Исслед работа Вклад Романовых Василина Лидия 10 кл
advertisement
Школьный день Науки Муниципальное бюджетное учреждение г.Костромы Лицей № 41 исследовательская работа по истории Тема: «Вклад представителей династии Романовых в Костромской край» Работу выполнили: Василина Лидия – ученица 10 А Матохин Александр – ученик 10 А Учитель истории – Дружинина Т.В. Кострома 2012 Аннотация Кострома по праву считается колыбелью дома Романовых. Четыре века назад Ипатьевский монастырь стал местом, откуда родоначальник новой династии призывался на царство. После избрания царя Михаила члены царской семьи стали почитать Ипатьевский монастырь своей фамильной святыней и, вступая на престол, считали своим долгом побывать в нем. За 400 лет Романовы много раз посещали наш город и внесли огромный вклад в развитие нашего края. В работе выдвинута и доказана гипотеза о том, что Романовы всегда почитали Кострому как колыбель своей династии и много сделали для процветания нашего края. Цель работы: на основании анализа литературных источников доказать выдвинутую гипотезу. Данная цель реализуется через следующие задачи: 1. Рассмотреть какой вклад внесли Романовы в обустройство нашего города. 2.Изучить какие реликвии остались в Костроме благодаря династии Романовых. 3. Определить какие отношения складываются между наследниками Романовых и Костромским сообществом в настоящее время. СОДЕРЖАНИЕ. 1. Введение………………………………………………………………… …………… 2. Основная часть - вклады Романовых в костромские храмы и монастыри 3. Заключение 4. Список литературы Введение Почти тысячелетняя история Костромского края, находящегося в сердце России, кровно связана с историей страны. Современные костромичи – наследники славной российской губернии, которую по праву называют колыбелью отечественной государственности. Кострома – один из древнейших российских городов. В 1271 году князь Василий Костромской занял великокняжеский престол и остался на жительство в Костроме. Пять лет Кострома была столицей Древней Руси. В эпоху смутного времени костромская земля подверглась нашествию поляков .Немало наших далеких предков сложило головы в битвах с интервентами ,но они были остановлены.14 марта 1613 года страна обрела покой после восшествия на престол Михаила Романова. 400 – летие этого события будет торжественно отмечено в 2013 году. Четыре века назад Ипатьевский монастырь стал местом, откуда родоначальник новой династии призывался на царство. Сюда и явились послы Московского Земского собора, чтобы вручить юному царю разоренную Смутой державу. Именно с этого момента Ипатьевский монастырь навсегда вошел в историю российской государственности как колыбель Августейшего Дома Романовых. После избрания царя Михаила члены царской семьи стали почитать Ипатьевский монастырь своей фамильной святыней и, вступая на престол, считали своим долгом побывать в нем . В 1767 году Кострому посетила Екатерина II . Ладья « Тверь» , на которой она прибыла в город , навеки запечатлена в гербе города дарованном императрицей . С посещением Костромской земли Александром II связана реконструкция Палат бояр Романовых в Ипатьевском монастыре - стилизация под архитектуру XVII века по проекту Ф. Рихтера. В 1913 году Кострома стала центром торжественных мероприятий, посвященных 300 – летию царствующего Дома Романовых. Сегодня в Свято – Троицком Ипатьевском мужском монастыре находится экспозиции Церковного историко – археологического музея Костромской епархии. Епархиальный-Церковно – археологический музей – « древнехранилище» Костромского церковно-археологического общества – был создан в Ипатьевской обители в 1913 году. Основу экспозиции и собрания музея составили ризница Ипатьевского монастыря и церковные древности храмов и монастырей Костромской земли. Одними из первых посетителей музея стали император Николай II и его семья. На основании вышесказанного мы выдвинули гипотезу нашего исследованияРомановы всегда почитали Кострому как колыбель своей династии и много сделали для процветания нашего края. Цель работы: на основании анализа литературных источников доказать выдвинутую гипотезу. Данная цель реализуется через следующие задачи: 1. Рассмотреть какой вклад внесли Романовы в обустройство нашего города. 