урок миф

Разработка урока – практикума по литературе в 6 классе.
Данный материал можно использовать в 11 классе при подготовке к ЕГЭ по литературе,
повторяя тему «Фольклор».
Тема: миф – сказка – легенда. Черты сходства и различия.
Цели:
1. Воспитательная.
Прививать любовь к русской литературе, к её истокам.
2. Развивающая.
Развивать умение учащихся комплексно анализировать текст.
3. Образовательная.
Познакомить учащихся с понятием «миф», «легенда», продолжать изучение русских
народных сказок. Найти черты сходства и различия между мифом, сказкой и легендой.
Оборудование: тексты (у каждого учащегося), интерактивная доска.
Ход урока.
I.
Организационный момент.
Вступительное слово учителя. Чем миф отличается от сказки, а легенда от сказки и
мифа? Понятно, что наука этот вопрос давно разрешила, но в быту эти понятия нередко
путают. Так что на уроке мы постараемся разобраться в этом непростом вопросе, узнаем
об особенностях мифа, сказки и легенды, их сходстве и различии.
II.
Новый материал.
Разберемся, чем сказка отличается от мифа.
Слайд №1.
Миф – это произведение фольклора, которое складывали не для развлечения, а для
объяснения, осмысления того, что происходило в мире.
Ра – Бог Солнца, Шу – Бог Воздуха, разделявший небо и землю, Гор – Бог Охоты,
а позднее Бог Света, борющийся с силами мрака.
1. Чтение мифа «Борьба Ра с Апопом»
Много врагов у светлого Бога Ра. Это – чудовища мрака, змеи, живущие в норах
подземелья, крокодилы и гиппопотамы, живущие в водной пучине.
Сыновья Ра охраняют его от страшных чудовищ. Когда Ра выезжает на солнечной
барке, впереди на носу, стоит старший сын Шу. В руках у Шу длинное копьё, он
пронзает им крокодилов, а крылатый Гор, другой сын Ра, летит перед ладьёй отца и
побеждает всех крокодилов и гиппопотамов.
Страшен огромный змей, большими кольцами выгибает своё длинное тело,
извивается и шипит отвратительно. Но превратился Ра в большого рыжего кота с мечом.
Раз! И отлетела голова змея. Но не он самый злой враг Бога Солнца.
Глубоко в подземелье живет дракон Апоп.
Каждый день плывет Ра по небесному Нилу на древней ладье Манджет и
достигает вечером западных гор, где находятся ворота подземного царства.
Выходят навстречу горные павианы и приветствуют Ра:
Сотворил ты павианов,
Поют они тебе,
Восклицают они восхваления тебе!
Под звуки песни Ра садится в ночную ладью Месектет и плывет по подземному
Нилу в длинной и узкой долине с двенадцатью воротами. Каждый час проплывает мимо
ворот и выходят к нему обитатели порадоваться его свету.
В полночь проходит Ра последние ворота и начинается страшный бой с Апопом.
Огромен Апоп, он выпивает всю воду подземной реки, чтобы помешать Ра плыть
дальше, чтобы погубить его.
1
Все боги помогают Ра и пронзают копьями каждый изгиб тела Апопа. И
побежденный Апоп выплёвывает обратно всю проглоченную воду. И Ра снова плывет
по воде, и Боги славят его.
Плывет Ра по подземному Нилу и достигает он восточных гор Открываются
перед ним все ворота горизонта, выходит Ра из ночной ладьи, умывается в водах
прозрачного озера, одевает красные одежды и садится в дневную ладью, чтобы плыть
по небесному небу и озарять землю своим сиянием.
III.
Слайд № 2
Народная сказка – вид устного повествования с фантастическим вымыслом,
содержание и формы которой были первоначально связаны с мифами, но,
художественно преображенные, стали частью фольклорной прозы.
1. Прежде чем приступить к чтению следующего текста, подумайте, похоже ли
прочитанное вами произведение на сказку или нет. Чем похоже? Чем не похоже?
Читая текст сказки, продолжайте думать и сопоставлять эти два произведения.
2. Чтение русской народной сказки: «Иван Попялов»
Жили-были дед да баба, было у них три сына, два разумных, а третий дурень по
имени Иван, по прозванию Попялов. Он 12 лет лежал в зале, а когда надумал встать,
встряхнулся, из него шесть пудов золы вылетело.
