Лекция_10

Лекция № 10.
Тема «Формирование основ государственности восточных славян. Рождение
Киевской Руси»
План:
1) Предпосылки образования государства у восточных славян;
2) Разложение первобытно-общинного строя;
3) Формирование союзов племен.
1. Общественный строй
Расселившись по Восточно-Европейской равнине, восточные славяне
жили вначале родовыми общинами, об этом свидетельствует и летопись:
«Живяху кождо со своим родом и на своих местах, владеюще кождо родом
своим».
Русский историк В.О. Ключевский писал: «Родовой союз держался на
двух опорах: на власти родового старшины и нераздельности родового
имущества. Родовой культ, почитание предков освящало и скрепляло обе эти
опоры».
С VI в. родовые отношения у восточных славян стали распадаться в
связи с появлением металлических орудий труда и переходом от подсечного
к пашенному земледелию, так как уже требовались совместные усилия всех
членов рода для ведения хозяйства. Основной хозяйственной единицей стала
отдельная семья.
Постепенно, вначале на юге, в лесостепной зоне, а затем и в лесной, на
севере происходит замена родовой общины соседской, территориальной,
которая называлась «мир» – на юге, и «вервь» – на севере. В соседской
общине сохранялась общинная собственность на лесные и сенокосные
угодья, пастбища, водоемы, пахотную землю, но семье уже выделяются в
пользование участки пахотной земли(наделы). Эти участки обрабатывала
своими орудиями труда каждая семья, которая получала в собственность
собранный ею урожай. Со временем переделы пахотной земли прекращались,
и наделы переходили в постоянную собственность отдельных семей.
Совершенствование орудий труда привело к производству не только
необходимого как в натуральном хозяйстве, но и прибавочного продукта.
Происходило накопление прибавочного продукта, а на его основе – развитие
обмена между отдельными семьями. Это привело к дифференциации
общины, росту имущественного неравенства, накоплению богатства
старейшинами и другой знатью. Высшим органом управления у славян
продолжало оставаться вече (народное правление), сообща решавшее все
важнейшие вопросы. Но постепенно значение его падало.
Восточные славяне вели многочисленные войны со своими соседями,
отражая натиск кочевых народов. В то же время они совершали походы на
95
Балканы и в Византию. В этих условиях чрезвычайно возрастала роль
военачальника – князя, который зачастую являлся главным лицом в
управлении племени. Когда войны были редки, в них участвовали все
мужчины племени. В условиях частых войн это становилось экономически
невыгодным. Рост прибавочного продукта позволял содержать князя и его
дружину – группу воинов, преданных только князю. Так, в VIII-IX вв.
формировалась в племенах и племенных союзах военнодружинная знать,
сосредотачивавшая и власть и богатство. Они объявляли себя
собственниками земель племени или племенного союза, облагая
соплеменников данью (налогом).
Князь и дружинники богатели и за счет военной добычи: захваченных
военнопленных они превращали в рабов, заставляя работать на своих землях.
В VI-VIII вв. рабами у восточных славян были в основном захваченные
на войне пленники. В то время у славян существовало обычное право, по
которому запрещалось порабощать своих соплеменников, например, за долги
и т.п. Рабы из военнопленных использовались в основном в домашнем
хозяйстве, на самых тяжелых работах. Принципиального различия между
свободным общинником и рабом не было. Рабство у славян носило
патриархальную форму, когда рабы не образуют класса, а считаются
младшими неполноправными членами семьи.
Таким образом, у восточных славян происходила резкая
дифференциация (расслоение) общества, оно вплотную подошло к
образованию государства.
2. Развитие торговли и появление первых городов
Появление излишков продукции способствовало активному обмену, а
позже появлению и развитию торговли, которая шла в основном по
многочисленным рекам и их притокам. Особенно активно использовали
великие водные пути – «из варяг в греки» и по Волге к Каспийскому морю –
«из варяг в персы».
Путем «из варяг в греки» активно пользовались скандинавские народы,
которых славяне называли варягами (отсюда и название самого пути). Варяги
торговали с прибрежными племенами, в том числе и со славянами. Доходили
они и до греческих причерноморских колоний, и до Византии. Варяги не
только мирно торговали, но зачастую и грабили, а иногда нанимались на
службу в дружины, в том числе и к славянским князьям, и на службу в
Византию.
Главными предметами внешней торговли были меха, воск, мед, челядь
(рабы). С Востока и Византии шли шелка, серебряные и золотые изделия,
предметы роскоши, благовония, оружие, пряности.
