ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ ДО КУБЕРТЕНА Н. Ю. Мельникова, к.п.н

ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ ДО КУБЕРТЕНА
Н. Ю. Мельникова, к.п.н., профессор
А.В.Трескин, к.п.н., доцент
К.В.Зайцев
Российский государственный университет физической культуры, спорта, молодежи и
туризма (ГЦОЛИФК), г. Москва
Современное олимпийское движение по праву связывают с именем Пьера де
Кубертена, воплотившим в жизнь идею о возрождении Олимпийских игр как всемирного
праздника спорта,
символизирующего мир, дружбу, взаимопонимание,
и честную
спортивную борьбу спортсменов пяти континентов. За свою более чем вековую историю
олимпийское движение проделало огромный путь от
скромных
международных
соревнований, которые во многих странах не сразу восприняли всерьез и остались почти
незамеченными прессой и широкой публикой, до события поистине всемирного значения
для миллиардов жителей нашей планеты.
П. де Кубертен глубоко изучил историю Древней Эллады, и, проникнувшись
мирным, гуманистическим и культурным характером олимпийских праздников, решил
посвятить жизнь идее возрождения Олимпийских игр, традиции которых во многом
восприняли бесценное историческое наследие.
Олимпийские игры Древней Греции проводились без перерыва 1160 лет. 290 раз
собирались свободные граждане Эллады на состязания лучших атлетов и конкурсы искусств
в Олимпию, проводимые через каждые четыре года. Последний раз это случилось в 393 году
нашей эры. А через год римский император Феодосий I, под владычеством которого
находилась тогда Греция, запретил олимпийские праздники. А вскоре были разрушены
храмы, спортивные сооружения и памятники, которые отражали историю Олимпийских
игр. На много столетий Олимпия была погребена под землей и предана забвению. История
о том, как проводились Олимпийские игры, сохранилась в веках лишь в произведениях
древнегреческих писателей, поэтов, философов, и ы археологических находках, которыми
богата территория Греции.
Пьер де Кубертен оказался тем человеком, кому удалось возродить Олимпийские
игры и придать им международное, а затем и всемирное значение. Но и он начинал свою
многолетнюю деятельность, опираясь на исторический опыт предшественников.
Ни в коем случае не умаляя значения деятельности Пьера де Кубертена и его,
бесспорно, выдающейся роли в становлении современного олимпийского движения и
формировании его основополагающих принципов, следует отметить, что возвращением в
сферу общественного сознания понятия «Олимпийские игры» мы обязаны не только ему, но
и государственным и общественным деятелям, просветителям, педагогам разных стран и
эпох.
В некоторых европейских странах задолго до графа Пьера де Кубертена нашлись
энтузиасты изучения истории Древней Эллады, ее традиций и уникального феномена,
существовавшего многие века – Олимпийских игр.
По мнению известного венгерского историка Л.Куна, одним из первых использовал
это понятие выдающийся итальянский государственный деятель эпохи Возрождения
МатеоПальмиери (1405-1475), который в одном из своих трудов, опубликованных в 1450 г.
ссылался на идеи античного мира.
Одна из первых попыток организации состязаний наподобие античных игр под
названием « показательные олимпийские выступления» была предпринята в 1516 г. в Бадене
юристом ЙоханнесомАквиллой.
Попытки возрождения олимпийских традиций Древней Эллады на национальной
почве предпринимались энтузиастами в России, Англии, Швеции.
ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И РОССИЯ
Болгарский историк Б.Пейчев, исследуя древние рукописи
из области
древнегреческой философии, обнаружил в русском списке болгарского перевода сочинений
греческого философа Дионисия Ареопагита, выполненном в пятнадцатом веке, строки на
русском языке, отсутствовавшие в оригинале и болгарском переводе:
«Олимпиады называют пять видов состязаний. Первое – бой кулаками! Второе –
борьба! Третье – бегать и ездить на колесницах! Четвертое – прыгать! Пятое – метать камни!
И это было, как праздник каждого пятого года, когда из всех стран собиралось множество
людей, и устраивались игры. И кто побеждал, принимал венок победы. Один – венок из
листьев оливкового дерева, второй – иное, третий – что-то соответствующее победе» .
