Тема 3. Истоки российской цивилизации. Киевская Русь

Материалы к лекционным и семинарским занятиям по дисциплине «История»
подготовлены на основании следующей литературы:
1. Всемирная история: Учебник для вузов/ Под ред. –Г.Б. Поляка, А.Н. Марковой.
– М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1997. – 496 с.
2. Самыгин П.С. История / П.С. Самыгин и др. — Изд. 7-е. — Ростов н/Д:
«Феникс», 2007. — 478
3. История России (Россия в мировой цивилизации): Курс лекций /
Сост. и отв. редактор А. А. Радугин. — М.: Центр, 2001.—352с.
Тема 3. Истоки российской цивилизации. Киевская Русь
1. Происхождение и характер хозяйственной жизни древних славян. Их верования и
обычаи
Вопрос о прародине древних славян. Этногенез славян. Этнические компоненты, принявшие
участие в складывании древнерусской народности. Занятия славян и их социальная организация.
Община у древних славян. Религия древних славян. Социально-экономические и политические
изменения в недрах славянского общества на рубеже VIII-IX вв. Причины появления
государственной, княжеской власти и ее функции.
2. Киевская Русь: политическое социально-экономическое и культурное развитие,
взаимоотношения с соседями
Образование Древнерусского государства. Норманнская теория. Первые древнерусские князья.
Социально-экономическое развитие Древней Руси. Особенности социально-политического развития
Киевской Руси. Складывание боярского землевладения. Дружинные связи. Организация
гражданского управления и его роль в регулировании отношений с княжеской властью киевской
династии. Города в системе социально-политических отношений. Дискуссия о начале формирования
государственно-феодальной системы. Отличие этой системы от западноевропейского вассалитета.
Древнерусское государство в оценках современных историков. Принятие христианства и его
значение. Распространение ислама. Культура Киевской Руси.
3. Причины, сущность и особенности феодальной раздробленности в Западной Европе и
на Руси. Владимиро-Суздальское и Галицко-Волынское княжества, Новгородская земля.
Эволюция восточнославянской государственности в XI-XII вв. Социально-политическая
структура русских земель периода политической раздробленности. Формирование различных
социокультурных моделей развития древнерусского общества и государства. ВладимироСуздальское, Галицко-Волынское княжества, Новгородская земля.
1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ХАРАКТЕР ХОЗЯЙСТВЕННОЙ ЖИЗНИ ДРЕВНИХ СЛАВЯН.
ИХ ВЕРОВАНИЯ И ОБЫЧАИ. (ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ В VII - IX ВВ.)
Вопросы, связанные с древнейшей историей славян, их происхождением, расселением, принадлежат к
числу остающихся до сих пор дискуссионными. Ученые по этому поводу в разное время высказывали
различные гипотезы.
Сегодня историческая наука пришла к выводу, что славяне принадлежат к индоевропейцам,
прародина которых располагалась где-то между Южным Уралом и районами Центральной Европы.
Примерно в III тысячелетии до н.э. они начали расселяться на более широких пространствах,
проникая в районы Азии и Центральной Европы.
Территория, на которой первоначально расселялись славяне, видимо, охватывала Центральную
Европу, бассейны рек Одера и Вислы, междуречье Днепра и Буга, Южную Белоруссию. В дальнейшем они значительно расширили область своего проживания.
По времени расселение славян совпало в основном с заключительным этапом великого переселения
народов (IV - VII вв.). К IX - Х вв. славяне располагались на обширной территории: от современного
русского Севера до Средиземноморья и от Волги до Эльбы.
Античные (I - II вв.) и византийские (VI - VII вв.) авторы упоминают славян под разными
именами: венеды, анты, склавины. Место расселения антов обычно связывают с Северным
Причерноморьем (между Северским Донцом и Карпатами), склавинов - с западными территориями от
Днестра. На рубеже V -VI вв. н. э. анты совместно со склавинами вступили в борьбу с Византией.
Вероятно, анты и были восточной ветвью славянства. В связи с нашествием аваров анты были
вытеснены с территорий, непосредственно граничивших с Византийской империей, и с VII века
название "анты" исчезло из византийских письменных источников. Анты передвинулись к северовостоку, заняв обширные территории Восточно-Европейской равнины, оформившись в группу
восточных славян.
В "Повести временных лет" указывается, что по берегам Днепра, недалеко от устья Десны, жили
поляне; в бассейне рек Десны и Сейма - северяне, на верхних притоках Днепра - радимичи; по
Припяти - древляне; между Припятью и Западной Двиной - дреговичи; по Полоте - полочане; по
рекам Волхов, Шелонь, Ловать и Мета - ильменские словене; в верховьях Днепра, Западной Двины и
Волги - кривичи; в верховьях Оки - вятичи; по Западному и отчасти Южному Бугу - бужане; от
Днепра до Дуная -тиверцы и уличи.
До сих пор нет ясности в происхождении слова «Русь», давшего название нашему Отечеству. По
одной версии, русы -племя из славян, обитавшее в Среднем Приднепровье. По другой версии, русы скандинавское племя.
К VI в. относится первое упоминание о народе "рос". Росы жили по берегам реки Рось, впадающей в
Днепр.
Соседями славян на западе были восточные балты, на северо-востоке - угро-финские племена, на
Нижней Волге - хазары, в Причерноморье - печенеги и другие тюркские племена.
В VII - VIII вв. восточные славяне составляли уже значительную часть населения Восточной Европы.
Именно в это время славяне постепенно осваивают покрытые густыми лесами пространства
современного центра территории России. Заселение земледельческими славянскими племенами этого
края было не завоеванием, а медленной инфильтрацией (проникновением).
Плотность населения здесь была настолько мала, что пришельцам не приходилось вступать в
конфликты с местными жителями. Высокая земледельческая культура славян положительно
воспринималась коренными жителями. Мирное сотрудничество славян с местным населением балтами и угро-финнами - приводило постепенно к ославяниванию значительной его части.
Исследования антропологов показывают, что предками современных русских, украинцев и белорусов
являются не только славяне, но и древние угро-финны и балты.
В VII в. в южных степях складывается Болгарское государство. В среднем течении Волги и на
нижней Каме образовалось крупное государство - Волжско-Камская Булгария. На юге (территория
Дагестана, Северный Кавказ) проживал другой тюркский народ - хазары. Впоследствии хазарам
удалось установить свое господство над частью восточно-славянских племен. Многие из них платили
им дань вплоть до IX в.
Из описаний византийских историков VI века известно, что тогда славяне жили родоплеменным
строем.
В VII - VIII вв. у славян идет интенсивный процесс разложения родоплеменного строя. На смену
родовой общине приходит община территориальная; появляются частная собственность и
имущественное расслоение; власть концентрируется в руках родоплеменной знати; начинается раскол
общества по имущественному признаку. Племенные группы или племенные союзы славян
непосредственно предшествовали возникновению государства.
У каждого из союзов было свое "княженье". Это еще не были княжества в более позднем,
государственном смысле слова. Первоначально князьями именовались племенные вожди. Но само
появление князей - вождей уже означало переход к военной демократии.
Основу экономической жизни восточных славян составляло земледелие. Носило оно первоначально
экстенсивный характер. В лесостепных районах выжигали траву, удобряя почву золой, и
использовали землю до ее полного истощения. Затем участок оставляли, пока на нем не
восстанавливался естественный травяной покров. Такая система земледелия называется залежной.
В лесах применялась подсечная (или подсечно-огневая) система: деревья рубили и оставляли до
следующего года сохнуть, потом сжигали. Полученный удобренный участок также использовали до
истощения.
Сеяли в основном пшеницу и немного ржи. Разводили крупный рогатый скот, свиней и лошадей.
Занимались охотой, бортничеством, рыболовством.
