ПРЕДИСЛОВИЕ Книга «Египетские мистерии» представляет
advertisement
ПРЕДИСЛОВИЕ Книга «Египетские мистерии» представляет собой чрезвычайно интригующий текст, поскольку нам известно очень мало о ее авторе и о том, когда и с какой целью она была написана. В оккультном мире принято считать, что эту книгу написал Ямвлих, неоплатоник александрийской и школы, самый но выдающийся эта точка представитель зрения выглядит неправдоподобной. Во-первых, книга Ямвлиха (четвертый век нашей эры) называлась «О мистериях — египетских, халдейских и вавилонских», а во-вторых, эта работа датируется четвертым веком н.э. и связана с извечными мистическими и философскими вопросами сотворения космоса и отношений между Творцом и сотворенным — она не включала никаких фрагментов и упоминаний об обрядах посвящения. Однако нет ничего удивительного в том, что «Египетские мистерии» связывают Тианский, он обладающий примеру, горячих облике тоже с был множеством существует источников двух именем известен как Как Гадары Он о том, принципы умел, и великий сверхъестественных история юношей. Ямвлиха. как волшебник, способностей. он Эроса кроме Аполлон и того, сотворил из Антэроса очень К в точно предсказывать события и сообщаться с Творцом посредством теургических церемоний. Таким образом, он наверняка был знаком со значением и содержанием ритуалов посвящения, тем более что в ранние дни христианства эти обряды все еще играли важную роль во многих мистических школах. Однако, несмотря на все это, его работа не имеет ни малейшего сходства с представленным Ямвлиха, в сделанные этой книге Тэйлором текстом: (1821), переводы Куиллардом трудов (1895) и Хопфнером (1921), не содержат ни единого отрывка, который 1 был бы связан или каким-либо образом перекликался с материалом «Египетских мистерий». В 1901 году, когда американский оккультист и основатель Братства Света Элберт Бенджамин написал, что его приятельница Женевьева Стеббинз французского сделала издания для своих «Египетских друзей мистерий» перевод Ямвлиха, с он ошибался, хотя сам и не подозревал об этом; эта оплошность вполне объяснима. Как принято представляло было собой считать, перевод с французское исходного издание манускрипта, сделанный французским оккультистом Кристианом — это имя было псевдонимом Жана-Батиста Пито, автора известной книги «L'Homme Rougе des Тui1еriеs». Нет никаких сомнений в том, что Кристиан перевел эзотерический текст огромной ценности. Как библиотекарь, в обязанности которого количества книг французской и рукописей, республики библиотек, и как одарил входила его сортировка бесчисленного оказавшихся после в распоряжении конфискации монастырских ученый-эзотерик (познаниями в астрологии друг, Оноре де Бальзак, а проницательным пониманием Каббалы, магии и Таро - его наставник Элифас Леви), он был именно тем, кто способен по достоинству оценить духовное значение этих манускриптов. Иными словами, всего, переведены сделал этот «Египетские на перевод мистерии» французский не с язык были, вероятнее Кристианом, манускрипта-оригинала но он (мог ли сохраниться до тех времен манускрипт четвертого века?), но с одной из многочисленных распространялись в рукописных оккультном мире от копий, которые средневековья до девятнадцатого столетия. Примечательна та особая ценность, которую сам Кристиан приписал этому манускрипту, - он никогда не издавал свой перевод официально. Среди работ, цитируемых Полем Шакорнаком, биографом Элифаса оккультистом, описанный ни таким Леви разу не автором, и блестящим, упоминается как 2 Ямвлих. эрудированным обряд Из посвящения, этого можно заключить, что, распространял подобно Женевьеве ограниченное Стеббинз, издание Кристиан манускрипта, приписываемого Ямвлиху и связанного с обрядом посвящения, поскольку документа он считал, откроет что официальная излишне многое публикация о такого содержании этих посвящений. Те, кто использовал этот перевод в дальнейшем принадлежали эти люди к американскому Братству Света или же к другим, французским или немецким школам, - также старались не публиковать чего-то большего, кроме романтических отрывков, кратких выдержек или отдельных выводов. Несомненно, возникает вопрос о том, на основании чего Кристиан и многие другие могли прийти к выводу, что этот текст действительно ответ на «Мистерий» этот принадлежит вопрос Ямвлиха. Ямвлиху. обнаруживается В них Любопытно, в египетский самой элемент что истории намеренно подчеркивается: поскольку в то время Отцы Церкви неизменно относились ко всему пришедшему из Египта с уважением и не отметали подобные материалы как ересь, имя Ямвлиха было, вероятно, добавлено к «Египетским мистериям» для того, чтобы текст обрел соответствующий удельный вес. Более того, такие личности, как Кристиан и Элифас Леви, последователи графа де Гебелина и Фабра д'Оливе, всегда были склонны к поискам источников всех эзотерических материалов в Египте или Палестине. Немецкая рукопись конца восемнадцатого века, по которой был выполнен французский перевод, очень похожа на два типа рукописей, распространявшихся оккультистов. Один из них был в то основан время на среди доктринах и ритуалах Египетского вольного масонства Калиостро, а другой - на ритуалах политического, намерения посвящения частично Калиостро иллюминатов, оккультного или общества. Вейсгаупта и фон частично Подлинные Книгге (основателей ордена иллюминатов) не так уж важны для нашей темы. Важным является то, что оба общества достигли своего пика около 1780 года и оба они весьма охотно использовали таинства, пугающие ритуалы посвящения, основанные на том 3 принципе, что настоящими членами общества могли стать только те, кто способен выдержать требования испытаний. Элемент жестокости, который может вызвать аналогии с мучениями обрядов половой зрелости индейцев и африканцев, отсутствует в большинстве прочих ритуалов посвящения, имеющих тенденцию подчеркивать сам факт инициации. С другой явным стороны, фоном в элемент «Египетских угрозы является мистериях», что настолько мы склонны полагать, что имеем в этом случае дело не с ритуалом, передаваемым с древних времен, или ритуалом розенкрейцеров или вольных масонов, но с тем типом посвящения, который был введен Калиостро или, еще ранее, орденом иллюминатов, то есть с посвящением, пронизанным элементами неоплатонизма и теософии. Это означает, правдоподобными, но и что они вызывают остаются не впечатление только древних и имеющих египетское происхождение - впечатление, навязанное терминологией. Подведем составлен итоги: в вероятнее конце всего, восемнадцатого этот века в текст кругах был ордена иллюминатов с намерением создать твердую основу для того, чтобы лица, подготовились проходящие к посвящение, распространению идей любой ордена. ценой Какие бы сомнения в этом не возникали, не возможно утверждать, что это посвящение вступает в конфликт с какой-либо традицией; оно принимает во внимание оккультные законы - в том числе и с хронологической точки зрения. Поскольку редки - подробные одним из описания посвящений немногочисленных чрезвычайно исключений является «Сокровеннейшая Тройная Мудрость», единственный экземпляр которой был Калиостро изъят в публикации тюрьму этого английский. после в того, Риме, рассказа Кроме того, как - о инквизиция мы чувствуем посвящении этот текст в заключила важность переводе на предоставляет возможность задуматься о том, происходят ли акты посвящения в наше время. Если инициацию рассматривать 4 как метод достижения измененных состояний сознания, то она, безусловно, может оставаться значимой и сейчас, поскольку многие люди осознают, что за пределами прозаической повседневной жизни кроется иное, более великое существование. Если вы когданибудь влюблялись, вам известно, что монотонные жернова реальности способны внезапно превращаться в мир сверкающей радости - особенным. лишь И потому, это не что вы просто познакомились обман чувств. с Это кем-то реальное состояние, в котором мы можем пребывать постоянно, если не позволим себе погрязнуть в тяжких трудах, отчаянии, страстях или аморальном поведении. Религиозные люди также знакомы с мимолетными проблесками иного мира, связанного с блаженным ощущением гармонии и покоя. Целью инициации является необратимое обновление. В этом различие между эзотерическим обучением, с одной стороны, и современными терапевтическими методами - с другой. Ибо там, где современная психология пытается помочь человеку почувствовать себя более комфортно в отношениях с самим собой, эзотерическая наука показывает, что за человеческими стремлениями кроется мир неограниченных психических возможностей и содержания. Постижение самого себя является первым шагом непрерывного к обнаружению обновления и можно управлению достичь таким миром только - путем пошагового развития, которое является характерным признаком инициации. ВВЕДЕНИЕ Возникновение религиозных верований, благодаря которым Египет обрел свою великую славу, окружено тайной, как и само появление египтян. Но памятники, пережившие многие столетия, неопровержимо свидетельствуют, что господствующей в Египте системой правления была теократия. С уверенностью можно утверждать и то, что с незапамятных времен египетские жрецы 5 были как слугами Бога, таким образом, исполняли, так и две служителями наиболее науки, важные и задачи человечества - работу с духом и с разумом. Высшая власть пребывала в руках Верховного Жреца, или Иерофанта (Хранителя Священного Слова), приказы которого, отдаваемые от имени Бога, передавались и неукоснительно исполнялись преданными Ему жрецами. Первоначально центром египетской цивилизации были Фивы, священный город Верхнего Египта, но в результате неуклонного роста населения города распространялись все далее к северу, вдоль Нила, пока египтяне не достигли его дельты. Население социальных Египта слоя: которые, разделялось жрецы, разумеется, воины, на четыре торговцы представляли класса, и рабы. собой или Воины, ничего не производящий класс, поддерживались остальными классами для обеспечения безопасности страны и проводили большую часть своего времени могущества и в силы высокомерной своего праздности. оружия они С помощью подавили духовных вождей и во времена Менеса даже объявили монархию, сменив тиару жреца на корону царя. Так Менес стал основателем египетских династий, и поэтому его имя возглавляет список правящих монархов, перечисленных в древних папирусах и запечатленных на памятниках жреца Манатона. Жрецы были лишены правящей власти, но очень скоро стало очевидным, что для управления народом, воспитанным на религиозных традициях, одной только власти царя совершенно недостаточно; в отношении же духовных результатов она была полностью бесплодна. Тем временем знания и понимание - область действия жрецов - развивались своим чередом, ибо познание невозможно подавить или направить в желаемое русло никаким государственным переворотом. Фивы, великий центр цивилизации, не потеряли своего влияния и авторитета, и Менес, в конце концов, решил, что ему необходимо основать собственную прекрасно защищенную столицу, поскольку его власть основывалась исключительно на военной силе. Новый город назвали Мемфисом, и через некоторое время он стал 6 одним из важнейших центров Египта. Любопытно, что от этого города, располагавшегося между Каиром и Саккарой, не осталось даже развалин. Загадкой остается даже само точное местоположение полностью Мемфиса: скрыли его, сохранились до волны тогда наших путешественников, Нила пески как впечатляющие дней позволяя и и руины продолжают почувствовать пустыни Фив поражать величественную славу древности. Пирамиды На равнине близ Гизы, напротив Каира, расположенного на левом берегу Нила, возвышаются три памятника, пережившие влияние времени. Это пирамиды - три массивные конструкции с квадратным основанием, слегка различающиеся по размеру и образующие треугольник, одна сторона которого обращена к северу, вторая к западу, а третья к востоку. Крупнейшая из них расположена на севере, напротив дельты, и представляет собой символ силы природы. Вторая возвышается на юго-востоке, в полете стрелы от первой, и является символом движения, тогда как третья, расположенная на югозападе на расстоянии броска камня от второй, символизирует время. Вокруг пирамиды последней меньшего великой размера, пирамиды а располагаются огромные развалины три камней неподалеку указывают, что рядом стояла и седьмая пирамида, не сохранившаяся до наших времен. Вероятно, древние египтяне использовали эти семь памятников для представления семи планетарных духов, открытых им Тотом. Не существует происхождение свидетельств, пирамид. Геродот, однозначно отец описывающих греческой истории, утверждал, что Великая Пирамида была построена Хеопсом. С другой стороны, Диодор заявлял, что она была создана Хеммисом; Жорж ле Цинцелла называет ее строителем Софиса, другие же архитекторов источники Атота и указывают в Тота, или качестве Гермеса. возможных Та же неопределенность касается и остальных пирамид. Еврейский 7 историк Иосиф Флавий придерживался - не позаботившись, впрочем, о том, чтобы подкрепить свою позицию хотя бы одним доказательством, - той точки зрения, что пирамиды были выстроены евреями перед их исходом из Египта, хотя другие авторы писали, что над этими памятниками в течение сорока восьми лет трудились исторические 365 обстоятельства тысяч рабочих. сооружения Подлинные пирамид остаются загадкой, на которую мы так никогда и не найдем ответа, как и на многие другие тайны, занимающие археологов. Гора, образующая опору для пирамид, расположена на высоте около ста футов над максимальным уровнем воды в Ниле. Это огромная гранитная масса, и ее протяженность вглубь еще не определена, достигающие несмотря глубины 200 на многочисленные футов. Длина раскопки, основания Великой Пирамиды составляет примерно 750 футов, а ее общий объем около 75000 окруженным кубических очень футов. аккуратным Над рвом, первым слоем камней, вырубленным прямо в камне, возвышаются еще 202 слоя, каждый из которых чуть меньше предыдущего, в результате чего образуется ступенчатая структура. Общая высота пирамиды составляет 428 футов, но раскопки показали, что за многие столетия, по крайней мере два слоя камней погрузились в землю, так что изначальная высота пирамиды равнялась, вероятно, 450 футам. Ориентация пирамиды свидетельствует о невероятной точности: каждая ее грань обращена к одной из сторон света. Благодаря возможным этому совершенному установить, что за расположению несколько оказалось тысячелетий в наклоне земной оси не произошло заметных изменений, - этот факт имеет существенную важность для нашего изучения планеты Земля. Кроме того, следует отметить, что пирамида представляет собой единственное сооружение на Земле, позволяющее проверить этот факт. Вход в пирамиду расположен на уровне пятнадцатого слоя камней, на высоте примерно 45 футов над землей. В прошлом этот вход прикрывался плоским камнем, перемещавшимся в сторону с помощью специального