Хранимый источник

Хранимый Источник
Историко-культурная часть
Вначале в горах жили Боги. Потом в горы отправились богатыри, чтобы добыть там свои
подвиги. В традиционном народном восприятии горы священны, величественны и вечны.
Подобно могучим героям легенд только самые достойные из людей, начинали осваивать
горные высоты. Проникновение человеком в горы Алтая, отмечено еще в глубокой
древности. Примером тому служит знаменитая стоянка Улалинка, одна из самых древних
не только в республике Алтай, но и во всей Евразии. Охота, выпас скота на питательных
горных лугах, земледельческое освоение склонов, террас и долин, и, наконец, проживание
в этих плодородных долинах, так происходило много столетий. За всю многотрудную
историю связь человека с Алтайскими горами не прерывалась. Долгие века наши горы
были кровом и полем, щитом и прибежищем многим и многим людям и всему живому.
Естественная защищенность горных озер, рек, родников, лесов - это самый основной
показатель того, как в тяжкие дни бедствий жители равнин находили укрытие в горных
теснинах. Наши горы и по сию пору питают бассейны мощных рек, хранят ценнейшие
биологические виды, определяют климат многих регионов, поддерживают равновесие
Земли. Жизнь Природы и жизнь человека не противоборствующие силы, а единая
общность.
Русское население в Сибири - это тоже особая этнокультурная общность. Совместное
проживание с другими сибирскими, алтайским в частности, этносами создало
оживленную взаимосвязь, а длительная изоляция от российских культурных центров
способствовала сохранению реликтовых элементов традиционной русской культуры.
Русские продолжают заселять Сибирь, по сей день. Звучащие некорректно рассуждения о
местных и приезжих лишь показывают личные пристрастия, но не объективную картину.
В горах Алтая русские - приезжие все, вопрос лишь во времени заселения. Есть так
называемые, укорененные слои, которые живут уже два-три и больше поколения в горах
Алтайских, есть новоприбывшие, которые родились в других местах России Матушки, но
в целом, начиная с 18 века, русские люди безостановочно заселяют Алтай и это
«растекание» народа по земле возможно благодаря наличию гор, рек и долин. Процесс
заселения проходил интенсивно, поток переселенцев рос с каждым десятилетием. Со
всеми новыми соседями русские люди вступали в хозяйственные и нередко в родственные
связи. По мере расселения одна и та же территория становилась местом обитания разных
народов. Перенимая опыт ведения хозяйства, ремесленные навыки, промысловое освоение
стирался постепенно не только языковой барьер между русскими и алтайцами. Народы
вступали в новое друг для друга религиозное и поведенческое пространство.
Алтайский народ за свою историю претерпевал тоже немало изменений и переселений. На
момент прихода первых русских переселенцев разные алтайские народности земледелием
не занимались и сохранили многие черты древних кочевников. «Миролюбивую голову
меч не сечет» - есть такая тюркская поговорка. Алтаец не любит брать над кем-нибудь
верх, выделяться или хвастать…при всем
верноподданичестве и готовности к
послушанию по отношению ко всем вышестоящим нет для алтайца ничего ненавистнее
холопства, и свобода для него превыше всего…Он скорее бы умер с голоду, чем
подчинился бы желанию богатого соседа, выраженному в тоне приказа… Повсюду царит
такое гостеприимство, какого и вообще не мыслимо в других условиях. Каждый входящий
в юрту рассматривается, чуть ли не как член семьи…если чужеземному гостю предстоит
долгий путь, то ему дадут еще и провианта в дорогу…Нарушение супружеской верности
здесь большая редкость и подлежит суровому наказанию» Так рассказывает об алтайских
обычаях русский ученый академик В.В. Радлов (1837 – 1918).
Сполна хлебнув теперешнюю жизнь в городах, наш народ продолжает стремиться в горы
Алтая, случайно ли? Исход с насиженных мест и поиски легендарного царства Беловодья
укоренил когда-то на Алтае большое количество семей, чьи фамилии сегодня с гордостью
носят многие из нас. Естественное расселение это вообще характерная черта нашего
народа. Если быть точным, то все представители восточнославянского этноса, белорусы,
украинцы и многие другие этнические группы, близкие так или иначе России, имеют
много общих поведенческих черт, из которых сложился особый этнический тип –
сибиряк. Вот что пишет советский ученый этнограф Ф.Ф. Болонев:
«Сибиряку
свойственны: широкая душа, бескорыстное гостеприимство, беззаветная храбрость,
любовь к Родине, гордая независимость характера, вольнолюбие, уживчивость с местным
населением, желание прийти на помощь другим, поддержать бедного и слабого,
предприимчивость и сноровка в работе. В старину широко практиковались у сибиряков
«помочи» ссыльным, ссыльнопоселенцам, погорельцам, беднякам, вдовам». При разной
этнической культуре русские и алтайцы в своих лучших проявлениях имели много
общего, что помогало нахождению взаимопонимания».
