Человечество на заре своей истории Цивилизации древнего мира
advertisement
Человечество на заре своей истории Цивилизации древнего мира Задания по всеобщей истории 10 класс. Часть 2. 4. Назовите архитектурные памятники древнего мира. 5. Назовите межполисные игры, проводившиеся в Элладе, награды, которые получали на них победители. Название игр Описание Между реками Алфей и Кладей находился курган героя Пелопса. Желая подкрепить миф о Пелопсе, жрецы древнейшего храма Геры положили на погребальный холм кость какого-то огромного ископаемого животного и объявили, что это плечевой сустав героя. Они же распространили легенду, будто на открытии погребальных игр в честь Пелопса, положивших начало общегреческим соревнованиям, задолго до разрушения Трои участвовал критский герой Геракл, ставший победителем во всех видах соревнований. От этих легендарных игр отличали исторические. Будто бы царь Элиды Ифит обратился к оракулу с запросом, как прекратить раздоры, и оракул посоветовал возобновить древние игры и учредить там культ дорийского героя Геракла. Решение о возобновлении игр было записано на медном диске, отданном на хранение в святилище Геры. С 776 г. до н.э. состязания проходили каждые 4 года в первое полнолуние после летнего солнцестояния и продолжались несколько дней. На время игр объявлялось священное перемирие. На перешейке, связывающем Среднюю Грецию и Пелопоннес, через который в глубокой древности волоком перетаскивали небольшие суда, возникли игры в честь бога Посейдона. Каждые пять лет отмечали играми и победу Аполлона над страшным Награда змеем Пифоном. Здесь наряду со спортивными состязаниями проходили музыкальные и лирико-драматические представления, покровителем которых считался солнечный бог. На зеленых полях, где, согласно легенде, Геракл победил страшного льва, проходили игры в честь отца героя – Зевса. III. Власть законов и обычаев. 1. Определите, о законах и обычаях каких народов древнего мира идет речь в следующих фрагментах: А. «Свободным от податей был только главный народ в державе. Народ этот храбр и честен. В мужчинах они больше всего ценят храбрость, в женщинах – многодетность. Детей они обучают только трем умениям: верховой езде, стрельбе из лука и правдивости. Самое позорное у них – лгать, а после этого – иметь долги, потому что должнику тоже всегда приходится лгать». Б. «Все, что существует в мире, - это собственность брахмана; вследствие превосходства рождения именно брахман имеет право на все это. Охрану подданных, раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение Веды и неприверженность к мирским утехам он (Брахма) указал для кшатрия. Пастьбу скота и также раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение Веды, торговлю, ростовщичество и земледелие – для вайшьев. Но только одно занятие Владыка указал для шудры – служение этим варнам со смирением». В. «Жители города обедали не дома, а в казармах: каждый отряд вместе. Главным кушаньем была черная кровяная похлебка из свинины с чечевицей, уксусом и солью. Она была невероятна питательна и невероятно противна на вкус. Персидский царь, когда был в Греции, заставил пленника сварить ему такую похлебку, попробовал и сказал: «Теперь я понимаю, почему … так храбро идут на смерть: им милее гибель, чем такая еда». Г. «Духами для … был наполнен весь мир. Они поклонялись земле и рекам, сторонам света и ветру, женщинам-драконам, таинственной матери запада и матери востока. Но главным их божеством считалось Небо, или Верховный владыка. На земле правил царь. А его покойные предки на небе становились приближенными у трона Верховного владыки. Именно поэтому царь часто сам проводил гадания. Он обращался за помощью к собственным предкам. И все надеялись, что духи помогут ему заслужить благосклонность Неба». Д. «Во время голосования к Аристиду подошел незнакомый мужик с черепком. «Я неграмотный – напиши здесь имя за меня». – «Какое?» - «Пиши: Аристид». – «А ты его знаешь?» - «Нет, но больно уж надоело все время о нем слышать: Справедливый да Справедливый». Аристид взял черепок и твердой рукой написал свое имя. Когда подсчитали голоса, Аристиду выпало уходить в изгнание». 