Конкурсная работа на тему: \"Памяти Святого

Министерство образования науки и культуры РД.
МКОУ «Цугнинская СОШ им. Гаджимурадова М.М.»
Выполнил ученик 10 кл.
МКОУ «Цугнинская СОШ
им. Гаджимурадова М.М.»
Абдуллаев Рамазан А.
Научный руководитель
работы Шейхов М.Р.
Сентябрь 2015 уч. год.
После смерти князя Святослава 972г. его княжества была поделена
между его тремя сыновьями: Ярополк (Киев), Олег (древлянская земля),
Владимир (Новгород). Ярополк известный, как мягкий кроткий юноша то ли
стал христианином, то ли склонялся к этому, чем было вызвано недовольство
киевлян и дружины (язычники). Молодой князь Олег погиб в давке на мосту,
во время похода Ярополка на древлян. Одновременно и Новгород высказал
свое стремление отделиться, что заставило бежать из города Владимира к
варягам. Русская земля вновь была объединена.
Но Владимир собрал большую рать из наемников двинулся на юг. А в
это время в Киеве назревал против Ярополка заговор, оттуда он бежит, но
затем по совету своих бояр явился к нему на переговоры, где был убит.
Так с 980г. Владимир стал единым правителем Руси. Празднуя свою
победу Владимир поставил холм, неподалеку от своего дворца статую всем
известным богам языческим во главе с Перуном. В начале своей
деятельности вел себя как жестокий язычник. Даже жену убитого брата
заставляет выйти за него замуж.
Летописец характеризует Владимира того периода как нравственно
распущенного человека, «женолюбца».
Как и его отец, Владимир в дальнейшем крепкой рукой держал
единство Руси. Спорными на долгие годы оказались земли Червенской Руси.
Едва заняв престол Владимир организовал поход на эти земли подчинил их.
(Территория Руси более расширилась). Крупное поражение Владимир нанес
печенегам в 992 г. в честь которого он основал город Преяславль (от слов
«переять», «перенять славу»). Но через четыре года новая печенежская орда
подошла к городу Василеву близ Киева. Владимир вышел против врагов с
небольшой дружиной, но был разбит, и только чудо спасло его. Во время
бегство князь спрятался под мостом а печенежские всадники проносились
над ним.
В этот критический час жизни (своей) Владимир (уже принявший к
этому времени христианство) обещал в случае спасения поставить в
Васильеве церковь Преображения, так как на этот день ришелся этот
церковный праздник.
Вскоре князь выполнил обет и в Васильеве появилась новая церковь,
как бы напоминая о превратностях человеческой жизни.
Правление Владимира связано с таким историческим событием, как
принятие христианства. О проникновении христианства в восточно славянские земли восходят еще к первым к первым векам новой эры., когда
вели свои проповеди первые христианские и апостолы и их ученики. Первые
подступы к крещению Русь сделала в XI в. Тогда русы дважды принимали
крещение. Но языческая реакция бесследно поглощала эти первые попытки
русских князей приобщить свой народ к христианству.
И все же христианство медленно но верно вербовало себе
сторонников. Христианские проповеди обращали в христианство руссов
живших в Крыму. Херсонес стал центром христианства во всем Северном
Причерноморье. Здесь с давних времен существовала самостоятельная
митрополия – церковная организация. Русь отличалась большой
веротерпимостью. Здесь свободно отправляли свои религиозные культы
мусульмане и иудеи, христиане из Византии и др.
Казалось, приход Владимира к власти надолго определил торжество
язычество. Но жизнь брала свое. Русская правящая верхушка прекрасно
понимала необходимость принятия христианства.
Это понимание заключалась в следующем: во-первых, оставаться в
христианском мире языческой окраиной, означало изоляцию от всего
европейского сообщества стран,
во-вторых , новая религия в полнее соответствовала сущности единого
государства во главе с монархом . И неслучайно Владимир поставил на
холме главных языческих богов во главе с Перуном, пытаясь в языческой
религии найти опору государственного единства страны,
в- третьих, христианство цементировала семью, ячейку общества, вводила
новую мораль, требовала гуманного отношения к женщине, к матери, к
детям, к человеку вообше.
в-четвертых, приобщение к христианству могло помочь в развитии культуры,
духовной жизни страны.
в-пятых, Россия нуждалась в новой идеологии.
Владимир внимательно выслушивал миссионеров, советовался с
боярами и киевлянами. Принимая христианства Владимир больше заботился
о возвышении престижа Руси и авторитета династии, для чего он потребовал
руки сестры императора Византии Василия II принцессу Анну. Византийцы
нуждавшиеся в русской помощи против мятежников, согласились с
требованием Владимира, но предложили ему принять крещение, на что
согласился Владимир. Большую роль здесь сыграл Херсонский
священнослужитель Анастас.
В Херсонесе Владимир принял крещение. В христианстве он взял имя
Василия в честь императора Василия II, которым Владимир становился
вровень. В месте с великим князем крестилась и часть его дружины.
Владимир вернулся в Киев взяв с собой иконы, церковную утварь.
Прихватил он с собой мощи святых Климента и Фива. Ушел с Владимиром и
священник Анастас, помогший ему овладеть городом.
В месте с христианством на Русь пришла грамотность, стали создаваться
первые школы. Туда Владимир приказал забирать детей из «нарочитых» т.е.
богатых семей.
Первая церковь была построена на холме, где возвышалась
изображение Перуна – это церковь Василия. Первыми крещение приняли
жители Киева 990г.
Владимир предстает перед нами как личность сложная и
противоречивая он водворился в Киев через насилия, убийства, прошел по
пути ожесточенных войн, побед и поражений. С каждым годом он проявлял
себя как крупный государственный деятель, подлинный реформатор.
В народных преданиях, былинах Владимир изображался как князь
«Красное Солнышко». Организатор богатырских застав, щедрый правитель
жаловавший простых людей пирами и подарками, как человек преданный
своим товарищам по оружию, своей дружине, который он ставил превыше
всего.
С течением времени православная церковь объявила Владимира
Святым, равноапостольным (т.е. равным апостолам раннего христианства).
Литература:
1.
2.
3.
4.
А.Н. Сахаров. История России с древнейших времен до кон. XVII в.
В.И. Буганов . Просвещение 2000г.
А.А. Преображенский.
«История Отечества»
Б.А. Рыбаков.
Москва – Просвещение 1996г.