Культурология: Учебно-методическое пособие (для студентов
advertisement
Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Санкт-Петербургский государственный университет технологии и дизайна» В. М. ДОБРОШТАН КУЛЬТУРОЛОГИЯ Учебно-методическое пособие (для студентов заочной формы обучения) Санкт-Петербург 2007 Учебно-методическое пособие подготовлено в соответствии с программой изучения курса "Культурология" для высших учебных заведений. В нем содержатся основные указания по изучению курса, тезисы установочных лекций, темы рефератов, вопросы для экзамена и библиографический список. Составитель: доктор культурологии, профессор В. М. Доброштан © В. М. Доброштан Введение Культура принадлежит к числу социальных явлений, играющих значительную роль в развитии общества. Культура – неотъемлемый атрибут человеческого существования. Вот почему многие науки, в первую очередь гуманитарные, в той или иной степени обращены к исследованию культуры и мира человека. Языкознание и филология, история и философия, этнология и экономика, юриспруденция и этика, искусствознание и эстетика, психология и педагогика, антропология и теология изучают различные сферы культуры. Специализация и дифференциация гуманитарных наук отражают потребность в тщательном и детальном знании социальной и культурной реальности. Однако "узкая глубина" нередко становится препятствием в понимании культурных процессов, ограничивает возможности познания. Каждая из наук дает частичное знание о культуре, не исчерпывает всего многообразия такого сложного явления как культура. Так возникает тенденция к интеграции со смежными науками, значительно расширяющая диапазон исследований. Общую тенденцию к интеграции наук о культуре выражает культурология – наука, которая исследует сущность и структуру культуры, процессы ее возникновения и функционирования, национально-этническое своеобразие культур народов мира и отдельных регионов, ценности и творческие достижения человечества, становление духовного мира личности и возможности самореализации, механизмы и средства трансляции от поколения к поколению, сохранение культурного наследия как памяти человечества. Программа курса культурологии соответствует Федеральному образовательному стандарту. В ней нашли отражение такие разделы, как история мировой культуры, история культуры России, теория культуры и др. Планы занятий предполагают знакомство студентов с огромными пластами мировой и отечественной культуры в широком диапазоне от видов и жанров художественной культуры до нравов и научных традиций цивилизаций. Базовый курс культурологии позволяет удовлетворить нравственные и художественные запросы студентов за счет выявления скрытой связи исторических и культурных процессов в жизни современной России. Культурология тесно связана с другими гуманитарными и социально-экономическими дисциплинами, которые изучаются студентами. Так, культурология опирается на богатый материал, который имеется в курсе "Отечественной истории". Она дает основания для изучения курса "Педагогики и психологии". Некоторые проблемы развития культуры современного общества изучаются в курсах "Философии", "Политологии", "Социологии", "Экономической теории" и других дисциплин. В этом смысле культурология является интегральной дисциплиной, а знания, которые студент получает в ходе изучения курса, необходимы специалисту любой специальности. ТЕЗИСЫ ЛЕКЦИЙ Тема 1. Культура как общественное явление Слово «культура» появилось свыше тысячи лет тому назад. В переводе с латыни «cultura» означает «возделывать», «обрабатывать». Первоначально это слово применялось как агротехнический термин, т. е. обработка земли, возделывание почвы и т. п. Впоследствии данный термин стали применять в переносном смысле – применительно к воздействию на человека. Слово «культура» в современном понимании стало употребляться в словарях с конца 18 века. В России этот термин впервые отражен в «Карманном словаре иностранных слов» Н. Кириллова в 1846 г. До этого содержание слова «культура» передавалось словами «образованность», «просвещение». Наиболее распространенные подходы к объяснению культуры: 1. Культура - это способ и содержание жизнедеятельности людей, отличающие ее от жизни растений и животных. Отличия культуры от флоры и фауны: производство, хранение, распределение и потребление материальных и духовных ценностей; общественные институты; нормы и принципы жизнедеятельности; система общественных отношений и видов деятельности. 2. Культура - это более высокий уровень развития общества. Ее признаки: возникновение производства взамен присваивающего способа жизнедеятельности людей; смена полигамной семьи моногамной и обретение индивидом имени; появление государства и права; возникновение письменности и грамотности людей; организованное строительство жилищ, дорог, культовых и производственных зданий; становление морали и искусства; возникновение монотеистических религий; создание орудий и средств осуществления вооруженного насилия. 3. Культура - это содержание жизни этнической общности или особого ее периода. Ее признаки: наличие территории; государственность; национальный язык или диалект; естественный (для рода и племени) или осознанно формируемый (для нации и совокупности наций) способ жизнедеятельности; национальная психология; национальные верования; особенности быта; специфика нравственности; национальное искусство и др. 4. Культура - это сфера искусства. Искусство является одним из видов духовной культуры общества. Оно имеет свои способы и формы выражения. Искусство изучает специальная наука - эстетика. Специфика искусства выражается в художественно-образном воспроизведении жизни людей и природы. Определение культуры: Культура – это способ жизнедеятельности людей по производству и усвоению материальных и духовных ценностей, по созданию и совершенствованию системы общественных отношений. Типология культуры. В зависимости от выбранных оснований возможно выделение следующих типов (видов) культуры: 1. Материальная и духовная культура (по двум основным видам деятельности человека). 2. Политическая, экономическая, правовая, эстетическая, экологическая и др. (по содержанию профессиональной деятельности человека). 3. Прогрессивная и реакционная культура (по влиянию культуры на общественное развитие). 4. Религиозная и светская («нерелигиозная») культура (по связи культуры с религией). 5. Самобытная (национальная, локальная) и мировая (общечеловеческая) культура. 6. Доиндустриальная, индустриальная, постиндустриальная культура (по связи культуры с научно-техническим прогрессом). 7. Исторические типы культуры (культуры, которые соответствуют основным историческим эпохам человечества: культура древних обществ – до 5 в. н.э., культура средних веков – 6-14 вв., культура Возрождения и Реформации – 15-16 вв., культура Нового Времени –17-19 вв., современная культура –20-21 вв.). Понятие «культурный человек» Культурный человек – это личность, усвоившая и умеющая использовать на практике систему знаний, умений, навыков, норм общения и социального опыта, присущих определенному общественному строю. Понятие «культурный человек» может включать в себя следующие элементы: Овладение личностью приемами и навыками профессиональной и социальной деятельности, которые присущи данному уровню развития общества (цивилизации). Усвоение языка собственного народа и других народов. Приобщение человека к духовным ценностям. Получение навыков личного и делового общения (культура поведения). Сохранение и укрепление собственного здоровья (правила гигиены, физическая культура). Развитие мышления (знание приемов и способов мышления (законов логики), умение выразить свои мысли письменно или устно, чистота языка). Тема 2. Возникновение культуры 5 млрд. лет существует Солнечная система; 4,6 млрд. лет назад сформировалась Земля; 3 млрд. лет назад зародилась жизнь на Земле; 14-15 млн. лет назад появились гоминиды; 350 тыс. лет назад начало формироваться общество. Современное общество, которое обладает таким признаком, как культура, существует 6-7 тыс. лет (2 тыс. лет новой эры и 4-5 тыс. лет до н. э.) Материально-физические предпосылки возникновения культуры: переход живой природы на более высокий уровень – возникновение приматов; появление прямохождения у приматов; перегруппировка анатомии прямоходящих приматов; формирование пяти основных систем чувствования; стадный (групповой) образ жизни; развитие головного мозга; формирование первой (знаковой) сигнальной системы. Социальные предпосылки формирования культуры: возникновение речи; изготовление орудий труда; формирование и развитие семьи от полигамной к моногамной основе; появление первых видов производства; приобретение человеком имени; создание искусственных сооружений, одежды, новых