Св. Праведный Иоанн Кронштадтский и великокняжеская семья Константиновичей
advertisement
Т. И. Ганф Св. Праведный Иоанн Кронштадтский и великокняжеская семья Константиновичей Святой Праведный Иоанн Кронштадтский (Сергиев) на протяжении всей своей пастырской деятельности был не только знаком с семьей генерал-адмирала великого князя Константина Николаевича, но и духовно окормлял ее. С 1853 года Константин Николаевич возглавлял Морское ведомство. Он начал его реорганизацию с уставной, административной реформ, а затем перешел к перевооружению флота. Парусный флот был заменен паровым, а затем и броненосным. Это потребовало и разработки новых технологий, и подготовки новых морских и судостроительных кадров. Великий князь часто бывал в Кронштадте, вникая во все подробности создания новых цехов для перевооружения артиллерии, строительства прочных судовых корпусов, улучшения маневренности и быстроходности военных кораблей. Громадное значение великий князь придавал воспитанию моряков, их образованию, укрепляя лучшие традиции русского воинства — прежде всего, духовный, сакральный смысл воинского служения. Перед каждым важным делом, принятием ответственного решения великий князь Константин Николаевич искренне молился и искал помощи Божией во всех своих делах. Его административная деятельность затрагивала многие сферы жизни окружавших его людей, которые впоследствии в своих мемуарах оценивали его деятельность, как правило, исходя из личных своих интересов, амбиций, устоявшихся взглядов на то, «как это должно быть». Прощаясь с 1860 годом, Константин Николаевич записал в дневнике: «В эту осень, во время крестьянской работы (отмена крепостного права — Ред.) я особенно ощущал на себе Благодать Божию и в силах телесных, и в силах душевных, и сердце и дух мой наполнены благодарностью и смирением перед сей дивной Благодатью. Да будет Воля Твоя, и да сподоблюсь исполнить в точности надпись, которую я выбрал для герба Стрельны: „Прямо и верно“. Аминь». Знакомясь с Европой, великий князь Константин Николаевич первым из Дома Романовых побывал в 1845 году на Святой горе Афон, придавая этому паломничеству особое значение. В 1859 году, преодолевая многочисленные препятствия дипломатического и политического характера, он добился разрешения от своего брата Александра II на посещение Святой Земли, что также послужило для него источником духовного обновления. Дело русского паломничества в Святую Землю получило деятельного помощника, который настоял на пожертвовании из казны 500 000 рублей для строительства храмов, странноприимных домов, больниц для паломников из России. Он и его жена были первыми Августейшими паломниками в Святую Землю, и с их участием был построен храм Св. Троицы, где должен был быть освящен придел Св. Константина (начинание не было осуществлено). Много потрудившись для устроения Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, великий князь был инициатором строительства храмов за рубежом, особенно в местах базирования русского флота. Он лично присутствовал на освящении церкви в Ницце. Константин Николаевич искренне радовался, что удалось устроить церкви на больших кораблях, где раннее, из-за боязни при качке разлить Святые Дары и осквернить Престол, существовал только судовой образ 1. Он поддерживал и монастыри в русской глубинке — например, из Мраморного дворца, при перенесении домовой церкви в другое помещение, в Никифорову пустынь Олонецкой губернии был передан иконостас с иконами. Важность духовного начала в воспитании воинства сказалась и в активном участии великого князя Константина Николаевича в расширении и перестройке Андреевского собора в Кронштадте 2 . Собор был тесен для богослужений и давно требовал ремонта, однако недоставало средств. Именно великий князь, возглавляя перевооружение русского флота и остро видя огромные затраты, которые Об устройстве корабельных храмов см. также: Антонова Н. В. О Морском уставе, походной церкви и богослужении на корабле // Константиновские чтения — 2007: Великий князь Константин Николаевич — либерал, реформатор, государственный деятель (к 180-летию со дня рождения). СПб., 2007. С. 82–88. 