Проект - Киргинская основная общеобразовательная школа

МБОУ «Киргинская основная общеобразовательная школа»
Межрайонный конкурс
среди педагогов ДОУ и учителей начальных классов
на лучший проект по патриотическому и правовому воспитанию
«Дети – наше будущее»
Номинация: методические разработки регламентированной и
нерегламентированной деятельности, направленные на
патриотическое и правовое воспитание
Тема работы:
«Экскурсии в школьный
музей»
(1. «Удмурт корка» – «Удмуртская изба».
2. «Котькуд корка кузееныз шулдыр» – «Каждая изба хозяевами красна»)
Автор:
Шимановская Ирина Агалямовна,
руководитель школьного музея
Кирга – 2013 год
Оглавление
Введение……………………………………………………………….3 стр.
1. Экскурсии в школьный музей……………………………………..5 стр.
1.1.Экскурсия 1 «Удмурт корка» («Удмуртская изба»)…………5 стр.
1.2.Экскурсия 2 «Котькыче корка кузёеныз шулдыр» («Каждая изба
хозяевами красна»)……………………………………………………11 стр.
Заключение…………………………………………………………….20 стр.
Приложение……………………………………………………………21 стр.
Литература……………………………………………………………..24 стр.
2
Введение
Одной из важнейших задач современной школы России является
воспитание патриотизма у учащихся. Ныне эта черта личности подвергается
серьёзным
испытаниям.
Существенно
изменилось
Отечество.
Пересматривается его прошлое, тревожит настоящее и пугает своей
неопределённостью будущее.
Важнейшая миссия педагога – воспитать у юного поколения патриотизм,
т.е. уважение к предкам, любовь к Родине, своему народу, сохранять
традиции своей страны, формировать у школьников чувство национального
самосознания. Без Родины нет человека, Индивидуальности, Личности.
Утеряв Родину, человек теряет себя, своё лицо.
У истинного патриота развито чувство долга перед Родиной, народом,
выражающееся в ответственности за свою страну, её честь, достоинство,
могущество, независимость.
С этими задачами прекрасно справляется школьный музей.
Одной из основных задач школьного музея является воспитание
патриотического сознания школьников. Как известно, музей осуществляет
связь времён. Он даёт нам уникальную возможность сделать своими
союзниками в организации учебно – воспитательного процесса поколения
тех, кто жил до нас, воспользоваться их опытом в области науки, культуры,
образования. Прошлое не исчезает бесследно, оно пробивается в настоящее,
оставляя тысячи свидетельств своего существования в виде памятников
материальной и духовной культуры, которые хранят и пропагандируют
музеи.
Стержнем любого музея является история. Это может быть история семьи,
школы, отдельного выпускника, педагога. В каждом из таких свидетельств
отражается какая – то частица истории. Из таких фрагментов в конечном
итоге складывается история человеческого общества.
Умирает российская глубинка. Уходят в небытие большие и малые
деревни, а вместе с ними их удивительная история, за которыми скрывается
история нашего края, нашей родины. Современное общество постепенно
утрачивает связь с историческим прошлым своей страны. Духовно богатым
можно считать только такого человека, который с уважением относится к
своей национальной культуре, к своему языку, к истории. Поэтому проблема
возрождения культурного и исторического наследия своего народа – одна из
актуальнейших проблем нашего времени.
Исчезают с лица земли деревни, стираются с памяти людской их названия,
культура, традиции, обычаи, особенности быта. Можем ли мы чем-то
3
помочь своей малой родине? Если мы не можем спасти ее, мы можем помочь
сохранить память о ней для будущих поколений. Если не сохранить этого
сейчас, восстановить будет невозможно.
Предметы старины могут рассказать о древних обычаях, о том, чем
занимались и чем жили наши предки.
Эти предметы несут в себе
исторические сведения, образность, меткость и красоту нашего родного
языка, легенды и были, рассказывающие о жизни наших предков, являются
уникальными памятниками нашей старины.
Кирга – старинная деревня. Его история насчитывает более чем 500 лет.
Это деревня с богатыми традициями. Здесь бережно относятся к культуре, к
старинным обрядам, к родному языку. В наследство от наших далеких
предков нам достались удивительные сокровища – предметы быта
удмуртского народ, восстановлен интерьер удмуртской избы. Можно только
удивляться, сколько информации может в себе хранить каждый предмет
старины. Данный проект позволит учащимся приподнять завесу в прошлое
родного края, в ее историю.