Особое значение имела военная добыча. Племенные вожди совершали набеги на Византию,
захватывая там рабов и предметы роскоши. Часть добычи князья распределяли между своими
соплеменниками, это повышало их авторитет. Одновременно вокруг князей складываются дружины группы постоянных боевых соратников, друзей. Это уже своего рода воины - профессионалы и
советники князя. Выделение дружины было этапом в создании классового общества и в превращении
власти князя из родоплеменной в государственную.
Славяне жили в небольших домах типа полуземлянок: пол был на метр-полтора ниже уровня земли,
стены были деревянные, печь каменная или глинобитная, топилась «по-черному», крыша
обмазывалась глиной. Площадь такой полуземлянки была невелика - 10-20 кв.м.
Славянские поселения группировались в своего рода гнезда, состоящие из 3-4 поселков. В каждом
поселке жило несколько семей. Несколько поселков составляли древнеславянскую вервь-общину.
Внутри общины было имущественное равенство, скот, видимо, был также в общинном владении.
Прочность общины ослабляли ее расслоение и выделение из неё более богатых семей.
Славяне были язычниками. В их верованиях различались два направления: поклонение явлениям
природы и культ предков. Славяне не имели храмов, у них были языческие святилища, где стояли
изображения наиболее почитаемых богов. Не было и особого сословия жрецов, хотя волхвы и
кудесники были и, очевидно, выполняли определенные функции служителей богов и толкователей их
воли. Наиболее почитаемыми богами славян бы/1И Даж-бог - Бог солнца, Перун - Бог грома и
молнии, Стрибот - Ббг ветра, Волос (Велес) - покровитель скотоводства. Богам приносились жертвы,
иногда даже человеческие. Культ предков выражался в поклонении различным духам. Ими
выступали умершие предки, которые в представлении славян покровительствовали роду, а впоследствии - отдельным семьям.
2. КИЕВСКАЯ РУСЬ: ПОЛИТИЧЕСКОЕ, СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ И
КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ, ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С СОСЕДЯМИ.
В IX в. у восточных славян возникает классовое общество и появляется государство. Начальный
период образования государства в источниках отражен недостаточно, так как письменность
распространяется уже после создания государства.
Норманнская теория Многие историки в XVIII - XIX вв. придерживались так называемой
"норманнской" теории, которая приписывает норманнам - скандинавским викингам (на Руси их
называли варягами) -создание Русского государства. Основанием для этой теории послужил
летописный рассказ о призвании на княжение в 862 г. варяжских князей Рюрика, Синеуса и
Трувора.
Новгородское летописание сообщает о том, что в IX веке легендарный князь Гостомысл собрал
воинскую дружину и прогнал за море варягов, нападавших на славян. Гостомысл долго правил
славянами. При нем все соседи признавали славян, многих он сам обложил данью.
По легенде, Рюрик в то время был вождем одной из варяжских дружин. Он приплыл вместе со
своими воинами и двумя братьями Трувором и Синеусом, согласился защищать призвавшие его
племена от врагов и княжить по старому обычаю и правде.Рюрик посадил княжить брата Синеуса в
Белоозеро, Трувора - в Изборск, а сам остался в Новгороде. Этот город был построен на месте старого
Славянска, и, так как он был новым городом, его назвали Новгород. Постепенно этот город стал богат
и известен.
В этой легенде многое до сих пор неясно. Большинство историков считают Синеуса и Трувора
вымышленными личностями. Историчность Рюрика целым рядом исследователей не отвергается.
В самом факте призвания иноземных князей на княжение нет ничего невероятного. Раннеклассовое
государство всегда рождается в острой и кровопролитной междоусобной борьбе. Одним из
возможных путей прекращения взаимного истребления может быть приглашение третьей,
нейтральной по отношению к враждующим сторонам, силы.
Имеется и другая возможность - оформление насильственного захвата власти варягами в качестве
акта "добровольного" призвания. В любом случае в летописном тексте речь идет о появлении
варяжской династии в Новгородской земле, а не о создании государства на Руси.
Исходя из логики самой легенды, можно отметить, что для того, чтобы пригласить на княжение, надо
было уже иметь у себя эту форму власти. В то же время надо признать, что варяжские дружины
сыграли определенную роль в ранней истории Руси, но они составляли меньшую часть
зарождавшегося господствующего класса.
Полемика о норманнизме подчас обострялась и из-за того, что в гитлеровской Германии его
использовали как доказательство неполноценности славян и принадлежности германцев (в том числе
норманнов) к "расе господ".
Однако сегодня в западной историографии доминирует уже неонорманнизм, не отрицающий роли
внутренних факторов в создании государства на Руси, но несколько преувеличивающий роль
норманнов в этом процессе.
Совершенно очевидно, что восточнославянское общество в IX в. было в стадии создания
государственности. Летописец рассказывает о племенных княжествах - ранних государственных
образованиях, существовавших у полян (где, согласно летописи, первым князем был основатель
Киева Кий), древлян, дреговичей, полочан.
Древнерусские князья
Княжил Рюрик недолго. Как-то на охоте он простудился, заболел и умер. Князем у славян стал
малолетний сын Рюрика Игорь. Пока Игорь рос, княжил родственник Рюрика князь Олег руководитель дружины Рюрика.
Легенда рассказывает о том, что еще при жизни Рюрика два его дружинника Аскольд и Дир
отправились в Царьград (так называли славяне столицу Византии Константинополь). По дороге из
Новгорода Аскольд и Дир приплыли по Днепру к Киеву. Увидев, что с ними хорошо вооруженная
дружина, киевляне пригласили их княжить. Аскольду и Диру понравился красивый город. Они не
поплыли в Царьград, а остались в Киеве. Княжили они в Киеве несколько лет.
В Царьград они все-таки отправились, собрав большое войско. Согласно летописным источникам, это
был первый поход на Византию, совершенный в 60-е годы IX в. Этот поход закончился ничем, так
как поднявшаяся буря разметала по морю русские ладьи. Считается, что в период между 860 и 867 гг.
был заключен первый в истории Руси международный договор "О мире и любви" с Византией.
Согласно летописи, Олег, став новгородским князем, собрав большую дружину, которая на ладьях
спустилась по Днепру к Киеву. Он спрятал свое войско, а сам вышел под стены города и попросил
передать Аскольду и Диру, что купец из Новгорода едет в Царьград и хочет поговорить с князьями.
Когда они вышли, Олег им сказал: " Вы не князья, вы не княжеского рода. Вот Игорь, сын князя
Рюрика". Затем он выхватил спрятанный меч и убил обоих.
Увидев, как удобно расположен Киев, как он богат, красив и надежен, Олег перенес в него столицу из
Новгорода, сказав: "Да будет Киев матерью городам русским". Это было в 882 году. Дата эта условна,
она является результатом хронологических выкладок летописцев XI - XII вв.
Объединение под властью одного князя Киева и Новгорода - двух крупных центров восточного
славянства - было важнейшим этапом развития древнерусской государственности. Если до взятия
Киева Олегом можно говорить о существовании у восточнославянских племен государственности, то
с этого момента можно говорить о создании Древнерусского государства.
Говоря о возникновении Древнерусского государства, надо иметь в виду, что под государством в
первую очередь следует понимать систему органов управления и права, распространяющуюся на
определенную территорию. Возникновение государства -это закономерный этап в развитии общества,
находящегося на стадии распада первобытной родовой общины. В этот период становятся
разнообразнее отношения внутри рода, расширяются контакты не только между людьми, но и между
племенами.
Как повествует летопись, после объединения Новгорода и Киева Олег освободил многих славян от
уплаты дани хазарам. Он подчинил себе почти все славянские племена от Балтийского моря до
Карпатских гор. Несогласных заставил признать себя силой оружия.
В это время в славянских землях возникает много городов. Обычно их строили на реках, по
которым проходил один из важнейших торговых путей "из варяг в греки", то есть из скандинавских
стран в Византию. Известными в то время были города Новгород на Волхове, Псков на Великой,
Полоцк на Полоте, Чернигов на Десне, Смоленск и Киев на Днепре.