2 Собор во имя Св. Андрея Первозванного в Кронштадте был построен в 1805–1817 годах архитекторами Ч. Камероном, А. Д. Захаровым и А. Н. Акутиным. В 1852–1855 годах собор был расширен и перестроен под руководством архитектора Р. И. Кузьмина, а затем в 1874–1877 годах — архитектором В. В. Виндельбандтом. В 1855–1908 годах Андреевский собор — место служения о. Иоанна Кронштадтского. В 1931 года Андреевский собор был закрыт, а в 1932 году взорван. На его месте был разбит сквер. 1 1 необходимо понести России после потери кораблей под Севастополем, настаивает на реконструкции собора и лично присутствует в марте 1855 года на освящении всех трех приделов. Интересно, что служивший в Андреевском соборе с 1853 года протоиерей Константин Несвицкий — отец Елизаветы Несвицкой, супруги о. Иоанна Сергиева, — ранее (в 18332–1845 годах) был настоятелем Димитриевского собора в Гдове и благочинным Гдовского уезда — именно в той его части, которая была приписана к Придворному городу Павловску и его владельцу великому князю Константину Николаевичу. Неутомимый великий князь, узнав от крестьян о явлении Божией Матери у села Доложска и чудотворном источнике, поддержал и финансировал строительство двух храмов: каменной церкви Успения Пресвятой Богородицы и деревянной Рождества Богородицы в селении Выскатка. Еще ранее этих церквей были построены школа, Константиновское училище в Выскатке на 80 учеников, библиотека с фондом более 1000 книг, фельдшерский пункт, лечебница. Благодарные крестьяне добились разрешения на ежегодный Крестный ход с иконой из Доложска в Выскатку (25 верст) 8 и 9 сентября — в день рождения своего «эксплуататора». Несомненно, участвовал в торжествах освящения не только митрополичий хор из Петербурга, гвардейский духовой оркестр, но и благочинный округа — протоиерей Константин Несвицкий. Характеристика деятельности великого князя Константина Николаевича в Кронштадте дана нашим современником доктором военно-морских наук Ю. Л. Коршуновым в его книге «Августейшие моряки»: «Большие усилия предпринимает великий князь к изменению быта моряков на берегу, прежде всего — в Кронштадте. Непримиримый враг пьянства, особенно в среде офицеров, Константин Николаевич добился поразительных успехов. Он воздвиг прекрасное каменное здание Морского собрания… организовал морскую библиотеку заново, так, что она стала одной из лучших… в России, выстроил прекрасный каменный театр»3. При его участии создаются учебные заведения для младших специалистов (рулевых, комендоров), минная школа и т. д. Его супруга — великая княгиня Александра Иосифовна,— выйдя замуж в 1848 году, приняла Православие не по букве, а по духу. Она постоянно участвовала в жизни кронштадтского общества, оказывая на него благодетельное влияние. Из дневника великого князя: «15 сентября 1859 года. В Петергофской пристани сели на „Стрельну“ и пошли в Кронштадт. Ужасная погода. Поместились с жинкой в наших новых комнатах в новом доме собрания… Возил жинку на катере по гаваням. Водил ее на „Генерал-адмирал“ и на „Громобой“, где она блаженствовала в воспоминаниях. Показывал ей пароходный завод. После завтрака она поехала по здешним школам, а я снова в Адмиралтейство… Жинке очень нравится в Кронштадте, а мне и подавно». Очевидно, именно в эти годы великокняжеская семья познакомилась с о. Иоанном Сергиевым, также болевшим душой за оскудевших духовно, а затем и впадших в жалкое физическое состояние соотечественников. И если добрый священник отдавал погибавшим кронштадтцам свою одежду и обувь, то великокняжеская семья стремилась, прежде всего, создать духовную основу для борьбы с недугами общества. Борясь с пьянством, генерал-адмирал хлопотал о строительстве церквей в портах, духовном окормлении команды корабля в море, создании библиотек в местах базирования русского флота, в том числе и за рубежом. Туда доставлялись не только