ГБОУ ДПО «СТАВРОПОЛЬСКИЙ КРАЕВОЙ ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ, ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ И

ГБОУ ДПО «СТАВРОПОЛЬСКИЙ КРАЕВОЙ ИНСТИТУТ
РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ, ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ И
ПЕРЕПОДГОТОВКИ РАБОТНИКОВ ОБРАЗОВАНИЯ»
Кафедра гуманитарных дисциплин
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ПРОВЕДЕНИЮ ДНЯ
СЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ И КУЛЬТУРЫ
г. Ставрополь, 2014
Методические рекомендации по проведению Дня славянской
письменности и культуры
24 мая, в день памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия,
Россия ежегодно отмечает День славянской письменности и культуры.
Этот праздник восходит к церковной традиции, существовавшей еще в X-XI
вв. Традиционно это один из самых ярких национальных, патриотических
праздников славянских народностей.
С полным основанием можно говорить об уникальности этого
праздника. Он представляет собой значительное явление в культурной и
политической жизни. Обращение к истокам национальных культур
славянских народов и их тесная взаимосвязь подчеркивают органическое
единство и вместе с тем многообразие культурных традиций.
Почти двенадцать веков отделяют нас от того времени, когда жили,
творили великие славянские просветители Кирилл и Мефодий. Первоучители
не только перевели с древнегреческого на славянский главнейшие
христианские книги, но и воспитали целую плеяду учеников, от которых
разрослось древо великой славянской культуры.
По своему содержанию День славянской письменности и культуры
давно является единственным в России государственно-церковным
праздником, который государственные и общественные организации
проводят совместно с Русской Православной церковью.
В эти дни внимание общественности особо обращено на «великий,
могучий русский язык», который пора очистить от налипшей на него «грязи»
- слов - паразитов, засилья сленга (особенно это касается речи молодого
поколения).
При проведении Дня славянской письменности и культуры
организаторы и участники должны ставить перед собой следующие цели и
задачи:
- приобщение учащихся к культурно-историческому наследию России,
ее духовно-нравственному потенциалу.
- сохранение подлинной языковой культуры, воспитание бережного
отношения к истории русского языка и отечественной культуре;
развитие эстетического чувства школьников на основе элементов
традиционной культуры;
- развитие межпредметных связей всех учебных курсов, содержание
которых позволяет решать задачи духовно-нравственного воспитания
школьников.
Примерные виды мероприятий:
 Книжные выставки в образовательном учреждении: «В начале было
Слово…» о равноапостольных Кирилле и Мефодии и просветителях
земли Русской
 Конкурс стенгазет«В начале было Слово…», «Путешествие в страну
славянских языков и культур» и т.п.
 Конкурс
презентаций
и
короткометражных
(анимационных)фильмов «Братство славянских народов- братство
языков»; «Ветви одного дерева», «Дорога к Слову, дорога к Храму» и
др.
 Классные часы: «Солунские братья Кирилл и Мефодий», «Язык есть
исповедь народа», «Язык славян - язык взаимопонимания и любви» и
др.
 Уроки литературы по современной литературе для детей,
подростков и юношества с презентацией книг – по выбору педагога
и/или учащихся
 Интегрированные уроки по современной православной литературе,
истории славянских языков и культур.
 Читательскую конференцию для учащихся 8 – 11 классов школ и
лицеев: «"…И писали и чертами и резами…": была ли у славян
письменность до Кирилла и Мефодия», «Духовные поиски
современной литературы для детей, подростков и юношества».
 Тематические заседания методических советов: «Воспитание
российской идентичности в процессе изучения русского языка,
славянской культуры на уроке и внеурочной деятельности».
Оборудование: выставка книг на тему «Кирилл и Мефодий – учителя
словенские»; фрагменты научно-популярных и учебных видеофильмов,
посвященных Дню славянской письменности и культуры; слайды
«Коллекция исторического музея» (портреты И. Федорова и П. Мстиславца,
страницы рукописных книг, лицевой летописный свод, шрифты на основе
полуустава, печатные книги:«Апостол», «Часослов», старопечатный
стиль, варианты букв инициалов, станок Московского печатного двора,
памятник И. Федорову); таблица «Начало книгопечатания» (из альбома по
истории средних веков); плакаты с изображением различных алфавитов;
тематические компьютерные презентации, выполненные учащимися;
спецвыпуски
школьных газет на тему: «Кириллица и глаголица»;
аудиозапись песни «Уголок России» (сл. Е. Шевелевой, муз. В. Шаинского) и
др.
Материалы для подготовки мероприятий Дня славянской
письменности и культуры
1.
Загадки о книге и письменности:
Не куст, а с листочками, не рубаха, а сшита, не человек, а рассказывает
(Книга).
Семя плоско, поле гладко, кто умеет, тот и сеет, семя не всходит, а плод
приносит (Гусиное перо).
Носила меня мать, уронила меня мать, подняли меня люди, понесли в
торг торговать, отрезали мне голову. Стал я пить и ясно говорить (Книга).
Говорит она беззвучно, а понятно и не скучно. Ты беседуй чаще с ней –
станешь вчетверо умней (Книга).
Хоть не шляпа, а с полями, не цветок, а с корешком. Разговаривает с
нами всем понятным языком (Книга).
2. Пословицы о книге и письменности:
Не красна книга письмом, а красна умом.
Книга хороша, да начетчики плохи.
Книга в счастье украшает, а в несчастье утешает.
Не всякий, кто читает, в чтении силу знает.
Книга – друг человека.
Кто много читает, тот много знает.
Одна книга тысячу людей учит.
Книги читать – не в ладушки играть.
Умен, как поп Семен: книги продал, да карты купил, забился в овин да
играет один.
Много читает, а дела не знает.
Читай, книгочей, не жалей очей.
Книга книгой, да и своим умом двигай.
Хлеб питает тело, а книга – разум.
Ум без книги, как птица без крыльев.
Золото добывают из земли, а знания из книг.
Испокон века книга растит человека.
Прочел новую книгу – встретился с другом.
3.
Темы для творческих работ на основе высказываний о книге и
чтении:
Выбирать книги для своего и чужого чтения – не только наука, но и
искусство (Н.А. Рубакин).
Всякого рода грубость тает, словно в огне, под влиянием ежедневного
чтения хороших книг (В. Гюго).
Учитесь и читайте. Читайте книги серьезные. Жизнь сделает все
остальное (Ф.М. Достоевский).
Любить чтение – это обменивать часы скуки, неизбежные в жизни, на
часы большого наслаждения (Ш.Л. Монтескье).
Вовремя прочитанная книга – огромная удача. Она способна изменить
жизнь, как не изменит ее лучший друг и наставник (П.А. Павленко).
Чтение делает человека знающим, беседа – находчивым, а привычка
записывать – точным (Ф. Бэкон).
Книги – корабли мысли, странствующие по волнам времени и
бережно несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению (Ф.
Бэкон).
Люди перестают мыслить, когда перестают читать (Д. Дидро).
Ни о чем не думает лишь тот, кто ничего не читает (Д. Дидро).
Чтение для ума – это то же, что физическое упражнение для тела
(Д. Аддисон).
Читать всего совсем не нужно, читать нужно только то, что отвечает на
возникшие в душе вопросы (Л.Н. Толстой).
Читая авторов, которые хорошо пишут, привыкаешь хорошо говорить
(Вольтер).
Книга – это сосуд, который нас наполняет, но сам не пустеет (А.
Декурсель).
Произведение, которое читают, имеет настоящее; произведение, которое
перечитывают, имеет будущее (А. Дюма-сын).
Можно определить достоинство народа по количеству книг, которые он
поглощает (Э. Лабуле).
В хорошей книге больше истин, чем хотел вложить в нее автор (М.
Эбнер-Эшенбах).
4. Оформление рубрики «Занимательные факты»:
 Самая большая книга в мире – «Супер книга», имеет размеры
2,74х3,07 м, весит 252,6 кг и содержит 300 страниц. Она была издана в
Денвере, Колорадо, США в 1976г.
 Самая маленькая книга, поступившая в продажу, была напечатана
на бумаге размером 1х1 метр. Это детская сказка «Старый король
Коул», изданная в 1985 г. в Шотландии. Страницы ее можно осторожно
переворачивать с помощью иголки.
 Самая маленькая книга в мире – до недавнего времени это был
«Кобзарь» Т.Г. Шевченко – чудо рук украинского инженера, созданное
с помощью микротехники. Она изготовлена в единственном
экземпляре и состоит из двенадцати страниц текста и двух
иллюстраций.
Страницы
сшиты
окрашенной
паутиной,
а







переворачивать их можно заостренным концом волоса. Обложка
изготовлена из лепестка бессмертника и украшена с обеих сторон
золотыми полосками. Семь подобных изданий легко умещаются на
торце спички, а прочесть книгу можно лишь с помощью
увеличительного стекла. Ее легко можно продеть сквозь игольное ушко
или спрятать в ресницах. Позже оказалось, что эта книжечка не
является пределом для миниатюристов. Жмеринский умелец создал
томик стихов А.С. Пушкина объемом всего 0,0064 куб. мм! На обложке
книги выгравирован портрет поэта. Если смотреть на книжку
невооруженным глазом, то она выглядит пылинкой, ведь она в 15 раз
меньше макового зернышка. Если же заглянуть в микроскоп, то можно
увидеть довольно-таки пухлый томик.
Самый оригинальный автограф писателя принадлежит Максиму
Горькому. Весной 1937г. итальянские рыбаки в окрестностях Палермо
выловили огромную черепаху весом в 100 кг. Их внимание привлекла
надпись, сделанная на панцире: «Выпустил на свободу черепаху Торто
1 апреля 1922г. Черепаха весит 52 кг и длина ее 90 см. Тото очень
любит сардинки. Максим Горький. Капри».
Первая рукописная книга на Руси – «Куранты». Начала выходить в
1621г. по распоряжению царя Михаила Федоровича. Содержание
газеты считалось государственной тайной, поскольку в ней
приводились выдержки из иностранных газет о различных событиях в
Европе. «Куранты» читали только царь и его ближайшее окружение.
Газета выпускалась в единственном экземпляре.
Первая печатная газета на Руси – «Ведомости» – стала издаваться по
указу Петра1 и предназначалась для массового читателя.
Самая древняя библиотека мира – это коллекция глиняных книг царя
Ашшурбанипала в Ниневии (7 век до н.э.).
Самая первая библиотека на Руси была создана Ярославом Мудрым в
Киеве в Софийском соборе в 1037 году.
Самая крупная библиотека мира – Библиотека Конгресса США в
Вашингтоне.
Самая крупная библиотека в России – Российская государственная
библиотека в Москве.
5.
Материалы для проведения викторины
«Знаешь ли ты историю алфавита?»
1. В 863 году в жизни славянских народов произошло важное событие.
Назовите его. (Два брата, ученых монаха Кирилл и Мефодий составили
славянский алфавит).
2. В каком городе родились Кирилл и Мефодий? (в Солуни)
3. Назовите самую древнюю русскую датированную книгу (Остромирово
Евангелие 1056-1057 гг.).
4. Как называется древнейший русский летописный свод? («Повесть
временных лет»)
5. Перечислите известные вам произведения древнерусской литературы.
(Кто больше перечислит?)
6. Перечислите известные вам имена древнерусских книжников. (Кто
больше перечислит?).
7. Назовите имена русских первопечатников. (Иван Федоров и Петр
Мстиславец).
8. Что такое археография? (Наука, изучающая древние рукописи).
9. Что такое медиевистика? (Наука, изучающая историю и культуру
Средневековья).
10. Назовите дату празднования Дня славянской письменности. (25 мая).
11. Второе название восточно-славянского языка. (Древнерусский).
12.Сколько азбук имел славянский язык? Назовите их. (Глаголица и
кириллица).
13. Какая азбука древнее? (Глаголица).
14. Сколько букв было в глаголице? (40).
15. Сколько букв было в кириллице? (43).
16. Как звали изобретателя печатного станка и книгопечатания в Европе?
(Иоганн Гутенберг).
17. Название многоцветных иллюстраций, заставок в древнерусских
рукописных книгах, так же называют и художественные произведения
небольших размеров. (Миниатюра).
18. Какое прозвище было у Кирилла и почему? (Философ. Он преподавал
философию).
19. Как называлась первая печатная газета, появившаяся в России при Петре
I? («Ведомости»).