Несомненный интерес представляет то, что русский переписчик XV века сделал
самостоятельное примечание, объясняя понятие Олимпийские игры и обнаруживая
несомненные знания в этой области.
Определенную роль в распространении знаний в России в конце семнадцатого –
начале восемнадцатого века о древнегреческой культуре сыграло создание КиевоМогилевской коллегии и Славяно-Греко-Латинской академии. В этих культурных центрах
основными предметами изучения были древнегреческий язык, философия, история и
литература. Это послужило предпосылкой к тому, что в России стали проводиться
праздники, турниры под патронажем царственных особ.
Великий российский ученый М.В.Ломоносов проявлял интерес к истории и
традициям Древней Греции и в его работах можно найти упоминания об «Олимпических
играх». В его статье «О сохранении здравия», опубликованной в 1742 г., есть такие строки:
«…нечаянная и безмерная радость развивает жизненные духи столь крепко, что кровь оных
совсем лишается, и человек от того в обмороке пасть или скоропостижно умереть может…
Хилон, один из греческих седьми мудрецов, умер… от радости, когда его сын мзду в
Олимпийских играх достал».
Из этого текста следует, что российские просвещенные ученые восемнадцатого века
имели представление об истории Олимпийских игр Древней Греции, как важнейшей части
общей истории и культуры того времени и понимали престиж участия в Играх и ценность
завоеванной победы.
В ряде источников встречаются описания празднеств конца семнадцатого - начала
восемнадцатого веков в России, устроенных в традициях западноевропейских "карусельных
состязаний" - т.е. конных праздников, которые пришли на смену кровавым средневековым
рыцарским турнирам. Описания "российских каруселей" имеются, в частности, в работе
известного исследователя быта и нравов XVII -XVIII веков М.И.Пыляева "Старый
Петербург: Рассказы из былой жизни столицы" (СПб., 1887 г. с.471)
Карусели в Санкт-Петербурге организовывались на основе традиций подобных
празднеств во Франции и Италии, с учетом российского национального колорита и тех
знаний, которые пришли в Россию о древнегреческой культуре. Эти предпосылки
становления спорта в России стали прообразом спортивных союзов и клубов, возникших в
девятнадцатом веке.
Первая "Карусель" была устроена по инициативе князя Н.И.Репнина 16 июня 1766 г.
на Дворцовой площади Санкт-Петербурга в специально построенном для этого события
амфитеатре.
Как указывала императрица Екатерина II в рескрипте по завершению праздника, "изобретатель и директор показал не токмо талант своего знания в таковых экзерцициях и
изобилие вкуса в пристойных нарядах и аллегорических украшениях, заимствуемых от
довольного сведения древней и новой истории, но и все оное распорядил и произвел самым
действием до самой малейшей части сего увеселения, без всякого помешательства, будучи
сам при том шефом кадрили индийской. К неоспоримо в том должной его сиятельству
справедливости, Всемилостивейшая Государыня, в знак своего к нему удовольствия, при
милостивейших изображениях по окончании карусели, пожаловать ему соизволила часы
золотые с цепочкою, осыпанные бриллиантами, в 4 тысячи рублей».
Костюмы
участников были выполнены в античном стиле и во время
демонстрационного показа восторженно встречались публикой.
Церемониймейстером карусели был назначен князь П.А.Голицын. Пригласительные
билеты рассылались заранее, "начиная от знатнейших персон обоего пола, как для всех
чинов военных и гражданских, так и для всех прилично одетых".
В конных состязаниях приняли участие четыре кадрили – «славянская», «римская»,
«индийская», и «турецкая». Видимо, давая названия командам - кадрилям, организаторы
стремились показать многообразие мира и его традиций. Пройдя торжественным маршем по
улицам Петербурга, четыре кадрили, возглавляемые графами И.Салтыковым, Г. и А.
Орловыми, князем Н.Репниным, под звуки музыки вошли в амфитеатр, приветствовали
судей, и состязания ("курсы") начались.
Примечательно, что в борьбе за многочисленные призы приняли участие не только
знатные кавалеры, но и прекрасные дамы. Именно они открыли соревнования на колесницах,
и лишь затем состоялись кавалерийские состязания мужчин.
Но какова же по содержанию была программа этих, безусловно, уникальных
состязаний?