книги, но и издания Морского ведомства, журнал «Морской сборник», газеты, среди которых были и кронштадтские. Для морских библиотек в Кронштадте и Севастополе он пожертвовал значительное собрание книг из собственной библиотеки в Павловске и Стрельне. По его кончине семья продолжила эту традицию, передавая книги с морской тематикой во вновь создающиеся учебные заведения на Дальнем Востоке. Конечно, семья Константина Николаевича оказывала и значительную материальную помощь; так, они откликнулись крупным пожертвованием на опустошительный пожар в Кронштадте, случившийся 26 сентября 1870 года. Для создания флота велись большие работы и в Галерной гавани на Васильевском острове, и в Колпино. Благотворительные организации, созданные при участии великокняжеской семьи при Троицкой галерной церкви в Санкт-Петербурге, в Кронштадте и в Колпино существовали вплоть до революции и поддерживались следующим поколением этой семьи ежемесячными выплатами. Великая княгиня Александра Иосифовна была Августейшей покровительницей (а часто и учредительницей) многих кронштадтских организаций: Александринской богадельни, Кронштадтского благотворительного общества и приюта при нем, Кронштадтской Александринской женской гимназии, Общества обеспечения бедных в Кронштадте и Колпино одеждой. 3 Коршунов Ю. Л. Августейшие моряки. СПб., 1999. С. 34. 2 В этой человеколюбивой деятельности великие князья были сотрудниками о. Иоанна, который неоднократно произносил проповеди в день их тезоименитства, и свидетельство тому мы находим в собрании его сочинений, изданном до революции. Потомки великокняжеской семьи не только продолжали выполнять обязательства почивших родителей, но и брали на себя новые. Так, их дочь Королева Эллинов Ольга Константиновна была шефом не только отдельных кораблей, но и флотских объединений (12 Флотского экипажа), основала госпиталь для русских моряков в Греции, кладбище в Пирее, богадельню с храмом, существующую и Греции и поныне. Личная ее благотворительность была общеизвестна, и к ней обращались моряки в самых затруднительных обстоятельствах. Альбом, рассказывающий о закладке в Кронштадте Дома Трудолюбия, был и в библиотеке Стрельнинского дворца, и в списке «походной» библиотеки великого князя Дмитрия Константиновича, которая сопровождала его в постоянных служебных поездках по России. Один экземпляр альбома был отправлен великим князем в его полтавское имение Дубровка, где до наших дней сохранился знаменитый Конный завод. Церковь во имя Свв. Флора и Лавра, построенная будущим новомучеником великим князем Дмитрием Константиновичем в Дубровке, освящена присутствием о. Иоанна Кронштадтского, который посетил ее 6 октября 1894 года, по дороге в Ливадию. О. Иоанн отслужил Литургию во вновь построенной церкви, побеседовал с жителями, преподав им благословение, а затем пил чай на балконе дома великого князя. Два альбома кронштадтского фотографа П. П. Шаумана — «Пребывание о. Иоанна в с. Суре с 3 июня по 4 июля 1891 года» и «Освящение Сурской Иоанно-Богословской общины 20 июня 1900 года» — были подарены автором великой княгине Александре Иосифовне. Отставной офицер Шауман, летописец Кронштадта, ателье которого располагалось на Господской улице в доме 30, был отмечен наградами великой княгини Александрой Иосифовны и великого князя Георгия Михайловича на Российской выставке 1895 года. В 1872 году кронштадтский батюшка обратился с двумя воззваниями к своей пастве, призывая принять участие в делах милосердия — в создании Дома Милосердия. В опубликованных при жизни о. Иоанна проповедях особо отмечены им имена великой княгини Александры Иосифовны и ее подруги великой княгини Александры Петровны (в иночестве Анастасии, основательницы Покровской больницы в Петербурге и Покровской общины в Киеве)4. Здесь же он упоминает имя будущей ЦарицыМученицы Александры Федоровны. Знакомясь с обилием благотворительных дел в Кронштадте на рубеже XIX–XX веков, почти не встречаешь в светской печати имени протоиерея Иоанна. Но его присутствие