2. Определите, о законах и обычаях каких народов древнего мира идет речь в следующих фрагментах: А. «Законы Моисея являются очень важным историческим документом… На первом месте стоят 10 заповедей, начертанных, по преданию, рукою самого Бога на двух каменных скрижалях (плитах) на горе Синай. Четыре заповеди предписывают чтить исключительно Яхве, не делать его изображений, не поклоняться другим богам, соблюдать в честь Бога выходной субботний день. В остальных шести заповедях даны главные правила, как человек должен относиться к другим людям: прежде всего, следует почитать родителей, кроме того, нельзя убивать, красть, завидовать, клеветать, изменять мужу или жене». Б. «Этот народ загадочен, он пришел на берега Тигра и Евфрата из неведомого края и говорил на языке, не похожем ни на один язык в мире. Первыми сооружениями его в Месопотамии были глинобитные (кирпичные) храмы на глиняных возвышениях – платформах. Постепенно вокруг храмов вырастали большие поселения – города. Каждый город (уру) имел свой главный храм, у которого было собственное имя, и своего главного бога-покровителя, который «жил» в этом храме. Жители не помнили того времени, когда у них не было городов. По их преданиям, города возникли в начале мира». В. «Владыки мира, народ, одетый в тоги», - так называл … Вергилий, много думавший о характере своего народа и его исторической судьбе. Тога была мужской верхней одеждой, сообщавшей известную величавость и важность, которую … считали своей национальной особенностью, резко отличавшую их от вертлявых и шумных «гречат». Человек, облаченный в тогу, был уважаем, так как она являлась почетным признаком гражданства, и потому носили ее с особым достоинством все – от бедняка до консула и императора. Рабы, иностранцы, изгнанники не имели права носить тогу. Вольноотпущенники, получив гражданство, радостно приказывали изобразить их в тоге». Г. «Но все животные, которые там есть, как домашние, так и дикие, считаются священными… Для ухода за животными каждой породы назначены особые служители – мужчины и женщины, и эти должности переходят по наследству от отца к сыну. Каждый житель города выказывает свое благоговение перед священным животным следующим образом. После молитвы богу, которому посвящено данное животное, они стригут своим детям всю голову, половину или только третья головы, а затем взвешивают волосы на серебро. Сколько веса серебра потянут волосы, столько они отдают служительнице, а та за это нарезает рыбы в пищу животным. Если кто-нибудь умышленно убьет какое-нибудь из этих животных, того карают смертью; если же – неумышленно, то платит пеню, установленную жрецами. А кто убьет ибиса или ястреба, должен во всяком случае умереть». Д. «Греческие ремесленники научились у … красить ткани в пурпурный цвет, а греческие купцы позаимствовали у восточных соседей кое-что более важное: они заметили, что их соперники пользуются очень простым и удобным письмом из 22 знаков, в котором каждый значок (буква) обозначает один звук». IV. Власть пространства. Ответьте на вопросы: А. Насколько широки были знания античных географов? Какие материки и насколько были им известны? Б. Дайте современное название географическим объектам, которые древние греки и римляне называли: 1) Понт Эвксинский; 2) Столпы Геракла (у финикийцев – Столпы Мелькарта); 3) река Истр; 4) Меотидское озеро; 5) река Борисфен; 6) река Итиль-Ра; 7) Таврия (Таврида); 8) «Наше море» (римское название). В. «Греки живут вокруг моря, как лягушки вокруг болота», - говорил философ Платон. Благодаря какому событию греки расселились по берегам Средиземного моря? Какие древнегреческие колонии вы можете назвать? Г. Назовите современные города, расположенные на месте древних колоний: 1) Карфаген; 2) Пантикапей; 3) Херсонес; 4) Массилия. Д. Назовите империи древнего мира. Чем империи отличаются от просто государства? V. Властелины Древнего Востока. 