механизма. Дверь открывает проход в 8 наклонный коридор, ведущий в высокий зал. В центре этого зала расположен колодец, который ведет к двум погребальным камерам. Кроме того, главный коридор обеспечивает доступ к другим коридорам более низкого уровня, свежий воздух в которых поддерживается благодаря искусно устроенной вентиляционной системе. В погребальных камерах стоят два саркофага, и ни на одном из них нет никаких надписей, тогда как почти все памятники, полуразрушенные храмы и гробницы ими испещрены. По этой причине можно предположить, что пирамиды и саркофаги были построены еще до того, как создание надписей стало обычным. Хотя современные методы исследований помогли достигнуть огромного прогресса в этой области, остается загадкой, как египетские архитекторы времен Первой Династии сумели создать коридоры, в такой массивной оставшиеся структуре неповрежденными камеры даже и шесть тысячелетий спустя, несмотря на нависшие над ними миллионы тонн камня. Сфинкс Когда современные исследователи попытались вскрыть фундамент этой статуи, стало понятно, что Сфинкс высечен из гранитной плиты, расположенной неподалеку от Великой Пирамиды, и является ее частью. Учитывая его огромные размеры - высота статуи составляет 75 футов - нетрудно представить себе те невероятные усилия, которые пришлось затратить на расчистку и выравнивание площадки вокруг него. Длина Сфинкса - 120 футов; расстояние от нижней части живота до пасти - 50 футов, а от пасти до макушки - 25 футов. Окружность головы (вокруг лба) составляет 80 футов. Различные цвета слоев гранита, из которого высечен Сфинкс, оказывают совершенно особенное, уникальное воздействие на его внешний вид. К примеру, линия рта Сфинкса вырезана в той точке, где соединяются два различных слоя камня. Кроме того, в его голове сделано углубление 9 размерами около фута, которое, вероятно, служило в древности для возжигания курений или в качестве подставки для какого-либо священного символа, например жреческой тиары или царской короны. Сфинкс имеет легкий красноватый оттенок и, хотя наполовину засыпан песком, по-прежнему внушает благоговение. Он выглядит как безжалостный, неприступный страж, защищающий пирамиды. Это впечатление подчеркивается и легендой о Сфинксе. В ней говорится, что он наблюдает и прислушивается; кажется, что его огромные уши настроены на звуки прошлого; поражающие любого путешественника всматриваются в глаза сторону пристально Востока, и словно внимательно заглядывая в будущее. Но у того, кто пристально всматривается в Сфинкса, со временем создается впечатление, что это сооружение наполовину статуя, наполовину холм - отмечено исключительным величием, невероятным спокойствием и даже определенной мерой сострадания. Под влиянием путешественниками, рассказов о Сфинксе, увидевшими его приносимых издалека, греческая мифология повествует о чудовищном создании, получеловеке, полузвере, которое, согласно этой фантастической истории, задавало всем проходящим мимо путешественникам неразрешимую загадку и пожирало тех, кто не мог на нее ответить. Несмотря на такую опасность, Эдип осмелился предпринять это рискованное путешествие и встретиться со Сфинксом, который спросил его: «Что за создание ходит на четырех ногах на рассвете, на двух ногах днем и на трех ногах на закате?» Герой без колебаний ответил: «Человек». Действительно, в начале дня - или, другими словами, в первые месяцы жизни люди передвигаются на четвереньках; днем, т. е. когда человек становится взрослым, он ходит на двух ногах; к сумеркам жизни он становится старым, сгибается под бременем лет и использует для перемещения трость. Сфинкс, которому никогда еще не приходилось сталкиваться с подобным разумом, уставился на Эдипа с отвисшей челюстью, и Эдип воспользовался этим, чтобы на него напасть и убить чудовище. Такая детская легенда несколько 10 умаляет невероятную значимость этого символа. Греческие философы, включая самого Платона, не понимали его подлинного содержания, хотя Платон, ученик Сократа, был блестящим философом, хорошо известным в его время. Он был посвящен в Мистерии ГермесаТота магами Мемфиса. Копии Сфинкса египетский можно храм, хотя обнаружить оригинал, у входа как уже в любой упоминалось, расположен возле пирамид. Это каменная тайна, безмолвное вступление, скрытый ключ к знаниям, мы попытаемся выявить его более глубокое значение. Этимология слова «сфинкс» связана с концепцией «соединения», и, действительно, эту величественную статую можно рассматривать как символ четырех принципов — Земли, Воды, Огня и Воздуха, — которые часто и довольно неверно называют «элементами». Статуя, у которой женская голова, тело быка, львиные когти крылья орла, образует фантастическое целое, и, как только ее символизм начинает проясняться, она уже не вызывает страха, но внушает чувств, благоговения. Голову можно истолковать как символ человеческого интеллекга, который, прежде чем начать действовать и определять будущее должен оценить цель своих действий, обдумать пути ее достижения способы преодоления препятствий и затруднений. Тело быка указывает на то, что в наше распоряжение даются знания и воля и мы должны придерживаться пути, который шаг шагом, сквозь все испытания ведет нас к успеху благодаря силе разума, терпению. Когти льва показывают, что для достижения цели, установленной рассудком, недостаточно одной лишь силы воли - не менее важна отвага. Одного лишь трудолюбия может не хватить, и иногда человеку необходимо сражаться, чтобы добиться своего места в обществе. Крылья орла показывают нам, что необходимо держать свои намерения при себе, пока мы не способны воплотить их в жизни, поскольку мы должны действовать как можно быстрее и решительнее, непоколебимо добиваясь своих целей. Иерофант говорил кандидату: 11 «Учись видеть ясно, учись желать справедливого, учись осмеливаться делать то, чего требует твоя совесть, учись сохранять свои намерения в тайне — и если, несмотря на все твои усилия, день сегодняшний не принесет тебе больше, чем день вчерашний, не падай духом, но непоколебимо продолжай, с полной решимостью устремившись к своей цели. Семь Спутников Души — планетарных духов — охраняют священный ключ, открывающий прошлое и будущее. Пусть твои усилия будут направлены на достижение Венца Мастера» С такой точки зрения Сфинкса нельзя рассматривать как образ какого-либо божества, — и уж наверняка не следует видеть в нем кровожадного монстра, каким он предстает в греческих мифах. Это символ непредсказуемой силы, образец человеческой воли, направляемой кристально-чистым разумом. Сфинкс есть альфа и омега, первое и последнее слово Высших Посвящений. Посвящение в Высшее Знание было открыто далеко не каждому — даже не каждому египетскому жрецу. Прежде чем жрецы оказывались готовы к Высшему Посвящению, им приходилось выполнить множество задач и пройти многие испытания; лишь после этого испытание их допускали служило мерилом к следующему уровня уровню. интеллекта и Каждое моральной стойкости, достигнутых кандидатом. Тем, кто не мог пройти испытание с парящими цветными символами, раз и навсегда отказывали в возможности попытаться выполнить задачи, необходимые для перехода на более высокие уровни. Никому не разрешалось проходить это испытание второй раз. Даже сын мага не мог продвинуться дальше, если он оказывался неспособным пройти новое испытание; ему предоставляли пост в одном из храмов в соответствии с его уровнем, без какой-либо дальнейшей возможности получить более почетную должность. Если кандидат чрезвычайно случае, был строгое когда незнаком с расследование результаты мистериями, его оказывались проводилось родословной; в том удовлетворительными, совет магов собирался на тайное совещание, чтобы принять решение о посвящении кандидата. 12 При посвящении первое испытание было настолько тяжелым, что не обладающий испугаться, и в сильной этот передумать и отказаться продолжал следовать волей момент от он кандидат мог еще возможность имел посвящения. процессу Однако, посвящения, ему просто если он открывали первые символы тайного знания и, если он не проходил одного из последующих испытаний, то не мог избежать неизменного и жесткого закона смерти среди магов. В этом случае он никогда больше не видел солнечного света. Греческие философы — Фалес, Пифагор, Платон и Евдокс — были самыми успешно знаменитыми прошли посвящен своим из тех многочисленные ментором, чужестранцев, испытания. пророком которые Пифагор Сонхисом. был Согласно записям Прокла, Платон в течение тринадцати лет обучался у Патенея, Охоапса, Сехтофа, а также у других, менее известных магов. Источниками блистательного учения Платона, которое оказало огромнейшее влияние на развитие христианской философии, были святилища Мемфиса, города Менеса, и Гелиополя, города Солнца. Ямвлих, известный греческий философ, живший в Сирии в начале четвертого века, оставил египетских мистерий, включая нам основные подробное описание испытания, которым подвергались кандидаты. Хотя величайшие тайны этого процесса наверняка были опущены, эти записи имеют настолько бесценное значение, что настоятельно требуют публикации. В следующих главах мы шаг за шагом проследуем вместе с проходящим посвящение кандидатом по всему пути его испытаний и попытаемся оценить и постичь те уроки, которые этот путь может открыть нам самим. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ПОСВЯЩЕНИЕ 13 Испытания Согласно древним документам, Сфинкс, стоящий на страже у великой Пирамиды, служил входом в подземелья, где проходящий посвящение подвергался разнообразным испытаниям, прежде чем его допускали к таинствам. Между передними лапами колоссального стража все еще можно различить вход, погребенный под песком и обломками камней. В прошлом этот вход был помощью прикрыт бронзовым механизма, секрет порталом, которого открывавшимся был известен с только магам. Своей недоступностью Сфинкс внушал всем, кто его видел, невольный трепет, который служил ему лучшей представляли собой защитой, чем любая вооруженная охрана. Внутренние помещения многочисленные Сфинкса коридоры, соединявшие его под землей с Великой Пирамидой. Эти коридоры были построены настолько искусно и были такими запутанными, что те, кто осмеливался проникнуть терялись, в и Конструкция этот не лабиринт могли коридоров без найти проводника, выхода свидетельствует без неизбежно помощи о магов. виртуознейшем искусстве архитектуры, не превзойденном до сих пор даже сложными системами подземных метрополитенов и железных дорог. Двум старейшим магам, занимающим верховное положение как по возрасту, так и по статусу и исполняющим роли Тесмотетов (Хранителей Обрядов), вменялось в обязанность попечение над кандидатом, допущенным испытаний. Посвящаемый, подчиняться любым на общем в свою указаниям собрании очередь, своих к прохождению обязан был наставников, прислушиваться к их советам и следовать им как приказам и воздерживаться от каких-либо вопросов. Как только он входил в ворота Мемфиса, его глаза прикрывали повязкой, чтобы он не мог восстановить по памяти ни путь, которым его вели, ни расстояние или положение того места, куда его приводили. Давайте предположим, что мы наблюдаем за процессом посвящения. Сейчас кандидата с завязанными глазами подводят к двери между передними лапами Сфинкса. Бронзовая дверь 14 беззвучно открывается и вновь захлопывается за его спиной, пока один из магов управляет механизмом. Второй наставник снимает со стены лампу, чтобы освещать путь. Посвящаемого подводят за руку к спиральной лестнице, имеющей двадцать две ступени, и он спускается по ней. В конце лестницы открывается другая бронзовая дверь, ведущая к круглое помещение. Эта дверь, через которую вводят посвящаемого, скрыта в каменной стене настолько искусно, что после того, как она закрылась, невозможно заметить ни единого признака входа. Посвящение начинается в этой комнате. Два наставника неожиданно и резко останавливают посвящаемого и внушают ему, что он стоит на самом краю пропасти и рухнет в нее, если сделает хотя бы шаг. Один из магов уверенно заявляет: «Эта бездна окружает Храм Мистерий и ограждает непосвященных. Однако мы его от праздного пришли слишком любопытства рано, ибо наши братья еще не опустили мост, по которому посвящаемый должен взойти к святилищу. Нам нужно подождать их и потому, если только ты дорожишь своей жизнью, стой совершенно неподвижно. Сложи руки на груди и не снимай повязку, пока не придет время». Кандидат понимает, что пришел час испытания. Ему понадобится не только проявить огромную духовную силу и самоконтроль, но и показать, что он способен без колебаний подчиняться указаниям. Поэтому он с готовностью подчиняется отданному приказу и передает свою судьбу в руки наставников. Пылкое стремление познать таинства делает его сильным и могучим; он понимает, что ключ к тайнам будет вручен ему только в том случае, если он будет послушным и упорным. И все же, как ни сильна его воля, он трепещет, приблизившись к порогу неизвестного... Пока он борется со своими эмоциями и пугающими предчувствиями, замерев на краю предполагаемой бездны, его наставники берут со стоящего в углу стола две белые накидки, два пояса (один золотой, другой серебряный) и две 15 маски (голова быка и голова льва). Белая накидка является символом чистоты мага. Золотой и серебряный пояса олицетворяют соответственно Солнце и Луну. В астрологии Солнце является управителем знака Льва, а Луна — знака Рака; это означает, что Солнце и Луна сильнее всего воздействуют в этих созвездиях. Тесмотеты облачаются в свои одеяния и превращаются в персонификации Пи-Ра и Пи-Иох, планетарных духов Солнца и Луны, которым маги приписывают зарождение и уничтожение всех земных созданий. Этот символизм также указывает на то, что изучение законов природы является первой ступенью лестницы Высшего объясняется Знания. кандидату лишь Однако после значение того, символов как испытания первого посвящения остаются позади. Едва наставники успевают переодеться, как в полу с ужасным грохотом открывается потайной люк и из него, словно из бездны, поднимается механическая призрачная фигура, зависающая над землей. В тот же миг с глаз посвящаемого снимают повязку, и, когда он видит перед собой две фигуры в масках, фантом с быстротой молнии семь раз взмахивает перед его лицом косой, а мрачный голос, который, кажется, исходит из самых глубин земли, угрожающе произносит: «Горе тебе, непосвященный, осмелившийся побеспокоить покой мертвых!» Теперь кандидат чудовищными испытанию. оказывается созданиями, Если, лицом которые несмотря на к лицу подвергают свое с его потрясение, тремя первому он не выглядит испуганным и не пытается убежать от быстрой косы, призрак исчезает и люк в полу с лязгом захлопывается. Тогда Тесмотеты снимают свои маски и поздравляют кандидата с его отважным поведением. Они говорят: «Ты ощутил холод смертоносной стали, но не содрогнулся. Ты встретился с ужасным призраком и не убежал. Великолепно! Ты наверняка заслужил