часть 2 - На главную - Санкт-Петербургский государственный

1
Санкт-Петербургский Государственный Университет
Философский факультет
Программы
учебных дисциплин по направлению
031800
«РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ»
Часть вторая
2
Рецензенты:
докт. филос.н., проф. Соколов Е.Г.
докт. филос. н., проф. Колесников А.С.
Печатается по постановлению
Редакционно-издательского совета
С.-Петербургского государственного университета
Сборник утвержден и рекомендован к печати Ученым советом факультета
философии и политологии СПбГУ
Программы учебных дисциплин по направлению 031800 —
РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ» / Под ред. М.М. Шахнович. СПб., 2008. —
с.
В сборнике представлены программы некоторых дисциплин, по
которым осуществляется подготовка магистров по направлению
«Религиоведение», а также программы религиоведческих курсов, читаемых в
рамках подготовки бакалавров по направлениям «Психология»,
«Конфликтология», «Политология».
© Составители программ, 2007
© С.-Петербургский
государственный университет
3
В предлагаемом сборнике отражена учебно-методическая работа,
проводимая при обучении в магистратуре по направлению 031800 –
«Религиоведение» – в Санкт-Петербургском государственном университете.
В сборнике представлены программы некоторых дисциплин, по которым
осуществляется подготовка магистров по направлению «Религиоведение»,
подготовленные сотрудниками разных кафедр факультета философии и
политологии СПбГУ, сотрудничающих с выпускающей кафедрой философии
религии и религиоведения в осуществлении образовательной программы по
религиоведению.
Все
программы
составлены
в
соответствии
с
Государственным образовательным стандартом по направлению 031800 –
«Религиоведение». В сборнике представлены программы специальных
дисциплин.
Кроме того, в сборнике имеются программы религиоведческих курсов,
читаемых в рамках подготовки бакалавров по направлениям «Психология»,
«Конфликтология», «Политология» преподавателями кафедры философии
религии и религиоведения факультета философии и политологии СПбГУ.
Включенные в сборник учебные, учебно-методические и справочнобиблиографические
материалы
призваны
преподавателям
студентам,
обучающимся
и
помочь,
по
прежде
всего,
специальности
и
направлению «Религиоведение», а также «Психология», «Конфликтология»,
«Политология», однако могут быть использованы и для занятий по
философии и культурологии. Материалы могут быть использованы в системе
непрерывного
образования
при
повышении
квалификации
или
переподготовке.
Все
предлагаемые
рецензирование,
программы
утверждение
и
прошли
апробацию.
Все
соответствующее
они
являются
интеллектуальной собственностью их авторов и Санкт-Петербургского
государственного университета.
4
СПЕЦИАЛЬНЫЕ ДИСЦИПЛИНЫ
Магистерская программа «История религий»
ПРОГРАММА КУРСА «СРЕДНЕВЕКОВАЯ КАТОЛИЧЕСКАЯ
ТЕОЛОГИЯ И МЕТАФИЗИКА»
Составитель доцент, доктор философских наук О.Э. Душин
1. Организационно-методический раздел
Цель изучения дисциплины:
Специальный курс "Средневековая католическая теология и метафизика"
предполагает формирование у студентов общего представления и понимания
перспективы истории средневековой католической мысли от патристики до
XIV - XV в.в., её основных направлений и базовых теологических догматов,
знания соответствующих ключевых терминов и основополагающей
метафизической проблематики.
Задачи курса:
выявить специфику и своеобразие средневековой католической теологии
и метафизики в контексте соответствующего культурологического
материала;
представить единую традицию становления западноевропейской
средневековой теологии и метафизики в перспективе её базовых
направлений и главных богословских школ;
раскрыть процесс экспликации основных богословских и метафизических
понятий в истории средневековой католической мысли;
определить основные богословские концепции эпохи патристики в
перспективе утверждения главных христианских догматов (Тертуллиан;
Иларий Пиктавийский; Августин; Боэций).
проанализировать учения наиболее выдающихся представителей
средневековой католической схоластики (Фома Аквинский, Дунс Скот,
Уильям Оккам и др.);
Место курса в профессиональной подготовке выпускника:
Дисциплина "Средневековая католическая теология и метафизика"
является специальным учебным курсом для студентов, обучающихся по
магистерской программе «История религий» по направлению
«Религиоведение».
Требования к уровню освоения дисциплины
знать главное содержание основных направлений западноевропейской
средневековой католической мысли и иметь представление о своеобразии
её исторического наследия;
владеть основным понятийным аппаратом, выработанным в истории
средневековой католической теологии и метафизики;
5
понимать значение главных богословских учений и их роль в становлении
базовых смыслов западного христианства;
уметь показать связь истории западной средневековой мысли с общей
перспективой развития европейской культуры и религии.
2. Объем дисциплины, виды учебной работы,
форма текущего, промежуточного и итогового контроля.
Форма обучения
Дневная
Всего аудиторных занятий
32
Из них лекций
26
Семинарских занятий
6
Самостоятельная работа студента
32
Итого
64
Семестры, в которых изучается
9
дисциплина
3. Содержание дисциплины.
Темы, краткое содержание
Средневековая католическая теология и метафизика в перспективе
современности. Источники и исследования по средневековой католической
теологии и метафизике. Значение латинской патристики и схоластики в
истории западного христианства. Неотомизм и его роль в современном
католицизме. Оценки Средневековья в истории европейской культуры: от
Возрождения до современности. Русские религиозные мыслители о Средних
веках и католической теологии.
Основополагающие принципы средневековой христианской мысли.
Античность и Средневековье. Космос и идея творения. Теоцентризм. Бог как
ipsum esse. Богопознание: между светом и мраком. Умосозерцание и
сотериологая. Иерархия ens creatum. Иерархия небесная, церковная и
социальная. Universum Symbolicum. Творец in speculum mundi. Персонализм.
Бог и человек. Антиномичность человеческой природы. Божий образ и
первородный грех. Телеология истории. Традиция Слова (Argumentum ex
Verbo).
Основные этапы и проблемы средневековой католической мысли. Общая
периодизация средневековой католической теологии. Патристика и
схоластика. Вера и знание. Философия и Откровение. Гностицизм и его
опровержение. Тертуллиан: “Верую, ибо абсурдно” ("Афины и Иерусалим").
“Спекулятивное” направление: Августин, Ансельм Кентерберийский
(“верую, дабы уразуметь”). Фома Аквинский: “гармония” веры и знания.
Латинский аверроизм: “двойственность” истины. М. Лютер: разделение веры
и разума. Спор об универсалиях в средневековой университетской
схоластике и главные метафизические позиции: номинализм (Росцелин,
Оккам); реализм (Вильгельм из Шампо); концептуализм (Пьер Абеляр);
"умеренный" реализм (Фома Аквинский). Платонизм и аристотелизм versus
мистика и схоластика в Средние века.
6
Латинская патристика: становление догматики и теологического канона
мысли. Догмат о Троице в интерпретации латинских Отцов Церкви.
Неоплатонизм и христианство. Богословие Тертуллиана. Иларий
Пиктавийский. Ортодоксия Августина. Боэций “О Троице”. Проблема зла и
понимание материи в латинской патристике. Тертуллиан и Августин против
манихейского дуализма. Концепция материи в учении Августина.
Мистика и схоластика XI—XII в.в.: пути разума и веры. Теология
Ансельма Кентерберийского. “Онтологический” аргумент и его значение в
истории европейской мысли. Пьер Абеляр и Бернар Клервоский:
столкновение веры и знания. “Диалектика” Абеляра и новые принципы
образования. Сен-Викторская школа мистического богословия.
Основополагающие принципы мистического пути богопознания. Гуго СенВикторский и его учение.
XIII век в культуре западноевропейского Средневековья: “золотой век”
схоластики. Становление университетов и формирование “школьного”
образца мысли. Новые монашеские ордена и их роль в развитии
средневековой католической теологии. Теологические споры в тринадцатом
столетии. Спиритуалы и Иаохим Флорский. Ересь катаров. Альбигойские
войны и их значение. Средневековый аристотелизм: парижские аверроисты.
Сигер Брабантский и факультет искусств. Оксфордская школа: Гроссетест и
Роджер Бэкон. Теологическая система Фомы Аквинского. Значение томизма
в традиции католической Церкви. Фома Аквинский, аристотелизм и
августинианство. “Естественная теология” Фомы Аквинского: “путь
аналогий”. Бог как ipsum esse. Иерархия ens creatum: сущность и
существование, материя и форма. Осуждения 1270 и 1277 гг. и их значение в
развитии схоластического дискурса позднего Средневековья.
Францисканская “оппозиция”. Мистика Д.Ф. Бонавентуры: “путь души к
Богу”. Концепция бытия в метафизике Дунса Скота. Теология и метафизика.
Воля Бога и порядок мира. Принцип индивидуации.
Католическая теология на исходе Средневековья: мистика и схоластика
XIV - XV в.в. Номинализм У. Оккама и кризис средневековой метафизики
"сущностей". Концепция веры и истины. Парижские номиналисты: via
moderna. Немецкая мистика XIV в. и движение “Devotio moderna”. Учение
Майстера Экхарга о Боге и мистическом “отрешении”. Г. Сузо и И. Таулер.
Становление лютеранства: М. Лютер как критик средневековой схоластики и
аристотелизма. Лютер и Фома Аквинский. Лютер и номинализм. Лютер и
Августин. Лютеранство в перспективе формирования культуры Нового
времени.
Примерный перечень тем рефератов и вопросов к зачёту по курсу.
1. Основные этапы истории средневековой католической мысли: главные
представители и краткая характеристика проблем.
2. Основополагающие принципы средневековой христианской мысли: их
определение и метафизическое значение.
3. Место и значение Средневековья в истории европейской культуры:
ключевые позиции.
7
4. Место и значение средневековой католической теологии и метафизики
в истории западного христианства.
5. Вера и знание в истории средневековой мысли.
6. Проблема универсалий в средневековой университетской схоластике.
7. Латинская патристика: представители и основные идеи.
8. Общая характеристика богословского учения Аврелия Августина.
9. Основные особенности концепции веры и знания Тертуллиана.
10. Концепция творения и материи в латинской патристике.
11. Основные особенности и краткая характеристика главных направлений
средневековой схоластики.
12. Аристотель и его место в истории средневековой католической мысли.
13. “Онтологическое” доказательство бытия бога в учении Ансельма
Кентерберийского.
14. Характеристика философских и теологических противоречий Пьера
Абеляра и Бернара Клервоского.
15. Роль Абеляра в истории становления средневековых университетов.
16. Основные принципы средневекового мистического богословия.
17. Общая
характеристика
культурно-исторической
ситуации
тринадцатого столетия.
18. Главные принципы и метафизические основания теологии Фомы
Аквинского.
19. Идеи и представители латинского аверроизма.
20. Концепция бытия в учении Дунса Скота.
21. Номинализм У. Оккама и кризис средневековой метафизики.
22. Немецкая мистика XIV века: характеристика основоположений.
23. Мартин Лютер как критик средневековой схоластики и аристотелизма.
Литература:
Учебная литература:
Джохадзе Д.В., Стяжкин Н.И. Введение в историю западноевропейской
средневековой философии. Тбилиси, 1981.
Коплстон Ф. История средневековой философии. М., 1997.
Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская
патристика М., 1991.
Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.
Суини М. Лекции по средневековой философии. Выпуск 1. Средневековая
христианская философия Запада. М., 2001.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М.,
1991.
Источники:
Абеляр Пьер. Теологические трактаты. М., 1995, С. 98-131.
Августин Аврелий. Исповедь. М., 1991.
Аверроэс. Опровержение Опровержения. Киев - СПб., 1999.
Ансельм Кентерберийский. Сочинения. М., 1995.
Антология мировой философии. Т. 1, ч. 2, М., 1969.
8
Антология педагогической мысли христианского Средневековья. В 2-т.т., М.,
1994.
Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского
Средневековья. В 2-т.т., СПб., 2001.
Бернар Клервоский. О благодати и свободе воли. // Средние века. Вып.45, М.,
Наука, С. 265-303.
Блаженный Августин. Творения. СПб.-Киев, 1998.
Бонавентура. Путеводитель души к богу. М., 1993.
Боэций. Утешение философией и другие трактаты. М., 1990.
Дунс Скот. Избранное. М., 2001.
Дунс Скот. Трактат о первоначале. М., 2001.
Ибн Сина [Авиценна]. Избранные философские произведения. М., 1980.
Лютер М. Избранные произведения. СПб., 1994.
Оккам У. Избранное. М., 2002.
Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994.
Фома Аквинский. О сущем и сущности. // Историко-философский ежегодник
- 88. М., 1988, С. 228-252.
Фома Аквинский. Сумма против язычников. Долгопрудный, 2000.
Фома Аквинский. Сумма теологии. Киев - М., 2002.
Экхарт М. Духовные проповеди и рассуждения. М., 1991.
Экхарт М. Избранные проповеди и трактаты. СПб., 2001.
Экхарт М. Об отрешённости. М. - СПб., 2001.
Исследования
Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1997.
Аристотель и средневековая метафизика. Verbum. Выпуск 6. СПб., 2002.
Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры. СПб., 1995.
Боргош Ю. Фома Аквинский. М., 1975.
Брендлер Г. Мартин Лютер. Теология и революция. М.-СПб., 2000.
Бриллиантов А.И. Влияние восточного богословия на западное в произведениях
Иоанна Скота Эригены. М., 1998.
Бурдье П. От "королевского дома" к государственному интересу: модель
происхождения бюрократического поля. // Социоанализ Пьера Бурдье. М. СПб.: "Алетейя", 2001, С. 141 - 176.
Бычков В.В. Эстетика Аврелия Августина. М., 1984.
Гайденко П.П. Понимание бытия в античной и средневековой
философии.//Античность как тип культуры. М., 1988, С. 284-307.
Гайденко В.П., Смирнов Г.А. Западноевропейская наука в средние века. М.,
1989.
Душин О.Э. Предмет и статус физики в средневековой схоластике (Фома
Аквинский и Уильям Оккам). // Verbum. Выпуск 4. Философия Уильяма
Оккама: традиции и современность. СПб, 2001.
Душин О.Э. Сущность и существование. // Вестник Русского Христианского
Гуманитарного Института. №3, СПб, 1999.
Душин О.Э. Университетская схоластика и "рационализация" власти в Средние
века. // Образование и гражданское общество. Выпуск 1. СПб., 2002.
9
Жильсон Э. Избранное: Том 1. Томизм. Введение в философию св. Фомы
Аквинского. М., 2000.
Жильсон Э. История христианской философии в Средние века. Глава III. Фома
Аквинский. // VERBUM. Выпуск 2. Наследие Средневековья и современная
культура. СПб., 2000.
Жильсон Э. Разум и Откровение в средние века. // Богословие в культуре
средневековья. Киев, 1992.
Зубов В.П. Аристотель. М., 1963.
Карсавин Л.П. Монашество в Средние века. М., 1992.
Койре А. Аристотелизм и платонизм в средневековой философии. / Очерки
истории философской мысли. М., 1985.
Коплстон Ф.Ч. Аквинат. Введение в философию великого средневекового
мыслителя. Долгопрудный, 1999.
Курантов А.П., Стяжкин Н.И. Уильям Оккам. М., 1978.
Ле Гофф Ж. Другое Средневековье. Время, труд и культура Запада.
Екатеринбург, 2000.
Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого. М., 2001.
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.
Лупандин И.В. Школа Альберта Великого и аристотелевская физика. //
Физическое знание: его генезис и развитие. М, 1993.
Маграт А. Богословская мысль Реформации. Одесса, 1994.
Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьбы Франции. СПб., 2000.
Маритен Ж. Знание и мудрость. М., 1999.
Маритен Ж. Философ в мире. М., 1994.
Марру А.-И. Святой Августин и августинианство. Долгопрудный, 1999.
Мудрагей П.С. Знание и вера: Абеляр и Бернар. // Вопросы философии. М.,
1988, № 10, С. 133-145.
Муратова К.М. Мастера французской готики. М., 1988.
Неретина С.С. Концептуализм Абеляра. Слово и текст в средневековой
культуре. М., 1996.
Пареди А. Святой Амвросий Медиоланский и его время. Бергамо, 1991.
Сагадеев. А.В. Ибн-Рушд (Аверроэс). М., 1973.
Свежавски С. Святой Фома, прочитанный заново. // Символ. 1995, № 33, Париж,
С. 7-183.
Соловьёв Э.Ю. Время и дело Мартина Лютера. / Соловьёв Э.Ю. Прошлое
толкует нас. Очерки по истории философии и культуры. М., 1991. С. 54-126.
Соловьёв Э.Ю. Мартин Лютер – критик схоластики. // Проблемы истории
домарксистской философии. Средневековый способ философствования. М.,
1985. С. 89-109
Столяров А.А. Свобода воли как проблема европейского морального сознания.
М., 1999.
Уколова В.И. "Последний римлянин" Боэций. М., 1987.
Уотт М. Влияние ислама на средневековую Европу. М., 1976.
Философия природы в Античности и в Средние века. М., 2000.
Хейзинга Й. Осень средневековья. М., 1988.
10
Честертон Г.К. Вечный человек. М., 1991.
Шевкина Г.В. Сигер Брабантский и парижские аверроисты XIII в. М., 1972.
ПРОГРАММА КУРСА «ПСИХОТЕХНИЧЕСКИЕ ПРАКТИКИ В
РЕЛИГИЯХ ИНДИИ И КИТАЯ»
Составитель канд.фил.н., доц. Парибок А.В.
1. Организационно-методический отдел
Цель курса: познакомить студентов с психотехническими практиками
Индии и Китая.
Задача курса: выявить основные типы и формы психотехники
Место курса в профессиональной подготовке выпускника:
представленный курс является специальной дисциплиной в программе
подготовки магистра по направлению «Религиоведение», магистерская
программа «История религий»
Требования: иметь представление об основных проблемах, знать
основные понятия
2.Объем дисциплины, виды учебной работы, форма текущего,
промежуточного и итогового контроля
Форма обучения
Всего аудиторных занятий
Из них лекций
Семинарских занятий
Самостоятельная работа студента
Итого
Семестры, в которых изучается
дисциплина
Дневная
32
32
32
64
10
Форма итогового контроля: зачет
1. Понятие психотехники.
Актуальность изучения унаследованных психотехник в связи со
становлением сферы психической культуры в современной западной
цивилизации.
Проблема
взаимообусловенности
теоретического
и
методического аспектов психотехники в различных духовных традициях.
Проблема перевода психотехнических описаний и инструкций с одного
традиционного языка на другой. Наиболее развитые из всех имеющихся
традиционных теорий психотехники – индийские. Отсутствие в настоящее
время объемлющих научных (медицинских, психологических, биологических
и физических) представлений, которые позволили бы понять традиционную
11
психотехнику. Имеющиеся факты как вызов господствующей научной
парадигме.
2. Культурно-исторические корни индийской психотехники (йоги).
Индийские теоретические обоснования йоги. Спор индуистских и
буддийских
подходов,
методологий
и
онтологических
картин.
Проблематичность эмпирического подтверждения правоты любой из сторон.
Лучшая систематизированность буддийской традиции, сравнительно с
индуистской.
3Теоретические и методические основы буддийской йоги.
Понятия дхармы, клеш, кармы. Группы терминов – понятий (матрики) как
мнемоническое средство и инструмент построения картины деятельност
йога.
Типология целей йоги – лучшее будущее рождение; личное избавление от
сансары; пробуждение (буддство). Необходимость понимать методы йоги в
отрицательных терминах, не как порождение, но как устранение
препятствий. Типология отношения к препятствиям как типология путей. 1.
Путь отречения или хинаяна.2. Путь очищения или махаяна и низшие уровни
тантр. 3. Путь преображения или высшие уровни тантр. 4. Путь
самоосвобождения (махамудра, дзогчен). Типология методов – сутра, тантра,
дзогчен.
4.Психотехника хинаяны.
Стадии тренировки монаха. 1. «Обеты»- регуляция соцального поведения. 2.
«Стережение
органов
чувств»
оттормаживание
привычного
воспроизведения усвоенных смыслов. Задание студентам для обнаружения в
себе возможности этому научиться. 2. «Постановки памятования» рефлексия обыденной активности в режиме реального времени. Задание –
опробовать эту технику как собственную возможность. 3. Подготовка к
созерцанию (дхьяне) - работа с пятью помехами. Об инварианте (схеме)
пятиэлементной матрики. 4.Представление о созерцании. Отличие
переживания дхьяны от обыденного сознания. Аналоги дхьяны вне йоги –
творческая одержимость, захваченность переживанием художественного
шедевра, любовь и др.Уровни дхьяны. Представления о дхьяне в
индуистской традиции (Аштанга-йога Патанджали): параллелизм описаний и
различие интерпретаций. 5. Сверхнормальные способности. Место их среди
целей и результатов практики. Упорядочение их пятеричной схемой.
Свод
и
классификация
типовых
техник
согласно
«Висуддхимагге».Психические типы и сообразные им техники.
5.Индуистские параллели рассмотренных буддийских методов.
Новые типы психотехник в подходе сутр, появившиеся в махаянской
традиции Индии и Тибета. Т.н. «аналитическая» и «удерживающая»
медитации. Работа с личностной мотивацией для начинающего. Зарождение
12
бодхичитты. Практики медитации обмена. Методы «очищения установок»
(лоджонг).
Постадийный и мгновенный путь и метод. Методы медитации в мгновенном
пути (китайская школа чань, японские риндзаи и сото дзен).
Понятие о тантрических методологиях и приемах психотехники. Общие
сведения о ранней истории тантры в Индии. Основные представления:
тонкое тело, энергетические каналы (нади), сплетения (чакры), семя энергии
(бинду).Типы онтологий тантры: дуалистически-религиозная позиция
низших тантр и последовательно-йогическая позиция высших. Основа
метода тантры: использвание фундаментального слоя феноменов, на котором
снято противопоставление простого и составного. Иллюстрации того, как
этот уровень бытия свидетельствует о себе в нашем обыденном опыте, в
семантике языка и др. Задания студентам обнаружить в жизни своего
сознания следы этого слоя.
6. Понятие мандалы.
Пример – основная схема мандалы «Гухьясамаджатантры». Конкретная
тантра как система методических представлений и практических инструкций.
Классы текстов, с нею связываемые. Отцовские и материнские тантры.
Пересадка тантры ва тибетскую культуру и дальнейшее развитие ее в Тибете.
Понятия школы, линии передачи, традиции, законченной системы практик
применительно к тибетскому тантризму. Подготовительные практики тантры
(нгёндро). Метод «отсечения» (чод). Примеры конкретных методов тантры –
йога туммо, йога сновидения, переноса сознания и др. Традиция
«самоосвобождения» и методы дзогчена.
