Основные этапы развития политической мысли и нации

Политология
Лекция 3
Основные этапы развития политической мысли и нации
1. Политическая мысль древнего мира
2. Политическая теория средних веков
3. Политические учения нового времени.
Политическая мысль древнего мира.
Древнейшие политические учения возникли в странах древнего востока, древней
Греции, Рима. Рассвет политической мысли Китая – это 6-3 век до н.э.
Наиболее влиятельной была доктрина конфуцианства
Конфуций 551-479г. До н.э.
Управлять государством по Конфуцию, призваны благородные мужи во главе с
государем – сыном неба.
Конфуций утверждал, что деление людей на высших-низших не может быть
устранено, но высших он определял не по признакам богатства или происхождения,
но по чертам благородства (по моральным качествам). Главная задача благородных
людей воспитать в себе и распространить повсеместно человеколюбие.
Под Человеколюбием понималось попечение родителей о детях и сыновняя
почтительность к старшим. Справедливые отношения между теми, кто не связан
родственными узами. Общим принципом взаимоотношений между людьми должно
быть: не делай другим того, чего не желаешь себе.
Государь должен (по Конфуцию) заботиться о достатке продовольствия в
стране, защищать страну оружием и воспитывать народ. Воспитывать силой личного
примера. Народ обязан проявлять сыновнюю почтительность к правителям и
беспрекословно подчиняться.
Конфуций был решительным противником управления на основе законов. ОН
выступал за сохранение традиционных, религиозно-моральных методов воздействия
на поведение китайцев.
Греция.
В древней Греции Патон (427-347 до н.э.) рассматривал государственный строй
по аналогии с космосом и человеческой душой. Он считал, что в душе человека есть
три начала и им должно соответствовать три сословия:
 Разумному началу души соответствуют правители – философы.
 Яростному началу – войны
 Вожделеющему началу соответствуют земледельцы и ремесленники.
Сословные деления являются условием прочности государства. Самовольный
переход из низшего сословия высший является недопустимым и является
тяжелейшим преступлением.
Чтобы обеспечить сплоченность в государстве первые два сословия вместе
образуют класс стражей государства. Для них должна быть общность имущества и
быта. Денег у стражей нет, жить и питаться они должны сообща, им запрещается
иметь семью, для них вводится общность жен и детей.
www.inf-man.ru
1
Политология
Лекция 3
Своему идеалу Платон противопоставлял иные извращенные, по его мнению,
формы государства:
Тимократия – власть военных
Олигархию – власть богатых
Демократию – власть народа
Тиранию – власть жестокого правителя
Главной причиной смены форм государства Платон считал порчу человеческих
нравов. И он видел выход из этого положения в правлении мудрых. Идеальным
государственным устройством Платон считал совмещение демократии и монархии.
Аристотель (384-322 до н.э.)
Основы политической теории Аристотеля составило положение о предоставленных в
природе целях. Государство, частная собственность, рабство и другие социальные
явления рассматривались им как естественные, существующие от природы. Он
первый высказал мысль о том, что человек по природе своей есть существо
политическое.
По Аристотелю государство возникает естественным путем для удовлетворения
жизненных потребностей населения. Государство есть высшая форма общения, в
которой и благодаря которой все другие формы достигают своей цели и завершения.
Аристотель делил государства как правильные и неправильные. В правильных верховная власть преследует цели общего блага, а неправильные где правители
руководствуются интересами личной выгоды. К правильным относятся монархия,
аристократия, полития; неправильные – тирания, олигархия, демократия.
Древний Рим.
Цицерон (106-43 до н.э.). Исходил из представления о естественном представлении
государства. Целью государства является охрана имущественных интересов граждан.
ОН определял государство как res publika – дело народа, где под народом понимается
соединение многих людей связанных согласием в вопросах права и общностью
интересов.
В его трактовке право выступает основой государства.
Политические вопросы средних веков и эпохи возрождения (ренессанс) 14-16
века.
Первым западным трактатом был трактат Иоанна Солберисского. (1115-1180г.)
Он разработал теорию правления, основанную на различении двумя видами
государей. Государи 1-го вида правил согласно закону, праву (хороший)
Государи 2-г вида – тираны. Если тиран приказывал подданному поступить противно
вере подданный мог ослушаться его. И не только ослушаться, но и убить его (тирана).
Фома Аквинский 1225-1274г.
Государство представляет собой часть универсального порядка, создателем
которого является бог. Фома предпочитал монархию. Монаршее право уподоблял
деянию самого бога. В случаи тирании правомерно согласно Фоме, тираноубийство.
www.inf-man.ru
2
Политология
Лекция 3
Италия средних веков
Николо Макиавелли 1469-1527г.