продуктов питания; появление письменности; возникновение религии, нравственности, искусства. Первые очаги культуры: - Шумерская; аккадская; вавилонская; ассирийская и др. – 5-2 тыс. лет до н. э., в междуречье Тигра и Евфрата (Месопотамия) - Древнеегипетская 4-2 тыс. лет до н. э. - Древнеиндийская – 11-6 века до н. э. - Древнекитайская – 9-4 века до н. э. Виды праславянской культуры: - Культура «ямочно-гребенчатой» керамики (лесная полоса Европы) – конец 4-го тысячелетия до н. э. – славяне, кривичи, вятичи, древляне, дреговичи, северяне, радимичи, поляне. - Трипольская культура (Триполье под Киевом) – 3-2 тыс. лет до н. э. – уличи, поляне, волыняне, тиверцы, анты и др. - Лужицкая культура (обл. Лужица в Восточной Германии) – 13-4 вв. до н. э. – кривичи, дреговичи, северяне, радимичи. - Белогрудовская культура (лесостепная часть Приднепровья) – 11-8 вв. до н. э. - Киевская Русь – первое государство у восточных славян – 8-9 века н. э. Способы становления культуры 1. Выделение человеком себя из природы. Формы данного способа: магические заклинания; почитание природы; появление мифов, обычаев, погребальных и иных ритуалов; культ усопших; ведение подсечного земледелия; каменные и медные орудия труда; поселения замкнутого, кругового типа; начала ремесел; натуральный обмен продуктами питания и одеждой и др. 2. Осмысление человеком самого себя. Формы данного способа: вариативность мышления, поведения и деятельности; пользование огнем и орудиями; возникновение и развитие внутренней и внешней речи; способность формировать абстрактные образы в сознании и закреплять их в понятиях; осмысление конечности своей жизни и постоянства природы, движения небесных тел, смен времени года и др. 3. Социогенез (социализация) человека. Формы социализации: устный и письменный языки; совместный образ жизни; формирование этнических, расовых и др. социальных общностей с нормами и правилами жизни; дифференциация и совершенствование видов жизнедеятельности; переход от многофункциональности к узкой специализации; разделение физического и умственного труда; социальное расслоение и др. Памятники, как результат формирования культуры Памятники материальной культуры: орудия труда и оружие; продукты ремесла; предметы быта; жилища; ирригационные сооружения; захоронения и др. Памятники духовной культуры: изображения на скалах, земле, деревьях богов; культовые постройки; эпос, мифы, фольклор; письменные источники; языки и их диалекты и т. п. Тема 3. Социальные функции культуры 1. Функция освоения и преобразования мира – изменение окружающего мира, которое вытекает из потребности человека в средствах существования 2. Коммуникативная функция – вытекает из потребности человека в общении. Общение может иметь смысл: антропологический, социальный, психологический, идеальный, специальный (семейное, игровое, просветительное, производственное и др.) Основа коммуникации – языки (естественные и искусственные) и знаковые системы. Условия коммуникации: технические; психофизиологические; социально-культурные. Типы общения: традиционный; функционально-ролевой; личностный. 3. Сигнификативная (или знаковая) функция (signification - от англ.- значение, придавать значение ч.-л., semein – от греч. – знак). Значения выражаются в: наглядных образах, звуках, условных знаках, жестах, словах, приветствиях, украшениях, ритуалах, предметах одежды и пр. Выработка значений обусловлена: а) отсутствием сильных инстинктивных побуждений, которые характерны для животных; б) потребностью сообразовывать свое поведение и стремления с общественными интересами и требованиями; в) стремлением создать универсальную систему обозначений; г) необходимостью закрепления и передачи социального опыта. В значениях сочетаются моменты: побудительные; познавательные; оценочные. 4. Функция накопления и хранения информации – закрепление результатов жизнедеятельности для передачи и использования в будущем. Инструменты хранения информации – естественная память и вещественные средства. 5. Нормативная (регулятивная) функция – поддержание равновесия в социальной системе. Регулирование жизнедеятельности осуществляется с помощью нормы. Роль норм в общественной жизни: поддерживают устойчивость традиций, институтов и пр; определяют наиболее разумные способы деятельности; утверждают ценности и идеалы; рекомендуют или запрещают использование каких-либо знаний; служат символами социальной и культурной принадлежности. Виды норм – технические нормы, агроприемы, юридические нормы (законы), моральные нормы, правила этикета, правила гигиены, правила общежития, грамматические правила, законы логики, ритуалы, обычаи, традиции и др. Формирование норм: стихийный процесс; целенаправленный процесс; заимствование из другой культуры. 6. Аксиологическая (ценностная) функция – формирование ценностных потребностей и ориентаций. Ценность – это личностно окрашенное отношение к миру. Функция эмоциональной разрядки – снятие психических напряжений, возникающих в процессе жизнедеятельности. Причины возникновения напряжений: культурные предписания не всегда соответствуют потребностям человека; появление противоречий между различными идеалами и нормами культуры (Не убий!); несовместимость различных видов деятельности; неудовлетворенность духовных и физических потребностей человека (нереализованные намерения); неразрешимость различных конфликтов и др. Способы эмоциональной разрядки: смех и плач (индивидуально); праздники, карнавалы, пиршества, игры, ритуалы, театрализованные представления и т. п.; усложнение вида деятельности сверх практической надобности; увлечение новыми (другими) видами деятельности (помимо основной) – политика, религия, искусство, спорт и пр. Функция защиты – поддержание равновесия между человеком и природой, предохранение людей от опасностей. Средства защиты: технические (материальные) средства - огонь, одежда, жилье, оружие, специальные защитные средства (скафандры), прививки, лекарства, очки, химические и биологические средства; социальные (общественные) средства; психологические средства. Факторы, влияющие на формирование культурологических взглядов 1. Мера ограничения человека от природы. 2. Состояние действительной жизни людей. 3. Постепенное усложнение условий жизни. 4. Возрастание многообразия и богатства общественных отношений. Тема 4. Этапы развития культурологической мысли 2-5 вв. – становление воззрений на культуру; 5-14 вв. – взгляды на культуру в эпоху Средневековья; 14-16 вв. – развитие культурологической мысли в эпоху Возрождения; 17-19 вв. – формирование культурологической теории в Новое время; 20-21 вв. – современные течения и концепции; Идеи и теории культуры во 2-14 вв.: обоснование признаков развитости общества и государства (письменность, религия, наука); формирование понятий «духовная культура» и «материальная культура»; разработка нравственных правил жизни людей; выработка универсальных ценностей (мир, добро, счастье, радость); осмысление существенных признаков и показателей культуры; обоснование и развитие символов и догматов веры; светское понимание человека, его свободы и смысла жизни; Развитие теории культуры в 15-19 вв.: - формирование идей гуманизма, прав и свобод человека - анализ отношений человека с обществом и природой - становление взглядов о самоценности личности - возрождение идей античной культуры - появление новых религий и их обоснование - переход от религиозного к рационально-научному пониманию природы, человека и общества - возникновение понятия «идеология» - первые обоснования термина «культура» - формирование первых концепций культуры Концепции культуры конца 19 - 20 вв. по принадлежности к наукам: - философские концепции К.: А. Шопенгауэр, Ж.-П. Сартр, Э. Гуссерль, А. Швейцер, О. Шпенглер и др. - исторические концепции К.: А. Тойнби, К. Ясперс, Э. Тайлор, К. Ламберг-Карловски, Дж. Саблов и др. - социологические концепции К.: М. Вебер, А. Вебер, А. Камю, П. Сорокин и др. - психоаналитические концепции К.: К. Юнг, З. Фрейд, Э. Фромм и др. - цивилизационные концепции К.: Й. Хейзинга, Х. Ортега-и-Гассет, Т. Элиот, В. Шубарт и др. - диалектико-материалистическая концепция К.: К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. - Техногенные или технократические концепции К.: - З. Бзежинский, У. Ростоу, О. Тоффлер и др. - Биосферная теория К. – В. Вернадский, Б. Рассел, А. Швейцер, Р. Тагор, К. и Св. Рерихи и др. Авторские концепции культуры 19-20 вв.: 1. Морфологическая концепция локальных культур – О. Шпенглер (1880-1936). 2. Ценностная теория К. – В. Виндельбанд (1848-1915), Г. Риккерт (1863-1936). 3. Социологическая концепция К. - Макс Вебер (1864-1920), Альфред Вебер (1868-1958). 4. Концепция культуры посредством игры – Й. Хейзинга (1872-1945). 5. Теория культурно-исторической динамики – В. Шубарт (1897-1942). 