятия остается великим незнаком
цем…
Предмет исследования БСЗ (полагаемый в известной соотнесенно
сти с объектом науки и в 4-мерном пространстве) методологически
сориентирован также монистически. Если объектом БСЗ является
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ, НО ПАН-БИФУР
КАТИВНЫЙ род-в-триаде, в единстве цивилизационных его фунда
ментальностей, то с предметом исследования БСЗ дело сложнее.
Учитывая тривиал, что предмет науки присутствует в ее объекте,
составляя часть последнего, сие и надо рассекретить.
Поэтому повторяю, что без обеспечения надежной биосоциальной
(общенаучной) основы, выступающей в качестве общечеловеческой
только в УТРИРОВАННОМ классовом подходе, в биосоциально-ци
вилизационном = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОМ плане каж
дый человек уникален и тотально-универсален как индивидуум =
неделимый.И конкретно-историчен, даже однояйцевые близнецы…
Без надежного знания этой уникальности формирование нового, гар
монического человека начинать невозможно.На нынешней стадии
развития БСЗ мы эту самоцель коммунизма способны решать только
посредством «черного ящика», а сие вовсе не достойное средство для
ТАКОЙ ЦЕЛИ.
Целевой установкой в БСЗ является комплексное познание ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-целостного ВРОДЕ челове
ка и управление мегализацией хаоса триадной истории. В предмет
БСЗ входит совокупность вопросов, возникающих во взаимодейст
вии человека с его эволюционно-ФУНДАМЕНТАЛЬНЫМ Бытием =
триадой “РОД-социум-натура”.Только из такого знания о таком че
ловеке /РОДОВОГО человекознания/ могут черпать идеи конкрет
ные науки, не исключая и социобиологию, политэкономию, а не нао
борот.
Предметом БСЗ есть совокупность процессов, происходящих в
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО–ИНВОЛЮЦИ
ОННОМ контуре БСП, особенно в ее Мекке – ПАН-БИФУРКАТИ
ВНОЙ БСПР ЧЕЛОВЕКА-НЕСОРОДИЧА.А это, как я отмечал,-гла
вный путь познания сущности ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ
исторического человека,-творца Инволюционной Антропогонии. Об
ща-абстрактна пока методологическая сия установка, но верная.
Предметом БСЗ есть биосоциально-АНТИ-цивилизационная = ФУ
НДАМЕНТАЛЬНО-НЕАДЕКВАТНАЯ природа человека как предпо
сылки, субъекта и самоцели ИНволюционной истории В ВИДЕ
АНТРОПОГОНИИ, главное,-тотальная и мудрая его эмансипация от
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ несвободы МАКАРОМ РОДО
ВОЙ БОРЬБЫ.Важным звеном в предмете БСЗ выступает деятель
ность человека в триаде в виде СД, ЕДИНСТВЕННОГО ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО локомотива Антропого
нии.Ныне сие оценено адекватным манером может быть только в век
торе ноогенеза. Вот почему БСЗ является исходным рубежом развер
тывания Пангносиса, эпистемы ноогенической эпохи – ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО КОММУНИ
ЗМА.
Необходимость возникновения системы БСС и БСЗ=ПАНСИНТЕ
ЗА И ПАНГНОСИСА детерминирована двумя категориями причин и
посылок.К причинам социокультурного и историко-практического
плана можно отнести:
А) экспонентное, но стихийное и неупарвляемое в контуре триады
увеличение темпов социального и научно-техинического процесса,
возрастание мощи, усложнение, а порой и драматизм «снимающего»
их воздействия на натуру (как внешнюю, так и внутреннюю), до сих
пор осуществляемое стихийно, а относительно внутренней природы
,- дальним обходом, опосредованно;
Б) возникновение ножниц между темпами социального «прогре
сса» и АНТИ-цивилизационно-целостной = ИНВОЛЮЦИОННОЙ
БСЭ с Гордиевым узлом мегапроблем;
В) усложнение биосоциальной, особенно психической жизни сов
ременника, негативные последствия хаос-террора социального и осо
бенно оного в виде НТР, поставившего на повестку дня дилемму са
мосохранения цивилизации;
Г) возникновение каскада ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННО-ПАН-СУИЦИДНЫХ мегапроблем в виде макабро-единой Ин
ферны, в которой пальма первенства остается за БСП;
Д) резко возросшие цивилизационные поребности технического,
медицинского, педагогического и сельскохозяйственного плана, ре
шить которые вне контура БСЗ невозможно.
Человек ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-НЕАДЕК
ВАТНЫЙ вошел в полосу страшного испытания на прочность как
биосоциальное существо, и основные проклятые вопросы этой поло
сы вне русла БСС и БСЗ принципиально не решаемы. В силу этих
причин (а их ряд нетрудно продолжить) актуализация БСП в каче
стве пионера Пангносиса и КПЧ есть закономерность истории, осо
бенно практического становления человека самоцелью ноогенеза.
Этим в конечном итоге детерминирована система БСЗ,- в качестве
исходного рубежа КПЧ = СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО РО
ДОВЕДЕНИЯ.
К причинам и посылкам возникновения БСЗ гнсеологического и
методологического плана следует отнести отмеченные сдвиги в ха
осе познания как ФП и в НТР, связанные с доминированием КПЧ.
Это и закономерность наступления века биологии, и его единение с
выдвижением КПЧ на позицию доминанты эпистемы, и возникнове
ние цивилизационной потребности в Пансинтезе (синтез теории и
методологии науки с гуманистикой, этикой и аксиологией), и едине
ние теории и методологии внутри «чистого» познания, и многое дру
гое.
Главным есть соцзаказ ноогенеза к науке, выраженный в Рите пе
редислокации центра революционности в ЦИВИЛИЗАЦИОННОглавный стык наличной эпистемы, совпадающий с правым флангом
биологии. БСЗ становится функционирующей на единой методологи
чески-цивилизационной основе нелинейно сложной “вторичной био
социальной реальностью”, все надежнее отражая в единстве катего
рий и теоретических конструкций специфичность первичной биосо
циально-цивилизационной = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВ
НОЙ реальности. Необходимость ее возникновения видна в марксо
вой традиции естественно-исторического (биосоциального - СР) по
нимания истории рода-в-триаде.Важным аспектом является совреме
нная – ноогенически-цивилизационная, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПА
СОНОСНАЯ дименсия этих вопросов и аналогичный вектор самого
БСЗ.
Не предваряя того, что будет сказано ниже, особенно в Главе 4-ой,
здесь важно поставить вопрос: а) методологических оснований БСЗ в
системе КПЧ и б) проблему целевых установок и социальных выхо
дов БСЗ в ноогеническом контексте.Это необходимо потому, что эти
инварианты 4-мерного анализа науки на данном этапе развития КПЧ
наиболее актуальны, да и перспектива науки и человека вне этого
прогнозу не поддается.
Для методологических основ БСЗ важной является мысль Маркса,
что теоретическое исследование должно использовать гносеологиче
ский путь от абстрактного к конкретному, эффективно работающий
в науке. (Как известно, этот путь дополнен обратным путем «от кон
кретного к абстрактному» - СР). В БСЗ этот путь детерминируется
тем, что единственно адекватной человеку ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ системой координат есть РОДОВОЕ челове
кознание и научная философия эн блок. Ежели они пройдены триад
ным МС.
Ясно, что биотическое (природное = ИНСТИНКТИВНОЕ) в чело
веке неравномерно, но бесповоротно ВРОДЕ переводится на уровень
биосоциально-цивилизационного, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВА
ТНОГО, гуманизируется = СОФИЗИРУЕТСЯ.Только этот уровень
адекватен сущности человека и его ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилиза
ционному предназначению, ансамблю его исторически-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННЫХ миссий.Такой перевод происходит стихийно, в виде
ВСТРЕЧНОГО АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО, ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-СУИЦИДНОГО ТРОЙСТВЕННОГО СНЯТИЯ,- когда на мес
то гуманизации=СОФИЗАЦИИ человека получается обратное,- его
СЕРВИЛИЗАЦИЯ, дегуманизация и бестиализация. Особенно часты
такие случаи в капитализме, АНТИ-цивилизации инстинктивной, ан
тичеловечной по своим целям.
Историческое оправдание этого анти-цивилизационного принципа
кроется в специфике истории в виде САМОразвития, строже,- мега
лизации повсеместного хаоса в историческом Бытии и Духе.Этот про
цесс Марксом определен как естественно-исторический, но всего на
будущее он предвидеть не мог, особенно мегапроблем. Саморазви
тие как форма наличествования Антропогонии, содержание оной В
ВИДЕ ИНВОЛЮЦИОННОЙ БСЭ - оценено иначе, нежели предысто
рия быть не может.
Зловещность зрелого глобализма в том, что мегализация триадно
го хаос-террора достигла такой мощи ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ = БИФУРКАТИВНОЙ, что угрожает сущес
твованию родового человека… Основная вина за это ложится на ка
питализм, хотя и в нем есть кое-что положительное, как полагал
Маркс.Все, что сделано родом в течение последних 400 капиталисти
ческих лет (ежели сопоставить с временем Большого взрыва,-всего 1
секунда!),-не идет в сравнение с прежней историей.И особенно остро
обстоят дела с РОДОВЫМ = ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СОФИЙНЫМ
САМОПОЗНАНИЕМ человека-в-триаде, все безнадежней отстаю
щим в общем хаосе познания.
Разумеется, перевод биотического на уровень биосоциального в
человеке методологически правомерен и продуктивен в ИСТИННОцивилизационном смысле - «от социального».Но этот главный в мар
ксизме отсчет не исключает, а предполагает с необходимостью учи
тывать и обратное снятие, АНТИ-цивилизационный эффект которого
увидеть не требует усилий. Скажем, человеческий ноумен супер-аг
рессивности, особенно внутривидовой, некоторые дегуманизиро
ванные наши инстинкты (алчность та же) тому подтверждение.
Защищаемый цивилизационно-биосоциальный подход не только
не исключает подхода биологического к человеку, а его предполага
ет в субординации с классовым подходом,- В ПОДХОДЕ СОФИЙН
ОМ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОМ.
БСС есть горнило, в котором рождается качественно, исторически но
вое знание, миссия которого - цементирование родительских форм
знания в контуре Пансинтеза. Именно поэтому в БСЗ, особенно в та
ких областях как медицина,-так остро стоит проблема адекватности
уровней познания БСПР человека уровням онтической ее организа
ции.
Степень адекватности меж первичной и вторичной реальностями
в БСЗ постоянно возрастает, но не достигает тождества. Статус био
социально-цивилизационного, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТН
ОГО человека выражает суть его онтической субстантивности не дву
смысленно указывая границы «сводимости» его к неадекватному
уровню дикого Биоса. Вот почему монизм Маркса в понимании чело
века должен быть «адекватизирован» посредством биосоциально-ци
вилизационного, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО монизма.
И нельзя плеваться верблюдами или крыть анафемой сам термин
биосоциального монизма, ибо в такой практике не сильно отличаем
ся от известной скотины…
Марксизм исходит в понимании человека из традиции, по которой
реальное воспроизводство жизни «проявляется сразу в качестве дво
якого отношения: с одной стороны, в качестве естественного, а с
другой-в качестве общественного отношения».Марксово понимание
реальной истории реальных людей в реальных условиях (ФУНДАМ
ЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ триады – СР) зиждется на этой
основе, подчинено регулятиву, требующему… «изображать этих лю
дей в одно и то же время как авторов и действующих лиц их собст
венной драмы». Мы порой забываем (в лучшем случае без злого умы
сла), или недооцениваем природу ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЭВОЛЮ
ЦИОННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ истории рода-в-триаде и тривиал
, что человек есть мыслящим и универсальным потому, что он – су
щество естественно-историческое, биосоциально-цивилизационное =
ФУНДАМЕНТАЛЬНОЕ.
Точнее,- человек есть существо не абстрактно-родовое, как у Фоер
баха, а биосоциально-конкретное и биосоциально-универсальное, ис
торическое тоже в биосоциальном = эволюционно-цивилизацион
ном = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОМ плане.В силу такой
уникальности человек и ПЕРЕЖИВАЕТ свою историю и «муку» на
туры тоже уникальным образом. БСПР человека есть абстрактнообщечеловеческой, еще раз акцентурую,-только в классовом = ЧАС
ТНОМ подходе.Да и при этом надо помнить, что и в классовом смыс
ле она предельно пестра и разнокалиберна. Именно на это указывал
Маркс, говоря об абстрактной физической природе человека. Маркс
в качестве примера приводит кровь, бороду (она и у козла несчаст
ного имеется), но вовсе не истинные, биосоциально-цивилизацион
ные параметры человека (рука, бипедализм, мозг, речь, сознание и
пр.)
Никто не станет отрицать, что в биосоциальном плане капиталист
А может сильно отличаться от капиталиста Б и быть поразительно
похожим на паупера-клошара из под моста в Париже.Не кто иной, а
Маркс указывал и на человеческую специфичность голода, половой
сферы, руки и пр.Он выступал и против абсолютизации классового и
убер-экономического подходов в понимании истории как процесса
гуманизации человека-в-триаде.
Энгельс писал по этому поводу, после смерти Маркса: «Согласно
материалистическому пониманию истории, в историческом процессе
определяющим моментом В КОНЕЧНОМ СЧЕТЕ является произво
дство и воспроизводство действительной жизни.Ни я, ни Маркс бо
льшего никогда не утверждали.Если же кто-нибудь искажает это по
ложение в том смысле, что экономический момент является будто
бы единственно определяющим, то он превращает это утверждение в
ничего не говорящую и бессмысленную фразу».
А произошло это по вполне понятным причинам: «Маркс и я от
части сами виноваты в том, что молодежь иногда придает больше
значения экономической стороне, чем это следует.Нам приходилось,
возражая нашим противникам, подчеркивать главный принцип, кото
рый они отвергали, и не всегда находилось время, место и воз
можность отдать должное остальным моментам, участвующим во
взаимодействии…И в этом я могу упрекнуть многих из новых «мар
ксистов»; ведь благодаря этому также возникла удивительная пута
ница».Нет нужды доказывать, что путаница имеет место быть и ны
не, особенно в истматовском контексте. БСЗ имманентно нацелено
супротив такой путаницы.Биосоциальный монизм поэтому - вполне
диалектичен и «марксистичен», а не еретичен в плохом смысле этого
слова.
Развертывание системы БСС и БСЗ еще предстоит обеспечить на
дежным методологическим фундаментом, укрепить его мировоззрен
ческие позиции.Ныне же оно предъявило много вопросов пред диа
лектикою, на которые она путного ответа дать не может. Наиобщий
методологический срез БСЗ и самого биосоцподхода, актуально впи
санного в проблематику КПЧ, лапидарно может быть представлен в
сле дующем виде.Методологическую канву развивающегося знания,
в различной степени охваченного БСС, составляют силовые линии,
которые определяют сам цивилизационный контур БСЗ.О них писал
Ленин: «Могущественный ток к обществоведению от естетсвознания
шел, как известно, не только в эпоху Петти, но и в эпоху Маркса.
Этот ток не менее, если не более могуще ственным остался и для 20го века».
В методологические основы БСЗ закладываются императивы диа
лектики касательно синтеза знания, становления «одной» науки о че
ловеке и натуре и пр.Специфика наших дней в том, что мы имеем де
ло с тремя цивилизационными токами в главном стыке эпистемы,
где локализован БСС: биологизацией, социализацией и гуманизаци
ей научного поиска единовременно,- софизацией ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-АДЕКВАТНОЙ.
Ток биологизации и экологизации сициогуманитарного и техниче
ского знания выводит на позицию лидера натуроведения биологию,
хотя теоретическая ее голова не блещет надежностью.Кроме ввода в
проблематику КПЧ системы натуроведения, этот ток важен и для бу
дущего Техне, СД вообще.Небесполезно в этой связи помнить слова
Ленина, сказанные в адрес закона Мальтуса, в которых точно схваче
на суть ноумена Техне: «Итак, закон убывающего плодородия почвы
вовсе не применим к тем случаям, когда техника прогрессирует,
когда способы производства преобразуются, он имеет лишь весьма
относительное и условное применение к тем случаям, когда техника
остается неизменной».
Встречный ток в БСС обозначает также экспонентно крепнущую
тенденцию социализации и гуманизации = софизации ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ натуроведения,осо
бенно биологии.И в этом плане катализатором есть КПЧ.В условиях
ноогенеза в этой области обозначены, по крайней мере, две беспре
цедентные задачи: перевод биогенеза в ноогенез, и главное,-целост
ное и мудрое управление мегализацией хаоса триадного Бытия ин
тото.
Синхронно руслу социализации знания, охваченного БСС, все мо
щней вырисовывается Рита его гуманизации или аксиологизации.Как
я отмечал, в БСЗ перекрытие научного подхода этикою и гуманиз
мом выражено несравнимо мощней, нежели в «диком» натуроведе
нии. В силу того, что человек-в-триаде в этом виде познания выс
тупает единовременно и субъектом, и объектом,-БСЗ приближено к
позициям РОДОВОГО самопознания, взаимодействуя и с филосо
фией.БСС выступает за волевое и неотложное оформление ЭТИКИ
ФП ПОЗНАНИЯ,-в качестве релятивно самостной отрасли ПАНГ
НОСИСА, а не традиционной, сугубо интрасоциальной и немощной
поэтому этики.С другой стороны, наша жизнь стала настолько тех
низированной и «гносеологизированной», что назревший прогресс
этической теории может быть продвинут только манером эн блок с
наукой, в первейшую очередь ,-с БСЗ.
За кордоном уже обустраивают и «биоэтику», и «экоэтику», хотя
такие методологические одно-пятачковые робинзонады ни к чему
путному привести не могут.Зато очень важной проблемой в этой свя
зи есть вопрос историзации самой морали (этоса).И здесь всякие та
бу,- касательно позиции В.Эфроимсона, скажем,- ничего толкового
дать не могут.Словом, континуум СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОНН
ОГО БСЗ усложняется и расползается в океаны этики, гуманизма, ак
сиологии.Такого точно не было в истории ХАОС-ТЕРРОРА научно
го познания, ровным счетом как сие прозевала и история ХАОСТЕРРОРА философии.
Главным в методологическом подходе БСС есть острейшая потреб
ность диалектизации БСЗ. Это требует корректировки софийно-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОЙ философского подхода к феномену человека –
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИАЦИОННОМУ
РОДУ-ВТРИАДЕ.Последнее заключается в том, что марксовый анализ чело
века, на паритетных началах участвуя в КПЧ с другими подходами,интенсивно погружается в БСЗ. Оборотной стороной этого есть заин
тересованность философии в ЦИВИЛИЗАЦИОННО-надежном БСЗ.
Такая заинтересованность не является монополией марксизма, так
как проблема человека - извечная и главная проблема философии.
Тривиально, что в переломные эпохи истории внимание к ней воз
растает, и не только в виде эдема рациональности.Та же социобиоло
гия, особенно скандальность ее дискуссий,-только о приближенно
сти БСЗ к идеологическим позициям и говорит.
В методологически-цивилизационных основах БСС и в стратегии
развертывания системы БСЗ стало особенно важным учитывать роль
АГ – генетики ЧЕЛОВЕКА.Дело в том, что АГ играет в методологи
ческой акселерации БСЗ весьма важную роль.Именно она ответст
венна за заполнение теоретического вакуума (даже эмпирического) в
КПЧ, дорисовку многочисленных белых пятен в этой – главной! проблеме современности. Очевидно и тривиально, что КПЧ в обход
СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМУ синтезу с АГ останется пусто
словием!АГ являет зеркало, отражающее стратегию и основной мето
дологический срез БСЗ, становления его массированным контактным
и СОФИЙНЫМ знанием, пионером Пангносиса.Главное, что это на
ходит выражение в методологически-цивилизационном императиве
самой АГ- стать наукою биосоциальной, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕ
КВАТНОЙ, высшего, нежели общая генетика ранга, приближаясь к
адекватной для нее позиции БСЗ.
Перед АГ открываются в ноогенезе огромные перспективы служе
ния человеку, включая реализацию извечной мечты его - личного
бессмертия.В АГ ныне складывается революционная ситуация в био
социальном векторе ее теоретического роста. Правда, это дается АГ
авансом, ибо на самом деле в ней часто (слишком!) не хватает даже
эмпирического знания о наследственности БИОСОЦИАЛЬНО-АН
ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ЧЕЛОВЕКА.
С одной стороны, АГ прочно заняла авангардные рубежи БСЗ, в се
рьезной мере его революционизируя. Эта ее роль и междисциплина
рные каналы связи обозначены в методологическом русле АНТРО
ПОГЕНЕТИЗАЦИИ БСЗ, основных его подсистем.Особенно важен
этот принцип для медицины, системы педагогических наук, эколо
гии человека.Нет смысла доказывать, что процесс антропогенетиза
ции БСЗ суббординируется процессом сознательной его диалектиза
ции, второе проявляется посредством первого.
Основные целевые установки и социальные выходы АГ также син
хронны и вписаны в цивилизационный комплекс научных целей и
практических приложений БСЗ, составляя авангард оных. Они будут
реализовываться практически по мере развертывания стратегии ноо
генеза, в общем русле мудрого управления человеком своим истори
ческим Бытием. Первоначальной задачей есть помощь АГ в управ
лении Патосом, а также агромадной сферою его биосоциальной не
свободы. Нет сомнения, что грядущая вскоре цивилизационная /или
анти-оная.../ реальность Гомо имморталис в обход генетике человека
не возможна!
С другой стороны, АГ ныне выступает и в виде важного интегра
тивного центра в БСЗ.В частности и особенности, АГ есть континуу
мом, где перекрещиваются отмеченные силовые токи, наполняющие
контур БСС теоретически надежным знанием. Следует, однако, от
метить, что методология такого «интимного» синтеза только форми
руется, и неясного здесь более чем достаточно.Это объясняется теоре
тической незрелостью и молодостью АГ.А также в силу сильной
специфичности АГ по предмету исследования,-наследственности
биосоциально-цивилизационного = ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО чело
века.
Поэтому центральным методологически-цивилизационным стерж
нем становления АГ теоретически надежным знанием, адекватным
сущности ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ человека,выступает проблема ее биосоциального статуса. Поэтому также в АГ
многое зависит от общего продвижения БСС и БСЗ, и наоборот, в
чем и вся сложность.АГ уже сегодня недвусмысленно снимает в ка
честве ненаучных крысоморфный взгляд на человека, в лучшем слу
чае остающийся в Локковой традиции табула раза, и плоско-наивное
просветительство, и представления о человеке как убер-агрессивном
потомке Кайна, биосоциально-цивилизационном недоросле, постав
ленном на колени пред Молохом всемощной науки и Техне, нахо
дящемся в плену звериных инстинктов.К счастию человека, он не
таков.Или, строже,-не совсем таков…
Однако методологическую и практическую мощь АГ никак нельзя
абсолютизировать.Ибо антропогенетический флюс той же социобио
логии, скажем, ничем не отличен в лучшую сторону, нежели флюс
общегенетический, которого не избежала СТЭ. Главное, что и пос
ледствия оных схожи, особенно в сферах извращенного сознания,идеологии и политики.Вот почему в АГ так важен 4-ый, ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО-АДЕКВАТНЫЙ измер, который в виде конечной цели
содержится в любой науке,- цивилизационно-АДЕКВАТНОЕ упра
вление предметом исследования.
Касательно АГ этот параметр методологического и гуманистично
го анализа мы часто подменяем наклеиванием ярлыков, фобиями или
вердиктом типа «продажной девки империализма» в адрес науки ев
геники, скажем. А ведь и евгеника имеет право на нормальное к ней
отношение, ибо проблема ГИ в обход ней научно-гуманистически ре
шена быть не может... Социальные выходы АГ наиболее неотложно
детерминированы практическими вещами,- медицинской практикою,
педагогикой, экологией человека и пр.Для медицины, скажем, русло
антропогенетизации есть одним из главных в ее становлении наукой
теоретической, для педагогики - тоже.
О мегапроблеме ГИ же надо говорить отдельно. Основная моя
мысль сводится вот к чему. Хаос познания, перво-наперво биологи
ческого с каждым днем приближает момент, когда ГИ в той или
иной форме реализован – будет, скоро даже.Тем временем Ойкумена
абсолютно к этому не готова. Ни в политическом, ни в юридичском,
ни в этико-гуманистичном плане,-ни в каком. ГИ будет реализован
где-то в первой четверти 21-го века, и сие станет такой убер-мега
проблемою, супротив которой наличные детской побрякушкою бу
дут казаться бедным потомкам, на головы которых мы свалим сие
несчастие...
Основные целевые установки АГ находятся на главном направле
нии стратегии ноогенеза, нацелены на мудрое управление Антропо
гонией.Очевидно, что такая агромадная цель для одной АГ явно не
посильная задача.Аналогично обстоит дело и в дарвинизме.Эту цель
решить может помочь именно НАУКА ЕВГЕНИКА, как понимал ее
отец оной Гальтон.Однако евгеника, как «высшая наука будущего»,
по Фролову, как наука биосоциально-цивилизационная, ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-СПАСОНОСНАЯ, одна такую сверхзадачу решить тоже
не в силе.Цель ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО управления
историей рода-в-триаде (суть которой выражает ИНволюционный ее
вектор),- посильна решить только новая эпистема ин тото, а для БСС
и БСЗ в этом ПАНСИНТЕЗЕ К ПАНГНОСИСУ отведена авангард
ная роль.Вот почему надо евгенику не проклинать, а ЗАЩИЩАТЬ
от прохвостов, от которых она достаточно натерпелась в прошлом, в
том числе и в социализме.