и его благословение чувствуется в разнообразии и эффективности дел милосердия в таком малом числом и великом пред Богом городке Кронштадте. За несколько десятилетий люди научились не только жертвовать средства, поддерживать материально, но и духовно помогать упавшим духом, растерявшим отцовские заветы, потерявшим подчас и сам облик человеческий. Как писал знаменитый публицист М. О. Меньшиков, непосредственно знавший о. Иоанна с младых лет: «В нашей стране Маниловых и Обломовых, в век философии неделания и непротивления, отец Иоанн звал народ русский не к ленивому, а к деятельному благочестию и звал к благородной свободе. Личной религией его был неустанный труд, направленный Волей Бога. Пусть примет народ наш ту же веру — и он спасется»5. Благословляя на дела милосердия своих духовных чад, о. Иоанн часто лично становился жертвователем на милосердные дела. Он был членом и благотворителем Стрельнинского и Павловского благотворительных обществ. «Стрельнинское братство во имя ближнего» было учреждено 12 августа 1879 года в память Русско-турецкой войны. Первоначально его целью было оказание денежной помощи нуждающимся посредством беспроцентного кредита или безвозвратной помощи. Среди членов-учредителей были не только Августейшая владелица Стрельны великая княгиня Александра Иосифовна и члены ее семьи, но и духовник царской семьи протопресвитер Василий Борисович Бажанов, о. Иоанн Сергиев, семья петербургского городского головы В. А. Ратькова-Рожнова, местные крестьяне, артель осташковских рыбаков, приезжавшая на путину в Кронштадт и Стрельну. В 1884–1885 годах на Волхонском шоссе был выстроен Дом Призрения на 40 богаделок, а в 1892 году — домовая церковь при нем. Отец Иоанн неоднократно бывал здесь, служил Литургию в церкви Св. Александра Невского, причащал прихожан Великая княгиня Александра Петровна (1838–1900) — супруга великого князя Николая Николаевича-Старшего, урожденная принцесса Ольденбургская. 5 Меньшиков М. О. Завещание отца Иоанна // Меньшиков М. О. Письма к ближним. СПб., 1911. 4 3 церкви, беседовал с ними, утешал немощных, жертвовал на нужды Братства. Еще в 1930-е годы у сохранявшейся после разорения церкви каменной колокольни нищенствовали последние старушки, освобожденные революцией и уповавшие на вековые укоренившиеся в народе традиции милосердия. Ныне на этом месте находится школа послевоенной постройки6. Павловское благотворительное общество было создано в 1886 году при Мариинской придворной церкви также заботами великой княгини Александры Иосифовны и многими ее трудами, в продолжение традиций основательницы Павловска государыни Марии Федоровны. Документы сохранили для нас факт пожертвования о. Иоанном 100 рублей в основной капитал общества, создавшего богадельню, двухклассное училище, приют для бедных девочек, бесплатную столовую (для 60 человек ежедневно). Отец Иоанн неоднократно посещал и Мариинскую церковь, и богоугодные заведения при ней. Великая княгиня Александра Иосифовна — активная деятельница Императорского женского патриотического общества, в котором она неустанно трудилась с 22-летнего возраста и до своей кончины в 1911 году. Ее сменила невестка великая княгиня Елизавета Маврикиевна, помогавшая ранее во всех делах общества. Два года великая княгиня Александра Иосифовна исполняла должность председательницы этого общества (1894–1896). Сохранились свидетельства о том, что о. Иоанн Сергиев жертвовал деньги на благотворительность в рамках Императорского женского патриотического общества, в том числе для создания церкви в школе на Шпалерной улице, д. 4. Он присутствовал на освящении этой домовой церкви митрополитом Палладием 21 декабря 1895 года. Для нуждающихся и слабых здоровьем учащихся школ Патриотического общества владельцы Павловска милостиво предоставляли возможность летом отдыхать в «Павловском убежище». Великая княгиня Александра Иосифовна была среди тех, кто стоял у истоков организации Российского Красного Креста. В 1877–1878 годах она организовала доставку в