Ответ на этот вопрос содержится в Российском Государственном архиве древних
актов. В фонде "Кабинет Екатерины II" хранится дело " О правилах, наблюдаемых при
каруселях" . В нем подробно изложены организация карусельных состязаний, правила
судейства, поведения участников и зрителей. Там же сохранились и образцы специальных
таблиц для судей, куда вносились данные об участниках и количество заработанных ими
очков. В архиве есть и перечень видов состязаний, входивших в программу праздника.
Судьям предписывалось фиксировать удачи и промахи, и в конце путем подсчета очков
определить победителей.
О состязаниях колесниц сказано так: "Когда заиграют первый зазыв, тогда дамы
берут ланцы в руки. (Ланцы - пики или длинные копья, которыми надо было поразить цель в данном случае голову Медузы Горгоны).
Возницы дам готовятся к въезду, и по второму сигналу въезжают все четыре
колесницы каждая в свои ворота (т.е. в «славянские», «римские», «индийские» и
«турецкие»).
По третьему сигналу начинаются соревнования одновременно всеми участниками,
колесницы едут "прилежно друг за другом, дабы дамы в одно время оружием действовали,
также бы и скачку равно производили закончить, после чего ожидают последнего сигнала
для выезда".
Затем по такому же порядку проводились состязания кавалеров.
Весьма интересен раздел, в котором определяется количество баллов за выполненное
упражнение. "Всякий попад, кавалер сделает, записывается под номером, в который он
попадет, а именно:
Квинтан (столб с мишенью - щитом с головой Медузы) - 1, 2, 3, 4 балла. Жавелот
(метательное копье) - имеет 1, 2, 3.
Пистолет (стрельба велась по чучелу медведя) - 1, 2, 3.
Искусство срубить саблей голову гидры (мишень взята с учетом греческой
мифологии) оценивалось в 1 или 2 балла.
Претенденты на награды состязались также в умении поднять на скаку кончиком
шпаги с пьедестала "шишак" - старинный островерхий
металлический шлем,
заканчивающийся шишкой. Тот, кому это удавалось, получал 2 балла, а всадник, лишь
столкнувший шлем, получал лишь один ("пол-попада").
В искусстве попадания пикой в кольцо победители определялись по системе баллов.
Точное попадание в кольцо (его надо было снять) приносило 4 балла, во второй обруч
большего диаметра - 3, в третий - 2 и т.д.
При выполнении упражнений учитывались не только точность, но и другие факторы.
Строго оценивались ошибки и погрешности.
Вот один пример: "Если кто-то уронит свое оружие, т.е. ланцу, жавелот и прочее, то
весь его курс за ничто признан будет. Если же кто уронит шапку, шишак или чалму, то сие
считается за две погрешности".
Потеря всадником "позитуры" считается за одну погрешность, потеря стремени - за
три. При падении с лошади участник лишался права продолжать состязания. "А ежели же
лошадь упадет, то оное в погрешность кавалеру не ставится".
Выездке уделялось особое внимание при судействе. "Ежели кто лошади своей при
перемене с ноги на ногу не переменил и фальшиво галоп свой продолжал, у того все призы,
которые на фальшивой ноге сделаны, признаны будут за ничто".
"Ежели последний курс к кольцу и скачка его была не прямой ногою, то хотя бы в
самую середину кольца попал, в ничто сочтено быть имеет".
Помимо приведенных выше правил существовала и специальная инструкция для
судей. Приведем выдержку из нее: ...."славянский кавалер, начав скачку от славянских ворот,
уклоняет ланцу главному судье, а потом к ложе судей у славянских ворот и, таким образом,
скачет к турецким воротам, где ломает ланцу в щите с медузиной головою. Судья записывает
в табель тот номер, в который он попал. В той же вольте (в данном случае имеется в виду
определенное направление скачки, по завершению его делается поворот) мечет он жавелот.
В который номер он попадет, тот судьи и записывают. После сего славянский кавалер скачет
напрорез вольты к индийским воротам, а римский кавалер напрорез вольты к турецким
воротам и стреляет из пистолета по медведю. А сколь скоро он из той вольты выезжать
станет, то и индийский кавалер, въезжая в оную, рубит голову у гидры... В той же вольте
индийский кавалер поднимает шишак шпагою, что равномерно тем же судьям записать
следует. А когда он поскачет к индийским воротам, то на его место вступает турецкий
кавалер для снятия кольца, чем кончится весь курс у всех кавалеров.