« Сибирь – это Сибирь, которая имеет свое имя, лежит на своем месте, и выработала свой,
ни на что не похожий характер» - писал Валентин Распутин.
Вспомним, что сибирский тип хозяйствования всегда зависел от сохранения окружающей
среды.
Сейчас идет активное освоение горных пространств и требуется уже научное осмысление
этого процесса, пересмотр и выработка обоснованных рекомендаций по
ресурсосбережению. Не так давно сам термин «ресурс» стал определением активного
фактора производства. На самом деле ресурс – это долговременный, бережно
расходуемый и сохраняемый источник. Есть такое понятие, как ресурсное лицо района.
Вот в этом вопросе и нужно разобраться. В чем же действительно наше подлинное
ресурсное лицо? У нас увеличивается численность населения, хозяйственная нагрузка на
ландшафт со стороны земледелия, скотоводства, развития туризма и малых производств.
Как должно развиваться хозяйство, в каком направлении надо идти дальше, чтобы жизнь в
горах текла гармонично, чтобы не возникало конфликтов между сложившимся укладом и
современным развитием?
И, наконец, надо ли браться за освоение всех возможных ресурсов или правильнее
помнить слова В.Даля: «Ресурс – это источник средств или доходов, в частности, не
используемый, а сохраняемый про запас».
Необходимость сохранить природу Алтая продиктована дальновидностью. Это выгодно
будущим поколениям. Сейчас благодаря развитию горного туризма, оздоровительного
отдыха и горнолыжного спорта, горы становятся особо привлекательными для городского
населения и устойчивым источником дохода для сельских жителей. Не будем забывать,
насколько интересны и поучительны для городского человека сохранившийся
деревенский уклад, особая атмосфера старого быта, в котором есть место гармонии
человека с Природой. Вспомним, что еще в начале двадцатого века на Алтае, осквернение
даже плевком любого водного источника считалось страшным проступком. Необходимо
было вслух раскаяться в присутствии родственника старшего поколения. Считалось, вода
охраняет человека от грязи и болезни, а воду охраняют Духи-Хозяева Вод, как называли
их алтайцы. Прогневать Су-Ээзи Духа Воды, это навлечь несчастья и болезни на весь
род. Не простое народное суеверие, но глубокое знание законов Природы стоит за такими
воззрениями. Всякому современному человеку известно, что качество нашего
существования целиком зависит от жизнедеятельности целого ряда живых организмов,
которые очищают воду и воздух, производят плодородный слой почвы, улавливают
солнечный свет и снабжают нас едой и ресурсами. Глубоко интуитивно понимали это и
наши предки. Очищение водой, исцеление и священное омовение это древнейший
аграрный обычай, который был распространен у всех народов мира.
Известно, что славяне перед началом весенних полевых работ совершали ритуальное
омовение в особо почитаемых источниках, что считалось обретением большой силы и
данью уважения Воде и Земле. Источник у подножия горы издавна являлся местом
особого почитания. Своего рода нерукотворный алтарь Всеобщей Матери Земле.
Воздействие человека на Землю и широкомасштабные планы преобразования Природы
еще не забылась. Сегодня не умолкают отголоски из прошлого века, то и дело слышны
заявления, что для социально-экономического развития Горного Алтая, потребуются
гарантированные базисные электрогенерирующие мощности тепловых и атомных
станций. Развитие добычи и переработки полезных ископаемых и древесины, производств
перерабатывающих лекарственно-техническое сырьё и т.д. В своем неуемном
техногенном рвении некоторые наши современники продолжают претендовать на
господство над горными землями. Атмосфера сравнительного недавнего времени с ее
«красотой индустриализации», не могла не сказаться на узости мышления теперешних
поколений. Ведь писалось же тогда: «Пусть будут взорваны самые красивые скалы, пусть
исчезнут оглушающие водопады, пусть девственность тайги будет нарушена железными
столбами с проводами электоромагистралей! Это знаменует победу человека, даст новое
понятие о прекрасном». (А.Коптелов «Золотые горы» , 1927)
На сегодняшний день Алтай возвышается, подобно древнему мегалиту, над четырьмя
огромными государствами. В самом ближайшем будущем, Алтай станет курортом
всероссийского значения и объектом международного туризма. Глубокое понимание, что
развитие региона как культурного и духовного центра зависит от каждого из нас в
отдельности, и от всех вместе, подвигает нас к сотрудничеству в интересах нынешних и
будущих поколений. Именно источники малой мощности решают проблему обеспечения
надежности электроснабжения! Микро-ГЭС являются такими малоконцентрированными
источниками энергии, не вносящие в природную среду серьезных изменений, поэтому
практически они могут считаться экологически безопасными установками.