Успехам торговли способствовало распространение по южнорусским
степям кочевого тюркского племени хазаров. В отличие от других азиатских
народов, хазары вскоре стали оседать на земле. Они заняли степи по берегам
Волги и Днепра, создали свое государство, центром которого стал город
Итиль на Нижней Волге. Хазары подчинили себе восточнославянские
96
племена полян, северян, вятичей, с которых брали дань. В то же время
славяне использовали протекавшие по территории хазар Дон и Волгу для
торговли.
В.О. Ключевский, ссылаясь на арабские источники, писал, что русские
купцы возят товары из отдаленных краев страны к Черному морю в
греческие города, где византийский император берет с них торговую
пошлину – десятину. По Волге купцы спускаются к хазарской столице,
выходят в Каспийское море, проникают на его юговосточные берега и даже
провозят свои товары на верблюдах до Багдада. Найденные археологам
клады арабских монет в районе Днепра свидетельствуют, что эта торговля
велась с конца VIIVIII вв.
С развитием торговли связано у славян появлении городов.
Большинство городов возникало по водному пути Днепр – Волхов. Чаще при
слиянии двух рек появлялось место обмена товарами, куда сходились
звероловы и бортники для торговли, как тогда говорили для гостьбы. На их
месте, сложились будущие русские города. Города служили торговыми
центрами и главными складскими пунктами, где хранились товары.
В «Повести временных лет» уже называются города Киев, Чернигов,
Смоленск, Любеч, Новгород, Псков, Полоцк, Витебск, Ростов, Суздаль,
Муром и др. Всего к IX в. насчитывалось около 24 крупных городов.
Поэтому варяжские пришельцы называли славянскую землю Гардарикой –
страной городов.
Летописи донесли до нас предание о возникновении Киева. Кий, его
братья Щек и Хорив и сестра их Лыбедь основали на трех холмах на Днепре
свои городища (дворы). Потом они объединились в один город, который и
назвали Киевом в честь Кия.
Появились первые княжества. Из арабских источников VIII в. мы
узнаем, что в то время у восточных славян существовали такие княжества:
Куявия (Куяба – вокруг Киева), Славия (в районе озера Ильмень с центром в
Новгороде) и Артания. Появление таких центров свидетельствовало о
возникновении новых внутриплеменных отношений в организации
восточных славян, которые создали предпосылки для появления у них
государства.
3. Образование Древнерусского государства в IX в.
Объединенные в единое государство земли восточнославянских племен
получили название Руси. Доводы историков-«норманнистов», пытавшихся
объявить
создателями
Древнерусского
государства
норманнов,
называвшихся тогда на Руси варягами, неубедительны. Эти историки
заявляли, что под Русью летописи подразумевали варягов. Но как уже было
показано, предпосылки для образования государств у славян складывались на
протяжении многих веков и к IX в. дали заметный результат не только в
западнославянских землях, куда никогда не проникали норманны и где
возникла Великоморавская держава, но и в землях восточнославянских (в
Киевской Руси), где норманны появлялись, грабили, уничтожали
97
представителей местных княжеских династий и иногда сами становились
князьями. Очевидно, что норманны не могли ни содействовать, ни серьезно
мешать процессу феодализации. Название же Русь стало употребляться в
источниках применительно к части славянства за 300 лет до появления
варягов.
Известны две формы этого слова — «рос» и «рус». Древнейшие
памятники предпочитают первую форму «росские письмена», «Правда
росьская»), в византийских источниках сохранились — оба наиболее
архаичные названия. Впервые упоминание о народе рос встречается в
середине VI в., когда сведения о нем достигли уже Сирии. Поляне,
называемые, по словам летописца, русью, становятся основой будущей
древнерусской народности, а их земля — ядром территории будущего
государства — Киевской Руси. Как протекал процесс объединения
славянских и неславянских племен вокруг Руси, в точности не известно. По
счастью, в «Повести временных лет», первоначальный текст которой,
составленный Нестором, был искажен последующими авторами, среди
известий, принадлежащих Нестору, уцелел один отрывок, в котором
описывается Русь до появления там варягов. «Вот те славянские области, —
пишет Нестор, — которые входят в состав Руси: поляне, древляне,
дреговичи, полочане, новгородские словене, северяне...». Этот список
включает только половину восточнославянских областей. В состав Руси,
следовательно, в то время еще не входили кривичи, радимичи, вятичи,
хорваты, уличи и тиверцы. Датировать известия, содержащиеся в этом
исключительно ценном отрывке, можно временем не позднее середины IX в.,
так как в конце IX и в X в. географические очертания Руси были, согласно
той же летописи, уже иными.