1. Назовите правителей древневосточных государств, о которых идет речь в описаниях: А. «В Экбатане жил царь Астиаг. А него была дочь Мандана. Однажды царю приснился странный сон: будто бы у дочери его из тела выросла виноградная лоза и покрыла своей сенью всю Азию. Жрецы сказали царю: «Это значит: у твоей дочери родится сын, который отнимет у тебя власть над Азией». Когда у Манданы родился сын, царь вызвал к себе своего родственника и советника по имени Гарпаг и приказал ему: «Убей новорожденного!» Гарпаг взял младенца, но убить его собственноручно не решился и позвал царского пастуха, передал ему младенца и велел: «Брось его в горах, а когда он погибнет, принеси мне труп». Пастух взял младенца, но тоже не решился его убить. Жена пастуха только что родила мертвого ребенка, и пастух решил отдать его труп Гарпагу, а царского младенца оставить у себя вместо сына. Так и было сделано». Б. «Волосы царицы подстрижены коротко, чтобы удобнее было носить пышный парик или высокую красно-белую корону египетских фараонов. Такую корону прежде носили только мужчины, но она объявила себя женщиной-фараоном и присвоила себе все мужские права своих царственных предшественников. Для большей убедительности во время торжественных церемоний и приемов она носит традиционную царскую бородку: заплетенная хитрым жгутом, бородка держится на двух тесемках, которые крепятся узлом под короной». В. «Царь Лидии был так богат, что его богатство вошло в поговорку. Однажды в гости к нему приехал знаменитый Солон Афинский. Царь устроил ему пышный пир, показал все свои богатства, а потом спросил его: «Друг Солон, ты мудр, ты объездил полсвета; скажи: кого ты считаешь самым счастливым человеком на земле?» Солон ответил: «Афинянина Телла». Царь удивился: «А кто это такой?» Солон сказал: «Простой афинский гражданин. Но он видел, что родина его процветает, что дети и внуки его – хорошие люди, что добра у него достаточно, чтобы жить безбедно, а умер он смертью храбрых в таком бою, где его сограждане одержали победу. Разве не в этом счастье?» Г. «Чудесная история произошла с внуком Чандрагупты царем … Его государство занимало огромную территорию. В молодости царь вел постоянные войны, его считали жестоким воином и суровым правителем. Но вот он узнал об учении Будды. Душа и сердце царя смягчились. Его стали мучить воспоминания о собственной жестокости. В раскаянии он приказал начертать надпись: «И сколько бы людей… не было бы убито, или умерло, или уведено из дома, даже сотая часть этого числа, даже тысячная часть тяготит теперь мысль Угодного богам». Д. «Чтобы сильному не притеснять слабого, чтобы погубить беззаконных и злых, я вложил правду и справедливость в уста страны и дал благоденствие людям…» 2. Назовите правителей древневосточных государств, о которых идет речь в описаниях: А. «А когда герой пробудился, хвост змеи он увидел черный. Змея с цветком уползала, по дороге шкуру меняя. «Вот смотри, - сказал Уршанаби. – Унесла змея твою юность. Ни к чему были твои дерзанья. Человек свою старость находит. А за старостью смерть приходит. Все как прах развевает ветер». – «Нет, не все! – герой ответил. – Остается дружба людская. Остается людская память. Дружба с памятью смерть побеждают, торжествуя над вечной ночью. Будет помнить мир об Энкиду и о нашей победе общей…» Б. «Первый поход против хеттов в 1286 г. до н.э. оказался неудачным. Недооценив силы хеттского войска, самоуверенный молодой фараон вместе со своим авангардом был завлечен с помощью военной хитрости в ловушку около города Кадеш и лишь чудом избежал плена, причем самому фараону пришлось с оружием в руках прокладывать путь среди вражеских рядов. Длительное военно-дипломатическое противоборство двух великих держав Ближнего Востока, во время которого противники поняли, что не смогут уничтожить друг друга военной силой, завершилось заключением мирного договора – первого в истории». В. «В 230-221 г.г. до н.э. молодой правитель Цинь Ин Чжэн разгромил шесть государств (Хань, Чжао, Вэй, Чу, Ци, Янь) и, завершив процесс объединения страны, принял титул «первого императора династии Цинь». Г. «Но ни через шестьдесят, ни через дважды шестьдесят дней царь не победил скифов. Они не принимали боя, а отступали в глубь степей, выжигая за собой траву и засыпая колодцы. Настичь их было невозможно. Персидское войско устало. Царь послал к скифскому царю гонца: «Зачем ты убегаешь? Если ты силен – остановись, и мы померяемся силами; если ты слаб – остановись и признай мою власть». Скифский царь ответил: «Я не убегаю, а кочую так, как привык кочевать; а сильнее мы тебя или слабее – пойми из моего подарка». Подарок