7. Современная ситуация.
Рецепция практик на Западе, массовое смешение их в new age, упрощающее
осовременивание для мирских нужд.
Отличие методологической и теоретической базы исконных китайских
психотехник даосизма от индийских. Цели – достижение бессмертия, а не
избавления-освобождения. Начальные этапы практики связаны более с
телом, а не с сознанием. Стиль психотехник- китайская гармония, но не
индийская бескомпромиссность.
Теоретический язык прибегает к
алхимическим метафорам, а также близок к медицине. Проблема сравнения
результатов индийских и китайских практик.
Литература:
Анагарика Говинда. Психология раннего буддизма. Основы тибетского
мистицизма. Пер. СПб., 1993.
Карма Агван Вондан Чжамцо. Светоч уверенности. Пер. СПб., 1993.
Бродов В.В. Истоки философской мысли Индии. Йога: методология
практических занятий. М., 1990.
Берзин А. Общий обзор буддийских практик. СПб., 1993.
13
Психологические аспекты буддизма / Отв. ред. В.В. Мантатов. Новосибирск,
1986.
Лу Куань Юй. Даосская йога / Пер. с кит. Е.А. Торчинова. СПб., 1993.
Торчинов Е.А. Даосизм: поиск бессмертия и свободы. Из антологии даосских
текстов // Реверс. Альманах. Вып.1 / Гл. ред. С.Д. Чечуга. СПб., 1992.
Чжан Бо-Дуань. Главы о прозрении истины. Пер. с кит., предисл., коммент.
Е.А. Торчинова. СПб., 1994.
Е.А.Торчинов Даосские практики. СПб, 2001.
ПРОГРАММА КУРСА «ИНТЕРТЕСТАМЕНТАЛЬНАЯ
АПОКРИФИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА»
(Апокрифы и псевдоэпиграфы)
Составитель докт.филос.н., проф. Тантлевский И.Р.
1. Организационно-методический раздел
Цель изучения дисциплины:
Ознакомление с интертестаментальной апокрифической литературой
Задача курса: Особое внимание уделяется анализу апокрифической и
псевдэпиграфической литературы, а также рукописей Мертвого моря
(кумранских ессейских произведений)
Место курса в профессиональной подготовке выпускника:
представленный курс является специальной дисциплиной в программе
подготовки магистра по направлению «Религиоведение», магистерская
программа «История религий»
Требования: Знать содержание дисциплины, иметь достаточно полное
представление об интертестаментальной апокрифической литературе
2.Объем дисциплины, виды учебной работы, форма текущего,
промежуточного и итогового контроля
Форма обучения
Всего аудиторных занятий
Из них лекций
Семинарских занятий
Самостоятельная работа студента
Итого
Семестры, в которых изучается
дисциплина
Форма итогового контроля: зачет
Дневная
34
34
34
68
9
14
3. Содержание дисциплины.
Темы, краткое содержание
1. Канонические книги и апокрифы
Понятие канон. Основные этапы становления канона Еврейской
Библии. Особенности представлений о каноне в гетеродоксальных
иудаистских кругах (на примере ессеев Кумрана). Отношение саддукеев к
разделам Пророков и Писаний. "Сефарим хицоним".
Термины "апокрифы" и "псевдэпиграфы". Девтероканонические,
неканонические и канонические произведения. Различия в составе книг
Еврейской Библии-ТаНаХа, протестантских Библиях, Синодальной Библии и
Вульгате.
2. Ессейские апокрифы и псевдэпиграфы
Кумранская «Парабиблию», т. е. переработка собственно библейских
текстов (например, Парафразы Пятикнижия, арамейский Апокриф Бытия;
Псевдо-Самуил, Апокриф Самуила—Царей; книги Псевдо-Иеремии, ПсевдоИезекиила, Псевдо-Даниила).
Неизвестные до находок в Кумране апокрифы и псевдэпиграфы:
Завещание Кехата (Каафа), Видение ‘Амрама, Псевдэпиграфы Моисея,
Псалмы Иисуса Навина и другие апокрифические Псалмы.
Кумранские еврейские и арамейские оригиналы апокрифов, полностью
или в значительной своей части известных лишь по греческим, эфиопским и
т. д. переводам. Еврейские и арамейские фрагменты книги Товита (4Q Tob,
4Q Tob ara—d) и еврейские фрагменты Бен-Сиры (2Q Sir, 11Q Psa Sir).
Кумранские рукописи книги Юбилеев и Завещаний двенадцати патриархов.
Кумранские еврейские фрагменты Завещания Неффалима (4Q Test Naph) и
арамейские фрагменты Завещания Левия (1Q Test Lev ar, 4Q Test Levi ara-b).
Проблема идентификации рядя фрагментов из 3-й и 4-й кумранских пещер с
Завещаниями Иехуды, Иосифа и Вениамина. Арамейские фрагменты
Завещания Левия из Каирской генизы (Кембриджский и Оксфордский), два
греческих фрагмента с горы Афон. Два еврейских фрагмента Завещаний
Иехуды и Неффалима, являющихся переработкой греческого текста.
3. Книги Еноха
Проблема датировки, происхождение, структура. Еврейские и
арамейские фрагменты из Кумрана и эфиопский текст. Книги стражей
(1 Енох, гл. 1—36), Астрономической книги (1 Енох, гл. 72—82), Книги
видений (1 Енох, гл. 83—90) и Послания Еноха (1 Енох, 91—104) из Кумрана.
Книга образов (или притч; 1 Енох, гл. 37—71).
Книга исполинов (гигантов). Проблема енохическое пятикнижия. Книга
исполинов и манихеи.
15
4. Книги Товита и Юдифи
Особенности изображения ассирийского, вавилонского и персидского
периодов в апокрифах эпохи эллинизма. Проблема датировки,
происхождение, структура.
Товит и книга Ахикара. Арамейский текст Ахикара с Элефантины.
Ангелология книги Товита. Изображение эсхатологического Иерусалима и
Храма в книге Товита и в Апокалипсисе.
Исторический фон книги Юдифи. Олоферн книги Юдифи, персидские
генералы Багоасы (к. V в. до н. э. и сер. IV в. до н. э.).
5. Маккавейские книги
Проблема датировки, происхождение, структура. Исторический фон 1—4
Маккавейских книг. Религиозные гонения на иудеев селевкидского царя
Антиоха IV Епифана. Восстание иудеев под руководством Иехуды Маккавея
и его братьев. Правление Хасмонеев. Положение евреев в Птолемеевском
Египте. Гонения Птолемея IV Филопатора.
Концепция Creatio ex nihilo во 2-й Маккавейской книге.
6. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова и Книга Премудрости
Соломона
Проблема датировки, происхождение и структура Книги Премудрости
Иисуса, сына Сирахова. Религиозно-теологические, этические, социальнополитические воззрения Бен-Сиры. Возможные указания на бессмертие и
загробное воздаяние. Фрагмент из Масады и концепция воскресения.
Проблема датировки, происхождение и структура Книги Премудрости
Соломона.
Космогенетическая
концепция
книги.
Концепция
эсхатологического Суда и уподобления ангелам почивших праведников.
Концепция Логоса в Книге Премудрости Соломона и Апокалипсисе.
Особенности Теодицеи в Книге Премудрости Соломона. Элементы
относительного дуализма.
7.Еврейская александрийская греческая литература
Компиляция Корнелия Александра Полиистора "О евреях". Феномен
"псевдо-греческих авторов". Псевдо-Гесиод, Псевдо-Пифагор, ПсевдоФокилид, Псевдо-Эсхил, Псевдо-Софокл, Псевдо-Еврипид. Отражение семи
Ноевых законов в еврейская александрийской литературе.
Философ Аристобул. Драматург Иезекиил. Эпические поэты Филон
Эпик и Теодот. Историографы Деметрий Хронограф, Эвполем, Артапан.
4. Распределение часов курса по темам и видам работ
Тема
1
Канонические книги и апокрифы
Кол-во
лекционных
часов
4
16
2
3
4
5
6
7
Ессейские апокрифы и псевдэпиграфы
Книги Еноха
Книги Товита и Юдифи
Маккавейские книги
Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова
и Книга Премудрости Соломона
Еврейская александрийская греческая
литература
Итого: 34
6
6
4
4
4
4
34
Литература
От берегов Босфора до берегов Евфрата. Перевод, предисловие и
комментарии С. С. Аверинцева. Ответственный редактор Д. С. Лихачев. М.,
1987.
Амусин И. Д. Новый эсхатологический текст из Кумрана (11QMelchisedek).
— Вестник древней истории 3 (1967), с. 45—62.
Амусин И. Д. Тексты Кумрана. Выпуск 1. М., 1971.
Амусин И. Д. Кумранская община. М., 1983.
Елизарова М. М. Община терапевтов. (Из истории ессейского общественнорелигиозного движения I в. н. э.) М., 1972.
Мещерский Н. А. Следы памятников Кумрана в старославянской и
древнерусской литературе (к изучению славянских версий книги Еноха). —
Труды отдела древнерусской литературы 19 (1963), с. 130—147.
Мещерский Н. А. К истории текста славянской книги Еноха. (Следы
памятников Кумрана в византийской и старославянской литературе). —
Византийский временник 24 (1964), с. 91—108.
Мещерский Н. А. К вопросу об источниках славянской книги Еноха. —
Краткие сообщения института народов Азии АН СССР 86 (1965), с. 72—78.
Мещерский Н. А. Апокрифы в древней славяно-русской письменности
(ветхозаветные апокрифы). — Методические рекомендации по описанию
славяно-русских рукописей для Сводного каталога русских рукописей,
хранящихся в СССР. Вып. 2. Ч. I. М., 1976, с. 181—210.
Смирнов А. В. Книга Еноха. Историко-критическое исследование, русский
перевод и объяснение апокрифической Книги Еноха. Казань, 1888.
Соколов М. И. Славянская книга Еноха праведного. Тексты, латинский
перевод и исследования. М., 1910.
Тексты Кумрана. Введение, перевод с древнееврейского и арамейского и
комментарии А. М. Газова-Гинзберга, М. М. Елизаровой и К. Б. Старковой.
Выпуск 2. СПб., 1996.
Тантлевский И. Р. «Избранник» Бога и «избранники Бога» в свитках
Мертвого моря. — Памятники письменности и проблемы истории культуры
народов востока 24, часть I, М., 1991, с. 70—80.
Тантлевский И. Р. История и идеология Кумранской общины. СПб., 1994.
Тантлевский И. Р. Две заметки о лидерах Кумранской общины. —
Петербургское востоковедение 6 (1994), с. 202—220.
17
Тантлевский И. Р. Мессианско-эсхатологические тексты из Кумрана и
эволюция концепции Божественного происхождения Мессии. — Генезис
христианства: проблемы и исследования. Тезисы докладов и сообщений. Под
ред. Тантлевского И. Р. СПб., 1999, с. 7—18.
Хачатурян В. М. Апокрифы древней Руси. Тексты и исследования. М., 1997.
Charles R. H. The Book of Enoch. Oxford, 1893.
The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English. With the
Introduction and Critical and Explanatory Notes to the Several Books. Ed. by
R. H. Charles. Oxford, vol. II. Pseudepigrapha, 1913 (переиздание — 1973).
Charlesworth J. H. Reflections on the SNTS Pseudepigrapha Seminar at Duce on
the Testaments of the Twelve Patriarchs. — New Testament Stuidies 23 (1977), c.
296—304.
The Messiah. Ed. by J. H. Charlesworth. Princeton, 1987.
The Old Testament Pseudepigrapha. Ed. by J. H. Charlesworth, New York, vol. I
(1983); vol. II (1985).
Klimkeit H. J. Der Buddha Henoch: Qumran und Turfan. — Zeitschrift für
Religions- und Geistesgeschichte 32 (1980), c. 367—377.
Milik J. T. Hénoch au pays des aromates (ch. XXVII à XXXII): Fragments
araméens de la Grotte 4 de Qumrân. — Revue Biblique 65 (1958), c. 70—77.
Milik J. T. Turfan et Qumrân. Livre des Géants juif et manichéen. — Tradition
und Glaube. Festgabe für K. G. Kuhn zum 65 Geburtstag. Göttingen, 1971, c.
117—127.
Milik J. T. Problèmes de la littérature hénochique à la lumière des fragments
araméens de Qumrân. — The Harvard Theological Review 64 (1971), c. 338—
378.
Milik J. T. 4Q visions de ‘Amram et une citation d’Origène. — Revue Biblique 79
(1972), c. 77—97.
The Books of Enoch. Aramaic Fragments of Qumrân Cave 4. Edited by J. T. Milik
with the Collaboration of M. Black. Oxford, 1976.
Milik J. T. Écrits préesséniens de Qumrân: d’Hénoch à ‘Amram. — Qumrân: Sa
piété, sa théologie et son milieu. Éd par M. Delcor. Paris—Louvain, 1978, c. 91—
106.
Tantlevskij I. R. Elements of Mysticism in the Dead Sea Scrolls (Thanksgiving
Hymns, War Scroll, Text of Two Columns) and Their Parallels and Possible
Sources. — The Qumran Chronicle, vol. 7, No. 3/4, 1997, c. 193—213.
ПРОГРАММА КУРСА «ТЕОЛОГИЯ И ФИЛОСОФИЯ ИСЛАМА»
Составитель докт. филос.н., доц. В.В.Емельянов
1. Организационно-методический раздел
Цель изучения дисциплины: освоение материала по истории ислама и
арабо-мусульманской философии.
18
Задачи курса: дать представление об основных идеях, школах и
направлениях в области теологии и философии ислама (VII-XV вв.).
Место курса в профессиональной подготовке выпускника:
курс является специальной дисциплиной в программе подготовки магистра
по направлению «Религиоведение», магистерская программа «История религий»
представленный курс является специальной дисциплиной в программе
подготовки магистра по направлению «Религиоведение», магистерская
программа «История религий»
Требования к уровню освоения дисциплины: знать содержание основных
трудов классиков арабо-мусульманской философской и правовой мысли.
2. Объем дисциплины, виды учебной работы, форма текущего,
промежуточного и итогового контроля
Форма обучения
Всего аудиторных занятий
Из них лекций
Самостоятельная работа студента
Итого
Семестры, в которых изучается
дисциплина
Дневная
34
34
34
68
10
Форма итогового контроля зачет
3. Содержание дисциплины
Темы, краткое содержание
1. Введение в проблематику
Этимология слова “ислам”. Основные предпосылки происхождения ислама.
Особенности текстов мусульманской традиции. Изучение теологии и
философии ислама в России и СНГ.
2. Коран, сунна и философский дискурс.
Мироощущение и мистический опыт Мухаммеда в Коране. Проблемы
онтологии и антропологии в сурах мекканского периода. Эсхатология
Корана. Проблемы этики и права в мединских сурах. Отношение Мухаммеда
к рассуждению и познанию. Сунна и критика хадисов. Сунна и
формирование правовых школ.
3. Предпосылки возникновения философии в мусульманском мире
19
Распространение античной философии и иудео-христианской теологии в
исламском мире. Значение Аристотеля, пифагорейцев, неоплатоников и
отцов Церкви для формирования исламского философско-теологического
дискурса.
4. Философия калама.
Понятие al-kalam "дискурс", его семантическое поле в средневековой
исламской лексикографии. Мутазилиты: пять корней веры, онтология,
антропология, учение об атомарности мироздания, учение о пространстве и
времени, проблема веры и разума. Ашаризм как компромисс между
суннизмом и мутазилизмом.
5. Фальсафа (Восточные перипатететики)
Понятие falsafa, его применение к свободному дискурсу, продолжающему
античные традиции. Методологическая критика калама. Основные
положения учения ал-Кинди.
6. Классики фальсафа
Ал-Фараби: учение об эманации, психология, политология. Ибн Сина:
совечность мира Творцу, душа и тело, физика и метафизика, материя, ее
формы и движение, непрерывность бытия природы, когнитивные
способности души, проблема бессмертия, этико-педагогические воззрения.
Ибн Рушд: отсутствие бессмертной души, всемирный разум, учение о
двойственности истины.
7. Суфизм
Tasawwuf - философия исламского мистицизма. Ее источники (опыт
Мухаммада, христианство, возможные ирано-индийские влияния). Зухд и
суфизм. Путь суфия. Метафизика суфизма (аль-Газали, Ибн-аль-Араби).
8. Ишракизм
Учение ишракизма. Личность ас-Сухраварди. Критика перипатетиков.
Метафизика света. Физика и психология.
9. Философия культуры Ибн Халдуна
Жизненный путь Ибн Халдуна. Концепция “Мукаддимы”. Учение об
эволюции. Учение о стадиях и формах общественного развития. Этикопедагогические взгляды.
10. Новейшие течения в мусульманской мысли
Кризис исламского дискурса после монгольского нашествия. Ваххабизм: его
доктрина и политическая практика. Бехаизм: учение и священные книги.
Философские аспекты современного исламского фундаментализма (идеи
Хомейни) и социализма (Каддафи).
Проблема европейско-исламского
философского диалога у Рене Генона.
20
Темы рефератов и вопросы для проверки знаний
1. Происхождение и основные особенности арабо-мусульманской
теолого-философской мысли.
2. Философские аспекты Корана.
3. Сунна, мазхабы и зарождение исламского дискурса.
4. Пять корней веры в мутазилизме, метафизический и политический
смысл доктрины.
5. Ашаритский компромисс в истории исламского дискурса.
6. Учение о пространстве и времени в арабо-мусульманской философии.
7. Тело и душа в произведениях восточных перипатетиков.
8. Отношение к греху и преступлению в классическом исламском
дискурсе.
9. Представление об идеальном государстве у философов ислама.
10. Элементы культурологии в трудах ал-Фараби и Ибн Халдуна.
11. Спасение и совершенство: два пути исламского мистицизма.
12. Ваххабизм и бехаизм – доктрины новейшего ислама.
Распределение часов курса по темам и видам работ:
Тема
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Всего
часов:
Введение.
Коран, Сунна и философский дискурс
Предпосылки возникновения философии в
мусульманском мире.
Философия калама
Фальсафа
Классики фальсафа
Суфизм
Ишракизм
Философия культуры Ибн Халдуна
Новейшие течения в мусульманской мысли
4. Литература
Литература обязательная
Кол-во
лекционных
часов
2
4
2
4
2
6
6
2
2
4
34
21
Григорян С.Н. Средневековая философия народов Ближнего и Среднего
Востока. М; 1966
Ибн Сина. Избранные философские произведения. М; 1980
Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока.
М; 1961
Петрушевский И.П. Ислам в Иране. Л; 1966
Средневековая арабская философия: проблемы и решения. М; 1998
Фролова Е.А. История средневековой арабо-исламской философии. М; 1995
Универсалии восточных культур. М; 2001
Литература дополнительная
Большаков О.Г. История Халифата. Т. 1. М; 1989
Васильев А.М. Ваххабиты: пуритане ислама? М; 1967
Генон Р. Кризис современного мира. М; 1991
Грюнебаум Г.Э. фон. Классический ислам. М; 1985
Грюнебаум Г.Э.фон. Основные черты арабо-мусульманской культуры. М;
1981
Ибн Араби. Мекканские откровения. СПб; 1995
Иоаннесян Ю.А. Бехаизм. СПб; 2003
Ислам. Энциклопедический словарь. М; 1990
Ислам в истории народов Востока. М; 1981
Ислам: религия, общество, государство. М; 1984
Пиотровский М.Б. Коранические сказания. М; 1991
Проблемы арабской культуры. М; 1987
Родионов М.А. Ислам классический. СПб; 2001
Степанянц М.Т. Философские аспекты суфизма. М; 1987
Cуфизм в контексте мусульманской культуры. М; 1989
Хайруллаев М.М. Абу Наср ал-Фараби. М; 1980
Frank R. Beings and Their Attributes. The Teaching of the Basrian School of the
Mutazila in the Classical Period. New York, 1978
Ibrahim T; Sagadeev A. Classical Islamic Philosophy. Moscow, 1990
Wolfson H. The Philosophy of the Kalam. Cambridge, 1976
22
СПЕЦИАЛЬНЫЕ ДИСЦИПЛИНЫ
Магистерская программа «Религиозная философия»
ПРОГРАММА КУРСА
коммуникации»
«Послание
Составитель профессор, докт.филос.наук
Бога:
медиумы
христианской
Б.В. Марков
1. Организационно-методический раздел
Цель изучения дисциплины:
Изучение истории теологии с точки зрения философии коммуникации.
1.2. Задачи курса:
Познакомить студентов с основным корпусом философской и теологической
литературы, рассматривающей различные модели коммуникации Бога и
человека
1.3. Место курса в профессиональной подготовке выпускника:
представленный курс является специальной дисциплиной в программе
подготовки магистра по направлению «Религиоведение», магистерская
программа «Религиозная философия».
-
1.4. Требования к уровню освоения дисциплины –
освоить содержания дисциплины и получить достаточно полное
представление о возможностях применения его разделов в различных науках
о человеке, обществе и религии
-
Объем дисциплины, виды учебной работы,
промежуточного и итогового контроля
Форма обучения
Дневная
Всего аудиторных занятий
34
Из них лекций
34
Самостоятельная работа студента
34
Итого
68
Семестры, в которых изучается
10
дисциплина
Форма итогового контроля зачет
форма
текущего,
23
3.
Содержание дисциплины
Темы, их краткое содержание
ФИЛОСОФИЯ КОММУНИКАЦИИ. Философия языка. Сигналы и знаки.
Знание и информация. Знак, значение, смысл. Понимание и объяснение.
Герменевтика. Проблема интерпретации. Символический интеракционизм.
Познание и формы коммуникации. Интерсубъективность. Теория
интеракции. Знание и власть. Семиотика культуры. Структурализм.
Означающее и означаемое. Знак и символ. Язык и власть. Общество и
литература. Речь, письмо, текст. Визуальное и вербальное. Новые медиумы.
Проблема коммуникации в аспекте глобализации мира. Религия в эпоху
масс-медиа.
ЭВОЛЮЦИЯ ФОРМ КОММУНИКАЦИИ В ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ.
Культура и цивилизация. Цивилизационный процесс. Человек как медиум
коммуникации. Послание. Отправитель и получатель. Коммуникативные
системы в истории цивилизации. Кочевые народы. Знаки и сигналы.
Солярная энергия знаков. Первобытная магия. Теплота, запахи и звуки.
Первобытная коммуна Общение с живыми и мертвыми. Оседлость.
Патриархат. Аграрное общество. Первые государства. Города. Стены.
Монополизация власти. Письменность. Знаки власти. Империя – это почта.