Цель исследовательской работы:
Познакомить учащихся 1-4 классов, дошкольников и их родителей со
школьным музеем.
Задачи:
1. Изучить историю, происхождение и значение предметов быта,
имеющихся в школьном музее
2. Подготовить сценарии проведения экскурсий в школьный музей.
3. Подготовить и провести экскурсии в школьный музей.
Объект исследования: удмуртская изба
Предмет исследования: интерьер и предметы быта
Методы исследования:опрос старожилов деревни, анализ документов и
литературы, поиск и выборка информации в Интернет.
Учебные предметы: История, география, краеведении
Участники проекта:1.Разновозрастная группа учащихся 5-6 классов –
экскурсоводы музея;
2.Учащиеся 1-4 классов, дошкольники и их родители – посетители музея
Сроки проведения: учебный год
4
1. Экскурсии в школьный музей
1.1. Экскурсия 1: «Удмурт корка» («Удмуртская изба»)
Ход экскурсии.
Алена: Кызьы меда лыктиды?
Зечесь-а ти вуиды?
Гажаса-а, гажатэк-а лыктиды?
Милемыз адзем потыса-а вуиды?
Стелла: Если вы пришли с добром,
Всех прошу с поклоном в дом.
Только злому нету места за столом.
Ближе познакомившись друг с другом,
Дружно песню мы споем!
Даша: Зечбуресь, дуно куноос!
Эмиль: Здравствуйте, дорогие гости!
Кристина: Удобно ли вам гости дорогие?
Всем ли видно? Всем ли слышно?
Всем ли места хватает?
Саша: Начинаем наш рассказ про музей. Мы пригласили вас заглянуть в
один из залов нашего музея «Удмурт корка» («Удмуртская изба»).
Максим: А что же послужило созданию музея?
Даша: Идея создания музея принадлежит учителю Шимановской И.А. Она
же начала собирать первые экспонаты для будущего музея, организовала
краеведческую работу с учащимися школы.
С 2004 года за эту работу с энтузиазмом взялась Армагинова А.Г. Вся ее
педагогическая деятельность прошла в нашей школе, она прекрасно знает
историю школы, деревни, быт, традиции и обычаи удмуртского народа.
5
Школьный музей открыл свои двери в июне 2008 года. (Приложение 1)
Артем: На голову шляпу надеваю,
За спину вешаю пестер,
На ноги я лапти обуваю.
На кого похож я теперь?
Выслушивает ответы ребят
Правильно, на дедушку, на мужичка из удмуртских сказок. А зовут меня
Лопшо Педунь. И я предлагаю сыграть со мной в игру.
Проводится игра «Лапоть» (Приложение2)
Максим: Перед вами утюг,
Это бабушкин старый друг.
Грелся он в то время на углях,
Который был во всех дворах.
Горящие угольки накладывали в утюг и раскачивали. Через специальные
отверстия поступал воздухи угольки нагревали утюг.
Эмиль: А вот это лапоточки,
Прыгали в них через кочки.
6
Плели их из лыка,
Не обходилось без кочедыка.
Ребята, а вы знаете что такое лыко?
Выслушиваем ответы ребят
Правильно, лыко – это кора липы. Она очень прочная. Показываем
Показываем кочедык
Вот это кочедык – инструмент, с помощью которого плели лапти.
Алена: Дорогая моя прялица,
Я пряду, а нитка тянется,
Я пряду, а нитка тянется,
Мне работа эта нравится.
Это прялка. На ней пряли пряжу. Раньше не было дома, в котором бы не
нашлось места этому предмету. Пряжу пряли из льна, шерсти, конопли.
Кристина: Умывшись ключевой водицей,
Утирались рушником.
Изо льна его соткали,
Украсив вышивкой потом.
7
Показываем полотенце
Это полотно сделано из удивительного растения – льна. Показываем
растение. Эта ткань очень прочная. В
отличие от современных
синтетических тканей она «дышит», пропускает воздух. Полотенца берегли и
передавали по наследству.
Ребята, а у вас есть дома вещи, предметы, которые передаются по
наследству?
Выслушиваем ответы ребят
Даша: У печки стояли важно,
Как стойкие солдаты,
Из печки горшки с кашей
Тянут железные ухваты.
Посмотрите, вот стоит в печи чугунок с кашей, он небольшой. Чугунки же
были разных размеров. Чтобы облегчить женский труд, придумали вот такие
ухваты. Показываем ухват
Стелла: Качает колыбельку и рассказывает
Нежно мама напевала
8
Колыбельную дитю.