Войну славяне считали благородным промыслом. Заветной мечтой каждого князя и его дружинников
был поход на Царьград. Олег собрал со всех славянских племен огромную дружину и отправился в
907 г. к Царьграду. Море покрылось ладьями Олеговых воинов, приведя в ужас жителей
Византийской столицы. Напуганные греки побоялись вступить в бой и запросили мира, уплатив
большую дань золотом и тканями, и подписали договор о беспошлинной торговле.
В память о победе Олег прибил на ворота Царьграда свой щит. В 911 г. был подписан новый договор
с Византией, уточняющий ряд положений договора 907 года.
Договоры Руси с Византией устанавливали союзнические отношения между государствами. В них
определялись порядок и условия поступления русских дружинников на византийскую службу.
Договоры создавали благоприятные условия для русских купцов, предоставляли им право
беспошлинной торговли. Византийские походы вызывались в основном стремлением Руси поддержать или восстановить прервавшиеся торговые отношения с Византией. Вот почему они обычно
заканчивались подписанием торговых трактатов.
После Олега на киевский престол вступил сын Рюрика Игорь. Смерть Олега ослабила государство.
Племя древлян отказалось платить дань киевскому князю, полагаясь на неопытность преемника.
Извне появились новые враги - печенеги. Это был кочевой народ, занимавший причерноморские
степи и враждовавший с хазарами. Однако Игорь доказал свое право на трон князя. Он усмирил
древлян и наложил на них еще большую дань; остановил печенегов и даже сумел использовать их в
своих интересах.
Как рассказывает летопись, Игорь, как и Олег, тоже хотел получить дань с Царьграда. Но первый
поход его окончился неудачно. Греческие корабли встретили русские ладьи в море и стали бросать на
них неизвестный ранее русским так называемый "греческий огонь" ("греческий огонь" - это горючая
смесь смолы, серы, нефти и селитры).
Игорь потерял многие свои ладьи и отступил. Через Два года он собрал большую дружину и снова на
ладьях отправился к Царьграду. На этот раз император Византии не стал рисковать и уплатил Игорю
дань. Было это в 944 году.
Погиб Игорь в 945 г. во время сбора дани с древлян. После сбора дани Игорю показалось, что дани
взято мало. Он отправил часть дружины с данью в Киев, а с меньшей частью воинов вернулся к
древлянам. Узнав об этом, древляне на совете, сказали:
"Если повадился волк к овцам, то вынесет все стадо, пока не убьют его". И вместе со своим князем,
по имени Мал, схватили Игоря, согнули две молодые березы, привязали к ним Игоря и отпустили
деревья, так что князя разорвало пополам.
У Игоря в Киеве остались малолетний сын Святослав и жена Ольга. Древлянский князь Мал сразу
после этого отправил к вдове Игоря Ольге послов, предлагая ей выйти за него замуж. Взяв в жены
Ольгу, Мал тем самым распространил бы свою власть на всю Русь. Однако Ольга жестоко
расправилась с древлянами. Она с дружиной пошла на Искоростень - столицу древлян. Целое лето
простояла Ольга под стенами Искоростеня, но взять его не смогла. Тогда она прибегла к хитрости.
Сделав вид, что считает мщение достаточным, Ольга обещала оставить город, если ей уплатят дань.
Древляне согласились.
Ольга потребовала с каждого двора по три голубя и по три воробья. Получив дань, она приказала
привязать к каждой птице трут и серу, ночью зажечь их и отпустить. Птицы полетели в свои гнезда
под крыши домов. Огонь сразу охватил весь город. Спасаясь от пожара, древляне бежали в руки
дружинников Ольги, навстречу смерти.
Отомстив за смерть мужа, Ольга занялась устройством государства. Она объехала все города
Киевской Руси. Для уплаты дани разделила всю страну на погосты (слово "погост" означало место,
где останавливался князь, собирая дань), установила точный размер дани (до Ольги размер дани
фиксирован не был).
Ольга одной из первых приняла христианство. Она отправилась в Царьград, чтобы быть крещенной
не простым священником, а самим патриархом. Император Константин не сразу принял Ольгу, и ее
ладьям долго пришлось стоять в Суде (так называли залив Золотой Рог), дожидаясь очереди. Но когда
Константин встретился с Ольгой, он был восхищен ее умом и красотой и предложил ей стать его
женой и императрицей. Ольга этого не хотела.
Боясь, что ее отказ обидит императора Византии и помешает крещению, она прибегла к хитрости,
сказав, что язычница не может выйти замуж за императора-христианина, пока он ее не покрестит.
Константин приказал патриарху немедленно крестить русскую княгиню) и сам согласился стать
крестным ее отцом. Ольге дали новое имя Елена в честь матери Константина Великого, первого
римского» императора-христианина.
После обряда вновь встал вопрос о женитьбе, но Ольга теперь ответила: "Как ты хочешь взять меня
женою, когда сам крестил и назвал дочерью". Константин понял, что Ольга его перехитрила, но тем
не менее отпустил ее с большими дарами.
Великий русский историк XIX в. Карамзин отмечал, что предание Ольгу нарекло Хитрою за ее месть
древлянам, церковь -Святою за то, что она стала первой княгиней-христианкой, история - Мудрой за
устройство государства.
Ольга княжила, пока не возмужал ее сын Святослав, который был увлечен ратными делами, а не
управлением государством.
По преданию, Святослав был ловок, быстр, смел и решителен. Жил он со своей дружиной, ел мясо,
жаренное на углях, спал, как простой воин, у костра на земле. Имя его наводило страх на врагов Руси.
Он был благороден и честен. Не нападал неожиданно, исподтишка. Напротив, всегда посылал гонца
сказать: "Иду на Вы". Дружина у него была сильная, преданная ему.
Сначала Святослав разбил хазар, овладел их крепостью Саркел (позже эта крепость станет русским
городом Белая Вежа). Он захватил их столицу Итиль, находившуюся посреди реки Волги (тогда она
тоже называлась Итиль), и навсегда положил конец набегам хазар на русские земли.
Затем он обратился на Запад. Начал войну с Болгарским царством, разбил войска царя Петра.
Покорив много городов, он обосновался в болгарском городе Переяславце (город в устье Дуная). Это
не понравилось императору Византии. Он дал знать печенегам о долгом отсутствии Святослава.
Печенеги напали на Русь и окружили Киев. Только стены Киева спасли киевлян и Ольгу с детьми
Святослава.
По преданию, малая дружина во главе с воеводой Претичем находилась на другой стороне Днепра.
Узнав о нападении печенегов, дружинники поплыли к Киеву. Печенеги приняли воинов Претича за
дружину Святослава и отступили.
К Святославу послали гонца со словами: "Ты, князь, чужой земли ищешь, а свою покинул...".
Святослав вернулся в Киев и прогнал печенегов, но оставаться в Киеве не хотел. Его тянуло в
Переяславец. "Там, - говорил он, - будет середина земли моей. Туда стекаются с Греческой земли
золото, ткани, вина, плоды, из/Чехии и Венгрии - серебро и кони, из Руси - меха, воск, мед и рыба."
Но не богатства его прельщали. Он стремился туда, где его воинским предприятиям виделось больше
простора, а победам - больше славы. Но мать его Ольга воспротивилась его желаниям. "Когда похоронишь меня, тогда отправляйся куда хочешь", - сказала она.
После смерти матери Святослав старшего сына Ярополка посадил вместо себя в Киеве, младшего
сына Олега отправил княжить к древлянам, а третьего - Владимира - в Новгород (Владимир был
рожден не от жены Святослава, а от сестры одного из дружинников, поэтому Владимира называли
сыном рабыни).