его был: птица, мышь, лягушка и пять стрел». Д. «Прибыв во владения нумидийского вождя, … будто бы попросила продать ей участок земли, который можно покрыть бычьей шкурой. Вождь не отказал чужеземке в такой малости. Каково же было его удивление, когда он обнаружил, что пришельцы заняли весь холм, возвышавшийся над бухтой! Гнев охватил вождя, и он явился, чтобы прогнать обманщиков. Но финикиянка, не смутившись, заявила, что условия договора не нарушены, и показала на оплетавшие холм ремни, нарезанные из шкуры быка». VI. Деятели Эллады. Определи, о каких деятелях Древней Греции идет речь в описаниях: А. «Он был из рода Алкмеонидов – того, который спорил за власть с Килоном и Писистратом. Старики, помнившие Писистрата, говорили, будто он пугающе на него похож. Он и впрямь казался для посторонних афинским тираном. Пятнадцать лет, с тех пор как заключен был мир с Персией и Спартой, не было в Афинах человека, которого бы слушались так, как его. Но это не было тиранией: он был лишь одним из десяти выборных полководцев, каждый год он слагал власть и отчитывался перед народом, как требовал закон, и каждый год народ выбирал его заново. Он правил Афинами не силой, а словом». Б. «- Твои муки происходят оттого, что ты не пуст, милый Теэтет, а скорее тяжел. Забавно слушать тебя. А не слыхал ли ты, что я сын повитухи – очень почтенной и строгой повитухи, Фенареты? - Это я слышал. - А не слышал ли ты, что и я промышляю тем же ремеслом? - Нет, никогда. - Знай же, что это так, но только не выдавай меня никому. Ведь я, друг мой, это свое искусство скрываю… В моем повивальном искусстве почти все так же, как и у них, - отличие, пожалуй, лишь в том, что я принимаю у мужей, а не у жен и принимаю роды души, а не плоти. Самое же великое в нашем искусстве – то, что мы можем разными способами допытываться, рождает ли мысль юноши ложный призрак или же истинный и полноценный плод». В. «Прежде всего законодатель реформировал долговое право, осуществив так называемую сисахфию – «стряхивание» долговых камней с земли. Одновременно были выкуплены за государственный счет все проданные в рабство на чужбину. Все свободное население Аттики было разделено на четыре разряда в зависимости от доходов, получаемых с земли. С принадлежностью к разряду были связаны политические права. Сам реформатор писал: Мать черная Земля, с которой снял тогда Столбов поставленных я много долговых, Рабыня прежде, ныне же свободная. На родину, в Афины, богоданный град, В рабство проданных вернул я многих…» Г. «Смолоду он был слаб голосом и косноязычен. Нечеловеческими усилиями он заставил себя говорить громко и внятно. Он набивал рот камешками и так учился шевелить языком сильно и точно. Чтобы не пасть духом в своей решимости, он выбрил себе полголовы и спрятался жить в пещеру на берегу моря, пока у него вновь не отрастут волосы. Здесь, на берегу моря, он упражнялся в речах, стараясь пересилить голосом шум морского прибоя». Д. «Укрепить Спартанское государство смог мудрец … Он дал Спарте законы и позаботился, чтобы они стали вечными. Согласно легенде, законодатель отправился в Дельфы, взяв со спартанцев клятву не менять законов до своего возвращения. В Дельфах он покончил жизнь самоубийством. Так спартанские законы стали неизменными». VII. Политики и правители Рима. 1. Назовите героев истории Древнего Рима, о которых говорится в следующих отрывках: А. «Сенат, к которому … проявлял почтительность, наградил его титулом «наилучший император». Известно, что сам … сказал однажды: «Я хочу быть таким императором, какого бы я сам себе желал, если бы был подданным». Б. «В январе 49 г. до н.