Крым продуктов, медикаментов, белья, выделив для этого свой личный великокняжеский вагон и дополнив его необходимым оборудованием для вывоза раненых в тыл. В Мраморном, Павловском и Стрельнинском дворцах были организованы склады белья, мастерские по пошиву белья, пункты сбора медикаментов для отправки в армию. Эта традиция поддерживалась в последующие годы, после кончины великой княгини, ее потомками, лично трудившимися в госпиталях и на фронте — Королевой Эллинов Ольгой Константиновной, княгиней Татьяной Константиновной, княгиней Еленой Петровной. При лейбгвардии Конном полку великая княгиня Александра Иосифовна организовала Благовещенский усиленный лазарет для больных офицеров, который впоследствии в память о матери содержали ее сыновья — как и бесплатную больницу для бедных в Москве, в которой трудились военные врачи. Семейным делом стали организация, строительство и содержание Александровской общины сестер милосердия (ныне Санкт-Петербургский НИИ уха, горла, носа и речи на Бронницкой улице, д. 9). Столь же многотрудным делом была опека над детьми, лишенными попечения родителей. Великая княгиня Александра Иосифовна возглавляла Совет детских приютов, ежедневно принимая своего ближайшего помощника — попечителя Семенова. Со временем усложнились формы работы с детьми: помимо приютов были организованы ясли для малолетних, квартиры для проживания и ремесленного обучения подростков под надзором воспитателя, бесплатные столовые, дом дешевых квартир с домашней церковью, загородные общины и другие формы работы. По аналогии с «Красным Крестом» был создан «Синий Крест» — Общество попечения о бедных и больных детях, который возглавила невестка Александры Иосифовны — великая княгиня Елизавета Маврикиевна. Оставаясь лютеранкой, она особое значение придавала духовному окормлению всех направлений работы «Синего Креста» и созданию церквей в общинах, приютах, школах. Протоиерей Иоанн Кронштадтский неоднократно присутствовал на освящении церквей вместе с Августейшей покровительницей «Синего Креста», которая заменила постаревшую и нуждавшуюся в опеке великую княгиню Александру Иосифовну. Понимая, что дело попечения не может существовать без стабильного поступления денежных средств, она завещала специальный «Бриллиантовый» капитал для поддержки всех начинаний по ее кончине. Великая княгиня Александра Иосифовна умела вовлекать в дела благотворительности тысячи людей самых разных общественных слоев и политических взглядов. И деятельное участие о. Иоанна Кронштадтского прослеживается не только в присутствии его имени в списках членов и жертвователей, но и в записях ее ежедневного журнала. Обычно Кронштадтский батюшка приезжал к ней в Подробнее о «Стрельнинском братстве во имя ближнего» см.: Ганф Т. И. Благотворительность великого князя Дмитрия Константиновича // Константиновский дворцово-парковый ансамбль: история и современность. СПб., 2006. С. 191–192. 6 4 Мраморный дворец, в Павловск или Стрельну ежемесячно, если не бывал в отъезде. Из записей поденных журналов за 27 декабря 1894 года (вторник): «В 10 часов 40 минут изволили иметь выход в церковь к Литургии, которую совершил о. Иоанн. Ее Высочество изволили приобщиться Св. Таин. Тотчас после Обедни подан обед в Царской комнате с Их Высочествами Елизаветой Маврикиевной, Константином К. и Дмитрием К. и о. Иоанном». Но это редчайший случай, когда о. Иоанн принял участие в семейном обеде — возможно, чтобы поздравить Августейшую покровительницу «Синего Креста» Елизавету Маврикиевну, лютеранку, с наступающим для нее Рождеством. Посещая с ней убежища, приюты для хронически и неизлечимо больных детей, в том числе и «Братство во имя Божией Матери Скорбящей для эпилептиков и идиотов», он видел, как великая княгиня, мать шестерых детей, не оставляет без внимания и беседы ни одного ребенка, даже если он болен опасным инфекционным заболеванием. Обычно, судя по записям камер-фурьерских журналов, о. Иоанн Кронштадтский неоднократно посещал великую княгиню Александру