восхищения своей твердостью даже в собственных глазах. Однако существует еще более высокая добродетель, чем способность бросить вызов смерти, и это качество — смирение. Смирение одерживает 16 победу над тщеславием и гордыней. Сможешь ли ты с той же легкостью покорить в себе эти черты?» Кандидат, начинает успокоенный верить, позади, и что заявляет, «Прекрасно, добрым самое что отношением страшное готов к наставников, испытание следующей осталось проверке. продолжают наставники. — Пройди в проход за алтарем в восточном углу. Наши братья с нетерпением ждут, когда ты покажешь им свое смирение. Согласен ли ты на это трудное путешествие?» Кандидат объявляет, что готов это предпринять. «Возьми эту лампу, — добавляет наставник. — Это символ Высшего Существа, сопровождающего каждого из нас на самых тайных путях. Иди без страха! В испытании одиночеством тебе не нужно бояться никого и ничего, кроме самого себя». В этот момент посвящаемый принимает из рук одного из наставников лампу, а второй наставник нажимает секретную пружину и выглядела открывает бронзовую стилизованной дверь. панелью Раньше на стене, эта но дверь теперь оказалось, что за ней скрывается проем, ведущий в сводчатый проход — такой низкий, что передвигаться в нем можно только на четвереньках. Наставник продолжает: «Пусть этот путь познакомит тебя с привкусом могилы. Когда наступают сумерки жизни, каждому приходится спускаться в него, чтобы освободиться от материальных уз и проснуться в мире духа. Ты уже покорил страх смерти — теперь тебе предстоит преодолеть ужас могилы!» Какое-то мгновение кандидат выглядит колеблющимся, но его наставники явно не желают подбадривать или отговаривать его. Они ожидают в полном молчании, указывая правой рукой на темный коридор и требуя подчинения. Если кандидат не примет решения в течение нескольких секунд, они вновь наденут на него повязку и выведут наружу. Любая слабость кандидата немедленно проявляется в этом испытании; более того, ритуал посвящения не допускает повторных проверок. Однако если кандидат немедленно отправляется в коридор, 17 наставники мирно целуют его Как только он путешествия. и желают ему скрывается в удачного отверстии, бронзовая дверь с грохотом захлопывается за ним, а далекий голос произносит: «Многие глупцы, стремящиеся к знаниям и власти, погибли здесь!» Эти вызывающие холодный озноб слова звучат несколько раз с разных сторон — благодаря затейливому акустическому устройству коридора, — и кандидат застывает в леденящем страхе. Не стал ли он жертвой собственного недостатка скромности или наивной доверчивости? Не обрекают ли маги таким образом на смерть каждого, кто пытается постичь их тайны? Но если бы это было так, почему они позволили ему избежать вращающейся косы? Если бы они решили, что он должен умереть, почему же дали ему с собой лампу? Чувство неуверенности становится еще более нестерпимым, чем страх, терзающих вперед, и кандидат сомнений. ужасно Между обдирая ладони и тем колени страдает он об от подобных продолжает двигаться острые камни этого прохода, который кажется бесконечным. «Что же будет со мной, если он в самом деле бесконечен?» — в отчаянии думает он. Ему кажется, что масло в лампе сгорает слишком быстро. Что будет, если она окончательно погаснет? Его руки и ноги содраны в кровь, но он неутомимо ползет вперед, пока внезапно, через долгие часы или годы труднейшего пути, он вдруг не замечает вдалеке свет, а проход, кажется, тут же становится немного просторнее и выше. Наконец туннель отчаяния приводит кандидата к большому отверстию в форме воронки со стенками гладкими, словно полированная сталь. Вниз ведет железная лестница, и нижние ее ступени исчезают в глубинах непроницаемого мрака. Теперь кандидат оказывается перед пугающей Великой Неизвестностью; пути назад нет, ибо он уже знает, что это означает неминуемую смерть, но оставаться на месте ничуть 18 не лучше. В этой темноте он медленно умрет от голода. Подобная ситуация способна свести с ума даже величайшего стоика. Рассудок твердит ему, что единственный путь лежит прямо перед ним — он должен идти вперед, пока у него есть такая возможность. ступеней, и Лестница когда состоит кандидат из семидесяти достигает восьми последней, он с удивлением замечает, что она недостаточно широка и под ним разверзлась пустота - невозможно угадать, насколько глубокая. Неожиданно от стены отваливается кусок черного полированного мрамора; по времени, которое проходит до момента приземления камня, посвящаемый осознает, что бездна под ним невероятно глубока. Содрогаясь от ужаса и затрачивая все остатки своих сил, он поднимается на несколько ступеней и осматривает в умирающем свете лампы окружающие его стены. Внезапно он замечает то, что ранее ускользнуло от его внимания: небольшую нишу высотой в рост человека; когда же он придвигается к ней ближе и подносит лампу, он видит коридор, по которому можно пройти. К несчастью, лестница расположена у противоположной стены, на значительном расстоянии от ниши, так что ему придется перепрыгнуть через бездну и избежать разверзшихся под ним глубин. Ему все равно придется сделать этот прыжок: лампа очень скоро погаснет. Когда наконец он успешно выполняет этот смелый подвиг, собрав при этом все свои силы, в нем вновь вспыхивает надежда. Он сожалеет о своих подозрениях в отношении магов и вспоминает их слова: «Иди без страха: в одиночестве тебе нужно бояться лишь самого себя». Сделав глубокий вздох облегчения и собираясь с силами, на вырубленной в камне скамье в нише, он вспоминает, как и почему он здесь оказался... Он видит самого себя худеньким мальчиком, облаченным в свои лучшие одежды в черно-белую полосу и входящим в храм, крепко держась за руку отца, который ведет его к магам. Он пришел сюда не только по воле отца — этот загадочный мир 19 влечет его с самого раннего детства. Пышность и великолепие религиозных церемоний, подавляющие большинство людей, не слишком впечатляют захватывающее его зрелище. — Он они хороши чувствует, что только за всем как этим скрывается нечто большее. Его душа переполнена невыразимым стремлением поклоняться великому существу; он желает знать, и у него и всеобъемлющему есть многочисленные вопросы, на которые он сам не способен найти ответ. Его вверяют попечению магов в качестве юного неофита. С этим положением связан невероятно строгий образ жизни: ему сделали обрезание, а наслаждение мясом, рыбой и бобами осталось в прошлом. Лишь изредка ему позволяют выпить немного белого вина. Каждое утро он садится со скрещенными ногами, серьезный и молчаливый, рядом со своими сверстниками на большой террасе перед храмом, чтобы наблюдать за восходом солнца и медитировать. По истечении определенного времени от него потребовали отсутствия мыслей. Ему пришлось заставлять себя ни о чем не думать и научиться управлять своими мыслями и чувствами. После легкого завтрака, состоящего из овощей и фруктов, он работает в садах при храме. Он знает, что маги способны следить за ним повсюду, они обладают даже если их нет рядом, поскольку сверхъестественными способностями и непостижимыми для него умениями. Но известному и то, что, несмотря на эти качества, они такие же люди, как он сам. Разница заключается только в подготовке и знаниях и в том благоговении, которое каждый испытывал в своей жизни хотя бы однажды. Его решимость непоколебима. Он хочет стать таким, как они, чего бы это ни стоило. Ежедневно после обеда приятелями-неофитами огромные колонны, в он Большом покрытые заполняет бескрайнее двадцатью двумя сидит вместе Зале. Свод иероглифами. пространство, чудесными и а со своими опирается Рассеянный стены загадочными на свет украшены фресками, выполненными красной, коричневой, черной и белой красками — 20 по одиннадцать изображений с каждой стороны. Ученики проводят здесь в молчании по два часа каждый день, изучая фрески и позволяя себе погрузиться в них. Он рассматривает фрески долгими часами, месяцами и даже годами, и вбирает в свое сердце каждый их дюйм; они взывают к нему, но он не понимает их языка. Он видит магов, царей, благородных дам, и ему страстно хочется постичь значение этих символов, проникнуть в них, но у него нет необходимого ключа. В полях, принадлежащих храму, трудятся невольники, как старые, так и молодые люди — примечательно то, что они никогда не покидают земли храма. Неофитам, которые готовятся к Посвящению, запрещено не только разговаривать с ними, но даже подходить к ним близко. Но однажды вечером, когда они улеглись на свои циновки, им говорят, что каждый из этих невольников когда-то хотел стать магом, но не сумел выдержать ужасные испытания и потому на всю оставшуюся жизнь стал рабом. Юноша трепещет при одной лишь мысли об этом. Раз в год его вызывает Иерофант — всезнающий и всевидящий. Иерофант внушает уважение; он способен видеть то, что происходит очень далеко, и даже то, чему только предстоит случиться в будущем. Кроме того, похоже, ему в точности известно, о чем думают другие люди, мысли, настроение и состояние души. он видит их Юношу призывали к Иерофанту уже четыре раза, и каждый раз тот отсылал его мановением руки. Проходит еще один год: медитация на рассвете, безмолвное созерцание фресок, работа в саду. Медленно, но верно фрески начинают оказывать на него воздействие. Он чувствует это и бессознательно ощущает влияние этих загадочных и чудесных образов. Каждый день он работает в садах храма. По вечерам неофиты собираются в библиотеке, где маг передает им знания и мудрость древних папирусных свитков — концепции для размышления и слова, обретающие смысл в процессе медитации. Им постоянно внушают обязанность прислушиваться к магам с 21 уважением; критическое отношение необходимо контролировать свои не допускается. мысли и Им чувства. Им приказывают допускать только те рассуждения, которые они позволят себе сознательно. Они учатся наблюдать и сопереживать проявлениям жизни и смерти в природе, становиться одним целым с распускающимися цветами и падающей листвой. Однако они учатся проникать не только в тайную жизнь растений — царство животных также не имеет от них секретов. Они не просто слушают жалобные предсмертные крики, разъяренный рев или голодный вой; они ощущают себя едиными со страдающими животными. В своих молитвах они благодарят Божество за полноту жизни ни и все добрые дары. Они избегают причинения вреда и страдания любым живым существам — это одна из причин, по которой они не употребляют в пищу мяса. Когда юношу призывают к Иерофанту в пятый раз, тот не отсылает его назад, как прежде. Напротив, Иерофант одобрительно кивает головой и говорит: «Теперь ты готов к Посвящению, сын мой, ты готов заглянуть за завесу. Но сначала мы, жрецы, подвергнем тебя испытанию, духовной преодоление силы и которого стойкости. потребует Это от страшное тебя и всей тяжелое испытание, но оно необходимо, ибо только тот, кто обладает достаточной смелостью и силой воли, кто умеет пребывать в безмолвии, способен доподлинно познать Тайны Жизни. Воля, отвага и безмолвие являются качествами, играющими важнейшую роль на пути к совершенству. Поскольку вероятность провала очень велика, я обязан спросить тебя, сын мой, хочешь ли ты попытаться пройти это испытание? Я не склоняю еще можешь свободен. Ты свободным человеком. Следуй тебя к вернуться своему этому I и сердцу, - ты все покинуть еще храм принимая решение». Взвешенно и задумчиво юноша отвечает: «Я хочу этого». «Пока возвращайся к своей работе», - говорит Иерофант. Юноша молча кланяется и покидает келью Иерофанта. 22 это После трех дней строгого поста — только хлеб и вода — один из жрецов уводит его в вечернюю темноту. Он приводит его в ту часть храма, которая закрыта для неофитов. Они минуют многочисленные коридоры и залы, которые становятся все уже, ниже и теснее — таинственное, постепенно пугающее ощущение. В одном из узких длинных коридоров его ожидает группа магов. В противоположном углу зала стоит высокий древний алтарь, а рядом с ним насыпаны ароматные жаровня, в которой тлеют угли. На них благовония, и они издают удушливый запах. Ему вспоминается то ощущение незначительности, которое он почувствовал, переполненный впечатлениями. Присутствующий там Иерофант исполненным передумал ли выходит сочувствия за вперед и голосом, прошедшее время вновь хочет и спрашивает ли полон он ли этого, его не решимости попробовать пройти испытания. Но юноша давно укрепился в своей решимости — он хочет познать и научиться. По знаку Иерофанта открывают алтарь. Петли высоких узких дверей скрипят, и за дверью открывается зловещая черная пустота. Вперед выступают два Тесмотега. Один из них снимает со стены небольшую глиняную лампу, и Иерофант говорит: «Тесмотегы будут сопровождать тебя на этом пути до самого конца. Следи за лампой — она тебе пригодится — и помни: знания, воля, отвага и безмолвие являются не только требованиями на пути к совершенству. Ты должен использовать их как помощников в спасении собственной жизни. Помни, что этот путь ведет к совершенству, и ты хочешь пройти этот путь. Прекрасно! Тебе понадобятся смелость и безмолвие. Не забывай: смелость и безмолвие. Теперь иди, сын мой, иди. В одиночестве тебе следует бояться только самого себя». Едва юноша делает несколько шагов к алтарю, как Иерофант добавляет: «Как только ты войдешь в этот проход, дверь закроется навсегда. Никто не пользуется этой дверью как выходом. Существует только один выход — и он в другом месте. 