Речь и письмо. Античный гуманизм. Книжная культура. Книга как
гуманистическое послание. Цивилизационная роль письма и чтения. Логос
как эманация и слово. Галактика Гуттенберга. Философия языка. Знак,
значение, информация. Семиотика культуры. Новые коммуникативные
медиумы: телеграф, телефон, радио, телевидение, интернет.
КОММУНИКАТИВНЫЕ ПРОСТРАНСТВА АНТИЧНОГО ПОЛИСА.
Духовная культура античности. Наука и диалектика. Учитель и ученик.
Послания Платона и Сенеки. Воспитание и искусство жизни. Техника
работы над собой: гимнастика, диетика, аскетика. Рассудительность и
умеренность. Дружба. Античная гимназия. Открытость. Искусство речи.
Агональный дух. Агора. Античный полис и демократия. Риторика. Роль
голоса в античном обществе. Публичное и приватное. Топография античного
города. Дороги и коммуникации. Религиозные мистерии. Римский дух. Право
и цивилизация. Культурная миссия Рима. Империя. Рим как политическая
фикция. Символы империи. Знаки власти. Император и театр. Боги и люди.
Спектакулярность римского общества. Повседневность: «Хлеба и зрелищ".
ПОСЛАНИЕ БОГА. Бог иудаизма и христианства. Ветхий и Новый заветы.
Миф об Адаме и миф о Големе. Инспирация. Логос и письмо. Каббалистика.
Магия. Посланники Бога. Пророки. Дева Мария как медиа-канал. И. Христос
– свидетель и посланник. Критерии истинности послания. И. Христос и
апостолы. Тайная вечеря. Любимый ученик. Ап. Павел и его послания. Ап.
Петр и церковь. Церковь как институт коммуникации. Распространение
послания Бога по поверхности всей земли. Послания пап. Требования к
служителям церкви. Непогрешимость папы и целибат. Церковь как «почта».
24
Христианская медиаимперия. Библия и икона. Книга, образ, звук в структуре
христианской коммуникации. Православная и католическая церковь как две
медиасистемы. Иконоборчество и иконофилия. Протестантизм и чтение.
Требования к иконописцам. Икона и портрет. Церковная и светская
живопись. Изменение образов Христа и Девы Марии в истории церковной и
светской живописи. Лицо и лик. Онтология и семиотика лица. Флоренский и
Левинас о коммуникации лицом к лицу. Сфера звуков. Рапсодичнеское и
церковное пение. Акафисты. «Иисус Христос Суперзвезда»: судьба
церковной музыки
САКРАЛЬНОЕ И МИРСКОЕ В ПРОСТРАНСТВЕ СРЕДНЕВЕКОВОЙ
КУЛЬТУРЫ. Трансцендентный Бог. Первородный грех. Искупление.
Христос и Дионис. Нечеловеческое тело Христа. Аскетизм. Рыцари веры.
Вера и знание. Град земной и град Божий. Время и вечность. Христианское
путешествие. Космополитизм. Подражание Христу.
Дисциплинарные пространства религиозной культуры. Тайные собрания
христиан. Жертвенная любовь и евхаристия. Крещение. Единство во Христе.
Государственная религия. История храма: архитектура, интерьер, символика.
Церковь и кладбище. Литургия. Производство душевности и телесное
единство. Прощение и покаяние. Моральные пространства в структуре
христианской цивилизации.
ХРАМ И РЫНОК. Золото и плоть. "Венецианский купец". Рынок как
пространство разъединения людей. Коммуникативная роль торговли.
Ярмарки. Улицы и магазины. Базары и площади. Изменения в архитектуре
городов под воздействием торговли. Три власти: царская, церковная,
торгово-ремесленная. Структура средневекового города. Замок, храм,
площадь. Гильдии. Привилегии. Торговые союзы. Ганза. Коммуникативная
роль торгового сословия. Город и деревня. Усиление взаимосвязи людей и
взаимопереплетения их интересов. Право как форма власти. Придворное
общество и этос благородного сословия. Рыцарь и придворный.
Цивилизующее значение двора. Этикет. Манеры. Сдержанность и
дальновидность. От принципа контакта к принципу дистанции.
Демонстративная власть. Рынок и цивилизация. Венеция- перекресток
торговых путей. Проблема Чужого. Евреи в средневековом обществе.
Ростовщичество. Угроза единству нации. Гонения на чужеземцев. Гетто и
национальные кварталы как форма сосуществования различных культур и
как формы сохранения культурных меньшинств. Модель рынка А. Смита.
Новое единство: я тебе, ты мне. Расчет и учет. Предпринимательское
сословие. Роль протестантской этики в становлении капитализма.
ГАЛАКТИКА ГУТЕНБЕРГА. Книга как послание. Писатель и читатель.
Дружба. Гуманизирующая роль чтения книг. Романы о воспитании.
Публика. Первые театры. Газеты, журналы, романы. Критика. Здравый смысл
общественности. Вкус. Сфера приватного. Салоны. Кофейни. Разум и его
субъект. Изменения в архитектуре городов. Борьба с нечистотами. Улицы артерии. Площади - легкие города. Парки - места променадов автономных
индивидов. Изменения в одежде.
25
СТЕНЫ, КОТОРЫЕ РАЗДЕЛЯЮТ. Богатые и бедные. Кто не работает, тот
не есть. Дефицит сострадания. Рост расслоения. Голодная толпа. Хлебные
бунты. Революции в Париже. Памятники героям. Музыка. Искусство и
революция. Давид и Вагнер. Религия в буржуазном обществе. Атеизм во
Франции. Культ разума. Критика религии левыми гегельянцами. Поиски
новых форм коммуникации с Богом: Кьеркегор. Коллективное тело и мотивы
его действий. Проблема иррационального. Управление массой. Символы
революции. "Марианна" - символ республики матери. Мужские символы.
Христос и революция. Богостроительство. Поиски солидарности. Социализм
и религия. Религия и желание жить вместе. Формы коммунитарности
Лучистая энергия власти. Сборка национального государства.
Урбанистический взрыв. Причины роста больших городов. Промышленные
центры и мировые столицы. Индивидуальное строительство. Мой дом - моя
крепость. Моральный интерьер буржуазного дома. Топография города.
Культурные пространства. Театры, музеи, университет. Места отдыха. Кафе
и бары. Борьба за комфорт. Автономность, независимость, субъективность.
Желание контакта и принцип дистанции. Поиски любви. Послания в
литературе ХХ столетия. Смерть Бога. Одиночество в толпе. Отчуждение.
Соблазн.
КОММУНИКАТИВНЫЕ СТРУКТУРЫ МЕГАПОЛИСОВ. Мегаполисы.
Революция в домостроительстве. Телеграф, телефон, радио, телевизор, факс.
Масс меда. Домашняя техника. Автомобиль. Город и транспорт.
Индивидуализм в архитектуре больших городов. Невербальные символы.
Реклама. Зрелища. Спектакулярное общество. Символический капитал.
Искусство представлять себя другим. От речевых контактов к визуальным.
Видеокультура. Кино. Телевидение. Интернет.
Электронные стены. Телекратия. Человек в сетях циркуляции информации.
Информация и знание. Электронные послания – однонаправленный процесс.
Вопросы и ответы, осмысление и понимание. Демократия в эпоху массмедиа. Что такое общественное мнение. Специфика телекоммуникации.
Общение по телефону. Роль голоса. Экранная культура. Визуальная
революция. Видеоклиппы. Виртуальная реальность. Гиперреализм.
Реальность - это знаки.
Икона и экран. Электронная церковь. Знаки Бога. Современный
религиозный авангард. Проблема религии в культуре постмодерна.
Глобализация и фундаментализм. Церковь и террористическая война.
Диалог церквей и верующих.
Список вопросов к зачету.
Антропология Ветхого завета.
Творение первого человека
Яхве и Адам: довербальное общение.
Человек в раю.
Легенда о грехопадении.
Иудаизм.
Антропология Нового завета.
26
Дух и плоть.
Христос как посланник.
Адресант и адресат.
Послание Бога.
Достоверность послания.
Вера в пославшего и в посланника.
Христос и Апостолы: вербальное и невербальное общение.
Тайная вечеря: Пища и коммуникация.
Иуда и его образ в истории культуры.
Евхаристия.
Апостольская церковь: послания апостолов.
Христианский храм
Антропология ап. Павла
Исповедь как общение души с Богом к Августина.
Исповедь и покаяние.
Храм и формы коммуникации с Богом.
Образ и Слово.
Икона как знак Бога.
Молитва.
Папа и послания. Непогрешимость.
Ад, рай и чистилище.
Требования к священникам как медиумам коммуникации.
Церковь как почта.
Книгопечатание и Библия
Миссионеры
Теология Троицы.
Мистический опыт общения с Богом
Редакция Евангелия в эпоху Просвещения (Джефферсон и Толстой)
Человек и Бог у Къеркегора
Пятое Евангелие Ницше.
Религия в эпоху телекоммуникаций.
Научная критика религии.
Философия религии.
Религиозная антропология
Психоанализ и религия.
Основная литература.
Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М., 2000
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М.,1992
Кнабе Г.С. Древний Рим - история и повседневность.М.,1986.
Леви-Стросс К. Структурная антропология. М.,1983.
Левинас Э. Тотальность и бесконечное. М., 2000.
Лёвит К. От Гегеля к Ницше. СПб, 2002
Лосев А.Ф. Диалектика мифа. // Из ранних произведений. М.,1990, С.391-599.
Лосев А.Ф. Философия имени. // Из ранних произведений. М.,1990.
Луман Н. Медиа коммуникации. М. Логос. 2005
27
Розеншток-Хюсси . Язык рода человеческого. М. – СПб. 2000
Слотердайк П. Микросферология. СПб, 2006.
Успенский Б. А. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры (до
конца XVIII в.). // Избранные труды. М.,1994. Т.1
Уваров М.С. Архитектоника исповедального слова. СПб: Алетейя, 1998.
Флоренский П.А. У водораздела мысли // Соч. в 2 т. Т. 2. М.,1990.
Торчинов Е.А. Религии мира. СПб.,1997.
Тэрнер В. Символ и ритуал. М.,1983.
Холье Д. Кровавые воскресенья. - Танатография Эроса. СПб.,1994.
Средневековая культура и город в новой исторической науке.М.,1995
Эко У. Отсутствующая структура. М., 1999.
Braunfels. W Herrschaftsform und Baugestalt. Koln.1977
Elias N. Prozess der Zivilisation. Fr.a.M. 1987.
Waldenfels B. Der Stachel des Fremden. Fr.a.M. 1990
Дополнительная литература
Марков Б.В. Человек, государство и Бог в философии Ф. Ницше. СПб.,
«Наука», 2005
Марков Б.В. Философская антропология. Очерки истории и теории. СПб.,
1997.
Марков Б.В. Сердце и разум: история и теория менталитета. СПб., 1993
Марков Б.В. Храм и рынок. Спб. 1999
Марков Б.В. Знаки бытия. СПб. "Наука". 2001
Марков Б.В. Философия. СПб., 2003
Марков Б.В. Человек и общество в процессе цивилизации. СПб., 2003
Марков Б.В. Философская антропология как интегративная форма знания.
СпбГУ. 2001( В соавторстве)
Марков Б.В. Философская антропология. СПбГУ. 2003. (В соавторстве)
Марков Б.В. Идея Бога в жизни человека. Социально-политический журнал.
1997, 1.
Марков Б.В. Исповедь и признание. Перспективы метафизики. СПб., 1997
Марков Б.В. Интеллигенция и истина. Очерки по философии и культуре. К
шестидесятилетию проф. Солонина. СПб. 2001
Марков Б.В.Знаки бытия. Александр Сокуров на философском факультете.
СПб, 2001
Марков Б.В. Русская философия в эпоху масс-медиа. Юбилейный сборник
кафедры русской философии.
Марков Б.В. Ницше в России и на Западе. Введение.// Левит К. От Гегеля к
Ницше. Революционный перелом в мышлении 19 века. СПб, 2001
Марков Б.В. Трансцендентальная феноменология с телекоммуникативной
точки зрения. // Я.А. Слинин и мы. СПб,. 2002
Марков Б.В. Метафизика лица и голоса П. Флоренского // Вече. СПб., 2002
Путешествие как признание Другого. Путь Востока. Межкультурная
коммуникация. СПб. 2003. 0.7. п.л.
О нечеловеческом в человеке. Круглый стол 2001. //Философская
антропология: Традиции> проблемы, перспективы. СПб., 2003.
28
Проблема человека в эпоху масс-медиа. // Перспективы человека в
глобализирующемся мире. СПб,.2003.
Введение // Ясперс К. Ницше. СПб., Наука. 2003.
Общение человека и Бога // Творение, творчество, репродукция.
Международные чтения по теории, истории и философии культуры. Спб.,
2003.
Этические послания человечеству // Известия СПбГЭТУ "ЛЭТИ". Серия
"Гуманитарные науки" Вып. 1. 2004.
Коммуникация и философия языка //Коммуникация и образование. СПб.,
2004
Философия антропотехники // Философский Петербург. 2004.
Политика другого с точки зрения культурной антропологии. // В перспективе
культурологи: повседневность, язык, общество. М., 2005.
Государство и человек. // Человек. Государство. Глобализация. СПб. Тбилиси 2005.
Бездомность человека в постсоветском пространстве / Человек в
постсоветском пространстве. СПб., 2005.
Наука и Евангелие. // Наука и вера. СПб., ВРФШ. 2005
ПРОГРАММА КУРСА «ОПЫТ ПОЗНАНИЯ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ
СХОЛАСТИКЕ
И
МИСТИКЕ (СООТНОШЕНИЕ
ВОЛИ И
ИНТЕЛЛЕКТА)»
Автор - Доцент,доктор философских наук О.Э. Душин
1. Организационно-методический раздел.
1.1. Цель изучения дисциплины:
Специальный курс "Опыт познания в средневековой схоластике и
мистике" предполагает сопоставление двух опытов познания средневековой
мысли, представленных в направлениях схоластики и мистики в период XIII XIV - в.в., и предусматривает формирование у студентов понимания общей
перспективы развития данной проблематики и знания соответствующих
ключевых теологических терминов и метафизических основоположений.
1.2. Задачи курса:
выявить специфику и своеобразие средневековых форм познания в
рамках мистического и схоластического опыта;
представить традицию становления западноевропейской средневековой
теологии в перспективе её основных направлений и главных
богословских школ XIII - XIV - в.в.;
раскрыть процесс экспликации базовых богословских понятий
схоластики и мистики в истории средневековой мысли в связи с
проблемой соотношения воли и интеллекта;
проанализировать учения наиболее выдающихся представителей
средневековой схоластики и мистики XIII - XIV - в.в.
1.3. Место курса в профессиональной подготовке выпускника:
29
представленный курс является специальной дисциплиной в программе
подготовки магистра по направлению «Религиоведение», магистерская
программа «Религиозная философия».
1.4. Требования к уровню освоения дисциплины
– "Опыт
познания в средневековой схоластике и мистике":
знать главное содержание основных направлений западноевропейской
средневековой мысли и иметь представление о своеобразии её
исторических форм;
владеть основным понятийным аппаратом, выработанным в истории
средневековой мистической и схоластической теологии;
понимать значение главных богословских учений и их роль в
становлении базовых смыслов мистического и схоластического опытов
познания.
2. Объем дисциплины, виды учебной работы,
форма текущего, промежуточного и итогового контроля.
Всего аудиторных занятий
из них - лекций
34
- практических занятий
Самостоятельная работа студента
35
Итого (трудоемкость дисциплины)
69
Изучение дисциплины по семестрам:
11 семестр: лекции - 34; промежуточная аттестация, зачёт.
3. Содержание дисциплины.
3.1. Темы дисциплин, их краткое содержание:
Совесть и synderesis в системе моральных оснований средневековой
схоластики. Пьер Ломбардский и его "Сентенции" в истории становления
схоластического дискурса. Ломбардец и Бл. Иероним: структура
человеческих способностей. Воля и совесть. Каин и раскаяние. Филипп
Канцлер и его "Трактат о совести" как канон схоластической мысли в
тринадцатом столетии. Опыт мистической традиции: интуитивизм Д.Ф.
Бонавентуры. Бонавентура и Августин.
Структура познавательных способностей в томизме. Воля и
интеллект в перспективе божественного акта творения. "Мыслить" как
сущность Бога. Познавательные способности человека и критика аверроизма
("Сумма теологии" I, 79). Воля и интеллект в этической перспективе. Фома
Аквинский и формирование этики мещанских ценностей (В. Зомбарт). Новые
принципы городской жизни и правило исповеди. Аквинат и Стагирит в
горизонте экспликации новых духовных требований. Этика Даров Святого
Духа и этика "середины": проблема примирения. Э. Жильсон и Ф.Ч.
Коплстон. "Сумма Теологии" и "Комментарий на "Никомахову этику"
Аристотеля". История переводов и комментариев на "Никомахову этику"
30
Аристотеля. Роберт Гроссетест. Альберт Великий. Проблема "слабости" воли
и внутреннего конфликта воль. Воздержанный и невоздержанный человек.
Ключевые понятия учения Фомы Аквинского. Habitus и его
определения. Habitus и synderesis или synderesis как habitus. Теоретический и
практический интеллект. Статус совести в теории Фомы Аквинского.
Процедура акта совести. Структура человеческого поступка: intentio;
consilium; consensus; electio. Процедура суждения в акте совести. Познание и
воление: приоритет интеллекта в акте совести. Моральные правила
synderesis. Ошибки совести и проблема игнорирования моральных правил.
Воля и её значение в акте игнорирования. Простительное и непростительное
игнорирование. Благоразумие и совесть: eubulia; synesis; gnome.
Интеллект и воля в учении Дунса Скота. Томизм, осуждение 1277 года
и францисканская "оппозиция". Воля Бога, законы мира и акт творения:
онтотеологическая перспектива концепции Дунса Скота. Аристотель,
Авиценна, Фома Аквинский и Дунс Скот. "Нецесситаризм" философии и
"свобода" теологии. Свобода воли Бога и принцип не противоречия.
Божественная сущность, воля и интеллект. Божественная мудрость и
возможности человеческого познания. Проблема божественного выбора: мир
возможностей. "Контингентность" как совмещение случайности и
необходимости в сотворенном мире и действиях человека. Воля и разум в
человеке: приоритет воли. Фома и Дунс Скот. Рациональность воли.
Стремление к "бесконечному благу". Условия благости морального акта.
Морально-добродетельные, морально-индифферентные и морально-злые
акты. Любовь к Богу как абсолютное условие добродетельности акта. Воля
versus интеллект: любовь versus знание. Дунс Скот и Августин. Естественный
закон и позитивное право.
Разум и воля как "коннотативные термины" в оккамизме. Via Moderna
и Via Antiqua. Оккам и традиция францисканского богословия: соотношение
de potentia Dei absoluta и de potentia Dei ordinata. Doctrina moralis.
Практический и теоретический интеллект. Действие практического
интеллекта и акт дедукции. Habitus в оккамизме. Классификация
способностей. Благоразумие как ratio recta. Совесть между ratio recta и ratio
falsa. Опыт и Писание как источники моральных правил. Процедура
морального действия: предписание цели; воление цели; consilium;
предписание способов достижения цели; electio voluntatis. Оккам и Фома
Аквинат. Воля в структуре акта совести: диктат разума и избрание воли.
Воля и чувственные желания. Детерминанты морального действия. Этика
"внутренней жизни". Внутренние и внешние акты. Внутреннее измерение
моральной благости и греховности акта. Интенция совести. Варианты
действия совести.
Опыт познания в средневековой мистике. Мистика versus схоластика:
contemplatio versus deductio, воля versus интеллект. Основоположения
мистики. Концепция "внутреннего человека": от Августина до немецкой
мистики. Майстер Экхарт о "цитадели", "искре" и "основе" души.
"Превозможение" и "отчуждение" разума. Практика созерцания и
31
мистического "экстазиса". Виды и модусы созерцания в учении Ричарда СенВикторского. Любовь как основа мистической практики. Разум и
аффектация. Любовь в структуре познавательной практики мистического
опыта познания Бернара Клервоского (на примере анализа сочинения "О
любви к Богу") и Ричарда Сен-Викторского (на примере анализа сочинения
"Трактат именуемый Вениамин"). Ян ван Руйсбрук о "вечном огне любви".
Мистическая практика как "песня сердца". Образы куртуазной культуры в
средневековой мистике. Церковь и опыт познания средневековой мистики:
экзальтация и проблема "объективности" мистического опыта.
3.6. Примерный перечень вопросов к зачёту по курсу.
Совесть и synderesis как проблема средневековой католической мысли:
общая характеристика.
Августин, Иероним и Пьер Ломбардский о совести и synderesis.
Филипп Канцлер, Бонавентура и Фома Аквинский о совести и synderesis.
Христианская этика Фомы Аквинского и Аристотель: проблема
преемственности и отличий.
Структура познавательных способностей человека в томизме.
Концепция интеллекта и критика аверроизма в "Сумме Теологии" Фомы
Аквинского.
Соотношение практического разума и благоразумия, совести и synderesis в
концепции Аквината.
Процедура акта совести в этической теории Аквинского.
Habitus и synderesis в моральном учении Фомы Аквинского.
Проблема игнорирования в акте морального суждения у Фомы
Аквинского.
Интеллект и воля в учении Дунса Скота: характеристика онтотеологических принципов.
Этическая перспектива проблемы соотношения интеллекта и воли у Дунса
Скота: общие основания.
Условия добродетельности акта морального действия у Дунса Скота.
Разум и воля в концепции Уильяма Оккама: онто-теологические и
этические перспективы.
Соотношение абсолютной и упорядоченной власти бога в учении У.
Оккама.
Совесть, synderesis и благоразумие (ratio recta) в моральной теории Via
Moderna.
Ступени акта морального действия и значение воли в оккамизме.
Детерминанты морального действия и приоритет внутренних актов в
этике Оккама.
Совесть и акты против совести в моральной теории Оккама.
Основоположения средневековой мистики: общая характеристика.
Литература:
Учебная литература:
Коплстон. История средневековой философии. М., 1997.
32
Суини М. Лекции по средневековой философии. Выпуск 1. Средневековая
христианская философия Запада. М., 2001.
Шрейдер Ю.А. Этика. Введение в предмет. М., 1998.
Штёкль А. История средневековой философии. М., 1912.
Источники:
Абеляр Пьер. Теологические трактаты. М., 1995, С. 98-131.
Августин Аврелий. Исповедь. М., 1991.
Августин Блаженный. Творения. В 4-х т.т., СПб.-Киев, 1998.
Ансельм Кентерберийский. Сочинения. М., 1995.
Антология мировой философии. Т. 1, ч. 2, М., 1969.
Антология педагогической мысли христианского Средневековья. В 2-т.т.,
М., 1994.
Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского
Средневековья. В 2-т.т., СПб., 2001.
Бернар Клервоский. О благодати и свободе воли. // Средние века. Вып.45,
М., Наука, С. 265-303.
Бонавентура. Путеводитель души к богу. М., 1993.
Боэций Дакийский. Сочинения. М., 2001.
Дунс Скот. Избранное. М., 2001.
Дунс Скот. Трактат о первоначале. М., 2001.
Оккам У. Избранное. М., 2002.
Рейсбрук Удивительный. Одеяния духовного брака. СПб., 1910.
Фома Аквинский. Дискуссионные вопросы о душе. Вопрос
четырнадцатый // Историко-философский ежегодник’98. М., 2000.
Фома Аквинский. Доказательства бытия Бога в "Сумме против
язычников" и "Сумме теологии". М.: ИФ РАН, 2000.
Фома Аквинский. О нападении демонов [Сумма теологии, часть I. Вопрос
114] // Человек. № 5, М., 1999. С. 86-99.
Фома Аквинский. О сущем и сущности. // Историко-философский
ежегодник - 88. М., 1988, С. 228-252.
Фома Аквинский. Сумма против язычников. Долгопрудный, 2000.
Фома Аквинский. Сумма теологии. Киев - М., 2002.
Фома Аквинский. Сумма теологии I-II. Вопрос 18. О благе и зле
применительно к человеческим действиям вообще // Вопросы философии.
М., 1997, № 9.
Экхарт М. Духовные проповеди и рассуждения. М., 1991.
Экхарт М. Избранные проповеди и трактаты. СПб., 2001.
Экхарт М. Об отрешённости. М. - СПб., 2001.
De Aquino Sancti Thomae. Summa Theologiae. Torino: Editiones Paulinae,
1988.
Aquinas Thomas. Selected Philosophical Writings. Oxford University Press,
1993.
Aquinas St. Thomas. Truth. Vol. 1-2. Chicago, 1952-1953.
Basic writings of Saint Thomas Aquinas. Vol. 1-2. N.Y., 1944-1945.
Ockham William. Philosophical Writings. Indianapolis, 1990.
33
Ockham William. A Letter to the Friars Minor and Other Writings. Cambridge:
Cambridge University Press, 1995.
Scotus Duns. Philosophical Writings. Indianapolis, 1993.
Scotus John Duns. God and Creatures. The Quodlibetal Questions. Princenton
University Press, 1975.
Исследования
Апполонов А.В. Жизнь и творчество Уильяма Оккама. // Оккам У. Избранное.
М., 2002.
Апполонов А.В. Иоанн Дунс Скот и его философская теология. // Дунс Скот.
Трактат о первоначале. М., 2001.
Аристотель и средневековая метафизика. Verbum. Выпуск 6. СПб., 2002.
Бандуровский К.В. К публикации 14 вопроса из “Дискуссионных вопросов о
душе” // Историко-философский ежегодник’98. М., 2000.
Бандуровский К.В. Проблемы этики в "Сумме теологии" Фомы Аквинского //
Вопросы философии. № 9. М., 1997.
Бандуровский К.В. Основные положения теории "истины" у Фомы Аквинского
// Благо и истина: классические и неклассические регулятивы. М., 1998. С. 159170.
Бандуровский К.В. Демонология Фомы Аквинского // Человек. № 5 М., 1999. C.
79-85.
Боргош Ю. Фома Аквинский. М., 1975.
Бронзов А. Аристотель и Фома Аквинат в отношении к их учению о
нравственности. СПб. 1884.
Вертеловский А. Западная средневековая мистика и отношение её к
католичеству. Историческое исследование. Харьков, 1888.
Войтыла К. Основания этики // Вопросы философии. М., 1991 № 1 С. 29-60.
Гарнцев, М.А. Некоторые аспекты проблемы человека в средневековой
западной философии // Логос. № 2, 1991.
Гертых В. Свобода и моральный закон у Фомы Аквинского // Вопросы
философии, № 1, М., 1994. С. 87-101.
Жильсон Э. Избранное: Том 1. Томизм. Введение в философию св. Фомы
Аквинского. М., 2000.
Жильсон Э. История христианской философии в Средние века. Глава III. Фома
Аквинский. // VERBUM. Выпуск 2. Наследие Средневековья и современная
культура. СПб., 2000.
Жебар Э. Мистическая Италия. Очерк из истории возрождения религии в
Средние века. СПб., 1900.
Зомбарт В. Буржуа. Этюды по истории духовного развития современного
экономического человека. М., 1994.
Кобрин К. История души в избранных сюжетах (От Тацита до Фомы
Аквинского) // Логос. № 6. 1999.
Коплстон Ф.Ч. Аквинат. Введение в философию великого средневекового
мыслителя. Долгопрудный, 1999.
Курантов А.П., Стяжкин Н.И. Уильям Оккам. М., 1978.
34
Ле Гофф Ж. Другое Средневековье. Время, труд и культура Запада.
Екатеринбург, 2000.
Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого. М., 2001.
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.
Майоров Г.Г. Дунс Скот как метафизик // Дунс Скот. Избранное. М., 2001.
Марру А.-И. Святой Августин и августинианство. Долгопрудный, 1999.
Попов И. В. Личность и учение Бл. Августина. Т. 1-2. Сергиев Посад. 1917.
Свежавски С. Святой Фома, прочитанный заново // Символ. № 33. Июль 1995.
Париж, 1995.
Столяров А.А. Свобода воли как проблема европейского морального сознания.
М., 1999.
Философия Уильяма Оккама: традиции и современность. Verbum. Выпуск 4.
СПб., 2001.
ПРОГРАММА
философия религии»
КУРСА
«Экзистенциально-антропологическая
Составитель – доктор философских наук, профессор Журавлев О.В.
1. Организационно-методический раздел
1.1.
Цель изучения дисциплины:
Ознакомление студентов с созданными в ХХ веке новыми теологофилософскими
системами,
соответствующими
веку
науки,
новым
социальным и моральным отношениям и связанным с ними человеческими
переживаниями.
1.2.
Задачи курса:
Во-первых, рассмотреть концепции западных христианских мыслителей XX
в., созданные для разрешения проблем человеческой субъективности
(личностной самореализации, свободы, достоинства); во-вторых, рассмотреть
взаимосвязь этих концепций с осмыслением аналогичной проблематики в
светской философии Запада.
1.3. Место курса в профессиональной подготовке выпускника:
представленный курс является специальной дисциплиной в программе
подготовки магистра по направлению «Религиоведение», магистерская
программа «Религиозная философия».
35
1.3.
2.
Требования к уровню освоения дисциплины:
Знать содержание дисциплины «Экзистенциально-антропологическая
философия религии»» и иметь достаточно полное представление
формировании и развитии экзистенциально-антропологической традиции в
философии религии ХХ века.
Объем дисциплины, виды учебной работы, форма текущего,
промежуточного и итогового контроля
2.1. Объем дисциплины:
Всего аудиторных занятий: 36 часов
из них: лекций 32 часа;
практических занятий 4 часа
Самостоятельная работа студента (в том числе на курсовую работу по
дисциплине): 36 часов
Итого (трудоемкость дисциплины): 72 часа
2.2. Изучение дисциплины по семестрам:
2 курс 1 (11) семестр магистратуры – 32 часа лекций, практические занятия –
4 часа.
2.3.Форма контроля:
Экзамен.
3.
3.1.
Содержание дисциплины
Темы дисциплины, их краткое содержание и виды занятий:
Тема 1. Августинизм и неоавгустинизм. 2 часа лекций.
Проблемы культурно-исторического творчества и консервации
универсальных ценностей морали и социального поведения в религиозной
философии. Августинская теология духовной жизни. Свобода и
ответственность человека перед Богом. «Ступени» достижения праведности.
Вера как личностный, экзистенциальный опыт приобщения человека к
религии и встречи с Богом. «Однородность» Бога и мира в неоавгустинской
онтологии как предпосылка непосредственного общения человека и Бога.
Идея перманентного креационизма: творение реальности и творение
существования.
Концепция
человеческого
«существования»,
его
амбивалентности, зависимость бытия от реальности.
Тема 2. Христианский экзистенциализм С.Кьеркегора и философия XX
века. 2 часа лекций.
Критика времени и болезней философии. Существование как
возможность. Истина как ее присвоение экзистенцией. «Экзистенциальное
философствование» и его категориальный строй: экзистенциалы тревоги,
36
вины, смерти. Существование и его стадии (состояния). Парадоксальность
религиозного существования. Возможное как структура экзистенции:
отчаяние. Грех и вера. Время и история. Влияние философии Кьеркегора на
экзистенциально-персоналистские философские учения XX в.
Тема 3. Протестантская теология и философия. 4 часа лекций.
Лютер об отношении Бога и человека. Лютеранская ортодоксия XVII
в.: Л.Хуттер и др.
К.Барт (1886-1968): От либеральной теологии к ортодоксальной
«диалектической теологии». От возвышенной совести к новому «масштабу
бога». «Новый мир в Библии» и «Послание к Римлянам»: формирование
теологии кризиса. Понятие кризиса как формы отношения между
человеческим и божественным мирами, пропасти или демаркационной линии
как «содержания» этого отношения. «Барменская декларация» - свод
принципов «диалектической теологии».
Фундаменталистская теология 70-х гг. XX в.
Герменевтическая функция теологии по Р. Бультману: тема Бога и
человека.
Обновление теологии посредством секулярных философий. Отношение
теологии и философии в систематической теологии П.Тиллиха. Понятие Бога
как «основы» экзистенциального бытия человека. Концепция культуры как
самореализации Бога в мире и истории через деятельность человека. Религия
как субстанция культуры.
Тема 4. Христианский спиритуализм. 4 часа лекций.
«Философия действия» М. Блонделя (1861-1949). Тематика
«пограничных вопросов» и их решение средствами «философской
апологетики».
Философия духа Р. Ле Сенна (1882-1954). Панентеистическая доктрина
божественного мироустройства как «иерархии ценностей». Бог – «первая и
неделимая ценность», духовное «я», характерное ценности. Опыт как
всеобщность элементов и отношений (ценность, трансценденция, небытие), образующих человеческое существование. Философия как
«рискованная» и экзистенциальная дескрипция опыта.
«Онтологический экзистенциализм» Л.Лавелля (1883-1951). Понятия
бытия и акта. Тотальное присутствие бытия в Я как предпосылка личностной
идентичности. Поиск и свобода - конститутивные структуры личности.
Свобода как участие человека, через посредство своей «духовной
интимности», в свободном чистом и бесконечном акте, бытии бога.
Тема 5. Религиозный экзистенциализм. 4 часа лекций.
Специфика познания в экзистенциальном опыте. Понятия «таинства»,
«вовлеченности» и др. «Философская вера» у К.Ясперса. Концепция человека
как подлинного мира субъективных чувств и переживаний Г.Марселя.
37
Понятия «проблемы» и «таинства», непосредственное присутствие
абсолютного через «прорыв свободы».
Онтология человеческого
существования и
экзистенцальная
феноменология М. Хайдеггера. Культура как способ внешнего
существования человеческой субъективности. Божественный «предумысел».
Социальное как атрибут человеческой сущности, бессмертия души.
«Вертикальное» и «горизонтальное» направления трансцендирования.
Тема 6. Иудаистский экзистенциализм М. Бубера. 4 часа лекций.
Философия М. Бубера (1878-1965)и августинская традиция.
Тема 7. Религиозно-философская антропология. 4 часа лекций.
«Поворот к человеку» - решающий итог переориентации христианской
мысли в сфере теологических приоритетов. Тема отношения Бога и человека
в современной теологии и религиозной философии. Проблема свободы воли
и судьбы.
Анализ внутреннего мира человека и специфики его культурноисторической деятельности в трансцендентальной антропологии и влияние
этого анализа на классический неотомизм. Проблемы духовности и
экзистенциальной самостоятельности человека у М.Шелера в свете
сущностно необходимой связи между человеческим сознанием мира, его
самосознанием и формальным сознанием бога.
Эволюция религиозно-философской антропологии от Шелера до
Хенгстенберга.
Тема 8. Католический персонализм. 4 часа лекций.
Учение христианского социализма Ш.Пеги и его идея «возврата к
истокам» - предпосылки западноевропейской персоналистической
философии. Близость к доктрине фидеизма.
Критика капиталистической цивилизации Э.Мунье и его идея
личностной парадигмы – ориентира социально-исторического развития.
Структура личности (персоны): призвание, воплощение, объединение.
Теория трудовой деятельности человека. Труд и «человеческая экономика».
Персонализм и коммунитаризм. Тема общения в персонализме
(М.Недонсель) и коренные характеристики личности: коллективистичность и
космичность. Концепция «персоналистской революции» Э.Мунье.
Деидеологизация персонализма в 60-70-е годы и его эволюция в
«предельную систему понимания» (Лакруа, Тибо и др).
Жак Маритен и его «конкретный идеал нового христианского мира»
(минимальной общины). Критика и апология капитализма. Тема «светской
демократической веры» в католическом персонализма Ж.Маритена.
Католический
социальный
персонализм:
две
концепции.
Персоналистическое учение Иоанна Павла II.
38
Тема 9. Эволюционная теория и христология П.Тейяра де Шардена. 4
часа лекций.
Бог и мир в современной неотомистской космологии. Эволюционная
модель мироздания П.Тейяра де Шардена как результат реализации общей
цели проникновения в тайны всеобщности Вселенной, человека и
человечества в контексте их эволюции и динамики развития. Объективные
законы Вселенной: «сложности сознания», сознательного плана,
скачкообразного характера развития. Социально-исторические проблемы
эволюции человека и человечества – «спасения» в условиях катастрофизма,
объединения на основе всеобщей любви, прогресса в области познания.
Концепция «точки Омеги» и христология Тейяра. Идеал «аморизации»
общества и пути его воплощения.
Тема 10. Гуманистическая религиозная этика Э.Левинаса.
4 часа
лекций.
Другой как свидетельство Бога. Этика Левинаса и евангельская
традиция. Проблемы религиозной психологии в философии Левинаса.
Заключительное семинарское занятие на тему: Религиозная
философская антропология. 4 часа лекций.
Вопросы к семинару:
1.Проблема отношения Бога и человека в контексте современного
христианского гуманизма.
2.Принципы и методы религиозной (католической и протестантской)
философской антропологии.
3.Проблема общественно-исторической активности человека в
трансцендентальной антропологии.
4. Сущность феномена человека в эволюционной антропологии П.Тейяра
де Шардена.
3.2. Примерный перечень вопросов к экзамену по всему курсу:
Проблема существования человека в теологии духовной жизни
Блаженного Августина и в неоавгустинизме.
Актуальность религиозного экзистенциализма С.Кьеркегора.
Диалектическая теология К. Барта и современный христианский
фундаментализм.
Человек и Бог в религиозном экзистенциализме.
Задачи «философской апологетики» М. Блонделя.
Чистое бытие Бога и человеческая свобода в христианском
спиритуализме.
Я и Другой в философии М. Бубера и Э. Левинаса.
Христология П.Тейяра де Шардена.
Персонализм и коммунитаризм.
Идеал нового христианского мира Ж. Маритена.
39
4. Литература
Б.Т.Григорьян. На путях философского познания человека.//Проблема человека
в современной философии. М., 1969.
Губман Б.Л. Современная католическая философия: человек и история. М.,
1988.
История философии. Запад-Россия-Восток. Под ред. Н.В.Мотрошиловой и
А.М.Руткевича. Кн.4-я, М., 1999.
Кузмицкас Б.Ю. Философские концепции католического модернизма. Вильнюс,
1982
Лейн Т. Христианские мыслители. СПб., 1997.
Современная западная философия. Словарь. М., 1991.
Философская энциклопедия. В 5-и тт. М., 1960-1970.
Новая философская энциклопедия. В 4-х тт. М., 2000-2001.
Христианство. Словарь. М., 1994.
Шердаков В.Н. Философия религии и религиозная философия//Вопросы
философии. М., 1995, № 2.
Литература дополнительная:
К теме 1:
Августин Аврелий. Исповедь.//Августин Аврелий. Исповедь. Петр
Абеляр История моих бедствий. М., 1992.
Бл.Августин. Энхиридион или о вере, надежде и любви. Предисл.
А.К.Дживелегов. Послесл. Е.Н.Трубецкой. Киев, 1996.
Хегглунд Б. История теологии. СПб., 2001. Разд 11.
Кюнг Г. Великие христианские мыслители. СПб., 2000. (Августин).
Майка Юзеф. Социальное учение католической церкви. Рим-Люблин,
1994. Часть I, гл. 3, § 3.
К теме 2:
С.Киркегор. Несчастнейший. СПб., 1991 (репринт).
С.Кьеркегор. Страх и трепет. Предисл. С.А.Исаев. М.,1993.
С.Кьеркегор. Повторение. М., 1997.
С.Кьеркегор. Наслаждение и долг. Послесл. Л.Шестов. Ростов-на-Дону,
1998.
Роде П.П. Серен Киркегор сам о себе. Челябинск, 1998.
Мир Кьеркегора. Русские и датские интерпретации творчества
Кьеркегора. М., 1994.
Хегглунд Б. История теологии. СПб., 2001. Разд. 33 (Кьеркегор).
К теме 3:
Барт К. Философия и теология.//Религиозная философия. Ч. 1. М., 1974.
Барт К. Христианин и общество. Познаваемость Бога. Барменская
декларация.//Путь, 1992, № 1.
Громадка Й.Л. Перелом в протестантской теологии. М., 1993.
Кюнг Г. Великие христианские мыслители. СПб., 2000. (К.Барт).
40
Реати Ф.Э. Бог в XX веке. Человек – путь к пониманию бога. СПб.,
2002. Глава 1.
К теме 4:
Б.Л.Губман Современная католическая философия: человек и история.
М.,1988. гл. 1.
Реати Ф.Э. Бог в XX веке. Человек – путь к пониманию бога. (§ 4.1).
СПб., 2002.
К теме 5:
Марсель Г. Быть и иметь. Послесл. И.Н.Полонская. Новочеркасск,
1994.
Марсель Г. Трагическая мудрость философии. Предисл. Г.М.Тавризян.
М., 1995.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. Предисл. П.П.Гайденко. М.,
1994.
Мартин Хайдеггер и теология. В 2 ч. М., 1975.
Современная буржуазная философия и религия. М., 1977. Часть II, гл.
5, 6.
Типсина А.Н. Философия религии Карла Ясперса. Л., 1989.
К теме 6:
Бубер М. Два образа веры. М., 1995.
Дворкин И. Ты и Оно. По следам М.Бубера и З.Фрейда.//Вопросы
философии. М., 1988, № 4.
Н.В.Мотрошилова. Мартин Бубер.//История философии. Запад-РоссияВосток. Кн. 4, гл. 4.
Современная буржуазная философия и религия. М., 1977. Часть II, гл.
5,§ 3.
Портнов А.Н.. Язык и сознание: основные парадигмы в философии
XIX-XX вв. Иваново, 1994. Гл.5, § 2.
К теме 7:
Проблема человека в западной философии. Антология. М., 1988
Феномен человека. Антология. М., 1993
Это человек. Антология. М., 1995
Шелер М. Избранные произведения. Предисл. А.В.Денежкин.
Послесловие Л.А.Чухина. М., 1994.
Шелер М. Ресентимент в структуре моралей. СПб., 1999.
Хенстенберг Г.Э. К ревизии понятия человеческой природы.//Это
человек. Антология. М., 1995.
Кимелев Ю.А. Философский теизм. Типология современных форм. М.,
1993. Гл. 3, § 2.
Корнеев П.В. Современная философская антропология. Изд. МГУ,
1967.
Портнов А.Н. Язык и сознание. Иваново, 1994. Гл. 2.
41
Человек и общество: Проблемы человека на XVIII Всемирном
философском конгрессе. М., 1992.
Черная Л. «Новая антропология» М.Шелера и история
культуры.//Вопросы философии М., 1999, № 7.
К теме 8:
Мунье Э. Манифест персонализма. Предисл. И.С.Вдовина. М., 1999.Э
Мунье Э. Надежда отчаявшихся. Послесл. И.С.Вдовина. М., 1995.
Маритен Ж. Философ в мире. М., 1994.
Маритен Ж. Знание и мудрость. Послесл. Б.Л.Губман. М., 1999.
Маритен Ж. Ответственность художника.//Самосознание европейской
культуры XX века. М., 1991.
Аверинцев С.С. Жак Маритен, неотомизм, католическая теология,
искусство.//Вопросы литературы. 1968, № 10.
Вдовина И.С. Французский персонализм. М., 1990.
Губман Б.Л. Критика современного неотомизма. Концепция Жака
Маритена. М., 1983.
Работы Ж.Маритена по культурологии и истории мысли. Реф. сб. Вып.
1. М., 1990.
Современная буржуазная философия и религия. М., 1977. Часть II, гл.
7.
Тайманова Т.С. Шарль Пеги и христианство//Философская мысль и
христианство. Третьи научные чтения. Тезисы докл. и сообщений.
СПб., 1999.
К теме 9:
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. Предисловие Р.Гароди. М.,
1965; М., 1987.
Тейяр де Шарден П. Божественная среда. Предисл. А.Мень. М., 1992
Современная буржуазная философия и религия. М., 1977. Часть III,
гл.10.
К теме 10:
Левинас Э. Философское определение идеи культуры // Глобальные
проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990.
Левинас Э. Время и другой. Гуманизм другого человека. Предисл.
М.Беневич. СПб., 1998.
Левинас Э. Избранное: Тотальность и бесконечное. Послесл.
А.В.Ямпольская. М.-СПб. 2000.
Вдовина И.С. Проблема человеческого общения в этической
феноменологии Э.Левинаса.//Проблема человека в современной
религиозной и мистической литературе. М., 1988.
Дворкин И. Ты и Оно. По следам М.Бубера и З.Фрейда.//Вопросы
философии. М., 1988, № 4.
42
Петякшева Н.А. Философия освобождения и феноменология
Э.Левинаса.//ее же, Латиноамериканская «философия освобождения» в
контексте компаративистики. М., 2000.
Соколова Л.Ю. Этическая философия Э.Левинаса.//Вестник СПбГУ.
Серия 6, вып. 2, 1999.
ПРОГРАММА КУРСА
феноменологии»
«Религиозные
концепции
французской
Автор - докт. ф.н. доцент Соколова Л.Ю.
1.2.
1.3.
2.
1.1. Цель преподавания дисциплины.
Спецкурс знакомит студентов с концептуальным аппаратом и
методологическими
подходами
во
французской
религиозной
феноменологии, а также со спецификой обсуждения религиозной тематики
во французской феноменологической философии в целом.
Задачи изучения курса.