2.Изучить какие реликвии остались в Костроме благодаря династии Романовых. 3. Определить какие отношения складываются между наследниками Романовых и Костромским сообществом в настоящее время. В работе использованы общенаучные методы анализа вторичной информации. Этапы исследования: 1.Этап- выдвижение гипотезы, постановка целей и задач исследования. 2 Этап-подбор литературы по теме исследования. 3. Этап – анализ литературных источников, отбор наиболее важной информации для нашего исследования. 4.Этап-проверка гипотезы. 4. Обобщение материалов, формулировка выводов. Основная часть 1. Вклад Романовых в Костромские храмы и монастыри. В память восшествия своего на престол новоизбранный царь установил в день 14 марта новый ц ерковный праздник в честь чудотворной Федоровской иконы Божией Матери. Кроме того, в день 14 марта был установлен и новый придворный праздник в честь костромской святыни, точный список которой Михаилом Федоровичем был увезён в Москву 19 марта 1613 года и помещен в кремлевской церкви в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Особенную заботу об украшении костромских храмов, пополнении их произведениями церковного искусства проявляли царствовавшие более 300 лет в России государи Дома Романовых. Первые дары новоизбранным царём Михаилом Фёдоровичем были сделаны в костромские храмы и монастыри, тесно связанные с мартовскими событиями 1613 года. Первым и наиболее значимым среди них, несомненно, был Ипатьевский монастырь. В память призвания своего на русский престол в стенах этой обители царь прислал резное из липы красное место, сделанное наподобие древней царской короны, украшенной сверху двуглавым орлом. Резные изображения львов охраняли вход в это священное место. В 1626 году бесценная святая реликвия была дарована Михаилом Федоровичем в Ипатьевский монастырь - часть Ризы Господней вместе с частями ризы пояса Пресвятой Девы Марии, частями креста и Гроба Господня. В течение трехсот лет она хранилась в особом углублении внутри ковчега над Царскими вратами Троицкого собора Ипатьевского монастыря. В годы советской власти Ипатьевская святыня считалась безвозвратно утраченной, но в 2005 году в новом драгоценном ковчеге она была передана архиепископом Костромским и Галичским Александром наместнику Ипатьевского монастыря архимадриду Иоану. В 1618 году по случаю заключения мира с Польшей, где долгое время томился в плену его отец митрополит Филарет, были присланы в Кострому из Москвы драгоценные украшения для подвешивания к иконе : рясны, или привески. В 1619 году, возвращаясь из паломничества в Макариево - Унженский монастырь, царь пожертвовал в костромской соборный храм чудотворную Федоровскую икону Божьей Матери в отдельном киоте для иконостаса храма, которая была поставлена и сохраняла своё место над южной алтарной дверью иконостаса до разрушения собора в 1934 г. Вкладом великой старицы Марфы Ивановны в Ипатьевский монастырь считаются две шитые иконы Федоровской и Владимирской Божией Матери. Тихвинской Богоматери сер. XVI в., издревле почитаемая в Ипатьевском Монастыре как точный список с чудотворного образа Тихвинского монастыря 14 февраля 1616 г. Михаил Федорович приложил к образу Святой Троицы, храмовой иконе Троицкого собора Ипатьевского монастыря, вложенной в XVI веке Годуновыми, три большие золотые медали с изображением шведского короля Карла IX и чеканной на четырехугольных дощечках надписью об этом. Среди многочисленных вкладов Михаила Федоровича в Ипатьевский монастырь, не сохранившихся до наших дней, надо отметить икону преподобного Михаила Малеина – святого покровителя царя, хранившуюся в одноименном придельном храме. Храмовая утварь после царских вкладов значительно пополнилась высокохудожественными произведениями: древними