23 Если ты потеряешь прекратить на испытание, пути свою помни, что смелость тебя и ожидают захочешь в этом случае только смерть или рабство; если ты добьешься успеха, ты найдешь знания и опыт. Теперь иди». Затем ему завязывают глаза, и он входит в проход со своими наставниками; он чувствует, что они двигаются по лабиринту пустых коридоров. Ему кажется, что он ощущает запах свежего вечернего ветерка и стоит на самом краю бездны. Может быть, все это было лишь иллюзией, вызванной воздействием наркотических благовонии? Он четко помнил, каким одиноким почувствовал себя, когда наставники вручили ему лампу и оставили его наедине с испытаниями, которые он только что преодолел. Кандидат внезапно покинул свой сон наяву и, недовольный собой, вновь собрался с силами. Теперь, когда он более или менее оправился от своего страха, он поднялся на ноги, болезненно поморщившись, и, вспомнив слова Иерофанта — «Твои проводники: воля, знания, смелость и безмолвие», — решил продолжить свой путь. Его лампа потухла как раз в тот момент, когда он увидел, что от обнаруженной им ниши начинается узкий проход. Что ждет его там? Нет никакого смысла думать об этом; в конце концов, ему нужно просто идти вперед. Настроившись таким образом, он вошел в коридор. Вытянув руки в стороны, он мог коснуться обеих противоположных стен. Осторожно нащупывая ногой пол, ожидая, что он начал двигаться в любую минуту по извилистому наткнется на проходу, какое-нибудь препятствие или рухнет в бездну. В непроницаемом мраке этот коридор казался бесконечным путем страдания, но вдруг, когда он повернул за угол, впереди показалось отчетливо различимое свечение. С облегчением вздохнув, он направился к нему. Свет становился все сильнее, и скоро кандидат смог различать пол под ногами. Наконец, он вошел в круглую комнату с входом, с помощью которого в нее проник, и выходом 24 напротив. За дверным проемом выхода бушевало адское море огня, и ему показалось, что языки пламени тянутся нему с вожделением. Когда он увидел эту ужасную картину, смелость оставила его, а все тело начало дрожать. Нет никакой возможности избежать этой новой опасности - она означает верную смерть. Он собрал последние остатки мужества, ибо подобная опасность способна устрашить только слабых духом. Если бы он был трусом, то не оказался бы сейчас здесь. Все маги в свое время прошли это испытание, и они до сих пор живы. Хотя следует признаться самому себе, что пока он не знает, как пережить это испытание, но ведь когда-то он не мог понять, как преодолеть предшествующее препятствие. Чем ближе он подходил к пламени, тем сильнее становилась его уверенность в себе, подкрепляемая тем, что пути назад не существует. Лучше уж найти быструю смерть в огне, чем медленно умирать от голода и жажды. Он решил прорваться через пылающее море огня и прыгнул высоко над обжигающими языками, ожидая худшего. Но, против его ожиданий не случилось ничего страшного - море огня оказалось оптической иллюзией, созданной системой зеркал, и он миновал эту комнату невредимым. На всякий случай он стремительно пробежал через нее, оставив отблески пламени позади, как вдруг замер на месте, потому что прямо у его ног открылось темное озеро. Черная поверхность, казалось, скрывает тайны непознанных глубин. Он колебался, но совсем не долго — неожиданно со всех сторон появились потоки горящего масла, грозящие сжечь его заживо. Теперь огненная топка стала реальностью. Оказавшись между завесой пламени, отрезавшей ему путь назад, и черной водой, которая могла скрывать неизвестную опасность, он мог выбрать только путь вперед - это была единственная возможность избежать смерти. Поэтому он без каких-либо колебаний вошел в темную воду, которая оказалась ледяной. Он поскользнулся и съехал по резко уходящему под уклон дну озера, и вода поднималась к его голове все выше с каждым его шагом. Еще пара шагов, 25 и он утонет. Но по отблескам огней половины пути, позади - и него он понял, действительно, что вскоре уже достиг дно перестало озера лестницу, снижаться, а затем начался подъем. Он заметил на противоположном берегу ведущую к платформе, окруженной с трех сторон стенами и образующую нечто вроде камеры. В стене перед ним, между двумя колоннами, он увидел два дверных проема, закрытых бронзовыми плитами. Обе двери были украшены головой льва, и из пасти каждой головы свисало металлическое кольцо. Поеживаясь от холода, роняя на пол капли воды, он с трудом вскарабкался по железной лестнице. Оказавшись на платформе, он с удивлением отметил, какой странный звук вызывают его шаги — словно он шел по металлической плите. Он толкнул двери, обнаружил, что но не пламя смог на открыть их. противоположной В отчаянии стороне он озера, которое он только что пересек, угасает; через некоторое время оно исчезло окончательно. Огонь погас. В этом неизвестном мире вновь воцарился мрак, наполненное страхами безмолвие и отсутствие признаков жизни. Ему нужно двигаться дальше — но как? Продолжая содрогаться от холода, промокший до нитки, он наощупь пробирался сквозь тьму, пытаясь найти секретный механизм, открывающий двери. Но все было тщетно — он не смог ничего обнаружить. Внезапно он вспомнил о львиных головах с тяжелыми кольцами в пасти. Они могли служить дверными молотками, извещавшими стража ворот о том, что его просят открыть их. Он решил пойти на риск и решительно постучал в двери, схватив кольца обеими руками. Однако это движение, судя по всему, привело в действие механизм, который распахнул под ним металлический пол. В результате кандидат повис на руках над бездной, в полной темноте. Его захлестнул страх — это наверняка конец. Он отчаянно забился, но понял, что не сможет продержаться слишком долго. Очень скоро его пальцы разожмутся, и он рухнет вниз. Как только он почувствовал, что руки начали соскальзывать 26 с колец, механизм вновь включился, и пол медленно скользнул назад и оказался под ногами юноши. Встав на ноги, он оторвал пальцы от железных колец, и кольца с лязгом ударились о бронзовые двери. Вслед за этим створки медленно отворились. Он вошел и оказался в маленькой комнате с вышитыми коврами на стенах. Комната освещалась медным канделябром, подвешенным к потолку. В центре стояло невысокое ложе, покрытое разноцветными подушками и призывающее к отдыху. Его встречали два знакомых ему невольника — он уже видел их раньше на расстоянии, работающими на полях и в садах храма. Он хотел заговорить с ними, но вспомнил о предупреждении в отношении безмолвия. Он подумал: «До сих пор я был смелым — более чем отважным. Теперь мне предстоит испытание безмолвием». Один из рабов снял с него мокрую одежду, обернул в теплую шерстяную накидку и жестом предложил прилечь, указывая на ложе. Другой раб внес в комнату низкий столик, придвинул его к ложу и расставил на столе простую еду. Затем оба они молча и беззвучно исчезли. Из-за ковров раздался звук медленно закрывающейся двери. После трех которые дней ему строгого пришлось поста и преодолеть, всех вкус тех испытаний, пищи показался божественным. Стоило бы осмотреть всю комнату, но он был слишком усталым, чтобы заставить себя встать с ложа. Он сделает это чуть позже, а сейчас единственное, что ему нужно, — отдых измученного тела. Как только он растянулся на постели, ему показалось, что свет стал чуть более тусклым. Но он был слишком усталым, чтобы задуматься об этом, и провалился в полудремотное состояние. Один из ковров зашевелился, и к его постели подошла длинноногая изящная, с и коричневой пышногрудая кожей, нубийка. гибкая и Она сильная, была юная и шелка и осознающая свою красоту. На девушке были тонкие одеяния из красного длинный золотой пояс, обернутый вокруг бедер. Узкие золотые 27 браслеты звенели лодыжках. У и нее поблескивали были сияющие на ее глаза, запястьях и соблазняющие и призывающие к себе; полные розовые губы что-то шептали, когда она показывала ему кубок с искрящимся красным вином, который держала в руках. Когда она появилась, он очнулся от дремы и приподнялся на локтях, чтобы лучше рассмотреть это прекрасное видение. Она мягко рассмеялась, не сомневаясь в своей неотразимости. Ее глаза, губы и все тело источали обещания невообразимого совершенные блаженства, танцевальные а ноги движения; и бедра исполняли браслеты мелодично звенели. Она приблизилась, и он был восхищен исходящим от нее возбуждающим ароматом. Она склонилась над ним и протянула ему золотой кубок. «Ты преодолел испытания и победил. Теперь прими завоеванную тобой награду, юноша. Возьми этот кубок и выпей вина — оно вернет тебе силы, а в душе твоей воспылает любовь. Мои губы жаждут тебя, все мое тело стремится к тебе. Прими, о прими свою награду, смелый юноша!» Она замолчала. Действительно ли это награда или очередное испытание? Он колебался. Она прикоснулась темной рукой к его плечу. «Почему ты молчишь, загадочный? Разве я не нравлюсь тебе? Скажи чтонибудь, ответь». В его голове внезапно вспыхнуло слово «безмолвие». Он стремился к знаниям, поэтому ему нельзя говорить. Он грубо оттолкнул от себя девушку — настолько резко, что кубок упал на пол. Чары рассеялись, и искусительница убежала с испуганным криком. В этот момент распахнулся занавес, и в дверь вошла группа из двенадцати Неокроров (Хранителей Святая Святых) в белых одеждах; юноша никогда раньше их не видел. Старший вновь завязал ему глаза, как только они спустились в подземный коридор; затем все они прошли под землей от Сфинкса к Пирамиде. В разных местах лабиринта встречались запертые двери, которые открывались лишь 28 тогда, когда старший произносил правильные слова и подавал специальные знаки. В самом сердце пирамиды, в тайном склепе неофита ожидает группа магов. Стены склепа покрыты величественными фресками с изображениями пятидесяти двух духов года, семи планетарных духов и трехсот шестидесяти пяти стражей дней. Здесь хранятся Золотые Папирусы, в которых содержатся все учения, оставленные магам Великим Разоблачителем Тайн, Тотом-Гермесом. Все их секреты хранятся именно здесь, и только маги способны их расшифровать. Иерофант лично посвящает неофитов в эти тайны, но лишь после того, как они произносят клятву сохранения тайны. Знак мудрости отмечает тех магов, которые достигли девятого, высшего уровня. По углам склепа стоят трехгранные колонны, поддерживающие статуи человека, быка, льва и орла. Это те самые символы, с которыми неофит столкнулся, когда стоял на краю бездны в подземельях Сфинкса. Излучающие мягкое мерцающее сияние, эти прекрасные статуи освещают склеп; помимо них, на потолке светится семиконечная звезда, к которой подвешены семь тройных ламп. Облаченный в пурпурные одежды, в золотом венце, украшенном семью звездами, на серебряном троне в центре группы магов восседает Иерофант. Остальные маги, в слепяще-белых накидках и с гладкими золотыми обручами на головах, сидят по обе стороны от Иерофанта. За ними, под пурпурным покровом, стоит высокая статуя Богини Изиды — Великой Матери, — как олицетворение Матери Земли. Статуя состоит из равных частей таких металлов: Свинец, посвященный Ремфе, Небесному Быку Олово, посвященное Пи-Зеоус, Восходящей Звезде Железо, посвященное Эртози, Красному Гору Золото, посвященное Пи-Ра, Небесному Солнцу Медь, посвященная Сарот, Утренней Звезде Ртуть, посвященная Тоту-Гермесу, Небесному Посланцу Серебро, посвященное Пи-Иох, Серебряной Луне Голову Изиды украшает треугольная серебряная диадема с двенадцати конечной звездой в 29 центре. На груди у нее золотой крест с красной розой в центре, символизирующий откровение. Крест с четырьмя концами олицетворяет как бесконечность, так и душу, проявленную в материальном мире. Руки Изиды протянуты вперед и составляют вместе с головой треугольник; ладони раскрыты, а вытянутые пальцы образуют исходящие к двенадцать Земле лучей золотые диадемы лучи. во Эти лбу десять Богини лучей и символизируют двадцать две тайны мага, которые неофит в течение долгих лет изучал без сознательного понимания их содержания. В центре склепа, перед Иерофантом, стоит большой серебряный стол в форме почти плоской полусферы. На нем высечен гороскоп. Знаки Зодиака показаны золотыми кругами, которые двигаются по окружности стола, так что при проведении расчетов их можно с математической точностью перемещать в нужные положения. В центре стола находятся образы семи планетарных духов, исполненные в посвященном им металле. Когда проводятся расчеты, эти фигуры также можно помещать в нужные позиции с помощью магнитов. отмечены двумя Восточная бронзовыми и западная указателями, стороны света прикрепленными к грифельным доскам, на которых маги выполняют свои расчеты. Изучение астрологии было одним из важнейших предметов, которыми занимались маги, и ни один из них не мог быть допущен к более высокому уровню, если не умел составить гороскоп под наблюдением других членов этого уровня. Если на этом испытании маг допускал ошибку в расчетах, высшие уровни посвящения навсегда закрывались для него. Тем временем двенадцать Неокроров подводят неофита к трону Иерофанта. Один из них снимает с его глаз повязку, а второй удерживает за руки, требуя от кандидата неподвижности. Иерофант говорит ему: «Однажды ты услышал, что мы, маги, обладаем великой мудростью, и уже не мог успокоиться, желая проникнуть в наше святилище. Удовлетворен ли ты сейчас? Обрел ли ты мудрость? Куда привело тебя твое пылкое стремление? Ты измучен, угнетен и 30 скован. Ты по собственной воле предал себя группе людей, секреты которых хочешь познать; но в качестве награды за твою смелость они заключили тебя в недрах земли. Ты прошел наши испытания, но наши тайны хорошо охраняются. Без нашей помощи ты не сможешь обрести ту силу, которая позволит тебе проникнуть к самому центру этих мистерий. Ты мог близоруко предполагать, что, несмотря на все эти ужасные проверки, неофиту всегда удается пройти испытания и сохранить свою жизнь и он незамедлительно получает мудрость в качестве награды за свою отвагу. Возможно, тебе не приходило в голову, что мы, Маги Жизни и Смерти, вполне можем вознаградить такой легковерный оптимизм жестоким обманом. Ты в наших руках, и одного моего знака будет достаточно, чтобы отправить тебя в заключение в один из таких склепов, где тебя будет ждать жалкое существование на хлебе и воде. Однако не бойся! Наша мудрость ведет к истине, которая быстро положит конец любой самонадеянности и тщеславию. Все, чего мы хотим взамен, - клятва преданности. Мы хотим, чтобы ты поклялся сохранить в тайне все, что услышал и увидел сегодня, — и все, что услышишь и увидишь в будущем. Готов ли ты дать эту клятву?» По знаку одного из Неокроров неофит отвечает: «Я готов». Тогда Иерофант приказывает, чтобы кандидата подвели к алтарю Изиды и неофит опустился перед ним на колени; затем Иерофант говорит: «Если ты готов, повторяй за мной, слово в слово, эту клятву: Перед лицом семи планетарных духов — исполнителей Воли Всемогущего, Вечного и Неизменного Единого — я (имя кандидата), сын (имя отца), рожденный (страна, место, дата и время рождения) клянусь хранить в тайне все, что услышал и увидел, как и то, что услышу и увижу в Святилище Магов Жизни и Смерти. Если я когда-либо нарушу свою клятву, пусть меня умертвят, как бешеного шакала, пусть язык мой вырвут из моего рта, а сердце из тела и похоронят меня в песках на берегу моря, чтобы волны унесли 31 меня прочь, к вечному забвению. Все мы были свидетелями твоей клятвы, и если ты когданибудь нарушишь ее, неизвестный тебе мститель будет следовать за тобой по пятам, найдет тебя где угодно - даже если ты укроешься на высочайшем троне — и исполнит то наказание, которое ты определил для самого себя. С этого мгновения ты являешься одним из Учеников Мудрости и будешь носить среди нас звание Ревнителя до тех пор, пока не заслужишь более высокий уровень своим старанием и скромностью». Как только Иерофант произносит эти слова, два Неокрора, каждый из которых держит в руках чашу, становятся по обеим сторонам от будущего Ревнителя. За его спиной четыре Манланофора (погребальных служителя) разворачивают большой кусок черной ткани. Иерофант продолжает: «Все маги принесли клятву абсолютной покорности мне; теперь пришла и твоя очередь, Ревнитель, поклясться в нерушимом доверии и подчинении». Ревнитель с готовностью приносит присягу. Иерофант торжественно восклицает: «Помни, что не должен делать это только своими устами, но с ложью в сердце, ибо отсутствие правдивости наказуемо смертью!» Эти слова сопровождаются устрашающими раскатами грома, сотрясающими всю