Из сего описания судьи видеть могут, что им записывать придет кавалеров всех
четырех кадрилий. Равномерно когда кавалер погрешность какую сделает, то судьи вносят
оные по вышепоказанному распоряжению в таблицу, куда сколько следует".
По окончанию турнира анализировались заполненные судейские таблицы,
подсчитывались "попады" и "погрешности" и таким образом определялись победители.
История донесла до нас не только их имена, но и сохранила памятные медали,
вручавшиеся за победу. А победителями среди дам стали графини Н.П.Чернышева,
А.В.Панина, Е.А.Бутурлина. Лучшими из кавалеров были князь А.И.Шаховской, полковник
Ребиндер, граф Штейнбок.
Вторая карусель состоялась 11 июля 1766 г. и завершилась победой графа Орлова,
которому фельдмаршал Миних вручил приз и лавровую ветвь.
Как уже упоминалось выше, среди прочих наград особый интерес представляют собой
золотые и серебряные медали и жетоны. Несколько экземпляров этих редких наград дошло
до нашего времени, сейчас они хранятся в Государственном Эрмитаже в Петербурге.
На лицевой стороне медали созданной скульптором-медальером И.Г.Вехтером,
изображена императрица Екатерина Вторая
в короне и мантии, с орденом Андрея
первозванного на груди. По окружности надпись: Б.М. Екатерина II. Императрица и
Самодержица Всероссийская.
На оборотной стороне – круглое здание карусели, внутри - всадник на колеснице с
пикой в руке. Над зданием - парящий в небе орел с лавровым венком в клюве. Слева, на
первом плане помещена женская фигура, олицетворяющая Неву, с венком на голове и
веслом на правом плече. Она облокачивается на сосуд с текущей водой, к которому
прислонен герб Санкт-Петербурга – скипетр на двух скрещенных якорях.
По верху выгравирован девиз - " С Алфеевых на Невские брега". Именно это
упоминание о реке Алфей, в долине которой на стадионе Древней Олимпии проводились
Олимпийскиеигры, позволило некоторым исследователям высказать идею о том, что в
России в восемнадцатом веке делались попытки провести состязания по образцу
древнегреческих игр.
Разумеется, неследует в данном случае проводить параллель с традициями Древней
Эллады и пытаться представить «Карусель» как попытку их возрождения на российской
территории. Однако примечательно, что именно в этот период в России происходит
заметный рост интереса к античной культуре, что является очевидным свидетельством
расширения кругозора и роста духовного самосознания общества.
Во второй половине восемнадцатого века идеи и традиции античных Олимпиад
постепенно проникают в сферу общественного сознания.
В России тех лет была известна история античного мира, и именно по этой причине
мотивы Древней Греции использовались при составлении программы праздника. Это
создавало реальные предпосылки к последующему развитию физической культуры и спорта
в стране, что в дальнейшем позволило ей наравне с другими передовыми европейскими
государствами встать у самых истоков возрожденного из глубины веков олимпийского
движения.
Интересную мысль, касающуюся идей олимпизма, высказал Н.А.Добролюбов,
критикуя чрезмерное, по его мнению, увлечение некоторых российских педагогов немецкой
гимнастикой. Он выразил сожаление, что «никто из поклонников национальной германской
гимнастики – за неимением живого примера в Греции – не съездит к нам в Киргизские степи
или Башкирию. Там гимнастика процветает: своего рода Олимпийские игры с борьбой и
лазаньем на шесты и бегом взапуски повторяются периодически; подвиги отличившихся
воспеваются степными Пиндарами, и во славу их звучат туземные барабаны и флейты,
чебызги и кураи».
Убедительным примером возрастающего интереса в России к олимпийским идеям
могут служить опубликованные в 1856 г. в журнале Министерства народного просвещения
«Очерки гимнастических игр у древних греков» П.Тихановича. Этот труд, по сути, первое в
России серьезное исследование по истории физической культуры, и примечательно, что он
посвящен Олимпийским играм в Древней Греции.