1.2.1.Раскрыть особенности основных парадигм религиозной феноменологии
во Франции.
1.2.2.Выявить главные тенденции и перспективы современной религиозной
феноменологии на примере французской философии.
Место дисциплины в учебном процессе.
представленный курс является специальной дисциплиной в программе
подготовки магистра по направлению «Религиоведение», магистерская
программа «Религиозная философия».
Содержание программы.
Тема 1. Основные этапы и особенности французской феноменологии. 4 часа.
Начало феноменологических исследований во Франции. Переводы Гуссерля
и Хайдеггера на французский язык (В.Дельбос, А.Корбен, Э.Левинас,
П.Рикер, С.Башляр и др.). Первые работы Левинаса о немецкой
феноменологии.
Основные этапы французского гуссерлианства:
1)30-50-е гг. «годы Сартра и Мерло-Понти». Ж.-П.Сартр: критика
трансцендентальной феноменологии, эйдетический анализ воображения и
эмоций, феноменология «человеческой реальности». М.Мерло-Понти:
43
критика рефлексивной философии и феноменология интенционального тела
как воплощенного сознания.
Ж.Кавайес: критика трансцендентальной феноменологии с позиций
диалектической эпистемологии.
2)60-е-середина 70-х гг. «структуралистские годы». Обращение к
антигуманизму хайдеггеровской мысли и идее деструкции метафизики.
Ж.Бофре: диалоги с Хайдеггером. Ж.Гранель о близости хайдеггеровской
феноменологии и структурализма в ниспровержении метафизики. Деррида о
деконструкции философии Гуссерля.
3)с середины 70-х гг. по настоящее время – «постхайдеггерианские годы».
«Теологический
поворот
французской
феноменологии».
Развитие
гуссерлевской и хайдеггеровской феноменологии на основе религиознофилософских идей Э.Левинаса, М.Анри, Ж.Кретьена, Ж.-Л.Мариона.
«Поворот к религии» во французской философии. Типические черты
«французской феноменологии» – связь с «философией субъекта» и акцент на
теологической проблематике.
Тема 2. Теологическая проблематика в немецкой феноменологии. 2 час.
Теологические импликации философии Гуссерля; возможность вопроса о
боге в рамках феноменологии (обзор интерпретаций). Теологическое
решение вопроса о статусе трансцендентального субъекта (Э.Штайн).
Использование феноменологического метода в исследовании религии
(М.Шелер, К.Ставенхаген, Ж.Геринг и др.). Хайдеггер о связи метафизики и
теологии и о деструкции онтотеологии. «Смерть бога», конец онтотеологии и
начало эпохи «мысли бытия».
Тема 3. Религиозная тематика в феноменологии П.Рикера. 8 час.
Основные этапы творчества Рикера. Критика трансцендентального идеализма
Гуссерля и эйдетический анализ волевых актов человека. Диалектика
произвольного и непроизвольного. Вопрос о свободе воли. Критика
концепций абсолютной свободы сознания. Антропология «погрешимого»
человека: промежуточность человеческого бытия и возможность ошибки и
греха. Феноменология исповеди. Герменевтика символов зла и
компаративный анализ мифов о начале зла. Повествовательная форма мифа
как особый тип рациональности. Понятие символа. Феноменология и
герменевтика, феноменология и структурализм. Археология, телеология и
эсхатология смысла. Рефлексивная философия как герменевтика текстов.
Теория повествования как герменевтика бытия человека в культуре.
Философия действия: антропологическое обоснование политики, права,
морали. Герменевтика субъекта.
Тема 4. Этическая философия Э.Левинаса. 8 час.
44
Источники концепции: Гуссерль, Хайдеггер, библейское пророчество. Роль
русской литературы (Ф.М.Достоевский). Первичность этики относительно
онтологии и гносеологии. Этика без онтологии. Критика объективизма
гуссерлевской феноменологии и невозможность тематизации «Лица». Другой
как трансценденция; эпифания бесконечного в конечном. Критика теологии
(онтотеологии) и разработка вопроса о боге в философии. Редукция как
«заключение в скобки» бытия: «говорить» и «отстраняться от сказанного».
Бог без бытия. Абсолютная пассивность субъекта («интенциональность
наоборот»). Субъект как гостеприимный хозяин, заложник, «винительный
падеж», свидетель. Свобода, вина, ответственность. Возникновение и
природа социальных институтов (идеи справедливости, права, государства).
Ж.Деррида о философии Левинаса. Семинар по философии Левинаса в
Париже (1986). Ж.-Ф.Лиотар о неудаче феноменологии трансцендентного.
Понятие «респонзивной феноменологии» (Б.Вальденфельс).
Тема 5. Религиозная феноменология М.Анри. 4 час.
Радикализация феноменологической редукции и поиск «сущности
обнаружения феномена». Критика интуитивизма. Переосмысление
методологической задачи феноменологии: ото интуиции к таинству.
Трактовка «сущности обнаружения» как божества. Обращение к Мейстеру
Экхарту и раннему Гегелю. Изначальность субъективного опыта человека.
Понятия самочувствования (автоаффекции) и жизни. Двойственность
человеческого бытия и возможность его деградации. Критика «исторической
феноменологии» и замысел «материальной феноменологии». Социальнополитические воззрения: работа о философии К.Маркса; критика
технократических идей; «теория катастрофы»: от коммунизма и капитализму.
Тема 6. Неметафизическая теология в феноменологии Ж.-Л.Мариона. 4 час.
Работы Мариона о Декарте (две концепции метафизики у Декарта).
Источники религиозной феноменологии Мариона: поздний Хайдеггер,
Левинас. Феноменология и метафизика. Критика онтотеологии и создание
неметафизической теологии. Схема «трех редукций»: трансцендентальная
(Гуссерль),
экзистенциальная
(Хайдеггер),
«чистая»
(Марион).
Радикализация феноменологической редукции. Бог без бытия. Дискуссия
вокруг работ Мариона во Франции.
Тема 7. Современные дискуссии по религиозной тематике во
французской феноменологии. 4 час.
Дискуссия «Феноменология и теология» (1992) вокруг памфлета Д.Жанико
«Теологический поворот французской феноменологии». Использование
феноменологических понятий для анализа/выражения религиозного опыта и
вопрос о пределах феноменологии. Идея «минимальной» феноменологии
45
Жанико. Лиотар о несовместимости гуссерлевского проекта феноменологии
как строгой науки и феноменологии религиозно-мистических переживаний.
Э.Алье о «невозможности феноменологии». Обзор основных центров и
исследовательских групп по феноменоменологии и феноменологической
теологии во Франции.
Литература:
Бимель В. Мартин Хайдеггер сам о себе. Урал LTD, 1998.
Вальденфельс Б. Мотив чужого. Минск, 1999.
Деррида Ж. Насилие и метафизика (эссе о мысли Эммануэля Левинаса) //
Деррида Ж. Письмо и различие. СПб., 2000.
Левинас Э. Тотальность и бесконечное. М., СПб., 2000.
Левинас Э. Время и Другой. Гуманизм другого человека. СПб., 1998.
Левинас Э. Философская интуиция. Диахрония и репрезентация
//Интенциональность и интертекстуальность. Томск, 1998.
Марион Ж.-Л. Дистанция и различие // Позиции современной философии,
СПб., 2000, № 2.
Прехтль П. Введение в феноменологию Гуссерля. Томск, 1999.
Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика. М., 1995.
Рикер П. Конфликт интерпретаций. М., 1995.
Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. М., 1996.
Рикер П. Время и рассказ. Т.1, 2. М., СПб., 1999-2000.
Рикер П. История и истина. М., СПб., 2001.
Рокмор Т. Немецкая феноменология, французская философия и
субъективность // Метафизические исследования, СПб., № 8, 1998.
2. Примерный перечень вопросов к зачету по спецкурсу
3. Основные этапы эволюции и особенности французского
гуссерлианства.
4. Феноменология воли Рикера.
5. Феноменологическая антропология «погрешимого» человека
Рикера.
6. Феноменология исповеди Рикера.
7. Герменевтика символов зла Рикера.
8. Рикер об основных герменевтических моделях: археология,
телеология и эсхатология смысла.
9. Феноменология истории Рикера.
10.Герменевтика субъекта Рикера.
11.Радикализация феноменологической редукции и поиск «сущности
обнаружения» у Анри.
12.Трактовка Анри «сущности обнаружения» как божества.
13.Анри о методе феноменологии: от интуиции к таинству.
46
14.Эволюция представлений Левинаса о философии (от идеала
научности философии к «герменевтике фактичности»).
15.Левинас об этике без онтологии. Критика Хайдеггера.
16.Левинасовская критика объективизма гуссерлевской концепции
интерсубъективности и невозможность тематизации «Лица».
17.Анализ субъекта в феноменологии Левинаса.
18.Критика Левинасом теологии и разработка вопроса о боге в
философии религии.
19.«Схема трех редукций» Мариона.
20.Марион о «Боге без бытия».
21.Основные направления критики религиозной феноменологии во
Франции (обзор дискуссий).
ПРОГРАММА КУРСА «БОГОСЛОВИЕ И ФИЛОСОФИЯ
РОССИИ: ПРОБЛЕМЫ ВЗАИМОВЛИЯНИЙ»
В
Автор - профессор, доктор философских наук А.И.Бродский
Организационно-методический раздел
1.1.
Цель изучения дисциплины : Формирование у студентов
представлений о развитии духовно-академической философии в России в ее
связи с историей развития русской культуры в целом. Обучение методам
анализа богословских и религиозно-философских текстов.
1.2. Задачи курса: Изучение основных направление русского богословия в
XVII – XX вв.
Место курса в профессиональной подготовке выпускника:
представленный курс является специальной дисциплиной в программе
подготовки магистра по направлению «Религиоведение», магистерская
программа «Религиозная философия».
1.3.
1.4. Требования к уровню освоения дисциплины ОПД.ОЗ – «Богословие и
философия в России: проблемы взаимовлияний»
знать содержание дисциплины и иметь достаточно полное
представление об основных периодах и направлениях русской духовноакадемической философии;
уметь анализировать богословские тексты, выявлять их
философские, идеологические и этические основания.
2.
Объем дисциплины, виды учебной работы, форма
промежуточного и итогового контроля
Всего аудиторных занятий
текущего,
47
Из них: лекций
Практических занятий
Самостоятельная работа студентов
Итого
3.
3.1.1.
Содержание дисциплины
Темы дисциплин, их краткое содержание и виды
занятий
Введение: 4 ч. лекций.
Место духовно-академической традиции в истории русской философии
и культуры.
Специфика русского богословия. Историография
русской духовно-академической традиции. Цели и задачи курса.
Истоки русского богословия: 2 ч. лекций, 2 ч. практических занятий.
Восточно-христианская патристика: основные направления.
Византийское наследие. Богословие в Киевской Руси. Богословие
времен московской централизации. Ереси. Влияние Запада.
Формирование духовных школ: 2 ч. лекций, 2 ч. практических занятий.
Западнорусские духовные школы конца XYI-XYII вв. КиевоМогилянская академия. Богословские споры XYII века в Москве.
Латинствующие. Славяно-греко-латинская академия. Богословие XYIII
века: от Феофана Прокоповича до Платона Левшина.
Духовные академии первой трети XIX века: 2 ч. лекций, 2 ч.
практических занятий.
Создание духовных академий. Мистицизм эпохи Александра I.
Библейское общество. "Неологизм". Митр. Филарет и арх. Иннокентий
Смирнов. Библеистика о.Герасима Павского. Нравственное богословие:
арх.Иннокентий Борисов и о. Иоанн Кочетов.
Метафизическое богослове XIX века: 2 ч. лекций, 2 ч. практических
занятий.
Духовные академии при гр.Протасове. Борьба за философию. Влияние
немецкой философии: Якоби, Шеллинг, Гегель. Метафизическое
богословие Ф.А.Голубинского, С.С.Гогоцкого, В.Н.Карпова,
В.Д.Кудрявцева-Платонова и др.
Этико-психологическое богословие: 2 ч. лекций, 2 ч. практических
занятий.
Этика против схоластики. Литературная деятельность архимандрита
Феодора (Бухарева). Нравственное богословие И.Л.Янышева. Влияние
протестантской "либеральной теологии". Социально-этическое
богословие М.А.Олесницкого и А.Д.Беляева. "Нравственный монизм"
митр. Антония Храповицкого. "Психологизм" арх. Сергия
Страгородского. Споры об аскетизме. "Живая Церковь".
Антропологический поворот: 2 ч. лекций, 2 ч. практических занятий.
Христианская антропология В.И.Несмелова. Проблема религии и
культуры. Философия жизни М.М.Тареева. Тема кенозиса.
Христианство и социальный прогресс.
48
Мистика и софиология : 2 ч. лекций, 2 ч. практических занятий.
"Философия сердца" П.Д.Юркевича. Влияние религиозного
модернизма. Софиология П.А.Флоренского. Влияние "имяславия".
С.Н.Булгаков и Парижский православный богословский институт.
Споры о Софии.
Духовно-академическая философия в ХХ в.: 2 ч. лекций, 2 ч.
практических занятий.
Духовные академии в советской России. Журнал Московской
патриархии и "Богословские труды". Споры об экуменизме. Духовные
академии в наши дни.
Перечень
примерных
контрольных
вопросов
и
самостоятельной работы
Зарождение русских духовных школ.
Русское богословие XYIII в.
Духовный академии начала XIX в.
Нравственное богословие в России.
Антропологический поворот в русском богословии.
Богословие и софиология
заданий
для
Примерный перечень вопросов к зачету
Особенности восточно-христианской патристики.
Богословская проблематика в Киевской Руси.
Богословие в эпоху московской централизации
Зарождение дух. школ в западнорусских землях (XYI-XYII вв.).
Духовные школы XYII в. «Латинствующие» и «гречествующие».
Богословие и духовные школы XYIII в. (Феофан Прокопович, Платон
Левшин
Духовный академии начала XIX в: схоластика, мистика, Библейское
общество
Духовные академии середины XIX в. Влияние славянофилов.
Зарождения субъективного метода: Феодор Бухарев и Феофан Затворник
Нравственное богословие И.Л.Янышева и М.А.Олесницкого.
«Нравственный монизм» Антония Храповицкого
Антропологический поворот: В.И.Несмелов
Философия жизни М.М.Тареева.
Богословие П.А.Флоренского
Софиология С.Н.Булгаков.
Литература
Основная
Антоний епископ (Храповицкий) Нравственный смысл основных
христианских догматов. Вышний Волочек, 1904.
Беляев А.Д. Любовь Божественная. Сергиев Посад, 1880.
49
Булгаков С.Н. Православие. Очерки учения православной церкви.
Киев, 1991.
Голубинский Ф.А. Лекции по философии. Вып.1-4. М., 1884.
Зарин С.М. Аскетизм по православно-христианскому учению. В.3 т.
СПб., 1907.
Кудрявцев-Платонов К.Д. Нужна ли философия. Т.1. Сергиев Посад,
1892.
Несмелов В.И. Наука о человеке. В 2 т. Казань 1994.
Олесницкий М.А. Нравственное богословие или христианское учение о
нравственности. Киев, 1892.
Тареев М.М. Основы христианства. Система религиозной мысли.
Сергиев Посад, 1908-1910. Т.1-5.
Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. Опыт православной
теодицеи. М., 1914. (Репринт: М., 1990).
Юркевич П.Д. Филос. произв. М., 1990.
Янышев И.Л. Православное учение о нравственности. М., 1887.
Дополнительная:
Абрамов А.И. Философия духовных академиях // Вопросы философии.
1997, № 9.
Бродский А.И. В поисках действенного этоса. Обоснование морали в
русской этической мысли XIX века. СПб., 1999. ( Глава 1.)
Бродский А.И. Михаил Тареев. Спб., 1994.
Бронзов А.А. Нравственное богословие в России в течении XIX века.
СПБ., 1901.
50
РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЕ КУРСЫ ПО НАПРАВЛЕНИЯМ
ПОДГОТОВКИ «КОНФЛИКТОЛОГИЯ», «ПОЛИТОЛОГИЯ»,
«ПСИХОЛОГИЯ»
ПРОГРАММА КУРСА «МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ
КОНФЛИКТЫ»
Составитель канд.ист.н., доц. М.С.Стецкевич
I.
1.
ОРГАНИЗАЦИОННО- МЕТОДИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ
Цель курса.
Важнейшей целью курса является ознакомление студентов с основными
закономерностями возникновения, развития и разрешения
межконфессиональных конфликтов, механизмами функционирования
различных моделей религиозно-политического взаимодействия, теорией и
практикой взаимоотношений между религиозными системами, основными
формами и типами церковно-государственных отношений.
2.
Задача учебного курса.
Дать будущему специалисту в области конфликтологии важнейшие знания
об основах вероучения и политической практике важнейших конфессий,
причинах и условиях, порождающих религиозные и квазирелигиозные
конфликты, методах разрешения конфликтов.
3.
Место курса в системе гуманитарного знания.
Знание природы межконфессиональных конфликтов, причин их появления
и устойчивого функционирования поможет формированию у студентов
целостного представления о природе конфликтов как явления. Курс
является специальным в системе курсов, нацеленных на подготовку
специалистов в области мирных стратегий и разрешения конфликтов.
4.
Требования к усвоению содержания курса.
В ходе изучения курса студенты должны освоить важнейшие категории
религиоведения, связанные с вопросами религиозных конфликтов,
религиозной толерантности и свободы совести, с формами религиознополитического взаимодействия, знать историю межконфессиональных
конфликтов, современную историографию вопроса и важнейшие методики
их предотвращения и разрешения.
Объем дисциплины, виды учебной работы, форма текущего,
промежуточного, итогового контроля
2.1. Объем дисциплины
из них:
лекций
34 часа
Самостоятельная работа студента (в том числе на реферат или курсовую
работу по дисциплине) 34 часа
51
Итого (трудоемкость дисциплины) 68 часов
2.2. Изучение дисциплины по семестрам:
1 семестр (9) семестр магистратуры – 32 часа лекций, зачет
СОДЕРЖАНИЕ КУРСА
1. Разделы курса
Раздел 1. Религия, политика и конфессиональные конфликты: Древний мир
и Средние века.
Раздел 2. Конфессиональные конфликты и религиозно-политическое
взаимодействие : Новое время и современность.
Раздел 3. Религиозные конфликты и межконфессиональные отношения в
России: история и современность.
2. Темы и краткое содержание
Раздел 1. Религия, политика и конфессиональные конфликты:
Древний мир и
Средние века.
Тема 1. Религия и политические процессы в Древнем мире.
Политеизм в Древних Египте, Месопотамии, Греции, Риме: сравнительная
характеристика. Отсутствие принципиальной конфликтности при
взаимодействии политеистических религиозных систем. Эвокация в
Древнем Риме. Полисный и имперский типы религиозной толерантности.
Тема 2. Иудаизм, христианство и политеизм в Римской империи:
конфликт мировоззрений и его последствия.
Основные этапы становления иудейского монотеизма. Иудаизм и Римская
империя. 1 и 2 Иудейское восстание, разрушение Иерусалимского храма.
Возникновение христианства. Преследования христиан в Римской
империи, их причины. Превращение христианства в господствующую
религию. Эксклюзивизм христианства, его борьба с римским политеизмом.
А. Августин и богословское обоснование возможности религиозного
принуждения. Религиозная политика римских императоров IV- V вв.
Тема 3. Конфликты между церковью и государством в средневековой
Европе и пути их разрешения.
52
Моноцентричность западной церкви и полицентричность
государственного начала в эпоху раннего средневековья. Папство и
Каролинги. Предпосылки формирования папской теократии. Конфликт
папской и императорской власти, его теоретическое обоснование. Теория
«двух мечей». Борьба за инвеституру. Папа Бонифаций VIII и французский
король Филипп IV Красивый. Авиньонское пленение пап. Секуляризация и
упадок политической мощи папства.
Тема 4. Межконфессиональные конфликты и взаимодействие в
Средние века
(христианство- иудаизм, христианство- ислам, католицизмправославие).
Иудеи как «чужие» в средневековой Европе. «Кровавый навет» и другие
обвинения в адрес иудеев. Иудеи как еретики. Ереси и методы борьбы с
ними. Конфликт «ортодоксия-ересь». Крестовые походы, их причины и
последствия. Образ ислама в средневековом сознании. Католицизм и
православие: от разделения церквей (1054 г.) до Флорентийской унии
(1439 г.).
Раздел II Конфессиональные конфликты и религиозно-политическое
взаимодействие: Новое время и современность
Тема 5.Реформация и генезис конфликта «католицизмпротестантизм».
Реформация и её причины. Конфликт между ренессансным и
средневековым мировоззрением. Отношение Лютера, Кальвина, Цвингли к
католицизму: общее и особенное. Формирование протестантских церквей.
Понятие ереси в протестантизме. Терпимость и нетерпимость в раннем
протестантизме. Католическая Контрреформация. Начало религиозных
войн в Европе.
Тема 6.Католическо- протестантские взаимоотношения в XVII- XX
вв.: от конфликта к диалогу.
Завершение религиозных войн в Европе. Вестфальский мир (1648 г.) и
раскол Европы на два религиозных лагеря. Католицизм против
протестантизма: орден иезуитов. Протестантизм против католицизма:
британский антикатолицизм как политический феномен. Утверждение
веротерпимости и свободы совести в католических и протестантских
странах: сравнительный анализ. II Ватиканский собор и
межконфессиональные отношения. Лютеранско- католическая декларация
(1999 г.).
53
Тема 7. Формирование основных моделей религиозно-политического
взаимодействия в странах европейской культуры.
Общая характеристика английской модели. «Акт о веротерпимости» (1689
г.) и его значение. Ослабление религиозной монополии Церкви Англии.
Конфликт между Церковью Англии и диссентерами, пути его разрешения.
Отсутствие религиозной монополии- характерная черта американской
модели. Американский религиозный плюрализм и конфликты в
американском обществе. Скандинавская и германская модели религиознополитического взаимодействия.
Тема 8. Общая характеристика латинской модели религиознополитического взаимодействия.
Франция как классическая страна латинской модели. Утверждение
монопольного положения католицизма во Франции. Конфликт между
католиками и гугенотами, изгнание последних из Франции.
Антиклерикализм во Франции. Характер политических конфликтов во
Франции и их взаимосвязь с религиозным фактором. Особенности
функционирования латинской модели в Италии и Испании.
«Исключительные случаи» латинской модели: Ирландия и Польша.
Тема 9. Ольстерский конфликт: религия и политика.
Исторические особенности религиозного развития Северной Ирландии.
Протестантская колонизация Северной Ирландии в первой половине XVII
в. Возникновение католическо- протестантского антагонизма и причины
его консервации. Эскалация Ольстерского конфликта после 1968 г. и её
причины. Асимметричность конфликта. Католический и протестантский
экстремизм: ИРА и Я. Пэйсли. Попытки мирного разрешения конфликта и
их результаты.