пирамиду. Все присутствующие ослеплены вспышкой молнии; огни гаснут, и теперь склеп освещается только пламенем, сжимается от направляя мечи окружающим страха, прямо четыре статуи. увидев, что в сердце. его маги Ревнитель окружают Это его, пугающее и впечатляющее зрелище. Иерофант продолжает: «Мечи, которые ты видишь, являют собой закон человеческий, хотя этот закон очень часто подвержен ошибкам и слишком часто запаздывает, и потому ему не удается внушить страх тем, кто нарушает закон. Однако нам известен способ проверки искренности наших Ревнителей. Слушай! Только что ты поклялся в абсолютной покорности мне. Теперь ты можешь доказать свою искренность, согласившись 32 пройти испытание, в котором тебя может спасти только твой хранитель, если он решит, что ты достоин жизни среди нас». Маги опускают мечи, и к Ревнителю приближаются из кубков два Неокрора с кубками. Иерофант говорит: «Один этих содержит безвредную жидкость, но во втором - быстродействующий яд. Я приказываю тебе выбрать один из них и довериться воле своего хранителя». Ревнитель понимает, что должен принять решение без колебаний. Его выбор невелик, поскольку Неокроры держат в руках мечи. Он предпочитает риск внезапной смерти от яда позорной гибели от клинка. Положившись на удачу и поручив свою душу богам, он выбирает и принимает кубок из рук Неокрора, стоящего по левую руку от него, делает глоток и тревожно ожидает того, что последует за этим. Но если бы Ревнитель не смог заставить себя почувствовать доверие к судьбе и отказался от выполнения приказа, раздался бы второй раскат грома, указывающий на завершение Посвящения. В этом случае четыре Манланофора бросились бы на него, обернули его черной тканью и унесли прочь. Каждый, кто колеблется рискнуть своей жизнью во имя той веры, в которой он незадолго до того дважды поклялся, навсегда считается ненадежным из-за отсутствия решимости и силы духа. Ему не будет позволено вернуться к обычной жизни, поскольку он может выдать узнанные тайны: «Я хотел, чтобы меня посвятили в таинства великих магов, перед которыми склоняется весь Египет, словно они какие-то полубоги, но они оказались просто злыми людьми, и никто не сможет проникнуть в их секреты, если ему не удастся каким-то чудом избежать отравления или убийства. Мне не удалось пройти лишь одно испытание, и они наказали меня презрением, но я отвечаю им тем же: они Нет, страх или чудовища, позорящие наш народ». трусость принявшего присягу неофита означают, что он никогда уже не сможет освободиться. Маги не позволят ему уйти и на семь месяцев заточат в камере, не 33 давая ничего, кроме хлеба и воды раз в день; прислуживать ему будет безмолвный страж. Не выдержавшему списком испытания обязанностей, Ревнителю надлежащих для дают папирус выполнения со каждому человеку по отношению к жизни, его собратьям и самому себе. Чтение и размышление представляет оставленное собой над этим папирусом, первое пособие Тотом-Гермесом, послужит для ему который посвященных, утешением на период заключения и вселит в него надежду, поскольку текст определенно предполагает, что существует способ освободиться от этого заключения, а также показывает, как именно достичь этого. Через семь месяцев заключения в камере ему вновь предлагают два кубка. Если посвящаемый сможет заставить себя сделать глоток, он вновь получает свободу. Однако ему никогда не будет позволено достичь высших уровней - он навсегда останется в положении Ревнителя. Но если он вновь отказывается пройти испытание, все повторяется, пока он, наконец, не решится выбрать один из кубков — если, конечно, смерть не положит конец его безмолвному заключению. Однако если кандидат в первый же раз принимает испытание и делает глоток из кубка, Иерофант не тратит времени на то, чтобы рассказать Ревнителю, что на самом деле никакой опасности не было и в обоих кубках было только вино, смешанное с медленно действующим снотворным. Тем временем юный Ревнитель внимательно слушает слова, которые произносит Иерофант после похвалы смелости и уверенности неофита: «Магия состоит из двух составляющих: знаний и силы. Без знания сила несовершенна, а без силы никто не способен достичь чего-либо, достойного достижения. Познай страдания, чтобы быть способным не подвергаться воздействию страданий. Познай смерть, чтобы суметь объять бессмертие; познай то, что избавит тебя от стремления к обладанию. Вот три главных секрета твоей новой жизни, к благодаря этим испытаниям. 34 которой ты подготовился Маг является жрецом, служащим истине, — иными словами, он представляет собой стража ее тайн и обладателя ее силы. Однако лишь немногие молодые маги способны постичь ответственность своего положения. Начнем с того, что тебе предстоит научиться управлять чувствами, чтобы освободить свой дух. Если ты преуспеешь в этом, ты достигнешь ясного проникновения. Сильнейшие среди нас достигли уровня Предсказателей или Теургов. Первые способны видеть причины и следствия прошлого, ибо настоящее порождается прошлым, и потому они умеют предсказывать неизбежное будущее. Вторые творят то, что кажется чудесами, благодаря своему знанию законов природы, которые все еще не известны людям. Они видят скрытые движущие силы, существующие за пределами того, что мы именуем Жизнью, их последствия в настоящем и в будущем. Ты тоже «Теурга», сможешь если достичь готов уровня провести семь «Предсказателя» лет в или безмолвии и одиночестве и обрести все способности, на которые способно человеческое восприятие во всех областях знания. Следуй своему пути с той же преданностью, с какой ты начал его, и пусть Великая Мать, Высшая Богиня Изида, вдохновляет тебя. Однако, если ты останешься среди нас, чтобы завершить свое образование и исполнить те обязанности, которые будут возложены на тебя, — те, которых ты будешь достоин, — всегда помни о клятве, связующей тебя с нами. Чтобы она никогда не изгладилась из твоей памяти, я прошу тебя стать свидетелем сцены суда, ожидающего тех, кто заслуживает его». После этих слов все присутствующие переходят во внутреннее святилище. Каждый занимает свое место, и маги образуют полукруг вокруг Иерофанта, который становится перед алтарем с мечом и скипетром в руках. Скрестив руки, он восклицает, нарушая полную тишину: «Сыны мои, что за время наступило?», — и один из магов отвечает ему: «Час закона!», когда семь равномерных ударов раздаются из глубин земли. 35 Иерофант продолжает: «Когда приходит час закона, я приказываю свершиться справедливости». У подножия алтаря с громким стуком открывается потайной люк, и из глубины доносятся разнообразные звуки — сначала позвякивание цепей, затем громкие возгласы, яростные крики, человеческий голос, умоляющий о пощаде и вскрикивающий в смертельной агонии, а потом... тишина, безмолвие могилы... После короткой паузы Иерофант говорит: «Такова смерть того, кто совершает клятвопреступление. Справедливость обрушилась на того, кто заслужил этого. Иди, посмотри и убедись!» Вместе с двенадцатью Неокрорами Ревнитель спускается в квадратное отверстие и видит в мерцающем свете ламп, что Сфинкс разодрал своими когтями человеское тело. Ревнитель хочет вернуться назад, убежать от этого кошмара, но стоящие позади Неокроры удерживают его. Однако, как только он оправляется от панического ужаса и вновь приходит в себя, страшное видение исчезает. Мрачное событие производит на Ревнителя неизгладимое впечатление, хотя он никогда не узнает наверняка, было ли то, что он видел, сном, видением, галлюцинацией или реальностью. Затем вся группа возвращается к Иерофанту. «Подойди! — говорит Иерофант, берет Ревнителя за руку и разворачивает его ко всем присутствующим. — Пойдем с нами». Все остальные выстраиваются за ними парами и следуют за Иерофантом, напевая древний гимн: Хвала Озирису, Великому Солнцу, Творцу Миров, Пути сквозь Время... Процессия следует по коридорам, храмам и садам, пока не достигает небольшого зала с огромным круглым окном в потолке. Окно открыто, и в нем сияет полная луна, в центре комнаты располагается сияющий волшебным светом купальный бассейн. Верховный Жрец произносит: «Сегодня для тебя начинается новая жизнь. Ты обрел впечатляющий и поразительный опыт и никогда не сможешь его забыть. Сегодня твоя жизнь разделилась на две части: невинная юность осталась позади, а впереди открылся путь ввысь, озаренный светом. Сегодня ты не 36 научился ничему новому, но этот день показал, что ты обладаешь смелостью, владеешь безмолвием и способен управлять своими чувствами. Однако то, чему ты научишься, сделает тебя человеком, действующим с осознанием всегда, от дня сегодняшнего до самой смерти — и после нее. Войди в эту купель, сын мой, и соверши Святое Омовение, чтобы ты смог родиться заново». Юный жрец подчиняется. «Считай эти воды могилой твоего прошлого — ты отбрасываешь его, когда входишь в воду. Пойми, когда будешь покидать ее, что смерть не есть окончание, а гроб принимает лишь твое тело. Погрузись в самого себя; оставь в воде свои плащ и накидку в знак того, что позади оставлен только кокон». Юный жрец подчиняется и обнаженным выходит из воды. «Облачите его в белый плащ Жрецов Озириса, — продолжает Верховный Жрец. — Ты вступил на путь, но ты стоишь в самом его начале, а путь этот долог. Тебе не придется проходить новые испытания, но предстоит многому научиться, прежде чем ты завершишь великое путешествие Посвящения. Теперь иди, отдохни и возвращайся завтра утром, к рассвету в большой зал для утренних занятий». Верховный Жрец исчезает, и один из магов подходит к юному жрецу со словами: «Пойдем, я покажу тебе, где ты будешь жить». В молчании маг выводит новичка наружу по многочисленным проходам и залам. В лунном сиянии он видит прекрасный сад. В центре его берегами, протекает и ручей медленные воды с покрытыми образуют золотым несколько песком прудов, усеянных лотосами и лилиями. Пальмы, растущие на берегах прудов, возвышаются у небольших домиков с плоскими крышами, скрытыми за кустами и зарослями цветов этого зеленого мира, которые окутывают жилища густой тенью. Весь сад окружен высокой стеной. Юный жрец осматривается. «Я никогда раньше здесь не был», — говорит он. «Это дома неженатых жрецов. Неофитов не допускают в этот 37 сад». «Кто ухаживает за всем этим?» — спрашивает юноша, указывая на прекрасные цветники «Невольники». «Храм покупает их?» «Нет, в этом нет необходимости». «Почему?» «Те, кто не проходят последнего испытания и погружаются в чувственные удовольствия, не расстаются с жизнью, но теряют свою свободу. Им под страхом смерти запрещено покидать территорию храма. Так что... если бы сегодня ты не отверг нубийку, то тоже стал бы одним из рабов». «Но кто была эта нубийка?» «Мы действительно покупаем женщин-невольниц, но если одной из них удается искусить неофита, она получает свободу... Они знают это, и потому стараются изо всех сил». Юный жрец безмолвно возблагодарил свою судьбу и спросил: «Что произошло бы, если бы я не нашел выхода из колодца?» «Из него извлекли бы еще одно тело». «Разве это не бесчеловечно?» «Мы никого не принуждаем становиться жрецом Озириса. У тебя тоже был выбор, и ты мог вернуться назад. Однако врата алтаря не открываются для тех, кто решил остановиться на полпути. Несколько лет назад один неофит, не осмелившийся шагнуть в пропасть, умер от голода прямо под дверью... Но хватит об этом. Вот твой дом», — сказал жрец и указал на крошечный побеленный домик, расположенный под несколькими величественными пальмами. «Ты можешь встречаться с семьей и друзьями во внешнем дворе храма. Сюда могут входить только жрецы и их прислужники. Твоя семья будет счастлива увидеть тебя в жреческих одеяниях. А теперь — спокойной ночи. Я приду за тобой на рассвете, чтобы провести к Верховному Жрецу». Юный жрец с облегчением лег в постель. В окно проникал прохладный ночной воздух, и юноша укрылся покрывалом. В прудах под цветками лотоса кричали лягушки. Измученный поразительными событиями, которые ему довелось 38 испытать, юноша предался заслуженному отдыху, полному чудесных многоцветных сновидений. На следующее утро он присоединился к другим жрецам в храмовой библиотеке. Вскоре перед рассветом они, разобравшись на пары, вышли наружу и неподвижно застыли в медитации, положив руки на колени, перед двумя колоссальными статуями. Присутствующие ожидали восхода солнца, и, как только оно возникло над горами, осветив желтые пески пустыни, жрецы опустились на колени и склонили головы до самой земли. Когда лучи солнца коснулись уст статуй, послышался высокий, чистый и звонкий звук, подобный звучанию туго натянутой струны. Жрецы поднялись на ноги. Верховный Жрец обратился к Ревнителю. «Ты один из нас, — сказал он, — но все мы получили подтверждение нашего жреческого сана из уст этих каменных статуй. Мы вновь просим Богов завершить начатую тобой работу, и сейчас мертвый камень ответит тебе, Дитя Солнца, точно так же, как откликнулся он своим чистым звенящим голосом на утреннее приветствие солнца». Жрецы расположились вокруг статуй полукругом и запели размеренную песню. Они начали с «до», первой ноты октавы: Озирис, Озирис Могущественный Бог, Подай знак Твоему Умоляющему Сыну! На ноте «ре», второй ноте октавы, они пели: Изида, Изида Благословенная Мать, Подай знак Твоему Умоляющему Сыну! На ноте «ми», третьей ноте октавы, они пели: Гор, Гор Дух Богов, Дай ответ Умоляющему страннику! На ноте «фа», четвертой ноте октавы, они пели: Тот, кто подчиняется всем законам В своей готовности следовать Пути! На ноте «соль», пятой ноте октавы, они пели: Тот, кто боится и почитает Богов И сам жаждет Обожествления. На ноте «ля», шестой ноте октавы, они пели: Которое исходит из Любви И пробуждается как Любовь, Так что 39 Любовь Становится Истиной. Наконец, все они запели на седьмой ноте, ноте «си»: Озирис и Изида И Гор, о вы Трое, Мы молим, стоя на коленях, Чтобы Сын Солнца, Стоящий сейчас здесь, Был принят как ваш сын. Заставьте же этот мертвый камень Звенеть священным голосом. Когда жрецы закончили петь на седьмой ноте, из уст статуи полилось то же чистое звучание, какое послышалось при восходе солнца. Верховный Жрец сказал: «Благословен ты, сын мой! Даже камень способен заговорить и дать тебе знать, что ты угоден Богам». Распевая гимны, жрецы белоснежная процессия возвращались медленно храма. 40 скрылась в в библиотеку, и темных вратах Часть вторая ТАЙНЫ Рисунок 1.