иконами в драгоценных окладах, подвесными пеленами, богатыми облачениями священнослужителей, старопечатными и рукописными книгами. Среди даров первого царя из рода Романовых выделяется Владимирская икона Божией Матери в серебряном басменном окладе, с серебряном венцом, убрусом и цатой жемчужными, все богато украшено камнями. Серебряный напрестольный крест, который сейчас хранится в Церковном историко археологическом музее и представлен в экспозиции « Ипатьевский монастырь – « колыбель» Дома Романовых». До наших дней сохранился ценнейший вклад царя Михаила Федоровича в Макарьевскую обитель – Казанская икона Божией Матери. Эта икона была впоследствии путевою иконою царя Михаила Федоровича, всюду сопровождала его в дорогах. Эта глубоко чтимая святыня была келейной иконой царя в Макарьевском монастыре и дарована им в эту обитель. С конца 1912 года икона находилась в ризнице Ипатьевского монастыря. Икона украшена серебряным позолоченным чеканным окладом, камнями и жемчугом. Мать царя вложила двустороннюю пелену в Макарьево – Унженский монастырь вышитую с изображением на одной стороне преподобного Макария Унженского, а на другой – Святой Троицы. В Ипатьевский монастырь царь Алексей Михайлович пожертвовал 5 икон, среди которых особо выделяется образ Божией Матери « Умиление» первой трети XVII в. В память о важных семейных событиях царь Алексей Михайлович прислал в Ипатьевский монастырь икону Божией Матери Корсунской сер.XVII в. с предстоящими святыми – апостолом Петром и пророчицей Анной. К образу Корсунской Богоматери вклад же Алексея Михайловича – подвесная атласная пелена с крестом и 59 серебряными басменными золочеными дробницами с жемчугом. Сыновья царя Алексея Михайловича – Федор и Петр Алексеевичи – сделали следующие вклады: Царь Федор Алексеевич вложил в Солигаличский Рождественский девичий монастырь по своей матери Марии Ильиничне Милославской крест напрестольный позолоченный с чеканным Распятием, украшенным жемчугом. Вкладная гравированная надпись на оборотной стороне креста гласит: « Лета 7188 (1680) год июня в 7 день повелением великого князя Феодора Алексеевича Всея России пожаловал. В церковь Владимирской Божией Матери города Нерехты юный царевич Петр Алексеевич приложил Евангелие напрестольное 1637 года, о чем говорит вкладная запись на книге, сохраняемой в настоящее время в Церковном историко – археологическом музее. Императрица Елизавета Петровна, по указу которой в 1744 г. Была учреждена Костромская и Галичская епархия, ни разу не посетила Кострому, но в 1758 г. подарила Ипатьевскому монастырю резное навершие иконостаса с композицией «Распятие с предстоящими», которое и поныне украшает Троицкий собор Ипатьевского монастыря. В 1767 году Кострому посещает Екатерина II. 15 мая государыня посетила Ипатьевский монастырь. Она проследовала в обитель через Северные ворота, специально сооруженные к ее приезду и украшенные с внешней стороны вензелем императрицы. Императрица Екатерина II пожаловала Ипатьевскому монастырю 3000 рублей на его благоустройство и ремонт . В 1773 г. страшное бедствие постигло Кострому: сильным пожаром истреблена была вся юго – западная часть города. Пострадали Костромской кремль, Успенский собор, Крестовоздвиженский девичий монастырь, 9 приходских церквей, торговые ряды, лавки с хлебом. На строительство нового теплого Богоявленского собора на месте сгоревшего Троицкого из Государственной коллегии, по именному указу императрицы Екатерины II, выдано было 12000 рублей. В октябре 1824 года император Александр I совершил путешествие из Вятки в Вологду через города Кологрив, Галич, Буй и посад Парфентьев Костромской губернии.14 октября государь посетил соборную церковь Воскресения Христова посада Парфентьев. Во время литургии император пел на клиросе вместе с певчими. По окончании литургии пожертвовал храму 500 рублей и 500 рублей дал причту. Николай I прислал из Московской Оружейной палаты чёрный деревянный посох и серебряный позолоченный ковш царя