Иосифовну, тем более что Стрельна находилась непосредственно по дороге из Кронштадта в Петербург. К сожалению, журналы скрупулезно, по минутам фиксировавшие жизнь великой княгини, не сохранили для нас содержания их бесед, поводы их встреч. Можно пытаться очень осторожно реконструировать, используя сохранившиеся печатные материалы, дневники, переписку, воспоминания, их сотрудничество и наставничество рядового еще священника провинциального городка и членов Дома Романовых, вскоре принявших крест испытаний, понести который им, несомненно, помогло наставничество и молитвы святого Батюшки. В РГИА сохраняется 44 поденных журнала великой княгини Александры Иосифовны (каждый из 200–300 страниц). Я ознакомилась пока только с тремя. На их страницах отразилась вся ее деятельная натура и образ жизни, наполненный встречами с Августейшими родственниками, дипломатами, моряками — сослуживцами ее мужа, командирами полков и гражданскими лицами, обязательно представлявшимися при вступлении в должность. Технические секретари Женского патриотического общества, Красного Креста, Совета приютов, руководители приютов, общин сестер милосердия, рядовые педагоги и воспитатели — вот неполный перечень ее посетителей. Этой хлопотливой, многопопечительной деятельностью она занималась едва ли не до последних дней своей жизни, уже прикованная к инвалидному креслу и слепая. Можно привести слова о. Иоанна: «Служи людям нелицеприятно и охотно, богатому и бедному, здоровому и больному, благообразному и неблагообразному, знатному и простому, веруя и памятуя, что все они — члены Христа. „Аще же и напоит единого от малых сих чашею студены воды, токмо во имя ученика, аминь глаголю вам, не погубит мзды своея“ (Мф: 10, 42), — говорит Он. При служении ближним иногда является лицеприятие или леность, неохота или гнев, или раздражение, или желание вознаграждения. Знай: награда твоя — Христос». Круг духовных лиц, бывавших в семье, весьма узок: это духовник семьи протоиерей Арсений Двукраев, архимандрит Макарий (Воскресенский), архимандрит Сергий (Дружинин), наместник Александро-Невской лавры архимандрит Исайя, архимандрит Игнатий (Малышев) и протоиерей Иоанн Сергиев. Какой любовью пользовался он у прислуги видно из того, что при весьма сокращенном титуловании посетителей из-за недостаточности места в поденном журнале часто можно встретить такую запись: «Протоиерей Святой Отец Иоан Ильич Сергиев Кронщтацкий» (орфография оригинала). Подчас его имя было написано более крупными буквами, чем «Государь Император», которые были раза в два больше букв остального текста. Обычное время его посещения – от двух до четырех пополудни, ненадолго, даже без традиционного чая. Через несколько дней приглашался духовник, который причащал великую княгиню (протоиерей Арсений Двукраев или архимандрит Исайя). Многие видят чудо Божие в удачно сложившихся бытовых обстоятельствах, но более искушенные понимают, что самое большое чудо — в том, что человек видит свою немощь, исповедует ее и призывает Дух Святой помочь преодолеть ее. Поэтому чтение дневников верующих людей и их истолкование атеистами представляет собой забавную картину. Так, при публикации дневников К. Р. Матонина неоднократно цитирует фразы, упоминающие «Вторую» молитву 7 . Конечно, это не вторая молитва, а «Верую» — исповедание Символа Веры. На том же уровне идет и понимание остальной части текста, особенно в части покаяния. Советский человек, гордящийся своими достижениями, перед сном подводит итоги своей деятельности 7 Источник цитирования 5 совсем не так, как это благословлял делать Св. Праведный Иоанн Кронштадтский, давший нам пример покаяния и самоосуждения. В поденных журналах сохранилось свидетельство о тяжкой болезни великой княгини Александры Иосифовны и исцелении ее по молитвам о. Иоанна, что подтверждают и воспоминания ее внучки игумении Тамары (в миру княгини Татьяны Констаниновны Багратион-Мухранской). Поэтому неудивительно, что, будучи одной из самых близких и доверенных лиц Александра III и