Семь символов Озириса Первый символ На следующий день, еще до рассвета, явившийся за новичком молодой жрец привел его в галерею с двадцатью двумя поддерживающими свод 41 колоннами, покрытыми иероглифами, — по одиннадцать с каждой стороны. Загадочные фрески и символы немедленно напомнили новичку, что это именно тот зал, в котором он провел так много лет. Изображения были освещены одиннадцатью треногах и фигурками наполненных ярко сфинксов, пылающим стоящих душистым на маслом. Обстановка произвела на него огромное впечатление. После приветствия Верховный Жрец обратился к нему со следующими словами: «Эти изображения в символической форме содержат все, что мы знаем. В них хранится все, что пожелали открыть нам Боги, все, что мы, смертные, способны постичь. Эти картины, которые мы называем Книгой Тота и которые отражают содержание сорока Книг Тота, Бога Мудрости, повествуют о сущности нашего Бога, мира и его творений, о пути, которым идет человечество. Они раскрывают законы природы, которым подчиняются искусство, общество, наука и вся Вселенная. Они содержат намного больше, чем ты можешь сейчас даже представить. Однако я дам тебе ключ, который позволит читать эту Книгу. В будущем ты будешь проводить здесь долгие часы, обретая благодаря этим символам знания и прозрения. Когда настанет время, я расскажу тебе многое о взаимоотношениях этих символов. Сегодня же я просто хочу, чтобы ты осознал, что сможешь познать благодаря этой чудесной книге самого себя. Весь твой путь — все твои материальные жизни и те многочисленные столетия, которые ты провел в духовных мирах, — можно найти в них, ибо ты изошел из объятий Высшего Существа и вернешься туда вновь. Мысль есть Божественной начало Мыслью. всех вещей. Посмотри на Все было первый сотворено символ. Он олицетворяет величайшего Бога, Бесконечного, Вечного, Не именуемого и Абсолютно Деятельного, которого никогда нельзя постичь до конца. Это не изображение Озириса, но символическое откровение его Сущности. Ты видишь человека в одеяниях мага, который знает и управляет вечными законами природы, — Знающего. Посмотри на положение его рук: он управляет Небесами и 42 воплощает в реальность вещи на Земле. Поэтому он являет собой итог великого изначального принципа, Творца, который сотворил все вещи и к которому все они возвращаются, руки которого простираются повсюду, глаза которого видят все, слух которого распространяется на любые расстояния, — он всемогущий и вездесущий. Он является также и Великим Законодателем, сотворившим в своей мудрости законы, которые позволили произойти и продолжаться Творению. Ему подвластны человечество, Стихии и силы природы, все живое и все мертвое. На столе перед ним лежат четыре символа: Посох, Кубок, Меч и Монета. Они скрывают в себе множество значений. Пока что достаточно будет, если я скажу тебе, что они олицетворяют человеческое тело и человеческое общество в их различных проявлениях. Посох означает олицетворяет мозг, дышащую производящий грудь, позволяющую мысли; нам Кубок жить; Меч, способный изменять обстоятельства жизни, означает живот, который переваривает пищу. Монета, деньги, переходящие из рук в руки, указывают на половые органы и возникновение новых поколений. На уровне общества Посох означает тех, кто продвигает его вперед,— поэтов, художников и изобретателей. Кубки указывают на хранителей - судей, ученых и собирателей. Мечи олицетворяют тех, кто преобразует, кто всегда готов к сражению, кто жаждет перемен и изменяет форму и ценности общества. Монеты означают богатых и продуктивных членов общества — тех людей, у которых много детей, и тех, из которых развиваются высшие классы. Озирис является Величайшим; он производит бесконечный ряд чисел, но сам ни из чего не исходит. Ты появился от него; твой дух, ядро твоей личности является вспышкой этого изначального огня, каплей изначального океана, и именно Его воля определяет то, что ты идешь по жизни, словно по огромной кривой, со спадами и подъемами, возвращаясь к нему в большом круге, - это змея, поедающая собственный хвост. Твой дух имеет божественное происхождение, и ему присущи 43 все характеристики капля обладает Высшего всеми Существа, качествами точно так же, изначального как океана, окружающего Землю. Но твой дух еще не пришел в движение, он спит, и тебе необходимо превратить его в господина. Не твое тело и его потребности, но душа и ее стремления, — вот что должно стать для тебя решающим фактором. Твой дух — это то, что делает тебя Сыном Бога. Существует лишь один Творец, и его дети — часть его, поэтому они наделены его сознанием. Поэтому слушай: люди являются бессмертными богами, а боги - были бессмертными людьми. Вот та цель, к которой ты должен стремиться, начиная с этого дня. Теперь иди с миром и возвращайся завтра, ранним утром». Рисунок 2. Семь символов Изиды 44 Второй символ На второй день Иерофант произнес такие слова: «Первая картина показала тебе твое происхождение и твою цель, то, кем ты станешь. Первая картина отвечает на вопросы о том, откуда мы пришли и куда идем, в самых общих понятиях. Сегодня ты познаешь второй символ: Изиду, Великую Мать. Единство разделилось на две части и сотворило Двойственность. К Мужскому началу добавилось Женское, или, иными словами, женский элемент был отделен от мужского. Это символ именуется Жрицей - Абсолютной Пассивностью. Он указывает тебе первый шаг на том пути, на который ты вступил вчера. Ты видишь царственную госпожу, восседающую на троне перед занавесом; в левой руке у нее два ключа, а в правой — свиток папируса. Она говорит тебе: "Если хочешь узнать, что скрыто за занавесом, если ты хочешь постичь те области, которые сейчас невидимы для тебя, и развить свои скрытые способности, ты должен изучать папирусы и, прежде всего, — Книгу Тота. Затем, когда настанет подходящее время, я открою дверь, ведущую к этим областям, теми ключами, что держу в руке, и задолго до наступления смерти ты сможешь войти как в Царство Агонии, так и в Царство Вечной Радости. Ты увидишь Великий Закон Сева и Жатвы, ибо все, что мы делаем, есть посев, а любой наш опыт или приключение урожай. Ты сможешь убедиться, что все видимое всего лишь отражает незримое и основано на нем. Как храм возникает сначала потом в творческом строится, так воображении и Вселенная архитектора и существовала только лишь в разуме Творца, прежде чем материя была исполнена жизнью". Пусть содержание этих сокровенных текстов впитается в твой дух и сотворит в нем место для новых и глубочайших мыслей. Теперь иди, изучай и познавай!» 45 Рисунок 3. Семь символов Гора Третий символ На третий день Иерофант остановился перед третьим изображением и сказал: «Этот образ, сын мой, олицетворяет 46 Бога Гора, Орла, Дух. Он не просто описывает хорошо известный образ человека с головой сокола, — он в символической форме отражает его сущность. Гор считается сыном Изиды и Озириса. Эта картина называется «Царица». Она владычица! Видишь, в ее руке скипетр, а на голове - усыпанная звездами корона. Разноцветный ковер весеннего луга цветет у ее ног, ибо она управляет Землей, что подтверждается ее гирляндой из цветов. Орел и звезды на ее короне означают, что она управляет и всей Вселенной. Царица, властвующая над Всем в Природе, все нейтральное поникающая начало, жизненная Дух. изначального духа, точно Все так сила, было же, абсолютно сотворено как слова, мыслью которые мы произносим, и наши действия исходят из наших мыслей. Однако в наших мыслях правит тот же дух, что и в словах и поступках. Таким образом, ты видишь перед собой Триединство: Озирис — мысль, Изида — слово, Гор — дух. Исполнись им, стань равным ему, покорись ему, и он унесет тебя на своих орлиных крыльях к твоей цели — совершенству. Посмотри на орла, сидящего на скале рядом с Царицей. Она являет собой неисполненное обещание. Он отдыхает, но уже готов расправить свои могучие крылья, и, если ты доверишься ему, он поднимется вместе с тобой к солнцу. Его слово далеко в вышине, высоко над нами, а не впереди, как часто считают те, для кого движение вперед нередко становится шагом назад; ибо Все развивается ввысь, поднимаясь огромными круговыми спиралями, а то, что двигается в противоположном направлении, уничтожается. Сын мой, Вселенная которые прикасаются, другом, не исходит из пересекаются смешиваясь при этом, двух и невероятных соединяются не теряя сил, друг с собственных качеств, не упуская из виду своей цели. Это Сила Духа и Волна Жизни. Сила Духа зарождается в сердце Бога; каждая его искра — человеческий дух — должна снизойти в материю, принять материальную форму, а затем покорить ее, чтобы суметь продолжить развиваться 47 в результате этой борьбы. В Царстве Смерти они очищаются от той нечистоты, которую накопили, и взмывают, очищенные, ввысь, в Царство Жизни. Они материей остаются — там, посредством пока вновь воплощения не в будут притянуты материи, благодаря новому опыту они обретают большую зрелость и новые силы, позволяющие нисходит, преодолевать но каждый раз трудности. поднимается Так дух все воспаряет выше по и кругам божественной спирали. Чем выше он возносится, тем большую любовь излучает, и от него исходит такое тепло, что любой эгоизм в нем сгорает, пока наконец дух не достигает самой вершины. Пылающий любовью, он объединяется с изначальным огнем — это так называемый Великий Скачок. При нисхождении в материю дух не только понуждается к саморазвитию, но и оказывает облагораживающее влияние на материальную форму, в которой временно пребывает. Эти материальные формы представляют собой проявления Великой Волны Жизни, которая тоже непрестанно свое начало развивает более высокие формы жизни. Волна Жизни берет в объятиях Бога и пронизывает пространство и время. Мир минералов создается многие тысячи лет из осадков воздуха и воды, из мириадов неразличимо малых примесей. Очень медленно в этой тяжелой материи проявляется кристаллы, первобытные тогда горы. жизнь, как На на и ядре Земли образуются поверхности ветер обтачивает этих в обветренных горах вскоре прорастут мхи и папоротники. Скалы продолжают осыпаться, и растительность становится все более пышной. Теперь возникает и животная жизнь, развивающаяся от низших форм к высшим. Так Волна Жизни прокатывается по царствам животных и растений, а также по царствам человека и духа, создавая все новые и высшие формы, пока наконец не возвращается вновь в объятия Бога. Эти две спирали, Сила Духа и Сила Жизни, сосуществующие бок о бок, вызывают эволюцию Вселенной. Однако, сын мой, существует более короткий и крутой путь к вершине, чем такой естественный путь, — и он открывается 48 Посвящением. Ты можешь достичь высочайшей точки развития, следуя тому пути, который поднимается постепенно, — но можешь подняться ввысь намного быстрее по крутому, узкому и чрезвычайно трудному пути. Существуют души, устремившиеся к пути Посвящения. Это избранные, желающие достичь своей цели быстрее и помочь остальным на этом пути. Их жизнь нелегка, но она богата озарениями и безмолвной радостью. В течение одного срока жизни они испытывают содержание множества жизней, ибо они хотят идти вперед даже такой ценой. Этих избранных Четвертый символ На четвертый день Верховный Жрец произнес такие слова: «Сейчас "Фараон" сын На мои, ты первой стоишь картине перед ты изображением, видел созидающее именуемым Божество, управляющее стихиями, а теперь, на четвертой картине, видишь Бога, повелевающего Творением — кубом — посредством жестких законов. Вселенной управляют законы. Никто не может их избежать. Две короны на голове Фараона и два скипетра в его руках показывают, что с помощью этих законов он управляет как видимым миром, так и тем царством, которое остается незримым для нас. Вселенная, которой он повелевает, представлена в образе куба, или игральной кости, ибо основным Законом Творения является Закон Четырех; все основано на четверичном законе. Божество являет собой триединство: Озирис, Изида и Гор. Вечное первобытное начало, Активный Принцип, разрывает себя на части; Пассивный Принцип вбирает в себя эти части. Таким образом, между этими двумя принципами возникает отношение — третий принцип, который является не только их следствием, но и Вот почему Божество всегда соединением. символизируется треугольником Однако если это Божество, существующее на духовном уровне, 49 желает сотворить Вселенную с тысячами солнечных систем и миллионами звезд, такой видимый мир становится четвертой частью. Если к открытому треугольнику добавить прямую линию, получится квадрат. Вот почему вселенная, Космос олицетворяется квадратом. И этот таинственный Закон четырех действительно проявляется повсюду. Существуют четыре направления компаса: север, юг, восток и запад; Вселенная основана на четырех Стихиях. Существуют четыре времени года, а день делится на четыре части. Мы проходим четыре стадии от колыбели до могилы - детство, юность, зрелость и старость. Если ты внимательно задумаешься о самом себе, сын мой, то поймешь, что тоже состоишь из четырех частей - тела, жизненной силы, духа и "Я". У тебя есть материальное тело и жизненная сила, которая мягко светится для того, кто способен ее видеть, которая пронизывает и озаряет все материальное тело. После смерти эти тела разлагаются составлены. Ибо на смерть элементы есть из просто которых они ослабление были связей, соединяющих те четыре части, из которых мы состоим. Твое духовное тело, третья часть, которая создана из самого тонкого материала, способного удерживать вокруг себя элементы материального тела, покидает после смерти свою видимую оболочку, одновременно с "Я", божественной искрой, четвертой частью. Затем оно проходит сквозь царство Теней и Смерти. Как ты видишь, число 4 является основным фактором, указывающим, помимо прочего, и на наше строение. В завершение посмотрим на позу Фараона, Закона, Воли. Она символически отражает еще одну великую истину: "Божество правит тем, что сотворило". Обрати внимание на положение его рук. Вместе скрещенные с ноги головой — они квадрат. образуют Это треугольник, можно а истолковать единственным образом: "Божество правит Вселенной". Если ты созерцаешь Вселенную и желаешь узнать как можно больше о сущности Бога, ты должен прежде всего изучить законы, с помощью которых Божество управляет Вселенной. Законы Бога являются первым, что ищущий обнаруживает на пути 50 к истине. Теперь иди с миром, и пусть все это отзовется в тебе». Пятый символ На пятый день Верховный Жрец сказал такие слова: «Сын мой, сегодня ты стоишь перед образом, который носит мое имя. Он называется "Верховный Жрец" и символизирует власть, интеллект, устные наставления и тайные знания. Ты видишь, что Верховный Жрец сидит перед занавесом, как и Жрица на второй картине. Это означает, что эти два символа могут быть связаны друг с другом. Такая связь действительно существует, ибо оба образа указывают на важность наставлений. Однако обрати внимание и на различие: папирус в руке Жрицы советует тебе искать мудрость и озарения в свитках и книгах. Но на этом изображении в руках учителя нет ни свитка, ни книги; его рука указывает вверх, что означает высшую форму наставления — устное обучение, которое ты сейчас получаешь от меня. Оно представлено не только глубочайшими, всеохватывающими символами, которые ты видишь перед собой, но и намеком на сокровенные знания о незримом мире, которые скрыты за занавесом. Цель этого обучения показана на обеих картинах, как на втором, так и на пятом символе: занавес и два ключа олицетворяют познание двух великих царств за завесой — за пределами внешних форм. Однако чрезвычайно важно и полезно проникнуть в эти царства и познать их, ибо знание великого плана позволит тебе сообщаться с высшими существами. Таким образом, ты окажешься способным участвовать в эволюции Вселенной. Существуют вещи, которые нельзя открыть человеку в любой миг; о них можно рассказывать только в надлежащее время и только тому, кто готов к ним. Сегодня настал твой час узнать их. Я одарю тебя словом, произнесу одно имя, дам тебе ключ, позволяющий войти в эти незримые миры». 