20.
Как
называется
редкая
древняя
книга?
(Антикварная).
21. В связи с чем на Руси была введена кириллица? (В связи с
христианизацией).
22. В какой стране изобрели бумагу? (В Китае).
23. Кору какого дерева использовали на Руси в качестве писчего материала?
(Кору березы – бересту).
24. Как называют первые печатные книги, выходившие без указания автора,
времени и места выпуска? (Анонимными).
25. Название древней формы книги, свернутой в трубку и написанной на
папирусе. (Свиток).
6. Организация работы творческих мастерских:
«История возникновения славянской письменности» - подготовка
проектно-исследовательских работ и их презентаций на примерные темы:
1. Тайны и загадки жития святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
2. История первой датированной печатной книги.
3. Итоги реформы правописания Петра I.
4. Реформа правописания 1918 года: за и против.
5. Как и почему записывались числительные в древних книгах.
6. Имена и их происхождение.
7. «К Дню славянской письменности и культуры» - произведения
собственного сочинения: стихотворения, песни, очерки и другие жанры.
Проведение праздника как итогового мероприятия.
Отправной точкой в формировании сценария праздника должна
служить сама азбука. История ее создания, а также все яркие события из
жизни братьев Кирилла и Мефодия и их учеников и последователей –
существенная и немаловажная часть подготовительной и праздничной
программы в направлении изучения славянской письменности и культуры.
Формат праздника – погружение в эпоху – позволяет организовать диалог
культур. Сама тема праздника должна завораживать, носить образный
характер. Возможные названия: «Путешествие в страну славянской азбуки»,
«Дорога к письменности» и т.д. Праздник в школе может быть организован в
форме конференции, концерта, литературно-музыкальной композиции.
Каждая из этих форм может быть использована как самостоятельно, так и в
их сочетании. В рамках праздника может быть организована экскурсия в
отдел редких книг и рукописей крупной научной библиотеки. В программу,
кроме всего прочего, может войти подведение итогов специально
организованного для школьников конкурса тетрадей по русскому языку;
конкурс изобразительных работ; конкурс народных костюмов; конкурс
фольклорных коллективов; конкурс традиционной русской кухни; конкурс
детских письменных работ.
Методические материалы мероприятий
празднования Дня славянской письменности в общеобразовательных
учреждениях Ставропольского края
Литературно-музыкальная композиция, посвященная Дню славянской
письменности
Подготовила и провела
Павлоградская Н.А.
учитель русского языка и литературы
МКОУ СОШ №3 с Кугульта,
Граческого района
Цель проведения: разбудить историческую память и обогатить
представления учащихся о культуре, истории наших предков, о религиозных,
культурных, нравственно – этических основах их жизни, развивать
творческие способности учащихся.
Звучит мелодия песни «Гляжу в озера синие» (из к/ф «Тени исчезают в
полночь»)
Ученик:
Я люблю тебя, Россия,
Дорогая наша Русь,
Нерастраченная сила,
Неразгаданная грусть.
Ты размахом необъятна,
Нет ни в чем тебе конца,
Ты веками непонятна
Чужеземным мудрецам.
Много раз в тебе пытали –
Быть России иль не быть.
Много раз в тебе пытались
Душу русскую убить.
Но нельзя тебя, я знаю,
Ни сломить, ни запугать.
Ты мне, Родина родная,
Вольной волей дорога.
Ты добром своим и лаской,
Ты душой своей сильна,
Нерассказанная сказка,
Синеокая страна.
Я в березовые ситцы
Нарядил бы белый свет,
Мне всю жизнь тобой гордиться,
Без тебя мне счастья нет!
(М. Ножкин)
Ведущий:
Добрый день, дорогие ребята! Сегодня мы приглашаем вас в
увлекательнейшее путешествие по Великой Руси, ее традициям и истории,
обычаям и нравам, культуре. Каждый человек должен знать свои истоки,
хранить память о прошлом своего народа, любить свою Родину.
Что такое Великая Русь? Как она жила прежде? Какие песни
складывала и пела? Как создавала художественные творения, дошедшие до
наших времен? Кто были ее великие создатели, известные и безызвестные?
Именно об этом мы сегодня с вами и поговорим.
Звучит песня: «Откуда пошли люди русские и слава о них по всей земле.
Звучит колокольный звон. Выходят Боян и ведущий.
Боян (голова опоясана берестяным ободком, одет в белую рубаху навыпуск с
косым воротником и вышивкой, штаны холщовые или льняные, лапти или
босиком в руках – гусли:
«О светло светлая и украсно украшенная земля Русская! И многими
красотами удивлена еси: озерами многими, реками и кладезями
местночтимыми, горами крутыми, холмами высокими, дубравами частыми,
полями дивными, зверьми многими – всего еси исполнена земля русская, о
православная вера христианская» («Слово о погибели земли Русской»)
Послушайте же, люди добрые, повесть минувших лет – откуда пошли люди
русские и слава о них по всей земле.
Славяне селились по Дунаю и от тех славян разошлись славяне по всей
земле. Одни прозвались моравами, другие – чехами, были еще сербы и белые
хорваты, ляхи и поляки и других было множество. Иные славяне пришли и
поселились вдоль Днепра и назвались полянами, а еще были и древляне. По
Двине осели половчане, возле озера Ильмень – словены. И построили они
город и назвали его Новогородом. А другие пошли за Десну и прозвались
северягами. Так разошелся славянский народ и по его имени грамота
назвалась «славянская». Из полян было три брата – Кий, Щек и Хорив и
сестра их Лыбедь. Построили братья город и назвали по имени старшего –
Киевом. Вот откуда пошли люди русские и слава о них по всей земле.
Ведущий: Вот откуда пошли русские люди и слава о них по всей земле. До
10 века наши предки – восточные славяне и русы - в основном были
язычниками. Вы знаете, что все народы на заре своего существования
задумывались о таких сторонах человеческого существования, как рождение,
смерть, болезнь
Наши далекие предки, как и античные греки, пытались объяснить то,
что вокруг них происходило. Их интересовало, почему дует ветер, почему
земля то дает большой урожай, то заставляет людей голодать. Попытки
объяснить все непонятное проводило к обожествлению и поэтизации явлений
природы, к созданию мифов, праздничных ритуалов. Язычеством как раз и
называется вера в обожествленные силы природы.
Ученик:
Вот опушка. Там избушка
На куриной на ноге.
Помогает там лягушка
Старой бабушке Яге.
Надо стряпать угощенье –
Из малины пироги,
Ведь сегодня день рожденья
У старушки у Яги.
К ней приедут нынче в гости –
Водяной и Домовой.
И Кощей Бессмертный – просим,
То – то будет пир горой!
И Горыныч – змей трехглавый,
Ей ромашки принесет,
Леший, добрый и лукавый,
Бабке песенку споет.
(З. Галицкая)
Ведущий:
Баба Яга, Леший, Домовой… Каждый из вас знает этих сказочных
героев. А откуда пришли они к нам вы знаете? Как вы думаете связано ли их
появление с нашими предками – славянами?
Боян:
Древние люди были тесно связаны с миром природы, зависели от нее.
Наши предки считали, что растения, животные и человек – дети Матери –
Сырой – Земли и бога солнца Отца – Ярилы. Ярило был одновременно
прекрасным и жестоким. Нашим предкам он представлялся юношей на белом
коне, в белой одежде, в венке из полевых цветов, со снопом ржи в одной руке
и отрубленной человеческой головой – в другой. Главным богом у древних
славян был бог – громовержец Перун. Он воплощал военную силу. Богом
огня был Сварог, а добрым богом света и солнца был Даждьбог. Богиней
женского крестьянского труда и плодородия – Мокошь (Макошь). Богиней
любви была Ладо. Все, кто хотел счастья для будущего супружества,
приносили ей жертвы. Сыном Лады, маленьким богом любви был Лелио.
Наши предки верили, что их дом и покой в нем охраняет дух, живущих
за печкой – Домовой. А в лесу, хозяином которого был лесной дух Леший,
живет злая старуха – волшебница и ведьма Баба Яга, у которой есть
помощник ее злодеяний – черный кот Баюн. Хозяином воды, чаще всего
селившимся у мельницы в омуте, был Водяной. В воде также жили девушки
– рыбы с длинными зелеными волосами – Русалки. Летающее чудовище с
несколькими головами они называли Змей Горыныч ил Чудо – Юдо, а злого
чародея, смерть которого была спрятаны в нескольких предметах он
называли Кощеем Бессмертным.
Страница 2. «Народные праздники на Руси»»
Ведущий:
Да, ребята, во все это наши предки искренно верили и всячески
старались задобрить своих богов, чтобы вырос на полях богатый урожай,
чтобы в доме был покой и лад. Нам, живущим в современном мире, порой
даже невозможно представить, насколько жизнь наших предков зависела от
капризов природы. А еще наши предки были великими тружениками. Труд и
жизнь – это неразделимые понятия. Труд у наших предков считался благом, а
не обузой. Умел народ трудиться, умел и веселиться. Есть немало народных
праздников, корнями уходящих в древность. Многие из них связаны с
языческой верой, а после принятия христианства большинство из них стали
церковными, православными. Праздник всегда шагал в ногу с историей и
культурой народа, являясь отражением его жизни.
Русские
праздники…Масленица, Троица… Веселые, разгульные, удалые. Откуда они
пошли? Как их отмечали? Какова их история? Какие вы знаете праздники?
Зимние :
*Введение во храм Пресвятой Богородицы ( 4 декабря)
*Рождество Христово( 7 января)
*Святки (с 7 по 19 января)
*Крещение (19 января)
*Сретение Господне (15 февраля)
*Масленица (последняя неделя перед Великом постом)
Весенние:
*Благовещение Пресвятой Богородицы(7 апреля)
* Пасха. Светлое Христово воскресение
*Красная горка (первое воскресенье после Пасхи)
* Вознесение Господне ( через 40 дней после Пасхи)
Летние:
*День Святой Троицы (Пятидесятница) (через 50 дней после Пасхи)
*Иван день (7 июля)
*Петров день (12 июля)
*Ильин день (2 августа)
*Медовый Спас (14 августа), Яблочный Спас ( 16 августа), Ореховый Спас (
29 августа)
*Успенье Пресвятой Богородицы (28 августа)
Осенние:
* Рождество Пресвятой Богородицы (21 сентября)
*Воздвиженье Креста Господня ( 27 сентября)
* Покров Пресвятой Богородицы (14 октября)
*Кузьминки (14 ноября)
Рассказчик:
7 января повсюду, где живут христиане, празднуется Рождество
Христово. Это праздник всеобщей любви и добра, это время, когда принято
творить добрые дела: помогать больным, дарить подарки. Следовали этой
традиции все – от государя до простых смертных. Рождество – это праздник
ожидания чуда. Так некогда свершилось чудо в Вифлееме, и родился
Спаситель человечества. Вот так написал о Рождестве Христовом поэт
Иосиф Бродский.
Чтец:
Спаситель родился
В лютую стужу.
В пустыне пылали пастушьи костры.
Буран бушевал и выматывал душу
Из бедных царей, доставлявших дары.
Верблюды вздымали лохматые ноги.
Выл ветер. Звезда, пламенея в ночи,
Смотрела, как трех караванов дороги
Сходились в пещеру Христа, как лучи.
Иисус Христос родился неподалеку от Иерусалима, куда его мать –
Дева Мария и ее муж Иосиф пришли, чтобы участвовать в объявленной
римским императором Августом переписи населения. Дорога была долгой и
изнурительной и путники очень устали. Когда же они достигли Вифлеема, то
все постоялые дворы оказались переполнены и места для ночлега не
нашлось. Марии же пришло время родить. Долго бродили усталые путники
по улицам спящего города и вышли за его пределы. Там они нашли пещеру,
где пастухи находили убежище от непогоды. Здесь Мария родила сына
Иисуса Христа и было это 7 января.
Ведущий:
Вот, ребята, такова история этого праздника. Все: и дети, и взрослыевстречают Рождество с радостью, в эти дни народ не спал. Все ходили друг к
другу в гости, колядовали пели песни, частушки. Русский народ любил
веселиться. Вот и мы сейчас послушаем рождественские песенки:
Тихая ночь, дивная ночь,
Дремлет всё, лишь не спит
В благоговении Святая Чета,
Чудным Младенцем полны их сердца.
Радость в душе их горит.
Радость в душе их горит.