Тема 10. Роль религиозного фактора в Балканском конфликте.
Особенности религиозной ситуации на Балканах. Тесное взаимодействие
этнического и религиозного факторов. Конфессиональные противоречия в
XVIII- первой половине XX вв. Религиозные и национальные
противоречия в СФРЮ. Религиозные аспекты распада Югославской
федерации. Взаимосвязь религиозной, этнической и политической
нетерпимости. Религия как фактор национального возрождения и
национального обособления.
Тема 11. Христианство и ислам в современном мире: «столкновение
цивилизаций?».
Полемика вокруг гипотезы С. Хантингтона о «столкновении
цивилизаций». Характеристика ислама и других нехристианских
конфессий в официальных документах Римско- католической Церкви и
Всемирного Совета Церквей. Статус иноверцев в исламе. Иудеи и
христиане как «люди Писания». Положение христиан и иудеев в Арабском
54
халифате и Османской империи. Ислам в современной Европе. Идея
джихада в исламской традиции. Христианский и исламский
фундаментализм: общее и особенное. Фундаментализм и религиозный
экстремизм: разграничение понятий. Основные причины конфликтов
между мусульманами и христианами в современном мире. Отсутствие
неизбежности исламо- христианского противостояния.
Тема 12. Ближневосточный конфликт: религия и политика.
Иудаизм и образование государства Израиль. Иудаизм и сионизм.
Арабская цивилизация, ислам и Израиль. Религиозные и светские аспекты
взаимной нетерпимости. Религиозные партии в государстве Израиль.
Исламский экстремизм в конфликте. Пути мирного разрешения конфликта.
Раздел III. Религиозные конфликты и межконфессиональные
отношения в России: история и современность.
Тема 13. Церковно- государственные отношения в Византии и на Руси.
Византийская симфония: теория и практика. Рецепция византийской
симфонии на русской почве, её особенности. Церковно-государственные
отношения в Московской Руси: отсутствие принципиальной
конфликтности. Исключение из правил: «дело» патриарха Никона.
Сакрализация персоны монарха. Церковная реформа Петра 1 и её влияние
на характер политических конфликтов в Российской империи
Тема 14. Конфессиональные конфликты и взаимоотношения в
истории России XVII-XIX вв.
Религиозная политика Российского государства в XVII-XIX вв. Положение
Русской Православной Церкви (РПЦ), её особый статус и
привилегированное положение. Утверждение веротерпимости в
Российской империи и её пределы. Терпимые и гонимые вероисповедания,
их юридический статус. Ислам, католицизм и протестантизм в Российской
империи.
Тема 15- 16. Религиозные терпимость и нетерпимость в Российской
истории XX в.
Расширение религиозной терпимости в России в начале XX в. Борьба с
религией в СССР и её последствия. Причины религиозных гонений.
Коммунизм и религия : возможна ли совместимость? Сталинская,
хрущевская и брежневская религиозная политика: сравнительный анализ.
Религиозные конфессии России и перестройка. РПЦ и её роль в
политической жизни современной России. Отношения между РПЦ и
нетрадиционными религиями: возрастание конфликтности. РПЦ и
католицизм. РПЦ и ислам. РПЦ и экуменическое движение. Принятие
Закона о свободе совести (1997) и реакция на него в российском обществе.
55
«Основы социальной концепции» РПЦ о принципах и методах диалога с
инославием.
Тема 17. Роль исламского фактора в событиях на Северном Кавказе.
Исторические особенности утверждения ислама в Северокавказском
регионе. Роль исламского фактора в Кавказских войнах XIX в. Суфийские
братства накшбандийа и кадирийа. Имамат Шамиля. Исламское
возрождение в конце XX в. Ислам в период существования СССР.
Причины чечено-российского конфликта. Национальные и религиозные
аспекты конфликта. Доисламизация Чечни в процессе противоборства с
Россией. Ислам в современном Дагестане. Конфликт между
«ваххабизмом» и традиционным исламом. Попытки законодательного
запрещения «ваххабизма».
3.Примерная тематика рефератов, курсовых работ.
Религия и политика в Древней Греции.
Религия и политика в Древнем Риме.
Культ императора в Древнем Риме.
Преследования христиан в Римской империи: причины, характер.
Религиозная политика римских императоров в IV в.
Имперская модель религиозной толерантности.
Христианство в I-X вв.: от убеждения к принуждению.
Иудеи как «чужие» в средневековой Европе.
Разделение церквей и крестовые походы.
Борьба между папством и светской властью в средневековой
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Европе.
Характеристика папского учения о «двух мечах».
Инквизиция.
Реформация и религиозные войны в Европе.
Британский антикатолицизм: прошлое и настоящее.
Английская модель религиозно-политического взаимодействия.
Североамериканская
модель
религиознополитического
взаимодействия.
17.
Латинская модель религиозно- политического взаимодействия.
18.
Великая французская революция и католическая церковь.
19.
Католическое измерение Ольстерского конфликта.
20.
Протестантское измерение Ольстерского конфликта.
21.
Политические и этнорелигиозные аспекты югославского конфликта.
22.
Иудаизм, ислам и политика в Ближневосточном конфликте.
23.
Византийская симфония: теория и практика.
24.
Церковно- государственные отношения в Московской Руси.
25.
Патриарх Никон и его концепция церковно-государственных
отношений.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
56
Церковно-государственные отношения в средневековой Европе и на
Руси: сравнительный анализ.
27.
Законодательство Российской империи относительно иноверных и
инославных вероисповеданий: общая характеристика.
28.
Официальный статус и положение РПЦ в Российской империи.
29.
Ислам в России.
30.
Католицизм в России.
31.
Протестантизм в России.
32.
Репрессивная политика по отношению к религиозным конфессиям
в СССР.
33.
РПЦ и советское государство.
34.
Конфессиональные аспекты чеченского конфликта.
35.
Ислам и православие на Северном Кавказе: проблемы
взаимоотношений.
36.
Религиозные аспекты современного российского антисемитизма.
37.
РПЦ и новые религиозные движения в России 1990-х годов.
38.
РПЦ и экуменическое движение.
39.
Критический анализ концепции С. Хантингтона о «столкновении
цивилизаций».
40.
Римско-католическая церковь и экуменизм.
26.
4.Перечень примерных контрольных вопросов и заданий для
самостоятельной работы
1. Религиозные конфликты в Древнем мире.
2. Политеизм и монотеизм: проблемы взаимодействия.
3. Религиозные толерантность и нетерпимость в Древнем мире.
4. Конфликт между христианством и политеизмом в Римской империи.
5. Церковно-государственные конфликты в средневековой Европе.
6. Идея папской теократии.
7. Византийская симфония: теория и практика.
8. Католическая церковь и ереси в средневековой Европе.
9. Положение и статус иудеев в средневековой Европе.
10.Конфликт между ренессансным и средневековым мировоззрением.
11.Католицизм- протестантизм: от конфронтации к диалогу.
12.Терпимость и нетерпимость в протестантизме.
13.Английская модель религиозно-политического взаимодействия: умеренная
степень конфликтности.
14.Латинская модель религиозно-политического взаимодействия: ярко
выраженная конфликтность.
15.Североамериканская модель религиозно-политического взаимодействия:
низкая степень конфликтности.
57
16. Церковно-государственные отношения в российской истории.
17.Религиозные терпимость и нетерпимость в российской истории.
18.Юридический статус терпимых и гонимых вероисповеданий в России.
19.Борьба с религией в СССР: причины и следствия.
20.РПЦ и советская власть.
21.РПЦ и католицизм: современное состояние взаимоотношений.
22.РПЦ и нетрадиционные религии в современной России.
23.Диалог католицизма и протестантизма в XX в.
24.Терпимость и нетерпимость в исламской традиции.
25.Ваххабизм и традиционный ислам.
26.Ислам, православие и Северокавказский конфликт.
27.Протестантское измерение Ольстерского конфликта.
28.Католическое измерение Ольстерского конфликта.
29.Ислам и христианство: «столкновение цивилизаций» ?
30.Католицизм, православие и ислам в Балканском конфликте.
5. Примерный перечень вопросов к зачёту.
1.Религия и политика в древней Греции.
2. Религия и политика в древнем Риме.
3. Полисный и имперский типы религиозной толерантности.
4. Преследования христиан в Римской империи.
5. Христианство в I- IX вв.: от убеждения к принуждению.
6. Церковно- государственные конфликты в средневековой Европе.
7. Идея византийской симфонии и её рецепция на Руси.
8. Церковно- государственные отношения в Киевской и Московской Руси.
9. Межконфессиональные конфликты в средневековой Европе.
10. Инквизиция и борьба с ересями.
11.Реформация и религиозные войны в Европе.
12.Католицизм и протестантизм в ХVII- XIX вв.
13.Движение от веротерпимости к свободе совести в католических и
протестантских странах: сравнительный анализ.
14.Современное состояние католическо- протестантских отношений.
15.Английская модель религиозно- политического взаимодействия.
16.Североамериканская модель религиозно-политического взаимодействия.
17.Латинская модель религиозно-политического взаимодействия.
18.Конфессиональные конфликты и взаимоотношения в истории России XVIIXIX вв.
19.Ольстерский конфликт: религия и политика.
20.Религия как фактор разделения в Балканском конфликте.
21.Исторические взаимоотношения христианства и ислама.
22.Терпимость и нетерпимость в исламской традиции.
58
23.Ближневосточный конфликт: религия и политика.
24.Борьба с религией в СССР и её причины.
25.Религиозная терпимость и нетерпимость в современной России.
26.Православно- католические отношения на современном этапе.
27.РПЦ и новые религиозные движения.
28.Роль религиозного фактора в чеченском конфликте.
29.Критический анализ гипотезы С. Хантингтона о «столкновении
цивилизаций».
V. Учебно-методическое обеспечение курса.
1.
Рекомендуемая литература (основная).
Алов А.А., Владимиров Н.Г, Овсиенко Ф. Г. Мировые религии М., 1998.
Аннаньель Т. Христианство: догмы и ереси. Компактэнциклопедия. СПб.,
1997.
Гараджа В.И. Социология религии. М., 1995.
Государство. Общество. Церковь. XX век. Хрестоматия по спецкурсу. Сост
А. В.
Беляева. Ярославль, 1999.
Ислам. Словарь атеиста. М., 1988.
Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991.
Католицизм. Словарь атеиста. М., 1991.
Красиков А.А. Религиозный фактор в европейской и российской политике
(исторический аспект). М., 2000.
Ланда Р.Г. Ислам в истории России. М., 1995.
Мировой опыт государственно-церковных отношений. М., 1999.
Основы религиоведения. Под. ред И. Н. Яблокова. М., 1998.
Поспеловский Д. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР.
Учебное
пособие. М., 1996.
Протестантизм. Словарь атеиста. М., 1990.
Радугин А.А. Введение в религиоведение. М., 1996.
Религии народов современной России. М., 1999.
Религиозные объединения. Свобода совести и вероисповедания. М., 2001.
Религия и национализм. М., 2000.
Тальберг Н. История христианской Церкви. М., 1991.
59
1.
Рекомендуемая литература (дополнительная)
Акаев В. Х. Суфизм и ваххабизм на Северном Кавказе. М., 1999.
Андреева Л. А. Религия и власть в России. М., 2001.
Арсеньев К. К. Свобода совести и веротерпимость. СПб., 1905.
Баширов Л.А., Трофимчук Н.А. Ислам и этнополитические конфликты в
современной России //Религия и культура. Реф. сб. Отв. ред. Скворцов Л.В.
М.,
2000.
Баязитов А. Отношение ислама к науке и иноверцам. СПб., 1906.
Берман Г. Западная традиция права: эпоха формирования. М., 1994.
Верховский А., Михайловская Е., Прибыловский В. Политическая
ксенофобия.
Радикальные группы. Представления лидеров. Роль Церкви. М., 1999.
Верховский А. Ксенофобия и религия в России // Диа-Логос: Религия и
общество,
1998-1999. М., 1999.
Волков А. Б. Религиозный фундаментализм в Израиле и палестинская
проблема. М.,
1999.
Дозорцев П. Н. Генезис отношений государства и Церкви. М., 1998.
Ислам и политика. М., 2001.
Кипарисов В. О свободе совести. Опыт исследования вопроса в области
истории
Церкви и государства с I по IX вв. М., 1883.
Изакович З. Политические и этнорелигиозные аспекты югославского
конфликта //
Социс: Соц. Исслед. М., 1996. №5.
История инквизиции: в 3 тт. М., 1994.
Конституции и законодательные акты буржуазных государств XVII- XIX
вв. М.,
1957.
Крылова Г .С. Свобода совести на весах правосудия. М., 1998.
Лебедев А. П. Эпоха гонений на христиан. М., 1994.
60
Левинсон Л.С. Белая книга: о нарушениях свободы совести в Российской
Федерации. М., 1997.
Льоренте Х. А. История испанской инквизиции. Т. 1-2. М., 1999.
Маассен Ф. Девять глав о свободной церкви и о свободе совести.
Ярославль, 1882.
Макаров Д.В. Официальный и неофициальный ислам в Дагестане. М.,
2000.
Малашенко А. В. Исламское возрождение в современной России. М., 1998.
Мельгунов С. Церковь и государство в России. М., 1907.
Новые религиозные культы, движения и организации в России.
Справочник. М.,
1998.
Нетерпимость в России: старые и новые фобии. М., 1999.
Николин А. Церковь и государство. М., 1997.
От нетерпимости к согласию. Материалы международной конференции
Отв. ред.
Т.Т. Тимофеев. М., 1999.
Поиски единства. Проблемы религиозного диалога в прошлом и
настоящем. М.,
1997.
Полякова Е.Ю. Северная Ирландия: конфессиональный конфликт и
политика //
Очерки истории западного протестантизма. М., 1995.
Поспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в XX веке. М., 1995.
Православие и католичество: от конфронтации к диалогу. Хрестоматия.
Сост. А. Юдин. М., 2001.
Православие и экуменизм. Документы и материалы, 1902-1998. М., 1999.
Рансимен С. Восточная схизма. Византийская теократия. М., 1998.
Религия в политической жизни США. М., 1985.
Рожков В. Очерки по истории Римско-католической церкви. М., 1998.
Роль религии в формировании южнославянских наций. М.. 1999.
Ротарь И. Ислам и война. М., 1999.
Руффини Ф. Религиозная свобода. СПб., 1914.
Саватеев Д. Ислам и политика в Чеченской республике // Общественные
науки и
61
современность. М., 2000, №2.
Савельев В. Н. Свобода совести: история и теория. М., 1991.
Свобода совести в духовном возрождении отечества. М., 1994.
Соловьёва Т.С. Религиозная политика либеральных тори в Англии (20-е гг.
XIX
века). М., 2000.
Стецкевич М.С. О роли религиозного фактора в Ольстерском кризисе 60-х80-х
годов // Проблемы религиоведения и атеизма в музеях. Л., 1989.
Стецкевич М.С. К истории английского антикатолицизма: эволюция
традиции //
Социально-политические проблемы в истории зарубежных стран.
Сыктывкар, 1994.
Стецкевич М.С. Влияние религиозного фактора на политическую жизнь
Англии
(конец XVIII- первая половина XIX в.) //Великобритания: политика,
экономика,
история. СПб., 1995.
Стецкевич М.С. Английская религиозно-политическая модель на рубеже
XVIIIXIX веков: проблема деформации // Религия и традиционная культура.
СПб., 2000.
Сюкияйнен Л. Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики. М.,
1996.
Табак Ю. Отношение Русской Православной Церкви к евреям // ДиаЛогос: религия
и общество, 1998-1999. М., 1999.
Тарновский Е. Четыре свободы. СПб., 1995.
Трахтенберг Д. Дьявол и евреи. Средневековые представления о евреях.
М., 1998.
Фрилинг Р. Христианство и ислам. М., 1997.
Фурман Д.Е. Религия и социальные конфликты в США. М., 1980.
Штаерман Е. М. Социальные основы религии Древнего Рима. М., 1986.
Щипков А. Во что верит Россия. СПб., 1998.
Юбилейный Архиерейский собор РПЦ. Сборник докладов и
выступлений.
62
СПб.,2000.
ПРОГРАММА КУРСА «НАРКОКОНФЛИКТ И РЕЛИГИЯ»
Составитель – доктор философских наук, профессор Чумакова Т.В.
1. Организационно-методический раздел
1.1. Цель изучения дисциплины:
Ознакомление с причинами использования наркотических веществ и
алкоголя в различных религиозных практиках, и сознательными запретами на
употребление этих веществ в религиях народов мира. Изучение процесса
противодействия
современных
религий
употреблению
наркотических
веществ
наркотической
зависимостью
и
практической
работы
данные
и
и
религиозных
алкоголя
алкоголизмом
религиозных
на
и
объединений
их
основе
объединений,
борьбе
с
изучения
а
также
нормативных документов религиозных организаций и священных текстов.
Анализ использования религиозными организациями современных методов
психологии
и
психоанализа.
Значительное
внимание
уделяется
междисциплинарным методам исследования влияния наркотических веществ
на культуру народов мира.
1.2. Задачи курса:
Рассмотрение основных проблем использования наркотиков в религиях мира
и борьбы с наркозависимостью в рамках религиозных объединений, изучение
религиозного фольклора и религиозных практик; владение методологией
религиоведческого
исследования;
развитие
навыков
самостоятельного
исследования и изложения его результатов. Укрепление навыков работы с
текстами на основе рассмотрения широкого круга источников.
63
1.3. Место курса в профессиональной подготовке выпускника:
Дисциплина – «Наркоконфликт и религия» относится к специальным курсам,
является частью необходимого набора курсов для подготовки специалиста в
области наркоконфликтологии по специальности – наркоконфликтология
040300, магистерская программа – наркоконфликтология 040307.
1.4. Требование к уровню освоения дисциплины – «Наркоконфликт и религия»
Знать содержание дисциплины «Наркоконфликт и религия» и иметь
достаточно полное представление о роли наркотических веществ в
различных культурах и религиозных практиках, в которых оно проявляется;
владеть методологией исследования; уметь ясно излагать принципы и
основания
рассматриваемых
концепций;
иметь
практические
навыки
исследования в данной области.
2. Объем дисциплины, виды учебной работы, форма текущего,
промежуточного, итогового контроля
2.1. Объем дисциплины
из них:
лекций
24 часа
индивидуальные занятия со студентами 2 часа
Самостоятельная работа студента (в том числе на реферат или курсовую
работу по дисциплине) 6 часов
Итого (трудоемкость дисциплины) 32 часов
2.2. Изучение дисциплины по семестрам:
1 семестр (9) семестр магистратуры – 32 часа лекций, зачет
2.3. Форма контроля:
64
Зачет. Предусмотрены также такие формы контроля, как проведение
обсуждений докладов и сообщений студентов, анализ конкретных текстов по
заданию преподавателя или выбору студентов, обсуждение монографических
исследований и научных методик.
3. Содержание дисциплины.
3.1.1. темы дисциплины, их краткое содержание и виды занятий.
Тема 1. Вводная. (2 часа).
Классификация наркотических веществ. Эндорфины. Междисциплинарное
исследование
использования
наркотических
веществ
в
религиозных
психосоматических практиках. Этнография. Психологическая антропология.
Религиоведение. Этноботаника. Этномикология. Проблема исследования и
источника.
Тема 2. Измененное состояние сознания. Измененные состояния сознания и
религиозные практики.( 2 часа).
Измененные
состояния
сознания.
Практики
достижения
измененных
состояний сознания в традиционных культурах. Шаманские практики.
Кликушество. Трансовые состояния (квакеры, пятидесятники и др.)
Тема 3. Использование наркотических веществ, алкоголя и табака в
религиозных ритуалах народов мира и в современных религиозных течениях.
(6 часов).
Использование наркотических веществ, алкоголя и табака в религиозных
практиках различных культур древности (ранние формы религии, античный
мир, религии Востока), в культовой практике современных религиозных
течений (неоязычество, неошаманизм, New Age и др.)
65
Тема 4. Психология, психоанализ и религия.( 4 часа)
Психология религии. Психология и религия. В. Франкл. Психоанализ и
религия. Э. Фромм. Психотерапия и религия. Конфессиональная точка зрения
на взаимодействие психотерапии и религии.
Тема 5. Мировые религии и наркотические вещества.( 2 часа).
Отношение мировых религий к наркотическим веществам. Религиозная
антропология христианства и ислама.
Тема 6. Противодействие наркомании алкоголизму в рамках современных
религиозных течений. (8 часов).
История
трезвеннических
реабилитационные
центры.
движений
в
Александро-Невское
рамках
православия,
общество
трезвости.
Чуриковцы (история движения, анализ текстов). Социальная концепция
Русской православной церкви и помощь наркозависимым и алкоголикам.
Протестантские трезвеннические движения. «Анонимные алкоголики» и
религия. Возникновение программы «12 шагов» и ее использование в рамках
различных конфессий (православные, протестанты). Неопятидесятники и
реабилитация
наркозависимых.
Евангельские
христиане-баптисты
реабилитация наркозависимых. Бахаи. Общество сознания Кришны.
3.2. Темы рефератов.
1. Проблема использования наркотических веществ в традиционных
культурах.
2. Измененные состояния сознания и религия.
3. Энтеоген в традиционных культурах
и
66
4. Трезвеннические движения в России.
5. Чуриковцы и реабилитация наркозависимых.
6. Протестантизм – религиозные основы противодействия наркомании.
7. Православные трезвеннические братства и помощь наркозависимым..
8. Отношение ислама к наркотикам..
9. Христианская религиозная антропология и реабилитация
наркозависимых..
10.Взаимодействие государства с религиозными объединениями в борьбе
с наркотиками.
3.3. Примерный перечень вопросов к зачету по данному курсу.
1. Понятие «измененные состояния сознания».
2. Наркотические вещества и измененные состояния сознания..
3. Шаманизм и измененные состояния сознания..
4. Роль наркотических веществ в культах древности..
5. Шаманы и эндорфины.
6. Психология и религия. В. Франкл..
7. Психоанализ и религия. Э. Фромм..
8. Психотерапия и религия..
9. Конфессиональная точка зрения на взаимодействие психотерапии и
религии..
10.Отношение мировых религий к наркотическим веществам.
11.Религиозная антропология ислама и наркотики.
12.Религиозная антропология христианства и наркотики.
13.История трезвеннических движений в рамках православия
14.Чуриковцы (история движения, анализ текстов).
15.Социальная концепция Русской православной церкви и помощь
наркозависимым и алкоголикам..