51 Верховный Жрец склоняется над юным Ревнителем и шепчет ему на ухо имя, состоящее из пяти слогов. «Запомнил?» «Да». «Повтори это слово. Прошепчи его мне на ухо». Юный жрец повторяет слово. «Очень хорошо, сын мой. Не забудь это слово, но никогда не произноси его всуе, ибо это может вызвать ужасные последствия. В нем начало всех вещей, которые тебе еще не известны. Сегодня вечером и в течение четырех следующих ночей, когда ты должен подготовишься лечь которое на я свою к своей постель даровал вечерней и вслух тебе. медитации, ты произнести слово, Это слово обладает сверхъестественными силами и призывает дух, пребывающий в высших сферах, которому еще более высокие духи отдали приказ наблюдать за твоим развитием. В течение пяти следующих ночей он явится тебе. Всегда помни наши направляющие принципы: знания, воля, смелость и безмолвие. Существует еще изображениями. поднявших разница Вокруг Жрицы с просьбой руки представляют одна собой тех, нет между слушающих о кто этими ее учеников, наставлении. стремится к двумя Ученики обучению и собирается у ног учителя — точно так же, как ты пришел ко мне, — но их побудительные причины нередко совершенно различны. Это означает разницу между черной и белой магией, которая обозначена на рисунке цветом одежды. На изображении показаны оба пути. Ученик, одетый в белое, имеет честные намерения; его правая рука прижата к сердцу. Его мотивы чисты, поскольку он стремится к Богу благодаря желанию знать и ищет в обучении средства откровения планов Бога. Он хочет помогать, служить и приносить пользу другим. Ученик в черной накидке совсем иной. Он тоже желает знаний, но его намерения знаниям наполнено и силе ради алчностью собственный следует не эгоизм оставаться к чисты, собственной деньгам одержит на поскольку пути на и ним стремится выгоды. похотью, любви 52 он и победу. и света Его сердце потому Однако и к его тебе избегать скользкого пути эгоистичности и тьмы. Теперь иди с миром и возблагодари богов, избравших тебя». * * * Весь день юный жрец с нетерпением ожидал вечера. Вновь и вновь он мысленно повторял пять слогов сокровенного слова. Солнце опустилось, и Ревнитель прилег для медитации, но никак не мог возвращались упражнения, к он убывающей сосредоточиться. таинственному вытянулся луны. сокровенное на Знания, слово вслух мысли слову. постели. воля, и Его Завершив В окне смелость. напряженно постоянно свои сиял Он ожидал серп произнес того, что парализовавшая его произойдет. Внезапно его захлестнула паника, душевно и физически — он ощутил рядом с собой незримое и сверхъестественное присутствие. На какой-то миг оно пугающе нависло над ним, а затем исчезло так же внезапно, как возникло. Юноша издал вздох облегчения, призвал к защите Богов и провалился в глубокий сон. Шестой символ На шестой день Верховный Жрец сказал такие слова: «На шестой картине, олицетворяющей красоту и любовь, изображен молодой человек, нерешительно стоящий между двумя женщинами; ему нужно выбрать одну из них. Это перекликается с третьим символом, который тоже заставляет избранного сделать свой выбор. Женщина справа символизирует мудрость; та, что слева, обнаженная и с цветами в волосах, олицетворяет чувственность. Как и за всеми нами, за юношей наблюдают. В облаках над ним ты видишь ангела, наводящего стрелу своего лука на пространство между молодым 53 человеком и обнаженной женщиной. Если юноша выберет мимолетное удовлетворение чувств, он будет сурово наказан высшими силами во имя его же блага, так что он сможет вновь задуматься и вернуться на верный путь, даже если отклонится от него. В тот день, когда ты проходил свое испытание, сын мой, ты выбрал мудрость, дарующую тихую радость. Но ты еще не прошел все свои испытания. Мы действительно не будем больше подвергать тебя никаким физическим проверкам, но стремление к воспроизводству, которым Боги одарили всех нас, будет вновь и вновь вспыхивать в тебе. Кроме того, существуют невидимые нам сущности, наслаждаются духи человеческой проливаемыми семенем и низшего уровня, которые чувственностью, кровью и возбуждают питаются у смертных сладострастные мысли, что бы соблазнять их. Вот почему так важно контролировать свои мысли и уметь отстраняться от нечистых побуждений. Сила стремления благословением, когда к воспроизводству она направляется является правильно и удерживается под контролем. Эта сила была дарована нам не для удовлетворения преходящих чувственных желаний, но для создания здорового потомства, ибо человечество должно приумножаться и развиваться. Однако эта энергия приходит к еще большему согласию с волей Бога, когда она переносится на интеллектуальный деятельности усилиям и сосредоточения. некоторые достижении более уровень члены высокого средствами Именно нашего уровня благодаря общества и духовной таким преуспеют позволят в двигаться вперед и другим. Теперь иди с миром». * * * Этим вечером юный жрец улегся в постель, вновь произнес таинственное слово и напряженно ждал. Его опять захлестнуло ощущение глубокого ужаса. В чистом лунном свете он увидел призрачный образ — нечто вроде колонны или облака у входа в его комнату. Призрак был неподвижен. Юный жрец не мог произнести ни 54 единого слова и изумленно вглядывался в привидение. Призрак растаял точно так же, как появился, — совершенно беззвучно. Седьмой символ На седьмой день Верховный Жрец произнес такие слова: «Каждый символ является развитием другого. Книга Тота покрыта сетью скрытых связей. Вот, например, один из таких магических путей, связанный с соотношением чисел. Сегодня я расскажу тебе немного больше о пути Озириса. Символ перед тобой указывает на формы деятельности Озириса. Его влияние можно выявить в каждом третьем символе, начиная с первого и до девятнадцатого. Таким образом, он проявляется в изображениях I, IV, VII, X, XIII, XVI и XIX — в семи символах. Первым, что мы, смертные, можем заметить в отношении этого Бога, который является пребывает непроницаемым на и столь высоких недоступным уровнях, большинству что людей, является существование определенных законов (Символ IV). Однако законы порождаются властью (Символ V), позволяющей исполнить Божественный План (Символ VII). Сын мой, ты был призван к исполнению Божественного Плана. Это означает не только то, что ты должен уничтожать в себе все дурное и вредное и вырабатывать в себе высшие и более утонченные качества, но и то, что тебе следует стремиться к проникновению в бескрайние направления воли Бога. Давай внимательнее присмотримся к этому изображению. Оно способно привести нас к многочисленным выводам, обеспечивающим обильную пищу для размышления. Колесница Озириса (символ VII) олицетворяет исполнение Великого Плана. На картине изображен человек, стоящий в колеснице и управляющий ею. Венец на его голове и скипетр в руке указывают на связь с Фараоном (символ IV). На Символе I изображен Бог, сотворивший Вселенную. Символ IV показывает Божество, отдыхающее после сотворения и управляющее мирами, которые оно создало посредством своих 55 законов. Символ VII изображает Бога, направляющего сотворенное к совершенству. Звезды на балдахине над колесницей указывают на то, что в эволюции участвуют мириады созвездий. На колеснице, кроме того, изображен диск с крыльями — он означает Землю, которая, как и все во Вселенной, стадиям развития. движется Фаллос на ко все передней более части высоким колесницы показывает, что одни поколения сменяются другими, они вечно совершенствуются, а формы, в которых воплощается дух, становятся все более завершенными благодаря образованию и наставлениям. Обрати внимание и на скипетр в руке человека, управляющего колесницей. заключенного квадратом; это творениях". оставляет в круг, свою состоит который, означает: Вечный Он "Бог является в из свою очередь, извечно Научись окружен пребывает преданным. деятельность. треугольника, Он в своих никогда находить покой не и уверенность в этом постоянстве. Черный и белый сфинксы, влекущие колесницу, олицетворяют силы добра и зла, которые вносят свой вклад в осознание Великого Плана, служа Божеству. Сфинкс является загадочным существом; временами мы не способны постичь, как определенные события могут служить Божественному позволить себе волноваться ситуаций; следует нам или Плану. огорчаться научиться Мы из-за принимать их не должны подобных с полным доверием. В конце концов, для него не составило бы труда уничтожить все зло на Земле, не правда ли? Однако это никогда не случится, поскольку — помимо того, что такое действие нарушило бы равновесие, — зло чрезвычайно важно для поучения детей Бога. Они должны уметь смотреть в глаза смерти, и тогда выбор между добром и злом станет наиболее значимым. Им следует готовиться к сражению со злом, а для того чтобы они обрели необходимую физическую силу, им нужно упражняться. Если черный сфинкс начнет тянуть колесницу быстрее, то и белому придется ускорить свой бег. Все служит великому плану, ибо все исходит от Божества. Он оберегает все, и все возвращается к нему. 56 Теперь иди и упокойся в этом знании...» * * * Тем вечером юный жрец опять произнес вслух таинственное слово. На этот раз он ощущал только легкий страх. Через несколько мгновений перед ним возникло облако. Оно разделилось пополам, и в дверях комнаты появился высокий человек в сером плаще. Сквозь его накидку проникало приглушенное свечение. Юный жрец вновь не смог вымолвить ни слова. Восьмой символ На восьмой день Верховный Жрец произнес такие слова: «Символ, который мы будем изучать сегодня, означает доверие и справедливость. Точно так же, как Символ VII связан с Символами I и IV, Символ VIII связан с Символами II и V. Символы II и V обещают, что укрывающееся за занавесом будет открыто. Символ VIII (доверие и справедливость) обнаруживает сущность того, что кроется за этим занавесом, —истину. Тебе противоречивые совсем не обязательно философские системы. изучать Не стоит различные тебе и раболепствовать перед учениями любых храмов. Если ты провел тщательную оценку, ты сможешь распознать то, что истинно и реально. Теперь ты стоишь на пути Изиды, который проходит по Символам II, V, VIII, XI, XIV, XVII и XX Книги Тота. Письменные и устные наставления способны привести тебя к распознанию истины и показать тебе законы сева и жатвы, звука и отзвука, действия и противодействия. Пусть Символ VIII глубоко пропитает тебя. Царица, восседающая на престоле с завязанными глазами, держит в руках меч и весы. Ее поза выражает покой и равновесие. 57 Завязанные глаза означают, что ее суждения беспристрастны и не связаны с обликом стоящего перед ней человека. На нее нельзя подкупить богатством. воздействовать Она занимается красотой только или оценкой и воздаянием. Однако если она спросит: "Откуда мне известно, истинны ли следующий мои прозрения символ пути и ощущения?", Изиды, Символ ответ XI: ей даст "Смелость и магическая сила". Именно они действительно являются признаками понимания того, ли ты нашел истину, ибо только истина и знания дают смелость. Чтобы приблизиться к смерти, тебе потребуется прежде всего смелость — не отвага храбреца, закусывающего губы и глядящего в лицо смерти с помощью силы воли, но смелость мудреца, понимающего, что смерть является неизбежностью и переходом, но не окончанием. Однако смелость необходима не только для того, чтобы смотреть в лицо смерти, но и для того, чтобы открыто встречать страдания и уметь защищать свое мнение. Тогда ты сможешь выносить страдания с хладнокровием, поскольку ты постиг их мимолетность и они уже не внушают тебе страха. Истина защищает тебя от страха, ибо тебе нечего бояться: все — и страдания, и радость — ведет тебя к твоей цели — совершенству. Таково одно из качеств истины. Другое заключается в том, что ты обнаружишь и сможешь развить в себе такие способности, о существовании которых даже не подозревал. Как звезды спокойно следуют своим орбитам в пространстве, так и ты будешь приближаться к своей цели в гармонии с ритмом космоса. Велики будут твои уравновешенность и спокойствие, ибо во всем и в каждом будешь ты открывать справедливость Великого Закона. Ты сможешь перемещаться от человека к человеку, от жизни к жизни по незримой нити. Твое равновесие станет непоколебимым, а радость твоя — неомраченной. Теперь иди и возблагодари богов». * * * Юный жрец с нетерпением и без страха ожидал вечера. Он 58 понял, что существо из высших сфер хотело, чтобы он постепенно привык к его присутствию и мог выдержать это зрелище без страха. После медитации он вытянулся на кровати и произнес вслух загадочное слово. Светила луна. Он ждал. Затем он услышал музыку неведомой, невообразимой красоты и увидел облако, которое медленно таяло, уступая место светящейся фигуре в белом. Серьезный, вызывающий благоговение человек сказал: «Я — дух, сопровождающий тебя от рождения до смерти, из жизни в жизнь». Хотя этот человек говорил, юноша не слышал его голоса. Он просто осознавал звучащие внутри него слова, но не мог заставить себя задать какой-нибудь вопрос. Он хотел о многом спросить, но просто не мог. «Завтра ты сможешь говорить». Дух исчез Девятый символ На девятый день Верховный Жрец произнес такие слова: «Сегодня мы последуем пути Гора, который проходит по Символам III, VI, IX, XII, XV, XVIII и XXI Книги Тота. Это путь страданий, но он ведет к великим вершинам. Внимательно посмотри на девятый символ, третью стадию пути Гора: Странником. человека, Ты можешь которого заметить ты видишь, четыре называют особенности: странствия ведут его через пустыню; на его голове капюшон; в одной руке он держит посох, а в другой — фонарь. Первая особенность: его странствие по пустыне. Он постиг относительность природы вещей и теперь ощущает потребность в овладении качествами и способностями, 59 обладающими вневременным характером. Он чувствует себя так, словно вырван с корнем, поскольку начал осознавать царство света и жизни. Он постоянно начеку и двигается очень осторожно; он не может почувствовать себя как дома, даже на своем привычном пути. И ты, сын мой, тоже не можешь более чувствовать себя дома в этой стране, на этой Земле. Дом твоего духа — в царстве света и жизни, откуда ты пришел и куда возвращаешься каждый раз после воплощения в человеческом существе. Дух очень часто чувствует себя так, словно бродит в пустыне. Он стремится туда, где не будет ограничен телом, где его уже не будет искушать похоть, где его не стеснят время и пространство. Вот почему человек, которым правит дух, является странником по жизни. Он просто проходит