Таким образом, имеются основания говорить о нескольких этапах роста
территории Руси: в VI в. земля полян-руси была ограничена рамками
Среднего Приднепровья, а к середине IX в. она включила целый ряд
областей, в которых имелись «свои княжения». В состав Руси теперь вошла
широкая полоса славянских земель от реки Роси на юге до озера Ильмень на
севере. Нестор упомянул и ряд финно-угорских и балтийских племен,
подвластных Руси и обязанных уплачивать ей дань.
Об этом государстве сохранился ряд сведений и в иностранных
источниках, относящихся к IX в., подтверждающих и уточняющих данные
Нестора.
В 839г. послы русского «хакана» побывали у императора Людовика
Благочестивого. В начале IX в. русское войско воевало в Крыму «от Сурожа
до Корчева» (от Судака до Керчи). Примерно в это же время русы совершили
поход на южное побережье Черного моря. В середине IX в., по сообщению
арабского писателя Ибн Хордадбеха, русы («племя из славян») плавали через
Керченский пролив в Азовское море, поднимались Доном до его сближения с
Волгой и спускались в Каспийское море, доходя сухим путем до Багдада.
Другие восточные авторы различают для этого времени русов и славян,
подразумевая, очевидно, под русами дружины государства Руси, а под
98
славянами — другие славянские племена, еще не вошедшие в состав этого
государства. Первым городом Русской державы они называют Куябе —
Киев.
Давно начавшаяся колонизация южных областей славянами облегчала
утверждение Древнерусского государства на Черном море. Здесь русы
приходили в столкновение с Византией, хазарами, печенегами. «Русы воюют
с окрестными народами и побеждают их»,— пишет упомянутый уже
среднеазиатский автор.
В 860г. русское войско, мстя за нарушение византийцами какого-то
договора и за убийство русских, осадило Константинополь и едва не взяло
город. Вскоре нападения русов на Византию возобновились. После одного из
таких походов византийский император направил на Русь епископа, который
крестил часть русов. Степень христианизации славян в IX в. не следует
преувеличивать. Тогда, очевидно, только небольшая часть дружинников
приняла христианство. Но и в самом язычестве наблюдались новые явления,
свидетельствующие о рождении феодального строя. Среди языческих
божеств на первое место выдвинулся Перун, бог грозы, превратившийся в
бога войны и покровителя дружинников.
В некоторых поздних русских летописях (например, в Никоновском
своде XVI в.) сохранился текст, возможно, представляющий собой
утраченную часть труда Нестора и посвященный Руси IX столетия, до того
времени, когда туда проникли варяги. В этом интересном отрывке
рассказывается о киевском князе Оскольде (Аскольде), или о двух князьях —
Аскольде и Дире, которые, как можно предполагать, не были варягами.
Славянский князь Дир известен и арабскому автору X в. Масуди. Когда
норманны после некоторой борьбы проникли в Новгород (где захватил
власть варяжский конунг Рюрик) и стали собирать дань с полочан и
кривичей, киевский князь Оскольд (происходивший, вероятно, из династии
Кия) организовал два похода — в Полоцкую и Кривичскую земли. Таким
образом, летописи сохранили рассказ об организованном отпоре варягам со
стороны Киевской Руси.
4. Обычаи, нравы и верования
Восточные славяне были язычниками, обожествляющими силы
природы и умерших предков. Среди сил природы солнце и огонь занимали
главное место. Богом молний был Перун. Даждьбог олицетворял солнце.
Солнечными богами были так-же Ярило и Хорс, богом огня – Сварог, ветра и
бури – Стрибог. Покровителем скота считался Велес, божеством плодородия
– Семаргл. Мокошь была единственным женским божеством в этом пантеоне
и, очевидно, олицетворяла собой женское начало природы и женскую часть
хозяйства (стрижку овец, прядение и т.д.).
В то время еще не было общественных богослужений, не было ни
храмов, ни жрецов. Обычно изображения богов в виде каменных или
99
деревянных фигур (идолов) ставились на определенных открытых местах –
капищах, богам приносились жертвоприношения – требы.
Большое развитие получил культ предков. Он связан с охранителем
рода, семьи, родначальником жизни – Родом и с его Рожаницами, т.е. дедом с
бабушками. Предка называли еще «чур», по церковнославянски – «щур».
Сохранившееся и поныне выражение «чур меня» означает «храни меня дед».
Иногда этот хранитель рода является под именем домового, хранителя не
всего рода, а отдельного двора, дома. Вся природа представлялась славянам
одушевленной и населенной множеством духов, в лесах жили лешие, в реках
– водяные, русалки.