6. Исторически-цивилизационная концепция К. – А. Тойнби (1889-1975). 7. Концепция культурно-исторических типов – Н. Я. Данилевский (1822-1885). Отечественные теории культуры конца 19-20 вв. 1. Религиозно-нравственное понимание культуры – П. Чаадаев, Л. Н. Толстой. 2. Теория крестьянского (русского) социализма – А. Герцен, Н. Чернышевский. 3. «Византийская» формула культуры – К. Леонтьев. 4. «Братско-христианская, гармонично-прекрасная» культура – Ф. М. Достоевский. 5. Концепция географического детерминизма культуры – Л. Мечников. 6. Идея самобытности русской культуры (русская идея) – С. Уваров, А. Хомяков, И. Киреевский, Н. Данилевский и др. Тема 5. 19 век – "золотой век" русской культуры. Можно выделить три группы предпосылок развития культуры в этот период: социально-экономические, политические и духовные. Социально-экономические предпосылки: отмена крепостного права, важные достижения в науке и технике, денежная реформа и т. д. Политические предпосылки: реформы военная, судебная, местного самоуправления и др. Духовные предпосылки: развитие просветительской деятельности, формирования системы образовательных учреждений, предоставление ряда свобод студентам и пр. 19 век вошел в историю как период быстрого развития просвещения. Главной целью просвещения становится сам человек. Основное внимание обращалось на облагораживание, нравственное воспитание населения. Серьезное внимание в этот период уделялось подготовке педагогических кадров. Создан ряд новых университетов. Открывались учебные заведения, финансируемые на частные средства. Достаточно демократичным был состав учащихся школ. Кроме церковноприходских и воскресных школ создан новый тип светской начальной школы. Значительно увеличилась численность обучаемых во всех учебных заведениях. Быстрыми темпами развивалось высшее техническое образование. Рост образованности россиян оказывал большое влияние на развитие их самосознания, понимание места России в мировом сообществе. В основе самосознания россиян всегда находилась идея сохранения моральных устоев народа: высокой нравственности, коллективизма, взаимопомощи, любви к Отечеству и т. д. Следует особо подчеркнуть, что духовный рост граждан России привел к появлению в начале 19 века ряда проектов коренных преобразований в стране. В связи с этим можно назвать реформы, с которыми выступили М. М. Сперанский, Н. Н. Новосильцев и др. Надо отметить роль печати в духовном прогрессе общества, выделить значение либерального движения в России. Отдельное место в России в начале и конце 19 века занимало революционное движение. Успехи в области просвещения сопровождались важными достижениями в науке и технике. Россия в 19 веке вошла в число ведущих научных центров. Многие открытия российских ученых имели мировое значение. Особенно важные достижения были в области математики и физики. На 19 век приходится ряд крупных научных экспедиций. В этот период положено начало разработке фундаментальных трудов по истории России. Получили развитие новые отрасли естествознания. Высокую оценку в мировой науке получили труды ученых-химиков. Значительно расширился круг исследований математической науки. Таким образом, в 19 веке научный потенциал России постоянно возрастал, и в 20 век страна вступила, имея мощную для того времени научную базу, всемирно признанных ученых во многих отраслях знаний. Несомненно, успешное развитие науки плодотворно сказывалось на прогрессе российской цивилизации. Следует иметь в виду, что 19 век – это период бурного развития литературы и искусства, поиска новых художественных направлений. На смену классицизму, сентиментализму и романтизму приходит критический реализм, расцвет которого падает на вторую половину века. В ходе изучения материала необходимо обратить внимание на выдающуюся роль русских писателей и поэтов: А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Н. В. Гоголя, А. С. Грибоедова, И. А. Крылова, Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского, И. С. Тургенева, М. Е. Салтыкова-Щедрина, А. П. Чехова и многих других. При этом надо сказать, что русская литература 19 века затрагивала самые животрепещущие темы, давала ответы на многие жизненные вопросы, воспитывала граждан России, призывала к добру и милосердию. Вместе с литературой развивался и русский театр. Важным событием в театральной жизни России было открытие в 1824 г. Малого, в 1825 г. – Большого, а в 1832 г. – Александринского театров. Значительные достижения имелись в русской национальной музыке. Важное место в развитии культуры России занимает живопись, архитектура, скульптура. Таким образом, 19 век был периодом взлета русской литературы и искусства. Бурно развивались литература, театр, музыка, живопись, что привело к созданию русских национальных школ. Они взаимодействовали с деятелями литературы и искусства многих стран. Тема 6. Отечественная культура 20 века. Начало 20 века ознаменовалось формированием так называемого серебряного века. Суть этого явления невозможно выразить каким-то одним предложением. Культура "серебряного века" родилась на пересечении 19 и 20 века. Это был период духовного ренессанса русской культуры. Здесь пересеклись европейские особенности и русская самобытность в становлении культуры. "Серебряный век" характеризуется многообразием направлений, художественных школ, стилей и жанров в искусстве. Одна из центральных проблем культуры этого периода – это проблема творчества и личности художника. Художник представлялся в это время "тайновидцем", "тайнотворцем", "органом мировой души". Основным носителем культуры "серебряного века" была интеллигенция. Надо понять, что религиозное, мистическое начало было преобладающим в культуре "серебряного века". Одним из значительных направлений в культуре этого времени был символизм. В связи с этим следует рассмотреть эстетическую программу символизма, её основные принципы, раскрыть природу символа. Символизм выступал и как определенный тип сознания, и как художественное направление, и как литературная школа. При рассмотрении данного вопроса особое внимание следует обратить на культурную политику в 20-30 годы, которые вошли в историю как период культурной революции. Последствия этого времени необычайно сложны. Одним из главных творческих методов развития литературы и искусства был метод социалистического реализма, который был эстетическим выражением социалистически осознанной концепции мира и человека, а также изображения жизни в свете социалистических идеалов. Этот метод сложился в начале 20 века, прежде всего в творчестве М. Горького. Важнейшими его принципами были: народность, партийность, гуманизм. Социалистический реализм осознавался как новый тип художественного сознания, представляющий собой исторически открытую систему правдивого отображения жизни при сохранении основных свойств, определяемых социалистической идейностью. Этот метод наследовал плодотворные эстетические традиции всего мирового искусства. Значительную роль в развитии социалистического реализма сыграли М. Горький, М. Шолохов, В. Маяковский, П. Неруда, Б. Брехт, С. Эйзенштейн, А. Пластов, В. Мухина, С. Прокофьев, Д. Шостакович и др. Значительный пласт нашей культуры связан с Великой Отечественной войной. С первых дней войны на службу защиты Родины были поставлены все достижения отечественной культуры, науки и техники. Ученые, инженеры и техники совершенствовали и создавали новые образцы боевой техники. Самоотверженно трудились во имя победы деятели отечественной литературы и искусства. Свой вклад в победу над фашизмом вносили представители всех направлений культуры. Многие их них отдали жизнь за Родину. В целом это был период небывалого социального и духовного подъема всего народа. В послевоенный период многое в развитии культуры пришлось начинать сначала. Это было связано с теми разрушениями, которые принесла война. Поэтому снова пришлось возрождать систему школьного образования, воссоздавать высшие учебные заведения, строить и восстанавливать учреждения культуры, музеи, библиотеки и т. д. Новый размах получили исследования ученых. Многие достижения наш народ сделал впервые в мире – первый спутник Земли (октябрь 1957 г.), первый атомный ледокол "Ленин" (декабрь 1957 г.), первый космический полет человека (Ю. А. Гагарин 12 апреля 1962 г.) и многое другое. 