Выводы: суббота в Коране Христианские Церкви Бога 

Христианские Церкви Бога
[274z]
Выводы: суббота в Коране
(Издание 1.1 19981212-19990921)
В этой работе рассматривается место Субботы в текстах Корана.
Христианские Церкви Бога
PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA
E-mail: secretary@ccg.org
(Авторское право 1998, 1999 гг. д-р Томас МакЭлвейн В. Кокс  Выводы —Диана
Флэнаган под ред. В. Кокса)
Данную статью можно свободно копировать и распространять при условии сохранения ее цельной
структуры и исключения всяких изменений в ней. При этом копия должна иметь соответствующую
надпись. Также необходимо указать имя и адрес издателя. За получение копии данной статьи
плата может не взиматься. Разрешается приводить короткие цитаты в критических статьях и
обзорах в рамках закона об авторском праве.
Данная статья доступна на странице всемирной сети интернет:
http://www.logon.org и http://www.ccg.org
Страница 2
Суббота в Коране
Суббота в Коране
Введение
В этой работе автор рассматривает
семидневную Субботу в Коране. Она
начинается с изучения некоторых случаев
применения арабского слова «суббота», и
продолжается некоторыми комментариями
о том, как необходимо придерживаться
Субботы по Корану. Цитаты приводятся из
Корана перевода Пиктхола, если не указано
иное.
Изучение Субботы в Коране целиком
оправдано. Коран является среднеазиатским
текстом, и происходит, таким образом, из
того же источника, что и Тора. Как раз
поэтому
необходимо
изучить
оба
священных текста, сравнивая одинаковые
темы в идентичном культурном контексте.
Кроме
того,
Коран
упоминает
определенную связь с Библией во многих
случаях, как во второй Суре, или главе
Корана под названием Корова, которая
названа так по рассказу о золотой телке в
строфах 67-71 (поэтическое отображение
красной телки из Библии).
Власть канонов всегда зависит от
религиозного
строя.
Если
кто-либо
оспаривает
вопрос
канонической
достоверности и вдохновения, значит,
существует явное отрицание возможности
изменить догмы откровения Библии. Такие
изменения были обусловлены толкованием,
а также традициями ортодоксального
иудаизма, который базируется на идеях,
внедренных Фарисеями, которые проложил
Иисус Христос. Другие изменения, такие
же еретические, были внесены решениями
христианских Соборов. Похожий процесс
начался с Кадиса (или записи традиции) в
исламе. Вопрос канонической власти очень
важен и серьезен. Библейские требования
таковы. Закон и пророки были получены от
Бога через посредника. Ангел Яхве принес
Закон Моисею, который передал его
Израилю. Бог открыл Его волю через
посредника Пророкам в Святом Духе. Все
откровение базируется на сравнении с
Законом и Заветом. Если пророк не говорит
согласно с Законом и Заветом, значит, в нем
нет света (Ис. 8:20). Таким образом,
откровение НЗ нужно рассматривать в
сравнении с Законом и Пророчеством ВЗ и
он должен объяснять ВЗ, не противоречить
ему. Таким же образом и Коран, для того,
чтобы быть освященным, должен толковать
библейские каноны и не противоречить им.
Коран, когда он был создан, нес
свидетельство евреям о власти Иисуса,
которую они отвергли ко времени
Мухаммеда, и христианам, о том, что Иисус
не был третьим из трех, то есть одним из
Троицы, неверной доктрины, которая к
тому времени уже хорошо укоренилась,
хотя и была достаточно новой на время
откровения Корана. И христиане, и евреи,
пожалуй,
старались
воспринять
его
действительно серьезно.
Первое упоминание о Субботе в Коране
встречается во второй суре Корана:
“Вы знаете тех из вас, которые нарушили
субботу, и Мы сказали им: "Будьте обезьянами
презренными!"
И
Мы
сделали
это
предостережением для того, что было пред этим
и
после
него,
и
увещеванием
для
богобоязненных”
Этот текст предназначен евреям. Случай,
который описан здесь, вспоминается и
позднее в седьмой Суре (К7:163). Это было
нарушение поиска пищи, рыбалка в
Субботу, и проводятся параллели с
собиранием манны в Субботу, как об этом
говорит гл. 16 Исхода.