У славян были свои языческие праздники, связанные со временами
года, с земледельческими работами. В конце декабря – колядовали ходили по
домам ряженые с песнями и прибаутками, славили хозяев, которые должны
были ряженых одаривать. Большим праздником были проводы зимы и
встреча весны – масленица. В ночь на 24 июня (по старому стилю) отмечался
праздник Ивана Купалы – проходили обряды с огнем и водой, гадания,
водили хороводы, пели песни. Осенью после окончания полевых работ
отмечали праздник урожая: пекли огромный медовый каравай.
С развитием государственности, усложнением общественной жизни и
социальной структуры общества язычество как религиозная система
оказывалось неспособным идеологически обосновать происходящие
перемены.
Налицо
было
противоречие
между
установившимся
государственным единством и очень разнородными языческими культами
отдельных восточнославянских народностей. Единому государству должен
был соответствовать единый культ. Помимо этого языческое мировоззрение
негативно отражалось на внешнеполитических связях Руси, мешало
заключению династических браков, сковывало развитие торговли с
христианским миром.
С принятием христианства Русью связан ряд версий. Так называемая
«болгарская» версия состоит в том, что Владимир, стремясь якобы добиться
независимости от Константинополя и Рима, обратился за поддержкой к
Болгарии (на ее территории находилось Орхидское архиепископство). После
же того, как Болгария лишилась церковной самостоятельности, Русская
церковь перешла под юрисдикцию Константинопольской патриархии.
«Византийская» версия реконструирует крещение Руси следующим образом.
В сентябре 987г. Византийские императоры Василий и Константин
обратились к киевскому князю за военной помощью для подавления мятежа
в одной из своих провинций. Владимир потребовал за это отдать ему в жены
их сестру Анну. Византийцы ответили согласием, выставив в качестве
дополнительного условия крещение Владимира.
Подавив мятеж, но не дождавшись невесты, князь захватил
византийскую крепость Херсонес. В конце концов царевна прибыла, и в 988
– 989г. христианство стало государственной религией Руси.
Русь рано стала торговать с другими странами. Уже Святослав
Игоревич в мотивировке своего стремления на Дунай отметил
100
заинтересованность Руси в торговле с Чехией – «Русь получает от Чех
серебро и кони». Источники говорят о торговых связях Руси с Краковом. О
торговле с немецкими землями упоминают ранние таможенные уставы,
фиксирующие пошлины для русских купцов. Важнейшим центром торговли
Руси с германскими государствами был Регенсбург, где была образована
особая корпорация купцов, торгующих с Русью, – так называемых русариев.
На Русь отовсюду иноземные купцы везли свои товары: из Византии –
дорогие ткани, церковную утварь, драгоценные камни, золотую и
серебряную посуду, украшения; из стран Кавказа, Персии, Прикаспия –
благовония и пряности, бисер, который так ценили русские женщины, вино;
из Фландрии – тонкие сукна. В торговых делах участвовали и представители
княжеских домов: они либо доверяли свои товары купцам, либо имели своих
торговых представителей в многочисленных торговых караванах, которые
под усиленной охраной шли из русских земель во все концы света.
Наши далекие предки, заселявшие Восточно-Европейскую равнину,
прошли сложный путь развития. Трудные природногеографические условия
и постоянная необходимость отражать набеги на свои земли различных
племен и народов, возникновение городов у древних славян задержало на
несколько столетий по сравнению с западноевропейскими государствами
складывание отдельных княжеств в самостоятельное государство. В то же
время, вступив на путь разложения родового строя, зарождения земельного и
имущественного неравенства и создания племенных княжеств, развития
международной торговли и внешних экономических и культурных связей,
восточные славяне в IX в. вплотную приблизились к созданию единого
государства – Киевской Руси.
5. Создание единого государства – Киевская Русь
Первые сведения о Державе Киевской Руси мы имеем из летописей.
Принято считать что первоначальной летописью была так называемая
„Начальная Летопись", написанная иноком Киево-Печерской Лавры
Нестором. Но это не совсем точно,в первоначальном виде она до нас не
дошла.
То, чем располагает русская историческая наука как древнейшим
источником, есть летописный свод, составленный на основе „Начальной
Летописи" Нестора, игуменом Киевского-Выдубицкого монастыря
Сильвестром.
Изучение этого свода приводит нас к заключению, что игумен
Сильвестр в своем своде объединил и отредактировал целый ряд
первоначальных источников: устные народные предания, письменные
повествования, в том числе вся летопись Нестора, и собственные
наблюдения. Составляя свой свод, Сильвестр, надо полагать, сознательно
подчеркивал как единство Руси, так и объединяющую роль правящей
княжеской династии и ее заслуги в создании государства.