80-90 годы – это "великое десятилетие", характеризующееся нарастанием тотального кризиса, охватившего все жизненно важные сферы российского общества. Развален СССР, ликвидирована прежняя система общественных отношений, разрушена экономика, деградирует нравственность. Социокультурная ситуация 90-х годов – явление чрезвычайно сложное и противоречивое. С одной стороны, общий кризис, охвативший политическую, экономическую, социальную сферы жизни страны, не мог не отразиться на состоянии культуры. С другой стороны, именно культура все решительнее заявляет о себе как самостоятельная животворящая сила Отечества, мужественно сопротивляющаяся его подчинению и закабалению западной цивилизацией. Современная социокультурная ситуация – это положение в сфере российской национальной культуры, обусловленное совокупностью политических, идеологических, экономических, социальных процессов, вызванных стремлением в рекордно короткий срок демонтировать прежний общественный строй и создать рыночное общество по образцу западного общества. Тема 7. Наука и культура Наука – это сфера человеческой деятельности по получению новых достоверных сведений об окружающем мире. Расширенное понимание науки: 1. Наука - система знаний, которая вскрывает существенные признаки и закономерности природы, человека и общества. 2. Наука – это систематизированные, рационально обоснованные теории и учения (в этом смысле наука противостоит иррационально-мистическому и теоретикофантазийному знанию). 3. Наука – это система научных учреждений и научных отношений: ● интеллектуальная по преимуществу деятельность физических субъектов науки; ● добывание, обработка, проверка, хранение и использование знаний как вид профессионального труда; ● наличие кадров и институтов науки; ● особый понятийный аппарат; ● специальная методология научного исследования. Основные стадии развития науки: 1 стадия - становление и развитие науки в процессе дифференциации античной культуры и утраты ею своей синкретичности, в процессе противостояния с религией в эпоху Средневековья и Возрождения. 2 стадия – 16-17 вв. – культурными основаниями науки стали строгие, проверяемые знания, имеющие большую значимость. Достижения науки стали активно использоваться в развитии техники и технологий, производстве материальных благ, военном деле и др. Разделение наук по предмету и методам работы: - естественные (селекция, биология, зоология, геология, математика, химия, физика); - общественные (философия, социология, история, педагогика, политология); - технические (материаловедение, сопромат, теоретическая механика, машиностроение) - интегративные (биофизика, эргономика, статистика, математическая лингвистика, техническая эстетика) Разделение наук по отношению к практике: а) Фундаментальные – познание законов развития природы, человека и общества безотносительно к их возможному использованию. б) Прикладные – непосредственное применение достижений науки для решения социально-практических проблем. Специфика технического знания Использование строгих определений Опытная проверка научных гипотез Высокая логическая культура Глубокое проникновение в предметную суть Точное определение исходных посылок Учет объективных законов развития мира Опасность технократизма: Гегемония дедуктивного формализованного знания в духовной сфере Преувеличение роли технического знания в обществе Узкоутилитарный подход к подготовке кадров (игнорирование роли гуманитарных наук) Специфика гуманитарного знания ♦ Преобладание внелогического, интуитивно-образного мышления ♦ Отсутствие точных определений и жесткого алгоритма исследований Слабость гуманитарного мышления: - Недостаточная культура строгого рассуждения - Переоценка волевого начала в управленческой деятельности - Пренебрежение точным знанием и недооценка объективных законов физического мира Общие черты представителей науки: Углубленность в себя, скрытность; Склонность к интеллектуальному риску; Терпимость к неясности, двусмысленности, к непредсказуемым поворотам мысли; Метафоричность и фантастичность мышления; Умение соединять несоединимое и др. Историческая роль науки: 1. Поддержание жизни людей и развитие взаимодействия людей с природой, не нарушая их естественной гармонии (до 14-15 вв.). 2. Нарушение естественного баланса взаимодействия человека с окружающей природной средой (15-19 вв.). 3. Обострение негативных последствий использования науки и техники в жизнедеятельности людей и природе (20-21 вв.). Оценки значения науки в современном обществе ● Сциентизм (представление о науке, и особенно о естествознании, как о главном факторе прогресса) ● Антисциентизм (представление об ограниченности возможностей науки в решении коренных человеческих проблем) Тема 8. Культура и религия Религия (лат. religio – набожность, святыня, предмет культа). Религия – это общественное явление, основу которого составляет вера в существование сверхъестественных сил, и признание их главенствующей роли в мироздании и жизни человека. Основные элементы религии: 1. Особая система вероучения (религиозное мировоззрение), являющаяся стержнем религиозной культуры (например, православная вера исходит из признания триединства: бог – отец, бог – сын, бог – дух святой). 2. Церковная организация (система управления, культовые действия и обряды, культовая одежда, культовые предметы и пр.). Религиозные праздники (например, в православии выделяют: господние, богородичные, в честь святых; великие, средние, малые; неподвижные и подвижные). 4. Религиозные чувства людей. Версии о происхождении религии: Материалистическая школа локаяга – Индия, религия – это выдумка касты жрецов в корыстных целях. Теологическая (религия – результат непосредственного божественного вмешательства. Бог создал человека по своему подобию и изначально наделил его верой в Творца. В христианстве основой веры считается Ветхий Завет, который якобы был начертан Богом на скрижалях (каменных плитах). Субъективистская (философ, психолог Дж. Уильям, 1842-1910) – религия является порождением индивидуального сознания в процессе спонтанно возникающих субъективных переживаний, т. е. каждый верующий имеет «свою», «отдельную» религию. Биологизаторская – религия как порождение человеческих инстинктов, как особая форма реакции организма на окружающую среду (З. Фрейд,1856-1939). Антропологическая – человек создал бога по своему образу и подобию, он отделяет от себя собственные качества и переносит их в гипертрофированном виде на воображаемое существо – Бога (Л. Фейербах, 1804-1872). Социологическая – религия это общественное явление с определенными социальными функциями. Религия будет существовать, пока существует общество, ибо в ней оно обожествляет само себя (Э. Дюркгейм, 1858-1917). Немецкая школа социологии религии – социальные условия лишь изменяют религию, но не порождают ее. У религии есть трансцендентная, не поддающаяся познанию сущность (М. Вебер, 1864-1920; И. Вах, 1898-1955; Г. Меншинг, 1901-1978). Марксистская – религия является частью общества, в ее основе лежат социальные, гносеологические психологические корни (К. Маркс, 1818-1883; Ф. Энгельс, 1820-1895; В. Ленин, 1870-1924). Социальные корни религии – это материальные и идеологические отношения, которые господствуют над людьми в их повседневной жизни. Гносеологические корни религии – моменты познавательной деятельности, делающие возможным возникновение неверно отражающих действительность религиозных представлений. Психологические корни религии – это такие состояния, процессы, механизмы общественной, групповой и личной психологии, которые создают благоприятную почву воспроизводства и усвоения религиозных идей. Функции религии: 1. Интегративная – способность сплачивать общество, обеспечивать его целостность. 2. Мировоззренческая – объяснение сущностных, смысложизненных вопросов человеческого бытия. 3. Иллюзорно-компенсаторская – уход от повседневных забот и проблем в другой, иллюзорный мир, восполнение нереализованных стремлений и желаний. 4. Регулятивная – регуляция складывающихся или существующих общественных отношений. 5. Удовлетворение естественного человеческого любопытства (З. Фрейд). 6. Умаление страха людей перед опасностями (З. Фрейд). Соотношение культуры и религии: ♦ Религия является ядром, центром культуры, вся культура родилась из культа (точка зрения большинства религиозных философов и культурологов). ♦ Религия является «антикультурой», она чужда духовному прогрессу (точка зрения просветителей – Ф. Вольтер, Д. Дидро, Г. Лессинг, Б. Франклин, В. Белинский, Н. Добролюбов, А. Чернышевский и др.). 3. ♦ Религия и культура выступают в неразрывном единстве, религия – составная часть культуры. Этапы становления религии: Мифотворчество Политеизм (язычество) Локальные (народностно-национальные) религии Мировые религии (буддизм, христианство, ислам) Современный этап развития культуры характеризуется секуляризацией – освобождение людей из-под духовного влияния религии, от религиозных предрассудков. Активно этот процесс начался с 17 века. Тенденции современного развития религии в России: 1. Проведение «насильственной» массовой кампании по «религизации» всей страны. 2. Срастание церкви с государством. 