После этого Святослав пошел на Переяславец, взял его приступом и велел передать грекам: "Иду на
вас взять град ваш, как и этот". Святослав разбил превосходящее в несколько раз войско греков. Они
уплатили Святославу большую дань, а печенегам сообщили, что он возвращается совсем с малой
дружиной, но с большим богатством.
Печенеги напали на русские ладьи у днепровских порогов. В неравном бою Святослав погиб. Это
было в 972 году. Князь печенегов Куря велел оковать череп Святослава золотом и сделать чашу. Из
нее он пил вино и завещал своим детям то же самое, надеясь, что пьющие из этой чаши обретут дух
непобедимости великого воина.
После смерти Святослава в русской земле оказалось сразу три государя: Ярополк - в Киеве,
Олег - в Искоростене, у древлян, Владимир - в Новгороде. Отсутствие единовластия породило
междоусобицу.
Сначала столкнулись Олег и Ярополк. Выступивший против Ярополка Олег был разбит, а сам погиб.
Владимир собрал большое войско, нанял отряд варягов и выступил против Ярополка. Ярополк
побоялся дать бой и затворился в Киеве. Его воевода, по имени Блуд, предал своего князя и
согласился помочь Владимиру. Он посоветовал Ярополку бежать из Киева, а потом пойти к брату с
просьбой о мире. Слабовольный Ярополк послушался совета. Но когда он явился к брату с повинной,
его схватили и убили.
После этого Владимир объединил, как когда-то Олег, Новгород и Киев и стал единовластным князем.
Эти события относятся к 980 году.
Правление Владимира (980-1015) стало новым этапом в развитии Киевской Руси. К моменту его
вокняжения государство являла признаки внутреннего разложения. От Киева "отделились" некоторые
племена (вятичи, радимичи).
В 981 и 982 гг. Владимир совершил походы на вятичей, а в 984 г. - на радимичей, заставив их
подчиниться Киеву. В 981 г. он отвоевал у Польши Червенские города. Для укрепления внутренних
связей Киевского государства Владимир применял практику замещения местных племенных князей
своими ставленниками (наместниками).
За время своего княжения Владимир расширил границы Русского государства до Балтийского моря.
Народы, жившие на его берегах, стали платить ему дань. Он вел удачные войны с поляками и
волжскими болгарами.
По преданию, у Владимира было несколько жен и много наложниц. Воинственность и женолюбие
сочетались у Владимира с государственным мышлением и интересом к вере. В первый год своего
княжения, понимая важность религии, он приказал поставить на берегу Днепра вырезанных из дерева
богов, которым тогда поклонялись славяне. То же самое было сделано в Новгороде. Однако
языческая религия не отвечала развивающимся феодальным отношениям и усилению княжеской
власти.
В "Повести временных лет" большой рассказ посвящен сомнениям Владимира при выборе веры. Он
посылал бояр в разные страны для выбора лучшей веры и в конечном счете остановился на
христианстве византийского обряда. С христианством Русь была знакома давно. В начале Х в. среди
дружинников Игоря были христиане. Христианкой была и княгиня Ольга. Однако решающую роль в
утверждении христианства на Руси, видимо, сыграли тесные политические, экономические и
культурные связи с Византией.
Новая вера вводилась силой. Рубили и сжигали идолов. Киевлян, пытавшихся уклониться от
крещения, пугали конфискацией имущества, под страхом смерти их загоняли в Днепр для крещения.
Так была крещена Русь. Следом за датой 882 года (основание Древнерусского государства) в русской
истории появилась вторая великая дата - 988 год - год крещения Руси.
В этом событии следует видеть не только важнейшую религиозную реформу, но и определенные
политические действия, направленные на укрепление Киевского государства. Владимир искал такую
религию, которая могла бы крепче объединить все его государство.
Крестившись, Владимир искренне принял веру. Не умея читать, он полюбил книги, призвал из
Византии греческих Художников для росписи церквей, открыл первую школу. Владимир больше не
хотел воевать. И даже перестал казнить разбойников, боясь взять на себя грех убийства. Церковь
назвала его святым а народная молва величала Владимира "Красное Солнышко" (при крещении ему
дали имя Василий).
Принятие Русью христианства имело большое значение. Оно сближало Русь с другими
христианскими странами, способствовало распространению письменности и грамотности, обогащало
русскую культуру. В то же время христианская церковь, проповедуя деление общества на господ и
слуг, призывала к смирению и послушанию властям, обожествляла власть князя.
Христианство было религией феодального общества, и укреплявшийся на Руси класс
землевладельцев рассматривал христианство как наиболее приемлемую идеологическую форму для
осуществления своего господства.
Принятие христианства укрепило международное положение Руси. В конце Х - начале XI вв.
посольство папы римского побывало на Руси, а русские посольства - в Риме. Укрепились связи с
Болгарией, расширились дипломатические, культурные и торговые отношения с Чехией, Польшей,
Венгрией, Францией и Англией.
Владимир прожил долгий век, он княжил почти 50 лет, возвеличив и укрепив Киев и Русь. Умер он в
1015 году. У Владимира было 12 сыновей от разных жен. Всем он выделил владения, всех посадил
княжить в разные города. Однако каждый из них хотел княжить в Киеве, так как занять стол в Киеве
означало взять под свою руку всю Русь.
После смерти Владимира киевским князем стал сын Ярополка Святополк (1015-1019), усыновленный
после смерти Ярополка Владимиром. Опасаясь младших братьев, он предательски убил двоих из них
- Бориса и Глеба. Несколько лет продолжалась кровопролитная борьба между братьями. Каждый из
них опирался на иноземную помощь. Так, у Ярослава были варяжские наемники, у Святополка войска польского короля. Только в 1019 году Ярославу удалось окончательно победить и стать
киевским князем.
Ярослав, прозванный Мудрым (1019-1054), продолжал политику Владимира, направленную на
укрепление Русского государства. При нем Киев стал одним из крупнейших городов Европы. В
городе было много церквей и рынков. При Ярославе в Киеве были сооружены Золотые ворота,
ставшие парадным въездом в столицу Древней Руси.
Время правления Ярослава Мудрого было периодом расцвета Киевской Руси. Ей была подвластна
огромная территория от Черного до Балтийского моря. Восточным и южным границам не угрожали
больше печенеги. Ярослав разгромил их в 1036 г. под Киевом. Форпостом государства в Прибалтике
стал основанный им город Юрьев (современный Тарту).
Рост силы и авторитета Руси позволил Ярославу впервые назначить киевским митрополитом
государственного деятеля и писателя Иллариона. Сам князь назывался, подобно византийским
правителям, царем, о чем свидетельствует надпись XI в. на стене Софийского собора.
При Ярославе Мудром Русь добилась широкого международного признания. С семьей князя
стремились породниться крупнейшие королевские дворы Европы. Так, Ярослав был женат на
шведской принцессе. Дочери его были замужем за французским, венгерским и норвежским королями.
Польский король женился на сестре великого князя. Сын Ярослава Всеволод был женат на дочери
византийского императора Константина Мономаха.
Прозвище Ярослава - «Мудрый» - было, видимо, связано не только с тем, что он был "устроителем" и
законодателем, но и с его любовью к книгам и знанию. В правление Ярослава Мудрого началось
составление одного из крупнейших юридических памятников средневековья и славянского права
"Русской Правды" - свода законов Древнерусского государства. "Русская Правда" - наиболее
существенный источник для характеристики социального строя Древнерусского государства.
Древнейшая из дошедших до нас летописей "Повесть временных лет" также дает материал для
изучения социального строя
Характер социально-экономического развития. Раннефеодальное государство
В IX - первой половине XI вв. князья собирали дань со свободных общинников. Поэтому
преобладание среди непосредственных производителей материальных благ свободных общинников,
использование труда холопов и отсутствие феодальных вотчин послужило основанием для гипотезы
о том, что Древнерусское государство еще не было феодальным.