В том царстве, где жил Иван, не было дня, а всё ночь: это сделал змей. Решился
Иван истребить змея и попросил отца сделать ему дубину в пять пудов. Взяв ту дубину и
выйдя на поля, кинул её вверх и пошёл домой. Через день вернулся, дубина упала ему на
лоб и в щепки разлетелась. Сделал ему отец дубину в десять пудов, закинул её Иван в полях
в небо и вернулся на то место через три дня, подставил колено, упала дубина, раскололась
надвое. Заставил Иван отца сделать третью дубину в пятнадцать пудов, забросил её в полях
в небо, через шесть дней ударилась об него дубина и цела осталась. Вот он и говорит: «Эта
дубина погубит змея».
Поехал он с братьями сражаться со змеем. Стоит в лесу избушка на курьих ножках,
Иван повесил на крылечко рукавицы и говорит братьям : «Увидите кровь – бегите мне на
помощь». А сам спрятался под мост. Вот летит трехглавый змей, собака завыла, он стал её
ругать, а она говорит: «Как же мне не выть, если Иван под мостом сидит?». Вышел Иван,
победил змея.
Едет другой змей, о шести головах, он и того змея побил. Едет третий змей, о
двенадцати головах. Он и с ним стал биться и победил его. Поехали братья домой, а Иван в
избушке забыл рукавицы, вернулся за ними, а там змеиха и змеевы дочки разговаривают
между собой. Он превратился в кота, стал мяукать под дверью, они впустили его в избушку,
он всё подслушал, схватил рукавицы и убежал. Вот едут они с братьями домой, а перед
ними зелёный луг, а на том лугу подушки шелковые лежат. Говорят братья: «Пусть кони
попасутся, а мы сами отдохнем». А Иван, взяв дубину, ударил по подушкам, а из тех
подушек кровь потекла. Вот они едут дальше. Стоит яблоня с золотыми яблоками. Не дал
Иван братьям сорвать яблоки, а разбил яблоню дубиной, и из неё потекла кровь, едут
братья, жарко, вдруг перед ними серебряный родник. Иван не дал братьям напиться, а
ударил по роднику дубиной и вода превратилась в кровь.
Побив змеевых дочек, Иван поехал с братьями домой и догоняет их змеиха.
Раззявила рот от неба до земли и хотела Ивана проглотить. А он с братьями кинул ей в
глотку три пуда соли, она сначала не разобралась и кинулась снова в погоню. Видит Иван,
что беда, и спрятался в кузнице. Стала просить змеиха у кузнеца Ивана, а они разогрели
железные щипцы и стали бить её молотами. Убив змеиху, спалили её, пепел по ветру
рассыпали, а сами поехали домой, стали жить да поживать, гулять да пировать, мед да вино
попивать. И я там был, вино пил, по усам текло, а в рот не попало.
2
IV . Беседа по содержанию прочитанного.
1. В чем же сходство содержаний сказки и мифа?
(И в первом, и во втором текстах речь идет о сражение со змеем)
2. Кто герои произведений?
(В первом – Боги, во втором – безвестные люди)
3. А что можно сказать о ходе событий?
(В мифе события повторяются изо дня в день, а в сказке повторение имеет совсем
другое значение, значение усиления. За одним событием следует следующее, не
похожее не предыдущее)
4. Почему Ра сражается еженощно и всегда побеждает?
(Это поэтический рассказ о суточном пути солнца)
5. Как излагается миф?
(Удивительно серьёзно и торжественно)
6. А сказка?
(Сказка служит средством развлечения. Рассказчик может морализировать, выражая
своё отношение к героям).
7. А что еще одинаково в сказке и мифе?
(Положительные герои являются победителями в жизненной борьбе )
8. Почему в сказке не указано конкретно, что змей проглотил солнце?
(Создается впечатление, что сказитель привычно произнес фразу: «Это сделал змей»,
потому что слышал это от предыдущего рассказчика, но сам в смысл не вдумывался.)
Сделаем вывод: по всей видимости, все змееборческие сюжеты сказок связаны
с мифами, которые придумывались для объяснения того, что происходит в мире. Герои
мифов – Боги. Сказка появилась позже на основе мифов, героями являются
обыкновенные люди, побеждающие зло.
V. С мифами часто путают легенды. Однако миф и легенда не одно и то же.
Слайд № 3
Легенда – поэтическое предание о каком – нибудь историческом событии. Легенды
появились с распространением религии, и слушание их воспринималось как поучительное
развлечение.