3. Рост неомистицизма и нетрадиционных культов. Тема 9. Правовая культура Правовая культура – это показатель развития юридических отношений граждан между собой, а также между социальными институтами и социальными системами. Значения термина «право»: 1. Это совокупность устанавливаемых и охраняемых государством норм и правил, регулирующих отношение между людьми («гражданское право», «семейное право», «трудовое право», «уголовное право» и др.). 2. Это предоставленная субъекту свобода действовать или пользоваться чем-либо (например, право иметь свое мировоззрение; свобода предпринимательской деятельности и др.). 3. Это возможность избирательного поступка или действия, осуществляемого особым лицом или особым образом (««тетушка опустилась в кресло, на которое, кроме нее, никто не имел права» - И. С. Тургенев, «Отцы и дети»). 4. Это одно из явлений общества, включающее правовое сознание, правовые учреждения и правовые отношения. Правовое сознание – это совокупность представлений, мотивирующих правомерное или противоправное поведение и деятельность, а также система знаний, служащих источником для законотворческого процесса и реализации законодательства. Правовые учреждения – это совокупность государственных и негосударственных организаций, разрабатывающих нормы права, процедуры и гарантии их реализации на практике, осуществляющих исполнение или контроль за соблюдением права. Ведущими официальными учреждениями права являются законодательные, исполнительные и судебные государственные институты. Правовые отношения – это отношения поведения, отношения общения и отношения деятельности субъектов общества по осуществлению на практике норм права, закрепленных в действующем законодательстве. Культура правовых отношений складывается из соблюдения гражданами установленных в государстве правовых норм. Виды правовой деятельности: Теоретическая и практическая; Законотворческая, правоисполнительная и судебно-правовая; Прокурорско-следственная, адвокатская и судебно-процессуальная. Содержание правовой культуры общества: Развитость правового сознания и мировоззрения общества; Наличие и мера совершенства правовых качеств субъектов; Разработанность норм и принципов права, наличие гарантий их реализации; Реальное действие верховенства закона по отношению ко всем гражданам общества; Система и характер деятельности институтов права; Статус личности в обществе и полнота его реализации в практической жизни; Состояние профессиональных кадров права, направленность и качество их деятельности, общения и поведения; Характер и содержание правовой деятельности граждан; Наличие и функциональность гражданского общества; Взаимодополняемость правовой и нравственной регуляции в обществе; Правовое обеспечение безопасности личности, общества и государства; Осуществление гражданского контроля над деятельностью государства (контроль Федерального собрания за деятельностью президента и правительства; подотчетность избранных представителей власти перед гражданами; опросы населения о доверии к президенту и правительству; установление критической отметки рейтинга ведущих политиков и др.) Правовая культура личности – это совокупность правосознания, правового мировоззрения и качеств, проявляющихся в соблюдении правовых норм и принципов государства. Основные элементы правовой культуры личности: - Информационно-правовой элемент (общие и профессиональные правовые знания); - Мотивационно-правовой элемент (правовые ценностные установки и ориентации, правовые идеалы, потребности и интересы, побуждения и пр.); - Операционально-правовой элемент (умения, навыки, степень мастерства, свободы и непринужденности правовой деятельности и др.). Признаки и показатели зрелости правовой культуры личности: - Гармоничность индивидуально-личностной и общественной направленности; - Высокий уровень нормативно-правовой саморегуляции и регуляции отношений с другими субъектами; - Системность правосознания и правового элемента духовного мира личности; - Синкретичность духовно-внутреннего и духовно-внешнего элементов содержания; - Следование правовым отношениям субординации и координации; - Высокая правовая ответственность за результаты социально-правовой активности. Противоречия правовой культуры (обусловлены несовершенством государственно-правовой сферы; неразвитостью сознания граждан; воздействием СМИ; конкретными фактами и событиями правовой практики): 1. Между правовыми гарантиями со стороны государства и ответственностью личности за их соблюдение; 2. Между политико-правовыми требованиями государства (общества) к личности и такими же требованиями личности к государству; 3. Между провозглашенным статусом личности и его пониманием личностью (приоритет принадлежит не обязанностям, а свободе личности); 4. Между правовыми основами видов деятельности, установленных органами власти, с одной стороны, и соблюдением основ субъектами общества, с другой стороны. 5. Между правовыми нормами профессиональной деятельности и их неодинаковым пониманием (есть закон, но объясняется он по-разному; есть закон, но он не применяется; есть закон, но он «обходится» с помощью различных уловок; необходим закон, а его нет и т. д.); 6. Между федеральными законами и законами субъектов РФ. Указанные противоречия выступают источником развития правовой культуры общества и личности в том случае, если они разрешаются. Тенденции разрешения противоречий в России: Эти противоречия стали постоянными, порождают серьезные конфликты, правонарушения и преступления. Практика правовой жизни указывает на серьезные проблемы в правовой культуре субъектов общества. Законопослушание инертно, реализуется больше по традиции, чем на основе знания правовых норм. Право остается нереализованным из-за недоверия к органам государственной власти и воздействия негативных сторон жизнедеятельности. Тема 10. Экономическая культура Экономическая культура – это ведущий элемент материальной культуры общества, который означает меру и степень совершенства экономики. Экономика – это обмен веществ между природой и человеком, определяемый сознательной деятельностью индивидов и социальных общностей. Основные элементы структуры экономической культуры общества: - Наличие материальных условий и факторов производственной деятельности (средств производства, рабочей силы, сырьевых и энергетических ресурсов, вспомогательных средств и условий); - Процесс производства материальных ценностей, их распределение, учет, хранение и потребление; - Институты хозяйственной деятельности; - Нормы и принципы организации и осуществления хозяйственной деятельности; - Характер и направленность экономического сознания общества; - Система производственных отношений. Система ценностей экономической культуры: Орудия труда и технологии; Предметы труда; Человек как главная социально-активная и творческая фигура экономических процессов; Финансы, транспорт, связь; Природные ресурсы. Нормы и принципы экономической культуры: Свобода собственности; Свобода предпринимательства; Активный качественный труд; Применение передовых безопасных технологий; Деловая активность; Гуманистическая направленность хозяйственной деятельности; Новаторство; Нравственно-правовая обоснованность экономической трудовой активности; Нацеленность на будущее. Ведущие показатели экономической культуры: - Мировоззренческая и профессиональная компетентность субъектов общества, занятых в экономике; - Качественно-количественные характеристики основных элементов хозяйства, его динамики; - Оптимальность и надежность инфраструктуры хозяйства страны; - Развитая и надежная, многообразная по субъектам финансовая система общества; - Многообразие форм собственности; - Мера нравственно-правовой регуляции системы экономических отношений; - Соотношение культуры производства и культуры потребления материальных благ, целенаправленности и целесообразности материально-экономических интересов граждан; - Гуманистическая и экологическая направленность научно-технического прогресса, всей хозяйственной деятельности страны. Содержание экономической культуры личности: - Информационно-экономический элемент (количество и качество знаний; экономические идеалы, нормы и принципы); - Мотивационный элемент (экономические интересы и ориентации; установки и побуждения экономической активности личности); - Операционный элемент (практическая реализация духовных элементов культуры личности в поведении и деятельности в сфере экономики и экономической культуры общества). Направления реализации экономической культуры: Культура природопользования; Гуманизация научно-технического развития, преодоление технократизма в выборе направлений хозяйственной деятельности; Ориентация экономики страны на качество и уровень жизни граждан; Решение или сдерживание обострения глобальных проблем, недопущение ошибок в хозяйственно-экономической деятельности; Учет интересов будущих поколений, сохранение комфортных условий и факторов их жизнедеятельности. Особенности экономической культуры современного российского общества: 1. Неустойчивость и слабость проявления ее основных элементов. 