4-ое, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационное измерение АГ и
БСЗ осуществляется в ноогеническом аспекте путем комплексных
выходов в область родовой истории, в виде «БИОСОЦИАЛЬНОГО
БЛОКА» в мудром управлении оною = в СОФИОГОНИИ.Этот срез
предельно важен как в управлении демо-бомбою, (и опробован, кста
ти, в Индии, а инициатива исходила от АГ - Г.Меллера), так и в ме
дицине, и еще много где.И в этом нет ничего антимарксистского, ибо
голое социальное управление в таких случаях недостаточно. Энгельс
в свое время указывал, что… «абстрактная возможность такого чис
ленного роста человечества, которая вызовет необходимость поло
жить этому росту предел, конечно, существует.Но если когда-нибудь
коммунистическое общество вынуждено будет регулировать произ
водство людей, так же, как оно к этому времени уже урегулирует
производство вещей, то именно оно, и только оно сможет выполнить
это без затруднений».
Диалектическое понимание цивилизационных механизмов управ
ления биосоциальными процессами в БСЭ снимает в качестве невер
ных и односторонний биологизм (троянский конь буржуазного и ран
не-марксистского евгенизма), и экономический детерминизм, вуль
гарный социологизм, в чем обвиняется марксизм, но что свойственно
современному буржуазному либерализму, и еще более – оному имен
но. Снимающая сила социального вовсе не всемощна и беспредель
на в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационных реалиях.Убедитель
ный пример тому,- демо-бомба, динамика генного брака в популяци
ях современного человека и многое другое.То, что естественные про
цессы социума есть биосоциально-цивилизационные, а не дико-био
тические, что они выступают в гуманизированном (или наоборот) ви
де, акцентировал и Маркс.Он полагал, что эти законы «представляют
собой естественные законы, но естественные законы человека лишь
на определенной ступени исторического развития с определенным
развитием производительных сил, обусловленным собственным ис
торическим процессом человека».
Многие из этих проблем ноогенического уровня в области социа
льных выходов АГ и БСЗ будут решаться в русле практического гу
манизма в будущем. Все они неизбежны для практического МУДРОЦИВИЛИЗАЦИОННОГО становления человека самоцелью истории
в виде ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ Антропогонии.Это оз
начает, что мы не можем отгородиться от них китайской стеною,
отослать их решение на десятки миллениумов в будущее, как пола
гает Н.Дубинин.
Наоборот, именно нашим поколениям выпала высокая честь и ог
ромная ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ответственность пред грядущими,СОФИЙНО решить хотя бы фоновые задачи ГИ.И многое в этом за
висит от крепления методологии БСС и БСЗ.Но чтоб глубже понять
это, необходима еще одна реверсия познания в глубины ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ БСПР человека и тай
ну его ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦ ИОННОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНОАДЕКВАТНОЙ сущности, КАКОВОЙ ЕСТЬ СОФИЙНОСТЬ ЕГО
ДУХА, МС И СД.
Однако по традиции, пред такой дантовой экскурсией, необходи
мо провести промежуточный аудит.
1.Для реализации КПЧ необходим надежный исходный рубеж.В
качестве такого выступает исторически новый вид междисциплинар
ного теоретического синтеза,-БСС = ПАНСИНТЕЗ, в недрах которо
го зародилась система исторически нового, ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО знания– БСЗ = ПАНГНО
СИС.
2. Это обусловлено в методологически-цивилизационном плане за
кономерностью становления Пангносиса,-единением проблематики
КПЧ с выдвижением биологии на позиции лидера натуроведения и
родоведения.
3.Ростки БСС и БСЗ уходят кореньями в седую древность (медици
на, гигиена, евгеника и пр.). Действительно и беспрецедентно новым
есть становление СИСТЕМЫ ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНО
ГО, СОФИЙНОГО БСС и БСЗ в качестве нелинейно сложной струк
туры знания, цементирующего эпистему.
4. БСС в различной мере интенсивности продвигается по таким
стратегиям, как космо-антропная, эволюционно-историческая, эколо
го-ноогеническая, онтогенетически-личностная, технологическая, ме
дицинская и пр. Этим путем решен вопрос прописки БСЗ в класси
фикации наук и его цементирующим месте в эпистеме ноогенеза –
Пангносисе.Нам надлежит помогать всячески этому спасоносно-ци
вилизационному тренду.
5.Методологические основания БСЗ опираются на диалектику,
направленную в ноогеническом азимуте (вектор СОФИЙНОГО упра
вления), а также на общенаучную методологию, биосоцоподход и
его методологию (принцип антропогенетизации и др).
6.БСЗ уже высветил несколько собственых функций в современ
ной эпситеме.К таковым следует отнести: а) БСЗ как последний гру
пповой лидер эпистемы, б) БСЗ как контактное знание, цементирую
щее новую эпистему не только методологически, но и гуманистичес
ки, софийно, в) БСЗ как знание, нацеленное на решение БСП, глав
ного хайвея самопознания в виде КПЧ и г) БСЗ как первопроходчик
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО Пангносиса. Особенно важ
ным в БСЗ есть 4-ое измерение, выходы его идей в Ойкумену совре
менности.БСЗ в решительной мере может помочь решению цивили
зационных задач ноосферы.
7. Важная роль в развитии БСС и БСЗ принадлежит АГ, высту
пающей единовременно авангардным рубежом и интегративным
центром БСЗ.В силу этого АГ становится важным форпостом для
КПЧ.
8.Но для того, чтоб обосновать методологически данную роль мо
лодой АГ (а также для методологически корректного понимания са
мой проблематики КПЧ),- необходимо прислушаться и присмотре
ться к Зеркалу и Эху Вселенной,- ЧЕЛОВЕКУ ИСТИННО-ЦИВИЛ
ИЗАЦИОННОМУ = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОМУ РОДУ
-В-ТРИАДЕ, ЕДИНСТВЕННОМУ ТРЕГЕРУ АНТРОПОГОНИИ.
Сие необходимо в адекватном понимании БСПР человека и его
ИСТИННО-цивилизационной сущности, заключенной в ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ АДЕКВАТНОСТИ = СОФИЙ
НОСТИ МС И СД РОДА-В-ТРИАДЕ.
ХХХХХ
ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ,
МУДРОГО = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО –АДЕКВАТНОГО СОРОДИЧА =
РОД-В-ТРИАДЕ
В свое время Маркс писал, что «человечество ставит себе всегда
лишь те задачи, которые может решить, так как при ближайшем рас
смотрении оказывается, что сама задача возникает лишь тогда, когда
материальные условия ее решения уже существуют, или по крайней
мере находятся в стадии становления».Это, конечно, ошибка Маркса,
вызванная тем, что на самом деле и он историю понимал в виде
«спонтанизма», на основе ущербной методологии-робинзонады вуль
гарного экономизма.В отличие от идеализма, Маркс ввел КВАЗИматериалистический спонтанизм под ширмою якобы дико закономер
ной и прогрессистской классовой борьбы = встречного И ВРЕМЕН
НОГО АНТИ-цивилизационного РАЙХ-террора.
Тем самым эвристичный КЛАССОВЫЙ ПОДХОД в анализе со
циогенеза (КАК РОБИНЗОНАДЫ – СР) у Маркса вылился в робин
зонаду КЛАССИЗМА - РАЙХ-ТОТАЛИЗМ ПАН-ТЕРРОРИСТИЧ
НОЙ МИРОВОЙ СОЦ-РЕВОЛЮЦИИ И ДИКТАТУРЫ ПРОЛЕТА
РИАТА. ИСТОРИЯ ДОКАЗАЛА ВРЕМЕННОСТЬ И ФУНДАМЕН
ТАЛЬНУЮ СУИЦИДНОСТЬ КЛАССОВОЙ БОРЬБЫ = ВОВСЕ НЕ
ГЕНИАЛЬНОЕ ПОРАЖЕНИЕ МАРКСА!
Именно эта ошибка виной тому, что система Маркса была низвер
гнута теоретически, а «утопия у власти» РАЙХ-СОЦЛАГА практиче
ски,- предельно легкой и нелепой, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИД
НОЙ манерою. Правда, сие вовсе не означает триумфальной викто
рии капитала.Но все - по порядку, хотя на Зоне и шизоидному он
ому…
(Как заметил читатель, этими строками я возвращаюсь в род
ной угол Зоны и перехожу на нормальный сленг Гуманики. Ибо
полагаю, что и предыдущего текста докторской предостаточно,
чтоб усечь,-за что вязали в РАЙХ-времена СОЦЛАГА-ГУЛАГА
придурков-философов...)
Эта мысль - вовсе не случайная у Маркса, и как не странно,- как
прорицателя и визионера.Ибо она не что иное, как отказ от предви
дения ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО футура, основанный
на отказе в понимании ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ АНТРОПОГОНИИ
от Ратио и Софии.Но об этом - чуточку позже.Здесь же я хочу об
ратить внимание читателя на то, к чему сам Маркс призывал,- «Из
бежать того, чтобы снова противопоставлять «общество» как абст
ракцию, индивиду. Индивид есть общественное существо.Поэтому
человеческая деятельность столь же многообразна, как многообраз
ны определения человеческой сущности, человеческой деятельнос
ти».Я привел эти слова Маркса, чтоб показать, в какой степени отли
чалась теоретическая мысль классиков от действительности, которая
была сотворена в реалсоциализме.Правда, не всегда по Марксу, но
сие касается деталей, а не сути ноумена по имени реалсоциализм РАЙХ-ТОТАЛИЗМ = ГЛОБАЛИЗМ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИ
ЦИДНЫЙ! И сие было в пору, когда проблема человека стала проб
лемой века, чуть не сгубившего, и по вине доктрины Маркса род-втриаде.
Главное, однако, в том, что роль человека в условиях современно
сти растет вовсе не только в плане «человеческого фактора, лично
сти», как соловьировал предсмертно ПАРА-марксизм советского ти
па. Реализация человека как цивилизационной самоцели ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНОЙ истории вылилось в глобализа
цию хаос-террора исторического Бытия и духа, выдвинула на пер
вый, цивилизационно-СПАСОНОСНЫЙ план роль человека именно
в объеме рода-в-триаде, чего марксизм боялся дико более, чем черт
ладана.С другой стороны, Маркс ничего не писал о глобально- СУ
ИЦИДНОЙ=ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ–ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ
= ПАН-БИФУРКАТИВНОЙ вине капитала в обустроенной им ИНС
ТИНКТИВНО-ТОТАЛИСТСКОЙ АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИИ,-РАЙХПЛУТО-теократии Мамоны=СВИНО-ЗВЕРИНЦА ЗЛАТА ТЕЛЬЦА.
Сие означает, что приближение рода к реализации себя в качестве
самоцели истории в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-цивилизационном
плане (отвергаемом как марксизмом, так либертаризмом) вылилось
в кристаллизацию человека-НЕСОРОДИЧА в ранге ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-БИФУРКАТИВНОГО самоеда. ПРЕДДВЕРИЕМ В КОММУ
НИЗМ
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТ
НЫЙ ГЛОБАЛИЗМ БУРЖУА СТАТЬ НЕ МОГЁТ!
В результате марксизмом осталось непонятым главное,-сущност
ные, ГЛОБАЛЬНЫЕ=ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННЫЕ, ПАН-СУИЦИДНЫЕ сдвиги в хаотичной реализации (в кон
туре СД, а не только Прагмы) родом своих ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ис
торических ВРОДЕ миссий (ФМ).Ибо и от триадного МС, пользован
ного рохле-подобно молодым Марксом, остались лишь рожки да нож
ки в виде робинзонады классизма.Да и в самой реальности реалсо
циализма-соцлага сие смещалось туда, куда раньше все было сокры
то тайнами.
Но и человек никоим макаром не выступал самоцелью данного,
ГЛОБАЛИСТИЧЕСКОГО ТОЖЕ В ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛ
ИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОМ ПЛАНЕ социума, тем паче - бедный
прол. Чисто по Джиласу это свято место занял НОВЫЙ КЛАСС,партократия и номенклатура, до поры до времени прикрываясь фиг
листом диктатуры пролетариата.Кореньями фобии рода и «общече
ловеческого» была известная мысль Маркса (а потом хлеще - Лени
на), что «именно капитализм создал подъем чувства личности».Это
НЕверно, т.к. глобализм РАЙХ-реальный сделал ПЛУТО-ЗВЕРИНОставку не на индивида (в качестве ФУНДАМЕНТАЛЬНО-неделимо
го СОРОДИЧА), а на самые бестиальные = РАЙХ-ПЛУТО-СВИНОЗВЕРИНО-инстинкты его.
Инволюция ГЛАВНОГО - ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ = СОФИЙНОСТИ МС И СД рода
проявилась именно во времена Маркса, в виде ЗРЕЛОГО ГЛОБАЛИ
ЗМА, А НЕ «КАПИТАЛИЗМА», макаром первой мегапроблемы,коллапса СОФИЙНОСТИ а.европеа. Сие было выражением ИНС
ТИНКТИВИЗМА,-убер-эгоистичности и обер-алчности, такой же аг
рессивности глобализма, инстинктивно-тоталистской РАЙХ-ПЛУ
ТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-АНТИ-цивилизации, низвергшей ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНО = ПАН-БИФУРКАТИВНО человека с
трона самоцели истории...
Будучи инстинктивным по кореньям, этот строй в принципе не
был заинтересован решать проблему человека в виде МУДРОЙ,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СПАСОНОСНОЙ эм
ансипации в контуре триадно-цивилизационной = ФУНДАМЕНТА
ЛЬНОЙ его неволи. Не понял величия этой идеи и Маркс. Более то
го, после ювенильного увлечения Фоербахом,- Маркс от ИСТИННОЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ЧЕЛОВЕКА = ФУНДАМЕНТАЛЬНО, А
НЕ ТОЛЬКО КЛАССОВО ПОРАБОЩЕННОГО НЕСОРОДИЧА И
РОДА-В-ТРИАДЕ отвернулся.
В результате человек универсально-неделимый – родовой чело
век,- как ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЙ род-в-триаде,- с начала современ
ной эпохи /глобализма зрелого/ были выброшены на свалку истории
обоими глобализмами и ихними идолологиями.В этом трагедия горегуманизма современности, ибо на софийно-цивилизационную замену
в игре на выживание ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ
рода,-не вышел нихто!Человека кинули, положили на плаху гильо
тины тотализма двуглавого,-оба империализма современности, обе
системы РАЙХ-идей = идолологии.
Мега-мегапроблема человека,- приобретение им ИСТИННО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОЙ сущности в гармонии с эволюционно-историче
ским существованием (ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-триадным Бытием),- тоже выброшена на свалку истории, как
общей, так и идеократической.А вместе с нею – так и не рожденный
СОФИЙНЫЙ гуманизм,- в качестве идеи тотальной и мудрой, ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ эмансипации рода-в-триаде МА
КАРОМ РОДОВОЙ БОРЬБЫ.
Ни одна из систем ПАРА-постфилософии не понимала гуманизм в
этом, единственно реальном, цивилизационно-адекватном виде.Чего
же следовало ожидать в таких маразматических условиях человеку?
Того, что и сварганилось спонтанически-непрогнозируемым мане
ром,-мегализации хаос-террора анти-цивилизационного Бытия и
ГОЛД-ГОЛОГО сознания, а возникший тренд мегализации хаос-те
ррора познания стал главным «хаотизатором» недожитых дней…
Гуманизм как теория, софийная аксиология, был, так и не родив
шись,- окончательно схоронен под ширмами в неимоверном коли
честве (и все более ничтожном ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ качестве)
рождаемых доктрин в обоих идолологиях.Умер не человек (как соло
вьировал педик Фуко), и не бог, как вещал бедный герр Фридрих Н.,
а гуманизм,- квинтэссенция всякой нормальной = СОФИЙНО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОЙ философии, эпистемы и ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-АДЕКВАТНОЙ а.гумана.
Тем временем мегализация хаос-ТЕРРОРА истории в ХХ веке
выдвинула наказ к Разуму в виде супер-проблемы, поднятой еще Хи
лоном-Сократом, нарисованной в виде цивилизационно-ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ картинки КПЧ = РОДОВЕДЕНИЯ.Но
дело в том, что проблема КПЧ возникла на исторически новом фун
даменте и требовала, в отличие от максимы Дельфского оракула *По
знай самого себя*,-исторически новой, софийной эпистемы, вписан
ной в новую систему координат,-триадную+Инволюционную=ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-цивилизационную = ПАН-БИФУРКАТИВ
НУЮ.
Главная цель перестройки эпистемы властно диктовалась Инфер
ною и заключалась в необходимости обустройства СОФИИ именно.
К великому сожалению, в этом гросс-кавардаке наука осталась Зо
лушкой, кинутой не только ПАРА-философией, но и этикою, аксио
логией инстинктивно-РАЙХ-ПЛУТО-ПАН-террористичной АНТИцивилизации – ГЛОБАЛИСТАНА ПАН-ПОТРЕБОТИТА.Вот поче
му в Гуманике к проблеме КПЧ пришлось привлекать не диалектику
(в качестве общей теории саморазвития - так и не созданной), а СО
ФИГЕНИКУ, софийную неофилософию СИГРОМПИЗМА, в кото
рой за главное есть миссия управленческая, НООГЕНИЧЕСКАЯ =
СТРАТЕГИЯ ОБУСТРОЙСТВА ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТ
НОЙ ИСТОРИИ–СОФИОГОНИИ.
В критической рефлексии Гуманики в КПЧ как СОФИЙНО-циви
лизационном регулятиве ФП ПОЗНАНИЯ надо выделить такие стра
тегии:
А) Дальнейшую проработку монизма в понимании ноумена чело
века = БИОСОЦИАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО, ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО МОНИЗМА, способного представить
адекватный гештальт человека в виде ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО ро
да-в-триаде.
Б) Такую же ЦИВИЛИЗАЦИОННО-монистическую концепцию
человека-СОРОДИЧА по всем ФМ в истории, основанную на един
стве как его ФО, так и СД,- в виде триединства родовых АНТИ-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННЫХ ФП.
В) Впервые выписать В СИГРОМПИЗМЕ триадно-Инволюцион
ный контур Бытия и Духа современника в виде глобальной системы
род-Ойкумена-натура в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНОМ
контуре Инферны тригемины-ДЕМОКРАТИИ, пара-Бытия и такого
же = ГОЛД-ГОЛОГО Духа.
Всего этого, ровно как и многого другого, пока начисто нет.И сие
не означает, что я собираюсь создавать какую-то спец-науку об этом
несчастии. Боже упаси, хотя тебя нафиг и нету, вестимо.Просто в да
льнейшем обосновании Гуманики без этого - ни шагу сделать невоз
можно.Но здесь, даже в определении самой общей стратегии КПЧ,
предстоит огромная работа, которую в Гуманике на данном этапе я
не могу варганить.
Зато абсолютно уверен, что настало время ввести в обиход СИГ
РОМПИЗМА еще одну ЦИВИЛИЗАЦИОННО-историческую мис
сию человека в родовой истории,- мудро-цивилизационного управ
ления ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ИНволюционной Антропогонией. В
ФОРМАТЕ РОДОВОЙ, МУДРОЙ, А НЕ ТЕРРОРИСТИЧНО-ТОТА
ЛИСТИЧНОЙ, ВРЕМЕННОЙ КЛАССОВОЙ БОРЬБЫ С ГЛОБА
ЛИЗМОМ ЛЮБОЙ МАСТИ – ДАЖЕ В ВИДЕ РАЙХ-БРИ-КИТАИ
ЗАЦИИ!А точней, чтоб не пужать читателя,-переменить СОФИЙ
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ вектор миссии человека как творца ис
тории, ибо он с ней абсолютно не справлялся ИМЕННО В РАНГЕ
РОДА-В-ТРИАДЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО
= СОФИЙНОГО.Вот этим нам и придется заняться, читатель воло
окий.
И в самую первую из очередей,-посредством обустройства истори
чески новой, софийной эпистемы = Верум.Ибо и последнему олуху
ясно, что Софию обустраивать и самоспас варганить можно только с
этого исходного плаца. Вне такого ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОНН
ОГО атрибута=эссенции человека, каковым есть София ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНАЯ, ОБУСТРАИВАЕМАЯ В СИГРОМ
ПИЗМЕ,- он историю окончательно, РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕ
РИНО = ПАН-БИФУРКАТИВНО загубит!
Комплексирование наличных многих частных подходов и иссле
довательских программ (напр.,-программа «Геном человека»), обес
печение надежных каналов междисциплинарной связи в КПЧ,- зада
ча беспрецедентная.Даже в философии, напомню на всяк пожарный.
Вот почему в Гуманике ее метод софигеники должен оптимизиро
вать не только традиционные для диалектики миссии в науке (мето
дологическую, прогностическую, синтетическую), но вызвать огонь
на себя, итить манером Контра мундум.Иными словами, СОФИГЕ
НИКА как софийная неофилософия, должна стать застрельщиком
самых мощных подходов СИГРОМПИЗМА!
Другая важная специфика Гуманики в биосоцподходе к КПЧ зак
лючена в том, что он осуществляется в полупустом, а то и вакуум
ном пространстве, как в плане теоретическом, так нередко и в эмпи
рическом.В таких случаях пред софигеникою встает необходимость
выдвижения методологически-цивилизационного подхода, намеча
ющего новые вехи ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОАДЕКВАТНОГО поиска. Только таким манером можно проклады
вать ИСТИННО-цивилизационные рельсы ВПЕРЕДИ научного поис
ка, направить оный на главное = фундаментальное, тем самым обес
печить нормальное=СОФИЙНОЕ строительство новой эпистемы ПАНГНОСИСА.
С ПАРА-философией и ПАРА-постфилософией, однако, варгани
лось обратное.Ибо она ограничивалась пресловутым «обобщением»
хаос-террора познания, именуя оного по простоте душевной «внут
ренней логикой науки».Ясно, что гуманический = цивилизационнобиосоциальный подход к КПЧ находится не сверху, не в трансцен
зусе эфирном. СИГРОМПИЗМ реализует себя ЧЕРЕЗ научное позна
ние, участвуя в нем, в его софизации – гибридизации с этикою и гу
манизмом ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМИ.
Элитарность ПАРА-философии наделала (и продолжает делать в
ПАРА-постфилософии) большо-о-ой бардак в научном познании,
особенно в «человекознании» как куцей робинзонаде… Ибо нету и
быть не могет иного АДЕКВАТНО-ДОСТАТОЧНОГО знания, акро
мя как о ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ИНВОЛЮЦИОННОМ = ИСТИН
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ = ПАН-СУИЦИДНОМ Бытии и Духе
рода-в-триаде в виде Антропогонии (невозможной вне ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО единства с Космо- и Биогони
ей).И только в таком случае надо ставить знак = меж Гуманикой и
гуманизмом, как теоретическим, так и практическим. Это крайне ак
туально в русле БСП, прописанной в главном АНТИ-цивилизацион
ном стыке эпистемы.Без этого проблематика КПЧ ни на гран не про
яснится.Давно известно, что категорически нельзя отрывать «гума
нистику» КАК РОБИНЗОНАДУ от ТАКИХ ЖЕ натуроведения и тех
нознания и наоборот.А главное,- нельзя отрывать науку от человека,
а о терроро-направленности науки супротив человека (ТОТАЛЬНОЙ
ныне!) и базар вести неимоверно трудно.
Избежать этого можно лишь в случае удержания координат триад
ного МС (гуманично-цивилизационного, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АД
ЕКВАТНОГО В СИГРОМПИЗМЕ) в науке и надежного понимания
человека и его места в Антропогонии.Никоим манером не исключая
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ ТОЖЕ Натуру,- в
качестве Риты для цивилизационной полноты Бытия и Духа, а не в
виде каптерки ресурсов, что и имеет место быть в марксизме и либе
рализме.
Исключить натуру из нормального=цивилизационно-триадно-АД
ЕКВАТНОГО прочтения истории нельзя потому, что на нее направ
лен СД,-главный локомотив истории в качестве ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-ИНВОЛЮЦИОННОЙ голгофы по части ауто-гуманизации…
Казалось, сие понимал и Маркс, когда писал, что «Промышленность
является действительным историческим отношением природы, а сле
довательно и естествознания к человеку». Но Маркс проигнорировал
главное – ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНУЮ дегуманизацию че
ловека и натуры в хаотичной, а не закономерной и «прогрессистской
по формациям” истории.
Тем паче, что на деле потом всю ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛ
ИЗАЦИОННУЮ природную константу в истории по Марксу слопал
молох классизма – христианская=иудейская, анти-цивилизационная,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНАЯ парадигма…В результате и в
марксизме натуроведение отделено от «истории» китайскими стена
ми, поняты как робинзонада, как и в неокантианстве.Выражалось это
посредством вульгарного экономизма, ничем методологически неот
личного от буржуазного РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-либера
лизма, даже в виде дебиловатой БИОФОБИИ, топившей крейсер
марксизма в наиопаснейшее время,-при родах макабро-целостной
Инферны.
В ЭСХАТО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ситуации=БИФУРКА
ЦИИ глобализма под конец миллениума (Инферна) и в новой исс
ледовательской ситуации - жгучая потребность Софии,- по новому и
с агромадным резонансом социальным и гуманистичным встает про
клятый вопрос для родовой истории и истории а.гумана,- об истин
ной, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационной сущности рода-в-триа
де И СОРОДИЧА, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОМ его пред
назначении.Этот вопрос стал маяком для эпистемы, блуждающей в
тумане незнания в формате Бермудского треугольника…Ибо наращи
вание галактик эмпирии - никак не спасение в такой ситуации для ро
дового человека,-так и не понятой адекватным, истинно-цивилиза
ционным манером, грю, ни ПАРА-метафизикою, ни доходяжной ПА
РА-пост философиею, не исключая Маркса.Туман сей чрезмерно
густ, не только в робинзонадном человекознании, но в целостной (?)
эпистеме.
