rabota_Kalenova

Учитель КНЯ МОУ ИТЛ №24 г. Нерюнгри РС(Я)
Каленова Елена Матвеевна.
Конспект урока по предмету – « Культура народов Якутии
Тема: Лики эпохи в культуре якутского народа.
Цели :
1.Повторение и общение знаний. Формирование целостного представления о развитии
культуры народов Саха.
2. Развитие способностей к самостоятельному освоению и оценке художественных
ценностей и явлений (исторических процессов). Отработка принципа "обучение через
сотрудничество" (работа в малых творческих группах).
3. Пробудить у учащихся интерес к якутской культуре, воспевающей трудолюбие и
талант, мужество и благородство якутского народа.
Выявление преемственности эпох в культурном, духовном развитии нашего общества,
выяснение степени осознания современным обществом своей причастности к минувшему.
Форма урока.
Семинар в виде ролевой игры "Конференция".
Подготовка помещения к уроку.
Урок проводится в библиотеке. Особым образом ставятся парты (буквой "П"). Готовится
выставка творческих работ (газеты, фото, экспозиции и т.д.) проекционная аппаратура.
Техническое сопровождение урока: компьютер, презентация, проектор
Уроку предшествовали:
- Уроки, сообщения обучающихся.
- Самообразование обучающихся.
- Музейная программа (На слайде).
- Проектная деятельность в малых творческих группах:
"Время - события", "Язык и письменность", "Хранители истории", "Журналисты".
Роль учителя.
- обобщить итог исследовательской аналитической работы учащихся;
- быть координатором;
- консультантом;
- ведущим конференции.
Оформление урока.
Учащиеся готовят визитки, согласно задуманным ролям.
1)Научно- исследовательская группа "Былыргыны сырдатааччы "– хранители истории
(фамилия, имя).
2)Научно- исследовательская группа "Время. События". (Фамилия, имя)
3)Научно- исследовательская группа "Язык и письменность" (фамилия, имя).
4)Журналисты. "ТВ - канал "Культура" – видеоцентр ИТЛ № 24,
лицейская газета " Радуга"
Визитка учителя.
«Координатор проекта».
На переносной доске (если в музее).
Слайд №1
Тема: “Лики эпохи в истории и культуре якутского народа”.
Урок № 1 “ История, религия, письменность”.
Слайд №2
Эпиграфы:
Неуважение к предкам есть признак дикости и варварства.
А.С.Пушкин.
О родина святая,
Какое сердце не дрожит,
Тебя благословляя?
В.А. Жуковский
Ход урока.
I.
Вступительное слово учителя. Открытие конференции, постановка целей и
задач. Учитель предлагает творческим группам в отчёте о проектной
деятельности придерживаться следующего плана:
- Ваш эпиграф;
- использованная литература;
- другие источники информации;
- связь с сегодняшним днём;
- творческая работа (макеты, карты, стихи, зарисовки).
II.
Учитель предлагает погрузиться в эпоху (рассказывать нужно на фоне
экспонатов музея или слайдов).
Слайд №3,4,5
Века и века величаво несут свои воды в ледовитую пучину Северного Океана,
благодатные и щедрые Северные реки.
Слайд №6
Важную роль в формировании национального самосознания играет историческое
сознание, историческая память народа о своём этникосе, об этнических, языковых и
религиозных процессах в развитии своего этноса, об отношениях его с окружающими
этносами, о процессе складывания своей нации.
Слайд №7,8,9
В памяти народа Саха сохранились мифологические предания, аккумулирующие в
себе представления об общих закономерностях природного и человеческого бытия.
Слайд №10
Огромная работа, проделанная якутскими учёными Г. В. Ксенофонтовым, Н. А.
Алексеевым, Н. В. Емельяновым, В. Т. Петровым, А. Г. Новиковым и др. по описанию,
установлению генезиса, систематизации мифов, позволяет говорить о наличии древних
философских знаний у народа Саха, о его самобытной религиозно-философской
картине мира.