э. наместник одной из галльских провинций решил установить свое единоличное правление. Некоторое время он колебался. Но, как гласит легенда, ему явилось чудесное видение – прекрасный неведомый человек высокого роста. Он сидел и играл на свирели. На волшебные звуки со своих постов сбежались воины и трубачи. У одного из них человек вырвал трубу, бросился в реку Рубикон и, протрубив боевой сигнал, поплыл к противоположному берегу. Тогда полководец воскликнул: «Жребий брошен!» и приказал своим войскам перейти через реку». В. «После отречения император уехал в Салону, город Иллирии, или Далмации, где поселился в огромном роскошном дворце около моря и занялся разведением цветов и выращиванием овощей. Когда императоры Максимиан и Галерий стали звать его вернуться к власти, он, точно отстраняясь от какой-то чумы, ответил им: «О, если бы вы могли посмотреть на овощи, выращенные моими руками в Салоне, вы бы сказали, что мне этого никогда не надо делать». Г. «Все со всех сторон умоляли его скорее уйти от грозящего позора. Он велел снять с себя мерку и по ней вырыть у него на глазах могилу, собрать куски мрамора, какие найдутся, принести воды и дров, чтобы управиться с трупом. При каждом приказании он всхлипывал и все время повторял: «Какой великий артист погибает!» Д. «Всякий раз, когда они решали вопрос о войне и даже совещались по другому поводу, … с неприкрытой ненавистью возглашал: «Карфаген должен быть разрушен!» 2. Назовите героев истории Древнего Рима, о которых говорится в следующих отрывках: А. «Я, после того как потушил гражданские войны, в шестое и седьмое мое консульство, имея высшую власть по всеобщему согласию, передал государство из моей власти во власть сената и римского народа. За эту мою заслугу я по постановлению сената был назван Августом, и косяки двери моего дома были увиты лаврами…» Б. «…Он впервые в Риме (и, кажется, в истории) приступил к уничтожению политических противников по заранее составленному списку (это новшество получило название «проскрипции» от глагола «проскрибере» - вписывать). Деревянные доски с начертанными на них именами лиц, объявленных вне закона, выставлялись на форме – их стали называть «таблицами мертвых». Каждый мог убить внесенного в список и получить за это огромную награду – два таланта. Всякий скрывший осужденного подвергался казни. Всего было истреблено 90 сенаторов и 2600 всадников, но кроме того немало других людей, чье богатство внушало зависть». В. «Он налагал тяжелые подати на провинции, увеличивая их иногда вдвое, и изощрялся во введении новых налогов. Он даже ухитрился получать доход с общественных уборных. Его собственный сын Тит открыто возмущался этим неслыханным нововведением. Когда император получил первую прибыль, он сунул в нос Титу монету и спросил, пахнет ли она». Г. «Когда весталка родила близнецов, то она объявила отцом этого безвестного потомства Марса… Однако ни боги, ни люди были не в силах защитить ее и детей от жестокости царя: жрица в оковах была брошена в темницу, а детей было приказано выбросить в реку. Но по воле рока Тибр выступил из берегов и образовал болота, так что нигде нельзя было подойти к его настоящему руслу, и посланные бросили детей в ближайшую лужу… Существует предание, что, когда плавающее корыто, в котором были выброшены мальчики, после спада воды осталось на сухом месте, волчица, шедшая из окрестных гор, направилась на плач детей; она с такой кротостью припала к ним и кормила их грудью, что старший царский пастух, называвшийся, по преданию, Фаустулом, нашел ее лижущей детей…» Д. «Император постоянно повторял изречение Платона: «Государства процветали бы, если бы философы были властителями или если бы властители были философами». Ото всех прочих наклонностей императора отвлекали философские занятия, которые сделали его серьезным и сосредоточенным. От этого, однако, не исчезла его приветливость, какую он проявлял прежде всего по отношению к своим родным, затем – к друзьям, а также и к менее знакомым людям. Он был честным без непреклонности, скромным без слабости, серьезным без угрюмости». VIII. Во власти богов войны. 1. Определите, какие события описаны в следующих фрагментах: А. «Битва состоялась у города Аускула весной 279 г. до н.