Маяк в такой ситуации может помочь обрести главное,- осознать
Риту СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО управления наукою и оп
ределить стратегию его. При этом я имею в виде не только орг-меры,
финансы, хотя и это важно.Управлять наукою предстоит эссенциаль
но, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНО,- тем, что философия назы
вала внутренней логикой науки, а Гумаика - мегализацией анти-циви
лизационного, ПАН-СУИЦИДНОГО хаос-террора познания как АН
ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ФП.Имя такому управлению – СОФИГЕ
НИЗАЦИЯ НАУЧНОГО ПОИСКА, что я раньше называл сознатель
ной диалектизацией.
Но так как диалектика для такого менеджмента оказалась непри
годной принципиально = цивилизационно, из-за дебиловатой заворо
женности АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ ПАН-ХАОСОМ САМОразвития,-софигенизация науки вовсе не новое словечко Гуманики.
Под софигенизацией науки понимается выдвижение методологиче
ски-цивилизационных алгоритмов для создания софийной, ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ эпистемы в
виде монолитно единого Пангносиса = реализации максимы “Верум,
Бонум эт Гуманум”,- СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОЙ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА.
В обход КПЧ, в котором главным методологически-цивилизацио
нным хайвеем выступает БСП и в ее контуре реализуемые софийные
БСС и БСЗ = ПАНСИНТЕЗ И ПАНГНОСИС СИГРОМПИЗМА,-ни
хрена путного у нас нету.И не ожидается!В качестве методологичес
кого ключа к тайне истории рода-в-триаде и управления ею быть не
могёт иной идеи, акромя ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационной
сущности человека-СОРОДИЧА = СОФИИ, вписанной в адекват
ный контур гуманичного МС СИГРОМПИЗМА.
Вся сложность заключена в тривиале, как совместитить эн блок
обе цивилизационные ипостаси человека,- как существа родового и
конкретно-историчного единовременно. И в том ракурсе, чтоб сие
единство стало спасоносным плацдармом, с которого можно прео
долеть УЖЕ НАЧАТЫЙ ГЛОБАЛЬНЫЙ суицид инстинктивной АН
ТИ-цивилизации в СВИНО-ЗВЕРИНО-виде Инферны-РАЙХ-ПЛУ
ТО-ДЕМОКРАТИИ. В контуре мудрой, а не КЛАССОВО-террорис
тично-ТОТАЛИСТСКОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ,родовой борьбы с ЛЮБЫМ глобализмом, И ТОКМО НА ОСНОВАХ
СИГРОМПИЗМА.
Этот магический кристалл не найден ПАРА-философией, а о
РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-пост-оной и базар вести не могу в ранге зас
луженного делавара.Гуманике удалось нащупать такой – СОФИЙ
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ алгоритм (ежели они поддаются такти
льному познанию, как фемина) к данной тайне-тайн, а в том,- верный
он, или наоборот,-та же история и ответит.Ежели успеет…Ибо ФУН
ДМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ЭВОЛЮЦИОННОЕ ВРЕМЯ
,которое для а.американа вестимо чем меримо, но для Гуманики есть
критерием истины ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ,- стано
вится тем, чем мэтру Оноре де Б. была кожа шагрени.
Сказанное доказывает, насколько ошибался Маркс, полагая в ран
ге всемощного критерия ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-АДЕКВАТНОЙ истины практику, Прагму только и ее хаос-тер
рор по ПАН-БИФУРКАТИВНОЙ экспоненте, ибо она сама в крите
рии СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ, ФУНДАМЕНТАЛЬНОАДЕКВАТНОМ нуждается!Потому как есть САМО-развитием од
ного лишь параметра целостно-АНТИ-цивилизационного, Инволю
ционно-исторического Бытия, мегализации ГЛОБАЛЬНО-анти-циви
лизационного хаос-террора СД.
Маркс дико гордился тем, что сварганил революцию в философии.
Тем временем, как за его окном бушевала Пра-Инферна, содержание
РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-зрелого, ФУНДАМЕНТАЛЬНОсуицидного глобализма (А НЕ «КАПИТАЛИЗМА»). Застрелиться то
лько и остается…Тем более, что сия горе-революция пара-философи
ческая Маркса вскоре стала пожирать собственных И ЧУЖИХ чад, в
таком кошмарном количестве, что никакому любомудру сие и в
кошмаре от лошадиного перепою соком мухоморным присниться не
могло...Вот почему я настаиваю, чтоб современная наука была то
тально обращена на проблему ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ сущности человека: слиш
ком серьезные = ГЛОБАЛЬНО-СУИЦИДНЫЕ вещи с нами творят
ся!
Для науки это означает, что только решив адекватно-цивилизаци
онно проблему человеческой сущности и ЧЕЛОВЕКА-ДОСТОЙНО
ГО СУЩЕСТВОВАНИЯ, она - ПАНГНОСИС - станет наукой о чело
веке и для человека, орудием его СОФИЙНО-ТОТАЛЬНОГО осло
бонения, А НЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ АНИ
ГИЛЯЦИИ = БИФУРКАЦИИ… Эта проблема ставила в тупик
ПАРА-философию в прошлом, не исключая Маркса. И делалось это
по простой причине,-из-за отсутствия в оной триадно-гуманичного
МС.Даже в том случае, когда философия объявляла себя «антропо
логической», ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ тайна человека не
становилась яснее.
В истории хаос-террора науки же проблема человека,- СОФИЙ
НО-цивилизационная, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНАЯ дом
инанта всей науки,-никогда не ставилась.И в этом была ее трагедия,
по этой причине, на уровне даже методологии, наука поддалась рабо
лепно терроро-нажиму РАЙХ-капитала, ПЛУТО-СВИНО-ИУДЕОмамонизировалась, стала повернутой против человека и человечнос
ти.В Модерне она стала низко-буржуазной ПАРА-философиею злата
тельца и его анти-цивилизационного тотализма, а не ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ = СПАСОНОСН
ОЙ философией СОРОДИЧА СОФИЙНОГО. ЧЕМУ, СОФИЙНОС
ТИ МС И СД И Д.Б. НАУЧИТЬ ЕГО ГЕТЕРА ПО ИМЕНИ ФИЛО
СОФИЯ.НО – НЕ НАУЧИЛА...
Ставка Маркса на научность и революционность его доктрины до
лжна быть оценена тоже в этом контексте. Ибо имя революции Мар
кса в философии – материалистическое понимание истории (ист
мат).Он же, в качестве одной из однобоких, ФУНДАМЕНТАЛЬНОАНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ робинзонад, наряду с идеалистичес
кими робинзонадами,- тривиальный отклон маятни ка в иную РАЙХсторону.Истмат импотентен в силу отказа от главного,- СОФИЙНОЦИВИЛИЗАЦИОННОГО подхода к человеку=роду-в-триаде, ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-ЕДИНСТВЕННОМУ ТРЕГЕРУ АНТРОПОГО
НИИ.
В силу этих причин и образовался у Маркса отклон маятника по
азимуту КЛАССИЗМА, иудейских по гонии РАЙХ-идей возмездия =
насилия (ЗУБ ЗА ЗУБ…), в виде орудий ослобонения рода якобы.
МАРКС ПЫТАЛСЯ ПРЕОДОЛЕТЬ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННУЮ БИФУРКАТИВНОСТЬ АНТРОПОГОНИИ В ВИ
ДЕ ГЛОБАЛИЗМА КАК ЕЕ ИУДЕИЗАЦИИ, А НЕ СОФИЗАЦИИ =
ЭЛЛИНИЗАЦИИ МАКАРОМ ДРУГОГО ВАРИАНТА ИУДЕИЗА
ЦИИ - ОКО ЗА ОКО, ЗУБ ЗА ЗУБ...
Человек (охлос=ДЕМОС) действительно сам творит историю, ник
то другой это делать не может. Однако беда в том, что творил свое
историческое Бытие человек, обходясь без главных истинно-цивили
зационных, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ПОТРЕБНЫХ атрибутов,-Ратио
и Софии, исходя в своем АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ целепола
гании и действе из свинцовых инстинктов и страстей-мордастей то
льки…
Посему история само-гуманизации = софизации = ЭМАНСИПА
ЦИИ не могла не стать хаосом, а со временем,-мегализацией этого
хаоса и террора-тотализма ЗЛАТА ТЕЛЬЦА по анти-цивилизацион
ной экспоненте = реальный, потом зрелый глобализм. Здорово опрос
товолосились досократики Ионии в своих грезах касательно мощи
Логоса в переводе праматерного=ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО Хаоса в
гармонию сфер Косма,-что есть прозрение цивилизационно-АДЕК
ВАТНОГО подхода, софийного именно, к слову.Не оправдали дико
мы их надежды...
Вот почему пустой фразою звучат слова Маркса, что человек яв
ляется «ответственным за те условия, продуктом которых в социаль
ном смысле он и является». Фраза в принципе верная, но где старина
Карл, беспощадный критик капитала, видел сию ответственность че
ловека ИНВОЛЮЦИОННО-исторического в «закономерно-форма
ционной», согласно ему, истории?Тем более, что в качестве эманси
патора родового человека Маркс полагал не мудреца, ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО человека, а деа
нимированного капиталом пролетария.Толпа,- охлос, быдло,- не тот
цивилизационный субъект, которому посильна сверхзадача тоталь
ной и мудрой эмансипации человека, сородича, ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-мудрого, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО РОДА-В-ТРИ
АДЕ!
Далее еще красивше.Не кто иной, а Маркс подчеркивал, что от
ветственность человека тоже проявляется в его деятельности, в об
ласти гуманизации (именно!) натуры и социума, а сие прямым ходом
вытекает якобы из всесторонней человеческой сущности.Но ведь это
- элементарная нелепица. Ибо уже тогда, грю, за окном Маркса мож
но было вдоволь наглядеться на супротивное, ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-анти-цивилизационное,-дегуманизацию в СД зрелого глобализ
ма, до чего Маркс, попав в капкан классизма и экономизма,- не до
шел.
Решить должным = софийно-цивилизационным манером вопрос
ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ сущности человека В ВИДЕ СО
ФИЙНОСТИ ЕГО ДУХА, МС И СД можно только посредством ме
тодологического сведения во-едино его фундаментально-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННЫХ миссий, реализуемых в хаос-терроре истории посред
ством МС и СД (единства трех ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ФП, А НЕ
ТОКМО ПРАГМЫ) в эволюционно-цивилизационном континууме
его ФО.Для этого необходимо надежное познание всего ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-цивилизационного богатства человека, что для одной
философии, даже научной,- непосильная задача.
Гуманика исходит из тривиала, что наиглубинная=софийно-циви
лизационная, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНАЯ сущность чело
века рассекречиваема не в хаос–терроре пара-философического сло
воблудия, а в комплексном познании рода-в-триаде,- СОФИЙНОЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ФП! Правда, сориентированном иной мане
рою, нежели имеет место быть,-в азимуте КПЧ. Только в таком разе
гуманизм теоретический может способствовать оному практическ
ому, и не в русле «исторического автоматизма», которому в опре
деленной мере подвержен и Маркс.
Дело в том, что хайвей от теории к практике лежит через минное
поле ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ БСПР
человека. История доказалась до кровохарка, что оный хайвей ведет
в очередной тупик в силу тривиальной причины,- «методологии Не
доросля», что человек категорически не хочет учиться.Значит, даже
создание букваря Софии дело не решает, ибо Ананке становится при
вивка человеку им и вовсе непользованной родовой силы,- ВОЛИ К
СОФИИ.Однако ничего такого в истории хаос-террора познания и
ПАРА-философии сделано не было. О ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПА
СОНОСНОЙ философии «КАК ТАКОВОЙ», В ОТРЫВЕ ОТ НАУ
КИ И А.ГУМАНА,-и вовсе базар невозможен потому, что у нее нет
методов цивилизационно-АДЕКВАТНОГО=СОФИЙНОГО позна
ния человека.И диалектика забыла нахрен человека в эпоху Модер
на, как мы выяснили.
Наука же в Модерне, а с особой силою – в зрелом глобализме заня
лась вовсе не КПЧ и другими “нонсенсами”, с точки зрения РАЙХПЛУТО-либерализма, а супротивным, АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОНН
ЫМ,-разворотом фрунтом и флангами да фалангами в азимуте «нау
чного террора»,- СУПРОТИВ ЧЕЛОВЕКА в формате рода-в-триаде
= ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНО.
ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АД
ЕКВАТНУЮ сущность человека невозможно понять вне целостного
гештальта ИНволюционной истории рода-в-триаде, содержанием ко
торой есть хаос в виде ПАН-СУИЦИДНОЙ БСЭ.Ровным счётом ИС
ТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ сущность человека невозможно
рассекретить в обход призме его деятельности, - СД,- способа непре
станного, но ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО
ГО самовыражения НЕСОРОДИЧА. Главным и в том, и в ином слу
чае есть мера софийности самого человека. Сие и зевнул Маркс, а, м.
б., и сознательно обошел.Ибо и он, и особенно Ленин пытали жгу
чую ненависть как к этим нежным материям, так и к их творцам –
интеллектуалам.
Он кстати, писал, что «людей можно отличать от животных по со
знанию, по религии,-вообще по чему угодно (?-СР). Сами они начи
нают отличать себя от животных, как только начинают производить
необходимые им средства жизни,-шаг, который обусловлен их телес
ной организацией.Производя необходимые им средства к жизни,
люди косвенным образом производят и самое свою материальную
жизнь». И здесь старина Карл в СОФИЙНО-цивилизационном подхо
де СИГРОМПИЗМА к Антропогонии абсолютно неправ.
Люди начинают себя отличать от бестий, гадов и скотины парши
вой по причине САМОСОЗНАНИЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛ
ИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО, а не потому, что полагал Маркс.
Ибо производство орудий есть цивилизационное (ИЛЬ АНТИ-ОН
ОЕ) следствие пользованного МС, инстинктивного по-началу и
РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-концу ЗА ТВОИМ ОКНОМ, ЧИ
ТАТЕЛЬ.
В силу ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ двусмысленности орудий в СД
(топор пригоден и для раскола дров, и для головы сородича),-чело
век и стал трагичным, анти-цивилизационным, что мы анализирова
ли, а в будущем придется возвращаться к этому проклятому вопросу,
которые задавал себе в истории «человек спрашивающий». И потому
–перманентно циивлизационно страждущий, но до сих пор не отве
чающий мудро на гамлетово-проклятые = ИСТИННО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННЫЕ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНЫЕ вопросы. Ибо
страдает он токмо по ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫМ, РАЙХПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-ИНСТИНКТИВНЫМ пассиям.
Меж трудом как проклятием человека и самосознанием,-агромад
ная пропасть. Причем чем интенсивней человек трудится физически,
тем меньше он рефлексирует и склонен к духовности высоколобософийной. Чего тоже не учел Маркс, выдвигая пролетария на трон
эмансипатора рода-в-триаде и квалифицируя сие как всемирно-исто
рическую миссию пролетариата.С другой стороны, я явно увлекся и
стал поносить старину Карла и вовсе зря.
Ведь в этом тезисе он правильно акцентирует две ФМ историче
ского человека,- роли предпосылки и творца эволюционно-цивили
зационной = ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ именно (чего Маркс, однако,
не понимал) истории. Но мы знаем, какая трагедия сварганилась с че
ловеком в голгофе само-гуманизации = ЭМАНСИПАЦИИ = СОФИ
ЗАЦИИ на этом обрезанном пятачке методологии истории.Она зак
лючается в ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СУИЦИДНОЙ потере меры в био
соц-потребностях, в само-прививке инадаптивной родовой силы –
пан-лени духовной ДА РАЙХ-ПЛУТО-ЗВЕРИНО-АГРЕССИВНОС
ТИ.В этом трагизме дубина и иные орудия смерти сыграли реша
ющую роль.По крайней мере, для нордиков, живших в условиях, где
ничего с веток не падало.
Неудивительно поэтому, что Маркс ошибается и дальше, когда к
этим ФМ человека прикладывает третью,- человека, как продукта ис
тории.Точнее, Маркс абсолютизировал эту роль, а марксисты, особ
ливо ленинцы,-довели до полного абсурда,-человека, как сгустка, аб
берации социума /понятого в духе классистской робинзонады/.Даже
сущность которого находится за его ДУХОВНЫМ пределом. В дан
ном случае ошибка Маркса самая глубинная, в этом пункте он отхо
дит от контура АДЕКВАТНО-цивилизационного подхода, а в РЕДУ
КЦИОНИСТСКОМ анализе социогенеза сводит все к классизму =
ТОТАЛИЗМУ, ТАК И НЕ СВАРГАНИВ СПАСОНОСНУЮ ТЕО
РИЮ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНО
ГО ПРЕОДОЛЕНИЯ ГЛОБАЛИЗМА БУРЖУА.
Человек ЦИВИЛИЗАЦИОННО-родовой, ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЙ
род-в-триаде отождествлен с конкретно-исторической, токмо с клас
совой = ВРЕМЕННОЙ проекцией…Дело якобы в том, как полагал
Маркс, что «чтобы производить, люди вступают в определенные свя
зи и отношения, и только в рамках этих общественных связей и от
ношений существует их отношение к природе, имеет место произ
водство». Сие характерно даже в плане синтаксиса: отношение чело
века к природе,- в плане фундаментально-цивилизационного парамет
ра полноты его Бытия,-отделяется от производства запятой. Даже
точку старина Карл пожалел…
В таких случаях на Зоне и говорят бродяжки: *Жадность фраэра
сгубила*.А говоря сурьезно, в таких мыслях Маркса намечена тяга
не к целостно-цивилизационному подходу, а к супер-экономизму
(грю, буржуазному в натуре) и к РАЙХ-робинзонадности истмата. Гу
маника оценивает Маркса как один из вариантов редуцированного, а
не ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-адекватного проч
тения истории рода-в-триаде, ИНВОЛЮЦИОННОЙ БСЭ = АНТРО
ПОГОНИИ ПАН-БИФУРКАТИВНОЙ.
И хотя Маркс ввел два ФО (так их не квалифицируя, однако),- ос
талось не введенным ГЛАВНОЕ в СОФИЙНО-цивилизационном
подходе ФО – «Я-Я». И сие сущностно для старины Карла, ибо на ка
чество СОФИЙНОСТИ=АДЕКВАТНОСТИ ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ человека, духовно-цивилизационного бес
тии,- он не обращал внимания.История жестоко его поправила по
этому пункту ДА ПО КОСТЯМ, даже цивилизационно-тупой, ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫЙ самоповал РАЙХ-соцлага сварга
нился по причине духовной,- слома софийности = ЦИВИЛИЗАЦИО
ННОЙ АДЕКВАТНОСТИ МС гомососа.
Пролетарий же важен Марксу потому, что он унижен, угнетен и
доведен капиталом до бестиальности, отчужден от всего, даже чело
веческой ИСТИННО-цивилизационной сущности и нормы сущест
вования.И в этом – истинное величие Маркса, в силу этого он вошел
в Пантеон Великих Сородичей, куда многим его критикам даже мес
то у параши пантеоновой – утопией самой утопичной останется,
блин.Но есть у ПАРА-гуманизма Маркса и другое лицо. Прол важен
потому, что он - зол и жаждет возмездия (ОКО ЗА ОКО) ТЕРРОРИС
ТИЧНОГО, РАЙХ-АНТИ-цивилизационного, встречно-кровопускно
го для виновников его унижения и сервилизации = ЭКСПЛУАТА
ЦИИ. И ТОКМО ОНОЙ, В ЧЕМ – ТОЖЕ ТРАГИЧНАЯ ОШИБКА
МАРКСА.
А также потому, вестимо, что пролетариат многочисленен и пред
ставляет в потенции грозную терроро-силу. Надо только вооружить
его идеею, которая в руках такого (далекого от параметров Софии
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОЙ парсеками) существа начи
нает убивать и экспроприировать.В последнем, кстати, ничего негу
манного нет, Ленин удачно выбрал слоган: *Грабь награбленное*!В
этом, в апологии насилия=встречного цивилизационно-классового те
ррора = ТОТАЛИЗМА в ранге главного метода эмансипации рода,ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, ПАН-СУИ
ЦИДНОЙ,- негативная суть Маркса, по которой тоже ему нетрав
ных среди ПАРА-философов всех времен и народов...
В качестве же прогнозиста-визионера Маркс - слабак.Его метафи
зический бунт был вовсе и не метафизическим (впику Камю будэ ска
зано), и кровавая реальность реалсоциализма сие с нахрапом подт
вердила. Доктрина Маркса смогла обосновать не тотальное и мудрое,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЕ ослобонение рода-в-триаде, а
ДРУГОЙ, НЕ МЕНЕЕ АНТИЧЕЛОВЕЧНЫЙ, РАЙХ-АНТИ-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННЫЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫЙ ВАРИ
АНТ ТОГО ЖЕ ГЛОБАЛИЗМА.
Словом, ни ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ, РОД
ОВОЕ качество человека, ни его Дух и его софийность, наконец ни
сам человек в качестве индивидуума=СОРОДИЧА,-Маркса не инте
ресовали. В этом трагизм Маркса, талантливого мыслителя, вне вся
кого сумнения.Ибо эксплуатация человека другим, со-родичем,-это
бесспорно ОЧЕНЬ важная сфера человеческой неволи, но не единст
венная, даже не главная в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационном
плане, как показывает практика «социал-капитализма», ОСОБЕННО
ПАНДЕМИИ=БИФУРКАЦИИ РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ПОТРЕБЫ.
Поэтому парадоксально звучит известный тезис Маркса, что «вся
так называемая всемирная история есть не что иное, как порождение
человека человеческим трудом, становление природы для человека».
Спекулятивность Маркса в данном случае лучше всего и доказывает
Инферна, особенно АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ тренд мегализа
ции хаос-террора Антропогонии, сколько разов поворачивавший ея в
русло Инволюции.
В силу ошибок Маркса в марксистской литературе по данному во
просу было сотворено что угодно, но не методологически-цивилиза
ционно верный подход к ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ сущности человека = СОФИЙНО
СТИ ДУХА, МС И СД. Она отождествлялась лишь с социальными
отношениями, и как не ужасно сие,-выносилась за пределы человека,
индивидуума ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-недели
мого...Человек и горе-эмансипатор прол становился опять жалкой те
нью социума, винтиком в руках государства, но в отличие от Геге
ля,- РАЙХ-диктатуры пролетариата, «высшей формы демократии».
Особенно страдал от такого смещения акцентов истмат.
Другой гранью данной абсурдологии есть противопоставление ин
дивида социуму, только на словах отрицаемое марксизмом.Пренеб
режение к онто-плану вообще и особенно к ЭСХАТО-ОНТОЛОГИИ
АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИД
НОГО ЧЕЛОВЕКА, ВЫШЕДШЕЙ ИЗ ЛАТЕНТА ИМЕННО ВО
ВРЕМЕНА МАРКСА,- дорого обошлось марксизму.Ибо он крутил
молебельный барабан классизма и после того, как мегализация хаоса
историив виде Инферны,-императивно указывали на судьбоносную
перво-очередность именно СОФИЙНО-цивилизационного РОДОВО
ГО онто-плана для философии и научного поиска.В отличие от эл
линов, полагавших онтологию в качестве первой метафизики,- в ма
кабро-качестве РАСПОСЛЕДНЕЙ МЕТАФИЗИКИ, ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЭСХАТО-ПОДОБНОЙ В СВЕТЕ ИНФЕРНЫ ТРИГЕМИ
НЫ-ДЕМОКРАТИИ...
Неудивительно, что понятие «личность» в марксизме со временем
стало все более схожим с гегелевской трактовкой.Точнее,- с младо
гегельянской, в которой человек представлен в виде винтика в руках
молоха государства. Интересно то разве, что Маркс во многом стал
«марксистом» именно с позиции резкого анти-младогегельянства…
Нет и быть не может рода вне индивида-СОРОДИЧА и посредством
оного.Но так же верно обратное,-нет и быть не могет индивида (на
ции, этноса и пр.) вне ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО
-АДЕКВАТНОГО рода-в-триаде.Сии маргинальные МЕГАкатегории
и есть главными стратегически-цивилизационными ориентирами для
эпистемы.Ровно как категориальные сетки, их обустраивающие. При
чем это касается не только натуроведения, но и все более мощного
технознания.
Скажем, сколько шума было поднято в связи с прогрессом (!?) ки
бернетики, а Тоффлер со-товарищи и вовсе в сем закутке новую ци
вилизацию изобразили.А ведь сущность инфо-революции есть не что
иное, как проявление работы того же БСС, и само сие знание вне кон
тура БСЗ методологически-цивилизационно-АДЕКВАТНО не мысли
мо.Особенно в наличном виде ИНФО-ХАОС-ТЕРРОРА ФУНДАМЕ
НТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО.Главное в нем не полупроводники, чипы
и другая техно-хреновина.Главное методологически-цивилизацион
но,-что моделируется в инфо-технике?А моделируятся свойства био
систем и процессы нейронного уровня, предпосылка человеческого
логического мышления. Так какое же это знание по методологичес
кой эссенции?
Иногда к правильному пониманию человека подступал и Маркс, в
зрелые уже годы, хотя время отнимала ложно понятая самоцель в ви
де политэкономии.Так, он писал, что мы должны знать, какова чело
веческая природа вообще и как она модифицируется в каждой исто
рической эпохе.Более того, он называл политическим суеверием ут
верждения, будто государство скрепляет общественную жизнь лю
дей, являясь реальной связью меж ними.
Напротив, по мнению Маркса, индивиды всегда и при всех усло
виях «исходят из себя», их природа и особенности удовлетворяются
и связывают их друг с другом. Однако эти верные мысли не были
сведены в единое целое ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НО-АДЕКВАТНОЙ онтологии человека, КАК СОРОДИЧА СОФИ
ЙНОГО.Ошибкой Маркса был и тезис о абсолютной первичности об
щественного бытия человека исторического над его сознанием, и я
достаточно мусолил эту тему в Инфернике. Ибо и впрямь Гуманика
кажется еретичкою, когда полагает, что сущность ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-эволюционно-цивилизационной истории,- гуманизации= софи
зации = ЭМАНСИПАЦИИ человека ЯКОБЫ,- состоит в Инволю
ции, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ в азимуте асофийности
несородича.