67
16.Протестантские трезвеннические движения. «Анонимные
алкоголики» и религия..
17.Возникновение программы «12 шагов» и ее использование в рамках
различных конфессий (православные, протестанты)..
18.Неопятидесятники и реабилитация накозависимых.
19.Евангельские христиане-баптисты и реабилитация наркозависимых.
20.Бахаи и реабилитация наркозависимых..
21.Общество сознания Кришны и реабилитация наркозависимых.
Литература
К теме 1:
Martin G. J. Ethnobotany: a methods manual. London, New York, Chapman &
Hall, 1995.
Леви-Строс К. В травяной лавке мифов //От мифа к литературе. М., 1993.
Личность, культура, этнос. Современная психологическая антропология /
Под ред. А.А. Белика. М., 2001.
Религиоведение / Отв. ред. М.М. Шахнович. СПб., 2006.
Судник Т.М., Цивьян Т.В.. Мак в растительном коде основного мифа // Baltobalcanika. Балто-славянские исследования 1980. М., 1981. С. 300-317.
К теме 2:
Бехтерев В. М. Внушение и его роль в общественной жизни. СПб., 2001 (или
любое другое издание). Разделы: Эпидемии кликушества и порчи; Другие
психопатические эпидемии религиозного характера.
Бургиньон Э. Измененные состояния сознания // Личность, культура, этнос.
Современная психологическая антропология / Под ред. А.А. Белика. М.,
2001. С.405 – 462.
Бургиньон Э. Психические заболевания, культура и измененные состояния
сознания: междисциплинарное поле исследования// Личность, культура,
этнос. Современная психологическая антропология / Под ред. А.А. Белика.
М., 2001. С. 329 – 332.
68
Голикова С. В. Кликушество глазами священника // Религия и церковь в
Сибири. Сб. науч. ст. и докум. материалов. Вып. 8. Тюмень, 1995.
Жилек В.Г. Измененные состояния сознания в обрядах американских
индейцев // Личность, культура, этнос. Современная психологическая
антропология / Под ред. А.А. Белика. М., 2001. С. 462 – 482.
Панченко А.А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная
культура русских мистических сект. М., 2002 (2004). С. 321-341.
Принс Р. Шаманы и эндорфины: гипотезы для синтеза// Личность, культура,
этнос. Современная психологическая антропология / Под ред. А.А. Белика.
М., 2001. С. 483 – 501.
К теме 3:
Horgan J. Rational Misticism. Taylor & Francis Books Ltd, 2001.
Wallis R.J. Shamans/Neo-Shamanism: Ecstasies, Alternative Archeologies and
Contemporary Pagans. Routledgeб 2003.
Wasson R. G. The Soma of the Rig Veda: What Was It? // Journal of the American
Oriental Society, Vol. 91, No. 2. (Apr. - Jun., 1971), pp. 169-187.
Асеев О.В. Славянское неоязычество в современной России // Государство,
религия, церковь в России и за рубежом. 1999. № 1.
Богораз-Тан В. Г. Чукчи. Ч. II. Религия. Л., 1939.
Брехман И. И., Сем Ю. А. Этнофармакологическое исследование некоторых
психоактивных средств мадых народов Сибири и Дальнего Востока //
Лекарственные средства Дальнего Востока. Хабаровск, 1970. Вып. 10. С. 16–
19.
Добкин Де Риос М. Растительные галлюциногены. М., 1997.
Кастанеда К. Учение дона Хуана // Магический кристалл: Магия глазами
ученых и чародеев. Ред и сост. И.Т. Касавин. М., 1992. С. 312 - 405.
Купина Ю.А. Потребление табака у народов Северо-Восточной Сибири и
Аляски: Этнокультурный аспект традиции // Системные исследования
взаимосвязи древних культур Сибири и Северной Америки: Духовная
культура. - СПб., 1995. - Вып. 2. - С. 85-115.
69
Лири Т. Психоделический опыт: руководство на основе «Тибетской книги
мертвых». Киев, 1998
Лири Т. Семь языков бога. М., 2001.
Маккена Т. Пища Богов. М., 1995.
Маккена Т. Истые галлюцинации. Киев, 1996.
Подмаскин
В. В. Использование
лекарственных
растений
и животных
удэгейцами // Биологические ресурсы восточной и Юго-восточной Азии и их
использование. Владивосток: Наука, 1978. С. 54–60.
Прайс Г. Сознание сверх сознания и сознание сверх материи // Магический
кристалл: Магия глазами ученых и чародеев. Ред и сост. И.Т. Касавин. М.,
1992. С. 253 – 270..
Тарт Т. Состояния сознания // Магический кристалл: Магия глазами ученых
и чародеев. Ред и сост. И.Т. Касавин. М., 1992. С. 180 – 252.
Тоpчинов Е.А. Религии мира – опыт запредельного. Психотехника и
трансперсональные состояния. СПб., 1998.
Топоров В. Н. Грибы // Мифы народов Мира. М.,1987. Т. I. С. 335–336.
Уолш P. Дух шаманизма. М., 1996.
Хаксли О. Двери восприятия. М., 2004.
Харнер М. Путь шамана // Магический кристалл: Магия глазами ученых и
чародеев. Ред и сост. И.Т. Касавин. М., 1992. С. 407 – 446..
Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза. Киев, 1998.
Юнг К. О психологии восточных религий и философии. М., 1994.
К теме 4:
Бимбат С.Д. Психоанализ и религия: о границах исследования религиозного
опыта пациентов в психотерапевтической практике // Журнал практической
психологии
и
психоанализа.
№
1.
2004/
Информационный
ресурс
http://psychol.ras.ru/ippp_pfr/j3p/pap.php?id=20040115.
Знаков В. В.Духовность человека в зеркале психологического знания и
религиозной веры // Вопросы психологии. № 4. 1998.
70
Ирофей
(Влахос).
Православная
психотерапия.
Святоотеческий
курс
врачевания души. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2004.
Общий экзистенциональный анализ // Франкл В.Э. Человек в поисках
смысла. М., 1990.
Овчаренко В. И.Психоаналитическая антропология // Вопросы психологии.
№ 5. 1998.
Старовойтов В.В. Психоанализ и религия // Журнал практической
психологии и психоанализа. № 2. 2005 / Информационный ресурс
http://psychol.ras.ru/ippp_pfr/j3p/pap.php?id=20050210
Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992.
Фромм Э. Психоанализ и религия// Сумерки богов. Ф. Ницше, З. Фрейд, Э.
Фромм, А. Камю, Ж. П. Сартр. М., 1990
Франкл В.Э. Часть 3. Основы логотерапии. Психотерапия и религия //
Франкл В.Э. Человек в поисках смысла. М., 1990.
Ильин И. Глава 21. О грехе и страдании // Ильин И. Аксиомы религиозного
опыта. Исследование. М., 1993.
Розин М.В. Религия и психотерапия: возможен ли кентавр// Московский
психотерапевтический журнал. №2, 1994
К теме 5:
Библия.
Коран.
Религиоведение / Отв. ред. М.М. Шахнович. СПб., 2006.
К теме 6:
Herlihy P. The Alcoholic Empire: Vodka and Politics in Late Imperial Russia.
Oxford: Oxford University Press, 2002.
Информационные ресурсы – официальные сайты религиозных конфессий и
религиозных организаций.
Мень А. Религия, культ личности и секулярное государство // На пути к
свободе совести. М., 1989.
Письма Братца Иоанна Самарского (Чурикова). СПб., 1995.
71
Теория и практика противодействия наркомании и алкоголизму. Вып. 1- 2.
СПб., 2003 – 2005.
Штайнер К. Лечение алкоголизма. — СПб., 2004.
ПРОГРАММА КУРСА «РЕЛИГИЯ И ПОЛИТИКА»
Автор (составитель)
Доцент, канд.ист.наук
Стецкевич М.С.
Организационно-методический раздел
1.1.
1.2.
1.3.
Цель изучения дисциплины:
Важнейшими целями курса являются : ознакомление студентов с
механизмом
функционирования
различных
моделей
религиознополитического взаимодействия, теорией и практикой современных
взаимоотношений между важнейшими современными религиозными
системами.
Задачи курса:
Проанализировать конкретную религиозно-политическую ситуацию в
различных странах и регионах.
Место курса в профессиональной подготовке выпускника:
дисциплина «Религия и политика» является базовой и входит в перечень
общепрофессиональных дисциплин федерального компонента
Государственного образовательного стандарта обучения в бакалавриате по
направлению «Политология» 522400 и 020200.
1.4.
Требования к уровню освоения дисциплины
- продемонстрировать умение определять и анализировать
религиозную ситуацию в современном мире
- овладеть информацией об основных теоретических вопросах
взаимодействия религии и политики.
2.
Объем дисциплины, виды учебной
промежуточного и итогового контроля
Всего аудиторных занятий
работы,
34 часа
форма
текущего,
72
из них: - лекций
34 часа
Самостоятельная работа
студента
Итого (трудоемкость
дисциплины)
25 часов
59 часов
Изучение дисциплины по семестрам:
7 семестр: лекции - 34 ч., зачет
3.
Содержание дисциплины
3.1.1. Темы дисциплин, их краткое содержание н виды занятий
Тема 1. Общая характеристика религиозной ситуации в современном
мире.-лекции, 4 часа.
Важнейшие современные конфессии: количественный анализ.
Основные особенности христианства, краткая характеристика его важнейших
направлений. Основные особенности ислама, краткая характеристика его
важнейших направлений.
Современные международные религиозные
организации и объединения: общая характеристика. Общие закономерности
взаимодействия религии и политики в современном мире. Взаимосвязь
религии и национализма, зависимость темпов секуляризации от степени их
исторического сочетания.
Тема 2. Характеристика моделей религиозно-политического взаимодействия
в странах христианской культуры –лекции 4ч.
Оформление
основных
моделей
религиозно-политического
взаимодействия (середина XVII в.) и механизм их функционирования.
Взаимосвязь наличия/отсутствия конфессиональной монополии и характера
развития политических конфликтов в обществе. Франция как классическая
страна латинской модели. «Исключительные случаи» латинской модели:
Ирландия и Польша. Общая характеристика североамериканской модели.
Влияние американского религиозного плюрализма на политические
конфликты в обществе. Английская модель религиозно-политического
взаимодействия, её промежуточный характер.
Тема 3. Современный католицизм и политика-лекции 4 часа.
Положение Римско-католической церкви (РКЦ) в середине 1950-х гг.:
осознание необходимости перемен. Анализ важнейших решений и
документов II Ватиканского собора (1962-1965 гг.). Проблема отношений
РКЦ с важнейшими христианскими и нехристианскими конфессиями. II
73
Ватиканский собор и папство в контексте отношений между СССР и США.
Ватикан и Карибский кризис. Современная папская дипломатия. Эволюция
католической социальной доктрины. Ватикан и важнейшие международные
конфликты. Отношение Ватикана к проблеме глобализма. Религиознополитическая ситуация в важнейших католических странах.
Тема 4. Современный протестантизм и политика- лекции-2 часа.
Влияние протестантизма на развитие национального самосознания (на
примере Англии и Шотландии). Историческое значение антикатолицизма и
его современные проявления. Модернизация в современном протестантизме.
Крупнейшие протестантские конфессии и проблемы иммиграции.
Англиканство как национальный и международный феномен.
Тема 5. Роль религиозного фактора в «горячих точках» Евразии: Ольстер,
Балканы, Ближний Восток –лекции 4 часа.
Возникновение католико- протестантского антагонизма в Ольстере и
причины его консервации. Эскалация конфликта после 1968 г. и её причины.
Асимметричность конфликта. Католический и протестантский экстремизм:
ИРА и Я. Пэйсли. Попытки мирного разрешения конфликта и их результаты.
Особенности религиозной ситуации на Балканах. Тесное взаимодействие
этнического и религиозного факторов. Религиозные противоречия в СФРЮ.
Религиозные аспекты распада СФРЮ. Роль религиозного фактора в сербскохорватском и боснийском конфликтах. Религиозные аспекты косовской
проблемы. Арабская цивилизация, ислам и Израиль. Религиозные и светские
аспекты взаимной нетерпимости. Религиозные партии в государстве Израиль.
Исламский экстремизм в конфликте. Пути мирного разрешения конфликта.
Тема 6. Роль религиозного фактора в развитии североамериканского
общества- лекции 4 часа.
Религиозный плюрализм - характерная черта североамериканского общества.
Слабость религиозной монополии и её быстрая ликвидация. Законодательное
закрепление принципа отделения церкви от государства. Характерные черты
американской религиозной жизни. Протестантизм и формирование
американского национального самосознания. Характеристика важнейших
протестантских конфессий в США. Концепция «плавильного котла».
Антикатолицизм в США и его затухание. Протестантизация американского
католицизма. Феномен «гражданской религии» в США. Возрастание роли
религиозного фактора во внешней политике США в 1980-е- 1990-е гг. Роль
религиозного фактора в политике администрации Дж. Буша-младшего.
Тема 7.
Исторические и современные аспекты иудео-христианских
взаимоотношений- лекции –2 часа.
Исторические корни и проявления нетерпимости христиан к иудеям.
«Кровавый навет» в истории. Отношение христианских государств и церквей
к сионистскому движению и созданию государства Израиль. Антииудаизм и
антисемитизм: сходство и различия. Антисемитизм и антииудаизм в
современной Европе. Иудейские и христианские религиозные организации:
современные взаимоотношения.
74
Тема 8. Этноконфессиональные и межконфессиональные аспекты
политического процесса в России: традиции и современность -лекции 4 часа..
Религиозная терпимость и нетерпимость в российской истории. Борьба с
религией в СССР и её последствия. Русская Православная Церковь (РПЦ)
и её роль в политической жизни современной России. Борьба течений в
РПЦ. Отношения между РПЦ и нетрадиционными религиями: возрастание
конфликтности. РПЦ и католицизм. РПЦ и ислам. РПЦ и экуменическое
движение. Принятие Закона о свободе совести (1997) и реакция на него в
российском обществе. «Основы социальной концепции» РПЦ о принципах
и методах диалога с инославием. Отношение важнейших российских
политических партий к РПЦ и религиозным проблемам.
Тема 9. Ислам, христианство и политика на Северном Кавказе – лекции – 2
часа.
Исторические особенности утверждения ислама в Северокавказском
регионе. Роль исламского фактора в Кавказских войнах XIX в. Суфийские
братства накшбандийа и кадирийа. Исламское возрождение в конце XX в.
Причины чечено-российского конфликта. Национальные и религиозные
аспекты конфликта. Доисламизация Чечни в процессе противоборства с
Россией. Ислам в современном Дагестане. Ислам в других
северокавказских субъектах федерации. Конфликт между «ваххабизмом» и
традиционным исламом. Попытки законодательного запрещения
«ваххабизма». РПЦ и её роль в регионе. Отношения между христианскими
и мусульманскими религиозными организациями в регионе.
Тема 10. Ислам и христианство в современном мире: неизбежно ли
«столкновение цивилизаций?» -лекции 4 часа.
Полемика вокруг гипотезы американского политолога С. Хантингтона о
«столкновении цивилизаций». Характеристика ислама и других
нехристианских конфессий в официальных документах Римскокатолической Церкви и Всемирного Совета Церквей. Статус иноверцев в
исламе. Иудеи и христиане как «люди Писания». Ислам в современной
Европе. Идея джихада в исламской традиции. Христианский и исламский
фундаментализм: общее и особенное. Фундаментализм и религиозный
экстремизм: разграничение понятий. Основные причины конфликтов
между мусульманами и христианами в современном мире. Состояние
исламо- христианских отношений после 11 сентября 2001 г. Отсутствие
неизбежности исламо- христианского противостояния.
3.2.
Перечень примерных контрольных вопросов
самостоятельной работы
Исторические особенности развития христианства
Исторические особенности развития ислама и иудаизма
Религиозное многообразие современного мира
и
заданий
для
75
Английская
и
скандинавская
модели
религиозно-политического
взаимодействия.
Современное англиканство и политика.
Протестантизм в Германии и Скандинавских странах.
Ольстерский конфликт.
Религиозные аспекты Балканского конфликта.
США: религия и политика.
Религиозная ситуация в современной России.
РПЦ в современном российском политическом процессе.
Религиозные и национальные аспекты чеченского конфликта
Исторические аспекты исламо-христианских отношений.
3.4. Примерные темы рефератов
Теоретические аспекты взаимодействия религии и политики.
Исламо-христианские взаимоотношения в современном мире.
Исламское возрождение в 1970-е – 1990-е гг.
Международные аспекты деятельности Иоанна Павла II.
Религиозное многообразие США и его влияние на политический процесс.
Католическое измерение Ольстерского конфликта
Протестантское измерение Ольстерского конфликта.
Религиозные аспекты распада Югославской Федерации.
Место РПЦ в российском политическом процессе.
Религиозные и национальные аспекты чеченского конфликта.
3.5. Примерный перечень вопросов к зачету по всему курсу
1.Основные особенности христианства, характеристика его важнейших
направлений.
2.Теоретические аспекты взаимодействия религии и политики.
3.Характеристика
латинской
модели
религиозно-политического
взаимодействия.
Характеристика английской и североамериканской моделей религиознополитического взаимодействия.
5.Международное значение II Ватиканского собора.
6.Ватикан и католицизм в международных отношениях конца XX в.
7.Общая характеристика религиозно-политической ситуации в современной
Европе.
8.Протестантизм и британское национальное самосознание.
9.Англиканство как национальный и международный феномен.
10.Католическое измерение Ольстерского конфликта.
11.Протестантское измерение Ольстерского конфликта.
12.Церковь в Скандинавских странах.
13.Роль религиозного фактора в политической жизни стран Восточной
Европы.
14.Религиозное измерение Балканского конфликта.
15.Роль религиозного фактора во внешней политике США.
76
16.Своеобразие американского протестантизма.
17.Своеобразие американского католицизма.
18.Гражданская религия в США.
19.Исторические
и
современные
аспекты
иудео-христианских
взаимоотношений.
20.Исламский радикализм и современные международные отношения.
21.Религиозное измерение Ближневосточного конфликта.
22.Церковно-государственные отношения в истории России XX в.
23.Место Русской Православной Церкви в современном российском
политическом процессе.
24.Исламское возрождение в современной России.
25.Межконфессиональные отношения в современной России.
26.Ислам и политика на Северном Кавказе.
4.4. Литература
Основная
1.Балканский кризис: истоки, состояние, перспективы. Нижний
Новгород, 2000.
2. Волков А.Б. Религиозный фундаментализм в Израиле и палестинская
проблема. М., 1999.
3.Второй Ватиканский Собор. Конституции. Декреты. Декларации.
Брюссель, 1992.
4.Второй Ватиканский Собор: взгляд из России. М., 1997.
5.Гасратян С.М. Религиозные партии государства Израиль. М., 1996.
6.Дозорцев П. Н. Генезис отношений государства и Церкви. М., 1998
7.Зонова Т.В. Дипломатия Ватикана в контексте эволюции
европейской политической системы. М., 2000.
8.Игнатенко А. Эндогенный радикализм в исламе // Центральная Азия
и Кавказ, 2000, 2 (8).
9.Ислам в Евразии. М., 2000.
Ислам и политика. М., 2001.
11.Ковальский Н.А., Иванова И.М. Католицизм и международные
отношения. М., 1989.
12.Красиков А.А. Религиозный фактор в Европейской и Российской
политике (исторический аспект). М., 2000.
13.Люкс Л. Церковь и государство в коммунистической Польше:
анатомия освобождения // Славяноведение. М., 1996. №2.
14.Малашенко А.В. Исламские ориентиры Северного Кавказа. М.,
2001.
15.Мировой опыт государственно-церковных отношений. М., 1999.
16.Поташинская Н.Н. Католическая Церковь в 2000 г. // Религии мира1986. М.,
77
17..Религия и политика в Европе XVI-XX вв. Смоленск, 1998.
Салмин А.М. Современная демократия: очерки становления. М., 1999.
19.Салмин А.М. Католики в политической культуре: религиозность и
политика в современной Франции //Католицизм и политика. М., 1983.
20.Стецкевич М.С. Влияние религиозного фактора на политическую
жизнь Англии (конец XVIII- первая половина XIX в.)
//Великобритания: политика, экономика, история. СПб., 1995.
21.Токарева Е.С., Яковенко С.Г. Католицизм в XX веке // Мир в XX
веке. М., 2001.
22.Шульц Т. Иоанн Павел II. М.,
23.Фурман Д.Е. Религия и социальные конфликты в США. М., 1980.
24.Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и преобразование
мирового порядка // Новая постиндустриальная волна на Западе. М,
1999.
25.Чернышева О.В. Церковь и демократия: опыт Швеции. М., 1994.
26.Чернышева О.В. Отделение Шведской Церкви от государства //
Государство, религия, церковь в России и за рубежом,№4 (28), 2001.
27.Чернышева О.В. Церковь и демократия: опыт Швеции. М., 1994.
28.Чернышева О.В., Комаров Л.В. Церковь в Скандинавских странах.
М., 1987
Дополнительная.
Андреева Л.А. Религия и власть в России. М., 2001.
Альтерматт У. Этнонационализм в Европе. М., 2000.
Зверева Г.И. Протестантская Церковь Шотландии // Очерки истории
западного
протестантизма. М., 1995.
Иран: эволюция исламского правления. М., 1998.
Кеппель Ж. Джихад. М.,2004.
Мезенцев С. Д. Международное христианско-демократическое движение. М.,
2004.
Поспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в XX веке. М., 1995.
Саватеев Д. Ислам и политика в Чеченской республике // Общественные
науки и современность. – М., 2000, № 2.
Фаллачи О. Ярость и гордость. М., 2004.
Фундаментализм. М., 2003.
.
ПРОГРАММА КУРСА «Основы религиоведения»
78
Автор (составитель)
доцент, канд.филос.наук
Лузина Т. И.
Организационно-методический раздел
1.1.
Цель изучения дисциплины: Изучение и успешное усвоение данной
дисциплины будет способствовать: повышению общекультурного уровня;
освоению содержания религиоведения как самостоятельной отрасли знания и
комплексной дисциплины; уяснению методологии исследования религии и ее
многообразных феноменов с позиций религиоведческого знания;
приобретению опыта анализа разнообразного религиоведческого материала;
умению характеризовать вероучительные
и культовые особенности
конкретных религиозных конфессий и движений, их роль и место в
общественной жизни.
1.2. Задачи курса: овладение понятийно-категориальным аппаратом,
терминологией религиоведческого знания; уяснение предмета и структуры
религиоведения; ознакомление с основными направлениями исследования
религии в истории европейской мысли, тенденциями современного
религиоведения; усвоение материала о конкретных исторических формах
религии, о многообразии форм мифологических представлений и
религиозных верований; приобретение опыта анализа основных черт и
специфики конкретных религиозных конфессий и движений.