Слайд №11
Реконструкция мифопоэтической картины мира якутов – одна из актуальнейших
научных проблем, решение которой, во-первых, позволит понять важные стороны
мировоззрения народа и своеобразие его духовной культуры, в частности, феномен
шаманизма, а во-вторых, позволит установить характер и способы взаимовлияния
мифа- фольклора- литературы.
3).В северных условиях трудного выживания народ создал интересную культуру,
которая не только ориентирована на поддержание жизненных сил, но и на огромное
творческое развитие.
Слайд №12
Якуты прибыли на Лену с богатым фольклором: обрядовыми песнями, пословицами и
поговорками, сказками и преданиями, монументальными эпическими сказаниями
Олонхо. Все они по мере общения с северными племенами пополнялись новыми
мотивами. То же самое происходило с эвенскими, юкагирскими песнями,
произведениями обрядового фольклора, историческими преданиями и сказками.
В них отразился многовековой опыт народов, их нравственные критерии,
представления о красоте, добре и зле, мечты о счастливой жизни.
Слайд №13
Специфика художественного видения и результаты взаимовлияний отразились и в
декоративном искусстве якутов, эвенов, эвенков и юкагиров. Предметы домашнего
обихода (чороны, деревянные ложки и чашки, берестяная посуда), конские сёдла и
попоны украшались разными орнаментами, узорами. Издавна существовало и
искусство резьбы по кости.
4).В последнее время, по истории, фольклору Якутии созданы крупные работы. Но не
все вопросы древней истории якутов освещены в равной степени. Идеология,
религиозные представления коренного населения Якутии исследованы недостаточно.
Слайд №14,15,16
I.
Хранители истории. Картографические исследования.
Для правильной трактовки этнографических материалов, связанных с историей
и культурой народов Саха, прежде всего,необходимо, на наш взгляд, составить
представление о географии страны.
Чтобы перед нами предстала реальная картина, мы изучили несколько
источников, в которых нашли упоминание о расселении якутов.
На ваш суд мы представляем карты 17 в., начала 18в. и современную.
II. Творческий отчёт научно- исследовательской группы "Время. События".
Презентация: (культовые обряды и шаманизм)
Ученики: Усилиями нескольких поколений исследователей собрано большое количество
фактического материала о религии якутов. О самом раннем периоде можно судить лишь
по археологическим и фольклорным данным. В религиозных верованиях якутов
выделяется одновременное существование следующих основных культов:
Слайд №17 - №22
1) промыслового; 2) семейно – родового культа духов покровителей; 3) общеякутского
культа божеств айыы – покровителей скотоводства и деторождения; 4) шаманизма.
Кроме того, своеобразное развитие у якутов получил культ кузнецов. Несмотря на то, что
шаманизм в конце Х1Х в. был основной формой якутских традиционных религиозных
верований, перечисленные нами самостоятельные культы занимали значительное место в
религиозной жизни якутов.
Шамана призывали по разным поводам: если желали узнать будущее, найти пропажу,
испросить благополучие; зовут его также на свадьбу, ысыах, и другие якутские праздники,
но главным образом – к больным с целью излечения.
Слайд №23,24
Все болезни происходят от злых духов, поселяющихся в человеке, и приёмы лечения по
форме всегда почти одинаковы: они состоят в выпучивании или задабривании
непрошенных гостей. Самый несложный способ – это лечение огнём. Другие средства,
общедоступные и в то же время менее жестокие, которыми можно облегчить страдания,
изгоняя злых духов; к таким средствам относятся бряцанье железом, шум, громкие крики,
пение и танец шамана.
Слайд №25,26
ТАНЕЦ.
Русские землепроходцы, продвигаясь по территории Сибири, несли с собой и свою
религиозную идеологию.
Слайд №27
ЭКРАН.
В ХУ111 в. для успешного распространения христианства царское правительство
установило льготы для новокрещённых.