Именно сие помогает подходить к «основному вопросу филосо
фии» методологически гораздо сильней, нежели Маркс и его корми
лец-дионисец Энгельс.Если помнить тривиал, что, согласно гумани
ческому МС, Бытие имеет контур триады ФУНДАМЕНТАЛЬНОПАН-ХАОТИЧНОЙ, а ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ формой его сущест
вования в Сущем есть эволюция данной системы координат под воз
действием слепого и хаотизирующего МС и СД человека,- все ляжет
в гармонию сфайр.Словом, софийно-цивилизационная установка на
КПЧ В СИГРОМПИЗМЕ не только эффективно работает супротив ге
гельянства, но и супротив марксизма,- редукции в сфере человечес
кой ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ сущности (вектор той сам
ой робинзонады, только НЕСУЩНОСТНО иной). Ибо в данной об
ласти обе робинзонады идентичны методологически-цивилизацион
но. Уж скорее КПЧ продолжает традицию Фоербаха, только на иной
высоте антропологического принципа.
Но КПЧ и в данном разе все делает по-новому, и старый антропо
логический принцип для него не панацея.В первую очередь и глав
ное,- в СОФИЙНОМ понимании человека в качестве ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ВРОДЕ рода-в-триаде, во всем
его невыносимом трагизме и одиночестве пред ликом ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНОГО пан-хаоса Сущего и Инферны триге
мины, им сотворенной.К слову,- Фоербах не принижал значимости
социального подхода, в каковом грехе его обвиняли классики после
того, когда старик дал им от ворот поворот в смысле «боевого сою
за» с РАЙХ-коммунизмом. В качестве примера приведу слова самого
Маркса из его письма Фоербаху: «В этих сочинениях Вы,-я не знаю,
намерено ли,-дали социализму философскую основу, и коммунисты
сразу так и поняли эти Ваши работы».Письмо писано в 1844 году,
кстати...
Ошибкой Фоербаха было не признание чувственного человека,
как приоритета над тощей абстракцией оного у Гегеля и позже у
Маркса.Главные ошибки Фоербаха две и совсем другие.Во-первых,
он не понял, насколько важна для цивилизационно-адекватного пони
мания человека роль триадного МС.А во-вторых,-того тривиала, что
человек не только «сенсуалист» нелечимый и не «акустик» в трак
товке славного бунтаря Пифагора.Активизм ФУНДАМЕНТАЛЬНОАНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО человека нордического к тому вре
мени бил ключом с неимоверной силою в виде мегализации террора
Мамоны и хаоса его Бытия да Духа ГОЛД-ГОЛОГО, ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО, именно в то время, когда Фоербах отси
живался в имении жены в тевтонской деревне.
Другое дело - Маркс.Который исходил именно из примата хаотич
но-террористичного, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО РАЙХактивизма в формате ТОТАЛИЗМА классовой борьбы, усматривая в
оном встречном анти-цивилизационном терроре-тотализме законо
мерность и прогрессизм классистской абстракции истории «по фор
мациям».И тоже остался слепым к родам Инферны,- прямо у него
под носом, в виде коллапса цивилизационной софийности а.европеа.
Как Маркс (в качестве самого крупного мыслителя того времени),
так и ПАРА-постфилософия ин тото, оказывается, были СЛЕПЫМИ
ОТ РОЖДЕНИЯ...
Из-за неувязок того сломного времени антропологический прин
цип не был воспринят молодым натуроведением, а в ПАРА-постфи
лософии стал питательной средою для философской антропологии,
формы современного идеализма. А идеализм и впрямь, согласно Ле
нину, есть пустоцвет на вечно живом древе (ХАОС-ТЕРРОРА–СР)
познания… Правда, Ильич здорово ошибся в том, что и марксизм, и
особенно ленинизм оказались пустоцветами, АНТИ-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННЫМИ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫМИ, ИБО РАЙХ
-ГЛОБАЛИСТИЧНЫМИ!
Во-вторых, и ныне в социологии, «гуманистике» и даже в БСЗ (в
психологии, скажем) в анализе ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-ЦЕЛОСТНОГО ПО ИДЕЕ человека превалирует ФУНК
ЦИОНАЛЬНЫЙ ПОДХОД КАК РОБИНЗОНАДА. Беда в таком разе
не в самом функциональном подходе, который в качестве частного,
инкорпорированного в цивилизационно-целостное РОДОВОЕ КПЧ,вполне эвристичен.Беда бывает в случае его абсолютизации, в отры
ве даже от системного подхода (особенно структурного его инвариан
та), от принципа историзма, ФУНДАМЕНТАЛЬНО- АДЕКВАТНО
ГО эволюционизма Гуманики.
Обычно функциональный подход противопоставлен субстратно
му, но в Гуманике пришлось отказаться от этого.Ибо в случае такой
слабой методологии происходит имбецильство – игнорирование под
хода субстратного, что в РОДОВОМ, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИО
ННОМ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОМ человекознании чре
вато.И выливается в фобию природно-субстратного начала в ноуме
не человека, вне которого ни о какой надежности человекознаниябазар невозможен.
В той методологически-цивилизационной роли, какую играет Гу
маника в целине виргильной по имени КПЧ,-именно субстратный
подход становится первоочередным. Потому, что только с его помо
щью возможно обеспечить позицию МУДРОГО = БИОСОЦИАЛЬ
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОС
НОГО МОНИЗМА в КПЧ.Только такой подход полагает главенство
системы отсчета родоцентризма ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТ
НОГО, что для КПЧ крайне важно. Наконец и потому, что посредст
вом мегакатегории БСПР человека субстратный подход прописан в
системе БСЗ и в Пансинтезе - ПАНГНОСИСЕ. Я и не говорю о три
виале, что в обход субстратному подходу никак не подобрать клю
чик к тайне ИСТИННО-цивилизационной сущности И ТАКОГО ЖЕ
СУЩЕСТВОВАНИЯ человека, что осталось непонятым марксиз
мом.
Есть одна тривиальная истина, которую, тем не менее, часто забы
вают философы и не только они.Она заключена в том, что вне норма
льного субстрата человека, вне меры определенной цивилизацион
ной мощи его (способности, таланты и даже потребности),- нормаль
ный, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНЫЙ человек И РОД – импе
ративно невозможны!А через это - вне этих даров данайских невоз
можен и нормальный, цивилизационно-целостный, а не классово-те
ррористичный социум.Могу даже Маркса процитировать: «Человек не абстрактное, где-то вне мира ютящееся существо. Человек - это
мир человека, государство, общество».Маркс отождествляет челове
ка с социумом, идя правильно,- «от человека».Но и здесь он не заи
кается о КАЧЕСТВЕ исторического человека, участии или неучастии
в истории Ратио и Софии,- главных ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НЫХ атрибутов и сущностных сил, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕК
ВАТНОЙ СУЩНОСТИ человека.
В-третих и главное - в Истории, а также истории хаос-террора фи
лософии И ФП ПОЗНАНИЯ ВООБЩЕ не была создана методология
СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО философского подхода к ноу
мену человека = РОДУ-В-ТРИАДЕ, ЕДИНСТВЕННОМУ СУБЪЕК
ТУ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ АНТРОПОГОНИИ...И в
этом - трагедия не только ПАРА-метафизики, но РОДОВОГО самопо
знания и самосознания а.гумана в целом. Я отмечал причину этой
неувязки,-это случилось в следствие измены а.европеа к триадному
МС и самоцельной Софии.В результате в ГОЛД-ГОЛОЙ С МОДЕР
НА а.европеа не был преодолен *Беллум омниум…* меж философс
ким и научным подходами к роду-в-триаде,- на погибель обоим,
главное,- нам с тобою, читатель!
Раскол евро-разума особенно опасен именно в наши шизо-дни гло
бализма зрелого.Ибо и ныне не преодолено резкое противопоставле
ние науки и гуманизма, что в условиях Инферны есть главное морти
цильное свойство ПАРА-постфилософии и эпистемы. Сие смахивает
на что угодно, но не на реалии главного принципа человеческого по
знания и СД,-СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО, ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-СПАСОНОСНОГО монолита Верум, Бонум эт Гуманум =
ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОС
ТИ.Трагедия в том и состоит, что принципиально = ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-цивилизационно невозможны в отдельности, ВНЕ КОНТУРА
СИГРОМПИЗМА - ни СОФИЙНЫЙ Верум, ни такой же Этос, ни не
рожденный в истории Гуманум!Словом, и в данном разе ПАРА-фи
лософия не избежела старой болезни - ЭЛИТАРНОГО ПОДХОДА К
ЧЕЛОВЕКУ и уничижительного к науке.Наука, не долго сумняшеся
,-отвечала идентичным манером.
Сюда проникла и другая зараза ПАРА-метафизики,-пресловутый
соловьизм, а со времен Канта и гносеологизм, доведенный до нон
сенса по имени солипсизм и агностицизм с одной стороны, а с дру
гой – анти-цивилизационный, надморальный и агуманный панлогизм
-ТОТАЛИЗМ Гегеля.Такая ПАРА-философия не могла дать ни хрена
путного, и не дала.Поэтому и у постфилософии,-а именно она часте
нько любит прикид под антропологичность варганить,-не осталось
нормальной перспективы.
Именно в то время, когда для нордика-БОГОИЗБРАННИКА нас
тал ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫЙ час истины в виде родов
Инферны тригемины – РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИИ...Так сие и ос
тается поныне, как на диком Западе, так и на таком же Востоке.Хотя
тот же позитивизм изловчился паразитировать в качестве «логики и
альгебры науки», не уразумев, что на деле самом нет ни того, ани
другого, а есть не просто даже хаос-террор познания, а ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНАЯ мегализация оного.
В то время наука ХХ века благим матом рыдала о помощи в виде
СОФИЙНОЙ, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ философской
методологии. В качестве сатисфакции же в буржуазном сознании
возникла квази-альтернатива «сциентизм-антропологизм», сама по
себе нонсенс.Ибо сциентизм,- в виде разворота науки супротив чело
века И РОДА-В-ТРИАДЕ,-это не ошибка, а ФУНДАМЕНТАЛЬНОанти-цивилизационный террор = преступление ФП познания супро
тив человека и человечности.
Но и «философская антропология», ровно как и модные ныне ку
льтурная и даже экономическая антропология,- дико немощны в сфе
рах РОДОВОГО самопознания человека-в-триаде, СОФИЙНО-ЦИВ
ИЛИЗАЦИОННОГО РОДОВЕДЕНИЯ.С одной стороны, антрополо
гизм не может иметь иного подхода, акромя научного.Крах методо
логический экзистенциализма лучшее тому доказательство, блин.
Во-вторых, вместо цивилизационно-адекватной методологии буржу
азное ПАРА-сознание идет на игру словом, что характерно наирезче
феноменологии.
Исходной точкой для науки и философии с ее отправлеиями в ви
де этики, аксиологии и гуманизма,-нет и быть не может иной цели,
как ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АД
ЕКВАТНАЯ сущность РОДОВОГО человека – СОФИЙНОСТЬ ЕГО
ДУХА, МС И СД. Она может быть понята только с одной позиции –
плацдарма СОФИГЕНИЧЕСКОГО = БИОСОЦИАЛЬНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННОГО МОНИЗМА.
Целостный и одновременно беспросветно контраверсный и тра
гичный человек,- биосоциален по своей субстанции и ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-АНТИ-цивилизационен по сути. И кроме биосоциалного
монизма в подходе к этому ноумену,- пионера софигенического мо
низма,- нет иной мочи, никакой и нигде.Иными словами, истинно-ци
вилизационный монизм в родовом человекознании выражает и обес
печивает только биосоцподход Гуманики. Беда в том, что некому
заниматься такой «мелочевкой», как монизм или даже…ГИ. А ведь
одна кибернетика,-Э-нано-пост-люди,- выкинут такой фортель, что
все франкенштейны детской забавою покажутся.
Вот почему миссию цивилизационной защиты человека и опреде
ления путей его ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО самоспаса вынуждена
брать на себя делаварка Гуманика, вызывая весь возможный и неаогонь на себя и выступая алюром Контра мундум. Ибо цель оправды
вает только сии СОФИЙНО-цивилизационные, ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-СПАСОНОСНЫЕ средства! С другой стороны,- в самой эписте
ме происходят зиготные сдвиги в сторону биосоциального монизма,БСС и БСЗ.Но мы не можем полагаться на пресловутый квазиисторический автоматизм и в данном разе, как и во всех других.Ибо
- чрезмерно высока ставка в РАЙХ-ПЛУТО-игрищах с Фатумом пош
ла.
Я говорил, что в марксизме совершается подмена философского,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО подхода к человеку СОЦИ
ОЛОГИЗМИЧЕСКИ-КЛАССИСТСКИМ.Этот подход, как все другие
частные,-вполне эвристичен, когда применяется квалифицированно
на своем месте.И когда соподчинен с более общим,-софигеническицивилизационным подходом СИГРОМПИЗМА.На нем обустроена и
конкретная наука социология как социальная физика, по замыслу
родителя ее Конта. Но ежели социология претендует на подмену фи
лософии, тем паче, что в марксизме она катастрофически недора
ботана и подменена экономизмом самого вульгарного пошиба,-добра
ожидать не положняк.В таком сгущенном социологизме, тем паче в
классизме ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ сущность
человека раскрыта не может быть.
Сгущенка сия заложена самим Марксом, а доведена до социологи
ческого идиотизма Лениным, Сталиным и иже с ними.В марксизме
свершилась методологически-цивилизационная абберация в виде Г.
экономикус, и по этой части он – родня-двойняжка буржуазному ПА
РА-сознанию. И там, и сям получился социологический идеализмидиотизм, а не материалистическое, тем паче софийно-цивилизацио
нно-АДЕКВАТНОЕ прочтение истории,- ИНВОЛЮЦИОННО-АН
ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ
Антропогонии.
Это касается и других частных подходов к человеку, особенно пси
хологизма, «поведенчества», натуроведческой редукции в фройдиз
ме. Ныне модной формой робинзонады в человекознании стал ПОД
ХОД УБЕР-ТЕХНИЦИСТСКИЙ.Первая его волна прокатилась по
пампам Дикого Запада в связи с рождением кибернетики, особенно
Гамлетова вопроса,-заменит ли комп человека? Вторая волна пошла
эн блок с хаосом НТР, вылилась во многие вариации ТЕХНОКРА
ТИЗМА,-постиндустриализм, третья волна Тоффлера, инфо-социум,
трансгуманизм, наконец - доктрина «глобализации», последняя по
счету казенная утопия.
Ныне в ПАРА-постфилософии идет блуд именно методологичес
ки-цивилизационного плана.То кинется она скопом к сугубо форма
льной и аисторичной системной методологии.То - переметется к та
кому же структурализму, варианту системологии, то к абсолютиза
ции роли информатики, то систем коммуникации и пр.Роднит все эти
РАЙХ-ПЛУТО-робинзонады одно,- на место софигеники и гумани
ческого МС применяется набившая оскомину РЕДУКЦИЯ ЧЕЛОВЕ
КА, эволюционно-цивилизационного рода-в-триаде.Критиковать та
кие вещи совесть делаварская не позволяет.
Онтичный субстрат биосоциального человека ЭВОЛЮЦИОННОЦИВИЛИЗАЦИОННО конкретен = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-уникален
(в векторе «соцпрогресса» или ИНволюции,-это другой вопрос).Он
может быть понят в качестве абстрактно-общечеловеческого лишь в
случае редукции, что и случилось с Марксом. И даже в полемически
заостренном тезисе из записной книжки о Фоербахе он дико «робин
зонил», когда определял сущность человека как ансамбль (так д.б.
переведено) всех общественных отношений.
Живой = ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЙ, биосоциально-цивилизацион
ный человек не может быть приравнен к социальному типу личнос
ти, ибо он в сие Прокрустово ложе не вмещается. Социологический
подход сугубо функционален и немощен в плане приобретения че
ловеком своей сущности в голгофе существования ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО.С ним нельзя согласиться и
потому, что он есть редукционизм, и потому, что мы на оном уже
горели синим пламенем: именно на нём обоснован терроро-нашизм
Кайнова пошиба,- расизм, национализм и даже фашизм.
В каждом индивиде уникальным образом прекрывается ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО=ИНВОЛЮЦИОННАЯ
история рода-в-триаде, и нам должно быть стыдно, что этого = ПАН
-БИФУРКАТИВНОГО не знаем. Онтогенез в какой-то мере повторя
ет филогенез /БСЭ/, хотя известно, что биогенетический закон - не
истина в последней инстанции.Индивид, в первую очередь,-это раз
вёртывание его генотипа, и толькo “потом” – социализация /циви
лизационная или анти-оная –другой вопрос/ личности, о чём тоже ни
хрена не знаем.В случае абсолютизации одной из сторон нашей гол
гофы и получаем ЦИВИЛИЗАЦИОННО-НЕАДЕКВАТНУЮ аббера
цию в картине человека. Социобиология, скажем,-явно тянет к био
логизму /даже идея коэволюции – ничего нового не дает, ибо остав
ляет за кадром главное,- азимут БСЭ/.Марксизм предстаёт в ка
честве примера другой крайности,-сгущённого социологизма и кры
соморфного подхода к человеку.
В результате классистски понятые общественные отношения при
обретают самостийное бытие над че ловеком, подминая его. Это же
методологический нонсенс, равносильный известной “теории” Т.Лы
сенко.Кстати, именно биофобия, так свойственная марксизму,- была
главной причиной возникновения лысенкизма, о чём даже И.Фролов
не догадался, оставаясь преданным идео-бойцом партии. ИСТИН
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТН
АЯ сущность человека – СОФИЙНОСТЬ ЕГО ДУХА, МС И СД –
принципиально не может быть за оным КАК СОРОДИЧЕМ, и гово
рить нечего.Чтобы не попасть в плен такой слабой методологии, иль
выбраться из оного,- необходимо исходить из целостно-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОГО подхода к человеку, совпадающего с триадно-гуманич
ным МС и биосоциальным подходом СИГРОМПИЗМА. Тогда и вы
рисовывается биосоциально-цивилизационный детерминизм касате
льно человека как тотального существа,- не только тела его брен
ного, но и духа, сознания, типа мышления и воли, характера и пр.
При этом первоочередную важность в наши дни приобретает име
нно субстратный подход, без которого содержание человека в виде
БСПр принципиально не воспринимаемо. Связь ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-цивилизационная меж ней и сущностью человека – вопрос, отве
тив на который и можем отгадать АДЕКВАТНО = СОФИЙНО тайну
человека и истории - ИНВОЛЮЦИОННОЙ БСЭ = ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-СУИЦИДНОЙ, ПАН-БИФУРКАТИВНОЙ АНТРОПОГО
НИИ.
Вот почему так важны триадный МС и идея тотальной и мудрой =
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ эманципации человека и мно
гое другое из каптерки Гуманики и ее СОФИЙНО-цивилизационно
го подхода. И как не накрыть благим матом еврофилософию, давно
предавшую это? М.б., лучше всего этот идиотизм евро-пошиба оце
нил в своё время честнейший русич, но прилежный гегельянец Д.И.
Писарев, когда писал, что “человек, начинающий чувствовать себя
властелином природы, не может оставаться рабом другого челове
ка”. Боже мой, да он то и варганил, что грезил о своём царствовании
в натуре и одновременно становился как рабом другого человека,
так и все горе-человеки скопом,-рабами Мамоны...
Такая слабая методология немощна ещё по одной причине,- в ней
отождествляется сущность и явление, со всеми из такого идиотизма
вытекающими последствиями.Но ведь это нонсенс, хорошо извест
ный по истории диалектики. Тогда, как показал тот же Гегель,- вся
кая наука становится излишней, за исключением разве что вульгар
ного социологизма…
Сущность человека есть самая глубинная и всесторонняя сторона
универсального ПО ИДЕЕ человека. Отсюда с железной логикою сле
дует, что субстрат (БСПр) входит в эту ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АН
ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ универсальность и принципиальную
бесконечность = СОФИЙНОСТЬ человека, что только благодаря уни
версальности первой возможна универсальность второй.Каждый уни
кальный человек есть цивилизационный субъект истории.А то, что
история “обобщается”, сварганив уныло-мономерного человека-кон
суменса, РАЙХ-ПЛУТО-либертария,-это зависит от МЕРЫ СОФИЙ
НОСТИ МС, которым водим человек и творимое им общество = ОД
ИН ТОКМО СРЕЗ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО
ИЛЬ АНТИ-ОНОГО БЫТИЯ. Оставить человека без этого, выносить
его сущность за пределы ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НОЙ субстантивности - идиотизм.
Человек никогда не был и не будет сгустком социума, как сам не
старался. И всё же такой идиотизм венчал евро-ПАРА-философию...
Но ещё страшней, что таким путём пошла и вся ПАРА-постфилосо
фия, не только Маркс.Таким путём пошел позитивизм, и здесь ком
ментарии излишни. Несколько отличалась “философия печали и аб
сурда“ /линия: Кьеркегор – Шопенгауер – Ницше и дальше по верши
нам и по взгорьям/. Но и в этом случае произошла абберация: чело
век был превращён в зануду – солипсиста.
Касательно Маркса, счёты с которым я дико свожу в этом параг
рафе, дело осложняется тем, что он декларировал с убер-упором гу
манизм РЕАЛЬНЫЙ и эманципацию человека от капитала, чего не
делали другие ветви (буржуазной) ПАРА-постфилософии.На деле же
по вопросу об ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ сущности челове
ка Маркс занял позицию дегуманизации=ДЕСОФИЗАЦИИ человека,
не смотря на критику «капитализма», особенно по стезе отчуждёния
человека. Классовый подход с Марксом сыграл трагическую шутку
/в качестве куцей абсолютизации вполне эвристичного подхода/, и я
его искренне жалею. Ибо по данным дарования из него мог получи
ться великий мыслитель.
Он и так наварганил столько и такого, что его никто по-честному
обходить стороною не может.Вот и я сколько времени, силушки и бу
маги /всё – дефицит на Зоне/ трачу на сатисфакцию. Но моя критика
Маркса не значит, что Гуманика согласна, скажем, с унылым струк
туризмом постфилософического нигера-педика М.Фуко, объявивше
го, что человек умер.Или, что человек – выдумка, ибо не знает,- кто
он и почему существует.
Ни хрена! Всё это человече в шутовском колпаке РАЙХ-ПЛУТОСВИНО-ЗВЕРИНО-Кайно-консуменса, ПЕРВЕНЦА ИУДЕО-АДАМ
ОВА – знает. И водим максимою *Ин голд вы траст*! Нельзя Гума
нике согласиться и с горе-революционером от фройдизма Э. Фром
мом, считающим, что проблема человека в XX веке состоит тоже в
том, что человек умер /как несколько раньше предшественник Фрой
да Ницше объявил о смерти бога/.О пресловутом РАЙХ-ПЛУТОпостмодерне говорить не стану: и упоминал, да не стоит это внима
ния и силушки ээкской. Пир во время РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕ
РИНО-чумы = ПАНДЕМИИ ПАН-ПОТРЕБОТИТА,-так должно оце
нить анимуллу ГОЛД-ГОЛУЮ Вестерна, и будет прямо в глаз.
Социологический подход к человеку выводится из монистическицивилизационного подхода, каковым есть СОФИЙНО-философский
подход. Но так как оного и в помине нету,- ФУНДАМЕНТАЛЬНОАДЕКВАТНЫЙ социологический подход д.б. выведен из биосоциа
льно-цивилизационного подхода СИГРОМПИЗМА, охватывающего
то, что произросло от асофийной ПАРА-философии /софигенику/, и
целостность эпистемы в софийной ориентации на КПЧ – ПАНГНО
СИС. Вне этого социология не стоит выеденного яйца. Я говорю о
теоретической социологии /которой тоже нет/, а не о Геллапах и про
чей муре.Могу предсказать будущее этой науки. В качестве теоре
тически надежного познания ОДНОГО АСПЕКТА целостно-цивили
зационного ФО человек–человек, она возможна в виде мегасоцио
логии, но только на основе гуманичного МС.
Личность есть проекция тотально-биосоциального=ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО ПО ИДЕЕ челове
ка не в голый социум КАК РОБИНЗОНАДУ, а в контур ИНВОЛЮ
ЦИОННО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, ПАН-СУИЦИДНОЙ ис
тории рода-в-триаде.В этой связи все гибридные понятия типа “со
циально-политический”, “социально-экологический”,-методологиче
ски являются нонсенсом. Потому, что в них скрещиваются, сердито
говоря, слон с шалавою-воробьихой. Главное в таких случаях, од
нако, не в семантике, а в том, что методология мудро-цивилизацио
нного познания сущности человека ещё больше слабеет и становится
доходягой.
Маркс в свое время правильно ведь определил, что “человек всег
да остаётся призрачной фигурой, если его основой не является эмпи
рический человек”.Но и это было лишь слово, явно неудачное и не
воплощённое в марксизме. В нём стало бонтоном игнорировать зна
чение именно “эмпиричного” /биосоциально-цивилизационного ИЛЬ
АНТИ-ТАКОГО/ человека.И такой человек конкретен и историчен,
повторюсь, так как больно били меня за эти эрезии. Правда, уникаль
ность сия варварски не познана, особенно западный творец АНТИистории, мономерный терроро-потребитель-Кайно-консуменс.Вот по
чему биосоциальный подход СИГРОМПИЗМА противоположен бур
жуазной философской антропологии и позитивизму.Ближе всего к
позиции Гуманики находится социобиология, но в качестве частного
случая БСС, не претендуя на “новую науку о человеке”.