э. на пересеченной местности, не позволявшей в полной мере использовать преимущества фаланги, конницы и слонов. Тем не менее и на этот раз … одержал победу. Однако и его войско понесло большие потери; говорили, что, обходя поле сражения, он воскликнул: «Еще одна такая победа, и я останусь без войска». Б. «Персов было больше, но афиняне умели биться в строю. Персы прорвали афинский центр, но афиняне сомкнули ряды на флангах, повернули и ударили на увлекшихся победителей. От неожиданности персы дрогнули и побежали. Их догоняли и рубили. Врассыпную, бросая оружие, взбирались уцелевшие на корабли и отплывали от берега… Сев на суда, персы сделали еще одну попытку: обогнули Аттику и двинулись прямо на Афины, чтобы застичь город врасплох. Но Мильтиад их опередил. За ночь он прошел с усталым войском все сорок две версты с лишним до Афин, и теперь они стояли на берегу, поределые, но в том же боевом порядке. Персидские корабли остановились, повернули и исчезли вдали». В. «За Индией лежали новые земли, но после разговора с мудрецами царю уже не так, как прежде, хотелось их покорять. Войско его, измученное бесконечным походом, роптало и требовало возвращения. Он повернул. Обратный путь шел через дикую выжженную пустыню. Воды не было, вместо нее из Индии взяли с собой несметные запасы вина. Путь войска превратился в пьяное шествие, всюду гремели чаши, свистели флейты, звучали песни, люди падали и больше не вставали. Царь ехал в колеснице, среди пурпурных ковров, под сенью зеленых ветвей, как бог Дионис. В вине он искал забытья: он не знал, зачем ему жить дальше». Г. «Римляне никаким усилиями не могли взломать сомкнутый строй македонян… Одни пытались мечами отбиться от сарисс или пригнуть их к земле щитами, или оттолкнуть в сторону, схватив голыми руками, а другие, еще крепче стиснув свои копья, насквозь пронзали нападающих – ни щиты, ни панцири не могли защитить от удара сариссы… Тогда Эмилий разорвал на себе тунику, ибо, видя, что легионы отступили и что фаланга, окруженная отовсюду густой щетиной сарисс, неприступна, точно лагерь, пали духом и прочие римляне. Но поскольку местность была неровной, а боевая линия очень длинной, строй не мог оставаться равномерно сомкнутым и в македонской фаланге появились многочисленные разрывы и бреши… Заметив это, Эмилий подскакал ближе и, разъединив когорты, приказал своим внедриться в пустые промежутки всей фаланги в целом…» Д. «Пролив был достаточно узкий и, как предвидел Фемистокл, только очень небольшая часть флота сражалась в первом ряду. Остальные корабли теснились сзади. Командиры стоявших сзади кораблей старались пробиться вперед, чтобы принять участие в сражении перед глазами царя. Но первый ряд не выдержал удара афинян, и многие персидские корабли стали грести назад. Не ожидавшие этого задние корабли таранили своими носами начавшие отступать триеры, и началась полная неразбериха. Иногда персы, не понимая, что происходит, сражались друг с другом. Между тем афинские корабли прорывались сквозь строй персидских судов и неожиданными ударами топили их». Е. «Из своих воинов он выбрал триста человек, еще безбородых молодых людей, которые выделялись своей знатностью и храбростью, превышавшей их возраст, и тайно сообщил им, будто он намерен подарить их некоторым знатным римлянам. Он приказал держать им себя у римлян очень скромно и добродетельно и усердно выполнять все, что им прикажут их господа, а спустя некоторое время, в заранее назначенный срок, в полдень, когда их господа, как обычно, погрузятся в послеобеденный сон, они все должны будут устремиться к тем городским воротам, которые называются Салариевыми (то есть Соляными), и, внезапно напав на стражу, истребить ее и быстро растворить ворота…» 2. Определите, какие события описаны в следующих фрагментах: А. «Тогда его величество одолел их во главе своего войска. И они увидели, что его величество одолевает их, и бежали стремглав в Мегиддо с лицами, полными страха. Они бросили своих лошадей и свои золотые и серебряные колесницы, и их втаскивали с помощью одежд в этот город… И вот если бы войско его величества не возымело намерения пограбить имущество врагов, оно бы овладело Мегиддо в этот миг… И вот властители этой страны приползли на своих животах, чтобы поклониться мощи его величества, чтобы испросить дыхание для своих носов, потому что велика его сила, потому что велика власть Амона над всеми чужеземными странами…» Б. «Войско не встречало никаких препятствий со стороны населявших эту местность галлов, пока не приблизилось к Альпам. Здесь, однако, воины все-таки были поражены ужасом, видя вблизи эти громадные горы, эти ледники, сливающиеся почти с небесным сводом, эти безобразные хижины, разбросанные по скалам… Вся природа, как одушевленная так и неодушевленная казалась окоченевшей от мороза, все производило на очевидцев