Экономическое будущее Алтайских синих гор, заключается в развитии малоэнергоемких
производств на основе автономных сил энергообеспечения. Заслуживает внимания идея
создания национального международного парка ноосферного типа, который будет
способствовать сохранению природы и культурных памятников, развитию региона как
духовного, научного и культурного центра. Само местонахождение Алтая в самом сердце
евразийского материка, на границе четырех государств, располагает к объемному
видению мировых процессов.
«Столько могучей красоты в грохоте водопада, в блеске серебристого белка, в голубых
струях горного потока, в яркой раскраске обитателей высоких скал, что как-то обидно
сознавать, что все это пропадет для большинства людей, вольно или невольно
прикованных к душным городским улицам и настолько заморивших в себе потребность в
впечатлениях нетронутой природы, что самые восторги перед ней вызывают у них лишь
снисходительную улыбку». (В.В.Сапожников, «Катунь и ее истоки», 1911)
Сокровенность не появляется надуманно, это не причуда и не каприз. Сокровища
накапливаются постепенно, сокровенность складывается из многих особенностей и
накоплений. Сокровища Земли заключены в красоте ее живой природы. Сокровище
человека в сердце, которое способно все чувствовать, осознавать и объединять
переживания и осознания. Сердце побуждает нас любить. В одной легенде сердце земли
скрыто на недоступной вершине Алтая. Можно услышать его биение, ощутить его пульс,
но для этого нужно научиться слушать тишину внутри себя.
Природа Горного Алтая хрупка при всей ее могучей значительности. Наш подлинный
ресурс – наша чистота и нетронутость. Существуют рациональные методы освоения
Алтая, без вмешательства тяжелой техники, устаревших технологий и снисходительных
улыбок. Есть глубокий смысл в идее оставить в покое горы Алтая, сделав их хранилищем
ненарушенных цивилизацией ландшафтов, биоразнообразия, устойчивого развития,
естественного уклада жизни людей.
Главный ресурс это наша живая культура, природная чистота и великое разнообразие
Алтая. Добросердечие и гостеприимство жителей, неутомимость и бережность гостей, это
и есть наше подлинное будущее. Мы за то чтобы в районе появились микро и мини ГЭС,
и другие возобновляемые источники энергоснабжения нового поколения, если они в
полной мере отвечают сохранению нашего главного ресурса – неповторимого Алтая,
этого уникального природного генофонда Земли!
Нет никаких сомнений, что экономические нужды Республики приоритетное направление,
но не будем забывать, что наш главный ресурс это уникальный природный мир, который
никто и никогда и ничем не сможет заменить.
Итак, сложный комплекс стоящих проблем должен быть
заранее оценен и
промоделирован. Этого требует наш хрупкий горный ландшафт. Здесь не семь, а
семьдесят семь раз надо отмерить, прежде чем решится на хирургическое вмешательство
в горный рельеф.
На земле есть горы, где земля и небо соединяются. Вокруг таких вершин всегда много
легенд и пророчеств. Издревле считалось, что там, где земля вздымается до небес,
творится подлинная зарождение жизни. С гор приносят мудрость, заповеди, законы. С гор
стекают реки, с гор начинается история. Подлинные сокровища всегда обретаются
героями на самых высоких горах, завоевываются в борьбе и преодолении.
Вершина Сибирской Земли, самая высокая точка над самой большой на планете ЗападноСибирской равниной, над бескрайней тайгой, над озерами и болотами, горами и городами
– где земля выше всех поднялась к небу, вершина Катунских белков – Уч Сумер, Катын
Бажи, Белуха.
Новые отрасли хозяйствования, нарушающие привычный уклад жизни ведут
к
обострению стихийных процессов. Многие стихийные бедствия, обусловленные новыми
подходами к горному природопользованию, требуют научного прогноза. Появилось
понятие – возбужденная или наведенная сейсмичность. Природа гор требует к себе особой
бережности и предусмотрительности. В наших условиях требуется конкретные знания
механизма и учета неблагоприятных природных явлений, которые могут возникнуть как в
ходе естественных стихийных процессов, так и при неудачном подходе к освоению
ресурсами. Заявления разработчиков проекта Мультинской МГЭС, что основным
негативным воздействием в результате строительства каскада ГЭС является ущерб
рыбному хозяйству и локальные незначительные воздействия на растительный и
животный мир звучат, по меньшей мере, неубедительно. Воздействие на химический
состав воды в реке Мульта требует профессионального анализа и строго научного
подхода. Развитие новых технологий может помочь нам обратиться к разумному
использованию возобновляемых источников энергии. Необходимость электроснабжения
подводит к установлению солнечных панелей, ветряков, микро, мини и малых ГЭС, не
требующих строительства плотин, приносящих свет и тепло каждой отдельно взятой
деревне, дому, семье и подворью. Подобные разработки не заставляют себя ждать, они
уже существуют.
