Зубов Андрей Борисович. История религий. 3я часть курса, 5й

ЗУБОВ АНДРЕЙ БОРИСОВИЧ. ИСТОРИЯ РЕЛИГИЙ. 3я часть курса, 5й семестр.
2007- 2008 учебный год
РЕЛИГИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ.
Лекция № 11, 5й семестр, 27.12.07.
00:19:00
Поэтому в Греции существовала такая поговорка: "Сома – сима" ("Тело – темница, узилище").
Но всё, что связано с обыденной народной религиозностью, с религиозностью жизненной, с тем
как жили люди, говорит о том, что это представление сознательно существовавшее, сущностно не
существовало. Это очень характерная вещь.
Например мы знаем, что в Советском Союзе существовало атеистическое государство. И
понятно, что в безбожном государстве, при режиме насаждавшем безбожие никакой загробной жизни
не было. И понятно, что человек умер, и больше от него ничего нет. Последний его остаток – это тело –
гниющее, никому не нужное. Которое, казалось бы, можно выкинуть на помойку, уничтожить и забыть.
Но ничего подобного даже у самых заклятых атеистов не происходило. Самый заклятый атеист Ленин
был торжественно мумифицирован и положен на Красной площади. Другие, не менее заклятые атеисты,
были похоронены у кремлёвской стены или сожжены, и их прах был торжественно вложен в
Кремлёвскую стену. И похороны, как вы знаете, были весьма помпезные. В чём же тут дело? Тело-то –
тьфу, человека-то уже нет. Это говорит о том, что в сознании людей существует нерефлексируемое,
неосозноваемое понимание того, что это не так. Не случайно, даже в коммунистическое время, и даже
самые заядлые большевики (ну, кроме уж полных выродков, которым вообще на всё было наплевать)
ходили на могилы своих любимых детей, жён, матерей. Они приносили цветы, ухаживали за могилами
и т.п. Это была обычная естественная норма, хотя и абсолютно бессмысленная с точки зрения
безбожника.
Это говорит о том, что в человеке существует два уровня. Уровень рефлексируемого и уровень
подсознательного отношения, в том числе, и к святыне. Рефлексируемо – умерший человек для
большевиков переставал существовать, это естественно. А нерефлексируемо, т.е. подсознательно – он
был, и надо было о нём заботиться, надо было устраивать поминки, надо было ходить на могилу.
Большевики отдавали почести своим умершим героям, склоняли перед ними знамёна и т.д. Это говорит
о том, что человек не столь прост, его сознание не столь просто.
То же самое было и в Греции. На уровне рефлексируемом тело человека ровным счётом ничего
не значило и ровным счётом ничего не стоило. Но на уровне нерефлексируемом, сохранявшемся в
народной религиозности, оно очень многого стоило. И поэтому был погребальный обряд. И людей
хоронили или сжигали. По разному. В Греции уже в основном хоронили. В Минойское время сжигали
умерших, по арийскому обряду. Но прах всё равно хоронили в кургане. Уже в Классической Греции – в
могиле. Ставили стелы, писали надписи. Археологи, раскапывая античные кладбища, обнаруживают,
что умерших снабжали какими-то вещами. Т.е. предполагали, что они пойдут в иной мир. Например,
похоронили девушку молодую, которая умерла не выйдя замуж. И ей в могилу положили, видимо
родители, те обычные украшения, которые обычно кладут невесте. И даже водоносы. Потому что в
Греции считалось, что перед тем как совершается брачная церемония, невеста должна принять особую
брачную ванну из источника нифм, чтобы сохранить красоту и молодость, быть многоплодной и т.д. И
вот, специально водонос (такое специальное ведро, которое использовалось чтобы принести особую
воду), и вот это ведро было тоже положено в могилу. Т.е. совершенно очевидно, что это для тела, для
девушки. Значит предполагалось, что над ней когда-то совершится брачная церемония. Не душа же
будет умываться водой из источника нимф, а соответственно, тело. Значит, в этом смысле, была идея
воскресения, но на уровне подсознательном. А на уровне сознательном тело уходило навсегда, т.е. ему
не было места в греческих представлениях о посмертной судьбе. Это важно знать.
00:24:30
Вторым элементом человека был т.н. Тимóс.