Мягко колыбель качала
Под напевну песнь свою.
Это ребята – бали или зыбка. Здесь качали маленьких детей. Она
использовалась вместо современных колясок и кроваток. Сверху бали
закрывали бамшобретом.
Ребята, а какие колыбельные песни пели вам ваши мамы, бабушки?
Выслушиваем ребят
Богдан: Показывает монеты
В музее есть старинные монеты,
На них уже не купишь ты конфеты.
Все они из тех времен,
9
Место здесь мы им найдем.
Ребята, в нашем музее есть монеты и бумажные деньги разных времен.
Показываем
Саша: Дорожим мы стариною,
Стала нам она родною.
Вечно прадедов работа
Будет радовать кого-то.
Даша: Ну, а сейчас мы вам предлагаем блиц-опрос. Кто правильно ответит
на вопросы Лопшо Педуня, получит приз.
Лопшо Педунь (Артем)
1. Из чего сделаны мои лапти? (из лыка).
2. Как называется инструмент для плетения лаптей? (кочедык).
3. Какое растение раньше использовали для изготовления полотенец?
(лен).
4. Как называется моя сумка? (песьтэр).
5. С помощью какого предмета хозяйки доставали чугунок из печи?
(ухват).
6. В чем раньше качали маленьких детей? (бали – зыбка).
Молодцы, хорошо запомнили! Приходите почаще в гости к нам.
Все: Будем рады всем гостям!
10
1.2. Экскурсия 2: «Котькыче корка кузёеныз шулдыр»
«Каждая изба хозяевами красна»
Оборудование: экран, проектор, компьютер, музейные экспонаты.
1-й ведущий. Здравствуйте! Мы рады новой встрече с вами. Вас ждет
экскурсия в наш школьный музей «Котькыче корка кузёеныз шулдыр» /
«Каждая изба хозяевами красна».
2-й ведущий. Калыкын верамъя: ас палзэ вунэтэм адями – йыромем адями/
человек, забывший родную сторону – заблудившийся человек.
1-й ведущий. Сегодня мы обратимся к давно прошедшим дням, к фольклору,
обычаям и играм, пословицам и песням, к родной речи.
2-й ведущий. Мы сегодня отправимся с вами в путешествие. Необычное
путешествие: в мир народных обычаев и обрядов, в мир фольклора.
1-й ведущий. И поможет нам в этом удмуртская изба – удмурт корка.
Музыка. Выходят 2 девушки в национальных костюмах.
2-й ведущий. Вот она, моя родина, полтора – два столетия назад. Это изба
(корка) – теплая половина дома с печью. А нас… нас встречают
гостеприимные хозяйки (Кузё кышноос).
11
Звучит песня «Ялыке»
1-ти кузё (1-я хозяйка). Зечбуресь, дуно куноос! Пырелэ милям коркамы.
2-ти кузё (2-я хозяйка). Умой кунолы зезьы котьку усьтэмын.
1-й ведущий. Вот оно как? Для хорошего гостя ворота всегда открыты
настежь? Спасибо за добрые слова.
2-й ведущий. Спасибо за приглашение.
1-й ведущий. Перешагиваем через высокий порог. И мы в доме!
2-й ведущий. Интересно, в первую очередь, что нужно было поставить в
доме, который уже под крышей? С чего начать?
1-ти кузё. В наше время самой главной и необходимой в доме была
печь(гур). В старину была поговорка: «Плясать от печки», то есть начать с
главного. Для защиты от нечистой силы, печку должны были сбить (сложить)
за день, вечером в нее пускали петуха, а утром выпускали.
2-ти кузё. При суровых зимах обойтись без печки было невозможно. В ней
готовили еду и пекли хлеб.
1-ти кузё. На ней сушили травы и овощи.
2-ти кузё. А на печке спали старики и дети.
12
1-й ведущий. Предметы, которые всегда находились рядом с печкой, есть и в
нашей избе. Разгадайте, о чем идет речь.
1-ти кузё. Пу мугор
Туж мотор,
Солы медло гур дор.
Корт сюрзэ со жутэ,
Сюрыныз конгыртэ, сьод парсез-чугунэз
Точ! Пуктэ коёкез
Чуже жуо пось гуре.
Не догадались?
Железным рогом поднимает
И в печь отправляет.
Конечно, это… ухват.
13
2-ти кузё. А вот похожая русская загадка:
Нет на свете мудреца,
Как Ивана – хитреца.