Тихая ночь, дивная ночь,
Глас с небес возвестил:
Радуйтесь, ныне родился Христос.
Мир и спасение всем нам Он принёс.
Свыше нас свет посетил.
Свыше нас Свет посетил.
Ангел с неба к нам спустился,
И сказал Иисус родился.
Мы пришли его прославить,
И вас с праздником поздравить.
Воробушек летит,
Хвостиком вертит,
А вы, люди, знайте,
Столы застилайте,
Гостей принимайте,
Рождество встречайте!
За привет, за угощенье
Вы примите поздравленье!
Жить вам вместе лет до двести!
Счастья вам да крепкого здравия!
Со святым Рождеством Христовым,
С наступающим Новым годом!.
Страница 3. « Письменность»
Ведущий:
Мы продолжаем путешествие по Руси. Ребят, может ли сейчас человек
прожить, не зная букв, не умея писать и читать? А задумывались ли вы когда
– нудь над вопросом: кто создал первую азбуку? Кого мы должны
благодарить за то, что умеем писать и читать?
Когда – то на берегу теплого Эгейского моря в городе Солуни (сейчас
он называется Салоники), где кончалась Византия и начинались необъятные
земли славян, жили два брата – Кирилл и Мефодий. Отец мальчиков был
греком, а мать – славянкой и она всегда говорила с детьми на своем родном
языке. Младший брат Кирилл нередко задавал младшему один и тот же
вопрос: «Почему учитель все время говорит по – гречески, а в лавке он
прекрасно изъясняется по – славянски». Да то в лавке, - говорил брат, - а в
школе можно говорить только по – гречески, потому что книги, знания – все
от греков». «А почему нельзя писать на славянском языке? Вот возьму и
напишу «дом»», - не унимался Кирилл. «Не напишешь, так как нет таких
букв», - отвечал Мефодий. Когда Кирилл обратился с подобным вопросом к
учителю, тот ответил: «В мире существуют два культурных языка – латынь и
греческий. Остальные грубые, и писать на них нельзя». « Нет, можно! Вот
возьму и придумаю для славян буквы!»- сказал Кирилл. И придумал, а брат
Мефодий ему помог. А как это было? Давайте вместе с учеником Петей
отправимся в прошлое и узнаем ответ на этот вопрос.
Выходят Кирилл и Мефодий, Петя.
Мефодий:
Что к нам тебя, друг, привело,
Ведь больше десяти веко прошло!?
Петя:
Узнать бы мне, как вы трудились,
Чтоб буквы ваши появились!
Мефодий:
Мне, Петр, твой интерес к писаньям приятен.
Из древности к тебе взываю
И тайны «Азбуки» приоткрываю.
Мы – греки по рожденью,
И, видно, по святому Провиденью,
Среди славян всегда мы жили,
И их язык мы с детства изучили,
Хоть в школах греческий царил.
Еще я, Петр, о том не говорил,
Как мой отец, я в воины пошел,
Ну а Кирилл другое предпочел –
Он стал священником и многое читал,
Ведь в храме он библиотекой управлял.
Пойм, мой друг, такое было время,
Что сколько б я не объяснял,
Ты не поймешь: религия, наука
И государство – все тогда слилось.
И если бы кому пришлось
Писателем, ученым стать,
Он должен, по обыкновенью,
Был сан священника принять.
Только тогда имел он право
Народ свой темный просвещать.
Кирилл:
Год восемьсот шестьдесят третий –
Ты эту дату должен знать,
Послал нас царь в тот самый год
Славянский просвещать народ
И про учение Христово
Сказать им просто и толково.
Нам предстояло трудный путь пройти,
Ведь мы должны были перевести.
Все книги с греческого на славянский.
Пришлось нам азбуку изобрести.
Мефодий:
Ее тогда кириллицей назвали –
Так брата моего повеличали.
От разных азбук буквы, звуки
Так хитроумно он соединил,
Что сразу всех славян вознаградил,
Чтоб и они познали все науки.
Двадцать четыре буквы взял Кирилл у греков,
Еще немного – у евреев и армян,
Чего не доставало - сам добавил
И от невежества славян избавил.
Кирилл:
Ты только, Петя, посмотри:
Их было ровно 43. (показать кириллицу и глаголицу)
Ведущий:
Кирилл составил азбуку, и она стала называться глаголицей. Вскоре эта
азбука вышла из употребления, а более новую славянскую азбуку назвали
кириллицей – в честь Кирилла. Братья Кирилл и Мефодий были причислены
к лику Святых, а 24 мая празднуется нами как день славянской письменности
и культуры.
Страница 4 «Храмы Руси»
Ведущий:
В 10 веке произошло Крещение Руси. Князь Новгородский Владимир
Святославович (Красно Солнышко) объявил христианство государственной
религией. Значение этого события было очень велико. Принятие
христианства повлияло на развитие ремесел. Началось повсеместное
строительство храмов, церквей, монастырей.
Кто из вас был на Красной площади? А кто из вас видел вот этот храм?
(показать) Храм Василия Блаженного – величайший памятник древнерусской
архитектуры. Его строительство началось после взятия Казани в 1555 году. В
ознаменование победы на большой площади у кремля (раньше Пожар, сейчас
Красная площадь) был построен Покровский собор, названный так в честь
общерусского праздника Покрова. Началом сооружения был 1555 год, а
окончилось строительство в 1562 г.
Царь Иван IV, по прозвищу Грозный, пригласил талантливых русских
мастеров Барму и Постника Яковлева и «повеле им здати церкви каменны
заветныя восемь престолов”. Как же шло строительство?
Историк:
Тысячи людей вовлечены были в строительство Покровского собора.
Дровосеки стучали в лесах опорами, валили мачтовые сосны, огромные
дубы. Углежоги выжигали уголь, и на этом угле кузнецы ковали железные
полосы, скрепы, болты. Глиномесы готовили сотни тысяч кирпича, а
обжигщики укладывали кирпич в печи. Плотники резали квадратные
дубовые шашки для полов. Купцы доставляли луженое железо для кровель и
глав. Столяры делали перегородки для иконостасов, покрывая их тончайшей
узорной резьбой. Иконописцы писали иконы. Басменники, постукивая
фигурными молоточками по листам золота и серебра, приготовляли
драгоценные переплеты для богослужебных книг, а эти книги
переписывались трудолюбивыми монахами-переписчиками в тесных кельях.
И вся эта многообразная, кропотливая работа сходилась к единому центру - к
строительной площадке, где властвовали Барма и Постник.
Строили собор из красного кирпича, пуская пояски и карнизы из белого
известнякового камня. Это выглядело очень нарядно и празднично, хотя и
нарушало традиции белокаменной Москвы. Так что поначалу храм был
красно-белый, и лишь в XVII в. он был раскрашен так причудливо.
Ведущий:
-Уважаемый историк, собор назывался Покровским, но почему же сейчас его
называют Собор Василия Блаженного
Историк:
-Иван Грозный был очень жестокосердным царем.. В Москве никто не
решался перечить ему, за исключением одного человека: лишь юродивый
(по-старому блаженный) Василий, ходивший зимой и летом босиком и в
рубище, не боялся царя. Сын Ивана Грозного Федор тяжело переживал
злодеяния своего отца. После смерти Василия Блаженного Федор велел
похоронить его в храме. Над его могилой выросла небольшая десятая главка.
Вскоре название собор Покрова на Рву, или Покровский собор, данное храму
Иваном Грозным, было вытеснено новым названием, которое дал храму
народ - храм Василия Блаженного.
Страница 4 «Жилище»
Ведущий:
-Вот ребята какова история этого древнерусского памятника. Но не только
строил русский народ храмы, с древних времен строили русские люди
жилище, пройдя пути от пещеры до дворца. Строительство дома – особый
ритуал. Все в этом трудовом процессе было преисполнено смысла. Человек
обустраивал свой дом, стараясь привлечь силы добра и света, защититься от
злых сил. Как же строили наши предки свои жилища?
Крестьянин:
Дом – маленький кусочек пространства, который должен защищать от
снега и дождя, согревать и давать душевный покой хозяину. Строились дома
из дерева. На крыше дома обязательно должен быть конь – охлупень, он был
символом солнца, движущегося по небу. «Лицо» дома украшалось ромбами,
узорчатыми орнаментами, символизирующими землю и дождь. Особым
местом дома считались окна – «глаза» дома. Они украшались наличниками,
на которых вырезались русалки, львы – собаки, полурыбы, олицетворяющие
подземный и водный мир. Такие наличники могли быть изготовлены только
настоящими мастерами. Их берегли как семейную реликвию и переносили из
старого дома в новый.
В крестьянском доме источником всего была печь – кормилица,
защитница от холода, лекарь от болезни. Та часть дома, где стояла печь,
называли женской половиной. В переднем углу избы находился духовный
центр дома. Здесь стояли иконы, им отводилось самое светлое место, Иконы
украшались вышитыми полотенцами. Люди обращались к ним для того,
чтобы поделиться своими бедами, обидами, попросить любви и счастья.
Рядом стоял стол. За него усаживали дорогих гостей. От двери до боковой
стены была устроена лавка – конник, на которой мужчины занимались
хозяйственной работой. Это место было мужской половиной. Под потолком
укрепляли полочки с утварью, а в печи устраивали деревянные настилы –
полати, на них спали. Самое светлое помещение старинного дома называли
горницей или светлицей. Холодное место без печи – сенями. В каждой избе
имелся ткацкий станок, детская колыбель в виде лодочки, повешенной к
потолку.
Чтец:
В грубые передники одеты –
У кого в деревне ни спроси,Вечно мои прадеды и деды
Плотниками были на Руси…
…На земле стоят дома и хаты.
Где б я ни был, я как дома в них:
Может, здесь стучал топор когда – то
Одного из родичей моих.
Разве мы когда – нибудь забудем
То, чем родословная жила,
Коль несли крупицу счастья людям
Вздох пилы и поворот сверла.
Страница 5 «Костюм»
Ведущий:
Да, среди крестьян выделялись люди, которые умели прекрасно
работать топором. Их уважали на селе. В каждый построенный дом они
вкладывали не только свое мастерство, но и душу. Традиции в устройстве
дома, обычаях, праздниках, одежде крестьяне с древних времен передавали
по наследству.
Ребята, а интересовались ли вы, как выглядели наши предки сто лет
назад? Что надевали?
Девушка (одета в национальный русский наряд):
Ой, вы, гости – молодцы,
Длиннополые купцы!
И бояре, и дворяне,
Кто в сорочках и штанах,
Кто в коротких зипунах.
И такие франты были:
Длинный охабень носили,
Рукавами до земли
Пыли по улице мели.
А зимой, в мороз, в Москве
Надевали шубу, две,
Боярыня, бывало,
По три шубы надевала.
Любят в праздники рядиться
Наши русские девицы:
Ожерелья, серьги, бусы,
Ленты в косах до земли.
А молодки под убрусы
Прячут волосы свои:
В старину была коса
Только девичья краса!
Ведущий:
- Одежда – замечательный образец культуры прошлого. В старину долгими
зимними вечерами собирались люди в большой избе, пряли вязали,
вышивали. Раньше одежду наши предки делали из крапивы. Но она была не
очень ноской и грубой. Самая лучшая одежда получалась из льна, в ней
летом не жарко, а зимой тепло. По представлениям наших предков одежда
являлась в первую очередь оберегом от сглаза и злых духов. Все уязвимые
места человеческого тела должны быть укрыты. Поэтому на крестьянах
всегда были длинные юбки и рубахи, а также закрытый ворот, плечи, голова.
Давайте послушаем наших девушек.
Девушка:
Одежда была повседневной и праздничной. В ней, как и декоре
крестьянского дома, господствовали законы представлений о мире. Головные
уборы и верхняя часть костюма связаны с образом неба и его украшали
символами солнца, звезд, дерева. По нему, как по паспорту, можно было
многое узнать о женщине: ее возрасте, семейном положении, количество
детей. Замужние женщины прятали волосы под кокошник (кичка).Появление
на улице замужней женщины с непокрытой головой считалось позором. Нити
жемчуга, ленты, которыми украшались кокошники, символизировали
дождевые струи. Поверх кокошника накидывали фату из тонкой узорчатой
ткани. Девицы носили венцы и повязки и имели право ходить
простоволосыми.