Что происходит быстрее: осознание процессов ухудшения экологического состояния или
деградация природной среды? Ответ очевиден. Осознание наделанных бед приходит
много позже их совершения. Примером тому служит демонтаж малых ГЭС в США, Индии
и других странах. Работы эти требуют колоссальных затрат, а разрушенную экосистему
при строительстве уже все равно назад не вернуть. Показателен пример китайской ГЭС
построенной в Тибете. Она обеспечивает электричеством город Лхасу и окрестности.
Долгое время тибетцам во главе с Панчен-ламой X удавалось препятствовать реализации
планов китайского правительства по строительству ГЭС на озере Ямдрок (Ямджоюм-Цо).
Высота береговой линии священного для тибетцев озера 4488 метров, уровень долины
реки Лхасы - 3600 метров, поэтому китайцы никак не могли пройти мимо возможности
использовать естественный перепад высот более чем в 800 метров.
От берега озера сквозь гору было пробурено отверстие, внутри него проложена труба, по
которой вода из озера падает с огромной высоты, вращает лопасти турбины и
вырабатывает электричество для всего региона. Из-за этого за последние 10 лет уровень
озера понизился уже на 2 метра, что означает его неизбежное обмеление в будущем, если
в данном регионе не будет найден альтернативный способ выработки электроэнергии.
Один из красивейших уголков Горного Алтая - наш Усть-Коксинский район. Яркая
мозаика разных времен и культур складывается из исторических объектов и памятников
Природы, расположенных в нашем районе. Сельское поселение Усть–Кокса стоящее на
слиянии двух прекрасных сестер Катуни и Коксы являет собой тот центр, где встречаются
реки, образуя единое русло. В крупные реки впадают множество ручьев, речушек и
родников. Далеко не все эти маленькие живые артерии сохранились до наших дней.
Первозданная красота, которой славится Усть-Коксинский район, всё больше остаётся в
прошлом.
Выветренные
поля,
замусоренные
пустыри,
стихийные
свалки,
новообразованные эрозийные участки, срубленные вековые деревья – наши сегодняшние
реалии. Когда смотришь на Алтай, поднявшись на перевал, с трудом укладывается в
голове, что можно разворотить и размолотить землю так, чтобы никакая растительность и
особенности горного ландшафта не помешали заложить в траншеи газовую трубу,
построить автомобильную трассу и разместить компрессорные станции, построить
плотины. А потом наряду с грузовиками поедут автобусы с туристами, ведь горы вокруг
останутся, будут восходы и закаты, дожди и снега. Только будут ли эдельвейсы и
журавли? Так ли будут выглядеть курганы и свободно раскинутые русла рек?
На первый взгляд все та же неоднозначность. Ведь альтернативное отопление, хорошие
дороги, трудоустройство людей, развитие туризма есть первоочередные задачи. Наша
позиция заключается не в том, чтобы лишаться энергоснабжения и нормальных условий
жизни, а в том, чтобы СОГЛАСОВАТЬ свой образ жизни с Законами Природы и
разумным применением современных технологий, в развитии малоэнергоемких
производств на основе автономных сил энергообеспечения. Мы не хотим жить в системе
подменных ценностей, где нам будут предлагаться такие решения, которые в конечном
итоге приведут к гибели Природы на Земле. Наша сознательность позволит не замкнуться
в той цепи последствий, которые мы видим сейчас.
Все хорошо в меру. И дороги, и промышленность, и развлекательные комплексы. Во всем
необходимо чувство меры. Понимание равновесия между тем, что дозволенно, а что
уже излишне. Что – допустимо, и что – преступно. Выгодно иметь свое электроснабжение,
выгодно иметь торговые отношения с крупными соседними государствами, но насколько
выгодно обезображивать Землю, которая «досталась нам в наследство от наших детей»?
Бульдозеры, строительство объектов, изуродованные ландшафты, перекрытые плотинами
реки, выкорчеванные деревья и затоптанные цветы. И насколько ЭТО выгодно нашим
детям?
На примере Горного Алтая, сравнительно небольшой точки на карте, мы прослеживаем
общую для всех живых уголков драму Планеты.
Но все же есть надежда, что глубинная духовная культура Алтая, вековая мудрость
народа найдут ключи к решению сегодняшних задач.
« О, Белая тайга моя – хребты в сверкающих, нетающих снегах!
О, Черная широкая тайга, растущая неудержимо вширь!
Священный Рода моего Родник! Я богородской пожую травы,
что выросла в подножие Твоем! И низко поклонюсь перед Тобой!»
( из алтайского молитвенного обращения)