Большинство
исследователей
считает
Древнерусское
государство
раннефеодальным.
Раннефеодальное общество не тождественно феодальному. В нем еще не развились до зрелого
состояния основные характерные черты феодальной формации. Но вместе с тем крестьянское
население часть своего продукта отдавало князю и его дружинникам в виде дани.
Отсутствие феодальных вотчин компенсировалось распределением дани среди дружинников,
которые были ядром господствующего класса. Следовательно, совершенно очевидно, что в
Древнерусском государстве будущее принадлежало феодальному укладу
K. этому времени, очевидно, сложились в основных своих формах феодальные производственные
отношения. Феодальные производственные отношения характеризуются господством крупной
земельной собственности, которая находилась в руках класса феодалов. Крестьяне не являлись
собственниками земли, а были ее держателями, получая от феодала участок земли на тех или иных
условиях вплоть до наследственного пользования. В отличие от рабов крестьяне имели собственные
орудия труда, скот, Отсюда личная зависимость крестьянина от феодала, степень которой была
различной — от легкого оброчно-денежного обязательства до крепостной неволи. За землю,
полученную от феодала, крестьянин должен был отдавать ему часть своего труда или продуктов. Это
была земельная рента. Рента могла быть отработочной (барщина), натуральной или денежной (оброк).
Складывание боярского землевладения шло несколькими путями:
1. князь жаловал своим дружинникам определенные территории для сбора дани и она
впоследствии превратилась в наследственное владение
2. князь жаловал за службу дружинника землями из государственных земель
3. дружинник получал земли за службу из княжеской вотчины класса феодалов
4. превращение в феодалов старой родо-племенной знати,
5. выделение из общин наиболее богатых общинников, «лучших людей»
Распространенной формой организации производства стала феодальная вотчина, или отчина, т. е.
отцовское владение, передававшееся от отца к сыну по наследству. Владелец вотчины назывался либо
боярином, либо князем. В Киевской Руси наряду с княжескими и боярскими вотчинами было
значительное число крестьян-общинников, еще не подвластных частным феодалам. Такие
независимые от бояр крестьянские общины платили дань в пользу государства великому князю
Все свободное население Киевской Руси носило название «люди». Отсюда термин, означающий сбор
дани, «полюдье». Основная масса сельского населения называлась «смердами». Они могли жить как
в крестьянских общинах, которые несли повинности в пользу государства, так и в вотчинах Те
смерды, которые жили в вотчинах, находились в более тяжелой форме крепостной зависимости/Одним из путей закрепощения свободного населения было закупничество Разорившиеся или
обедневшие крестьяне брали у феодалов в долг «купу» — часть урожая, скота, деньги. Отсюда
название этой категории феодально-зависимого населения — закупы. Закуп должен был работать на
феодала-кредитора и подчиняться ему, пока не вернет долг.
Кроме смердов и закупов в княжеской и боярской вотчине были рабы, называемые «холопами», или
«челядью», которые пополнялись как из числа пленников, так и из числа разорившихся
соплеменников.
Политический строй Древнерусского государства включал в себя как черты новой феодальной
формации, так и старой, первобытно-общинной. Во главе государства стоял наследственный князь.
Киевскому князю подчинялись владетели других княжеств. Князь был законодателем, военным
предводителем, верховным судьей, адресатом дани. Князя окружала дружина. Дружинники жили на
княжеском дворе, участвовали в походах, делили дань и военную добычу. По всем вопросам князь
советовался с дружиной. Дружинники могли спорить с князем и требовать от него большей
щедрости.
Старшие дружинники, наиболее уважаемые, составляли постоянный совет (думу) князя и
именовались боярами. У некоторых из бояр могла быть своя дружина. Княжеская дружина, делившая
между собой дань, представляла зарождавшийся класс землевладельцев.
Появление дружины как постоянной военной силы было шагом на пути изживания всеобщего
вооружения народа, характерного для родоплеменного строя, хотя народные ополчения еще
продолжали играть важную роль.
Князь и его дружина, занимаясь военным делом профессионально, обеспечивали защиту и
безопасность остального населения, тем самым предоставляя соплеменникам свободу в выборе рода
занятий. Княжеская власть была ограничена элементами сохранившегося народного самоуправления народным вече. Народное собрание (вече) активно действовало в IX - XI вв. Народные старейшины
(старцы градские) участвовали в княжеской думе, и без их согласия князю было, видимо, трудно
принять то или иное важное решение.
Однако сосредоточение в руках князя военной и судебной власти ограничивало полномочия родовых
и племенных старейшин, основанные на традициях и обычаях уходящего в прошлое уклада.
Культура, общественная мысль и быт Киевской Руси
Для Киевской Руси был характерен высокий для того времени уровень культуры.
Еще до принятия христианства на Руси была некая письменность ("черты и резы"), образцы которой
сохранились на обломках глиняной посуды, камнях. С начала Х в. преобладающее распространение
получила "кириллица" - система славянского письма, разработанная для Моравии и Болгарии на
основе греческого алфавита византийскими монахами - миссионерами братьями Кириллом (в миру
Константин Философ) и Мефодием. После крещения Руси центрами письменности и книжного дела
стали возникшие монастыри, при которых создавались школы и библиотеки.
В XI в. грамотность проникает в среду феодалов. По словам летописи, Ярослав Мудрый любил
читать книги. Он создал княжеские мастерские по переписке книг и переводу с греческого языка на
русский.
Первые дошедшие до нас русские книги относятся к XI в. Средневековая культура была элитарной.
Книги были доступны лишь богатым людям. Стоили они очень дорого, так как изготавливались из
специально выделанной телячьей кожи (пергамент), искусно оформлялись с использованием золота.
Одними из древнейших дошедших до нас русских рукописей являются "Изборники" 1073 и 1076 гг.,
изготовленн ц для сына Ярослава Мудрого князя Святослава. В "Изборника ,"' собраны произведения
религиозного, философского, поучительного характера. К XI в. относится зарождение русской литера
гуры.
Своего расцвета древнерусская литература достигает в XII - XIII вв. Создаются публицистические
произведения - "Моление Даниила Заточника", назидательные - "Поучение князя Владимира
Мономаха своим детям". Жемчужиной древнерусской литературы стало "Слово о полку Игореве" повесть о неудачном походе новгород-северского князя Игоря Святославича против половцев в 1185
или 1187г.
Древнейшим элементом русской духовной культуры было устное народное творчество, былинный
эпос. Широко были распространены в народе заклинания, связанные с языческими праздниками и
хозяйственной деятельностью, свадебные песни, похоронные причитания, пословицы, гадания,
представлявшие собой мифологическую поэзию восточных славян. В Х - XI вв. начали складываться
киевские былины о защитниках Русской земли -богатырях Илье Муромце, Добрыне Никитиче, Алеше
Поповиче и князе Владимире Красное Солнышко. Несколько позже появились новгородские былины
об удачливом купце Садко, цикл песен о галицко-волынском князе Романе Мстиславиче.
В первой половине XI в. возникает русское летописание. Древнейшая дошедшая до нас летопись "Повесть временных лет" -была создана около 1113г. монахом Киево-Печерского монастыря
Нестором. Основная идея "Повести" - единство русской земли. В ней осуждаются княжеские усобицы
и кровавые распри. Нестору также принадлежат "Житие основателя Киево-Печерского монастыря
Феодосия" и "Чтение о житии и погублении князей Бориса и Глеба".
В XII - XIII вв. летописи стали вестись практически во всех княжествах, и летописание приобрело
отчасти "областной" характер, отражая, прежде всего, местные события. В Южной Руси была
составлена так называемая Ипатьевская летопись, в Северо-Восточной - Лаврентьевская.
Киевский митрополит Илларион написал "Слово о законе и благодати", в котором восхваляет князя
Владимира и всю Русскую землю.