2. Противоречие между многообразием форм собственности и одним способом их реализации – рыночной системой хозяйствования. 3. Слабая нацеленность функционирования экономики на главный социокультурный ориентир – личность, ее уровень и качество жизни. 4. Затянувшееся обоснование главных перспектив развития экономической жизни общества. 5. Раскрепощение экономической активности субъектов страны благодаря переходу к многообразию форм собственности и свободному выбору вида экономической деятельности. 6. Сопровождение экономического процесса ярко выраженными антикультурными фактами и действиями: финансовый обман масс людей; передел собственности с использованием «скорого» законодательства, инертности и неведения большого числа граждан; резкая имущественная поляризация общества на богатых и бедных; коррупция, отказ госаппарата от управления экономикой страны. 7. Отторжение общественным мнением как диктаторских, так и реформаторских способов «культурного» управления экономическими процессами. Тема 11. Политическая культура Политическая культура – это уровень и характер политических знаний, оценок и действий граждан. Термин впервые введен в 18 в. (И. Гердер). Значение политической культуры: 1. Политическая культура позволяет хорошо ориентироваться в политической ситуации и правильно оценивать политическую жизнь страны. 2. Политическая культура позволяет правильно распорядиться характером и направленностью участия личности в политической жизни. Структура политической культуры: ● Политические знания: научные знания и практические знания (получаемые на основе текущей информации). ● Культура политического мышления: умение правильно ориентироваться в обстановке; способность акцентировать внимание на главном в политической жизни; умение анализировать и систематизировать сведения; способность давать правильную оценку политическим событиям; умение самостоятельно принимать решение о своем участии в политических действиях. ● Культура политических чувств – выдержка, настойчивость, энергичность, радость или злоба, неприятие, грубость и т. п. ● Культура политического поведения и деятельности (складывается под влиянием политических традиций, уровня политического сознания, культуры политического мышления и чувств). Уровни политической культуры: Мировоззренческий уровень – отношение к свободе; к индивидуальным и коллективным ценностям; к мирскому или религиозному сознанию; признанию или неприятию идеологий) Уровень отношения к государственной власти – признание приоритета государства над личностью, либо признание приоритета прав личности над правами государства; отношение к своим гражданским правам и обязанностям и др. Уровень отношения к различным политическим явлениям – к институтам власти (государство, партии, движения, организации) и к социальным субъектам политики (личность, классы, группы, нации). Типы политической культуры 1. Рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, социалистическая (зависит от переживаемой обществом исторической формации). 2. Дворянская, буржуазная, пролетарская (зависит от культуры господствующего в стране класса). 3. Патриархальная, подданническая или авторитарная, активистская (обладают общезначимыми свойствами, т. е. характерны для любого государства, находящегося на любой ступени развития). Наряду с основными типами П.К. существуют субкультуры, которые являются следствием специфического развития политической жизни стран и регионов, социальных, этнических, религиозных и других субъектов политики. Субкультуры характеризуются существенными различиями в подходах населения к различным политическим событиям, нормам и ценностям политической жизни. Факторы, влияющие на развитие П.К. Идеология (наука об идеях); Принятие народом идеи законности, уважение к закону; Средства массовой информации; Национальный фактор; Уровень и содержание образования. - Тема 12. Культура и цивилизация Цивилизация – «цивилис» от лат. – государственный, гражданский, общественный. 2 в. н. э., римский историк К. Тацит выделил признаки, отличающие римскую культуру от других народов: а) материальное изобилие; б) государственность; в) письменность. В Новое время быть цивилизованным, значит обладать такими качествами, как благовоспитанность, вежливость, общительность, любезность, учтивость. В современных условиях цивилизованность в обыденной речи отождествляется с образованностью и воспитанностью. В теории цивилизация и культура рассматриваются в трех наиболее распространенных вариантах: 1. Цивилизация – это этап культурно-исторического процесса («линейный» подход к цивилизации, сложился во французской литературе). Цивилизация – это локально-исторический тип культуры (локальноцивилизационный подход, Н. Я. Данилевский, «Россия и Европа», О. Шпенглер, «Закат Европы»). 3. Цивилизация – это развитие общества в определенной природной среде (географически-природный подход. Ш. Монтескье, 18 в., Л. И. Мечников, «Цивилизация и великие исторические реки»). Признаки этого подхода: На становление и развитие Ц. оказывает влияние географическая среда, прежде всего реки. Ц. бывают трех видов: речные, морские и океанические. Ц. создают конкретные народы. Ц. бывают прогрессивными и нейтральными для истории. Ц. могут останавливаться в своем развитии. Народы Ц. не должны быть пассивны по отношению к природным условиям. В современных условиях термин «цивилизация»: ● Используется для научного описания стадии всемирного исторического процесса. ● Употребляется для характеристики всего человечества, при сравнении с цивилизациями внеземными и прошедшими. ● Служит для обозначения особого культурно-исторического типа, раскрывающего региональные особенности развития обществ. ● Понимается как имя и содержание жизни отдельных этнических общностей, которые длительное время сохраняли свою самобытность. Соотношение культуры и цивилизации характеризуется взаимозависимостью, взаимовлиянием и взаимодействием. Взаимодействие культуры и цивилизации: 1. Культура и цивилизация могут рассматриваться как тождественные понятия, в этом случае К. и Ц. – один единый процесс. 2. Ц. как характеристика отдельных этнических культур может рассматриваться как составная часть социокультурного процесса мирового сообщества или региона. 3. Ц. может оцениваться как кризисный этап культуры, означающий ее деградацию. 4. Ц. может рассматриваться как более высокий уровень развития культуры. 5. Ц. может рассматриваться как уровень развития материального производства, государственности, науки и техники, а культура – как уровень развития духовной культуры. 2. Тема 13. Нравственная и эстетическая культура Нравственная и эстетическая культура выступают элементами духовной культуры субъектов общества. Нравственная культура общества - это совокупность норм, принципов и закономерностей, отражающих, выражающих и регулирующих жизнедеятельность людей с позиций добра и блага, равенства и справедливости, чести и достоинства, других ценностей морали. Нравственная культура представлена субъектами общества и их взаимоотношениями. Она включает: а) признаки и элементы культуры нравственного сознания субъектов общества; б) культуру поведения и общения; в) культуру нравственных поступков и деятельности. По содержанию нравственная культура - это развитость нравственного сознания и мировоззрения субъектов общества; единство морально-должного и нравственно-сущего; проявление в системе поведения, общения и деятельности норм добра, чести, совести, долга, достоинства, любви, взаимодействия и др.; осуществление жизнедеятельности по принципам гуманизма, демократизма, трудолюбия, социального равенства, сочетания разумного эгоизма (достоинства) и альтруизма, миролюбия. Нравственная культура субъекта - производное и субъективированное отражение морали общества. В одних случаях мораль и нравственность отождествляются, а понятия употребляются как синонимы. В специальных исследованиях мораль понимается как должное, как повеление, совокупность императивов, а нравственность означает сущее, действительное, практическое, как есть на самом деле. Особенности формирования и проявления нравственной культуры во многом обусловлены спецификой морали (нравственности). Как и мораль, нравственная культура у конкретных людей может формироваться стихийно, а также целенаправленно и целесообразно. Нравственная культура общества конкретизируется и персонализируется прежде всего в нравственной культуре личности. Она представляет собой совокупность и меру развитости нравственного сознания и мировоззрения, нравственных качеств, полнот) и последовательность их проявления в саморегуляции, в поведении, общении и деятельности личности. Структуру нравственной культуры личности составляют: а) развитость нравственного сознания (нравственные знания о добре, чести и т.