Девушка:
Для всех сословий главной в одежде была рубаха. Ее носили все,
различались они только покроем и отделкой. Повседневные рубахи(рубище)
почти не украшались, а праздничные украшались вышивкой. Особенно
украшались ворот, грудь, подол. Считалось, что чем богаче украшена рубаха,
тем счастливее ее владелица. Поверх рубахи надевали сарафан. Его подол
украшали узорами с символами земли, кружевом. Когда было прохладно,
женщины надевали душегрею – одежду, похожую на маленький сарафанчик.
На юге России вместо сарафана носили поневу – домотканую клетчатую
юбку из шерсти. К поневе полагался передник, украшенный образами земли
и воды – ромбами, волнистыми линиями, птицами. Он оберегал живот. Для
женщин живот был основой жизни, символом продолжения рода.
Девушка:
Мужской костюм был менее затейлив. Его основой была рубаха –
косоворотка. Ее шили из белой, синей или красной ткани украшали
вышивкой, подпоясывали поясом (кушаком), который был символом
подземного мира. Кроме рубахи носили порты. Богатые люди носили порты
из шелка и сукна, заправляя их в сафьяновые сапоги. Простой народ носил
холщовые порты, а ноги обматывали онучами и надевали лапти. Поверх
рубахи надевали зипун из сукна, а на голову шапку.
Ведущая:
А теперь я хотела бы проверить, как вы знаете обычаи наших предков. Для
это проведем небольшую викторину.
В какое время года крестьянин рубил деревья для строительства дома?
(Зимой, в крещенские морозы дерево самое сухое в нем практически нет
сокодвижения. Дерево именно рубили, а не пилили – дерево лучше
сохранялось.)
 В какой день Масляничной недели на Руси зятьям принято было
угощать тещу блинами? (В пятницу)
 Какой из предметов внутреннего убранства крестьянской избы
называли «Божьей ладонью»? (Стол, именно поэтому по нему нельзя
бить и садиться на него).
 Какое дерево сажали в середине места, выбранного для строительства
избы? (Березу, так ее считали счастливым деревом, верили, что она
оберегает от зла, приносит здоровье и добро, а также защищает дом от
молнии)
 Кого на Руси звали шурин? (брат жены)
 А тестем (отца жены)
Вот и подошло наше путешествие к концу. Заканчивая наш праздник, я
хочу, чтобы каждый из вас всегда хранил в памяти наше прошлое. Ведь без
прошлого, нет настоящего, не будет будущего. Нам, русским людям, есть чем
гордиться.
Звучит пеня «Где найду я страну» (исп. Н. Кадышева)
Чтец:
Россия!
Не искать иного слова,
Иной судьбы на свете нет.
Ты вся – сплошное поле Куликово
На протяженье многих лет.
Зарождалось это слово
В звучании разбуженных мечей
В холстах голубоглазого Рублева
И в тишине предгрозовых ночей.
На поле боя вызревали росы,
На пепелищах
Пели топорыМы все прощали,
Мы – великороссы –
Всегда великодушны и добры!
Россия!
Прозвучало это слово,
Вписав в бессмертье наши имена
От льдов Невы –
До поля Куликова,
От Куликова поля –
До Бородина!
В. Фирсов «Россия»
Праздник славянской культуры и письменности
(урок русского языка в 7 классе)
Провела
учитель русского языка и литературы
МКОУ СОШ № 7 с.Янкуль
Андроповского района
Мартиросова Елена Кимовна
Цели:
 познакомить с событиями жизни Кирилла и Мефодия, составителями
славянской азбуки;
 прививать детям любовь к родному языку, родному слову,
отечественной истории;
 воспитывать уважительное отношение учащихся к трудам
христианских проповедников Кирилла и Мефодия, создавших первую
славянскую азбуку;
 эстетическое и нравственное воспитание.
Задачи:
 познакомить учащихся с истоками создания славянской азбуки и её
создателями;
 способствовать воспитанию уважительного отношения к букве,
алфавиту, слову;
 воспитывать потребность совершать добрые поступки и сопоставлять
их с деяниями святых.
Оборудование: экран, компьютер, презентация к уроку, портрет Кирилла и
Мефодия, азбука.
Ход урока
Все участники садятся за большой стол. В центре - двое ведущих, которые
начинают и заканчивают весь праздник.
1. Что такое праздник?
Это день торжества, установленный в честь или память кого-либо или
чего-либо.
2. А что такое «письменность»?
Это и совокупность языковых и графических памятников. Для нас это
слово интересно и в первом, и во втором значении.
3. Как вы думаете, можно ли представить себе жизнь без телевизора?
« Трудно, но можно»,- наверное, скажете вы. У ваших бабушек и дедушек в
детстве не было телевизора; к ним домой не приходили театр, кино,
митинги, спортивные соревнования. Если хотите проверить, то спросите
об этом дома.
4. А можно ли представить себе жизнь без электричества?
«Очень трудно», - наверное, думаете вы. Но ведь известно, что раньше
люди читали и писали при свечах или при лучине. И только в начале ХХ века
появились электрические лампочки.
5. А теперь попробуйте себе представить жизнь без письменности!
Не исключено, что кто-то подумает про себя: «Ну и что же, вот было
бы здорово, если бы исчезла письменность: не надо писать диктанты,
сочинения, рефераты. Все уроки будут делать только устно!». Допустим.
Но ведь тогда должны исчезнуть все книги, библиотеки, почтовые
отделения, афиши, не станет карточек в регистратуре поликлиники,
трудно придумать, как различать билеты на поезда и т.д.
Вот и решайте, как лучше: с письменностью или без. Недаром русский
писатель и историограф Николай Михайлович Карамзин говорил: «История
ума представляет две главные эпохи: изобретение букв и типографии; все
другие были их следствием. Чтение и письмо открывает человеку новый мир
– особенно в наше время, при нынешних успехах разума».
6. Как вы думаете, сохраняют ли свое значение последние слова
писателя в наше время? Согласны вы с ним или нет? Почему?
7. Как же произошло изобретение букв? Что об этом известно людям?
Дорога к письменности была долгой и трудной. Все началось, как
думают некоторые ученые, с медведей. Было это очень давно. В те далекие
времена люди жили в пещерах, ведь домов еще не было. Но в некоторых
пещерах обитали медведи.
Однажды люди вытеснили медведей из какой-то пещеры, огляделись по
сторонам и увидели на стенах своего нового жилища какие-то таинственные
знаки. Это были царапины, которые сделали медведи, когда точили когти о
стену. Тогда люди поняли, что на ровной поверхности можно нацарапать
какие-то изображения. Так возникла дорога к письменности.
8. Сейчас ребята прочитают вам отрывки из поэмы американского
поэта Генри Лонгфелло «Песнь о Гайавате» - так звали легендарного
вождя индейцев, который сделал для них много хорошего. Перевод
Ивана Алексеевича Бунина. О чем идет речь в первом отрывке?
При свиданье - с глазу на глаз
Мы ведем свои беседы.
Но, расставшись, мы вверяем
Наши тайны тем, которых
Посылаем мы друг к другу;
А посланники нередко
Искажают наши вести
Иль другим их открывают.
8. О чем говорится в этом отрывке? Кто эти посланники?
И вот что сделал Гайавата:
Из мешка он вынул краски,
Всех цветов он вынул краски
И на гладкой на бересте
Много сделал тайных знаков,
Дивных и фигур, и знаков;
Все они изображали
Наши мысли, наши речи.
Белый круг был знаком жизни,
Черный круг был знаком смерти;
Дальше шли изображенья
Неба, звезд, луны и солнца,
Вод, лесов и горных высей,
И всего, что населяет
Землю вместе с человеком.
Для земли нарисовал он
Краской линию прямую,
Для небес - дугу над нею,
Для восхода – точку слева,
Для заката – точку справа,
А для полдня – на вершине,
Все пространство под дугою
Белый день обозначало,
Звезды в центре – время ночи,
А волнистые полоски –
Тучи, дождь и непогоду.
10. Что изобрел Гайавата? Как можно назвать такое письмо?
Это рисуночное письмо. Но рисунок можно, наверное, прочитать.
Если написавший придавал знакам одно значение, а читающий – другое, то
ничего хорошего из этого получиться не могло. На смену рисующему письму
пришли «священные знаки» - иероглифы. А затем жившие две тысячи лет
назад финикийцы изобрели буквы – значки только для согласных знаков. На
основе финикийского письма в Греции появился греческий алфавит, который
дал начало и латинскому, и славянскому письму.
Наша русская азбука появилась на Руси вместе с богослужебными
книгами Нового Завета.
События первоначальной истории нашей Родины хранятся в
сокровищнице народной памяти – «Повести временных лет». На
пергаментные листы этого рукописного храма отечественной жизни
вписывались лишь важнейшие дела, свершения общерусского значения.
Раскроем эту книгу на событиях, отнесенных летописцем к 988 году.
Войдем в слой родной истории более чем тысячелетней глубины.
Среди многообразных дел этого года - штурм и взятие князем Владимиром
византийского
города
Корсуня,
его
женитьба
на
сестре
константинопольского императора Анне, переход в православную веру
самого князя. Его дружины и части киевлян, свержение языческих кумиров.
И как самое ударное, завершающее год 988, - открытие в стольном
Киеве дворцовой школы «Ученья книжного».
Возник центр книжной культуры, той, которая соединила Киевскую
Русь со всей многовековой цивилизацией.
Так, наряду с латинской, греческой и арабской школами, на
историческую арену выходит славянская школа. Рождение новой школы
непосредственно связано с созданием славянской азбуки Константином
(Кириллом) Философом и его братом Мефодием в 863 году. Первая школа,
где велось преподавание церковнославянского (иначе - старославянского )
языка, была открыта братьями в столице Моравийского княжества
Велиграде. Ими было воспитано около 200 книжников. Их ученики стали
открывать свои школы, учить других, и к концу века уже тысячи людей
читали и писали на старославянском языке, который был понятен всем
славянским народам того времени. (Посмотрите на старославянскую азбуку.)
Первые школы создавались князьями, но уже в Киевской Руси
сложились два типа школ: демократические школы мастеров грамоты, где
учили упрощенный 32 – буквенный кириллический алфавит, и дворцовые,
соборные, монастырские, где давалась 44- 45 – буквенная кириллица,
отражающая все особенности церковнославянского языка.
Для лиц, избравших духовную карьеру, главным было овладение
богослужебной и церковно-учительской литературой. «Книжное учение»
было возможно там, где находились богатые собрания рукописных книг –
при монастырях, епископских кафедрах, кафедральных соборах.
В результате крещения Руси старославянский язык у восточных
славян расцвел
«яко крин пречистый» и дал удивительные образцы одухотворенных и
целомудренных сочинений, к которым затем обращались многие поколения
наших дедов и отцов.
Без старославянского языка трудно себе представить развитие
русского литературного языка. Старославянский язык, подобно латыни в
западных романских странах, был всегда надежной опорой, гарантией
чистоты и источником обогащения русского языка. Так, употребляя
пословицу «Устами младенца глаголит истина», мы совершенно не
задумываемся над тем, что не используем при этом, по существу, ни одного
«чистого» русского слова, и ощущаем лишь некоторую книжность этого
мудрого изречения.
Древнерусские рукописные книги отличаются высокой культурой
художественного оформления, самобытной каллиграфией. Разноцветные
буквицы (или инициалы), заставки, иллюстрации, коричневые столбы текста
вызывают мысль о рукописной книге как о произведении искусства.
Несколько слов о буквицах, обычно начинающих ту или иную главу
рукописи. Начертания буквиц славянского алфавита дают нам возможность
увидеть мир глазами наших пращуров. Древнерусский книжник не просто
украшал буквицу орнаментом, он прежде всего старался красиво передать
мысль. Он не считал буквицу просто обозначением звука, для него очень
много значило само начертание. Для древнерусского человека весь мир и
даже само небо над головой было книгой, развернутым свитком, который не
каждому дано прочесть.
Само начертание буквиц таило в себе чертеж мира. Здесь можно
увидеть изгиб крыла, поступь зверя, сплетение корней, извивы реки, контуры
двух двойников – солнца и сердца. Эти буквы поют, щебечут, издают
звериный рык, летают, скачут, говорят человеческим голосом. Они еще не
стали книжными типографическими серийными знаками. Каждая буквица
индивидуальна, неповторима, как неповторим каждый лист на древе жизни.
Вижу Русь!
Торжественно – сурово
Вслушиваюсь в темную строку…
Так и есть.