101
Есть предположенная что Сильвестр сознательно не коснулся периода
до создания Киевского Государства,чтобы подчеркнуть роль династии и
христианства в его создании.
Период же до ее прихода к власти обрисовал как неорганизованную
жизнь первобытных людей.
Первоначальная, подлинная летопись инока Нестора была увезена
вместе с другими историческими документами, в Польшу в 1018-19 годах,
когда в Киеве распоряжался польский король Болеслав вместе со своим
союзником и зятем — Святополком Окаянным. Значительная же часть
уцелевших древнейших летописей погибла в 1812-м году при пожаре
Москвы во время вторжения в Россию французов.
Увезенными Болеславом, русскими историческими документами имели
возможность воспользоваться ранние польские историки (Стрыйковский,
Богухвал, Длугаш и др.) и из их трудов, на основании приводимых ими цитат
и данных, можно до известной степени восстановить содержание
первоначальных киевских летописей. В частности, есть основание полагать,
что эти летописи содержали немало данных об организованной жизни
славянских племен задолго до „призвания варягов", а основание Киева, как
уже упомянуто, надо отнести к 430-м году, что подтверждается
археологическими раскопками последних лет.
По версии нормандской школы — сын Рюрика (варяга, княжившего в
Новгороде) — Игорь, за которого по малолетству правил его дядя — опекун
Олег („Вещий"), подчинил себе группу южных славянских племен,
создавший таким образом единое огромное государство и сделал Киев его
столицей. Так образовалось великое Киевское Государство.
Совсем иначе описывают создание этого государства противники
нормандской исторической теории. На основании новейших исторических
данных — Игорь вовсе не был сыном Рюрика и варягом, а одним из антских
князей, равно, как и Олег.
Одна весьма древняя новгородская летопись говорит, что новгородцы
послали послов „к Руси, к морю Панетскому, еже славеть Рускому"
(Черному) за помощью против творивших насилия варяжских „находников",
которые, по словам летописца, „ то ли насилье деяху Руси, Славенам,
Кривичам и Мерям".
Если сопоставить данные этой летописи с данными о том, что Олег
занял Киев, войдя в него с юга, то более чем вероятным надо считать, что
Олег — не варяг, а ант-славянин, по просьбе новгородцев двинулся
освобождать их от варягов-насильников, которые уже успели проникнуть до
Киева, где правили варяги Аскольд и Дир.
Олег изгоняет из Киева варягов-„находников" (пришельцев), без боя
занимает Любечь, Чернигов, Смоленск. С боем освобождает Новгород и тем
завершает объединение под своей властью всех славянских племен северной
группы — „словен" и южной — „антов".
Зная все это, мы неизбежно приходим к заключению, что Киевская
княжеская династия была вовсе не варяжского, а славянского
102
происхождения, родоначальником которой надо считать отпрыска одного из
антских княжеских родов - Игоря.
Древняя Русь просуществовала более трех столетий. Она сыграла
важную роль в истории Европы, преградив путь на Запад бесчисленным
ордам кочевников.
Восточные славяне, объединенные в сильное единое государство,
сумели отбить их натиск и сохранить свою независимость. Киевская Русь
явилась колыбелью древнерусской народности.
Усиление феодальных отношений привело к распаду Киевской Руси. В
стране возникли крупные земельные владения бояр. Их хозяйство было
натуральным. Все необходимое для боярина производили зависимые от него
крестьяне. Экономические и торговые связи между отдельными землями
Руси почти отсутствовали. Выросли новые города ; центры ремесла и
местной торговли, соперничавшие с Киевом. Великому киевскому князю
трудно было управлять огромной страной. Местные феодалы нуждались в
более близкой власти, способной оказать им активную помощь в управлении
крестьянами и жителями городов.
Великие киевские князья выделяли своим сыновьям уделы с городами
и селами в наследственное владение. В результате этого внутри Киевской
Руси возникло много удельных княжеств. Потомки Владимира I, Ярослава
Мудрого, Владимира Мономаха образовали местные княжеские династии,
которые стремились отделиться от Киева.
Контрольные вопросы для закрепления:
1. Расскажите об общественно-политическом строе древних славян.
2. Что такое союзы племен и как они повлияли на возникновение
Древнерусского государства.
3. Какой князь объединил северные и южные земли, образовав Киевскую
Русь?
4. Какую политику проводили преемники основателя Киевской Руси?
Рекомендуемая литература
Загладин Н.В., Симония Н.А. , История. История России и мира с древнейших
времен до конца XIX века: Учебник для 10 класса общеобразовательных учреждений. - 8-e
изд. - М.: ООО ТИД Русское слово - РС., 2008.
103