Михаила Федоровича с резным изображением двуглавого орла. При Николае I по императорскому указу на «Высочайше дарованные средства» началось планомерное превращение Ипатьевского монастыря в мемориал Дома Романовых . При императоре Александре II продолжились реставрационные работы в Ипатьевском монастыре. По возвращению из Ипатия в столицу в 1858 г он направил в монастырь известного архитектора Московской дворцовой конторы Федора Федоровича Рихтера, перед которым была поставлена задача сделать Палаты бояр Романовых, или, как они тогда назывались, Дворец царя Михаила Федоровича, «приличными для царских чертогов». Визит императора Николая II в Кострому состоялся в юбилейном 1913 году в дни празднования 300-летие Дома Романовых. Высочайших гостей Ипатьевский монастырь встречал новыми золотыми куполами и полностью преображенным: в 1911 – 1912 гг. прошли крупномасштабные реставрационные работы под руководством академика П.П.Покрышкина и архитекторахудожника Д.В. Милеева. Иконостас Троицкого собора был отреставрирован, на рамы и фоны икон нанесли новую позолоту. На реставрацию Ипатьевского монастыря было израсходовано из государственной казны 98000 рублей, на реставрацию Троицкого собора 36952 рубля. 2. Вклад Романовых в обустройство Костромы. Ипатьевский монастырь занимает положение «Колыбели Дома Романовых». Все последующие цари этой династии считали своим долгом приехать в Кострому после вступления на престол. Так, в 1767 году Екатерина II совершает свое знаменитое путешествие по Волге для ознакомления с городами России. 15 мая она посещает и Кострому. В городе по этому случаю устроили необыкновенный прием. Лишь только Екатерина ступила на Костромскую землю (первым делом она посетила Ипатьевский монастырь), начали звонить колокола, раздались радостные крики народа, собравшегося на берегу. Вся аристократия, все купцы и бояре вышли встречать ее. Вечером был артиллерийский салют, иллюминация. Программа посещения царицы была расписана с 7 утра до 12 часов ночи поминутно. Видимо Екатерина так была потрясена оказанным ей приемом, что, по возвращении в Москву, решила подарить городу герб и сделать Кострому губернией. Уже 24 октября Екатериной был утвержден герб в виде галеры «Тверь», на которой царица приплыла в Кострому. После большого пожара Костромы в 1773 году, во время которого сгорели все деревянные постройки города — все деревянные церкви, дома — было принято решение о перестройке города. Существует легенда, о том, что когда у Екатерины спросили, какой бы она хотела видеть Кострому, она просто развернула свой веер и бросила его на карту. «Так и стройте», - сказала она. И, действительно, мы можем убедиться, что Кострома построена по веерной системе: из центра, где находятся каменные торговые ряды, исходят улицы, словно веером, которые при Екатерине II были названы в честь членов царской семьи. Так же посещал Кострому и Александр II. Существует предание, что, когда царь увидел пожарную Каланчу, то так восхитился ее красотой и величием, что, якобы, сказал: «У меня в Петербурге нет такой». Очень много родственников царской семьи посетило Кострому. Это и Александр I (1824), и Николай I (1834), и великие князья Николай Николаевич и Михаил Николаевич (1850), и Александр III, который был проездом в Костроме в 1881 г., и многие другие. Отношение всего рода Романовых к Костроме можно выразить фразой Александра II во время его второго визита в наш город: «Костромская губерния по историческим воспоминаниям близка семье нашей, и мы считаем ее родною». Ни один визит не проходил бесследно для Костромы. 14 марта 1613г.Получено согласие на царствование Михаила Фёдоровича. 10-15 сентября 1619 г. – Прибытие в Кострому Михаила Романова с матерью Марфой Иоанновной. 