Биосоциальный подход СИГРОМПИЗМА эвристичен для понятия
ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕК
ВАТНОЙ сущности = СОФИЙНОСТИ МС И СД человека,- софиге
нического сплава его исторических миссий, реализуемых в контуре
триады ФО и посредством единства ФП, нацеленных в ноогеничес
ком азимуте.Сущность человека определена биосоциально-конкрет
ным и ЭВОЛЮЦИОННО-историчным типом взаимодействия его
сущностных = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационных сил с конк
ретно-историческим социумом, созидаемом человеком, преследую
щим свои цивилизационные ИЛЬ АНТИ-ОНЫЕ цели с помощью дос
тупных и неа- цивилизационных средств, в котором ему выпало
жить, действовать, страдать и умирать.
Сюда надо включить и такие абстракции, как переход субъектив
ного в обьективное /труд, в качестве библейского проклятия челове
ка/ и наоборотное,- ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ ИЛЬ АНТИ-ОНОЕ при
своение человеком своей сущности. Ареной этого ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-многоуровневого взаимодействия является социум, понятый в
контексте истинно-цивилизационном,-Антропогонии Инволюционн
ой, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ истории рода-в-триаде.
Т.к. ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ, ПАНБИФУРКАТИВНЫМ содержанием оного является Инферна тригеми
на,- нам предстоит мудро преодолеть это именно в формате родовой
борьбы.
Ежели первый аспект сущности человека,- опредмечивание,- хотя
бы на ощупь осознан, то второй – распредмечивание – абсолютно не
понят. Как я отмечал, присвоение человеком своей сущности до сих
пор идёт абсолютно стихийно.С другой стороны, в этом процессе ис
пользуется исключительно “принцип черного ящика”, и гордиться эт
им может разве идиот.БСПр человека остаётся “вещью в себе” не то
лько для гуманизации сознательной, но и для познания, и добра от
этого ждать Инферна императивно не позволяет. Это же сущностно
влияет на ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ФУНДАМЕНТАЛЬНОЕ качество
опредмечивания и распредмечивания.
КПЧ должно быть нацелено в первейшую очередь именно на это.
Возможный негатив при этом надо понимать софигенически: ведь и
палка, и топор,- во-истину обоюдо-острое оружие. Тем паче, что инс
тинкт познания остановить нельзя. С другой стороны и главное,Прагма уже захватила БСПр, только по приевшейся привычке исклю
чительно хаотично. Последствия АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО
хаоса такого не могут быть иными, нежели ПАН-СУИЦИДНЫМИ.
Все наварганенные табу в этой области всё равно в скором будущем
будут сняты.Поэтому ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЕ приоб
ретение человеком своей сущности – включает в качестве необходи
мости, а не исключает этот вид практики. Правда,- табу Софии оста
ётся в силе. Очеловечение внутренней – ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АН
ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ природы станет высшим видом прак
тики СОФИОГОНИИ НА ОСНОВЕ СИГРОМПИЗМА, а самоцелью
выступает ГИ – КАК ГРАНЬ САМОЦЕЛЬНОСТИ ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ СОРОДИЧА.
Вот почему вопрос ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ сущности
человека невозможно решить, обходя боком проблему ГИ. Ну а это
меняет исследовательскую ситуацию как в науке, так и в Гуманике,новой, НЕ ГОЛД-ГОЛОЙ ступени а.гумана.Причём меняется в таком
случае всё ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ И АНТИОНОЕ, включая отмирание религии и пр. В реальной жизни совреме
нной эпистемы - ПАНГНОСИСА на эту сверх-цель и нацелена сис
тема БСС и развивающегося БСЗ.
Общество ведь не что иное, как человек во всех его ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ связях и отношениях.Поэтому со
фигеническое отождествление человека с социумом методологичес
ки правомерно.Однако нельзя допустить обратное такое тождество
/что и сделано в марксизме, не смотря на все оговорки/,- ибо тогда
пропадает всё: и индивид, и род, а социум приобретает самостий
ность, которой реально он, ОДНА ТОКМО СОСТАВЛЯЮЩАЯ
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО БЫТИЯ И ДУХА не может обладать.И не спасает потом учение Маркса об общест
венном бытии, якобы единолично определяющим общественное соз
нание. В качестве одной из детерминаций,- она есть, но не в виде
определяющей.Я уверен твердолобей Лютера, что в качестве главной
цивилизационной детерминации выступает то, что я определил как
МС.
Главный цивилизационный МЕХАНИЗМ БСЭ – не способ произ
водства КАК РОБИНЗОН, а встречное тройственное снятие в объёме
МС и СД, которое ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИДИЗАЦИО
ННО направляет историю рода-в-триаде по хайвею Инволюции СО
ФИЙНОСТИ ГЛАВНОГО – МС И СД=УТЕРИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ
СУЩНОСТИ.Самодовление социума КАК РОБИНЗОНАДЫ над че
ловеком – абберация, заложенная Гегелем, а Марксом повторённая.
Общественные отношения не могут быть самостийны в цивилизаци
онном плане.Среди множества оных надо выделить три ИСТИННОЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ФО, и все они – общественные, что аксиом
но. В этом контуре только и надо понимать человека и процесс при
обретения им своей сущности. Ибо только из ФО выводятся все дру
гие ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ отношения человека-СОРОДИЧА =
РОДА-в-триаде ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОНН
ОГО, ПАН-БИФУРКАТИВНОГО.
Маркс впервые отметил важность материальной стороны социума
- Прагмы, но ошибался, посчитав это за единственное. Главным в ис
тории рода-в-триаде есть хаос-террор и отсутствие Рацио, ныне во
шедшие в штопор мегализации такого хаос-террора и суицида глоба
льного ранжира. Сущность человека может быть выражена только че
рез эти ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ ФО, что означает супротивную Мар
ксу точку зрения. Ибо, далее, сущность человека выражена в ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОМ = ПАН-БИФУРКАТИВНОМ спо
собе его деятельности, разбитом на три фундаментальные практики.
И наконец, - в сущность=СОФИЙНОСТЬ человека входят его ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ исторические мис
сии.Иного понимания сущности человека Гуманика не признаёт.
И потребности, и деятельность (СД) человека связаны с обменом
способностями и практиками, не только в виде труда. Жаль, что в
этой области человеку и ныне остро не хватает той самой мудрости.
Даже для того, чтоб понять, в сколь большой степени этот обмен за
висит от субстрата человека, проигнорированного ПАРА-филосо
фией. Маркс это вроде понимал, когда писал, что “Природное раз
личие индивидов и их товаров образует мотив для объединения этих
индивидов, для установления общественной связи между ними”. К
сожалению, эти правильные мысли Маркса не попали в контур СО
ФИЙНО-цивилизационного подхода, выветрились из его доктрины,
особенно когда она свернула в русло РАЙХ-ленинизма.А на это то
лько и должно быть нацелено КПЧ в глубинной стратегии. Аб
солютизация – всегда плоха. Если в человекознании как робинзонаде
абсолютизируются средовые факторы /а в марксизме так и есть/,- не
возможно избежать наивного просветительства, схожего с крысомор
физмом...
Хотя именно мельоризм главного – СОФИЙНОСТИ МС и СД не
сородича, МЛАДОГО ИМЕННО! - и есть, согласно Гуманике,-глав
ный путь его ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО само
спаса. Именно от познания ЦИВИЛИЗАЦИОННО-биосоциальных
задатков, ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ атрибутов человека, его родовых
сил и способностей,-должен начинаться процесс КПЧ, а не от эко
номических отношений /которые человеком «застаются при рожде
нии», как подчёркивал Маркс/.Таких экономических отношений, ко
торые не зависят от человека, его БСПр и детерминированных ею
МС И СД,- быть не может!
Ведь даже в АБСТРАКТНО-функциональном подходе /будь то со
циология иль экономия/,- человек выступает в качестве раб-силы или
потребителя на конкретном и историчном фундаменте БСПр.В про
тивном случае избежать позиции вульгарного экономизма не удаст
ся, на что обратили внимание уже первые критики Маркса /Бернш
тейн/. С другой стороны, монистическое понимание ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОНО-АДЕКВАТНОЙ сущности человека
упирается в понятие его универсальности. Как кощунственно не зву
чало в свете Инферны,- а это так. Маркс это понимал, когда писал,
что практическая универсальность “человека проявляется именно в
той универсальности, которая всю природу превращает в его неорга
ническое тело”.
Вот только опять,- Маркс проглядел вопрос о МЕРЕ СОФИЙНОС
ТИ-АДЕКВАТНОСТИ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОНН
ОЙ этого превращения,-о качестве универсальности= СУЩНОСТИ
человека. А суть вопроса проста: универсальность человека до сих
пор выступала в виде ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ИНВОЛЮЦИОННОМ
, ПАН-СУИЦИДНОМ,- мегализации хаоса и АНТИ-цивилизацион
ного террора ЗЛАТА ТЕЛЬЦА = ИУДЕИЗАЦИИ, А НЕ СОФИЗА
ЦИИ-ЭЛЛИНИЗАЦИИ истории. Кстати, нельзя огульно охватывать
Маркса по вопросу о сущности человека, так как он ему внимания
уделял немного, как и самому человеку. Повторяю, его тезис о сущ
ности человека – из записной книжки только. Как нельзя, конечно, и
согласиться с ним.В отличие от Гегеля, Маркс не оставил “Логи
ки”.Зато оставил “Капитал”, ухлопав на него 30 лет, да не закончив.
Поэтому есть тесная связь между известным акцентом Маркса на
“все общественные отношения”, якобы составляющие сущность че
ловека… ЗА САМЫМ ОНЫМ и его подходом в молодые годы к ро
довой сущности человека. А определяя ее /фактически приравнивая
к ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ БСПР человека СР/, Маркс понимал ее в качестве совокупности всех его сущност
ных сил и свойств. Такая же связь прослеживается и к известному
его тезису о будущем наступлении одной науки о природе и чело
веке.Я вступаюсь за Маркса и защищаю его от его же апологетов,
вмиг переменивших не только взгляды, но и головы при самоповале
марксова РАЙХ-коммунизма /и практического и теоретического/.
Этот самоповал был самым страшным доказательством неверности
Марксовой доктрины в качестве НЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕК
ВАТНОГО, а куцо-классистского понимания истории = робинзона
ды.
Ошибка Маркса в другом – в абсолютизации одной из НЕРАЗДЕ
ЛЬНЫХ В КОНТУРЕ СД практик – Прагмы, что по человечески мож
но понять /до него на Прагму, от эллинов счет ведя, никто из фило
софов не обращал внимания/.И в самом понятии Прагмы Маркс от
ключился от рокового вопроса в цивилизационном подходе СИГ
РОМПИЗМА, – участия в ней Рацио и предвидения будущего и ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ, ПАН-СУИЦИД
НЫХ последствий.
Деятельность методологически-цивилизационно не равнозначна
универсальности человека, по крайней мере в осуществлённой преды
стории.Именно по главной причине – отсутствия в оной Софии = ИС
ТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВА
ТНОЙ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА. Гуманика стоит Лютером в юби
ще /по кликухе токмо/ на том, что универсальность человека может
быть ФУНДАМЕНТАЛЬНО-полноценной, истинно-цивилизацион
ной лишь в случае обоснования Софиею – В АЗИМУТЕ СОФИЗА
ЦИИ=ЭЛЛИНИЗАЦИИ, А НЕ ПЛУТО-ИУДЕИЗАЦИИ.
Это означает, что к вопросу о сущности человека можем подойти
только совмещая в софигеническое тождество его исторические мис
сии, практики и ФО, и всё это направив в цивилизационно-АДЕКВА
ТНОМ - ноогеническом азимуте. Предстоит СОФИЙНО совместить
эн блок онтологию, гносеологию и методологию СОФИГЕНИКИ, пе
рекрыть этикой и гуманизмом, IУ-ым МУДРЫМ выходом научного
знания в область социума в анти-цивилизационной ситуации Инфер
ны тригемины, пара-Бытия и Духа ГОЛД-ГОЛОГО. Образно можно
полагать, что человек произошёл от благородной космо-энергии, а не
смердо-обезьяны мохнато-дикой.Пока же, однако, поступает человек
с собою и со своим ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОединственным Абсолютом так, словно он и впрямь – жертва космоаборта = ОШИБКА ДАРВИНА… Универсальность человека требует
к себе универсального, софийно-цивилизационного, ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО подхода, и в качестве таково выступает
биосоциальный подход Гуманики. Это означает не что иное, как про
сачивание стихии КПЧ пневмою софигеники.
Человек пытался стать ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦ
ИОННО-АДЕКВАТНЫМ потому, что в биотическом плане был уни
версальнее сородичей. Имею в виду отсутствие у него жёстких огра
ничений к самой разнообразной деятельности трудовой и мыслитель
ной, к обучаемости=инстинкту познания. Вся конкретика,-какую
роль сыграл труд или лобные доли мозга, какую – речь, а какую – би
педализм,- относится к компетенции биосоциальных наук.Эта уни
версальность и позволила предкам перейти из стихии биогенеза в
стихию вроде цивилизационную БСЭ.Но ограничения всё же были, и
очень серьезные. Это и необузданность потребностей, потеря био
соц-меры в них, бестиализация инстинктов, особенно агрессии внут
ривидовой и пр. Это способствовало действию анти-цивилизацион
ного встречного снятия в сторону инволюции ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ГЛАВНОГО – СОФИЙНОСТИ МС И СД
= СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА.
Словом, об Инволюции, о специфике встречного снятия,- раз
говор предстоит длинный, и не зря я этому делу отвалил Антроподи
цею. Даже из дарвинизма известно, что жёсткая специализация бы
вает губительной. С нами, видимо, такое и варганится, а мы – ухохлопом занимаемся и “инфо-общество” изобретаем. Да оно нас и за
губит окончательно = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНО! С
другой стороны,- тривиально, что все мы специализированы от гено
типа. Высшие наши способности, атрибуты и родовые силы,- даже
как преформированы, и некуда от этого деваться. С еще другой сто
роны,- они преформируются средой, в которую нам суждено было по
пасть, .
Историзация и гуманизация БСПр в плане распространения на
неё ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ
познавательной и преобразовательной практики,- ещё фактически не
началась.Однако опыт стихийной такой историзации показывает, что
цивилизационные инварианты человека – биотическое, духовное и
социальное не прикладываются иль нанизываются, а переходят друг
в друга. Как цивилизационно-конкретно,- неизвестно. Доминанта
вроде д.б. от социального. Так считают почти все, в том числе марк
систы.Я считаю, что доминанта во встречном тройственном снятии
со временем переходит (особенно в аниме нашей и еще особенней –
в контуре софийности МС И СД) к дико-биотическому= ИНСТИНК
ТИВНОМУ. СИЕ И ЕСТЬ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНЫЙ
смысл БСЭ = ПРЕДЫСТОРИИ, выраженный в Инволюции духовноСОФИЙНОЙ = ПАН-БИФУРКАТИВНОЙ ПОТЕРЕ ЧЕЛОВЕЧЕС
КОЙ СУЩНОСТИ.
Бестиализация человека выражена не в эстетике его седиментий
иль количестве научной эмпирии. Она зарыта в глубинах мозга, ко
торый познан не хлеще Атиллы.И по этой причине акцентировать
важность субстратного подхода и триадного МС тоже надо. ИНВО
ЛЮЦИОННАЯ реверсия АНТРОПОГОНИИ, ОСОБЕННО ГЛАВ
НОГО – СОФИЙНОСТИ МС И СД является главным вопросом, ибо
Инферна поставила нас в условия жесточайшего цейтнота.
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационная универсальность челове
ка проявляется и путём “эпигенетической”, культурной преемствен
ности. Беда в том, что и культура стала фактором бестиализации=
СЕРВИЛИЗАЦИИ человека, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-анти-цивилиза
ционным РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-фантомом.Вот почему
нет нужды гальванизировать очередную вариацию биофобии, когда
даже такие ассы как Н.П.Дубинин из кожи вон лезут, создавая “уче
ние о социальном наследовании”.Уж на много крат сильней тот же
Уилсон, нежели марксист Дубинин.
Монизм биосоциально-цивилизационный – стратегия софигени
ки, которая выводится путём комплексирования других принципов
СИГРОМПИЗМА, плюсуя эвристичные общенаучные методологии,
хотя и на этот счёт остаёмся не очень богатыми.С другой стороны,
биосоциальный монизм влияет на другие принципы софигеники в ци
вилизационно-АДЕКВАТНОМ подходе, включая главный – нооге
нический вектор - идею тотальной и мудрой эманципации рода-втриаде,- доктрину родовой борьбы. Налицо сложное взаимодействие
внутри самой системы софигеники, где, откровенно говоря, мне са
мому еще не всё ясно. Даже такие принципы, как принцип развития
и единства универсума ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ПАН-ХАОТИЧНОПАН-БИФУРКАТИВНОГО,- не ясны и трудно соединяются, особен
но в векторе управления триадой.
А это означает, что гео-триада – не что иное, как опредмеченные
и РАСПРЕДМЕЧЕННЫЕ сущностные силы рода. О цивилизацион
ном качестве оной не говорю, так как Инферника уже откатана. Не
могу и в этой связи не заехать ломом Марксу, ибо он писал ведь, что
именно “та сумма производительных сил, капиталов и социальных
форм общения, которую каждый индивид и каждое поколение за
стаёт как нечто данное, есть реальная основа того, что философы
представляют себе в виде “субстанции” и в виде “сущности челове
ка”, что они обожествляли и с чем боролись”.
Ну, казалось, надо сделать следующий шаг, оценить эту данность
в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ аршинах Софии =
СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ. Но в очередной раз Маркс и не со
бирается такое варганить. Вот почему, отбросив этот аршин,- Маркс
не понял тайну ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ исто
рии рода-в-триаде, хотя расчитывал на Прометееву революцию в фи
лософии и не только в оной. Тем самым и ИСТИННО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННАЯ сущность человека осталась Марксом непонятой.
Человек, конечно, универсален. Но не абстрактно и не в обход той
исторической эпохе, в которой ему выпало несчастие жить.Это три
виал.Но человеческая ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННАЯ, ПАН-БИФУРКАТИВНАЯ универсальность не в меньшей
мере зависит от той, уникальной для каждого, онтической основы =
БСПР, на базисах которой он и реализует (иль неа) свою универсаль
ность. Сие означает, что самый талантливый математик, как отмечал
А.Малиновский,- будет социально загублен, если он попал в социум,
умеющий считать до 7.Но это так же означает, что никакие социаль
ные свободы и школы усиленного действия не сделают из него Эвк
лида, ежели натурою он обделён в этом смысле.Вот почему биосо
циальная материя,-так же, ФУНДАМЕНТАЛЬНО имманентна уни
версальности, как и все социально-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ отноше
ния.
Эгалитаризм в человекознании потому и называется крысомор
физмом, что он не человека-достойный подход.Ровно как элитаризм,
конечно.Эта тенденция особенно сильно выражена в бихевиоризме,
где человеку отведена роль табула раза, в социобиологии. Вот поче
му так сложно предвидеть эту проблему в будущем: как КПЧ будет
развиваться, какие цели будут ставиться и пр.Характерна в этом пла
не попытка Маркса понять возможности человека в коммунисти
ческой перспективе,- хотя бы в смысле обучения на чужих ошибках,
нами нелюбимого. Полное развитие человека при коммунизме, по
Марксу, оборачивается “величайшей производительной силой, не
посредственно влияющей на силу труда”.
Особый акцент Маркс делал на творческий труд и на проблему
свободного времени. Поэтому увеличение свободного времени “мож
но рассматривать как производство основного капитала, а этим ос
новным капиталом является сам человек.” В коммунизме развитие
общественного индивида “выступает в качестве основного устоя про
изводства и богатства”.Человек, по Марксу, является в коммунизме
практически реализованной самоцелью истории, и только этот строй
создаёт для всех его членов равные условия для развития “всеобщих
сил человеческой головы”.
Биосоциальная = ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ ограниченность универ
сальности человека очевидна. Более того, она ИНволюционно-исто
рически обусловлена и крайне запуталась в процессе встречного
тройственного снятия. Самое страшное то, что всё это не только не
познано, но и не осознано. Сущность человека играет определяю
щую роль в осмыслении процесса повсемерного возрастания цивили
зационной ИЛЬ АНТИ-ОНОЙ роли человека в современной эпохе.
Она ни в коей мере не возникает лишь из “усвоения среды”, если
пользовать терминию пресловутого лысенкизма. Кстати, Лысенко
выступал здесь в качестве антимарксиста. Ибо не кто иной, а Маркс
по схожему поводу писал, что “свойства данной вещи не возникают
из её отношений к другим вещам, а лишь обнаруживаются в таком от
ношении”.
Все ЦИВИЛИЗАЦИОННО-социальные детерминации создаются
не на голом месте, а на той же, конкретно-цивилизационной БСПр. И
действуют в социуме тоже только посредством этой призмы, почему
мы и становимся то гениями, то злодеями. Познание человека как су
бъекта истории, созидателя и исполнителя ЦИВИЛИЗАЦИОННОсоциальных ролей,- невозможно реализовать в обход его субстрату.
Только на этой низине он становится и личностью, и гражданином, и
членом партии, на свое горе.БСПр человека не сводима к генотипу, а
включает всё богатство встречного ТРОЙСТВЕННОГО АНТИ-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОГО снятия меж духовно-СОФИЙНЫМ, социаль
ным и биотическим = ИНСТИНКТИВОМ, И БРАВШИМ ВЕРХ В
АНТРОПОГОНИИ...
С другой стороны,- БСПр есть развёртывание генотипа в феноти
пе в ФУНДАМЕНТАЛЬНО=БИОСОЦИАЛЬНО-цивилизационных, а
не голо-социальных условиях жизни человека. И здесь задел познан
ного – мизер. Это особенно важно в процессе перекрытия наследст
венных и средовых факторов в психике человека, в поведении.И аб
солютизация поведения /как одной только дименсии целостно-циви
лизационной практики общения/ к добру не приводит. Как не говори,
а в этой области пред нами – виргильная целина и непочатый край
работы. Ибо здесь и сокрыта агромадная область биосоциальной,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-анти-цивилизационной, ПАН-СУИЦИДНОЙ
несвободы человека.
Сама психика обусловлена сложнейшим во многом неизвестным
перекрытием ЦИВИЛИЗАЦИОННО-базисных инвариантов челове
ка. И в этой области вершит судьбы Инволюция, в основном. Прав
да, за психикой, как тень отца Гамлета, замастырена архипроблема
непознанности мозга, и об этом придётся говорить позже.Но глав
ную мысль – скажу. Она заключена в тривиале, что психика – резу
льтат взаимодействия ТРЕХ инвариантов человека в АНТИ-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННОМ встречном снятии.Поэтому нельзя говорить о са
мостийной психичекой детерминации человека, ежели хотим быть в
бонтоне истинно-цивилизационного подхода. Биосоциальный детер
минизм в психике – единственно верная позиция, но за деталями на
до обращаться к конкретным наукам, а не к зэчке Гуманике. В ноу
мене человека нет других детерминаций, нежели круговорот встреч
ного цивилизационного или анти-оного снятия. Даже инстинкты ро
димые здесь замастырены.
Кстати, эти детерминанты намертво увязяны и с ФО человека-втриаде. При этом читателю не следует бояться, что нас причислят к
“теории 2 факторов”, за что ныне /пока/, по крайней мере, к стенке
не ставят. А бывало и такое… Не следует фобию эту лелеять потому,
что континуум БСПр и биосоциальный детерминизм,- это содержа
ние человека в качестве ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НОГО вроде микрокосма.Монтень правильно сопоставлял человека
с безбрежъем Косма: по сравнению с его рокот-ревущим молчанием,
человек и впрямь ничто.
Но в своей мысли тростник этот ничтожный в силе охватить всё
Космо-безбрежъе. Правда, это выдаётся ему в решающей мере аван
сом. Желаю лишь, чтоб он успел справить свои земные анти-цивили
зационные дела до момента, когда и на Космос он сможет глазеть с
помощью Софии. Вот почему я определил БСП не только в качестве
главной губительницы в контуре Инферны тригемины, но и в виде
главного хайвея РОДОВОГО СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО
познания СУЩНОСТИ=СОФИЙНОСТИ человека-в-триаде В ФОР
МАТЕ СИГРОМПИЗМА.
Человеку как предметно действующему существу ещё предстоит
комплексно познать и на этой основе теоретического гуманизма,МУДРО управлять данной целостностью биосоциально-цивилизаци
онной детерминации в процессе приобретения ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-АДЕКВАТНОЙ сущости.Я говорил, как ужасно в этой сфайре
мы отстали, презрев максиму Сократа-Хилона. В результате натво
рили столько и так ужасных глупостей и преступлений. В результате
чаво наша внутрення природа /целая метагалактика подсопленная/
осталась,- КАК ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ РЕ
СУРС,- не познанной и не очеловеченной. И даже сфера беды бесп
росветной – Патос,- остался терра инкогнита, со всеми проистекаю
щими оттудова болезнями антицивилизации.
Ну а главный цивилизационный орган познания - мозг несчаст
ный познан в наименьшей ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИО
ННО-ПОТРЕБНОЙ степени... Правда, уже знаем, что мыслишка – в
нём всё же, а не в пятке зарождается.В результате используем нейро
ны родимые – от силы /в случае гения/ на мизер где-то 10%. Поэтому
ясно, что на основе целевых установок КПЧ, и в первую очередь БСЗ
только и м.б. проедолена данная стихия в главном из главных – в
становлении человека человеком МУДРО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫМ,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ПЕРСПЕКТИВНЫМ.
Маркс писал в “Капитале”, что “человек, как постоянная предпо
сылка человеческой истории, есть также её постоянный продукт и ре
зультат”. Как видим, Маркс не очень любит подчёркивать, что глав
ная ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ, ФУНДАМЕНТАЛЬНОСПАСОНОСНАЯ миссия человека в истории, с которой он решите
льным образом не справился, - есть субъект, ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ВРОДЕ истории. И это знаменательно, ибо
супротивится такой тезис классовому подходу, а классизму - и вовсе
дико.