удручающее впечатление, не поддающееся описанию. Слоны очень замедляли шествие, когда их приходилось вести по узким и крутым дорогам…» В. «Имя царя Леонид значит «львенок». На том холме, где пали триста спартанцев, греки поставили каменного льва и высекли знаменитую надпись, сочиненную поэтом Симонидом: Путник, весть отнеси всем гражданам воинской Спарты: Их исполняя приказ, здесь мы в могилу легли». Г. «Ветхозаветный пророк Наум восклицал, прозревая гибель последней столицы Ассирии: «Разграблена, опустошена и разорена …! Горе городу кровей!» Д. «С рассветом обе стороны стали выстраиваться. На одном крыле Филипп поставил сына своего Александра, юношу возрастом, отличавшегося выдающейся храбростью и пылкой решительностью… Афиняне расставили войско по народностям; вверив одну часть фронта беотийцам, они оставили за собой командование остальным фронтом. Битва была жаркая и длилась долгое время… Трупы валялись грудами, и находившиеся под начальством Александра отряды первые осилили и обратили в бегство своих противников… Филипп поставил после битвы трофей, разрешил хоронить трупы, принес богам победную жертву и наградил по заслугам отличившихся». Е. «В незнакомой местности римляне попали в ловушку, устроенную им самнитами. Оказавшись запертыми в узком и глубоком, поросшем густым лесом ущелье, римляне вынуждены были сдаться. Победители подвергли их унизительному обряду: обезоруженные, полуобнаженные воины во главе с консулами и военными трибунами под насмешки и оскорбления самнитов , как скот, были проведены «под ярмом», то есть в подобие ворот, сложенных из отобранного у римлян оружия». IX. Против власти. Определите, какие события истории древнего мира нашли отражение в следующих отрывках: А. «Прекрасен твой восход на горизонте, о живой Атон, зачинатель жизни! Встают люди, омывают тело, воздевают руки, радуясь рождению нового дня. Зеленеют деревья и травы, пасутся стада, взлетают над болотами птицы, поднимая крылья в знак поклонения тебе! Всплескивает рыба в воде, и корабли плывут вверх и вниз по реке. Твои лучи объемлют все страны, которые ты сотворил. Ты даешь дыхание, чтобы оживить творения твои, утешаешь ребенка, чтобы он не плакал, помогаешь птенцу разбить скорлупку и выйти на свет. Ты даешь жизнь и отдаленным странам, оплодотворяя дождем их земли. Как многочисленны и прекрасны творения твои: люди, животные, цветы, травы – все, что есть на земле, в воде и в воздухе!» Б. «Однажды отряд Аристомена был окружен. В плен попали пятьдесят человек, среди них – сам израненный и обессиленный Аристомен. Их решили сбросить в ту самую горную пропасть, куда сбрасывали слабых детей и осужденных преступников. Аристомен спасся чудом. Его сбросили последним, он упал на груду трупов своих товарищей и остался жив. Он лежал, закутанный в плащ, и ждал голодной смерти. Прошел день, прошла ночь, вдруг он услышал шум и увидел лисицу, которая глодала чье-то мертвое тело. До сих пор лисиц в ущелье не было – стало быть, эта пришла снаружи. Аристомен ухватился за ее хвост и пополз следом. Лисица скользнула в узкую щель, сквозь которую слабо виделся дневной свет. Аристомен, ногтями разгребая землю, расширил щель и протиснулся на волю. Через несколько дней он уже снова был во главе своего войска. Враги были в панике: Аристомен воскрес из мертвых!» В. «Страшным для врагов и непобедимым казался он, когда, стоя перед народом, толпившимся вокруг его трибуны, говорил в защиту обездоленных. И дикие звери в Италии, говорил он, имеют логова и норы, куда они могут прятаться, а люди, которые сражаются и умирают за Италию, не имеют ничего, кроме воздуха и света, и, лишенные крова, как кочевники, бродят повсюду с женами и детьми. Полководцы обманывают солдат, когда на полях сражений призывают их защищать от врагов гробницы и храмы. Ведь у множества римлян нет ни отчего алтаря, ни гробниц предков, и они сражаются и умирают за чужую роскошь, чужое богатство. Их называют владыками мира, а у них нет и клочка земли». Г. «Сенат выслал против восставших 6 когорт (3 тысячи человек) под командой Гая Клодия. Проявив осторожность и не желая тратить силы на штурм Везувия, Клодий расположился лагерем у подножия горы в том месте, где находился единственный спуск с вершины. Тропа