императрицы Марии Федоровны, великая княгиня Александра Иосифовна дерзнула пригласить протоиерея Иоанна присоединиться к ней в ее поездке к заболевшему императору в Крым осенью 1894 года. В день отъезда в Ливадию 4 октября вся семья отправилась в Троице-Сергиеву пустынь в Стрельне для совершения напутственного молебна и молебна во здравие Государя Императора. Накануне, 3 октября, в придворной Спасо-Преображенской церкви Стрельны на Литургии великая княгиня Александра Иосифовна причастилась Св. Таин. Вечером, в 8 часов 30 минут, поезд отправился в Ливадию. Собрались в поездку члены семьи: великий князь Дмитрий Константинович, Королева Эллинов Ольга Константиновна, великая княгиня Мария Георгиевна, генерал П. Кеппен, фрейлины Озерова и графиня Комаровская. Заслугой семьи была не только инициатива этой поездки, но и впоследствии публикация по настоянию Королевы Эллинов Ольги Константиновны в «Тверских епархиальных ведомостях» воспоминаний о. Иоанна и протопресвитера Иоанна Янышева о последних днях жизни императора Александра III. Особо доверительные, взаимообогащающие отношения между о. Иоанном Кронштадтским и великой княгиней Александрой Иосифовной не прекратились ни в годы их угасания, ни по их кончине. Дети и внуки великой княгини особо чтили замечательного батюшку и его благословение. Великий князь Дмитрий Константинович по благословению о. Иоанна стал ктитором новостроящегося в Пятигорске Второ-Афонского монастыря, а с 1914 года, подумывая о передаче государству Стрельнинского имения — выдающегося памятника мировой усадебной культуры, содержание которого обходилось весьма дорого, — купил небольшой особняк на Песочной набережной, д. 24. После революции он, его сестра Ольга Константиновна и вдовствующая княгиня Татьяна Константиновна с двумя маленькими детьми жили вместе на те деньги, которые удавалось выручить великому князю от продажи вещей, пользуясь молоком коровы, которую великий князь заблаговременно вывез из Стрельны. Особняк Дмитрия Константиновича находился в 10 минутах ходьбы от Иоанновского монастыря, куда вся семья часто ходила на службы, особо радуясь, что можно помолиться у гробницы о. Иоанна, которого они уже тогда почитали святым. Позже, находясь в заключении, он просил ежедневно возжигать свечи у этой гробницы. По сохранившимся воспоминаниям его племянника Гавриила, он не о себе беспокоился. Судьба Родины, России, была предметом его молитв и его душевной скорби8. Погибшие в июле 1918 года внуки великой княгини Александры Иосифовны князья Иоанн, Константин, Игорь, причисленные, как и великий князь Дмитрий Константинович, к сонму святых Православной Русской Зарубежной Церковью, с детства знали силу молитвы и благодать благословения Кронштадтского батюшки. Князь Иоанн Константинович принял сан иподьякона и намеревался принять монашеский постриг и сан епископа именно в Иоанновском монастыре весной 1918 года. Извлеченные из Алапаевской шахты тела князей-мучеников явили миру такую высоту смирения одних и звероподобия других, что до сих пор жители Алапаевска отторгают эту жестокую правду, и большинство их не знает об этом ничего и знать не хочет. Но «свет во тьме светит и тьма не объяла его» (Ин.1:6). Скромная бумажная икона неизвестного святого с личным благословением батюшки Иоанна была найдена в кармане пальто князя Иоанна. Слова великого молитвенника Св. Праведного Иоанна Кронштадтского были в душах алапаевских мучеников и в ту минуту, когда они были заживо ввержены в шахту, и в часы их предсмертных страданий во глубине земли: «О, как много еще должно быть страданий и жертв людских, чтобы заполнить число отпадших ангелов! И пополняется! Сколько жертв смерти…Сколько убитых за Веру, Царя и Отечество. Все они восполняют число отпадших ангелов! Господи! Сколь праведны, благи, премудры, странны, непостижимы дела Твои! Смерть жнет и косит бесчисленные жертвы. Господи, сохрани Церковь Твою непоколебимо». 8 Гавриил Константинович, великий князь. В Мраморном дворце. М., 2005. С. 298. 6