Говоря о распространении олимпийских идей в России, следует иметь в виду, что, как
и в других странах мира, это было связано с историей развития физической культуры и
спота.
Потребовались усилия не одного поколения российских мыслителей, педагогов,
историков, врачей, прежде чем физическая культура была признана общественной
ценностью, способствующей оздоровлению нации и играющую важнейшую роль в
воспитании подрастающего поколения.
Как отмечал профессор В.В.Столбов в статье "Русско-советская олимпийская
Одиссея" , к теме античных Олимпийских игр обращались в своих произведениях известные
российские ученые, поэты, писатели и общественные деятели. Российскими художниками
созданы монументальные произведения на тему Олимпиад древности. Это полотна
В.Верещагина, К.Гуна, Н.Дмитриева. Скульптор И.П.Панфилов был удостоен золотой
медали на Всероссийской художественной выставке за барельеф "Олимпийские игры
дискоболов".
КОРОЛЕВСКИЙ ПРОКУРОР И ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ
Королевскому
прокурору
осуществить в Англии
свою
РобертуДоверу (1575-1652) удалось на практике
идею, возникшую после изучения произведений
древнегреческого эпоса. Особенное впечатление на него произвела поэма Пиндара, в
которой рассказывалось о состязаниях атлетов в священной Олимпии.
За четыре века до Игр XXX Олимпиады в Лондоне 2012 г.в стране проводились
соревнования, получившие название «олимпийские».
Довер взял за основу традиции древнегреческих состязаний и организовалсостязания,
получившие название «Олимпийские игры». Они проводились ежегодно на праздник
Троицы в течение нескольких дней. Программа игр включала в себя состязания атлетов,
борцов, конников и завершалась охотой, танцевальными праздниками и пиром.
В рамках игр проводились также шахматные турниры, выступления певцов и
музыкантов. Впервые подобные игры состоялись в 1612 году в местечкеКостволд .
Для того чтобы осуществить свой замысел,
Роберту Доверу потребовались
заручиться поддержкой и финансовой помощью короля Джеймса Первого, выделившего
деньги на организацию соревнований и призы победителям.
«Английские Олимпийские игры», воссозданные на основе национальных традиций
британцев, сохранили популярность и после смерти Р.Довера и проводились с перерывами в
течение века.
Падение монархии стало причиной отмены ежегодных олимпийских соревнований.
Они возобновились после Реставрации в середине 1650-х годов и проводились до 1850-х
годов, когда были прекращены под давлением пуритан.
Англичанин Джилберт Вест (1703-1756) впервые создал монументальный труд –
докторскую диссертацию по истории Олимпийских игр. В заключении к своей работе он
высказал мечту о возрождении олимпийских идей и сожаление по поводу того, что
ежегодные игры, придуманные Довером, все больше предаются забвению в Англии.
Олимпийские Игры Роберта Довера отражены в произведениях искусств – поэзии,
живописи, скульптурах.
Книга «AnnaliaDubrensia», впервые опубликованная в 1636 году, посвящена
Олимпийскимиграм Довера на Котсволдском Холме.
В ней отмечается, программа предусматривала два уровня спортивных состязаний.
Представители низших слоев общества соревновались в ходьбе, прыжках, метаниях,
фехтовании двумя шпагами или палками и борьба.
Для знати проводились конные скачки и охота с гончими и борзыми, танцевальные
конкурсы,
шахматные турниры, состязания в карточных играх и ирландской игре,
напоминающей триктрак.
О популярности «Английских Олимпийских игр» свидетельствует и то, что
известныепоэты и писатели того времени, такие как Майкл Дрейтон, Бен Джонсон и Томас
Хейвудв своих произведениях уделяли внимание этому событию, отмечаяпреемственность
традиций Древней Эллады и критикуя отношение пуритан к спортивным состязаниям,
которое всегда было холодным.
Спорт в Англии становился все более популярным, в 1850-х годах на соревнования
стали собираться многочисленные толпы зрителей. Это обеспокоило местные власти,
которые под давлением пуритан приняли решение о прекращении олимпийских состязаний.
О Котсволдских играх вспомнили более черед сто лет со времени их закрытия – в 30е годы XXвека.