Утверждал что изучение дает возможность предвидеть будущее. И по примеру
древних определять средства и способы действий полезных сегодня. Он рассматривал
государство как отношения между правительством и подданными основанном на
страхе или любви подданных.
Государство незыблемо, пока правительство не дает повода к заговорам и
возмущениям. Если страх подданных возрастает, не перерастает в ненависть, а
любовь в презрение.
Главное по Макиавелли – способность правительства повелевать подданными.
Главная цель государства – безопасность личности и незыблемость собственности.
Самое опасное для правителя – посягать на имущество подданных – это порождает
ненависть. Он отдает предпочтение смешанному строению государства (монархия,
аристократия, демократия).
Суть смешанной республики в том, что система государственных органов
включает аристократические и демократические утверждения. Это сдерживает
посягательство одной из сторон на интересы другой. Для сохранения порядков
государства Макиавелли оправдывал любые средства со стороны правителя.
Политические учения нового времени (17-19 век)
Первым крупным теоретиком этого времени был Нидерландский ученый Буго
Броций 1583-1645г.
Исходный пункт его учения – природа человека, социальные качества людей. Он
различал право естественное и право волеустановленное. Источником естественного
права является человеческий разум, в котором заложено стремление к спокойному,
разумному общению между людьми. Волеустановелнное право (делилось на
человеческое и божественное) должно устанавливаться или соответвовать
предписаниям естественного права. По Броцию стремление людей к общению, их
способность руководствоваться разумом побудили их заключить договор о создании
государства. Цель государства – охрана частной собственности. Государство –
совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и
общепольпользования.
Англия
Томас Бобс 1588-1679г.
Полагал, что людям присущи соперничество, недоверие, любовь к славе.
Поэтому в естественном состоянии, где нет власти держащей людей в страхе они
находятся в состоянии войны всех против всех.
Пагубность состояния всех против всех понуждает людей искать путь выхода из
этого состояния. По Бобсу естественное право есть свобода – делать все для
самосохранения, а естественный закон – запрет делать то, что пагубно для жизни.
Государство обладает абсолютной верховной властью.
Джон Локк 1632-1704г.
www.inf-man.ru
3
Политология
Лекция 3
Важная особенность его учения в том, что он обосновывает идею прав и свобод
человека, существующих в до-государственном состоянии. В естественном состоянии
все равны, свободны, имеют собственность, это состояние мира и
доброжелательности. И для создания гарантии естественных прав и законов люди
отказались от права самостоятельного обеспечения этих прав и законов. Гарантом
естественных прав и свобод стало государство.
Локк считал правомерным и необходимым восстание народа против
тиранической власти, посягающей на естественные права и свободу народа. Он
теоретически обосновал концепцию разделения властей. Законодательная и
исполнительная власть не должны находиться в одних руках.
Монтескье 1689-1775г.
По его мнению, государство и законы появляются вследствие войн.
Закономерность общественной жизни он раскрывает через понятие общего духа
нации.
Согласно его учению на общий дух, нравы и законы нации воздействуют
множество причин. Но есть 2 группы причин: физические и моральные.
Физические – климат, состояние почвы, размеры и положение страны,
численность населения и др.
Моральные – принципы политического строя, религия, нравственные
убеждения, обычаи. Моральные принципы воздействуют на законодательство
сильнее физических причин.
Монтескье выделяет в государстве законодательную, исполнительную и
судебную власть. И он дал идею, что эта власть должна принадлежать различным
государственным органам. Иначе это ведет к злоупотреблениям и произволу. Учение
Монтескье оказало сильное влияние на создание конституции США.
Жан Жак Руссо 1712-1778г.
Направление – политический радикализм. Публичная власть создана в интересах
богатых для обеспечения их личной безопасности, охраны их имущества, тем самым
имущественные неравенства дополняются новым делением общества на правящих и
подвластных. Последний предел неравенства наступает с перерождением государства
в деспотию, где нет ни правителей, ни законов – одни только тираны. И отдельные
граждане снова становятся равны между собой, ибо перед деспотом они ничто. И
переход в состояние свободы – заключение подлинного общественного договора,
образование республики.
Республика это договор о совместной жизни между равными субъектами.
Главным направлением зарубежной политической мысли 19 века стал
либерализм. Его основой являлась защита гражданской свободы – свободы слова,
совести, печати. Особенно настойчиво либерализм отстаивал невмешательство
государства в экономическую жизнь.
www.inf-man.ru
4