Сначала было слово.
Это было «Слово о полку».
Представляете: всего через два века после распространения
письменности на Руси было создано первое крупное произведение древней
художественной литературы «Слово о полку Игореве».
11. А теперь попробуйте вспомнить, что вам известно о нашей
письменности:
1. Сколько букв было в Кирилловой азбуке 19 века?
2. На чем писали в древности?
3. Что служило материалом для письма?
4. Чем писали в древнерусскую эпоху?
Алфавит всегда сравнивают с таблицей умножения: и то, и то нужно
знать назубок. Только если дважды два всегда было четыре, то буквы нашего
алфавита на протяжении истории нашего государства меняли свое
начертание и значение. Одни, послужив верой и правдой, исчезали, другие
возникали. Третьи и по сей день являются предметом споров и обсуждений.
О судьбах некоторых таких букв размышляет писатель Феликс Кривин.
Песенка о буквах,
Вышедших из употребления
В любой старинной книжице
Ты можешь прочитать:
Жила на свете Ижица,
А с нею буква Ять.
Но время быстро движется,
И жизнь уже не та.
Где нынче буква Ижица?
Где Ять? И где Фита?
Без них правописание
Сумело обойтись.
Новейшие издания
Без них вступают в жизнь.
Уж так на свете водится.
Как говорил мудрец:
Когда без нас обходятся,
То значит, нам конец.
Современный русский алфавит вместо церковнославянского был
введен Петром Первым в 1708 г. Его называют гражданской азбукой. Однако
не все упрощения были сделаны. Можете ли вы назвать самую дорогую
букву русского алфавита?
Об этом забавно рассказывает Феликс Кривин в книге « Принцесса
Грамматика, или Потомки древнего глагола».
«По наблюдению Соболевского, буква ъ хранит молчание примерно с
13 века. До 13 века ей было что сказать, а с 13 века она замолчала. ( Раньше
буква ъ ( ер ) обозначала редуцированный звук ъ, т.е. очень краткий о,
который в слабом положении, а конец слова был именно таким, утратился ).
Однако она регулярно посещала собрания букв … жилъ – былъ котъ, он елъ
бутербродъ. Но занимала место где – нибудь в самом конце и – помалкивала.
Это с 13 века!
За это время у нас многое произошло. Появились новые слова, старые
вышли из употребления. Книжки стали печататься. А буква ъ об этом
молчок…
Осип Иванович Сенковский, известный также под именем Барона
Брамбеуса, очень сердился на букву ъ : « Пагубнее всех и всего этот тунеяд ъ
.. на хвосте русских слов: он пожирает более восьми процентов времени и
бумаги, стоит России ежегодно более 400000 рублей, - а какую приносит ей
выгоду или честь?».
Не каждый, кто много стоит России, приносит ей честь, этого Осип
Иванович не учитывал. Но, с другой стороны, за такие деньги можно что- то
сказать. Хоть звук проронить …
Теперь понятно, почему буква ъ с 13 века молчит: для нее молчание –
чистое золото.
Написание этой буквы в конце слов, как и ряда других, было
отменено по реформе 1918 года.
12. А теперь попробуйте ответить на следующие вопросы:




Какую роль выполняет теперь буква ъ?
Сравните количество букв в кириллице и современном алфавите.
Что произошло? Количество букв уменьшилось, это очевидно.
Какие еще буквы претерпели изменения?
Были ли буквы, которые добавились в алфавит? Если вам это
неизвестно, обратитесь к книге Льва Успенского «По закону букв».
Возникает множество вопросов. Как учили грамоте на Руси? Какова
история древних школ? А история библиотек? Сколько книг было в
древности? Как делали книги до начала книгопечатания? Что изучает
палеография? Попробуйте расшифровать это слово, вы ведь знаете слова
палеолит и орфография. Была ли письменность у славян до принятия
христианства? Кирилл создал кириллицу или глаголицу. Почему Кирилла
сначала звали Константином?
13. А сейчас посмотрим, как вы знаете родной язык.
1. Вспомните пословицы со словами азбука и грамотность.
2. Подберите однокоренные слова к слову буква, объясните их значение.
3. Назовите фразеологизмы со словом буква. Назовите фразеологизмы, в
которые входят названия букв.
4. Кто знает наш алфавит? Все? Какие старые названия букв вы знаете?
А
может
кто-нибудь
назвать
особые
буквы
алфавита
церковнославянского языка?
5. Название какой буквы было однокоренным со словом учение?
6. Как перевести слово азбука на современный русский язык?
7. Как называлась славянская азбука до 1708 г.?
8 Почему буквы назывались «и восьмеричное», и « десятеричное?».
Отдавая дань памяти Кирилла и Мефодия, посвящаем им
стихотворение О.Дмитриева «Старославянский язык». А все же до жалости
редко:
Среди почитаемых книг
Мы ищем язык наших предков,
Для нас неудобный язык.
Пускай не во всем он понятен
И мудрым ученым порой,
И белых в нем более пятен,
Чем даже на карте земной,
Но вслушайтесь в давнюю эту
Эпоху. За каждой строкой
В словах легковесности нету,
Поспешности нет никакой!
Над лунным челом летописца
Татарские кони храпят.
И все ж принимает страница
Не каждое слово подряд:
Когда они слабы и мелки,
Негоже и браться за труд,
Над ним не секундные стрелки,
Смертельные стрелы поют.
И долгий подсказывал опыт,
Что выразить может верней
Коней несмолкающий топот,
Звон лат, и монет, и церквей,
Набата отверстое горло,
Рев рога и дробь топора,Не наше ленивое « ОРО»,
А страшное грозное «РА»!
Великих высот достигали
Два слога в звучанье стальном,
Двумя оставаясь слогами
В воинственном слоге одном.
И с краткостью – признаком силы
Слова обретали тогда
Летящую тяжесть секиры,
Спокойною грузность плода …
Да здравствует старославянский!
В нем кровь замешалась и пот,
Густой, непрозрачный и вязкий,
Тяжелый, как сотовый мед!
Как капли его золотые,
Живут и сейчас в языке
Слова налитые, густые,
Хоть каждое взвесь на руке.
Они веселы и суровы,
До наших времен донесли
Значительность каждого слова
В начале российской земли.
Добавим еще несколько вопросов.
Согласны ли вы с О. Дмитриевым, что наше оро «ленивое»? Какие еще
признаки старославянских по происхождению слов вы знаете? Можете ли
назвать слова, которыми мы часто пользуемся. Не замечая, что они пришли к
нам из старославянского языка? А теперь в заключение послушаем
стихотворение И.Бунина. Что великий поэт завещал нам, своим потомкам?
Молчат гробницы, мумии и кости,
Лишь слову жизнь дана:
Из древней тьмы на мировом погосте
Звучат лишь Письмена.
И нет у нас иного достоянья!
Умейте же беречь
Хоть в меру сил, в дни злобы и страданья,
Наш дар бесценный – речь.
Вот и закончился наш праздник во славу славянской письменности.
Пусть он станет традицией для нашей школы, для всех нас. Пусть этот
праздник во славу человеческого ума, во славу русской культуры будет
всегда у нас в душе. И пусть каждый год 24 мая вы будете ощущать себя
частичкой всего славянского мира.
ПРИЛОЖЕНИЕ
РУССКАЯ АЗБУКА
Аз - причудливый человекообразный зверь напоминает нам
изображение знаменитых симургов. Симурги, соединяющие в
себе свойства птицы, зверя и человека, представляли
соединение трех царств: неба, земли и царства подземного. Такие звери
наподобие древнеегипетских сфинксов символизировали собою вечность,
мироздание, а также солнце и изначальный свет.
Аз - первая буква алфавита, свет - основа мира. В древнерусской культуре
буква Аз имела особое значение. От нее произошло само название - азбука.
Кроме того, книжники Древней Руси отождествляли букву Аз с буквой
Альфа древнегречекого алфавита, эта буква символизировала собою начало
всех начал. "Я есть Альфа и Омега". Омега - последняя буква греческого
алфавита.
Буки - вторая буква русского алфавита. Есть поговорка:"Не
суйтесь, буки, поперек аза". Буки олицетворяет собой второе
место в мире, потому фигурка человека как бы сдерживает его
движение. Если образ Аз символизирует начало начал,
солнечный и извечный свет, то Буки сложным переплетение
орнамента, напоминающего травы, деревья, животный орнамент с
вплетенной внутрь него человеческой фигурой, символизирует собой
природу. Человек как бы вплетается в эту природную вязь трав, деревьев,
птиц.
Буква Веди в этом изображении явно восходит в своей
символике к слову "ведать". Она часто символизировала
углубленность в себя, видение, глубокое знание. В глубине
мира, в сплетении всего живого - лицо наподобие маски. Так
часто изображалась в древнерусской миниатюре мудрость. На ней царственный головной убор, она погружена в глубокие размышления. Маска
- символ тайны, окружающей знание.
Буква Глаголь. На данном изображении она символизирует
центральное местоположение человека в переплетении
растительного и звериного орнамента, его особую, решающую
роль в мире.
Буква Добро - само название равнозначно слову "добро".
На данном изображении буква ассоциируется у
художника с образом царя Давида - псалмопевца, поэта.
Этот образ, призывающий к стойкости духа в любых
гонениях, пользовался большой популярностью в
Древней Руси. в нем русский человек видел.
В стилизации буквы Е есть очень ощутимая символика
поглощения, видимо, потому, что она ассоциируется у
художника с глаголом "есть". Но это не просто еда, это жажда мудрости,
жадное поглощение ее. Это еда жизни, это жажда знания, торжество духа над
повседневностью, высокое призвание поэта-пророка.
Буква Живете. Она ассоциируется с символом жизни. Жизнь подревнеславянски значит "живот". Из центра человекообразной
фигуры, сплетенной с древом жизни, исходят вправо и влево
вверх две вылетающие птицы. сама человеческая фигура как бы
произрастает из пасти зверя, уходящего корнями в землю. ноги
человека также корнями уходят в землю, и древо как бы врастает в его
сердце. Человеческое сердце - центр, сосредоточение жизни. Все восходит к
нему, и все от него исходит. Все живое переплетено в единый бесконечный
узор.
Буква Земля самим своим названием восходит к образу земли.
Здесь земля цветущая, на которой произрастают не только цветы
и деревья, но и человеческая жизнь. В центре переплетения
цветного орнамента - человеческое сердце. В глубине сердца древний символ мудрости и просвещения - цветок трилистника.
Буква как бы вбирает в себя цветение мира, в то же время
источает цветение творческой мысли. Трилистник премудрости в глубине
сердца, в то же время он произрастает из него. Слева от сердца произрастает
другой цветок, обычно символизирующий чистоту помыслов.
Буква И символизирует чаще всего связь разъединенного.
Замечательно изображение женской фигуры, удаляющейся от
столба. По всей видимости, это символ мудрости, как бы
удаляющейся от жизни, но привязанной к ней. На столбе жизни
справа и слева - фигуры лебедя, устремляющегося вниз, и
фигура животного, напоминающего льва, устремленная вверх навстречу
лебедю, как бы желая его поглотить.
Буква Како. Слева - столб жизни, наверху - сокол, внизу - зверь,
несколько напоминающий мифического зверя симурга. Знак этот
довольно часто встречается в скифских изображениях, где он
напоминает всадника на коне с рукою, простертой ввысь.
Возможно, это знак приказа, повеления, провозглашаемого
закона.
Буква Люди. На рисунке изображен пятнистый зверь,
пойманный охотником, ловчим, за задние лапы и поражаемый
кинжалом, он похож на кабана. Кабан олицетворял собою в
символике средневековья греховные низменные помыслы
человека. Охотник, поражающий кабана, - это человек, убивающий в себе
греховные, низменные помыслы.
Буква Мыслите своим названием возводит нас к слову "мысль".
Мы видим двух рыбаков, несущих богатый улов. Но это не
простые рыбаки, это рыбаки, улавливающие мысль, - очень
распространенный образ средневековой культуры. Мудрец,
ловящий мысль, подобен рыбаку, забрасывающему сети. Между
рыбаками-мыслителями ощутим элемент спора: один тянет сеть к себе,
другой придерживает ее. Вероятнее всего это символ философского диспута,
но сеть посередине уравновешена - символ истины, которая уравновешена
спором двух мудрецов, охотников за мыслью.