была перегорожена рвом и валом, и, вроде бы, оставалось лишь заморить повстанцев голодом. Но вождь восставших перехитрил римлян. Ему пришла в голову дерзкая мысль – спустить своих людей с вершины по лестницам, сплетенным из виноградных лоз – поистине фантастический трюк, ведь высота равнялась 300 метрам! Спуск завершился благополучно. Все до единого гладиаторы оказались внизу, разобрали спущенное оружие и на рассвете атаковали когорты Клодия. Римляне в панике бежали, а их лагерь достался рабам. В Рим полетел гонец с просьбой о немедленной помощи». Д. «Он издал ясные и определенные указы, разрешавшие открыть храмы, приносить жертвы и восстановит культы богов. Чтобы придать большую силу своим распоряжениям, он созвал во дворец христианских епископов, пребывавших в раздоре друг с другом, и народ, раздираемый ересями, и в дружественном тоне стал уговаривать их предать забвению свои распри, чтобы каждый, не подвергаясь опасности, исповедовал ту религию, какая ему нравится…» X. Над властью. Определите, с именами каких великих мыслителей и религиозных деятелей связаны следующие фрагменты: А. «Вы знаете, что было сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не мсти тому, кто причинил тебе зло. Если кто-то рубашку хочет у тебя отсудить, пусть забирает и плащ. Если тебя принуждают сопровождать кого-то версту, пройди с ним две. Тому, кто просит, дай; от того, кто хочет занять у тебя, не отворачивайся. Вы знаете, что было сказано: «Люби ближнего и ненавидь врага!» А Я говорю вам: любите своих врагов, молитесь за тех, кто преследует вас. Только так станете вы сынами своего Небесного Отца, ибо он велит всходить солнцу и над добрыми и над злыми и посылает дождь и для праведных и для грешных. Не осуждайте – и вас не осудят, потому что каким судом судите, таким осудят и вас, и какой мерой мерите, такой отмерят и вам. Что же ты смотришь на соринку в глазу своего брата, а в собственном бревна не замечаешь? Как же ты можешь говорить своему брату: «Дай я выну соринку из твоего глаза?» Посмотри, у тебя в глазу бревно! Лицемер, вынь прежде бревно из собственного глаза и тогда увидишь, как вынуть соринку из глаза брата…» Б. «Дао – это недеяние. Для того чтобы управлять страной, нужно воздержаться от действий, от перемен. Надо сделать так, чтобы один пешеход не видел другого. Правительство не должно быть деятельным, а государство большим. Надо сделать так, чтобы вместо письма вновь употреблялись узелки. Надо сделать жизнь спокойной и веселой». В. «Однажды сел Сиддхартха под огромной смоковницей и поклялся, что не встанет до тех пор, пока не придет к нему озарение. Не сойдет с этого места, даже если высохнет кровь в его жилах и истлеют его кости. Так сидел он неподвижно семь недель. И решил демон Мара унизить его, заставить нарушить клятву… Мара явился к Сиддхартхе в своем истинном обличье духа смерти и зла, в блеске молний, окруженный множеством чудовищ. Разыгралась буря, тряслась земля и шатались вековые деревья. Но и это не смогло поколебать спокойствия Сиддхартхи. Мара придумывал все новые и новые козни. Его прекрасные дочери танцевали и пели перед царевичем, обещая ему несравненные наслаждения. Владычество над миром предлагали Сиддхартхе – ничто не в состоянии было смутить его душу. Признав свое поражение, демоны удалились. А к Сиддхартхе пришло наконец озарение. Он понял, что жизнь неизбежно влечет за собою страдания. И спастись от них может лишь тот, кто свободен от всяких страстей или гнева, милосерден к живым существам. Об этом он и стал говорить людям. Г. Две части есть, что сплавлены огнем, Божественным огнем Ахурамазды. Они ведут борьбу в тебе самом. Одну из них обязан выбрать каждый. Душа и тело, как одно зерно, Живут в тебе от самого рожденья. Она бела. Оно черным-черно, Дай свету или мраку предпочтенье. Д. «Надо сделать самого себя мерилом. Как бы ты хотел, чтобы с тобою обращались друзья, таким и ты будь с ними. Отцу и старшему брату служи так, как хотел бы, чтобы твои дети и младшие братья служили тебе. Веди себя достойно, не унижай себя высокомерием и грубостью. Только благородный человек может быть воистину счастлив. Такой человек не приходит в восторг, если ему выпадет удача, но и беда его не испугает».