Игумен Даниил описал свое путешествие в "святую землю" Палестину, совершенное в 1106-1108 гг.
Это был новый жанр, получивший название "хождение".
Высокого уровня достигла в Киевской Руси архитектура. Памятники древнерусского деревянного
зодчества до наших дней не сохранились. Большинство каменных сооружений было разрушено во
время нашествия Батыя.
Каменное строительство на Руси началось в конце X века после принятия христианства. Первые
сооружения из камня были возведены византийскими мастерами.
Князь Владимир в 989 году заложил в Киеве Десятинную церковь. Так она называлась потому, что на
ее содержание была отпущена церковная десятина, то есть десятая часть доходов князя.
Строительство церкви было завершено в 996 году, а разрушена она была в 1240 году. Церковь была
украшена резным мрамором, мозаикой, глазурованными керамическими плитами, расписана
фресками. Рядом с церковью были воздвигнуты здания княжеского дворца.
При Ярославе Мудром византийскими архитекторами около 1037 года был построен в Киеве
Софийский собор, сохранившийся до наших дней. Это замечательный памятник не только зодчества,
но и изобразительного искусства. Фрески башен Софийского собора изображают военные и
охотничьи сцены, животных, птиц, представления скоморохов и т.п. Среди фресок собора есть
портретное изображение Ярослава Мудрого с семьей.
В XI в. были построены храмы в Полоцке, Чернигове, Вышгороде, киевских монастырях.
Замечательным произведением искусства является Софийский собор в Новгороде.
Уровень культуры Древней Руси ярко отражался в развитии ремесел. Существовало от 40 до 60
ремесленных специальностей, многие изделия русских мастеров поднимались до уровня искусства.
Успехи были достигнуты в металлообработке. Русские кузнецы из железа изготавливали
сельскохозяйственные орудия, молоты, клещи, гвозди и т.д. Изготавливалось оружие. В XI веке русские мечи появляются на мировых рынках. Высокого развития достигло гончарное искусство. В Х
веке появляется гончарный круг.
Больших достижений добились древнерусские ювелиры. Они делали серьги, кольца, ожерелья,
подвески. Выполнялись они из серебра, золота, применялась разноцветная эмаль. В древнерусских
кладах находили большое количество ценных ювелирных украшений.
Уникальное значение приобрела на Руси иконопись. Первые иконы, привезенные из Византии, дают
представление о византийской школе иконописи. Среди них одна из главных святынь русского
народа - икона "Владимирская Богоматерь". В XII в.
появились и собственные древнерусские иконы. В XII - XIII вв. зародились национальные
иконописные школы (в Новгороде, Ярославле, Владимире).
Характерной чертой бытовой жизни населения является существенная разница между образом жизни
феодальных верхов и основной массы населения. Крестьяне жили в небольших домах, полуземлянках
с земляными полами (на юге) и в срубах с деревянными полами (на севере). В городах строились
дома (срубы), нередко двухэтажные (как правило, нижний этаж был хозяйственным, а верхний жилым).
Совсем иными были жилые помещения знати. Называли их хоромами. Они представляли собой
целый комплекс срубных построек, соединенных переходами. Было множество галереек, крылец, и
была обязательно башня (терем).
Основным видом одежды как у женщин, так и у мужчин была рубаха: длиннее у женщин, короче у
мужчин. У простых людей рубаха была домотканая, у знати - из дорогих тканей. Мужчины носили
под рубахой узкие длинные штаны, а женщины поверх рубахи надевали юбку.
Верхней одеждой у простых людей была свита - длинное, плотно облегающее одеяние. Носили также
плащи. Плащи знати были из дорогих тканей, парчовые, шитые золотом. Княжеские плащи
назывались "корзно". Это были длинные одеяния, застегивающиеся на одном плече золотыми
застежками. Простые шубы -"кожухи"- носили крестьяне и ремесленники. Знать носила шубы из
дорогих мехов, шитые золотом.
Крестьянской обувью были лапти - "лыченицы". Горожане носили кожаную обувь: сапоги или туфли
- "поршни". У знати сапоги были из дорогой кожи, покрытые инкрустацией, иногда украшенные
золотой вышивкой.
Развлечением знати были охота ("ловы") и богатые дружинные пиры. На столах была дорогая посуда,
кубки, серебряные ложки.
3. ПРИЧИНЫ, СУЩНОСТЬ И ОСОБЕННОСТИ ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ В
ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ И НА РУСИ. ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЕ, НОВГОРОДСКОЕ И
ГАЛИЦКО-ВОЛЫНСКОЕ КНЯЖЕСТВА.
На рубеже XI-XII веков единое Древнерусское государство распалось на целый ряд княжеств и
земель. Начинается период политической раздробленности.
В 1054 г. умер Ярослав Мудрый. Наследниками стали его сыновья: Изяслав, Святослав и Всеволод.
Изяслав (старший сын) получил Киев, Великий Новгород и Туровское княжество. Святослав Черниговскую землю, землю вятичей, Рязань, Муром и Тмутаракань; Всеволод - Переяславль,
Ростово-Суздальскую землю, Белоозеро и Поволжье.
Распределение это было странным, так как земли были расположены чересполосно. Видимо, Ярослав
таким образом пытался предупредить возможность будущего раздробления и создать условия, при
которых братья зависели бы друг от друга. Действительно, первое время сохранялось некоторое
единство Руси. Трое братьев, заключив между собою соглашение, совместно выступали против
общих врагов.
В 1068 году в битве на р. Альте (неподалеку от Переяславля Киевского) половцы разбили
Ярославичей. Киевляне потребовали оружия, чтобы самим обороняться против кочевников, но
Изяслав побоялся вооружить горожан. Началось восстание. Изяслав бежал из города, а князем
восставшими был посажен полоцкий князь Всеслав.
Однако вскоре Святослав, собрав дружину, разгромил половцев. А Изяслав с помощью польских
войск в 1069 году подавил восстание в Киеве. Многие горожане за участие в восстании были казнены
и ослеплены.
Затем начинаются усобицы между самими Ярославичами. В 1073 г. Святослав и Всеволод, обвинив
Изяслава в том, что он якобы тайно сговаривается против них с половцами, выступили против него.
Изяслав снова бежал из Киева. В 1076 г. Святослав умирает и Изяслав возвращается в Киев. В 1078 г.
в одной из битв Изяслав погибает. Великим князем стал Всеволод. Княжил он недолго. В 1093 г. он
умер, и на престол вступил сын Изяслава Свято-полк. Но усобицы между князьями продолжались. И
тогда в 1097 г. по инициативе сына Всеволода, переяславского князя Владимира Мономаха, в г.
Любече собрался княжеский съезд.
Все князья признали вред усобиц, решили быть единодушными и приняли новый принцип
организации власти на Руси: каждый князь самостоятельно управляет своей вотчиной.
Таким образом, Русская земля больше не считалась единым владением всего княжеского дома, а была
совокупностью отдельных "вотчин", наследственных владений ветвей княжеского дома.
Установление этого принципа юридически закрепляло уже начавшееся разделение Русской земли на
отдельные княжества. Оно закрепляло феодальную раздробленность.
Однако разделив землю, князья не стали единодушными. Они продолжали войны. Во время кровавых
усобиц они не только истребляли друг друга, но и подрывали силы всей Русской земли.
С конца XI - начала XII вв. о киевском великом князе вспоминали все реже, хотя центром государства
оставался Киев. Действительная государственная власть перешла в руки князей на местах.
В это же время на Руси обостряется борьба крестьян и городского люда. Летописи XII-XIII вв.
сообщают о народных антифеодальных движениях во многих городах и землях Русского государства.
Крупные восстания были в Новгороде (1136 г.), Галиче (1145 и 1188 гг.), Владимире-на-Клязьме
(1174-1175 гг.). Наиболее мощным было восстание в 1113 г. в Киеве, где процветало ростовщичество,
а городская знать закабаляла простой люд.