Иногда буква Мыслете изображается в виде двух диковинных
зверей симургов. Эти звери символизируют собою все
мироздание. Симметричное изображение зверей справа и слева
означает восход и заход солнца. В данном случае клювы зверей
устремлены в себя - символ углубленного размышления. В
центре из переплетения рождается символ амфоры - сосуда мудрости,
который покоится на трилистнике. Амфора премудрости переполнена, из нее
как бы изливается мудрость мира. Слова "мысль" и "мир" достаточно
красноречиво свидетельствуют о важности этой буквы в алфавите
Буква Покой. О ней Даль пишет, что это любимая согласная
русских, особенно в начале слова. Она занимает собою
четверть всего словаоря. Само слово "покой" полностью
гармонирует
с
тем,
что
изображено:
покой
и
уравновешенность. В центре - трилистник познания, этот
трилистник держат двое, синий цвет в глубине трилистника говорит о том,
что имеется в виду знание небесное. Справа и слева - произрастающие из
него лилии чистоты. Цветок как бы парит в невесомости. У подножия - два
укрощенных насыщенных зверя. они вкушают пищу из рук хозяев. Полнота
знания, насыщение знанием дают душевный покой.
Буква Рцы. На картинке мы видим человека, в руках у него жезл
премудрости с трилистником на конце. Он трубит, о чем-то
возвещая. О чем? Символ становится понятным, ведь буква Рцы
означает одновременно глагол повелительного наклонения: рцы
значит говори. "Рцы вси от всея души и от всего помышления
нашего рцем" - это призыв к изречению премудрости. Здесь мы
видим премудрость, трубящую в рог и одновременно созывающую
слушателей: говори и слушай премудрость. Таково значение начертания этой
буквы.
Буква Слово. Автор изображает ее в виде пойманного,
связанного сокола. Сейчас на соколе колпачок, а когда он будет
снят, сокол устремится вперед на ловлю мудрости. Зримое
напоминание поэтического образа в "Слове о полку Игореве",
где творчество сравнивается с соколиной охотой. Боян "пускал
десять соколов на стаю лебедей, и какую лебедь настигал, та первой пела
песнь"
Буква Твердо. Уже знакомое нам изображение симаргла - зверяптицы-человека. Симаргл в несколько необычной позе - несет
на плечах коромысло. Справа и слева подвешен груз.
Коромысло уравновешено - образ мира утвержденного,
уравновешенного. Зверь, нагруженный сундуками знаний,
твердо чувствует себя в этом мире. Автор как бы хочет сказать,
что не материальные богатства, а богатства знания дают человеку твердое
положение в мире
Буква Ук. Начертание этой буквы орнаментальное, оно
пронизано символикой огня, заключенного внутри. Слева на
рисунке изображена чаша мудрости, в которой мы видим огонь,
а справа - заключено солнце.
Буква Ферт. В изображении четко прослеживается мотив зверя,
заглатывающего солнце. По всей видимости, дракон,
глотающий солнце, символизирует жажду мудрости, жажду
небесного солнечного познания.
Буква Х. В центре - фигура пирующего бражника. Он пьет из
огромного рога. В руках у него громадный кувшин. Внизу ноги
его как бы сплетены с корнями, вернее это даже не корни, а
скорее колодки, узилища - образ нераскаявшегося грешника,
который находится в плену своих грехов, прикован к ним.
Начертание этой буквы в древней доалфавитной символике было знаком
плодородия.
Буква Цы выполнена в сдержанной манере, примечательно, что полностью
устранены изобразительные символы. Осталось лишь сложное переплетение,
вязь.
Буква Червь изображена в виде человека в княжеском одеянии,
который отпускает на волю двух птиц, - древний обычай Руси,
который осуществлялся ранней весной. Трудно сказать, почему
это связано со звуком Ч. Возможно, это название птиц - чибис
или чиж. Кроме того, фигура человека своими очертаниями с
поднятыми ввысь руками напоминает чашу, возможно,
символизирующую чашу щедрости, исходящей от князя.
«О проблемах современного русского языка»
Внеклассное мероприятие
для учащихся 10-11 классов разработал
Кульпинов Юрий Анатольевич,
учитель русского языка и литературы
МБОУ СОШ №7, г. Изобильный
Цели:
1) рассмотреть причины нарушения экологии современного русского языка,
попытаться найти пути и способы их решения;
2) воспитывать осознание ценности русского языка, чувство ответственности
каждого за его состояние, учить отстаивать свою гражданскую позицию.
Ход мероприятия.
1) Вводное слово учителя.
Россия. Родина. Отечество. Это не только огромное территориальное
пространство, но и наш родной язык, великое русское слово, выделяющее нас
как нацию среди миллионов людей на планете. «В языке одухотворяется весь
народ и вся его родина», - говорил Констанитин Дмитриевич Ушинский.
Язык народа – это его историческая память. Духовная культура и
жизнь отразилась в нашем языке, в устной и письменной форме, в различных
жанрах – от древнерусской летописи до произведений современной
литературы.
Любопытно, что у летописца Нестора не упоминается слово «НАРОД»
и «ПЛЕМЯ», для обозначения этого используется понятие «ЯЗЫК». Народ и
язык – понятия неразделимые, цельные, как душа и тело. Язык не увидишь,
его не коснешься, может быть, поэтому и возникает иллюзия малоценности
языка в современном обществе? Но он как вода, как воздух, везде с нами.
Или пока с нами. «Родной язык – это душа нации. Нации, которая теряет свой
подлинный, свой исторический язык, а вместе с ним и свою психологию,
культуру, память о предках», - утверждал академик Дмитрий Сергеевич
Лихачев.
Сегодня мы попытаемся обозначить существующие в языке проблемы
и попробуем найти способ их решения.
Ещё М.В.Ломоносов находил в нашем родном языке «великолепие
испанского, живость французского, крепость немецкого, нежность
итальянского…»
Но сегодня все обстоит совсем по-другому. С экрана телевизора, по
радио, в печатных изданиях говорят о том, что язык серьезно болен, что ему
нужно поставить диагноз: безграмотность, безвкусица, небрежность,
заштампованность. Но давайте разберемся. Есть язык как система, которую
мы с вами на протяжении всего обучения в школе, в других учебных
заведениях изучаем. Угрожает ли ей опасность?
И есть реальное воплощение языка – наша речь. Речь – это инструмент,
которым нужно научиться владеть. И, наверное, проблемы языка
заключаются в неумении владеть родным языком.
2) Выявление проблем русской речи.
Чрезмерное употребление иностранных слов.
Еще А.С.Пушкин называл русский язык «переимчивым и
общежительным», некоторое время считалось, что богатство и самобытность
нашего языка нисколько не пострадало от такого гостеприимства. Но у
Пушкина же в романе «Евгений Онегин» мы читаем следующее:
Быть может, на беду мою,
Красавиц новых поколенье,
Журналов вняв молящий глас,
К грамматике приучат нас;
Стихи введут в употребленье;
Но я… Какое дело мне?
Я верен буду старине.
Неправильный, небрежный лепет,
Неточный выговор речей
По-прежнему сердечный трепет
Произведут в груди моей;
Раскаяться во мне нет силы,
Мне галлицизмы будут милы,
Как прошлой юности грехи,
Как Богдановича стихи.
Какую насущную проблему для современного русского языка
предчувствовал поэт? (Насилие заимствованными словами).
В.Г.Белинский вторил Пушкину: «Употреблять иностранное слово, когда
есть равносильное ему русское слово, - значит оскорблять и здравый смысл,
и здравый вкус».
Импровизация из современной действительности (сценка).
1 девушка: Хай, подружка!
2 девушка: Привет! Классно выглядишь! Ты раньше на тинейджера
смахивала, а теперь – стильная герла.
1 девушка: Это мой стилист постарался. Я такой салон отыскала! Суперкласс!
2 девушка: Где?
1 девушка: Знаешь. Возле нашего хоума паркинг построили, на въезде
постер висит. Подхожу, читаю: в одном из мультиплексов салон красоты
открыли. Я после ланча туда отправилась. На входе секьюрити, в холле
дизайн супер-модный, римейки самые клевые звучат. Все супер! Я как раз на
прайм-тайм попала – пилинг со скидкой сделали. Кстати, вот тебе их визитка,
сходи, не пожалеешь.
2 девушка: Нет, Женя, я туда не пойду.
Как вы думаете, почему девочка отказалась от такого заманчивого
предложения? (Она ничего не поняла)
Так, может быть, совсем отказаться от заимствованных слов?
Возможно ли это? Какой выход вы предложите?
В 19 веке министр просвещения Шишков предлагал заменить
иностранные слова на исконно-русские по происхождению, например,
«калоши» заменить «мокроступами». Однако эти слова не прижились.
Лингвистический эксперимент.
Проанализируйте записанные слова, подберите слова, которые
синонимичны им в современном русском языке: ветродуй - вентилятор,
лечезнание – медицина, костотряс – велосипед, любомудр – философ.
Засорение речи молодежным сленгом.
А теперь поговорим о том, что вам, наверное, очень понятно и близко.
Вслушайтесь в «перлы», услышанные мною от вас. Сформулируйте
очередную проблему речи.
Ты чё с ума спятил?! У меня предки дома, и сваливать не собираются. Давай
пойдем потусуемся во дворе. Никто не будет нудить, пилить. Посидим,
перетрем. А надоест, нырнем в клуб.
Сообщение учащейся о жаргоне.
Жаргон - французский термин, которым называют слова и выражения,
употребляющиеся в замкнутых кругах людьми определенных профессий,
социальных прослоек. Еще мы можем слышать синонимичные термины
«СЛЕНГ», «АРГО», означающие «сниженная, грубая речь».
Жаргоны в языке – явление не новое. Торговцы, ремесленники в давние
времена скрывали с помощью специальных слов, знакомых только узкому
кругу, секреты своей профессии. Известны жаргоны моряков, охотников,
музыкантов, уголовников. Эти слова в своей среде не мешают общению, хотя
характеризуются большей степенью грубости по сравнению со словами
литературного (нормированного) языка.
Причина появления жаргонизмов в речи молодежи связана с ее
стремлением добиться независимости любой ценой, в том числе создать язык
для общения в своем кругу, таким образом, подростки пытаются
противостоять традиционности, трафаретности взрослой речи, которая
кажется им пресной, скучной, не прикольной, как вы выражаетесь.
Причем нещадно искажается речь. Ни одной девушке неприятно
слышать, что ее называют «КОШЕЛКОЙ», «ТЕЛКОЙ» или что к ней кто-то
«КЛЕИТСЯ».
Нецензурная лексика.
Прослушайте стихотворение Сааковой. Назовите очередную проблему.
У нас в дому не унижали матом
Соперника в пылу словесных битв,
И слово было истово и свято
Для будней, колыбельных и молитв.
Когда наш дом поганил сквернословьем
Забредший в гости пьяненький мужик,
То бабушка лишь хмуро сдвинет брови –
И сразу он прикусит злой язык.
За что ж тебя, Родимая Россия,
Поганим нынче черною молвой
И пачкаем – могучий и красивыйЯзык российский первородный свой?
Как нецензурная лексика пришла в наш язык? Зачем?
Сообщение учащейся об истории возникновения бранной лексики.
В древнерусской литературе и в народной поэзии запрет на бранную
лексику связывался с представлением о том, что матершина оскорбляет Матьсыру-землю, Богородицу и родную мать человека. У русских крестьян было
опасно ругать детей, потому, что на том свете они отвернутся от своих
родителей. Ребенка, которого отчитали «черным» словом, могла унести
нечистая сила, т.е. брань притягивает нечисть. Нельзя было ругаться при
иконах, при печке, в лесу. В дом, где матершина обычна в общении,
проникают бесы, а ангел-хранитель покидает такие жилища. В языческие
времена на Руси с помощью непристойных слов и выражений изгоняли
нечисть, спасали скот от бесплодия, а поля и пашни – от засухи. Слова эти
назывались «ЧЕРНЫМИ», и в этом названии они сближались понятия
«ЧЕРНОТЫ» и «ЧЕРТА».
Материалы исследования сотрудника Института проблем РАН
П.П.Горяева.
Любое произнесенное слово – это волновая генетическая программа;
Иногда слово может сработать как убийца и даже вызвать раковые
заболевания;
Воздействие брани равносильно радиационному излучению в 10 000 –
40 000рентген;
Бранные слова вызывают мутации на генетическом уровне;
Длительный стресс, который могут спровоцировать оскорбительные
выражения, приводит к снижению иммунитета.