14-15 мая 1767 г. – Прибытие в Кострому императрицы Екатерины II Алексеевны 3-4 июня 1798 г. – По пути из Казани в Ярославль посетил Кострому император Павел I с Александром и Константином Павловичами 19 августа 1817 гВеликий князь Михаил Павлович, внук Екатерины II Октябрь 1824 г. – Прибытие в Кострому императора Александра I 7-9 октября 1834 г. – Прибытие в город императора Николая I 13-15 мая 1834 г. – Посетил Кострому наследник Александр Николаевич 8-9 августа 1850 г. – Кострому посетили великие князья Николай и Михаил Николаевичи. 15-17 августа 1858 г. – Посещение Костромы Александром II с государыней Марией Александровной и Августейшей их дочерью. 29.06-5.07 1858 г. – Наследник Николай Александрович (1845-1865) 14-16 августа 1866 г . – Наследник Александр Александрович и Владимир Александрович. 15 мая 1868 г. – Великий князь Алексей Александрович 22 июля 1881 г. – Александр III прибыл из Нижнего Новгорода с сыном наследником – цесаревичем Николаем Александровичем (будущим императором Николаем II), императрицей Марией Федоровной, Великими князьями Георгием Александровичем , Алексеем Александровичем 3 июня 1908 г. – Королева эллинов Ольга Константиновна и Его Императорское Высочество Великий князь Константин Константинович с детьми, Великими князьями : Иоаном, Гавриилом, Константином, Олегом и Игорем Константиновичами и Великой княжной Татьяной Константиновной. 19-20 мая 1913 г. – Прибытие в Кострому императора Николая II с государыней императрицей, августейшими дочерьми и наследником. 3. Современные Романовы в Костроме. 7 сентября 1992 года Кострому посетила семья наследника русского престола Великого князя Владимира Кирилловича Романова - жена Леонида Георгиевна, дочь Мария Владимировна, внук Георгий. Сам Владимир Кириллович до этого дня не дожил, хотя, говорят, приезда в Кострому желал всей душой, особенно в последние годы. Гости побывали в местах, посещаемых прежде высочайшими особами, прошли по улицам, где без малого 80 лет назад ступала нога последнего российского императора, увидели березу, посаженную его дочерьми в Богоявленско-Анастасиином монастыре. А чуть позже березу эту увидел и Великий князь Виктор Яковлевич Романов, приехавший в Кострому из далёкой Австралии. (21 сентября 1992 года). 1 июня 1993 года в Костроме проходил фестиваль «Вехи». С приветственным обращением выступила Мария Владимировна и князь Георгий. 6 августа 1993 года Кострому посетил Великий Князь Дмитрий Романович Романов - троюродный племянник Николая II , праправнук Николая I. Возможно, что в этот приезд был осуществлён обряд венчания Великого князя Дмитрия Романовича Романова и его жены Доррит Ревентроу (датчанка). Имени Доррит тогда в святцах не нашли, там было только имя « Доротея» (переводится как «божий дар»), поэтому Доррит приняла православное имя Феодора (по гречески тоже «божий дар»). 24-26 июня 2002 года состоялся визит в Кострому князя Дмитрия Романова. Во время визита Дмитрий Романов: Передал школе – интернату для детей с нарушением слуха 3000 долларов. Передал воспитательной колонии для несовершеннолетних преступников 1000 долларов. Возложил цветы к Вечному огню. Посетил Романовскую библиотеку и встретился с детьми – членами интеллектуального клуба «Эврика» ( был поражен знаниями о семье Романовых). Подписал договор о сотрудничестве между своим фондом – «Романовы для России» и фондом 400-летия Дома Романовых, который возглавляет Борис Коробов. Заключение Таким образом, в результате нашего исследования мы доказали гипотезу о том, что Романовы всегда трепетно относились к Костроме. Почитали ее как колыбель своей династии и много сделали для процветания нашего края. Кострому как духовный центр Российской Особенно чтили Романовы империи. Большие средства Романовы жертвовали на строительство и содержание храмов и монастырей И сегодня потомки Романовых не забывают наш край и приезжают сюда, чтобы отдать дань своим предкам и внести свою лепту в процветание и развитие Костромы. Список литературы 1. Вклады Романовых в костромские храмы и монастыри. Журнал Губернский дом 2008г 2. Кострома – Колыбель Династии Годуновых и http://kostroma.com/history-14 3. Современные Романовы в Костроме. Ресурсы Исторической библиотеки Романовых