Сел на конь
И поехал в огонь.
(Ухват и чугунок)
1-й ведущий. В нашей удмуртской избе есть и ухват – железная дужка в виде
рогов коровы, чтобы ставить в печь и вынимать из неё горячий чугунок; и
нянь куй (лопатка для хлеба), чтобы доставать хлеб из печи; и кочерга (гур
суран), чтобы помешивать и выгребать угли из печи. А находятся они на
своем законном месте, рядом с печью.
1-ти кузё. А по диогонали от печки в доме находится красный угол – «торо
шор». Это было самое почетное место в доме. Стол ставили в красном углу,
вдоль стены стояли лавки и скамьи.
2-й ведущий. А лавка и скамья – это одно и тоже?
2-ти кузё. Лавки делались широкими и крепились к стенам. На них сидели,
можно было и спать, а в ожидании гостей на них стелили полосатые паласы –
гын. Под лавками или рядом с ними ставили деревянные или плетеные
сундуки, где хранили разное добро, домашний скарб.
Скамьи в отличие от лавок можно передвигать в нужные места.
14
2-й ведущий. За столом стоит только один стул?
2-ти кузё. Да, он для хозяина дома.
1-й ведущий. Любопытно, а что ели наши предки.
внимательно и разгадайте.
А вот послушайте
1-ти кузё. Нырко монэ, погыльто,
Кыскем гуре донгало.
Собере ни жок вылын
Лэчыт пуртэн шорыло. (Нянь)
Меня замешивают,
Потом раскатывают,
В печь толкают,
На столе ножом разрезают. (Хлеб)
1-й ведущий. Да, «Не красна изба углами, а красна пирогами».
15
1-ти кузё. И хлеб, и пироги были. Няньлэсь котьмар потэ / Хлеб – всему
голова.
2-ти кузё. Няньлэсь ноку уд вуёмы /Хлеб никогда не приестся.
1-ти кузё. Часто на нашем столе были каша и овощи. И, прежде всего –
репа! Её готовить было очень просто. Не случайно появилась поговорка
«Прще пареной репы».
2-ти кузё. Посьтэм сяртчыез пиньтэм пересь но куртчыны быгатоз /
«»Варёную репу и беззубый съест», - говорили удмурты.
1-ти кузё. Еду подавали на стол в горшке. Черпали ложками по очереди. А
хозяин следил: кто-нибудь, не ест ли в «прихлёбку», то есть без хлеба.
1-й ведущий. Как поступали с нарушителями порядка?
2-ти кузё. Он получал ложкой по лбу.
2-й ведущий. Хорошо, что ложки были деревянными! Такие, как в нашем
музее!
1-ти кузё. Но не волнуйтесь! Удмурты старались детей не обижать и не
наказывать. Их любили и оберегали. Чужому человеку нельзя было
подходить к ребенку, не коснувшись печки и не оставив там все зло. Всюду:
в молитвах, песнях, разговорах – предки выказывали любовь к детям. «Азбар
пудоен чебер, корка – нылпиен» / «Двор скотиной красен, дом – детьми».
Как только появлялся человек на свет, его укладывали в люльку (зыбки,
кокы), детская люлька – удобное, «уютноё гнёздышко».
Звучит колыбельная песня.
1–ти кузё и 2-ти кузё. Чагыр, чагыр дыдыке!
Малы пыддэ жобаськод?
Чебер, Пие,гыдыке!
Малы ялан бордиськод?
Бадзым будод, тир кутод.
Сике мынод кырзаса,
Жужыт кызэз уськытод,
Жадёд, пудэ кораса
16
Спи, спи, глазоньки закрой,
Мой сыночек золотой.
Ножки больше не марай
И скорее вырастай.
Вырастешь, и с топором,
Напевая, в лес пойдёшь.
Срубишь ель большую в нём,
Дров нарубишь, привезешь.
2-й ведущий. А что представляла собой люлька?
1-й ведущий. Люлька (кокы) – это не что иное, как загнутая с одного конца
полукруглая, а с другой – с двумя прямыми углами продолговатая лубянка.
На тупом конце должна быть голова ребенка. К стенкам прикреплена дужка,
надев чехол на колыбель (бамшобрет), образовывался над головой ребенка
сводик.
1-й ведущий. Чтобы ноги у ребенка не ударялись об острые углы люльки, на
палочку или веревку надевали бересту гладкой стороной наружу, тем самым
она закрывала острые края колыбели.