Задумайтесь над этим. Запомните слова поэтессы Сааковой:
Ища слова для самовыраженья,
Не замути живой воды родник –
От словоблудия и вырожденья
Оберегай родной души язык!
3) Слово гостю мероприятия, благочинному церквей Изобильненского округа
Ставропольской и Невинномысской епархии о. Сергию Рыбину.
4) Подведение итогов мероприятия.
Какие же болезни у современного русского языка?
Что вы предложили бы в качестве лекарства?
В переломное время, предреволюционное время, когда шла Первая мировая
война, И.А. Бунин писал:
Молчат гробницы, мумии и кости, Лишь Слову жизнь дана:
Из древней тьмы, на мировом погосте,
Звучат лишь Письмена.
И нет у нас иного достоянья!
Умейте же беречь,
Хоть в меру сил, в дни злобы и страданья,
Наш дар бесценный – речь!
Бунин верил в силу слова. Поверим и мы. Хочется, чтобы всегда
помнили одно: нет такой науки, нет сферы деятельности, где бы не
требовалось хорошее знание русского языка. А закончу я словами
В.В.Маяковского: «Я русский бы выучил…». Не удивляйтесь условному
наклонению. Ведь то, что родной язык изучать надо, знают все, но наша лень,
следование моде мешают этому. Мы хотим, чтобы «великий и могучий
русский язык» оставался красивым, ярким, образным, живым языком –
давайте прислушаемся к своей речи, начнем с себя. Это очень важно. По
отношению человека к родному языку судят о его гражданственности, о
любви к Отечеству.
Урок-концерт «И первым было слово…»
Урок разработала Костина И.А.
учитель начальных классов,
МБОУ СОШ №10 г. Светлоград,
Петровского района
Цель. Формирование мотивации к изучению дисциплин гуманитарного
цикла.
Задачи урока-концерта
1.
Тематически обобщить знаний учащихся
2.
Развивать творческий потенциала школьников.
Ход концерта
1 чтец
По широкой Руси – нашей матушке
Колокольный звон разливается.
Ныне братья святые Кирилл и Мефодий
За труды свои прославляются.
2 чтец
Вспоминают Кирилла и Мефодия,
Братьев славных, равноапостольских,
В Белоруссии, в Македонии,
В Польше, Чехии и Словакии,
Хвалят братьев премудрых в Болгарии,
В Украине, Хорватии, Сербии.
3 чтец
Все народы, что пишут кириллицей,
Что зовутся издревле славянскими,
Славят подвиг первоучителей,
Христианских своих просветителей.
ГИМН СВЯТЫМ КИРИЛЛУ И МЕФОДИЮ, ПРОСВЕТИТЕЛЯМ
СЛАВЯН
Слова М. П. Розенгейма музыка В. И. Главача
Слава Вам, братья, славян просветители,
Церкви Славянской Святые Отцы!
Слава Вам, правды Христовой учители,
Слава Вам, грамоты нашей творцы! } 2 раза
Будьте ж славянству звеном единения,
Братья святые: Мефодий, Кирилл!
Да осенит его дух примирения
Вашей молитвой пред Господом сил! } 2 раза
1 чтец
Славим Русь нашу святую! По великим именам
Православную, родную нашим мыслям и сердцам,
Как прошла ты сквозь тревогу, сквозь безграмотность, вражду?
Вразумил тебя Мефодий с Константином на молву!
2 чтец
Выходцами из Солуни Русь была восхвалена
Почитали, как родную, излагая письмена,
Прародители Софии воцарились на Земле
И от мая к маю славим ваши имена везде.
3 чтец
Памятник мы изваяли в вашу честь уже в Москве
И бессмертьем начертали Ваши лики на холсте!
Кирилл и Мефодий - два брата единых, прошедших свой доблестный путь,
Нашедших в славянах духовную силу и православья приют!
Сценка из жизни Кирилла и Мефодия
ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА:
Св. КИРИЛЛ
Св. МЕФОДИЙ
КЛИМЕНТ Охридский, ученик святых братьев
МИХАИЛ, царь греческий
Славянский посол
Хор
КЛИМЕНТ:
Я, Климент Охридский, ученик святых равноапостольных Кирилла и
Мефодия, просветителей славянских, расскажу вам житие сих великих
мужей.
Бог, милостивый и щедрый, желая покаяния человеческого, во все годы
и времена не перестает творить нам многую милость как изначально, так и
ныне: сначала через патриархов и отцов, после них через пророков, а после
через апостолов, и мучеников, и праведных мужей, и учителей, избирая их от
этой многомятежной жизни.
Как сделал и для нашего поколения, воздвигнув нам таких учителей,
которые просветили народ наш, ибо ум наш омрачен был слабостью, а еще
более — хитростью диавола, и не хотели мы ходить в свете Божиих
заповедей. Житие же учителей, хоть и кратко рассказанное, показывает, как
все было, чтобы тот, кто хочет, услышав это, стал подражать им, принимая
бодрость и отметая леность.
МЕФОДИЙ:
Я, Мефодий, и брат мой Константин, в пострижении названный
Кириллом, родились во граде Солуни. Отец наш был муж богатый и доброго
рода, по имени Лев. И имел он сан военачальника. Был же благоверен и
праведен, храня все заповеди Божий. И было нас семеро детей. Я — старший,
а самый младший — Константин.
КЛИМЕНТ:
Было Константину семь лет, когда увидел он сон.
КИРИЛЛ :
Брате мой, видел я сон: стратиг наш, собрав всех девушек града, сказал
мне: «Избери себе из них любую в супруги на помощь тебе». Я же,
рассмотрев и разглядев всех, увидел одну прекраснее всех, с сияющим
ликом. Я ее избрал. Имя же ее было София, то есть мудрость.
МЕФОДИЙ:
Однажды вышел Константин в поле на охоту, взяв с собой своего
любимого ястреба, и когда пустил его, поднялся ветер, подхватил ястреба и
унес. Константин же с того времени впал в уныние и печаль и два дня не ел
хлеба.
КЛИМЕНТ :
Так Бог, милостивый человеколюбием Своим, не желая, чтобы
Константин привык к мирским делам, легко уловил его.
Размыслив в душе о суетности жизни этой, Константин покаялся,
говоря:
КИРИЛЛ:
Такова ли есть эта жизнь, где на место радости приходит печаль? С
этого дня вступлю на другой путь, что этого лучше, и в волнении жизни этой
своих дней не растрачу.
МЕФОДИЙ
И взялся Константин за учение, уча на память книги святого Григория
Богослова. И овладел всей грамматикой, и за иные взялся науки, учился же и
геометрии, и диалектике, и всем философским учениям, и риторике, и
астрономии, и музыке, и так изучил их все, как ни один из учеников, так как
скорость в нем с прилежанием слились, помогая одна другой.
КЛИМЕНТ
И еще больше, чем способность к учению, проявлял он кроткий нрав: с
теми беседовал, с кем это было полезно, уклоняясь от тех, кто склонен к
кривым путям. И известен стал всем Константин как самый мудрый философ
христианский, и называть его стали Константин Философ.
А Мефодий, старший брат его, правил в это время славянским
княжеством, как будто предвидя, что пошлет его Бог к славянам как учителя
и первого архиепископа, чтобы научился он всем славянским обычаям.
МЕФОДИЙ:
Когда же провел я в том княжении много лет и увидел многие
беспорядочные волнения этой жизни, сменил стремление к земной тьме на
мысли о Небе и, найдя удобное время, пошел на Олимп, где живут святые
отцы, постригся и облекся в черные ризы, и повиновался с покорностью, и
исполнял все правила монашеской жизни, отдаваясь чтению книг.
КЛИМЕНТ:
И случилось в те дни, что Ростислав, князь славянский, послал из
Моравии послов к греческому царю Михаилу.
ПОСОЛ:
Мы, Божию милостию, здоровы, и вот пришли к нам учители многие от
итальянцев, и от греков, и от немцев, и учат нас по-разному, а мы, славяне,
люди простые, и нет у нас никого, кто бы наставил нас истине и дал нам
знание. Так пошли нам такого мужа, который нас наставит всякой правде.
МИХАИЛ:
Слышишь ли, философе, эту речь? Никто другой не сможет этого
сделать, кроме тебя. Знаю, что ты утомлен, но подобает тебе туда идти, взяв с
собой брата игумена Мефодия.
КИРИЛЛ:
Тело мое утомлено и я болен, но пойду туда с радостью, если есть у
них буквы для их языка.
МИХАИЛ:
Дед мой Михаил, и отец мой Феофил, и иные многие искали их и не
обрели, как же я могу их обрести?
КИРИЛЛ:
Кто может написать на воде беседу? Как же без букв?
МИХАИЛ:
Но если ты захочешь, то может тебе дать их Бог, что открывает
стучащим и дает всем, кто просит с верою.
КЛИМЕНТ:
И пошли Константин и Мефодий, и с иными помощниками и стали на
молитву.
КЛИМЕНТ:
И явил Бог философу славянское письмо. И сложил Константин
письмена, и стал писать слова Евангелия.
КИРИЛЛ:
(Чтение Евангелия от Иоанна на церковнославянском языке):
КЛИМЕНТ:
И собрали Константин и Мефодий учеников своих, и стали их учить. И
перевели они книги Священного Писания и весь церковный чин, и научили
их и утрени, и часам, и обедне, и вечери, и повечерию, и тайной молитве.
ПОСОЛ:
И не только наш князь Ростислав с моравами получил славянскую
грамоту, но и Коцел, князь паннонский, возлюбил славянские буквы и
научился им, и дал учеников, чтобы научились. И начало сильно расти в
славянских странах учение Божие, и крестились у Мефодия чешский князь
Боривой с супругой своей Людмилой.
КЛИМЕНТ:
И отверзлись, по пророческому слову, уши глухих, чтобы услышали
слова книжные, и ясна стала речь косноязычных. А Константин облекся в
святой иноческий образ и стал именоваться Кириллом. И возрадовались
славяне, и возблагодарили Бога, что Господь Бог даровал им письмена, чтобы
могли они славить Бога на родном своем языке.
ХОР «СВЯТЫЙ БОЖЕ...» (4раза).
Ведущий. Более тысячи лет прошло после создания славянской
письменности. Давайте посмотрим, какими же были первые буквы русского
алфавита.
(Ученики выносят по одной букве, называя букву и называя молитву к ней.)
«Азбучная молитва»
Творческое задание.
1. Каждый класс получает буквы. Надо раскрасить их, разрисовать и
составить слово.
Из букв составляем строчку стихотворения:
Буква к букве – будет слово…
2. Из букв старого алфавита составь слова.
1.
2.
3.
4.
веди, есть, слово, наш, аз (весна)
слово, есть, слово, твердо, аз (сестра)
буки, есть, добро, аз (беда)
твердо, есть, рцы, есть, мыслите (терем)
1 чтец
Язык великолепный, наш язык.
Речное и степное в нем раздолье,
В нем клекоты орла и волчий рык,
Напев, и звон, и ладан богомолья.
В нем воркованье голубя весной,
Взлет жаворонка к Солнцу – выше, выше.
Березовая роща. Свет сквозной.
Небесный дождь, просыпанный по крыше.
Журчание подземного ключа.
2 чтец
Весенний луч, играющий по дверце.
В нем Та, что приняла – на взмах меча,
А семь мечей в провидящее сердце.
Подснежник наш всегда прорвет свой снег.
В размах грозы сцепляются зарницы.
К Царь-Граду не ходил ли наш Олег?
Не звал ли в полночь нас полет Жар-Птицы?
И ты пойдешь дорогой Ермака,
Пред недругом вскричишь: «Теснее, други!».
Тебя потопит льдяная река,
Но ты в века в ней выплывешь в кольчуге.
Поняв, что речь речного серебра
Не удержать в окованном вертепе,
Пойдешь ты в путь дорогою Петра,
Чтоб брызг морских добросить в лес и в степи.
3 чтец
Гремучим сновиденьем наяву
Ты мысль и мощь сольешь в едином хоре,
Венчая полноводную Неву
С янтарным морем в вечном договоре.
Звучит песня-гимн «Наша Родина – Россия»
Россия – священная наша держава,
Россия – любимая наша страна.
Могучая воля, великая слава –
Твое достоянье на все времена.