Князь Святополк Изяславич покровительствовал ростовщикам, был неразборчив в средствах
обогащения, занимался спекуляцией солью и хлебом. Его смерть 17 апреля 1113г. послужила
сигналом к восстанию. Восставшие киевляне громили дома знати и ростовщиков.
Напуганное киевское боярство обратилось к переяславскому князю Владимиру Всеволодовичу
Мономаху с просьбой занять великокняжеский престол. Владимиру Мономаху было уже 60 лет, он
был внуком (по линии матери) византийского императора Константина Мономаха, пользовался
заслуженной популярностью на Руси, был вдохновителем и организатором многих походов против
половцев. Широко образованный, литературно одаренный, Владимир был именно той личностью,
которая могла уменьшить недовольство низов.
Став великим князем, Владимир облегчил положение низов, запретил превращать за долги свободных
в холопы, снизил ростовщический процент с 33 до 20.
Владимир Мономах всячески стремился усилить свою власть. Признавая право каждого князя на его
личную вотчину, полученную по наследству, он вместе с тем под угрозой лишения этих владений
требовал от князей прекращения усобиц и повиновения. При Владимире Мономахе усобицы
прекратились, страну перестали тревожить половцы.
Княжение Владимира Мономана (1113-1125 гг.) и его сына Мстислава Великого (1125-1132 гг.) было
временем восстановления единства Древнерусского государства.
Однако центробежные силы оказались непреодолимыми. Политическая раздробленность стала
фактом. Надо иметь в виду, что произошел не распад Древнерусского государства, а превращение его
в своеобразную федерацию княжеств во главе с великим князем киевским. Но власть его все более
ослабевала и становилась номинальной. Отношения между князьями (княжествами) регулировались
заключенными между ними соглашениями.
Цель усобиц в период раздробленности была уже иной, чем в едином государстве: не захват власти во
всей стране, а укрепление своего княжества, расширение его границ за счет соседей.
Политический распад государства является объективным процессом, он связан с общим ходом
экономического и социально-политического развития. Следует отметить, что Древнерусское
государство никогда до конца не было единым. При господстве натурального хозяйства
экономические связи не могли быть прочными между отдельными землями. Но в то же время нельзя
считать, что они были экономически полностью обособленными друг от друга.
Целый ряд историков основные причины феодальной раздробленности видит в следующем:
1. Главной причиной феодальной раздробленности часто считают натуральное
хозяйство, следствием которого было отсутствие экономических связей.
Однако, ссылка на натуральное хозяйство лишь верная констатация имеющего место факта Его
господство характерно для феодализма и не объясняет причин распада Руси, т.к. натуральное
хозяйство господствовало и в единой Руси, и в XIV-XV вв., когда в русских землях шел процесс
образования единого государства на базе политической централизации
Сущность феодальной раздробленности заключается в том, что она была новой формой
государственно-политической организации общества. Именно такая форма соответствовала
комплексу сравнительно небольших феодальных мирков не связанных друг с другом и
государственно-политическому сепаратизму местных боярских союзов.
Феодальная раздробленность — прогрессивное явление в развитии феодальных отношений)
Феодальная раздробленность прогрессивна была потому, что она была следствием развития
феодальных отношений, углубления общественного разделения труда, результатом чего был подъем
земледелия, расцвет ремесла, рост городов. Для развития феодализма нужны были уже иные
масштабы и структура государства, приспособленная к нуждам и чаяниям феодалов, прежде всего
боярства
а) причиной феодальной раздробленности был рост боярских вотчин, числа зависимых в них
смердов. XII — начало XIII века характеризовались дальнейшим развитием боярского землевладения
в различных княжествах Руси. Бояре расширяли свое владение за счет захватов земель свободных
смердов-общинников, закабаляли их, покупали земли. Стремясь получить больший прибавочный
продукт, они увеличивали натуральный оброк и отработки, которые выполняли зависимые смерды.
Увеличение за счет этого получаемого боярам прибавочного продукта делало их экономически
мощными и самостоятельными. В различных землях Руси стали складываться экономически мощные
боярские корпорации стремившиеся стать полновластными хозяевами на землях, где были
расположены их вотчины. Многие бояре обладали феодальным иммунитетом. Однако великий князь
(и такова природа княжеской власти) стремился сохранить в своих руках всю полноту власти. Он
вмешивался в дела боярских вотчин, стремился сохранить за собой право суда над крестьянами и
получения с них вир во всех землях Руси. Великий князь, считаясь верховным собственником всех
земель Руси, и их верховным правителем продолжал рассматривать всех князей и бояр как своих
служилых людей, а потому заставлял их участвовать в организуемых им многочисленных походах.
Эти походы часто не совпадали с интересами бояр, отрывали их от своих вотчин. Бояре начинали
тяготиться службой великому князю, что приводило к многочисленным конфликтам. Противоречия
между боярством на местах и великим киевским князем вело к усилению стремления первых к
политической самостоятельности. К этому также толкала боярство необходимость своей, близкой
княжеской власти, которая могла бы быстро претворить в жизнь нормы «Русской правды», так как
сила великокняжеских вирников, воевод, дружинников не могла оказать быструю реальную помощь
боярам удаленных от Киева земель.
б) Рост столкновений смердов и горожан с боярством стал еще одной причиной феодальной
раздробленности. Необходимость княжеской власти на местах, создание государственного аппарата
вынудили местных бояр приглашать в свои земли князя с дружиной. Но, приглашая князя, бояре были
склонны видеть в нем лишь полицейскую и военную силу, не вмешивающуюся в боярские дела.
Князьям и дружине такое приглашение тоже было выгодно. Князь получал постоянное княжение,
свою земельную вотчину переставал метаться с одного княжеского стола на другой. Князья и
дружинники имели возможность получать устойчивую ренту-налог. В тоже время князь
обосновавшись в той или иной земле, как правило не удовлетворялся той ролью, которую отводило
ему боярство, а стремился сосредоточить в своих руках всю полноту власти, ограничивая права и
привилегии бояр. Это неизбежно вело к борьбе между князем и боярами.
в) причиной феодальной раздробленности был и рост и усиление городов, как новых
политических и культурных центов.. Возрастала их экономическая и политическая роль, как центров
той или иной земли. Именно на города опиралось местное боярство и князь в борьбе против великого
киевского князя. Возрастание роли боярства и местных князей вело к оживлению городских вечевых
собраний. Города, как локальные политические и экономические центры, тяготевшие к своим землям,
были оплотом децентрализаторских устремлений местных князей и знати. К причинам феодальной
раздробленности следует отвести также упадок Киевской земли от постоянных половецких набегов и
упадок власти великого князя, земельная вотчина которого в XII веке уменьшилась.
2. ослабла центральная власть, власть киевского князя. В единой русской земле не стало
единой политической власти. Князья из-за старшинства или из-за каких-нибудь обид часто затевали
распри и втягивали население в междоусобную войну. возникали и укреплялись "на местах"
собственные княжеские династии.
3. происходит упадок значения торгового пути "из варяг в греки", выполнявшего на
этапе становления Древнерусского государства объединяющую функцию.
Нужно отметить, что при всей прогрессивности феодальной раздробленности она имела один
существенный отрицательный момент. Постоянные усобицы между князьями, истощали силы русских
земель, ослабляли их обороноспособность перед лицом внешней опасности.
Распад Руси не привел однако к распаду древнерусской народности.
В период феодальной раздробленности в русских землях выделились три центра: ВладимироСуздальское, Галицко-Волынское княжества и Новгородская феодальная республика.
Владимиро-Суздальское княжество
Ростово-Суздальская земля досталась младшему сыну Ярослава Мудрого Всеволоду Переяславскому
и закрепилась за его потомками, как родовое владение. В XII — первой половине XIII века РостовоСуздальская земля переживала экономический подъем. Плодородные земли, огромные лесные
массивы, многочисленные реки, озера создавали возможность для развития земледелия, скотоводства.