1.3. Место курса в профессиональной подготовке выпускника:
Программа разработана для студентов, обучающихся по направлению и
специальности «Психология» 020400, 521000
1.4. Требования к уровню освоения дисциплины «Основы
религиоведения»
Уровень освоения содержания курса предполагает приобретение и
углубление знаний религиоведческой тематики, относящихся к
методологии исследования религии, терминологии, типологизации
религиозных феноменов, истории религиоведческих концепций.
4.
Объем дисциплины, виды учебной
промежуточного и итогового контроля
работы,
Всего аудиторных занятий
из них: - лекций
- практические занятия
Самостоятельная работа студента (в том числе на
курсовую
работу по дисциплине)
Итого (трудоемкость
дисциплины)
форма
34 часа
20 часов
14 часов
34 часа
текущего,
79
Изучение дисциплины по семестрам:
7 семестр: лекции – 20 ч., практические занятия – 14 ч., зачет.
Содержание дисциплины
3.
3.1.
Темы дисциплин, их краткое содержание и виды занятий
Раздел I: Основы теоретического религиоведения
Тема 1. Предмет, задачи и методы религиоведения.
Религия как предмет научного исследования. Определения религии:
конфессиональные и светские интерпретации. Понятийный аппарат
религиоведения. Области религиоведческого знания. Предмет философии
религии. История религии. Социология религии. Психология религии.
Сравнительное
религиоведение
и
феноменология
религии.
Междисциплинарность религиоведческих исследований.
Раздел П. Религия в системе культуры.
Тема 2. Религия как социокультурный феномен.
Религия и культура. Многообразие и единство исторических форм
религии. Классификация и типология религии. Функции религии.
Религиозная вера. Религиозный культ: характеристика и особенности
конфессиональных практик. Организация религиозных сообществ.
Новые религиозные движения.
Тема 3. Исследования религии в истории европейской мысли.
Античные мыслители о религии и мифологии. Вопросы религии в
философии эпохи Возрождения и Нового времени. Просветители ХУШ в. о
религии. Пантеизм. Деизм. Теизм. Атеизм.
Учение о естественной религии Д.Юма.
Философия религии И.Канта и Г.В.Ф.Гегеля. Л.Фейербах о сущности
религии. Философия религии марксизма.
Тема 4. Основные теории (концепции) генезиса и сущности
религии.
Социологическая концепция религии Э. Дюркгейма. Анимистическая
теория Э.Тайлора. Концепция «пралогического» мышления Л.Леви-Брюля.
Структурно-лингвистическая концепция К.Леви-Строса.
Психологические концепции религии (У.Джемс). Психоаналитическая
традиция в исследовании религии: З.Фрейд, К.Г.Юнг, Э.Фромм.
80
Феноменологические концепции религии (М.Элиаде). Экзистенциализм и
проблемы религии ( К.Ясперс, М.Бубер).
Раздел III. История религии в истории человечества.
Тема 5. Ранние формы верований и культы архаического периода.
Синкретизм традиционных верований и обрядов. Тотемизм. Фетишизм.
Магия. Анимизм. Шаманизм. Особенности мифологического сознания и
мифологической картины мира. Основные характеристики родо-племенных
культов.
Верования древних славян. Народные обычаи и фольклор. Мифология.
Обряды и праздники.
Тема 6. Мифология и религия в обществах Древнего мира.
Политеистические системы древнего Ближнего Востока: Египет и
Месопотамия. Космогонический миф. Египетская «Книга мертвых».
Героические сказания и эпос древней месопотамской цивилизации. Храм и
культ.
Религиозно-мифологические представления античного мира. Греция:
крито-микенская
культура,
эпоха
Гомера.
«Теогония»
Гесиода.
Антропоморфизм. Особенности культа. Святилища и оракулы. Элевсинские
мистерии. Представления о душе и загробной жизни. Рим: особенности
мифологии. Культ и представления о загробной жизни.
Зороастризм. Дуализм учения Зороастра. Священные тексты Авесты.
Культ огня. Погребальный ритуал и представления о загробном воздаянии.
Митраизм и парсизм.
Мифология и религия в истории индийской культуры. Ведический
период. Брахманизм. Веды и Упанишады. Основные религиозные понятия:
атман, карма, сансара, мокша. Вишнуизм и шиваизм. Джайнизм. Индуизм.
Религии древнего Китая. Даосизм. Лао-цзы и «Дао-дэ цзин». Учение о
Дао. Даосское жречество. Особенности культа. Конфуций, его учение и
конфуцианство. Конфуцианство и китайское общество.
Традиционные верования древней Японии. Космогония и теогония в
древнеяпонской мифологии. Синтоистские божества. Религиозный
синкретизм.
Тема 7. Иудаизм.
История иудейского монотеизма. Иерусалимский храм и жречество.
Канонические тексты – ТаНаХ, Талмуд. Разделы и основное содержание
ТаНаХ. Мессианские представления. Течения в иудаизме. Хасидизм.
Тема 8. Буддизм как мировая религия.
81
История возникновения и распространения буддизм. Будда и его учение.
«Четыре благородных истины». Восьмеричный путь спасения. Канонические
тексты: трипитака. Буддийская философия.
Хинаяна. Махаяна. Ваджраяна (тантрический буддизм). Распространение
буддизма в Тибете и Монголии. Институт Далай-лам. Дальневосточный
буддизм. Дзэн-будддизм. Буддизм в России. Международные буддийские
организации.
Тема 9. Христианство.
Тема 9.1. Раннее христианство.
Проблемы происхождения христианства. Кумранская община: история и
идеология. Идейные предпосылки христианства. Раннехристианские общины
и становление епископальной церкви. Формирование вероучения. Образ
Христа. Особенности культа.
Библия как Священное Писание и историко-культурный памятник.
Новозаветная литература. Формирование канона новозаветных книг.
Апокрифы.
Тема 9.2. Христианская церковь в IV-ХI вв.: восток и запад.
Христианство – государственная религия Римской империи. Вселенские
соборы. Тринитарные и христологические споры. Символ веры.
Иконоборчество VШ-IХ вв. Окончательная победа иконопочитания (843 г.).
Полемический характер контактов между Римом и Константинополем (IХ в.).
Раскол и разделение христианской церкви (1054 г.).
Тема 9.3. Христианство: основные направления.
Католицизм: особенности вероучения, культа, организации.
История Римско-католической церкви. Католицизм V-ХV вв. Папство.
Монашеские ордена. Крестовые походы. Инквизиция. Становление и
развитие средневековой схоластики. Католицизм в ХХ в. П Ватиканский
собор (1962-1965 гг.). Аджорнаменто. Понтификат Иоанна Павла П.
Протестантизм: особенности вероучения и культа.
Этапы истории протестантизма. Реформация в Германии. М.Лютер.
Реформация в Швейцарии. У.Цвингли. Учение Ж.Кальвина. Основные
направления в протестантизме: лютеранство, кальвинизм, англиканство.
Течения позднего протестантизма. Протестантская теология.
Православие: особенности вероучения и культовой практики.
Византия и христианство. Доктрина и политика “симфонии” церкви и
государства. Святые отцы и учители православной церкви. Восточное
(православное) монашество. Исихазм. Паламизм.
82
Автокефальные православные церкви. Православный храм. Духовенство.
Основные вехи истории Русской Православной церкви. Проблема
“Крещения Руси”. Значение христианизации. Народные религиозные
движения ХIV-ХVI вв. Старообрядческий раскол. Христианское сектантство
в России. Церковь и советское государство.Православие в современной
России.
Тема 10. Ислам.
История зарождения ислама. Пророк Мухаммед – личность, идейные
искания, начало проповеди. Роль иудео-христианской традиции в
формировании вероучения и культа ислама. Исламская догматика.
Коран: история создания, структура и содержание. Хадисы и сунна.
Основные течения в исламе. Суннизм и шиизм. Мистические течения.
Суфизм. Современный ислам.
3.4. Примерные темы рефератов
Религиозные традиции мира.
Религия в культурно-историческом процессе.
Современная география религий.
Источниковедческая база истории религии.
Становление философии религии.
Феноменология религии.
Психотерапия и религия (В.Франкл).
Психические процессы как основание мифологии и религиозный верований
(У.Джемс, З.Фрейд, К.Г.Юнг).
Философия религии и религиозная философия.
Русская религиозная философия рубежа ХIХ-ХХ вв.
Проблема религиозной веры.
Религия и мораль.
Мифо-магическое сознание и религия (Э.Тайлор, Дж.Фрэзер).
Сверхъестественное в первобытном мышлении (по Л.Леви-Брюлю).
Концепция символа и ритуала В.Тэрнера.
Концепция священного и мирского М.Элиаде.
Язык и миф ( Э.Кассирер).
Проблема религиозной толерантности в философии Просвещения.
Христианский гуманизм и просветительство Э.Роттердамского.
«Естественная религия» по Т.Гоббсу, Д.Дидро.
Мифология и религия в обществах Древнего мира.
Боги Древней Индии. Ведический пантеон.
Элементы космогонии и антропогонии в ведических текстах.
Бхагаватизм. Этика и теология Бхагавад Гиты.
Джайнизм. Генезис и историческая судьба традиции.
Роль индуизма в современном индийском обществе.
Основы буддийской доктрины.
83
Философские школы буддизма.
Нагарджуна и его учение.
Современный буддизм.
Буддизм-ламаизм в России.
Даосское учение о бессмертии.
Законодательные тексты Пятикнижия.
Иудаизм и эллинизм.
Иудео-христианские секты (назореи, эбиониты).
Библейские пророки и библейские пророчества.
История изучения евангельских текстов.
Христианский гностицизм.
Основные направления в христианстве.
Христианство и ислам.
Мистические и эзотерические учения в истории религии.
Мистика и эзотеризм в христианстве.
Нетрадиционные религии и новые религиозные движения.
3.5
Примерный перечень вопросов к зачету (экзамену) по всему курсу
Предмет и структура религиоведения.
Проблема определения религии.
Религия как социокультурный феномен.
История религии и философия религии.
Социология религии и психология религии.
Сравнительное религиоведение и феноменология религии.
Многообразие и единство исторических форм религии.
Проблема происхождения религии.
Ранние формы религии (анимизм, тотемизм, фетишизм, магия, шаманизм).
Религиозная вера и религиозный культ.
Типы религиозных организаций.
Основные теории (концепции) генезиса и сущности религии.
Религия в контексте истории европейской мысли.
Античные мыслители о религии и мифологии.
Мифология и мифологическое сознание.
Миф и ритуал.
Мифология и религия в обществах Древнего мира.
Древний Египет и Древняя Месопотамия: обрядово-мифологический комплекс.
Религии Древней Греции и Древнего Рима.
Религии Индии (индуизм, джайнизм, сикхизм).
Ведическая религия и брахманизм.
Зороастризм. Авеста.
Мифология и обряды древних славян.
Конфуцианство и даосизм.
Происхождение буддизма.
84
Будда и его учение.
Школы и направления буддизма. Хинаяна и Махаяна.
История иудейского монотеизма.
ТаНаХ: разделы и основное содержание.
Проблемы происхождения христианства.
Кумранская община: история и идеология.
Библия как Священное Писание и историко-культурный памятник.
Новый Завет: история создания, анализ содержания.
Христианство – государственная религия Римской империи.
Вселенские соборы христианской церкви. Тринитарные и христологические
споры.
История иконоборчества в христианстве.
Разделение христианских церквей – 1054 г.
Основные этапы истории Римско-католической церкви.
Католицизм: особенности вероучения и культа.
Православие – одно из основных направлений в христианстве.
Основные вехи истории Русской Православной Церкви.
Реформация в Европе и возникновение протестантизма.
Протестантизм: характерные черты, особенности вероучения и культа.
М.Лютер и лютеранство.
Учение Ж.Кальвина и распространение кальвинизма.
Англиканская церковь.
Течения позднего протестантизма.
Ислам. Основы вероучения ислама.
Коран. История создания, структура и содержание.
Направления и течения в исламе. Суннизм и шиизм.
Мусульманский мистицизм (суфизм).
Новые религиозные движения.
4.4. Литература
4.5.1. Основная
1. Гараджа В.И. Религиеведение. М., 1995.
2. Гараджа В.И. Социология религии. М., 1996.
3. Лекции по истории религии. Учеб.пособие/ Под ред. А.Н.Типсиной. СПб.,
1997.
4. Основы религиоведения/ Под ред. И.Н.Яблокова. М., 1994, 1998, 2000.
5. Религии мира/ Под ред. М.М.Шахнович. СПб, 2003, 2005.
6. Религиоведение / Отв. ред. М.М. Шахнович. СПб., 2006.
7. Самыгин С.И., Нечипуренко В.И., Полонская И.Н. Религиоведение:
Социология и психология религии. Р-н-Д, 1996.
85
8. Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. СП.., 2000.
9. Яблоков И.Н. Основы теоретического религиоведения. М., 1994.
4.5.2. Дополнительная
К разделу I:
Кимелев Ю.А. Философия религии: Систематический очерк. М., 1998.
Красников А.Н. Тенденции современного религиоведения // Религиоведение.
Научно-теорет. журнал. 2001. № 1.
Методологические проблемы современного религиоведения: Научноаналитический обзор/ Сост. Ю.А.Кимелев. М., 1990.
К разделу П:
1. Баркер Э. Новые религиозные движения. СПб., 1997.
2. Бубер М. Два образа веры. Пер. с нем. М., 1995.
3. Гегель Г.В.Ф. Философия религии: В 2 т. Пер. с нем. М., 1975, 1977.
4. Джемс У. Многообразие религиозного опыта. Пер. с англ. СПб., 1993.
5. Кант И. Религия в пределах только разума // Кант И. Трактаты и письма.
М., 1980.
6. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. Сверхъестественное в
первобытном мышлении. Пер. с фр. М., 1995.
7. Леви-Строс К. Первобытное мышление. Пер. с фр. М., 1994.
8. Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение// Маркс К.,
Энгельс Ф. Собр.соч., т. 1.
9. Тайлор Э. Первобытная культура. Пер. с англ. М., 1989.
10. Фейербах Л. Лекции о сущности религии// Фейербах Л. Избр. филос. соч.
в 2 тт. М., 1952.
11. Фрейд З. Психоанализ, религия, культура. М., 1992.
12. Фромм Э. Забытый язык// Фромм Э. Душа человека. М., 1992.
13. Цицерон. О природе богов// Цицерон. Философские трактаты. М., 1985.
14. Элиаде М. Космос и история М., 1987.
15. Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994.
16. Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М., 1999.
17. Юм Д. Естественная история религии// Юм Д. Малые произведения. Пер.
с англ. М., 1996.
18. Юнг К.Г. Архетип и символ. Пер. с нем. и англ. М., 1991.
19. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.
20. Классики мирового религиоведения. Антология. Т. 1. М., 1996.
21. Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А Ф. Западноевропейская
философия ХVШ в. М., 1986.
22. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.
23.
Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения.
Антология/ Сост. и общ.ред. А.Н.Красникова. М., 1998.
86
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
Митрохин Л.Н. Философия религии. М., 1993.
Религиоведение: Хрестоматия. М., 2000.
Религия в истории и культуре. М., 1998.
Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. М., 1996.
Соколов В.В. Европейская философия ХV-ХVП вв. М., 1984.
Сумерки богов. М., 1989.
Типсина А.Н. Философия религии К. Ясперса. Л., 1982.
Шахнович М.М. Сад Эпикура. СПб., 2002.
К разделу Ш:
Авеста. Душанбе, 1991.
Авеста в русских переводах (1861-1996)/ Сост. И.В.Рак. СПб., 1997.
Агада: сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей/ Пер.
С.М.Фруга. М., 1993.
Агаджанян А.С. Буддийский путь в ХХ веке. М., 1993.
Андросов В.П. Будда Шакьямуни и индийский буддизм. М., 2001.
Арну А. История инквизиции. Пер. с фр. СПб., 1995.
Басилов В.Н. Культ святых в исламе. М., 1970.
Берзин А. Тибетский буддизм. М., 1992.
Библия
Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. Пер с англ. М., 1988.
Бонгард-Левин Г.М. Древняя Индия. История и культура. СПб., 2001.
Буддийский взгляд на мир. СПб., 1994.
Буддизм и государство на Дальнем Востоке. М., 1987.
Васильев Л.С. История религий Востока. М., 1998.
Вейш Я.Я. Религия и церковь в Англии. М., 1976.
Волошина Т.А., Астапов С.Н. Языческая мифология славян. Р-н-Д, 1996.
Гергей Е. История папства. Пер. с венг. М., 1996.
Грейвс Р. Мифы Древней Греции. Пер. с англ. М., 1991.
Григулевич И.Р. Папство. Век ХХ. М., 1981.
Грюнебаум Г.Э. Классический ислам. Очерк истории (600-1258). Пер. с
англ. М., 1988.
Гусева Н.Р. Индуизм. М., 1977.
Древс А. Миф о Христе. Пер. с нем. М., 1994.
Дьяконов И.М. Архаические мифы Востока и Запада. М., 1990.
Дюмулен. История дзен-буддизма. Ч. I. Индия и Китай. Пер. с фр. СПб.,
1994.
Емельянов В.В. Древний Шумер. Очерки культуры. СПб., 2001.
Зелинский Ф.Ф. Соперники христианства. М., 1996.
Зеньковский С. Русское старообрядчество. М., 1995.
Ислам: Историографические очерки/ Под общ. ред. С.М. Прозорова. М.,
1991.
Ислам и политика. М., 2001.
Казанова А. Второй Ватиканский собор. Пер. с фр. М., 1973.
Кальвин Ж. Наставление в христианской вере. Пер. с фр. М., 1997.
87
Кальвин Ж. О христианской жизни. Пер. с фр., введ., прим. Н.В.
Ревуненковой. М., 1995.
Канонические евангелия/ Пер. с древнегреч. В.Н. Кузнецовой. М., 1992.
Карсавин Л.П. Святые Отцы и Учители Церкви. М., 1994.
Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. Т. 1-2. М., 1993.
Карташев А.В. Вселенские соборы. М., 1994.
Кейпер Ф.Б.Я. Труды по ведийской мифологии. М., 1986.
Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. М.,
1988.
Крамер С.Н. История начинается в Шумере. Пер. с англ. М., 1991.
Крывелев И.А. История религий: В 2 т. М., 1989.
Ковальский Я. Папы и папство. Пер. с польск. М., 1991.
Конфуцианство в Китае. М., 1992.
Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта. СПб., 2000.
Коран/ Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. М., 1986.
«Крещение Руси» в трудах русских и советских историков. М., 1988.
Косидовский З. Сказания евангелистов. Пер. с польск. М., 1987.
Кун Н.А., Нейхардт А.А. Легенды и мифы Древней Греции и Древнего
Рима. СПб., 1998.
Курбатов Г.Л., Фролов Э.Д., Фроянов И.Я. Христианство: Античность.
Византия. Древняя Русь. Л., 1988.
Лебедев А.П. Духовенство древней Вселенской церкви. СПб., 1997.
Лейн Т. Христианские мыслители. СПб., 1997.
Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996.
Лукьянов А.Е. Лао-цзы и Конфуций: философия Дао. М., 2000.
Лютер М. Избр. произведения. СПб., 1997.
Малерб М. Религии человечества. СПб., 1997.
Малявин В.В. Конфуций. М., 1992.
Матье М.Э. Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего
Египта. М., 1996.
Мейендорф И. Византийское богословие. Пер. с англ. М., 2001.
Мещеряков А.И. Древняя Япония. Буддизм и синтоизм. Проблема
синкретизма. М., 1987.
Митрохин Л.Н. Баптизм. СПб., 1997.
Народы и религии мира: Энциклопедия/ Гл. ред. В.А.Тишков. М., 1998.
Новик Е.С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. М., 1984.
О происхождении богов/ Сост. И.В.Шталь. М., 1990.
Очерки истории западного протестантизма. М., 1995.
Пилкингтон С. М. Иудаизм. М., 1998.
Пиотровский М.Б. Коранические сказания. М., 1991.
Порублев Н.В. Культы и мировые религии. М., 1994.
Поспеловский Д.В. РПЦ в 20 веке. М., 1995.
Почта Ю.М. Возникновение ислама и мусульманского общества. М.,
1993.
88
Рак И.В. Мифы древнего и раннесредневекового Ирана (зороастризм).
СПб., 1998.
Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства.
Античные критики христианства. Л., 1990.
Ревуненкова Н.В. Ренессансное свободомыслие и идеология Реформации.
М., 1988.
Религии Китая: Хрестоматия/ Сост. Е.А.Торчинов. СПб., 2001.
Религии народов современной России: Словарь/ Отв. ред. М.П. Мчедлов.
М., 1999.
Ригведа. М., 1989.
Рижский М.И. Библейские пророки и библейские пророчества. М., 1987.
Родионов М.А. Ислам классический. СПб., 2001.
Рожков В. Очерки по истории Римско-католической церкви. М., 1994.
Русское православие: Вехи истории/ Под. ред. А.И.Клибанова. М., 1989.
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян М., 1994.
Светлов Г.Е. Путь богов: Синто в истории Японии. М., 1985.
Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. М., 1989.
Свенцицкая И.С., Трофимова М.К. Апокрифы древних христиан:
Исследования, тексты, комментарии. М., 1989.
Скурат К.Е. История поместных православных Церквей. В 2 т. М., 1994.
Смоляк А.В. Шаман: личность, функции, мировоззрение. М., 1991.
Тантлевский И.Р. История и идеология Кумранской общины. СПб., 1994.
Тантлевский И.Р. Введение в Пятикнижие. М., 2001.
Тальберг Н. История христианской церкви. М., 1991.
Токарев С.А. Ранние формы религии. М., 1990.
Торчинов Е.А. Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания.
СПб., 1993.
Торчинов Е.А. Даосские практики. СПб., 2001.
Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и
трансперсональные состояния. СПб., 1997.
Уоллес Бадж Е. Путешествие души в царстве мертвых: Египет. Книга
мертвых. Пер. с англ. М., 1995.
Упанишады. В 3 кн. Пер. с санскр. М., 1992.
Учение. Пятикнижие Моисеево/ Пер. с древнеевр., коммент.
И.Ш.Шифмана. М., 1993.
Фрэзер Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии. Пер. с англ.
Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. Пер. с англ. М., 1985.
Хисматулин А.А. Суфизм. СПб., 1999.
Христианство: Словарь/ Под общ. ред. Л.Н.Митрохина. М., 1994.
Шифман И.Ш. Ветхий Завет и его мир. М., 1987.
Шмеман А. Исторический путь православия. М., 1993.
Якобсен Т. Сокровища тьмы: История месопотамской религии. Пер. с
англ. М., 1995.