Славься, Отечество наше свободное,
Братских народов союз вековой,
Предками данная мудрость народная!
Славься, страна! Мы гордимся тобой.
Литература и методические материалы, сценарии проведения Дней
славянской письменности и культуры1 - с сайта Архангельской
областной научной библиотеки им. Н.А. Добролюбоваhttp://www.aonb.ru:
1. Верую!: Метод. рекомендации по проведению дней славян. культуры
и письменности в б-ке: Справ.-информ. программа / Обл. мас. межнац. б-ка. –
Екатеринбург, 1994.
Программа открывает страницы истории становления высокого,
духовного Слова. Программа включает выставку, викторины, встречу с
представителями духовенства, дискуссию.
2. Библиотечная панорама: Люди. События. Факты. Опыт. Идеи.
Прогнозы. / НБ им. А.С. Пушкина Респ. Мордовия. – Саранск, 1998. – Вып. 3
(4).
Из содержания: Слово о славянах. – С. 5–8; Славянский турнир:
Сценарий литературной игры. – С. 8–16; Поэты России о славянском
единстве и братстве. – С. 16–22; «Величие слова»: Рек. список лит. – С. 22–
25; Это интересно. – С. 30–39; Русь загадочная: Игра «Что? Где? Когда?». –
С. 39–45.
3. Глаголь добро!: К Дню славян. письменности и культуры: Сценарий
Дня библиографии для юношества / Бежаницкая ЦБС; Метод.-библиограф.
отдел. – Бежаницы, 1999. – Библиография. – С. 11.
4. Глинская И.Л.Солунские братья Кирилл и Мефодий / И.Л.
Глинская // Культурология: Дайджест. – 1999. – С. 253–258.
Биографические данные, сведения о деятельности в хронологическом
изложении.
5. День славянской письменности и культуры: Метод.-библиогр.
материалы в помощь библиотекарю / Сахалин. обл. науч. б-ка, ИБО, СНИКИ;
Сост. Л.В. Подычан. – Южно-Сахалинск, 1991.
6. [Дни славянской письменности и культуры] // Искусство. - 1997. № 18.
Весь номер посвящен славянской культуре.
7. Журавский В. Дар Кирилла и Мефодия / В. Журавский // Эхо
планеты. – 1992. – № 19/20. – С. 30–35.
Биографии Кирилла и Мефодия, их деятельность. Даны иконы святых.
8. «И вечный свет...»: Славянские просветители – Кирилл и Мефодий:
Материал ко Дню славян. письменности и культуры / Псков. обл. юнош. б-ка.
– Псков, 1999. – Библиография. – С.3.
1
Подробнее см. электронный ресурс. Код доступа: http://www.aonb.ru/depart/sik/main.phtml?op=220
9. «…И писали и чертами и резами…»: Магические руны славян:
[Была ли у славян письменность до Кирилла и Мефодия] // Наука и религия.
– 1993. – № 11. – С. 36–39.
10. К Дню славянской письменности и культуры: Метод. пособие /
Коми респ. б-ка; Коми респ. дет. б-ка. – Сыктывкар, 1992.
11. Климов Е.Н. Завещено веками: (Рекомендации по проведению
Дней славян. письменности и культуры) / Перм. фонд культуры. Совет нар.
праздничной культуры, Перм. славян. культ. центр, Перм. гос. ин-т искусств
и культуры. – Пермь, 1994.
12. Из содержания: Как провести День славян. письменности и
культуры в городе, районе. – С. 4–8; Праздник славян. письменности в парке.
– С. 8–9; Праздник славян. письменности на площадях. – С. 9–11;
Мероприятия для Дней славян. культуры. – С. 13–15; Что читать
организаторам и постановщикам Дней славян. письменности и культуры. – С.
16–17.
13. Кронгауз М.Откуда есть пошла славянская письменность: [Из
истории деятельности славянских первоучителей] / М. Кронгауз // Русский
язык (Первое сентября). – 1997. – № 20. – С. 1–4.
14. Лавров А. «Свет разумения книжного»: В 863 г. братья Кирилл и
Мефодий создали славянскую азбуку / А. Лавров // Библиотека. – 1993. – №
10. – С. 60–61.
15. Лыжова Л.К. Праздник славянской культуры и письменности:
[Материалы к устному журналу] / Л.К. Лыжова // Русский язык в школе . –
1995. – № 2. – С. 65–71.
16. Малая Н. Сокровища зеленого сундучка / Н. Малая // Воспитание
школьников. – 2001. – № 2. – С. 64–68.
Сценарий познавательно-игровой
письменности и культуры.
программы
ко
Дню
славян.
17. Огрызко В. Великое служение славянам: О создателях
славянской азбуки, история праздников славян. письменности и культуры /
В. Огрызко // Встреча. – 1991. – № 1. – С. 20–21; № 3.
18. Панченко А.О. О специфике славянской цивилизации: [Славянская
и русская культура и письменность] / А.О. Панченко // Знамя. – 1992. – № 9.
– С. 200–207.
19. По славянским дорогам: Лит. игра-путешествие для молодежи /
Обл. мас. межнац. б-ка. – Екатеринбург, 1994. (Дни славян. письменности и
культуры в б-ке).
Сценарий лит. игры-путешествия, экспресс-викторина.
20. Праздник всех славян: [К Дню славян. письменности и культуры]:
Метод. рекомендации / Нижегород. гос. обл. универс. науч. б-ка; Сост. И.
Василевская, Н.П. Павловская. – Н. Новгород, 1997.
Из содержания: «Свет Веры, Надежды, Любви»: Книжная выставка. –
С. 4–6; И утвердился светлый праздник: Сценарий литературно-фольклорной
композиции. – С. 6–17; «Сокровища таинственных недр»: Литературноисторич. вечер. – С. 17–20; «Дней белых сияющий настой»: Книжноиллюстративная выставка. – С. 20–21.
21. Праздник славянской письменности и культуры // Дошкольное
воспитание. – 1996. – № 4. – С. 117–120.
Приводится сценарий праздника памяти Святых Мефодия и Кирилла
для детей 6– 7 лет.
22. «Родник духовного наследия: Ко Дню славян. письменности и
культуры»: Рекомендательный список литературы / Ангарская ЦБС;
Библиограф. отдел. – Ангарск, 1997.
23. Славянская письменность и ее создатели: Устый журнал для 6– 7
классов // Школьная б-ка. – 2002. – № 3. – С. 54–60.
24. Славянский турнир: Сценарий лит. игры / Упр. Культуры
администрации Свердлов. обл.; Обл. массовая межнац. б-ка; Сост. М.А.
Третьякова. – Екатеринбург, 1993.
25. Слово о славянах: Метод. рекомендации к проведению Дня
информ. / Упр. культуры адм-ции Свердлов. обл.; Свердлов. обл. массовая
межнац. б-ка. – Екатеринбург, 1993.
26. Слово о славянах: Метод. рекомендации к проведению Дня
информ. Славянский турнир: Сценарий лит. игры / Обл. мас. межнац. б-ка. –
Екатеринбург, 1994. (Дни славян. письменности и культуры в б-ке).
27. Токарева О.Язык есть исповедь народа: [Сценарий праздника
славян. письменности и культуры, разраб. Обл. науч. дет. б-кой г. Тюмени] /
О. Токарева // Библиотека. – 1998. – № 8. – С. 44– 47. – Библиография – С. 47
(9 назв.).
28. Центр славянской письменности и культуры: Организация
массовой работы [Сценарий игры для школьников] / [И.Г. Еремеева; Отдел
инф-ции Центр. дет. б-ки Калининск. р-на] // Библиотечное дело. – 2003. – №
1. – С. 40–42.
29. Читаем, учимся, играем: Журн.-сб. сценариев для б-к. - М.:
Либерея-Бибинформ, 2003. – Вып. 1.
Из содержания: Мальгинова С.В. Все началось с таблички, свитка,
бересты...: Конкурсы по истории книги. – С. 10– 14; А ты знаешь, почему
азбука называется азбукой?: Викторина. – С. 16– 18; Резник Н.М. «Как слово
зародилось...»: Пьеса-сказка. – С.19– 22; Солунские братья: Дополнительный
материал. – С. 23– 25.
30. Читаем, учимся, играем: Журн.-сб. сценариев для б-к. - М.:
Либерея-Бибинформ, 2000. – Вып. 2.
Из содержания: Виноградова Г.Г. Откуда азбука пришла. – С. 8–12;
Крупинина Т.А. «Иоанн Федорович, Друкарь Московитин…»: Литературный
вечер. – С. 13–17; Порядина М.Е. Кирилл и Кириллица: Интеллектуальное
состязание среди школьников. – С. 22–24.
31. Читающая Россия: Лит.-информ. программа / Обл. мас. межнац. бка. – Екатеринбург, 1994. (Дни славян. письменности и культуры).
Выставка, игра, библиолото, вечер бестселлера, анкета по изучению
читат. спроса.
32. Чудесной тайны ключ. Дни славян. письменности и культуры: Из
опыта работы / Тюмен. обл. науч. б-ка. – Тюмень, 1998. – Вып. 1.
Рекомендации содержат краткие сведения из жизни и просветительской
деятельности братьев Кирилла и Мефодия, а также сценарии праздника и
выставки.
33. Явченко В.Л. Лингвистический вечер для учащихся 5–6 кл.
«Праздник славянской письменности и культуры» // Русский язык в школе. –
1998. – № 2. – С. 49–55.
34. Алехина Л.Н. Познавательно-игровая программа ко Дню
славянской письменности"//Фестиваль педагогических идей «Открытый
урок». //www.festival.1september.ru
35.Виноградова
Г.Г.,
Лавриненко
В.П.
пришла.//Читаем, учимся, играем. – 2000. – №2. – С.8-12.
Откуда
азбука
36.Галиева И.М. День славянской письменности и культуры:
сценарий. // Последний звонок. – 2007. – № 8. – С. 12-16.
37.Герасина О.А. «Сначала Аз да Буки, а потом и науки»: сценарий к
Дню славянской письменности и культуры. // Досуг в школе. – 2008. – № 2. –
С. 7-9.
38.Демин В.Н. Заветными тропами славянских племен. М., 2002.
39.Ли М.Г., Масцеева Т.П., Шевырина Е.С. Комплекс учебновоспитательных мероприятий, посвященных Дню славянской письменности
и культуры в общеобразовательной школе, работающей в режиме
экспериментальной площадки по духовно-нравственному развитию
школьников. // http://www.pravsemia.ru/articles/1061/1077.htm
40.Лихачева А., Полякова Е. Русский язык – нам есть чем гордиться!:
сценарий устного журнала для старшеклассников. // Воспитание школьников.
– 2007. – № 8. – С. 66-71.
41.Методические рекомендации по проведению уроков и
внеклассных мероприятий, посвященных Дню славянской письменности и
культуры. / Под ред. С.И. Козленко. М.: МИОО, 2011.
43. Рябкова Т.Г. Праздник грамоты «Наум, наведи меня на ум». //
Педсовет. – 2002. – № 11. – С. 4-5.
Список литературы:
1. Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. СПб, 2004.
2. Афанасьев А.Н. Древо жизни. Избранные статьи. М., 1982.
3. Белякова С.М., Новикова Л.А., Фролов Н.К. Введение в славянскую
филологию. – Тюмень, 1991.
4. Гальковский Н.М. Христианство и язычество. т.1 – Борьба христианства с
остатками язычества в Древней Руси; т.2 – Древнерусские слова и поучения,
направленные против остатков язычества в народе – М., 2003, 320 стр. т.1, т.2
5. Демин В.Н. Заветными тропами славянских племен. М., 2002.
6. Зеленин Д.К. Избранные труды. М., 1994.
7. Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области балто-славянской
духовной культуры. М., 1993.
8. Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских
древностей. М., 1994.
9. Иванов В.В., Топоров В.Н. Славянские языковые моделирующие
семиотические системы. (Древний период). М., 1965.
10. Маслова Г.С. Народная одежда в восточнославянских традиционных
обычаях и обрядах XIX – начала XX века. М., 1984.
11. Петрухин В.Я. Славяне. М., 1999.
12. Седов В.В. Славяне в древности. М., 1994.
13. Селищев А.М. Славянское языкознание. Т.1. М., 1941.
14. Семенова М. Мы – славяне! М., 1997.
15. Славянское и балканское языкознание. Структура малых фольклорных
текстов. М., 1993.
16. Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских
древностей. М., 2002.