Наиболее важной льготой было освобождение от государственных повинностей на 3
года. Квитанция об освобождении на 3 года от государственных повинностей (подушные
подати, ямская гоньба и т. п.) выдавались каждому крещёному. Женщины и дети имели
право отдавать свою квитанцию кому угодно. Местное население быстро поняло выгоду
этих льгот, и к 1 четверти Х1Х в. почти все якуты считались христианами.
« Хотя переход в православие вызывался большей частью материальными мотивами, но
постепенно новая религия входила в быт» - так записано в этнографическом очерке
«Народы Сибири». Якуты носили кресты, ходили в церковь, в юртах, в красном углу,
висели иконы. Частично шёл процесс приспособления многих положений христианства к
религиозным верованиям якутов.
Слайд №28
Очень интересен вопрос о сочетании христианства с якутскими культами. Мы изучили
разные источники. Это книга Токарева С.А. «Шаманство у якутов в ХУ11 в.» - «Советская
этнография», «Народы Сибири» - «Этнографический очерк», Токарев С.А. «Ранние
формы религии и их развитие». Мы выяснили, что большинство якутов не отличало
Христа от главы якутского пантеона светлых духов айыы – Юрюнг Айыы Тойона, а
чертей христианского ада – от злых духов абаасы – будто бы причинявших человеку все
болезни и несчастья. Этим объясняется, что во многих случаях якуты обращались к
служителям православной церкви для «защиты» от духов и божеств, относившихся к
исконно якутским культам.
В конце Х1Х – начале ХХ в. среди якутов были и ревностные христиане, в основном
тойоны и купцы. Это объяснялось тем, что христианство как религия вполне устраивало
эксплуататорскую верхушку якутского общества.
К 1917 г. во всех улусах Якутской области были церкви, которые владели земельными
участками и являлись одними из эксплуататоров якутского народа, так как церковные
расходы, плата попам за исполнение обрядов усугубляли тяжёлое экономическое
положение якутской бедноты.
Слайд №29
Большинство якутского народа, особенно беднейшие слои, только формально могли
считаться христианами, так как имели смутное представление о сущности христианства.
Это сознавало и духовенство, которое в целях более эффективной пропаганды
христианства в 1853 г. в Якутске организовало Комитет по переводу священных и
богослужебных книг на якутском языке.
Но усилия православной церкви не имели большого успеха. Так, Ф.Врангель писал, что
«хотя почти все якуты крещены, и уже переведены на их язык заповеди, часть Нового
Завета и главнейшие молитвы, но только весьма немногие из них, и то жившие долго
между русскими, имеют некоторые основные понятия о христианской вере, потому они
все ещё крепко придерживаются шаманов и множества суеверных обрядов язычества».
(Фердинанд фон Врангель. Путишествие по северным берегам Сибири и по Ледовитому
морю, совершённое в 1820 – 1824 г.г. экспедицией, состоявшей под началом флота
лейтенанта Фердинанда фон Врангеля»).
По словам А.Ф. Миддендорфа, всё христианство якутов заключается только в данных
им при крещении именах. Аналогичная мысль была высказана и В.Л. Приклонским,
который отметил, что якуты не имеют правильного представления о христианстве и
сохраняют веру в своих духов, обращаются за помощью к шаманам.
Слайд №30,31
- 6 декабря 1714г.- указ о насильственном крещении народов Сибири, т.ч. якутов.
- 1724г.- начало обращения в христианство якутов и др. народностей бассейна р. Лены.
- 1764г.- начало массового распространения христианства в Якутии.
- XVIII в. - для успешного распространения христианства царское правительство
установило льготы для новокрещённых - освобождение от государственных
повинностей на 3 года.(подушные подати, ямская гоньба и т.д.)
- К 1917г. во всех улусах Якутской Области были церкви, которые владели земельными
участками.
Слайд № 32,33
III. Язык и письменность.
Продвижение христианства на территории Сибири привело к созданию первых школ. По
предписанию Иннокентия II :
в1735г. при Якутском Спасском монастыре открылась низшая духовная школа, которая
готовила к миссионерской деятельности детей местного духовенства и новокрещенных
якутов.