Участок земли с пастбищем и полями, где проводились Игры, был сохранен от
разрушения только благодаря местному художнику, который в 1929 году приобрел его у
землевладельца. Многие местные жители
сделали пожертвования для возрождения
Котсволдскихигр, которые проводятся и в наши дни.
Ежегодно в июне спортсмены и зрителиприглашаются туда на соревнования.
Несомненно, что Игры Довера способствовали развитию олимпийского движения и спорта в
Британии.
ПРООБРАЗ ОЛИМПИЙСКИХ ИГР В ШВЕЦИИ
Попытки возродить традиции древних Олимпийских игр на национальных традициях
предпринимались в Швеции, в не¬большом шведском местечке Рамлёса более чем за
полвека до того как открылись Игры I Олимпиады в Афинах. Организатором соревнований
был
Густав ЮханШаратау, великолепный спортсмен, один из лучших учеников и
про¬должателей идей выдающегося педагога в области физического воспитания Пера
Хенрика Линга. Он стремился привлечь внимание современников к античной Греции, к
истории Олимпийских игр.
Г.Шаратау занимал должность преподавателя фехто¬вального искусства и
гимнастики Королевской академии Лунда, в которой в свое время работал и П.X.Линг.
Именно тогда он заинтересовался историей античных Олимпийских игр и развитием науки о
физическом воспи¬тании. Много времени проводил он в библиотеках, разыс¬кивая книги по
этой теме, изучая основы древнегреческой гимнастики, телесные упражнения и рыцарские
игры сред¬невековья. Для того чтобы понять законы развития современного спорта, считал
Шаратау, необходимо обратиться к древним временам.
В конце 1833 года в городе Хельсинборге по инициати¬ве Густава Шаратау был
основан Олимпийский союз, глав¬ной целью которого, согласно уставу, пробуждение
интереса народа к Олимпиадам древности и стремление воссоздать подобные соревнования в
современных условиях.
Шведский педагог, избранный на пост председателя Союза, стремился к возрождению
античных традиций, взяв за образец древнегреческие Олимпиады.
Летом 1834 года, выступая в Хельсинборге перед об¬щественностью города, он
заявил, что долг человека — осоз¬нать истину о невозможности добиться гармонии,
развивая лишь умственные способности и не уделяя внимания телесному
совершенствованию.
Философы Древней Греции и Древнего Рима воспринимали это как само собой
разу¬меющееся, подчеркивал Г.Шаратау, и его убеждение раз¬делял Олимпийский союз.
Шаратау говорил также о том, что возрождение народ¬ных праздников, различных
видов борьбы, игр, подобных тем, что проводились в древние времена, принесет на¬роду
пользу, выявит героев на спортивных пло¬щадках, укрепит дух нации.
В заключение он произнес:
«Олимпийские игры были надолго похоронены в веках, но мы надеемся, что
наста¬нет день, когда сыновья Скандинавии проникнутся благо¬родным духом
олимпийских идей.
Умеренность, доброде¬тель и сила — вот идеи, которые лягут в основу деятельно¬сти
Олимпийского союза. По поручению Союза я обра¬щаюсь к жителям провинции с призывом
содействовать в его работе, участвовать в наших олимпийских соревнованиях».
Газета «НюаХельсинборгпостен» 15 июля 1834 года отмечала: «Мастер фехтования из
Академии г-н Шаратауосновал Олимпийский союз, и это имеет глубокий смысл. Следует
приветствовать первые соревнования, которые пла¬нируется провести в Рамлёса».
17 июля 1834 года на огромной поляне, где обычно проводились конные состяза¬ния,
собралось почти все население Рамлёса и Хельсинборга, привлеченное необычным
зрелищем.
Две конкурирую¬щие газеты — «НюаХельсинборгпостен» и «Телеграф» заранее
разрекламировали «Олимпийские состязания», и корреспонденты, расталкивая зрителей,
спешили пробиться к месту самых интересных спортивных событий, чтобы красочно
описать происходившее на стра¬ницах своих изданий.
Газеты отмечали, что народ, привлеченный новизной происходящего, восторжен¬но
встретил захватывающее зрелище. Даже великосвет¬ские дамы, забыв правила хорошего
тона, расталкивали со¬седей локтями, стараясь завладеть лучшими местами для наблюдения
за спортивной борьбой.