Доступные для добычи месторождения железных руд способствовали развитию ремесленного
производства. В Ростово-Суздальской земле пролегали важнейшие торговые пути, что и определило
здесь сильное развитие торговли. Северо-восточные земли Руси были хорошо защищены лесами и
реками от половецких набегов, что привлекало сюда жителей южных земель, страдавших от частых
нападений кочевников. Росло число городов. В летописной записи 1147 года впервые упоминается
Москва. Города в Ростово-Суздальской земле создавали и внутри и на границах, как крепости, центры
административного властвования. В XI—XII веках здесь сложилось крупное княжеское, боярское и
церковное землевладение.
Отложилась от Киева Ростово-Суздальская земля в 30-е годы XII века при сыне Владимира Мономаха
Юрии Владимировиче Долгоруком (1125-1157). Прозвище Долгорукий князь Юрий получил за свою
военную и политическую активность. Юрий Долгорукий начал борьбу с Новгородом и Волжской
Булгарией, стремясь расширить земли своего княжества.. В течение многих лет Юрий Долгорукий вея
изнурительную и вовсе ненужную для его княжества борьбу за киевский великокняжеский стол.
Хотя власть великого киевского князя безвозвратно ушла в прошлое, но княжение в Киеве
подчеркивало старшинство князя. Для поколения князей Юрия Долгорукого это еще было важно в политической борьбе. Последующие поколения русских князей, называвшие свои княжества
«великими», а себя «великими князьями», такого пиетета к титулу великого киевского князя уже не
испытывали.
После смерти Юрия Долгорукого князем Ростово-Суздальской земли стал его сын Андрей Юрьевич
Боголюбский, правивший до 1174 года. Он, как и его отец, продолжал борьбу с Новгородом и
Волжской Булгарией, стремился расширить границы своего княжества. Именно Андрей Боголюбский
начал борьбу за гегемонию ростово-суздальских князей в русских землях. Он, претендуя на титул
великого князя всех земель Руси, в 1169 году захватил Киев и учинил там полный разгром, превзойдя
в этом половцев. Но, завладев титулом великого киевского князя, Андрей Боголюбский в отличие от
отца княжить в Киеве не остался, а вернулся в свое княжество. Именно в этих действиях князя Андрея
проявилась идея объединения земель, т. е. установления государственного единства. Но она была
осознана далеко не всеми князьями. Андрей Боголюбский в своем княжестве проводил властную
политику. Усиливая свою власть, он наступал на права и привилегии боярства. Между ними и князем
развернулась борьба. В борьбе с боярством он опирался на торгово-ремесленное население городов,
на служилых людей—дружинников. Стремясь еще больше отделиться от бояр и опереться на
горожан, Андрей перенес столицу из Ростова в молодой город Владимир. В Боголюбове под
Владимиром князь устроил свою резиденцию, за что и получил прозвание Боголюбский. Сломить
боярство властному князю не удалось. Сложился боярский заговор, в результате которого Андрей
Боголюбский в 1174 году был убит в своей резиденции.
После этого во Владимиро-Суздальском княжестве бушевали боярские усобицы. В 1176 году
княжеский стол занял брат Андрея Всеволод Большое Гнездо, правивший до 1212 г. При Всеволоде
Владимиро-Суздальское княжество достигло наивысшего могущества и расцвета. Князь продолжил
политику брата. После смерти Всеволода Большое Гнездо начались распри между его сыновьями за
наиболее выгодные для получения налогов князьями и их дружинниками княжения во ВладимироСуздальской земле.
3. Галицко-Волынское княжество
Галицко-Волынская земля с ее плодородными почвами, мягким климатом была центром
высокоразвитого земледелия и скотоводства. Активно в этой земле развивалось промысловое
хозяйство. Следствием дальнейшего углубления общественного разделения труда было развитие
ремесла, что вело к росту городов. Через Галичские и Волынские земли проходили многочисленные
торговые пути. В Галицко-Волынской земле рано сложилось крупное княжеское и боярское
землевладение.
До середины XII века Галицкая земля была разделена на мелкие княжества. В 1141 году
перемышльский князь Владимир Володаревич объединил их, перенеся столицу в Галич. Наивысшего
могущества Галичское княжество достигло при его сыне Ярославе Осмомысле (1151—1187 rr),
получившим это прозвище за высокую образованность и знание восьми иностранных языков. Ярослав
Осмомысл обладал непререкаемым авторитетом, как во внутрирусских делах, так и в международных.
После смерти Осмомысла Галицкая земля стала ареной долгой междоусобной борьбы князей с
местным боярством. В 1189 г волынский князь Роман Мстиславич объединил Галицкую и Волынскую
Земли. В 1203 году он занял Киев. Под властью Романа Мстиславича объединилась Южная и ЮгоЗападная Русь. Период его правления отмечен усилением позиций Галицко-Волынского княжества
внутри русских земель и на международной арене. В 1205 году Роман Мстиславич погиб в Польше,
что привело к ослаблению княжеской власти в Галицко-Волынском княжестве и его распаду.
Галицкое боярство начало длительную и разорительную феодальную войну, длившуюся около 30 лет.
Бояре заключили договор с венгерскими и польскими, феодалами, которые захватили галицкую землю
и часть Волыни. Началась национально-освободительная борьба против польских и венгерских
захватчиков. Эта борьба послужила основой для консолидации сил в Юго-Западной Руси. Князь
Даниил Романович, опираясь на горожан и своих служилых людей, сумел укрепить свою власть,
утвердиться на Волыни, а в 1238 году взять Галич и вновь объединить галицкие и волынские земли. В
1240 году он взял Киев и объединил снова Южную и Юго-Западную Русь. Экономический и
культурный подъем Галицко-Волынского княжества в годы правления Даниила Романовича был
прерван нашествием Батыя.
4. Новгородская феодальная республика
В Новгородской земле в отличие от других русских земель установилась боярская республика. Это
была одна из самых развитых русских земель. Новгород был крупнейшим торгово-промышленным
центром. Город был расположен в средоточии торговых путей. В Новгородской земле рано сложилось
боярское землевладение. Все плодородные земли были фактически перераспределены между боярами,
что не привело к созданию крупной княжеской вотчины. Ее складыванию также не способствовало
положение князей, присылаемых в качестве князей-наместников. Это ослабляло позиции князя в
борьбе с новгородским боярством, фактически превратившем князя с дружиной в военнополицейскую силу.
Новгородская земля отделилась от Киева после восстания 1136 г. Восставшие горожане изгнали князя
Всеволода Мстиславича за «небрежение» городских интересов. В Новгороде установился
республиканский строй. Высшим органом власти в Новгороде стало собрание свободных горожан —
владельцев дворов и усадеб в городе—вече. На нем очень часто присутствовала масса городского
населения (феодально-зависимые, кабальные люди), не имевшая права голоса. Они бурно реагировали
на прения по тем или иным вопросам. Эта реакция оказывала на вече давление, иногда достаточно
сильное. Вече обсуждало вопросы внутренней и внешней политики, приглашало князя, заключало с
ним договор. На вече избирался посадник, тысяцкий, архиепископ. Посадник вершил управление и
суд, контролировал деятельность князя. Тысяцкий возглавлял народное ополчение и вершил суд по
торговым делам. Дабы сделать новгородскую епископию своим союзником, боярство в 1156 году
добилось выборности архиепископа, который не только возглавляв в Новгороде церковь, но также
ведал казной республики и ее внешними сношениями
Новгород вел постоянную борьбу за свою независимость против соседских княжеств, в первую
очередь против Владимиро-Суздальского, стремившихся подчинить себе богатый и вольный город.
Новгород был форпостом обороны русских земель от крестоносной агрессии немецких и шведских
феодалов.