в1735г. в Якутске открылась гарнизонная школа. В ней обучали читать и писать
детей служилых людей.
- введен предмет и по слесарному мастерству. В школе готовили технический
персонал для экспедиций: штурманов и подштурманов, способных нести морскую
службу, снимать разные планы, описывать земли, морские берега.
- 15 марта 1879г. Якутская городская дума рассмотрела вопрос об учреждении в г.
Якутске женской прогимназии.
Слайд №34
Считалось, что письменная литература на якутском языке началась с 1819г., со времени
издания. Сокращенного катехизиса для обучения юношества православному закону
христианскому, переведенного на якутский язык.
Более поздние исследователи установили, что письменная литература на якутском языке
возникла чуть раньше, в 1812г., когда в Иркутске были изданы на якутском языке
"Символы В(еры) и заповеди Б(ожьи): зачатки вероучения". Особенно много книг
церковного характера было издано в 50-е и 80-90-е г.г. XIX в. Это было продиктовано
необходимостью распространения христианской веры среди коренного населения Якутии.
1819г.- священник Олёксминской Спасской церкви Георгий Попов впервые составил
якутский алфавит на русской основе и опубликовал в книжке, изданной Иркутской
губернской типографией, под названием "Сокращённый катехизис для обучения
юношества православному закону христианскому", переведенный на якутский язык, с
приложением впереди таблицы для складов и чтения гражданской печати.
1821г. книжка издана вторым изданием под названием "Сокращенный катехизис в
вопросах и ответах". Алфавит Г. Я. Попова содержал 34 буквы и знака, заимствованных из
руссого алфавита и был составлен без учёта особенностей якутского языка.
1899г. в Казани издан первый "Русско-якутский словарь", составленный священником –
миссионером Андреем Аргентовым.
В этом же году в Якутской топографии издан первый выпуск "Словаря якутского языка"
Э.К. Пекарского.
Большую помощь в его составлении оказали политический ссыльный В. М. Ионов и
протоирей Д. Д. Попов. Выпуск осуществлён на средства И. М. Сибирякова.
Слайд №35,36
1У. ТВ – культура – (результаты опроса, который проводился среди различных
социальных групп – интеллигенции, рабочих, служащих).
Вопросы:
1.Назвать произведения устного народного творчества.
2.Легенды и мифы якутского народа.
3.Назвать фамилии первопроходцев.
4.Назвать фамилии якутских писателей и поэтов.
5.В каких веках началось географическое и этнографическое изучение Якутии?
Слайд №37
Заключительное слово учителя.
Отдельная культура не может быть лучше или хуже другой, это просто - иной мир,
который необходимо понимать и уважать, с которым надо сотрудничать и жить в
согласии, хранить память о нем.
Слайд №38-40
Восхищаться красотой родного края.
Домашнее задание: Следующее занятие будет проходить по теме: «Быт, ремёсла и
обряды». Будут рассмотрены вопросы:
1.Экономические основы быта.
2.Ремёсла и искусства.
3.Обряды.
4.ТВ – канал – «Культура» сформулирует вопросник.
-
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Литература:
Алексеев Н. Л. Традиционные религиозные верования якутов в XIX-XX в.
Издательство "Наука", 175
Никитин Н. И. Сибирская эпохея XVII в. М., "Наука", 1987г.
журнал "Илин" №1 2002г. посв. 370летию вхождения Якутиии в сосав Российского
государства и 80 лет образования Якутской республики.
Магидович И. П., Магидович В. И. Очерки по истории, географии открытий.
М. "Просвещение", 1983.
Калашников А. А. Якутия. Хроника. Факты.События.1632-1917г.г.
Ком. гос. арх. службы при Пр-ве РС(Я); 2000г.
Пестрев В. Страницы истории Якутии в документах, легендах, мифах. Якутск. Нац.
книжн. из-во "Бичик", 2000.
Новиков А.Г. о менталитете Саха Якутск, 1996. с30,33.
Предания, легенды и мифы Саха(якутов). Новосибирск, 1995 с 291.