С другой стороны, будучи материалистом и рационалистом до
подноготни,-он проморгал одну очевидность. Она со стоит в том, что
человек вышел из мира Биоса повреждённым, НЕ ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-АДЕКВАТНЫМ,-видимо, от того, что его согнали с ветки ро
димой... Я потом буду шире обсуждать этот вопрос. Здесь лишь отме
чу, что одним из главных анти-цивилизационных сломов человека
была потеря биосоц-меры в потребностях. Он стал накапливать из
лишки, отнимать их, родился звериный инстинкт террора-тотализма
=РАЙХА-СВИНО-ЗВЕРИНЦА злата тельца = ПРИНЦИП ИУДЕИ
ЗАЦИИ-ИНФЕРНИЗАЦИИ, А НЕ СОФИЗАЦИИ АНТРОПОГОНИИ
.Другой слом сварганило изобретение труда как производства ору
дий.Опираясь на цивилизационные орудия гоминизации-гуманиза
ции,-палку, топор, колесо,- человек начал меньше всего думать о мо
рали, гуманизме, и вообще сфера духовного с тех пор стала только
отставать. Появилась родовая сила в виде пан-лени духовной. Зна
мением было то, что инстинкт познания, базированный на принципе
экономической, сиюминутной и максимально-ТОТАЛИСТСКОЙ, А
НЕ ЭВОЛЮЦИОННО-ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ пользы, далеко обго
нял Бонум эт Гуманум.
Воля к Софии в качестве ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННО-ГЛАВНОЙ родовой силы=СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ,так и не приобретена человеком. Потому и ограниченность цивили
зационной универсальности человека,- существа дико аморального и
агрессивного,- снимается не охоахами ПАРА-философов, а путём ее
универсализации = СОФИЗАЦИИ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВА
ТНОЙ.
Универсализация БСПр человека возможна в виде прививки воли
к Софии и мудрого управления другими сущностными силами, в
конечном итоге имеющей идеал ГИ. При этом пужаться тоже не сле
дует. Во-первых, жизнь на Земле началась именно в качестве бес
смертия /протокариоты/, и ныне таковое повсеместно существует.
Во-вторых, возможны промежуточные варианты ГИ /причём – по
желанию, видимо сородичей будущего/. К ним можно отнести: а/ ге
нотипное клонирование, причём выращивание тела можно повто
рять сколько угодно раз, а мозг “остановить” на желаемом уровне, б/
увязку ГИ с пересадкой органов, что в принципе даёт тоже неог
раниченные возможности, в/ сцепку человека, иль только его мозга с
тех-системой в виде всевозможных роботов, сибионтов. Но и об этом
– далее.
В силу этой причины в объёме КПЧ, особенно в русле БСЗ важ
ное значение приобретает создание теории софийно-цивилизацион
ной, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ деятельности рода-втриаде, без которой будущего не видать.Даже нормального, не гово
ря о светлом а ля Маркс, иль “конца истории” а ля Фукуяма.Она
должна опираться на триадный МС, принимать идею тотальной
эмансипации человека за главный императив, опираться на извест
ные и новые фундаментальные практики.В качестве одной из таких,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНЫХ есть стратегия евгеничес
кая СИГРОМПИЗМА – прививка воли к Софии = ИСТИННО-ЧЕЛО
ВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ,-как предпосылка родовой борьбы с гло
бализмом = СОФИОГОНИИ.
Далее, принципиально важным акцентом понятия ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО человеческой сущности есть то, что сте
пень цивилизационного господства человека над внешней природой
не исчерпывает его универсальность и ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННУЮ АДЕКВАТНОСТЬ. Зато погубить – вполне,
уже сегодня может. Или добавляет в оную такие штрихи,- в виде экопроблемы, что окончательно убеждает в достоверности Инволюции
МС И СД.
Ведь и бестия, и дикарь не выделяли из природы себя, они дейст
вительно жили природою.Человек же, с помощью орудий труда по
шедший по тропе Инволюции,- начал ломать это ФО. Пока не оста
новился на тотальном натуроциде=натуро-терроре.Это же – тривиалпризнак вырождения даже на уровне дарвинизма… Ошибка Маркса
и в этой связи заключена в спекулятивной постановке вопроса, глав
ного в его доктрине. Он лишь алкал страстно, что расскрыл тайну
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ истории рода-в-триа
де, но на деле,- ошибся и вовсе не гениально. Акцент на Прагму у
Маркса верен, но оным не решается тайна истории.
Дело намного сложнее, и Гуманике пришлось отступать назад, к
своеобразному идеализму, выпячивая ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-главное в истории,- роль триадно-гуманичного МС,
главного цивилизационного фактора Антропогонии. А строже,- по
нять историю /предысторию/ как ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ ВРОДЕ
БСЭ, арену действа встречного тройственного снятия, поведшего че
ловека в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-инволюционном, ПАН-СУИЦИД
НОМ векторе из-за отсутствия воли к Софии в виде тождества софи
генического Верум, Бонум эт Гуманум = СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕ
СКОЙ ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ.
Маркс же остался далеко от редутов ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕ
КВАТНОГО прочтения истории ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО рода-втриаде.Проигнорировав в зрелом возрасте природу внешнюю, харак
тер гуманизации и дегуманизации природы, как первой, так и “вто
рой”, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ,-Маркс выбро
сил к хреновой матери главное,- внутреннюю природу человека в ви
де БСПр.Он как вкопанный остановился перед главным в ИС
ТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ сущности человека: его БСПр в
качестве цивилизационного горнила Софии, главного атрибута чело
века и единственно-возможной – ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛ
ИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ ЕГО СУЩНОСТИ. В конечном ито
ге по этой кауза прима эт финалис его доктрина и потерпела крах.
Правда, признать одно надо: она пустила кровушки людской столь
ко, сколь ни одному другому ПАРА-философу и во сне кошмарном
от лошадиного перепою соком мухомора не снилось. В этом точно
нет равных Марксу…
В свете лапидарно сказанного, думаю, не будет вызывать возра
жений определение истинно-цивилизационной сущности человека
СИГРОМПИЗМОМ в качестве софигенического единства его ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-исторических миссий, преломленных через приз
му ФО РОДА-в-триаде, реализуемую в виде фундаментальных прак
тик (СД) под эгидою Софии = СОФИЙНОСТИ МС И СД. Ядра гу
манического МС, главного фактора ЕЩЕ ВОЗМОЖНОЙ, М.Б., ИС
ТОРИИ НЕ В АЗИМУТЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СВЕТЛОГО КОН
ЦА = ПАН-БИФУРКАЦИИ...
Так понятая сущность человека есть пока идеал. Но главное в том,
что тропинка в нормально-цивилизационное будущее проложена то
лько по этому азимуту. В этом и радость самоспаса, и горечь неус
певки, которая вполне возможна. Пройденная предыстория доказала
тривиал, что с самого начала БСЭ мы избрали ошибочный азимут, и
расплачиваться приходится за эту пан-дионисию ныне живущим ге
нерациям. Если и они в кредит влезут, – ни о каких других генера
циях и речи не будет.
Однако этот вопрос слишком сурьёзен, чтоб не дополнить его
главным аспектом СОФИЙНО-цивилизационного подхода – позна
нием ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ сущности человека – ФУ
НДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ИНВОЛЮЦИОН
НОЙ, БИФУРКАТИВНОЙ. Иначе говоря, надо определить ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНЫЙ контур Духа
и Бытия современника, который я назвал родоцентризмом, идеоло
гией СОФИЙНОГО подхода СИГРОМПИЗМА = РОДОВОЙ БОРЬ
БЫ С ЛЮБЫМ ГЛОБАЛИЗМОМ И СОФИОГОНИИ, ИСТИННОЙ,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ ИСТОРИИ Г. САПИЕНС.
ХХХХХ
О РОДОВОЙ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОЙ СУЩНОСТИ НЕМУДРОГО
НЕСОРОДИЧА И ТАКОГО ЖЕ, АСОФИЙНОГО=
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНОГО
РОДА-В-ТРИАДЕ
Мы уже поняли, читатель, что говоря о человеческой сущности,как известный герой Мольера,- применяли гуманичный МС СИГРО
МПИЗМА.Результат очевиден.В Гуманике сущность человека поня
та действительно иначе, нежели в ПАРА-философии И В ПОСТ-ОН
ОЙ. Особенно я старался свести счёты с Марксом, что читатель дол
жен понять. Разговор о ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационной су
щности человека есть и крутой прикол об его ИСТИННО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ свободе и не
свободе, отчуждении в контуре Инферны тригемины-РАЙХ-ПЛУТО
-ДЕМОКРАТИИ, пара-Бытии и Духе ГОЛД-ГОЛОМ.
Исходя из универсальности БСПр человека и принципиально воз
можной /но не наличествующей/ цивилизационно-АДЕКВАТНОЙ то
тальности человека,-разговор должен вестись о тотальной эмансипа
ции рода-в-триаде, в формате мудро-цивилизационной родовой борь
бы с глобализмом, НА ОСНОВЕ СИГРОМПИЗМА, А НЕ МАРКСИЗ
МА.Ибо, повторяю в который раз,- Инферна есть тотальная, ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СУИЦИДНАЯ несвобода
родового калибру.Вот почему с железной необходимостью рефлек
сия человеческой сущности в Гуманике переводится рангом выше,–
на ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНУЮ родовую = ИСТИННОЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ сущность рода-в-триаде В ВИДЕ СОФИИ.
В ПАРА-философии этот вопрос не обсуждался, в ПАРА-постфи
лософии тем паче...Вот почему я буду обращать внимание лишь на
главное в ноумене человека – его трагичную дихотомичность, резу
льтат ИНВОЛЮЦИОННОЙ БСЭ = анти-цивилизационного встреч
ного снятия и Инволюции СОФИЙНОСТИ МС И СД = УТЕРИ ЧЕ
ЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ, пошедшей с времён кроманьонца. Сло
вом, сидение на 2 стульях /природы и социума/, из-за анти-цивилиза
ционного перекрытия в БСПр самой БСЭ,- человек иным быть не
мог. Повторю лишь для читателя, с успехом забывшего мой прикол в
Инфернике, что этот, СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ аспект по
нимания человека,- род-в-триаде ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННЫЙ = ПАН-СУИЦИДНЫЙ,- в современную эпоху
стал главным.
С другой стороны, именно родовой человек, в качестве существа
биосоциального,- и может стать цивилизационно-тотальным=АДЕК
ВАТНЫМ = мудро-универсальным и мудро свободным человекомсородичем В ФОРМАТЕ ГИ! СУЩНОСТЬЮ такого тотального че
ловека должна стать воля к Софии. Об этом говорили и философы,
скажет читатель, особенно Фоербах.Но Гуманика понимает родового
человека императивно иначе - в качестве Г.либер эт имморталис, эр
го софигеникус. Фоербах наделил человека такой самостийностью,
которая реально ему не свойственна.Перманентно и зря, конечно, жа
лея читателя, открою секрет и здесь сразу /хотя это и супротив За
кона зоновского/.
Под родовой ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ сущностью
человека СИГРОМПИЗМ понимает его предназначение стать муд
рым сородичем, и на основе Софии, наконец обустроенной,- апосля
победы в родовой борьбе с глобализмом,- МУДРО управлять само
развитием рода-в-триаде в контуре СОФИОГОНИИ = ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-СПАСОНОСНОЙ ИСТОРИИ. Принципиально человек на
это способен, правда, при условии примножения его родовых сил /и
исключении из оборота наличных анти-цивилизационных/ в виде
прививки воли к Софии.Беда человека и истории в том, что Инволю
ция ЕГО СУЩНОСТИ – СОФИЙНОСТИ МС И СД - дико исковер
кала его родовые силы, направила в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-анти-ци
вилизационном = ПАН-БИФУРКАТИВНОМ векторе. Вот почему в
сфере родовой сущности так много сюрреального, да еще этот конти
нент – абсолютно не познан.
В Гуманике РС понимается как ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизац
ионно-АДЕКВАТНОЕ = СОФИЙНО-онтологическое содержание ро
да-в-триаде, выступая методологией родоцентризма СИГРОМПИЗ
МА. Хотя о последнем, в связи с рождением глобалистики, стали го
ворить часто, но говор этот остаётся или на уровне морморандо, или
переходит в диалект Версаля.Ни то, ни другое в Гуманике ни к чёрту
не годится. Ибо она дико конкретна, как и подобает зэчке-делаварке.
Поэтому не надо понимать так, будто у человека есть две сущнос
ти.РС есть софийный аспект анализа ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ ПО ИДЕЕ сущности человека-со
родича, в наши дни – главный аспект для него, немудрого, пан-тер
рористичного РАЙХ-ПЛУТО-НЕСОРОДИЧА = ФУНДАМЕНТАЛЬ
НОГО САМОЕДА. Именно он даёт ключ как к тайне истории родав-триаде вообще, к Инферне-ДЕМОКРАТИИ,- в особенности.
В Гуманике принят биосоциально-цивилизационный подход к ис
тории рода-в-триаде в формате Антропогонии - АНТИ-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО-ИНВОЛЮЦИОННОЙ = ПАН-БИФУРКАТИВНОЙ БСЭ.
Сие означает, что необходимо совмещать эн блок логический, мето
дологический и онто- подходы, что выражает монизм софигеники в
РОДОВОМ ДА СОФИЙНОМ человекознании В КОНТУРЕ СИГРО
МПИЗМА. Более того, эту методологию надо свести эн блок с это
сом и аксиологией СОФИЙНО-реального гуманизма в контуре Со
фигеники, софийной неофилософии.Получается нечто очень слож
ное и харизмой потусветности отдающее, порешит читатель. И будет
на этот раз прав. Но я ведь и не икнул, что пред нами легкоты вся
кие, моционы-променады по борделям. Главное,- у нас нет пути по
легше.
Парадоксальнсть ситуации в том, что сама Инферна императивно
требует приоритета именно ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО
онто-подхода, точнее,-его в качестве биосоциально-цивилизационно
–СПАСОНОСНОГО. Проигнорировать веление Инферны-РАЙХПЛУТО-ДЕМОКРАТИИ для Гуманики означало-б свершить преступ
ление пред человеком, каково и сварганила ПАРА-философия. И ра
зумеется, в таком подходе во всю мощь агностическую встаёт вопрос
о субстанции человека. Вот почему РС есть главный ориентир, кото
рый должен направлять КПЧ.Главным путём такого говорения опре
делена супер-мегапроблема БСП, о которой отчасти говорилось в Ин
фернике.Главным объектом познания СИГРОМПИЗМА в аспекте РС
есть ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ПРИРО
ДА = БСПр человека = ОНТО-ОСНОВА ЕГО ИСТИННО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННОЙ СУЩНОСТИ.
Это понимал и Маркс, писавший, что человек есть природное су
щество особого рода, “является продуктом, с одной стороны, его при
родной организации, а с другой – условий, окружающих человека в
течении своей жизни“. Верная почти мысль.Почти потому, что реаль
но никаких сторон для человека не существует. Он одновременноАНТИ-цивилизационно, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНО живёт
в ИНВОЛЮЦИОННО-триадном континууме истории, пошедшей в
азимуте вырождения ЕГО СУЩНОСТИ.Только в силу своей ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ природности = биосоциа
льности человек и стал существом сознательным, хотя ущербно пока
, АСОФИЙНО = АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННО, ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-СУИЦИДНО мыслящим, аморальным и негуманным НЕСОРО
ДИЧЕМ.Понять сатанизм встречного тройственного снятия в БСПр дело Гуманики в методологически-цивилизационном /софигениче
ском/ ключе.
С другой стороны, в силу своей БСПр человек стал деятельно-ци
вилизационным ВРОДЕ, сущностные силы которого заложены как
генотипически, так и эпигенетически, а это и составляет исходный
плацдарм софигенического понимания его РС. Понятие РС человека
было, как я отмечал, и у Фоербаха, и зря Маркс в зрелые годы его
охаивал, в отместку за пренебрежение стариком предлагаемого „бое
вого союзa”.Точнее, охаивал не столь сам Маркс, в юности испытав
сильнейший порыв к Фоербаху, а его опричники собако-головые, ко
торых даже друг Фред называл «марксистами»,- закавы ченно имен
но.
Фоербаха критикавали за что угодно,- за антропологический под
ход, игнорацию социума, абсолютизацию «биологической природы»
человека и пр.Основной слабостью Фоербаха был сильнейший крен
к религии, как не парадоксально это звучит в адрес ярого атеиста. Но
дело именно в этом: на место идола божьего Фоербах выдвигал при
нцип Гомо гоминис дэус эст,- сотворял кумира из человека.И совер
шенно напрасно.Если и читателю такое нравится,- пусть вспомнит
он об Инферне-РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИИ ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-СУИЦИДНОЙ, и охота обожествиться враз пропадет, синим
пламенем объятая…
Даже Энгельс это подметил, когда писал, что человек у Фоербаха
отнюдь не рождён феминой, а, как бабочка, вылупился из кокона мо
нотеистической религии.Однако оставим кости многострадального
могиканина материализма в землице пухом.Он завоевал место в Пан
теоне Мудрых Сородичей.А это даётся вовсе не каждому из профес
соров, каковым он не был.Видимо поэтому их и устраивает больше
политкорректность и оклад в 100.000 баксов годовых. Каждому - воистину-своё. Товарищ Гебельс прав...
Маркс надеялся, что он преодолел ограниченность Фоербаха по
вопросу о РС /чистилище нашего времени/, да только в молодые го
ды.Выйдя из ювенильного периода,- Маркс проблему РС забросил и
потом, в политэкономии занимался менее полезными вещами. А тем
временем РС – наисущностнейшая грань ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ци
вилизационного ВРОДЕ человека, Аристо не зря называл онтологию
первой метафизикой.Она и впрямь таковой является. Хотя бы по
тому, что от её некуда деваться в свете Инферны-ДЕМОКРАТИИ - в
ранге распоследней ЭСХАТО-РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНООНТИКИ …
От Бытия ход только в Небытие. Но проблему суицида мог поста
вить в качестве основного вопроса философии разве чудик Камю /хо
тя вовсе не дурак/. РС в качестве глубинного проявления всех ФО ро
да-в-триаде связывает цивилизационно-АДЕКВАТНО (ИЛЬ НАОБО
РОТ) эти ФО с миссиями человека в истории и его деятельностью
(СД как единством ФП).Именно этого аспекта понимания человека и
истории не хватало Марксу. Он в этой связи писал, что осознав свои
ФО, люди осознают и свою РС в качестве исходного пункта, естест
венно-природной определённости.И здесь – ошибка, как поднаторел
читатель в критике Маркса /я его столько ломом трахаю, что жалко
становится/.
РС призвана конкретизировать взаимосвязь единичного и всеоб
щего в контуре СОФИЙНОСТИ - ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОНН
ОЙ сущности человека.Маркс в принципе верно писал, что разве не
существует всеобщая человеческая природа, подобно тому, как су
ществует всеобщая природа растений и звёзд. Маркс отождествляет
РС и природу человека, что верно. Всё верно и заключена тайна РС,
СОФИЙНОСТИ МС И СД - в БСПр человека, в которой заключена и
тайна Антропогонии, АНТИ-цивилизационно-ИНВОЛЮЦИОННОЙ
, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ истории. Но марксизм ожес
точённо боролся супротив РС в качестве якобы абстрактно-общече
ловеческой. Очевидно, что магистральным путём познания РС яв
ляется самый глубинный и мортицильный круг Инферны тригемины
– БСП. Потому значение выдвинутого мною биосоциально-циви
лизационного подхода – не вянет и не увянет…
В силу той же причины РС есть не просто грань анализа самого
проклятого из проклятых вопроса о сущности человека. Это главная
методологически-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-спасоноснo грань. РС – воп
рос о «сущности сущностей» человека и такой же по отношению к
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ истории рода-в-триаде. Разу
меется, что в качестве сущности сущностей,- она и познается с ди
ким лязгом. Строже,- РС АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО = АСО
ФИЙНОГО, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО ЧЕЛОВЕКА ос
тается непознанной в ГЛАВНОМ РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИ
НО-Инволюционно-историческом плане ИНФЕРНЫ – ДЕМОКРА
ТИИ.
Этим объясняется то, что мегакатегория «род» не была введена в
обиход ПАРА-философии /и Маркс ее пользует в переносном смыс
ле,- говорит о «роде» как «природе» растений и звезд/. Это страшно
по одной простой причине.Дело не в том, чтоб обозвать родом то,
что здравомыслие обзывает «человечеством». Ибо от кликухи ниче
го не меняется.Дело в том, что род - это киклоп со страшной терро
ро-тех-мощью и абсолютным отсутсвием ФУНДАМЕНТАЛЬНОЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНЫХ Рацио и Софии в МС И СД.
Он и громит всё вокруг, сколь достаёт, становится суицидом в фор
мате РОДА-В-ТРИАДЕ ГЛОБАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОНН
ОГО.
Вот почему меня страшит то, что родоцентризм и идея родовой
борьбы с глобализмом на задворках общественной мысли околачи
вается, строже,-никто и не понял его по настоящему. Но я говорил,
что бунт в одной только куцей сфайре асофийной ПАРА-философии
равносилен зоновскому кипишу: оба обречены на мозгодробитель
ное поражение!РС означает тривиал, что только она есть адекватное
гуманичному МС понимание ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ су
щности человека = РОДА-В-ТРИАДЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИ
ЦИДНОГО, АСОФИЙНОГО = ЛИШЕННОГО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ
СУЩНОСТИ.
Порой к правильной трактовке РС подходил и Маркс, когда опре
делял её как «обусловленную природой необходимость в своей непо
средственной форме». Но когда марксисты говорят, что «род» у Мар
кса это якобы уже не био-вид и одновременно не антропологичес
кий принцип,- то врут они, конечно. Маркс понятие «род» пользовал
не в человеческом смысле, а о соотнесённости «рода» с биовидом и
речи нету.
В качестве совокупности сущностно-цивилизационных = ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-АДЕВАТНЫХ = СОФИЙНЫХ сил и свойств челове
ка, РС совпадает с понятием АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ БСПр,
условно отключаясь от субстратного аспекта последней.Можно оп
ределить РС в качестве цивилизационной функции БСПр и не оши
бемся.Тогда категориальная сетка этой глубинной сферы человекоз
нания становится гармоничной и требует дальнейшей конкретизации
посредством блокировки её с наукой, в первую очередь,- системой
БСС и БСЗ.
Биосоциальное в человеке так же исторично и длиннее по эволю
ционному времени сугубо социетатной истории КАК РОБИНЗОНА
ДЫ, включает весь ход многострадального антропогенеза в виде ци
вилизационной ВРОДЕ БСЭ, содержанием которой выступает вст
речное тройственное АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ снятие.Правда,
это тоже не познано варварски и ясно, что уже не будет познано.
Позже, в следующем Разделе я представлю позицию Гуманики по
вопросу истории рода-в-триаде.
БСЭ уже не видообразование, но многое от оного было перенято:
и то, что мы были не самыми умными, что отбор вёл пращуров вовсе
не по параметру разумности, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННОЙ АДЕКВАТНОСТИ МС И СД, что беспощадно изничто
жали собратьев и многое другое.Встречное снятие означает, что БСЭ
идёт стихийно, анти-цивилизационно, а разум вовсе не тот маяк Але
ксандрийский, на который история ориентировалась, не зарождение
главной цивилизационно-сущностной силы человека в виде воли к
Софии… Она не зародилась в БСЭ, в силу чего и терпим тотальное
поражение под фанфарный РАЙХ-СВИНО-ЗВЕРИНО-перезвон гло
бализма.
Цивилизационно-АДЕКВАТНОЕ понимание истории рода-в-триа
де, в котором эн блок должна участвовать эпистема, преломленная
через призму БСС, говорит о том, что Гуманика - уже не философия
и никак не «историософия», а в контуре свово ядра софигеники – со
фийная неофилософия СИГРОМПИЗМА. Это означает, что нет и не
может быть иной самостийной социальной материи, акромя той же
БСПр /техника и вторая природа - это следствие гуманизации или
дегуманизации в истории рода-в-триаде/. Вторая природа потому и
вторая, и всегда такой останется, даже в виде Интернета, что она ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ИЛЬ АНТИ-ОНЫЙ продукт СД. И от МС
всецело зависит,-какую вторую природу он созидает, с какой целью,
куда оную нацеливает.Биосоциальный=ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЙ род
-В-ТРИАДЕ - вот кто ЕДИНСТВЕННЫЙ АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НЫЙ субъект ПРЕДЫстории, субстрат оной и Ойкумены одновре
менно.
Главное для эпистемы,-познать эту субстантивность человека це
лостно и мудро управлять ею. И даже если отбрыкаемся от лимитов
внешних, оседлаем термояд и прочую мат-муру,- не спасемся.По той
простой причине, что существуют внутренние цивилизационные ли
миты БСПр = СОФИЙНОСТИ = ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ. А
пошедший лавиною процесс Инволюции эти пределы приближает к
берегам Стикса, Хада, иль “просто Небытия”. В этом – наша цивили
зационная трагедия. Жаль, что этого инволюционного вектора нет в
глобалистике.Она осанны поёт о безразмерной хорошести человека,
человеческой революции, даже империи.
Познать как БСП, так и БСПр, особенно БСЭ рода-в-триаде край
не сложно по причине маломощности еще гносеологической систе
мы БСЗ. А также потому, что методология такого ЦИВИЛИЗАЦИО
ННО-АДЕКВАТНОГО познания не разработана ЗА ПРЕДЕЛАМИ
СИГРОМПИЗМА. Я могу ещё раз напомнить, что и социобиология,
и пассионарный этногенез Гумилёва, и другие полезные начинания
необходимы, конечно.Но они не решают проблемы эти и не могут ре
шить, ибо остаются частными. Биосоциально-цивилизационный под
ход же напоминает мечту взяточника Бэкона о перестройстве наук. И
судьба автора – подозрительно схожа. Правда, канцлером империи,
акромя той, которую сварганил в своей БСПР,- я не был...