2-й ведущий. Да, изба – это не только крыша, стены и печка. Это семья, где
совет да любовь. Изба – это и трудолюбивые её обитатели.
1–ти кузё. Уж кадь умойзэ кин мае шедьтэм? / Кто нашёл что-нибудь лучше
труда?
2-ти кузё. Уж зарнилэсь но дуно / Труд дороже золота.
1-й ведущий. Домашними работами: воспитанием детей, приготовлением
пищи, ткачеством, шитьём одежды распоряжались женщины. Пожалуй,
одним из самых распространенных занятий было прядение. Удмуртские
женщины были искусными мастерицами. Девочки с детства учились прясть.
1-ти кузё прядет.
2-ти кузё.
Мать- рукодельница дочку учила
Узор вышивать.
17
С детства дочка умела и шить,
И вязать, и прясть.
Нравилось ей, как из пучка
Получается тонкая нить.
Быстро и весело
Резвые годы бегут.
У дочки той теперь две свои дочки растут,
Когда в мастерстве свою маму успели догнать?
Им в руки волшебную прялку
Решила она передать.
С тех пор люди тайны
Того мастерства берегут
И прялку от матери к дочери передают.
2-й ведущий. Прялка (кубо) – приспособление для ручного прядения.
Выполнена из дерева. Моделировка проста. Верхняя часть представляет
собой лопатку с выемками: сбоку для крепления пряжи, сверху для лучины.
Насаживается лопатка на стержень, который украшен объемной резьбой.
Стержень крепится к донцу.
Этот наш музейный экспонат-прялка принадлежала Осиповой Анне,
жительнице нашей деревни. Передана в дар нашему школьному музею.
1-й ведущий. Ну что ж, пришла пора прощаться. (обращается к хозяйкам
избы) Спасибо за доброе слово, за интересный рассказ!
1–ти кузё. Зеч луэ!
Поют песню
Кошком ке но шуоды ук,
Ми келялом,
Мамык миндэр вылады ук,
18
Ой, пуктыса.
Вай зеч кылмес вераса но
Бур киосмес кутыса
Люкиськоме, гожано но
Куноосмы.
Не спешите в путь обратный,
Гости дорогие.
Жаль нам с вами расставаться,
Полюбились вы.
Задушевных слов немало,
Расставаясь, скажем.
Крепко-крепко на прощанье
Руки вам пожмём.
1-й ведущий. Да, такая замечательная изба, где умеют трудиться, где ценят
традиции и обычаи, любят детей и почитают родителей, такая изба не умрет.
2-й ведущий. Такой дом всегда будет жить духом своего хозяина – Человека.
19
Заключение
Мы живущие в Кирге – удмурты, поэтому собрано и собираем в музей то,
что одевали, носили, чем жили и пользовались наши бабушки, дедушки,
прабабушки и прадедушки.
Но очень жаль, что поздно взялись за эту работу. Потому что нет уже тех
бабушек, дедушек, которые хорошо знали и рассказали бы нам наше
прошлое, и вещей, предметов многих тоже не сохранилось. Многое уже
забыто, потеряно. Но мы все же стараемся, ищем, находим, приносим в
музей.
Современная этнокультура у буйских удмуртов характеризуется
сохранением многих специфических элементов традиционной культуры.
Сохранился национальный костюм, без которого не обходится ни один
праздник, сохранились семейные праздники и обряды в том виде, в каком
бытовали 100 лет назад, восстановили интерьер удмуртской избы и почти
повсеместно активно возрождаются обычаи и традиции, приобщаются к
этому и дети. Приобщение к этнокультуре, истории своего народа
происходит на занятиях дополнительного образования «Музейное дело».
20
Приложение
21
Приложение 1.
22
Приложение 2
Игра «Лапоть»
Играющие встают в круг. В центре круга водящий. У него в руках веревка,
на один конец, которого привязан лапоть. Водящий крутит веревку с лаптем
по кругу, а игроки должны подпрыгивать, чтобы не задеть лапоть. Если ктото задел лапоть игра останавливается. Все игроки кричат хором «лапоть»
прозевавшему лапоть игроку, этот игрок выбывает из игры. Если выбывших
собралось 3-4 человека им дают творческое задание: спеть, станцевать и т.д.
после этого игроки встают на свои места и игра продолжается.
23
Литература
1. Журнал «Вордскем кыл» (Родное слово), №8,2007 год.
2. Журнал «Вордскем кыл» (Родное слово), №10,2009 год.
3. Интернет ресурсы.
24