д.; нравственные чувства и эмоции, нравственная воля, нравственные ценности); б) развитость нравственного мировоззрения (нравственные идеалы, нормы и принципы, нравственные ориентации и интересы, убеждения и верования); в) совершенство нравственных качеств (человеколюбие, уважительное отношение к людям, сострадание, сочувствие, справедливость, совестливость, доброта, честность, достоинство, чувство и понимание долга, ответственность и др.; г) последовательное проявление нравственных качеств, соблюдение норм и принципов морали. «Золотое правило» нравственности повелевает и рекомендует: относись к другим людям так, как ты бы хотел, чтобы они относились к тебе. Нравственная культура - одна из древнейших видовых культур. Своим отношением к добру, гуманизму, социальной справедливости, миролюбию она тесно взаимосвязана с эстетической культурой. Эстетическая культура - состояние сознания и направленность мировоззрения, всего духовного мира людей, отражающие художественную культуру общества с помощью категорий прекрасного, возвышенного, трагического, комического и других. Художественная культура, которая отражается и воспроизводится в эстетической культуре, это вид культуры общества, состоящий в образно-творческом воспроизведении природы, общества и жизнедеятельности людей средствами народной художественной культуры и профессионального искусства. Она включает функционирование специализированного художественного творчества - искусства; народно-художественную культуру; массовую культуру - профессиональное и коммерциализированное художественное творчество для больших масс людей и потребление его продукта на основе спроса-предложения; элитарную художественную культуру; художественные субкультуры регионов, профессиональных объединений, молодежи и т.п.; художественно-эстетические стороны экономической, политической, правовой и других видов деятельности. Термин «эстетика» ввел в науку немецкий философ А. Баумгартен в XVIII веке в своем незавершенном труде «Эстетика». Сегодня эстетика - это теория искусства. Ее содержание составляют теоретические концепции, объясняющие виды искусства, их место и роль в духовной жизни общества, в удовлетворении эстетических потребностей людей, методы и способы воспроизводства искусства. Содержание художественно-эстетической культуры общества составляют следующие основные элементы. Во-первых, развитость эстетического сознания и мировоззрения субъектов. Во-вторых, мера развития видов искусства и степень интегрированности субъектов в их функционирование. В-третьих, утверждение в поведении, общении и деятельности людей прекрасного и возвышенного как ценностей и регулятивов. В-четвертых, интегрированность эстетической культуры субъектов в отечественную и мировую художественную культуру. В-пятых, гуманизм художественного мышления и деятельности. В-шестых, многообразие и свобода эстетического восприятия действительности и самовыражения личности. Основные категории эстетики - прекрасное, возвышенное, комическое, трагическое и др. Тема 14. Ценностная природа культуры Для понимания ценностных проблем вначале надо уяснить сущность категории "оценка". Следует иметь в виду, что в определении специфики оценки господствуют, как правило, две крайности. С одной стороны, оценка отождествляется с эмоцией и предполагает сугубо психофизиологическую основу. А с другой – она представляется лишь как социальное явление, и ее функции сводятся к чисто внешнему сравнению, выбору. Но оценка – это не просто акт выбора. Она представляет собой единство и взаимодействие познавательной и оценочной составляющей сознания. Оценка имеет сложную структуру, в которую входят оценочное отношение (оценкапроцесс) и оценочное суждение (оценка-результат). Носителем оценочного сознания является социальный субъект любого уровня: личность, семья, социальная группа, народность, класс и его партия, государство, общество на определенной стадии развития, что выражается на соответствующих уровнях в индивидуальной оценке, судебном приговоре, изменении моральной нормы и пр. Предметы и явления мира, который окружает человека, в ходе их оценки приобретают для личности разную значимость: положительную или отрицательную. В этом качестве оценка входит в структуру ценности. Проблема ценности – это центральная проблема культурологии. Если оценка функционирует на уровне субъективно-объективных отношений (субъект дает оценку объекту), то ценность отражает наиболее общие типы отношений между субъектами любого уровня: от личности до общества в целом. При этом надо иметь в виду, что не каждая ценность может входить в структуру мировоззрения личности. Дело в том, что все предметы и явления материального мира воспринимаются человеком, прежде всего, со стороны их физических свойств, которые составляют фактическую, познавательную сторону знания. В то же время предметы и явления объективной реальности отражаются в сознании человека и как целостные объекты или их детали, имеющие общественно-историческое значение. Знание о них заключает в себе определенный общественный интерес, находящий выражение в социальной оценке тех явлений, которые получили отражение в знании. Именно в таком плане объект-посредник межчеловеческих отношений становится носителем ценности и входит в структуру мировоззрения личности. Все остальные явления, предметы и факты окружающего мира ценностным статусом не обладают и к ценностям не относятся. Необходимо также понимать, что ценности нельзя купить или продать, передать или получить по наследству: каждое поколение людей, и каждый человек ценности создают заново (в данном случае мы, разумеется, ведем речь о духовных ценностях). И, тем не менее, в современной литературе еще встречаются мысли о том, что возможно искусственное "внедрение" ценностей в жизнь и сознание людей. Причем, что интересно, некоторые авторы предлагают вариант некоего идеального мировоззрения, которое может служить образцом для подражания. Надо иметь в виду, что завершенной и полной систематизации ценностей в литературе нет. Ценности не являются отдельными образованиями, существующими обособленно друг от друга, а образуют целостную систему взаимосвязанных элементов, структурированных по принципу иерархии. Иерархия ценностей выражает то, каким именно ценностям данный человек отдает предпочтение, что для него важнее и поэтому желаннее, а что – относительно менее ценно. В отечественной и зарубежной литературе сущестуют различные классификации ценностей. Из наиболее известных следует выделить классификации В. Франкла, Э. Фромма, С. Кьеркегора, Н. Лосского, М. Шелера, И. Нарского, Г. Выжлецова, Э. Ильенкова и др. Следует обратить внимание на то, что в литературе под ценностными ориентациями, как правило, понимают ориентацию на существующие в обществе ценности. Такая точка зрения не дает полного представления о ценностных ориентациях, поскольку речь идет о внешней для человека процедуре оценки. Ценностно-ориентационная деятельность – это не выбор готовых ценностей, а сам процесс их формирования в сознании субъекта. Создание ценностей – это сложный, творческий процесс. Несмотря на то, что способность создавать культурные ценности является универсальным свойством человеческой жизни, ее необходимо специально развивать. Внешние социальные и духовные воздействия, различные авторитеты и образцы лишь потенциально влияют на формирование духовной культуры личности. Непосредственным творцом своих ценностей выступает сама личность. Таким образом, если ценности выступают основой смысложизненной деятельности личности, то ценностные ориентации – это конкретный механизм осуществления ценностей, это – ценности в динамике. В целях более глубокого анализа ценностных оснований культуры надо рассмотреть понятие "духовность" и его соотношение с ценностями. За основу рассмотрения духовности можно взять определение духа, данное А. Лосевым, как совокупности и средоточия всех функций сознания, возникающих при отражении действительности. Более глубокое понимание духовности может быть представлено как диалог и сотворчество души и духа, которое является залогом развивающейся гармонии человека и мира. В данном контексте духовность является тем глубинным явлением, которое определяет неповторимость, индивидуальность личности. Духовность раскрывается как человеческая способность преодоления отчужденности, изолированности в человеческом отношении к другому человеку, содержащая возможность достижения духовного единства. Следовательно, духовное рождается и живет только в человеке; его содержание всегда уникально и неповторимо; ценности не могут быть приобретены никаким иным путем, кроме как собственным жизненным опытом и духовным трудом по их овладению. В связи с этим следует рассмотреть содержание категории "духовный опыт", которая включает в себя единство мыслительной деятельности, духовных переживаний и духовного общения. Духовный опыт является истинным источником всей духовной культуры. Поэтому воспитание человека – это не значит "привитие" ему каких-либо ценностей, а означает необходимость открытия доступа к духовному опыту человечества, на основе которого только и могут рождаться истинные ценности. ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ ПО КУЛЬТУРОЛОГИИ 1. Сущность и типология культуры. 2. Функции культуры. 3. Теории возникновения человека и культуры. 4. Современные определения культуры. 5. Понятия материальной и духовной культуры. 6. Массовая культура и её особенности. 7. Соотношение культуры и цивилизации. 8. Идеал человека в древнегреческой культуре. 9. Проблема свободы и судьбы в античной культуре. 10. Культура средневековой Европы. 11. Великие гуманисты эпохи Возрождения. 12. Культура Древнего Востока. 13. Возникновение и смена течений в искусстве ХХ века. 14. О. Шпенглер об упадке и “закате” европейской цивилизации. 15. Основные культурологические школы 20 века. 16. Русская культурологическая мысль до и после 1917 года. 17. Язычество – первооснова национальной русской культуры. 18. Роль христианства в развитии древнерусской культуры. 19. Андрей Рублев и его троица. 20. Петровские преобразования в культуре и быту. 21. 19 век – “золотой век” русской литературы. 22. Культурная политика советского государства в 20-30 годы 20 столетия. 23. Военно-патриотическая тема в литературе в годы Великой Отечественной войны. 24. Выдающиеся отечественные зодчие 18 века (на выбор: В. И. Баженов, М. Ф. Казаков, И. Е. Старов, Д. Кваренги, А. Захаров и др.). 25. М. В. Ломоносов как феномен отечественной науки и культуры. 26. А. С. Пушкин как феномен русской культуры. 27. Л. Н. Толстой как совесть русского народа. 28. Ф. М. Достоевский – великий художник униженных и оскорбленных. 29. Мой любимый русский поэт 20 века (писатель, художник, композитор, актер и т.д. – по выбору). 30. Н. А. Бердяев о русской интеллигенции. 31. Наука как важнейшая часть культуры. 32. Религия как элемент мировой культуры. 33. Мифология на разных ступенях человеческой истории. 34. “Серебряный век” русской культуры (конец 19 – начало 20 века). 35. Любимые места Санкт-Петербурга (по выбору: музеи, архитектурные ансамбли, театры, памятники и пр.). 36. Г. Гегель о культуре как "второй природе". 37. Общая и профессиональная культура менеджера. 38. Молодежная культура сегодня. 39. Легенды и мифы Древней Греции. 40. Былины, сказания и мифы славянских народов. 41. Роль гуманитарного образования в подготовке менеджера. 42. История высшего образования в России. 43. Современные молодежные моды. 44. Рок-музыка в России: тенденции развития. 45. Видео и его значение для формирования духовной культуры современной молодежи. 46. Ценностные ориентации интеллигенции в современной России. 47. Культура русского зарубежья. 48. Жизнь и судьба ученого (на выбор: Л. Д. Ландау, П. Л. Капица, С. П. Королев, А. Д. Сахаров и др.). 49. Религия как феномен культуры. 50. Наука и религия: союзники или противники? 51. Проблемы информатизации общества. 52. Постмодернизм как феномен культуры 20 века. 53. Мистика в жизни современного человека. 54. Астрология, спиритизм и магия сегодня. 55. Место и роль "нетрадиционных" религий в современной России. 56. Логика в системе культуры. 57. Экологические проблемы современной цивилизации. 58. Пути формирования экологической культуры современной молодежи. 59. Искусство как чувственная сфера культуры. 60. Культура и творчество. ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ ПО КУЛЬТУРОЛОГИИ 1. Понятие культуры и функции культуры в обществе. 2. Структура культуры. Материальная и духовная культура. 3. Человекотворческая функция культуры. 4. Культура и цивилизация: эволюция их взаимоотношений. 5. Синкретизм первобытной культуры. 6. Миф как философия становления человеческого начала. 7. Культура древних цивилизаций: Египет, Индия, Китай и др. 8. Античность как тип культуры. Человек античности. 9. Средневековье и становление религиозной духовности. 10. Христианство: предпосылки и исторические условия возникновения. 11. Ментальность средневековья: особенность мышления человека средних веков. 12. Искусство западноевропейского средневековья. 13. Космологизм, антропоцентризм, гуманизм – характерные черты культуры эпохи Возрождения. 14. Универсальная личность эпохи Возрождения как субъект творческой деятельности. 15. Наука и искусство эпохи Возрождения. 16. Основные черты культуры западноевропейского Нового времени. 17. Христианские и антихристианские мотивы в западной культуре Нового времени. 18. Человек в культуре Нового времени Западной Европы. 19. Расцвет искусств в конце 20 века в Западной Европе. 20. Древнерусское средневековое искусство. 21. Своеобразие иконы как явления средневекой культуры. 22. Христианизация Руси и ее последствия на развитие древнерусской культуры. 23. Русская культура 18 века – переходный этап от культуры Древней Руси к культуре "Новой России". 24. Восток и Запад: две парадигмы культуры. 25. Реформы Петра І в сфере культуры. 26. 19 век как социокультурная эпоха. 27. "Серебряный век" в русской культуре. 28. Отечественная культура 20 века. 29. Памятники архитектуры г. Санкт-Петербурга. 30. Театры г. Санкт-Петербурга. 31. Музеи г. Санкт-Петербурга. 32. Исторические условия формирования и характер русской интеллигенции. 33. "Русская идея" в философии 19 и 20 веков. 34. Тоталитаризм и судьба русской культуры. 35. Культура "социалистического реализма". 36. Культура русского зарубежья. 37. Типология культуры. 38. Язык как элемент культуры. Языки естественные и искусственные. 39. Национальное и общечеловеческое в культуре. 40. Искусство как чувственная сфера культуры. 41. Культура и природа. Сущность экологической культуры. 42. Культура и религия. Роль мировых религий в развитии культуры. 43. Место нетрадиционных религий в современном обществе. 44. Ценностная природа культуры. 45. Наука и культура. Сциентизм и антисциентизм. 46. Культура и свобода. Будущее культуры. 47. 48. 49. 50. Массовая и элитарная культура. Понятие "культурный человек". Основные составляющие профессиональной культуры. Роль культуры в деятельности современного специалиста. ЛИТЕРАТУРА 1. Бердяев Н. А. О назначении человека.- М., 1993. 2. Бердяев Н. А. Самопознание.- М., 1990. 3. Бердяев Н. А. Философия неравенства.- М., 1990. 4. Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степью- М., 1992. 5. Гумилев Л. Н. От Руси к России.- М., 1992. 6. Гуревич П. С. Философия культуры.- М., 1994. 7. Данилевский Н. Я. Россия и Европа.- М., 1991. 8. Зезина М. Р., Кошман Л. В., Шульгин В. С. История русской культуры.- М., 1990. 9. Иконникова С. Н. Очерки по истории культурологии.- Спб., 1998. 10. Ильенков Э. В. Философия и культура.- М., 1993. 11. Ильин И. А. Путь к очевидности.- М., 1993. 12. История русского искусства: В 3-х т.- М., 1991. 13. Каган М. С. Философия культуры.- Спб., 1996. 14. Ключевский В. О. Краткое пособие по русской истории.- М., 1992. 15. Круглова Л. К. Основы культурологии.- Спб., 1995. 16. Культурология. Краткий словарь / Под ред. И. Ф. Кефели.- Спб., 1995. 17. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура.- М., 1991. 18. Лосский Н. О. Условия абсолютного добра: Основы этики; Характер русского народа.М., 1991. 19. Ницше Ф. Сочинения: В 2-х т.- М., 1990. 20. Розанов В. В. Религия, философия, культура.- М., 1992. 21. Розин В. М. Введение в культурологию.- М., 1994. 22. Россия между Востоком и Западом: традиционные и современные концепции.- М., 1994. 23. Русский космизм: Антология философской мысли.- М., 1993. 24. Русское православие: вехи истории.- М., 1989. 25. Серебрянный век в России. Избранные страницы.- М., 1993. 26. Соколов Э. В. Культурология. -М., 1994. 27. Соловьев В. С. Сочинения: В 2-х т.- М., 1990. 28. Сорокин П. А. Человек, цивилизация, общество.- М., 1992. 29. Сумерки богов / Ницше Ф., Фрейд З., Фромм Э и др.- М., 1992. 30. Тайлор Э. Б. Первобытная культура.- М., 1989. 31. Тойнби А. Д. Постижение истории.- М., 1991. 32. Франк С. Л. Духовные основы общества.- М., 1992. 33. Фрейд З. Психоанализ, Религия. Культура.- М., 1992. 34. Фромм Э. Душа человека.- М., 1992. 35. Швейцер А. Благоговение перед жизнью.- М., 1992. 36. Шпенглер О. Закат Европы.- М., 1993. 37. Юнг К. Г. Архетип и символ.- М., 1993. 38. Ясперс К. Смысл и назначение истории.- М., 1999.