На первых порах необходимо познать БСПр в субстратном срезе,
и здесь исключительная роль принадлежит АГ. Но принципы целост
ности и монизма, на которых я настаиваю не менее жёстко Лютера,требуют и здесь избежать разблокировки инвариантов человека.Это
не означает ничего иного, как познание механизма встречного трой
ственного, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО снятия. Оно сто
лько нонсенсов наварганило, что пора и честь знать /а это означает
управление БСПр-ой/. Разорванного человека предостаточно, в виде
мономерного Г.Кайно-консьюменс,- тем паче. Приходится надеяться
на фениксизацию тотального = мудрого человека-сородича. Правда,
надега моя зиждется на посылке, что Инволюция не зашла слишком
далеко.
Общество есть не что иное, как проекция трёх цивилизационных
ФО человека–в-триаде, совмещённая с тремя ЦИВИЛИЗАЦИОННО
-фундаментальными практиками и ЦИВИЛИЗАЦИОННО-историче
скими миссиями.Это тривиал. Но когда я говорю, что и Ойкумена –
проекция анти-цивилизационного рода-в-триаде в виде Инферны три
гемины-РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТИИ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУ
ИЦИДНОЙ,-я лишь верю в понимание сего тривиала читателем. Ибо
уже говорил, что Ойкумена абсолютно не познана в качестве охва
ченной мегапроблемами ПАН-Валгаллы, а иной ея мы и видеть не ви
дели.
Правда, одно известно: субъектом её хаоса является единый нако
нец киклоп – род. Но этого недостаточно для понимания сущности
тех движении, которые делает Ойкумена. О закономерностях гово
рить боюсь: какие, к дьяволу, закономерности, если там бушует хаос,
да в виде мегализации оного и террора Мамоны в качестве эсхатохаризматической дименсии Бытия зрелого глобализма?! Все другие
общественные отношения, на которые так богатыми оказались,- выте
кают /как аспекты, функции/ из этих трёх истинно-цивилизационных
ФО.И ныне это ФО рода-в-триаде, а не шурика-индивида, попавшие
в анти-цивилизационный капкан Инферны тригемины-РАЙХ-ПЛУ
ТО-ДЕМОКРАТИИ, ПАНДЕМИИ ПАН-ПОТРЕБОТИТА. Тем са
мым род проявляет свою РС.
Каков человек – таково и общество. А также и ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ природа, включенная в деятельность
человека. Хотя это и похоже на Маркса, но это истина избитая. Вот
почему нельзя переворачивать эту диалектику с ног на голову и ста
вить в качестве истинно-цивилизационного субъекта истории ни об
щество, ни тем паче государство, что особенно притягательно для
политических «элит». Политика ещё никогда не выражала своей идо
лологической сущности в так страшной, ФУНДАМЕНТАЛЬНОСУИЦИДНОЙ РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-мере, как в наши
дни. Причины этого известны. Но попробуй подвергнуть даже само
му нежному сомнению губительность нац-идеи и на ней сваргане
нного нац-суверенитета,- вмиг каменьями забросают эвпатриды раз
ных мастей /точнее,- масть у них у всех одна и та же – принцип тер
рора Кайнова, РАЙХ-патриотит-СВИНО-ЗВЕРИНО-ПОТРЕБОТИТ/.
Всё стало вторичным в цивилизационном подходе по сравнению с
пупизмом родоцентризма – и индивидуализм, и национализм, и «эта
тизм», и пр. И во всех векторах на первый план выходит вовсе не
пресловутые «права», а софийно-цивилизационная ответственность,
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-родовая. Права накачали уже, как говорят зэ
ки, до такой степени, что даже права на человека-достойную смерть
не соображаем... При этом полезно не забыть другой тривиал: чело
век мыслит, страдает, радуется и убивает – потому, что он ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ=родовой человек с такой же
природою - БСПр. Всё, что человек создал в виде культуры тригеми
ны,- есть опредмечивание ИЛИ РАСПРЕДМЕЧИВАНИЕ его сущно
стных сил.
И сам он только виноват, что БСЭ шла не в истинно-цивилизаци
онном азимуте монолита Верум, Бонум эт Гуманум = ПРИОБРЕ
ТЕНЬЯ ИМ ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ СУЩНОСТИ,
поэтому культура из средства гуманизации=софизации = ЭМАНСИ
ПАЦИИ стала инструментом бестиализации=СЕРВИЛИЗАЦИИ. Оп
редмечивание родовых сил и свойств тоже от БСПр зависит, от того,
какие силы развились, куда направлялись, какой мерой мерились.
Сплошная диалектика гегелево-марксовой пробы получается. Но это
диалектика саморазвития, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННОГО, ПАН-СУИЦИДНОГО.
Ибо, повторяю, шёл он не в векторе рациональности, ЦИВИЛИЗ
АЦИОННОЙ АДЕКВАТНОСТИ, СОФИЙНОСТИ МС И СД = НЕ
АДЕКВАТНО ИСТИННО-ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ.И биосо
циальный отбор вёл по пути не к наивысшей самоцели цивилизаци
онного развития,-Софии, а к ИНСТИНКТАМ=ИЗНАСИЛКЕ ЧЕЛО
ВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ – агрессивности, алчности и пр., и ныне
так варганится всё.Сущностные силы и свойства человека тоже от
БСПр, ибо неоткедова больше им браться.Этим вовсе не принижа
ется тривиал социальной детерминации человека /даже искрива ди
кого – политической детерминации/. Но главной – роковой И ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ! – детерминацией остаётся встреч
ное снятие.
Помня тривиал, что БСП является сущностью геотриады,-в челове
ке главным есть биосоциальный = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИ
ЗАЦИОННО-АДЕКВАТНЫЙ детерминизм.Вне этой детерминации,
биосоциальной субстантивности человека,- он принципиально не по
знаваем.Вот почему Гуманика в качестве исторически высшего,-ци
вилизационно-СПАСОНОСНОГО гуманизма делает целью такого –
трагичного, децеребрированного человека.А не общество, государст
во иль пресловутую «личность».ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НУЮ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНУЮ сущность человека
софигеническом надлежит понять не в виде эманации оной в область
общественных отношений иль закатывания глазищ ПАРА-постфило
софских к трансцензусу.Я говорил: там кроме космо-пыли да глу
хого как пень эфиру,- мудростью не пахнет...
Сие и привело к остановке процесса гуманизации = СОФИЗАЦИИ
= ЭМАНСИПАЦИИ = ПОТЕРЕ РАСПОСЛЕДНИХ ОСТАТКОВ ЧЕ
ЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ РОДА-в-триаде = к реалии ГЛОБАЛЬ
НОЙ его погибели в статусе единого рода ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ
висняков.Вот почему так трагичен Маркс. Он понимал человека так
же спекулятивно, как и Гегель. Вектор спекулятивности несколько
иной только. Вот характерный пример такого блуда Маркса,- он пи
шет, что для человека «все предметы становятся опредмечиванием
самого себя, утверждением и осуществлением его индивидуальнос
ти, его предметами... им самим. То, как они становятся для него его
предметами, зависит от природы предмета, и от природы соответст
вующей ей сущностной силы».
РС=СОФИЯ является одной из центральных мегакатегорий Гума
ники, обустройства родоцентризма и родовой борьбы с глобализ
мом.Или, ежели понимать ее в плане аспекта КПЧ и БСПр в первую
очередь, - РС есть одна из центральных мегакатегорий гуманичного
МС. Она выражает биосоциальный монизм в ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ понимании истории рода-в-триаде в
главном – ИНВОЛЮЦИИ СОФИЙНОСТИ ДУХА, ОСОБЛИВО АД
ЕКВАТНОСТИ МС И СД = УТЕРИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОС
ТИ.
Современная ПАРА-постфилософия не дееспособна на такие про
блемы и такие мегакатегории.И в ней действует „закон Инволюции“
, что выражено в дикой ее дегенерации, не только в количественном
измельчании. Маркс правильно отмечал, что перед пониманием че
ловеческой сущности остановился весь идеализм.От себя добавлю,и весь материализм, включая марксовый. Ибо для одной философии,
да такой – асофийной, НЕАДЕКВАТНОЙ = ПАН-СУИЦИДНОЙ
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО,- познание РС – непо
сильная задача!Трагичность в том, что НАУЧНОЙ философии ныне
и запаха не осталось, мамонизированная до мозга костного наука же
занята чем угодно, но не человеком и его РС.А не решив вопросы это
го глубинно-цивилизационного порядка,-самоспас не сварганим.Зря
„научные работнички“ таких вещей пужаются в занудном редукцио
низме позитивистского пошиба. Этот путь – как и в случае квази-па
нацейности трансцензуса,- ведёт в тупик.
Вся онтологическая, ЭСХАТО-АНТИ-цивилизационная проблема
тика, обрамленная контуром РС,- не что иное, а старая наша знако
мая – БСП. Именно она доказывает реальность вырождения СУЩ
НОСТИ=СОФИЙНОСТИ рода-в-триаде. Преформация духовного и
социального биотическим=ИНСТИНКТИВНЫМ, сущностная сторо
на ВСТРЕЧНОГО снятия в БСЭ,- фундаментальный срез человека
как существа цивилизационно-родового = БИОСОЦИАЛЬНОГО. Сю
да входят все наши характеристики,- тип в.н.д., бипедализм, рука,
структура мозга и многое другое.
Конечно, генотип не способен детерминировать духовное и социа
льное в человеке в абсолютной степени /генетический детерминизм,
свойственный и социобиологии,- однобок и потому импотентно-ро
бинзонаден/.Никто и ныне не знает с ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ПОТ
РЕБНОЙ надежностью,- как и которые характеристики человека ге
нотипически детерминированы, каков механизм и степени оной де
терминации. Но именно в этом встречном тройственном снятии за
ключена ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационная тайна филогенети
ческой и онтогенетической нашей голгофы. На таинстве встречного
снятия пошло вырождение ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ, все бе
ды анти-цивилизационные наши, кончина которых очерчена Инфер
ной-РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ДЕМОКРАТИЕЙ.
С другой стороны, от биотического – ИНСТИНКТИВНО-ЗВЕРИ
НОГО В ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ ПЛАНЕ
важен один момент.Я говорил, что в человеке почти нет дико-биоти
ческого, лишь биосоциальное.Но последнее означает тоже не вечный
кантовский мир, «моральный закон» иль эдем-парадиз. Биосоциаль
но-цивилизационное = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЕ в че
ловеке - это ужасный кавардак из поднятого выше дико-биотическо
го в перемешку, абсолютно неизвестную, с опущенным вниз = бес
тиализированным = ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫМ = АСО
ФИЙНЫМ = ЗВЕРИНЫМ.
В качестве перла последней дименсии биосоциального можно на
звать РАЙХ-ПЛУТО-ИНТСИНКТЫ - потерю биосоц-меры в потреб
ностях, и внутривидовую агрессивность в ужасающих масштабах, и
вообще подсознательное. Фрейд во многом был прав, но вовсе не до
конца и не во всём. Беда его,- даже как психиатра, - та же редукция =
робинзонада (вульгарная биологизация) человека, которая добром ни
когда не кончается.Ибо человек сам в БСЭ такую редукцию обуст
роил, отказавших от Бонум эт Гуманум, СОФИИ = СОБСТВЕННОЙ
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ СУЩНОСТИ и редуцировав
РОДОВОЕ самопознание только к Верум, оседланного на приницпе
немедленной и безлимитной пользы, А НЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНОАДЕКВАТНОГО БЫТИЯ И СОФИЙНОГО ДУХА,-что и разговор
излишен.
Словом, биосоциальность человека –вовсе не рай. Это чистилище
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ, из которого есть
два выхода.Боюсь, что для нас остался всё же один только – в тот са
мый ад-тартар, а не парадиз. Маркс ошибался, когда обзывал физи
ческую природу человека „абстрактной“, и приводил в пример по
чему то дыхание /оно от слова даже может меняться/, бороду /кото
рая и у козы несчастной и мужа ея есть/ и пр. И вовсе не помогали
оговорки, что „Павел как таковой, во всей его павловской телес
ности, становится для него, Петра, формой появления рода „чело
век“. Ровно не становится отмазкой в принципе верная мысль Мар
кса, что „свобода есть родовая сущность всего духовного бытия“.
Всё в дальнейшем марксизме, включая реальную несвободу гомо
соса, даже в виде биосоциальной его несвободы,- супротивится мыс
лям классика.
Биотическое как природное,- входит в биосоциальное, ровным счё
том как в последнее входит социальное, а также ДУХОВНОЕ – СО
ФИЙНОЕ ИЛЬ АНТИ-ОНОЕ. И там, в глубинах родимой ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, ПАН-БИФУРКАТИ
ВНОЙ БСПр это перемалывается нам неизвестной манерой именно
встречного тройственного снятия. Этот кавардак был назван Гегелем
снятием иль отрицанием. Но Гегель применял сие исключительно к
саморазвитию Духа. И вовсе не в виде встречно-тройственного АН
ТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО снятия, ГЛАВНОГО МЕХАНИЗМА
АНТРОПОГОНИИ. Я же выпячиваю в софигенике именно „тройст
венную встречность“ как сущность БСЭ и всего в ней случившегося
ИНВОЛЮЦИОННОГО, ПАН-СУИЦИДНОГО.В этом принципиаль
ное отличие Гуманики.
В СИГРОМПИЗМЕ центральным для ИСТИННО-цивилизацион
ной квалификации человека есть не его социальность КАК РОБИН
ЗОНАДА, а именно биосоциальность = ФУНДАМЕНТАЛЬНОСТЬ
СОФИЙНАЯ /тотальность, универсальность, но это равносильно кан
товским стенаниям об убер-нонсенсе - моральном законе да вечном
мире/. В этом отличие в трактовке человека меж Гуманикой, фило
софией, «социальной антропологией». Последняя в методологически
корректном смысле и вовсе невозможна вне контура биосоциально
сти. Обратное снятие, поведшее БСЭ с самого изначала, с образова
нием в эру реального глобализма ПАНДЕМИИ Потребы,- стало кик
лопо-мощным и превратило Г.сапиенс в жалкий Г.РАЙХ-ПЛУТОКайно-консьюменс, ПЕРВЕНЦА ИУДЕО-АДАМОВА.
Специфика Гуманики – включение в свой континуум научного и
софигенического = этического и аксиологического ЦИВИЛИЗАЦИ
ОННО-АДЕКВАТНЫХ подходов в подход биосоциально-ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНЫЙ. КПЧ должно заложить надёжный
фундамент для целостного познания континента биосоциального
/содержанием которого выступает встречное снятие/. Этим мы исп
равим убер-ошибку касательно БСЭ, в качестве ненаписанной исто
рии рода-в-триаде. А главной ошибкой был дикий разрыв, ВОЙНА
меж Верум, который МАМОНИЗИРОВАЛСЯ = ИУДЕИЗИРОВАЛ
СЯ, и Бонум эт Гуманум, которые остались на уровне неоантропа,
иль опущены дико ниже СОФИЙНОСТИ,- ЕДИНСТВЕННО-АДЕК
ВАТНОЙ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ.
Но как к этому подступиться эпистеме,- вопрос вовсе не рито
рический.Ибо зачастую даже пресловутый „принцип чёрного ящика“
здесь не работает. Львиная доля БСЭ не только не известна, но и не
будет таковой.И с этим не следует мириться. Может в этом плане
многое в обход дать та же АГ. Но и она может явно не всё, тем паче,
что она в подгузниках находится. Единственно, видимо, полезное
дело, которое варганит Америка,- это международная супер-прог
рамма «Геном человека». Но они дико засекречивают львиную долю
знания.
Это значит, что океан биосоциальной несвободы, в котором ку
наемся,- вряд ли скоро будет мудро мельорирован.И всё же надежда
есть, она - на тех эмбрионных движениях ПАНГНОСИСА основа
на.Более того, по мере мегализации хаоса в БСЭ в ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-СУИЦИДНОМ глобализме,-океан этот будет с неизбежнос
тью увеличиваться.Скажем, паралельно росту озоновых дыр взрыво
образно растёт число меланомы, слабеет имунная система несо
родича, а среди мужиков бледнолицых около 50% не способны осе
менить фемину. Разве это – не вопросы гуманизма, ядрёна мать, чита
тель? Куды-ж ты волочишься на мэрсе и с компьютером в руке? Ду
мать надо, и не в компьютерном, а в софийном ракурсе...
В БСПр выражено единство меж ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛ
ИЗАЦИОННОЙ природой внешней и внутренней. БСПр есть та ос
нова, на которой можно вести нормальный прикол о человеке, как
существе СОФИЙНО-универсальном. В идеале только, однако.Ибо
сама универсальность с течением ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННОГО времени сокращается как кожа шагреневая,
вырождается в векторе десофизации ГЛОБАЛЬНОЙ, ПАН-СУИЦИ
ДНОЙ = БИФУРКАТИВНОЙ.
Это касается и сущностных сил человека, их бестиализации и не
мощи /тот же иммунный барьер явно трещит по всем швам/. Или, ска
жем, известно, что мы пользуем лишь мизерный % нейронов, основ
ная масса которых при жизни ни в едином разе не бывают при деле,
особенно истинно-цивилизационном.Разве это нормально?При этом
я не олух и понимаю мудрость природы, заложившей в нашу круг
лую коробку такой запас прочности, компенсаторные механизмы и
прочую очевидность. Но ведь ныне на ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННЫЙ кон поставлено выживание рода-в-триаде.На кой
хрен «потом» все компенсаторные механизмы, ежели он до того
сыграет в долгий ящик?!
Вот почему немощными есть обе крайности-редукции в трактовке
человека – и биологизация, и вульгарный социологизм /и необязате
льно марксистского пошиба/. Маркс вроде понимал „биосоциаль
ность“ человека, когда писал, что „голод человека, который уто
ляется варенным мясом, поедаемым с помощью ножа и вилки,- это
иной голод, чем тот, при котором проглатывают сырое мясо с помо
щью рук, ногтей и зубов“. Думаю, читатель усёк, что и голод, и лю
бовь, и даже секс, почти всё в человеке,– биосоциально, а не дикобиотично. Только пусть воздержится он от гордыни и на этот раз: во
многом он, читатель мой волоокий,- опущен ниже Биоса /и не обя
зательно в лагерном смысле, хотя и оный в данном случае для ком
паризона пригоден/.
Переход меж тремя ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационными ин
вариантами человека в биосоциальном сложен как царствие Аида, и
мы только подбираем лампу Диогена Синопского.Социальность чело
века - функция, вектор, роль и пр. мура ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АН
ТИ-цивилизационная, ПАН-СУИЦИДНАЯ (БИФУРКАТИВНАЯ,
КАК И ПОЛАГАЕТСЯ В ПАН-ХАОСЕ СУЩЕГО).Достаточно
взглянуть на современный перечень отраслей хозяйства любого госу
дарства, чтоб убедиться в тривиале – сколько их пашут на бренное
тело, а сколько – на все более доходяжный духВедь это весьма важ
ный козырь в пользу первичности биосоциального подхода, ежели
согласимся, что доктрина Маркса – от силы может быть квалифи
цирована в качестве одной из составляющих в истории рода-в-три
аде.
Трагедия рода состоит в том, что он неимоверно искривляет свою
цивилизационную специфику, только в пользу телесности несчаст
ной, главное,- для изничтожения оной /сфера Марсианы никогда не
была доказательством нашей альтруистичности, тем паче гума нисти
чности/. Если человек и пытался реализовать в истории себя как
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНУЮ меру
всех вещей, то потрепел ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИВНОЕ
фиаско. Даже познание как ФП направив путём мегализации хаоса и
террора Мамоны супротив себя. Собратья и со-сёстры по разуму,
ежели имеются в парсеках неисчислимых рёво-молчуна Косма,- го
меро-сардоническим гоготом заливаются от этих идиотских потуг
наших.
Онтичный субстат человека, БСПр в виде единственно возможной
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационно-самостийной материи,- име
нно биосоциален. Он долго формировался в БСЭ путем встречного
снятия меж тремя инвариантами человека и так же хаотично продол
жает это делать. Все разговоры о мумификации БСЭ, так полюбив
шиеся марксистам перед погибелью их идолологии,- чистейшей во
ды метафизика. Биосоциальный отбор /о котором речь впереди/ ве
дет род вовсе не по вектору Рацио и Софии. Об этом говорят и факты
«платы за эволюцию» в виде болезней АНТИ-цивилизации, генного
брака особенно, феномен секулярного тренда, демо-взрыв и многое
другое.Главный хайвей ИНВОЛЮЦИОННОЙ БСЭ проложен внутри
круглой коробины,- в мозге, ОРГАНЕ СОФИЙНОСТИ = СУЩНОС
ТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ, а мы
о нём ничего путного в цивилизационно-АДЕКВАТНОМ плане не
знаем!
По «пене» того, что нам доходит только можно судить, что про
цесс вырождения Г.сапиенс зашел так далеко, что закономерно гово
рить о стадии БЕЗВОЗВРАТНОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИ
ДНОЙ Инволюции ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ГЛАВНОГО – СОФИЙ
НОСТИ МС И СД = АНИГИЛЯЦИИ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕС
КОЙ. Но, повторяю, нужны специальные анализы, и пусть социобио
логия этим и занимается, вместо того, чтоб претендовать на статус
«новой науки о человеке».
Если человек не поймёт ИСТИННОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУ
ИЦИДНОЙ = ПАН-БИФУРКАТИВНОЙ сущности своей в виде им
сотворённого – Инферны тригемины РАЙХ-ПЛУТО-ДЕМОКРАТ
ИИ,-значит, инволюция софийности сего жертвы аборта и впрямь
беспросветна. И зря я эти фолианты катаю. Туда ему, и Гуманике тог
да и дорога ... В случае прорвы Инферны не только они синим пла
меньем полыхнут, а и Гея многострадальная, макаром нафиг-нахрен
= РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-ДЕРЬМОКРАТИЧЕСКИ-ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО!
И опять не могу ломом не шарахнуть Маркса. Но ведь есть за что,особенно за такие выверты: «Историю делают потребности такого
индивида, который сам сведён к субъекту природы». Чтоб он понял –
всю трагичность этой фразы, боже, которого и нету, вестимо! Поня
тиям «биосоциальное» и «общественное» нельзя придать конфрон
тационный смысл. Ибо они один без другого ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО невозможны, софигенически тождествен
ны. А под этим имеется в виду, что на определённой ступени разви
тия род должен взять в свои мудрые головы и руки дело управления
саморазвития триады на Земле. Поэтому в БСПр и заключено всё ци
вилизационное богатство человека, которого, однако, лишь в идеале
можно назвать тотальным и универсальным, СОФИЙНЫМ = ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНЫМ. На деле самом он жертва, петух
в зоновском значении слова… И изнасиловала дико его нимфоманкатеррористка Мамона иль РАЙХ-ПЛУТО-иудейский скотина – златой
телец!
Ежели исходить из ФУНДАМЕНТАЛЬНО-адекватной системы ко
ординат в оценке человека,–Софии и воли к ней, то такая квалифика
ция самая адекватная.Вот почему в истории так сварганилось, что че
ловек хочет того, как правильно подметил Маркс,- к чему влечёт его
физическая природа и внешние, в конечном счёте,- экономические
обстоятельства.Хоть и не вся правда, а доля оной имеется.Потому до
ля, что Маркс не учел приоритетного значения, которое в этом иг
рает встречное снятие, особенно – наличный у конкретно-историчес
кого человека МС.
БСПр человека-в-триаде не сводится к генотипу, как станет вскоре
очевидно читателю из анализа становления АГ биосоциальной нау
кой. Она шире, лабильнее, богаче и многозначней, даже в плане ин
формационном. Да и сама детерминация от генотипа не абсолютна, а
мера возможного (норма реакции, ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ИЛЬ АН
ТИ-ОНАЯ). Ибо и среда, в которой выпало несчастье человеку гол
гофствовать,- сложна, много-запретна. И главное, сам он среду такой
- инадаптивной, анти-цивилизационно-ИНВОЛЮЦИОННОЙ сварга
нил. Этот ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЙ континуум цивилизационного
взаимодействия социального, духовного и биотического во-истину
бесконечен, кто-то подсчитал, что возможных вариантов генов чело
века больше, чем атомов в обозримой части Космоса. Но главное,
что этот континуум – то силовое поле, в котором происходит встре
чное тройственное снятие = СОФИЗАЦИЯ ИЛИ ДЕСОФИЗАЦИЯ
ЧЕЛОВЕКА.Оно биосоциально по природе своей, и оное направляю
щий отбор - тоже таков, биосоциальный. И не надо искать в человеке
и обществе «социальной материи», ибо не найдём ни хрена, ани фига
оной.
Трудно, спонтом, сказать что-то новое под дряхлым Солнышком
нашим.А так это новое нужно.И не мне, не моей гонорофилии, а те
бе, читатель. Поэтому не надо галванизировать и традицию Кабани
са, которая и ныне пытается объявить психику человека в качестве
особой материи.Напомню, что именно от этого материализма /особе
нно от Бюхнера/ пошла традиция социал-дарвинизма, ПАРА-ФИЛО
СОФИИ ПАРА-ЛИБЕРАЛИЗМА, АПОЛОГИИ ЗВЕРИНЦА ЗЛАТА
ТЕЛЬЦА=ИУДЕИЗАЦИЯ, А НЕ СОФИЗАЦИЯ ИСТОРИИ! Его кри
тиковали много, справедливо и неа. Я покажу, насколько Спенсер мо
жет помочь разобраться в трагедии нашей анти-катарсисной, и на
сколько – вреден методологически и не только.
Особенно характерно в этом плане совмещение позиций этого ква
зи-материализма с позицией опять модного /не без вины социобиоло
гии/ психологизма. Он в принципе только м.б. эвристичен, среди
других научных подходов и только на фундаменте софигеники. Но
сам по себе он цивилизационную тайну СУЩНОСТИ ФУНДАМЕН
ТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ человека раскрыть не может принципиаль
но. Ибо и за поведением человека целая прорва неясного, и всё оное
– биосоциально.