Наказанием за это было проклятие, где
человека превращали в обезьяну. Это
проклятие становится еще страшнее в
К5:60:
"Cкaжи: "He cooбщить ли мнe вaм бoлee
злocтнoe, чeм этo, пo нaгpaдe y Aллaxa? Toт, кoгo
пpoклял Aллax и нa кoгo paзгнeвaлcя, и cдeлaл из
ниx oбeзьян и cвинeй, и ктo пoклoнялcя тaгyтy.
Эти - злocтнee пo мecтy и бoлee cбившиecя c
poвнoгo пyти".
Таким образом, нарушение Субботы - это
поклонения Дьяволу, следование неверным
поводырям и идолопоклонничество.
Следующее упоминание о Субботе находим
в четвертой суре:
"O вы, кoтopым дapoвaнo пиcaниe! Увepyйтe в тo,
чтo Mы ниcпocлaли для пoдтвepждeния
иcтиннocти тoгo, чтo c вaми, paньшe, чeм Mы
coтpeм лицa и oбpaтим иx нaзaд или пpoклянeм
иx, кaк пpoкляли cтopoнникoв cyббoты.
Пoиcтинe, пoвeлeниe Aллaxa иcпoлняeтcя!
Пoиcтинe, Aллax нe пpoщaeт, чтoбы Eмy
пpидaвaли coтoвapищeй, нo пpoщaeт тo, чтo
мeньшe этoгo, кoмy пoжeлaeт. A ктo пpидaeт
Суббота в Коране
Aллaxy coтoвapищeй, тoт измыcлил вeликий
гpex. К4:47,48
.
Итак мы видим единую, нерасчлененную
структуру Бога или Аллаха, а доктрина
триединого Бога рассматривается в исламе
как величайший грех.
Третье упоминание о Субботах также
находим в четвертой суре:
"И вoздвигли Mы нaд ними гopy пpи зaвeтe c
ними и cкaзaли им: "Bxoдитe в двepь, пpeклoняcь
ниц!" И cкaзaли им: "He нapyшaйтe cyббoты!" И
взяли Mы c ниx cypoвый зaвeт. К4:154.
Здесь налицо упоминание о простирающем
себя Едином Истинном Боге, из чего
неизбежно
следует
принцип
недопустимости нарушения Субботы
в
какой бы то ни было форме. Поклоняясь
Единому Истинному Богу и соблюдая Его
Законы и прочие установления, мы
умножаем разумение наше, и так мы можем
снискать себе благословение. Эта Сура ни в
коей мере не стремится изменить заповеди,
но объясняет их.
В седьмой суре мы находим упоминание о
Субботе:
"И cпpocи y ниx o ceлeнии, кoтopoe былo oкoлo
мopя, кaк oни пpecтyпaли в cyббoтy, кoгдa
пpиxoдили к ним иx pыбы в дeнь cyббoты,
пoднимaяcь пpямo. A в тoт дeнь, кoгдa oни нe
пpaзднoвaли cyббoты, oни нe пpиxoдили к ним.
Taк Mы иcпытывaeм иx зa тo, чтo oни
нeчecтивы!"
Отсюда мы видим, что нарушение заповеди
в действительности есть тяжкий грех, и те,
Страница 3
кто не соблюдает субботу, не могут
получить
благословение,
ибо
они
непокорны Богу.
Последний раз о субботе упоминается в
суре 16.
"Cyббoтa нaзнaчeнa тoлькo для тex, кoтopыe
paзoшлиcь o нeй, и, пoиcтинe, твoй Гocпoдь
paccyдит иx в дeнь вocкpeceния, в чeм oни
paзнoглacили! К16:124.
Отсюда явствует то, что Коран объясняет
библейскую кару, предусмотренную для
тех, кто нарушает субботу. Если люди не
раскаются и не станут соблюдать субботу,
новолуния и праздники, то они не смогут
рассчитывать не на что большее, кроме как
попасть во второе воскресенье или второй
сад. Именно об этом повествуется в Новом
Завете; подобное обетование говорит о
святых в первом воскрешении как о тех, кто
не
нарушает
заповеди
Божьи
и
свидетельство Иисуса Христа (Откр.
12:17;14:12; 22:14).
В Коране шестой день недели в точности
совпадает с днем, о котором говорится в
Торе,
день
приготовления,
предшествующий Субботе.