Программа состязаний, опубликованная в местной прес¬се, включала в себя:
1.
Борьбу.
2.
Гимнастические упражнения в ловкости, гибкости и умении балансировать.
3.
Прыжки в высоту с шестом, без шеста и через живую лошадь.
4.
Состязания в умении лазать по канату и карабкаться на деревянную мачту.
5.
Бег на короткое и длинное расстояние.
В состязаниях на ловкость, гибкость и искусстве балансирования, или гимнастике,
участвовали 7 человек, приз по борьбе также разыгрывали 7 атлетов, 20 бегунов вышли на
старт, но, пожалуй, наибольшее удовольствие зрителям доставили те 9 участников, которые
по очереди карабкались на высоченную деревянную мачту, на вершине ее находился
красивый серебряный браслет. Сохранилось описание наиболее интересных моментов игр в
газете «НюаХельсинборгпостен»:
«В соревнованиях по бегу 20 участников сначала бежали дистанцию в 400 альнаров (1
альнар — около 60 см) в пяти забегах по четыре человека в каждом, и победители
предварительных забегов затем оспаривали первенство в беге на 850 альнаров.
Кузнец Улоф Йонссон, финишировавший первым, получил золотое кольцо с
выгравированной на нем надписью: «Олимпийский союз — победителю соревнований 17
июля 1834 г.».
Из протокола состязаний можно узнать и время победителя — 1 мин. 54 сек.
Бег сложился напряженно, говорится в заметке. Победитель отдал все силы борьбе, и
после финиша бегуна пришлось поддерживать, чтобы он не рухнул на землю. Сообщалось
также о том, что атлет, пришедший к финишу вторым, музыкант Улоф Ульссон, выглядел
значительно свежее, он не рассчитал правильно силы и поэтому не сумел догнать
обессиленного конкурента, успевшего убежать далеко вперед.
В соревнованиях по борьбе первое место занял гусар Нильс Ламберг, получивший в
качестве награды серебряную кружку с надписью: «Победителю олимпийских
соревнований». Весовые категории тогда не учитывались, и огромный гусар без труда
расправился по очереди с более легкими соперниками.
Конюх Хокан Исакссон - единственный, кто смог вскарабкаться на мачту высотой 17
альнаров и снять с верхушки серебряный браслет. Газета сообщила читателям также, что
возраст участников соревнований колебался от 12 до 21 года и о том, что призы вручал
генерал Г.Седерстрём.
В 1836 году Олимпийский союз во второй раз организовал подобные соревнования, в
программу которых входили легкая атлетика, борьба и гимнастика. Помимо этого, был
включен новый пункт, который гласил: «Специальный приз получит тот, кто, имея
писательский дар, в связи с олимпийскими соревнованиями напишет лучшую диссертацию
об Олимпийских играх древности и укажет на пользу возрождения подобных состязаний в
современную эпоху».
Сравнение с программой состязаний 1834 года показывает, что упражнения в
ловкости и искусстве балансирования, так же как и прыжки в высоту с шестом и без шеста, а
также через живую лошадь были объединены под рубрикой «общие гимнастические
упражнения».
Программа Олимпиады в Рамлёса представляла собой смесь классических греческих
и шведских народных игр.
На этих двух попытках закончились усилия возродить Олимпийские игры в Швеции в
40-х годах прошлого столетия. Тогда еще не наступило время для воплощения в жизнь идей
возрождения олимпизма.
Швеция, как и Россия, была в числе стран, создавших Международный олимпийский
комитет под руководством Пьера де Кубертена. Среди многих представителей русской
интеллигенции, внесших весомый вклад в развитие физической культуры и спорта в стране,
огромной популярностью во второй половине 19-го века пользовались труды
основоположника шведской гимнастической системы П.Х.Линга. Представитель МОК для
Швеции в течение многих лет Виктор Балк поддерживал тесные контакты с российскими
коллегами. А лучший фигурист начала нынешнего столетия швед Ульрих Сальхов,
десятикратный чемпион мира и победитель Олимпийских игр в Лондоне в 1908 г. являлся
постоянным соперником на международных состязаниях Николаю Панину-Коломенкину,
единственному россиянину в дореволюционной России, удостоенному золотой
олимпийской награды.