БСПр есть высшая из известных форм материи,- социальная по
выходам материя, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационный ВРОДЕ
субстрат общества.Маркс был прав, когда говорил, что человек воз
можен лишь в социуме. Правда, он не держал вектор триадного МС,
на котором сиё изречение звучит строже: человек ИСТИННО-ЦИВ
ИЛИЗАЦИОННЫЙ возможен лишь в качестве ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-АДЕКВАТНОГО = СОФИЙНОГО рода-в-триаде, в тоге полно
ценного его амбассадора – МУДРОГО, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕК
ВАТНОГО СОРОДИЧА.
Трагедией человека было то, что история рода-в-триаде есть са
моразвитие ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ,
ПАН-ХАОТИЧНО-БИФУРКАТИВНОЙ триады. Расскрывается в эт
ом РС человека иль закрывается,- ещё надлежит понять. Я считаю,
что закрывается, ибо в инволюции иначе быть не могёт, а саму инво
люцию ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ докажу. Хотя и в виде рабо
чей гипотезы, так как многое из прошлого – эволюционного именно
не будет познано никогда, даже с помощью супермощных компов и
убер-эвристичных моделей. По простой причине,- информация о на
чальном этапе БСЭ /точнее,- об её львиной доли/,- никогда не станет
известной.
Учитывать надо и то, что эволюционного времени у Г.сапиенс про
истекло немного /около 200.000 генераций/.Но время это ФУНДАМ
ЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ настолько спресовано,
убыстрено и хаотизировано В ГОНИИ АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИИ ГЛО
БАЛИЗМА, что и не такое произойти могло.Главное, что уразуметь
это надо в рекордные сроки,- ежели уцелеть хотим. Труп – обучению
и галванизации императивно не поддаётся. Надо, как говорили рим
ляне, – Мементо мори варганить. А то станет с нами в стиле другой
их максимы: Аве Цэзар, моритурус те салютат…
ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ специфичность = БИОСОЦИАЛЬНОСТЬ
БСПр человека по отношению к Биосу обнаруживается уже в биоло
гии человека и в медицине, ветеринарией человека которую почемуто не обзываем. Заранее говорю,-и та, и другая – не что иное, как от
расли БСЗ, это аксиомно.Признание «ДИКОЙ биологии» человека
есть биологизм, цену которому знает (должна, по крайней мере) и со
циобиология.Биология человека – это конец «зоологической» биоло
гии, которая на рубеже этом, ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ФУНДАМЕН
ТАЛЬНОМ = БИОСОЦИАЛЬНОМ кончается.И рождается историче
ски новое, софийно-цивилизационное знание – БСЗ, В СИСТЕМЕ
ПАНГНОСИСА СИГРОМПИЗМА.
Можно понять «ДИКУЮ биологию» человека в смысле анализа
ещё не снятого биотического в человеке, иль уже бестиализирован
ного. Но вовсе не это имеют в виду радетели оной. Могу предложить
перспективу научной работы для “человеческих биологов»: как, ка
кими путями мы опять на ветку родимую будем забираться. Но ведь
сгонят нахрен нас верхи тамошние, ибо стали жертвами похлеще
эректусов-габилисов...
В методологически-цивилизационном плане познание субстрата
человека тем и отличается от общей биологии и ветеринарии, что он
– биосоциален. О ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОМ качестве
оного другой разговор. Но в данном случае главным есть застолбле
ние кольями осиновыми златоносного участка. Отличие биосоциаль
но-цивилизационного, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОГО кон
тура РОДОВЕДЕНИЯ от дико-биотического в том, что только в БСС
и БСЗ решается БСП, софийно-цивилизационно-главная в ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОМ самопознании рода-в-триаде. В био
логии она не ставится и не может ставиться. В экологии – да, ста
вится, но сама экология тогда становится стратегией БСС, а не пара
фией биологии, как некогда и было /в чём биологи грешат ежеднев
но/.
Ещё главнее то, что только в БСС и БСЗ эта цивилизационная
супер-мегапроблема решается. Я говорил, что именно по нему пой
дёт волевой процесс сознательного обустройства новой эпистемы в
виде Пангносиса. Специфика биологии человека в том, что здесь мы
имеем дело с качественно высшим – цивилизационным ВРОДЕ уров
нем саморазвития материи, поэтому и с иными, ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-АДЕКВАТНЫМИ средствами его познания, главное,- с отлич
ными выходами этого знания в социум. При этом общность человека
и Биоса не изчезает, наоборот,- конкретизируется в сторону ФУНДА
МЕНТАЛЬНО-цивилизационной адекватности.
Данная общность человека с родительским Биосом наиболее ре
льефно проявляется на уровне генотипа и генофонда рода-в-триаде.
До клеточного уровня её организация, казалось,- абсолютно дикая.
Но так кажется с того самого первого взгляда. БСПр человека в не
которых аспектах /наиболее простых, как правило/ познана лучше
бестий. Но та же наследственность человека познана варварски недо
статочно, по сравнению даже с горохом. На это имеются свои причи
ны, о которых вскоре будем балакать. Ещё более хлёсткий пример
ленности духа нашего – абсолютная непознанность онтогенеза /выте
кающая тоже из АГ/.А ведь этот срез – это реализация человеческой
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ свободы, как ты понимаешь,
читатель. И не познав субстрат этого дела,- ни о какой эмансипации,
даже от Патоса,- говорить не могём.
До сих пор геном человека остаётся подводной частью агромад
ного ФУНДАМЕНТАЛЬНО-цивилизационного айсберга, имя которо
му – индивидуум, популяция, род. А мы куда как меньше стойкие, не
жели бедный «Титаник», и то тот надорвался в кишке своей титани
ческой вмиг да впропалую...Сие значит, что не познав это, дико ма
ло адекватного могём говорить и о РС. Ибо генотипическая детер
минация родовых сил, свойств и всей БСПр остаётся вещью в себе,
ноуменом.
«Формула» тотального человека /надеюсь, не будет она выведена,
ибо стало бы кошмаром/ включает в себя - в качестве каркаса его
сущностные силы и свойства, родовые атрибуты, сферу биосоц-пот
ребностей, способностей, талантов и инстинктов.Это богатство
БСПР человека м.б. реализовано только в ФУНДАМЕНТАЛЬНОАДЕКВАТНОМ социуме и на основе ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕК
ВАТНОЙ деятельности человека, остающейся, однако, слепой и не
достигающей той самой внутренней природы И СУЩНОСТИ-СО
ФИЙНОСТИ. Это богатство означает сферу ФУНДАМЕНТАЛЬНОцивилизационного существования = жизнедеятельности человека,
его ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ, Инволю
ционно-историческое Бытие в формате ПАН-СУИЦИДНОГО рода-втриаде.
Зря ПАРА-философия и ПАРА-постфилософия бумагу тратила на
вскрытие тайны «диалектики» сущности и существования человека.
Гуманичный МС эти тайны стриптизирует наголо макаром СОФИЙ
НО-цивилизационного подхода,- в качестве Инволюционной=ФУН
ДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОЙ истории.Спецификой наших дней
стало то, что эти тайны, РС и существование рода-в-триаде вне КПЧ
= РАССКРЫТИЯ ЕГО СУЩНОСТИ ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НОЙ = СОФИЙНОСТИ МС И СД - принципиально невозможны.
Ибо и для РС, и для проявления родовых сил нужно создавать такие
циивилизационные условия, которые обеспечивали возможность эле
ментарного самосохранения и возмоги цивилизационно-нормального
будущего человеку и его триаде.
Настолько он стал терроро-мощен в лошадино-РАЙХ-ПЛУТОСВИНО-ЗВЕРИНО-нобель-динамитном смысле и сурдо-слеп – в СО
ФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОН
ОСНОМ. А это никогда не было задачею, посильной для метафизи
ки. Наука потому и стала обзываться кликухой непросредственной
производительной силы,- что так это дело и обсто ит.Реализовать это
практически есть задача Гуманики, включившей в контур СИГРОМ
ПИЗМА и теоретическую науку.
И обогащение РС человека всецело зависит от науки,и вакцинация
воли к Софии,- с этого плаца должна начинаться.Правда, когда в
таком контексте говорим о науке, то должны понять, что она,- в каче
стве Пангносиса – СОФИЙНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННА, принципиаль
но не отделима В СИГРОМПИЗМЕ от Панэтоса и того вида гума
низма, который есть теориею родовой борьбы с глобализмом = тео
рией тотальной и мудрой эмансипации рода-в-триаде В ВИДЕ ГИ.
Содержание сознания /идеального/, цивилизационного атрибута
человека детерминировано социумом.Но «начинается» сознание от
определённого МС, детерминация которого всегда триадична. Каков
социум, в котором человеку выпала честь или несчастие быть амба
ссадором рода,- таков и человек.И наоборот, ибо ФУНДАМЕНТА
ЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ИЛЬ АНТИ-ОНЫЙ человек и есть
социум, понятые оба на гуманичном МС и в контуре цивилизацио
нно-АДЕКВАТНОГО подхода.
Форма и мощь сознания не всесильно социальны. Качество конк
ретного сознания /как индивидуального, так и общественного/ зави
сит и от природы, и от внутренней материи извилисто-морщинной в
круглой коробине. Этот триединый ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛ
ИЗАЦИОННЫЙ, А НЕ СОЦИЕТАТНО-РОБИНЗОНАДНЫЙ кавар
дак и решает всё в истории.Для индивида сие значит, что его БСПр и
определяет то, каким сознанием он будет обладать. Иль станет Моца
ртом, даже ноты не умея вычитывать, иль наоборот, кончив всевоз
можные консерватории,- останется ремесленником, а то и вовсе
Сальери...Это относимо и к национальной психике, и к социальной,
к этносу. Скажем, сегрегация /расщепление генов/ в родовом плане
играет двусмысленную роль. Для музыкального таланта – нормально
вроде, он часто передаётся по наследству. А для писательского –
весьма редко. И исключения /Дюма и пр./ только подтвер ждают пра
вило.Происходит цивилизационная потеря таланта, именно на гено
типном уровне.
Требует надежного познания и управления и так называемый «он
тогенетический парадокс». Его суть тривиальна: в юности мы можем
вроде всё, но мало знаем, а в старости – наоборот. Причём в спорте,
скажем, старость для гимнаста наступает... в 25 лет. Или ещё один
нонсенс онтогенеза: почему-то 1/3 его мы спим, вроде живём тыщу
лет.И попробуй спать даже в ритме Наполеона,- копыта вскоре от
кинешь, да ещё в дурхате.Словом, с проблемой познания РС чело
века-в-триаде,- решительным образом всё впереди.Жаль, что Плюш
киниха Инферна этого переда не позволяет...
Биосоциально-цивилизационная несвобода рода-в-триаде даже не
осознана в ЦИВИЛИЗАЦИОННО-должной мере, что удивляет и бе
сит меня одновременно.О каком гуманизме, теоретическом и практи
ческом слюни распускаем, ежели эти галактики несвободы – стары,
как сам человек, и так же, как во времена славные Орды мохнато-ка
нибальской,- не познаны и не управляемы? И если с Патосом медици
на пытается бороться /но Патос – вовсе не дело лишь медицины, на
то и болезни АНИ-цивилизации называются/, то норма БСПр челове
ка и то, как она раскрывается иль не раскрывается в фенотипе в виде
способностей, талантов и гениев,- покрыто густейшим альбионским
туманом.
Ныне анафемою за это надо крыть именно „демократию“. Для неё
важен серо-средний человек=консуменс=несородич.В качестве обжо
рного потребителя-потрошителя и кванта электората, ПЕРВЕНЦА
АДАМОВА. Больше и не надо. Ибо с гениями всегда только неувяз
ки бывают…Чтобы попасть в число бессмертных, не только в виде
французских академиков,- надо весьма мощным биосоциальным суб
стратом обладать. И те же академики в Париже измельчали, среди
них всё больше бабелей шустрят. Куда нам до академиков Эллады,
схолархов и пр.,- они академию Плато сумели держать в сильней
шей напряге церебральной более 1000 лет.А наши академии при ЦК
и ЧК,- сколько выдержали и какими схолархами руководимы?
РС человека-в-триаде можно определить как совокупность ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННЫХ ИЛЬ АНТИ-ОНЫХ сущностных сил, которые при
дают ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНУЮ = СОФИЙНУЮ ИЛЬ
АНТИ-ОНУЮ определённость человеку как родовому существу=
СОРОДИЧУ, его индивидуальности, уникальности, универсальнос
ти. Я говорил, что в этом вопросе Маркс остался спекулятивным, не
говоря о поддакивании Фоербаху /что по молодости и простить мож
но/. Но в одном простить его никак нельзя – забытии необходимости
соотнесения РС с проблемой Разума и Софии. Главное в том, что че
ловек - как универсально-деятельное да мудро-цивилизационное су
щество – ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНЫЙ = СОФИЙНЫЙ
СОРОДИЧ - не состоялся!
Главной причиной этого есть браковка человека в виде отсутсвия
воли к Софии с самого зарождения. Вот почему тебе, читатель, пана
цеей является гуманичный МС СИГРОМПИЗМА.Ибо в супротивном
случае – мы РС свою окончательно потеряем, вкупе с Геей родимой.
Поэтому в биосоциально-цивилизационном подходе и в гуманичном
МС /в определенной мере это – синонимы/ большая нагрузка падает
на МЕГАкатегории типа БСП, БСС, БСЗ, БСЭ, БСПр, БССв и пр.
Число их значительно больше, они уже свараганили категориальную
сетку родоцентризма в Гуманике. Без этого среза в РОДОВОМ чело
векознании останемся слепыми как трехдневние щенки, возомнив
шие себя, как Хряк у Оруэлла,- царями подворья.
К сущностным силам человека ПАРА-философия относила труд,
телесную организацию, сознание, язык, чувственность, эстетичес
кую потребность и свободу. Можно спорить,- все ли это родовые си
лы, иль есть ещё, которые из оных надо переквалифицировать в ат
рибуты человека /и надо ли?/ и т.д. Но об этом поговорим потом.
Важно ещё раз ломом шарахнуть по одной точке в этом вопросе. Де
ло в том, что родовые силы человека ничего не стоют, если не приви
та главная ФУНДАМЕНТАЛЬНО-сущностная сила = ЭССЕНЦИЯ
ЧЕЛОВЕЧНОСТИ - воля к Софии!
С другой стороны перечисленные силы,- они, вестимо, родовые,
но со знаком „плюс“. Кроме них в ноумене человека есть агромадное
поле сил со знаком „минус“. В первую очередь,-его РАЙХ-ПЛУТОСВИНО-ЗВЕРИНО-инстинкты, особенно те, которые в БСЭ бестиа
лизированы, НА КОТОРЫХ БАЗИРОВАНА ПАН-БИФУРКАТИВ
НАЯ АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИЯ ГЛОБАЛИЗМА.Они-то и сварганили
анти-цивилизационную шутку в виде Инферны = ПОТЕРЮ ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-ГЛАВНОГО – СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ, ФУ
НДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНОЙ. И всё же хотя бы наскоком ка
валерийским пройдёмся по некоторым родовым силам человека-втриаде. Поучительно сие, уверяю.
Труд – первооснова существования нормального человека,- ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-социален, выступает в виде физического и духовно
го обмена меж человеком и природой и меж человеками. Характер
но, что не только Маркс, но и библия считает труд проклятием чело
веку, особенно подневольный труд.Целью труда является удовлетво
рение потребностей человека.А так как человек по этой части стал
изначально безмерным,- труд в стреле времени БСЭ становился всё
более схожим с трудом Сизифа…
Несмотря, что труд ЦИВИЛИЗАЦИОННО-общественен, как и
само ФО человек-натура, что труд отчасти сделал человека таким,
каков он есть,- он одновременно биосоциален! Особенно в онтоло
гическом и субстратном плане человекознания, превентивно важном.
Сама способность к труду биосоциальна, ибо только от человеческой
БСПр это свойство зависит. И если колоть дрова иль подметать ули
цу все мастаки, то написать „Апассионату“ иль Джоконду,-вовсе не
все. Самая страшная страшность с трудом - в том, что он и ныне – су
губо лошадиный = немудрый, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗА
ЦИОННО–НЕАДЕКВАТНЫЙ...
Труд в истории рода-в-триаде не стал разумным, не был освещён
прожектором Софии. Поэтому, вне контекста с волей к Софии= СУ
ЩНОСТЬЮ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ труд в виде хаос-террора Прагмы
есть тот магистральный анти-цивилизационный хайвей, по которому
шло ФУНДАМЕНТАЛЬНОЕ вырождение = ПАН-БИФУРКАЦИЯ
АНТРОПОГОНИИ. И будущее труда, и наше родовое будущее – от
этого контекста всецело зависит.Родовые силы человека – это снятые
силы бестий, причём в мозге мы сохранили кое-что от рептилий аж
/“хладнокровную“ агрессивность/. Они вроде подняты выше – до
уровня человеческой БСПр.Она –ОНТО-ОСНОВА СОФИИ - есть
главная наша цивилизационно-рабочая сила в виде основного локо
мотива истории - СД.
Я говорил, что БСЭ шла и идёт в азимуте охлоса, по его разуме
нию, потребностям и целям. Вождь, «агитатор» всегда ложился под
это, и только редко шёл курсом Контра мундум. А так как в охло
сознании София никогда верх не держала /наоборот, ценится именно
„здравомыслие“/,- о результате истории рода-в-триаде в виде Инфе
рны говорить надо как о закономерности. Дальнейший азимут футу
ра вовсе не „назад к природе“, на ветку родимую. Он недвусмыс
ленно нацелен на Небытие...Ибо в славное время глобализма старче
ского род стал пан-охлосом= быдлом=ДЕМОСОМ в харе прожорли
вого мономерного НЕСОРОДИЧА-ТЕРРОРИСТА - Г.РАЙХ-ПЛУТО
-СВИНО-ЗВЕРИНО-консьюменса = ПЕРВЕНЦА ИУДЕО-АДАМО
ВА ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО = АБСОЛЮТНО АСО
ФИЙНОГО = ПАН-БИФУРКАТИВНОГО.
Я говорил, какую ляпу дал Маркс, объявив Прометея, укравшего
огонь, самым святым в философическом календаре. Сейчас я о дру
гом: о том, что и сознание,- в качестве родовой силы человека,- вовсе
не царствие разума и мудрости! Боюсь, что в нём до сих пор верх
держит бестиальное, инстинктивное и подсознательное. Видимо, по
тому мы не только не знаем тривиала, как оно возникло исторически
и как повторяет это чудо в голове каждого несородича. Сознание без
ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОГО век
тора СОФИИ = СУЩНОСТИ ИСТИННО-ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ,- самое
страшное в современнике-несородиче. Нам позарез нужен идеализм,
кенты-бродяжки,- ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СПАСОНОСНЫЙ В СИГ
РОМПИЗМЕ.
В истории философии идеализм мощней всего и напирал на ак
тивность сознания и первичность духа.Но никак не в азимуте Софии
тоже.В результате ПАРА-метафизика такой мощной, казалось, элли
нской прабы,-и загнулась в виде абсурда идеалистического – панло
гизма Гегеля. Но и материализм предал человека, как и супротивная
ему философии „партия“.Человек перестал интересовать и ПАРАпостфилософию в главной ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ
ипостаси – в качестве рода-в-триаде ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АНТИЦИВИЛИЗАЦИОННОГО.
АРИСТО-идеализм Гуманики основан на тривиале, что воспитав в
себе волю к Софии = ЗАИМЕВ ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОННУЮ
СУЩНОСТЬ,- человек возмёт ФУНДАМЕНТАЛЬНО-БИФУРКАТИ
ВНЫЙ хаос-террор саморазвития рода-в-триаде в свои руки = будет
управлять ЦИВИЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНО = СОФИЙНО им =
ноогенез как конечная фаза родовой борьбы с глобализмом = СОФИ
ОГОНИЯ.
Трагической ошибкой Маркса было то, что он считал, что «люди
никоим образом не начинают с того, что стоят в теоретическом отно
шении к предметам внешнего мира». Наоборот, полагал Маркс, лю
ди начинают с труда, что верно /и то отчасти лишь в эволюционном
аспекте БСЭ/.Дело в том, что люди действительно чихают на теоре
тическое отношение к предметам. Но как Маркс не углядел пороч
ности такого подхода, во что такое отношение может превратиться?
Ведь в его же время, на пороге зрелого глобализма, первая мегапро
блема в виде коллапса ИМЕННО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ –
СОФИЙНОСТИ МС И СД а.европеа и трахнула. Что на животном
скорее чувстве поняли Кьеркегор, Шопенгауер, Ницше. Маркс же
пошёл катать сизифов камень своей РАЙХ-коммунистической уто
пии...
Современник потому и напоминает Орду первобытную, что циви
лизационный тип труда сохранил, почти не меняя его сути. Уточню,
чтоб избежать сброса каменьев на бриту голову.Тип труда, СД ос
тался таким же слепым, ориентированным только на сиюминутную
да максимальную ЭКОНОМИЧЕСКУЮ ТОКМО РАЙХ-ПЛУТОСВИНО-ЗВЕРИНО-пользу, несоизмеримо более хаотичным и терро
ристичным, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНЫМ = ЗА ПРЕДЕЛА
МИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНСТИ! А в техническом смысле мы под
наторели ужасно, вестимо, и не только в смысле технизации физиче
ского, но и умственного труда. Однако тип и вектор труда, его мето
дология не изменилась.
От БСПр человека в самой большой степени зависит и его чувст
венность (как РС), да и кажется она на первый взгляд самой краси
вой.Но уже на второй такой взгляд картина меняется полярным обра
зом. Именно в чувственности действуют те АНТИ-силы, инстинкты
человека, о которых даже искусство старается молчать по большей
части. Если под эту рубрику подвести и биосоц-потребности наши,
то станет понятной та шизоидия в истории ПАРА-философии,- в ви
де шатания её от сенсуализма и эмпиризма к рационализму, вплоть
до панлогизма Гегелева и тупой адорации робинзонады пансциен
тизма.
Разум и чувства только в извращенном ЗЛАТЫМ ТЕЛЬЦЕМ=
ГОЛД-ГОЛОМ евро-духе стали цивилизационными полярами, не по
нятыми в ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ степени – КАК
ИНВАРИАНТЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ. Можно даже оп
ределить так, что из-за разорванности человека нордического = БО
ГОИЗБРАННИКА ИУДЕО-АДАМОВА София и не была обустрое
на.С другой стороны, чувственность человека всегда практична, при
землена на ниве пользы, а её необходимо сделать мудрой = ЦИВИ
ЛИЗАЦИОННО-АДЕКВАТНОЙ.Это понимал ещё Эпикур, которого
зря охаивают как нелечимого гедониста. Это в своём роде мудрей
ший из любомудров Эллады, и мы ещё об этом поговорим, если
живы будем.
Человек весьма своеобразно выражает «муку природы», и сам (как
страждущий человек) в своей житухе без муки пока, по крайней ме
ре, принципиально не возможен. И хотя мне самому не ясно,- может
ли человек обходиться без страдания,- уменьшить океаны этого гореплезира, ОСОБЛИВО ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДНОГО, ПАН
ДЕМИИ ПАН-ПОТРЕБОТИТА – необходимо. Ибо вся жизня наша
постепенно становится убер-страданием, гедония от террора-ТОТА
ЛИЗМА=РАЙХА Потребы и Мамоны не светит под черно-черным
нимбом Инферны ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-тригемины.Прав был
Г.Спенсер, когда писал, что нереально надеяться, что одними социа
льными преобразованиями можно перековать свинцовые инстинкты
в золотые нравы.
Сущностных сил у человека образовалось столько, сколько их на
до было в процессе реализации того вида истории, которую я назвал
АНТИ-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-СУИЦИДН
ОЙ БСЭ,- в формате САМОРАЗВИТИЯ ПАН-БИФУРКАТИВНОГО
СУЩЕГО, ТАК И НЕ ПРЕОДОЛЕННОГО СОФИЙНО – А ЛЯ СУЩ
НОСТИ ЧЕЛОВЕКА. Сущностных сил у человека - столько и таких,
сколько и как он смог освободить их в процессе гуманизации=софи
зации = ЭМАНСИПАЦИИ себя… посредством ФУНДАМЕНТАЛЬ
НО-СУИЦИДНОГО воздействия на внешнюю (лишь) природу.
Я уже говорил, что такой, обходной, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-ЦИ
ВИЛИЗАЦИОННО-НЕАДЕКВАТНЫЙ вид гуманизации человека не
мог быть ничем иным, а хаосом и мегализацией оного.Человек из
ловчился оставить неочеловеченной свою СУЩНОСТЬ и внутрен
нюю природу /БСПр/ в абсолютной мере. И хотя это можно оправ
дать исторической необходимостью,- легше от этого почему-то вовсе
не дышится. Поэтому РС в азимуте ИСТИННО-ЦИВИЛИЗАЦИОН
НОЙ, ФУНДАМЕНТАЛЬНО-АДЕКВАТНОЙ свободы человека-втриаде и превратилась в тотальную несвободу – ИНФЕРНУ ТРИГЕ
МИНУ РАЙХ-ПЛУТО-СВИНО-ЗВЕРИНО-ДЕРЬМОКРАТИЮ ПАН
-БИФУРКАТИВНУЮ.
Все сущностные силы человека совмещены в его РС. Это значит,
что и познать их необходимо в процессе КПЧ в статусе цивилизаци
онно-АДЕКВАТНОГО = СОФИЙНОГО тождества. Человек как цело
стная система сущностных сил и свойств, способностей и потребн
остей, инстинктов и атрибутов,- как ИСТИННО-ЦИВИЛИЗ