1. Чтение легенды «Егорий Храбрый»
Не в чужом царстве, а в нашем государстве было плохое времечко. Много царей и
князей между собой не ладили, кровь христианскую проливали. И набежал тут злой
татарин-змей, построил город Касимов, людей стал убивать, а красных девушек в полон
брать. Ушли люди в леса, стали жить в землянках среди волков. Церкви все были
разорены, негде богу помолиться.
А жил в нашей стороне добрый мужичок Архип со своей красавицей женой и сыном
Егорием, который рос не по дням, а по часам. И разум ему был дан не по годам. Как
пропоет молитву – ангелы на небеси радуются. Услышал о таком ребенке схимник
Ермоген и выпросил его к себе в ученики. Поплакали родители, но отдали, сам Егорий
этого хотел.
И был в Касимове хан Брагим, его прозвал народ Змеем Горынычем, очень был зол
и хитер, православным житья не было от него, любил людей убивать. Увидел он Архипа
с женой, самого убил, а жену взял в плен. Как узнал Егорий о несчастной доле
родителей, горько заплакал и стал усердно Богу молиться за мать родную. И Господь
услышал его молитву. Как только он подрос, пошел в Касимов мать выручать.
Повалился в ноги самому хану и стал просить его за мать родную. Брагим закипел на
него гневом, велел схватить и предать различным мучениям. Егорий не устрашился и
3
стал воссылать мольбы свои к Богу. Вот велел его хан пилить пилами и рубить
топорами. У пил зубья сломались, а у топоров – лезвия.
Велел хан варить его в смоле кипучей. Но и она не страшна ему оказалась.
Повелел хан посадить его в глубокий погреб, но и там он всё время Богу молился. И как
исполнилось ему тридцать лет, поднялась буря страшная, разнесли ветры все доски
дубовые, как пески желтые, и вышел святой Егорий на вольный свет. Увидел в поле
оседланного коня, а возле лежал меч-кладенец да копьё острое. Поехал он в Касимовград, заколол Брагима острым копьём, а мать свою от злой неволи освободил.
А после этого выстроил святой Егорий соборную церковь, завел монастырь, и сам
захотел потрудиться Богу. И много пошло в тот монастырь православных, и создались
вокруг него кельи и посад, который и поныне слывет Егорьевским.
VI. Вопросы по содержанию прочитанного.
1. Посмотрите, есть ли в этом рассказе сказочные черты? Перечислите их.
2. А что отличает легенду о Егории храбром от сказки?
(Конкретность, историческая и географическая точность)
3. О чем говорят имена героев легенды и сказки?
(Святой Егорий – в легенде вместо обычного обобщенного Ивана или его братьев).
4. Сопоставьте подвиги Егория Храброго и Ивана Попялова. Чем они отличаются?
(Подвиги Егория совершаются с именем Божиим на устах)
5. Найдите в повествовании другие черты легенды как религиозного рассказа.
VII. Обобщение. Легенды рассказывались в том же народе, что и сказки, и поэтому
сказки и легенды постоянно смешивались. Мотивы легенды могли переходить и в
другие фольклорные жанры - и в духовные стихи, и в песни, и наоборот, черты этих
жанров могли появиться в легенде. Вот почему в легенде о Егории Храбром мы с вами
встречаем черты сказки.
Как видим, мифы, легенды и сказки, совершенно не похожие по своей сути, по
времени своего возникновения, по роли, которую они выполняли, теснейшим образом
связаны. Мифы и сказки какое-то время существовали одновременно. Часто имели одни
и те же истоки – в обряде, отсюда их родственность.
А легенда, появившаяся тогда, когда человек уже перестал обожествлять природу,
и пришедшая на смену мифу, сохранила в себе многие его черты.
VIII. Подведение итогов урока, выставление оценок.
IX. Домашнее задание: прочитать народную сказку, легенду и миф, найти в
них черты сходства и различия.
1.
2.
3.
4.
Список использованной литературы
Рубинштейн Р.И. Мифы древнего Египта. Книга для чтения в 6 классе. М., 1989 г.
Е.С. Абелюк. Миф и сказка. М., 1990 г.
Афанасьев А.Н. Народные русские сказки. М., 1984 г., Т.I.
А.Н. Афанасьев. Народные русские легенды. Новосибирск., 1990 г.
4