мимо. Вторая особенность: капюшон. Он тоже имеет глубокое значение. Капюшон означает, что он не может смотреть вправо или влево; он способен смотреть только вперед. То же происходит и с человеком, который начал осознавать свое призвание. Он не беспокоится о своей прошлом жизни и о семейных традициях; он не стремится к преходящим радостям мира сего, — ведь они сдерживают его развитие. Нет, он смотрит только вперед и ввысь. Его непреодолимо влекут сияющие вершины вдалеке. Он хочет стать тем, кем он решил стать; он жаждет свершений, благодаря которым сможет передать свои открытия другим. Третья особенность: посох. Он символизирует содержание Священных изучает с Книг. их Странник помощью. обретает Волшебная поддержку в мудрость, том, которую что он обнаруживает в Книгах я поведу тебя в царство теней и вечной жизни, в мир подлинного существования». Юный жрец желал задать вопросы, но словно онемел. Внезапно он почувствовал, что один вопрос все же слетел с его уст: «Если я жил на Земле в прошлых жизнях и провел какое-то время в незримых сферах, то почему же ничего не помню об этом?» 60 «Потому границы; что они между покрывают различными царствами существуют сознание смертных, когда те перемещаются из одного царства в другое. Мы словно делаем глоток из ручья забвения, но ты научишься поднимать эти завесы и вспоминать, пребывая в одном царстве, то, что ты видел и делал в иных». Юный жрец хотел задать еще множество вопросов, но никак не мог вспомнить ни одного из них. В голове не возникало ни единого четкого вопроса. Наставник исчез... Десятый символ На десятый день Верховный Жрец произнес такие слова: «Символ, который ты видишь сегодня, известен как "Колесо Судьбы". Он отражает циклическую природу вещей. Всё и все, живущие сегодня, умрут завтра; тот, кто умирает сегодня, будет завтра жить. Тот, кто сегодня богат, будет завтра бедняком, и наоборот. Все живет, изменяется, поднимается и падает. Видишь ленты, развевающиеся вокруг колеса? Они указывают на ту невероятную скорость, с которой Колесо Судьбы вращается в эпохах и вечности. Тысячелетия проносятся для него, словно один день. Сфинкс, вознесенный в его спокойствии и загадочности на высочайший престол над Колесом Судьбы, рассказывает нам, что в высших сферах обитают таинственные для нас существа, которые постоянно наблюдают за нашей судьбой и направляют нас. Тайные знаки на самом Колесе Судьбы открывают нам, что в нашей количество жизни в такого, данный что мы момент еще существует не способны огромное понять. Значимость этих факторов становится ясной, как только мы 61 достигаем необходимой силы и зрелости. И тогда, обладая полным контролем над тем, что есть и что было, мы сможем навещать те сферы, в которых проводим время между смертью и новым рождением, отдыхая и работая либо с наслаждением, либо со скорбью и мучениями. Однако, поскольку ты все еще пребываешь в состоянии несовершенства, ты не способен вспомнить то, что видел и испытывал в этих царствах. Посмотри на Сфинкса. Он открывает нам сущность тех, кто управляет Колесом Судьбы, а также указывает на те качества, которые ты сам должен проявить. Подобно тебе, он состоит из четырех частей. Эти четыре части побуждают нас накапливать знания, волю, смелость и безмолвие, ибо знания, воля, смелость и безмолвие являются вечными искрами в сущности человечества. Знания и воля, решительность и движение вперед в безмолвии являются теми качествами, которые движут и самими богами и которые, при условии их развития, становятся для них второй натурой. Человеческая голова Сфинкса олицетворяет знания. Водители судьбы народов и личностей знают свое предназначение. Мы тоже хотим его познать. Мы, люди, получаем знания из двух источников. Во-первых, из книг и устных наставлений тех, кто знает больше, чем мы; во-вторых, от голосов, нисходящих к нам из высших сфер. Они либо возникают в нашем сознании как мысли в процессе медитации, либо приходят как прямые сообщения от наших наставников. Бычье тело Сфинкса говорит нам о необходимости трудиться и действовать, понимать и накапливать силу. Там, где главенствует воля, существует и сила. Наша воля является источником нашей силы. По этой причине мы должны не только крепнуть своей волей, но и одновременно осознавать то, как подчиняемся воле другого человека, ибо при этом мы рискуем потерять собственный источник силы, самую могущественную часть нашей личности. Таким образом, бычье тело Сфинкса указывает на волю и силу. Наши наставники обладают не только проникновением и 62 мудростью, но и волей и силой, позволяющими вести человечество к его высочайшим вершинам. Они следуют своей воле и исполняют ее без колебаний; они являются избранными, приводящими в действие и позволяющими нам осознавать высочайшие, лучшие и прекраснейшие аспекты нашего бытия. Львиные когти Сфинкса соответствуют решительности, смелости и настойчивости. Когда это необходимо, наставники просто вмешиваются в ход событий. Однако когда мы видим необходимость своего вмешательства и желаем предпринять этот шаг, нам нужна смелость. Крылья орла являются символом восходящего духа. Боги и человечество взмывают ввысь по совершенства, постоянно поднимаются спиральному к более пути чистым и духовным областям, памятуя только о благе, но пребывая в безмолвии в отношении той красоты, которую они наблюдают и испытывают. Кроме того, на Колесе восседают две фигуры. Слева бог добра, Германубис, преданность; — справа Германубис движется опускается с ним его Тифон — вместе вниз. собачья бог с голова зла, Колесом Величайшая означает крылатый вверх, истина а змей. Тифон кроется в положениях этих двух богов, олицетворяющих добро и зло. Добро всегда движется ввысь, к совершенству; зло всегда направляется вниз, к внешним и внутренним ложным иллюзиям, к закату и гибели. Мгновение, когда все становится видимым, часто наступает лишь позже, после смерти. Однако откровение о том, кто мы есть, неизбежно приходит. Потому, странник, сохраняй в себе любовь на пути к свету. Ищи добра и упражняйся в добрых делах; избегай зла и воздерживайся от дурных поступков. Своей добротой ты вплетаешь в свои одеяния золотые нити. Не позволяй себе предаваться зло, ибо самодовольству, это задерживает которое твою всегда собственную сопровождает и всеобщую эволюцию. Теперь иди и приходи в это внутреннее святилище сегодня вечером, после заката. Настал час твоего духовного 63 посвящения». Юный жрец провел остаток дня в медитациях и посте. Он молил о мудрости, которая позволила бы ему всегда делать верный выбор, о силе искать доброе и избегать зла. Долгие часы он неподвижно стоял на коленях, молясь верховному богу, бытие и сущность которого он осознавал, хотя это осознание приходило к нему только в мгновения поклонения. Он забылся в медитации; в предписанной позе - с выпрямленной спиной и ладонями, покоящимися на коленях. Солнце опускалось, украшая песок пустыни пурпурными и золотыми красками. Когда наступил вечер, юный жрец покинул сад. Пальмы глубоко вонзались в непроницаемую тьму; воды прудов тускло светились. Мир погрузился в тени и таинственность. Верховный Жрец принял его во внутреннем святилище. Юноше показалось, что Жрец стоит подле тонкой облачной колонны не было ли это просто оптической иллюзией? Верховный Жрец молча проводил его по высоким галереям. Огромные колонны с капителями, являющими собой священный символ цветка лотоса, поддерживали своды, исчезающие в темной выси. В небольшой сводчатой камере стояло ложе. «Ложись». Не говоря ни слова, юный жрец лег на ложе. Верховный Жрец поднял правую руку и приказал: «Усни!» Хотя юноша не потерял сознание полностью, он почувствовал, как все ощущения постепенно покидают его, и перешел в головокружительное состояние, нечто среднее между бодрствованием и сновидением. Он увидел облако и окружающие его утонченные прозрачные, скрытые покровами фигуры. Он увидел и Верховного Жреца, а рядом с ним — неподвижную, величественную фигуру своего Наставника. Его головокружение усилилось, и он услышал слова Наставника: «Колесо Судьбы вращается вечно». Он скорее увидел, чем услышал эти слова. Головокружение становилось все сильнее, и юноша внезапно ощутил, словно нечто в нем раскололось надвое. Одна, связанная с дыханием 64 часть его осталась лежать на ложе, а другая поднялась над лежащим телом. Это была та часть, которая мыслила, и он продолжал видеть, окружало. Чувство появилась слышать мысль, всечувствующим. было что К чувствовать совершенно он его и стал все, необычным. всевидящим, удивлению, что он У его него всеслышащим заметил также, и что является не тем, что осталось лежать на ложе, но чем-то иным, что просто обитало в этой оболочке, и он поразился тому, что теперь способен видеть внутреннюю сущность других людей. Ему казалось, что он способен видеть сквозь Верховного Жреца и своего Наставника, которые теперь парили прямо перед ним. Верховный Жрец расправил над лежащим на ложе и выглядящим безжизненным телом юного жреца свою накидку, а юноше показалось, что Наставник берет его за руку и начинает подниматься вместе с ним вверх. К его удивлению, потолок святилища не стал для них препятствием. Юный жрец проник сквозь свод, словно птица, рассекающая облака. Это ощущение было для него совершенно новым. Затем он услышал слова своего Наставника: «Твое тело осталось в святилище под накидкой Верховного Жреца, чтобы никакой нечистый дух не смог овладеть им: существует множество духов, блуждающих в поисках тела. Они привязаны к материальной жизни и не стремятся к пастбищам покоя. Очень телами животных крепостям с сопротивление часто эти или измученные людей, разрушенными и власть которых стенами над создания собой — можно они из-за овладевают уподобить потеряли свое излишеств или болезней». Они поднимались все выше. Далеко внизу раскинулся город; священная река сверкала, как широкая серебряная лента. Юный жрец вспомнил о своей тихой комнате в садах храма; он заметил, что нечто словно начало притягивать его снизу, как только в его разуме возникли воспоминания о его доме. Если бы Наставник не остановил соскользнул бы прямо в свою комнату. 65 его, он наверняка «Теперь тебе нужно еще сильнее управлять своими мыслями и своей волей, чем в видимом мире, поскольку мысли являются формами, которые мы принимаем, а воля — силой, направляющей нас. Посмотри вокруг». Юноша сделал присутствие так, как было бесчисленного приказано, множества и осознал туманных фигур различных форм и цветов, следующих за ним, куда бы он ни направился. Он почувствовал себя кометой с бесконечным хвостом. «Видишь, как мудры были твои учителя, когда учили тебя следить за своими мыслями и чувствами. Посмотри, как порождаемые твоим мозгом мысли следуют за своим духовным родителем». «Но кто эти призраки, парящие вокруг нас?» «Это духи». «Как мне отличить дух от мысли?» «Заговори с призраком. Если это дух, он ответит тебе, поскольку он — личность. Но если это просто мысль, ты не получишь ответа, ибо это не дух, но только растительная жизнь, обладающая создателем. Однако стремлением позволь мне следовать задать за тебе своим вопрос. Не хочешь ли ты увидеть дом своих родителей?» «Разумеется!» «Тогда пойдем». Юный жрец направил свою волю на дом своих родителей и с быстротой молнии оказался прямо перед ним. Он захотел войти внутрь и без каких-либо затруднений проник сквозь стены в их спальню. показались Он ему увидел спящих пустыми. «Они родителей, не здесь, но — тела их объяснил Наставник. — Они в ином месте, в царстве сновидений. В постели продолжают отдыхать только их оболочки». «Поднимемся же опять наверх». Посредством своей воли юный жрец и его Наставник вновь поднялись ввысь. «Теперь ты понимаешь, как воля направляет и переносит нас. Твои учителя мудры — они даровали тебе упражнения, 66 усиливающие волю, ибо безвольные духи скитаются в пределах земной атмосферы и не способны подняться к высшим уровням. Однако мы с тобой можем на огромной переместиться выше. Следуй за мной!» Они оставив ее по скорости правую миновали руку. прибывающую Восхищенный юный жрец луну, смог различить на освещенной солнцем поверхности большого диска гигантские кратеры. «"Мертвое" небесное тело, — объяснил Наставник. — Оно было исторгнуто от Земли, оттуда, где теперь искрятся воды Средиземного моря. Не будем задерживаться. Наша цель далека». Перед ними быстро увеличивалась звезда, блистающая, словно огромный изумруд, окруженная переливающимися аурами и лентами зеленоватой дымки. Они подлетели так близко к ней, что юноша смог различить моря и континенты, озера и горы. «Почему я вижу только звезды, но не их обитателей?» — спросил юный жрец. «Ты еще не можешь войти в атмосферу этой планеты. Умение делать это появится у тебя немного позже. Твои способности видеть все еще ограничены, но скоро они усилятся». Они полетели дальше и оставили сияющую, словно изумруд, звезду, далеко за собой. Теперь перед ними возникло колоссальное вспыхивающее голубое тело, окруженное розовым и желто-зеленым настолько живыми светящимися и спутниками. прекрасными, что Цвета юный были жрец захотел подлететь поближе, но Наставник остановил его. «Выше, еще выше, — сказал он. — Смотри!» Это выглядело так, словно с глаз жреца сняли повязку: он увидел бесчисленное множество духов, окружающих его. Они мерцали и искрились мириадами цветов, но большая часть была окружена белым сиянием, иногда с молочным отливом. Все они летели к солнцу, которое становилось все крупнее и величественнее. Купаясь в море света, юноша предался всепоглощающей радости и 67 затрепетал от острого наслаждения. «На какое собрание спешат все эти прекрасные духи?» — спросил юный жрец. «Здесь собираются очищенные и зрелые духи». В центре бесконечного пространства почти нестерпимо сверкал ярчайший свет. Казалось, он непреодолимо притягивает к себе всех духов. «Но куда направляются эти избранные духи?» «К высшему разуму, управляющему орбитой солнц и планет и охраняющему их развитие». «Разве это не престол Всемогущего?» «Нет. Нас все еще отделяет от Него огромное пространство». «Следует ли нам...» «Не задавай вопросов. Смотри и слушай». Сияющие духи направлялись к свету нескончаемыми рядами. Излучаемый ими совершенной и сдержаться. Его блеск сливался радостной с размеренным гармонии. захлестнул этот Юный экстаз, пением жрец и не он в мог громко возблагодарил Бога, ибо наслаждением было служить Ему. Затем его Наставник заговорил: «Именно здесь неофит восхваляет Бога, и ни один человек не способен здесь навредить и даже пожелать навредить комуто другому». Юный жрец захотел приблизиться к свету, но Наставник остановил его. «Ты еще не сможешь выдержать его близость», — сказал он. Затем они бесконечное вновь с быстротой пространство назад молнии к помчались Земле. Юному сквозь жрецу показалось, что его глаза чем-то прикрыты. «Что случилось?» — спросил он. «Тебе не стоит сегодня видеть многих ужасных и печальных вещей. Ты еще успеешь увидеть их в достаточном количестве». Юный жрец добрался домой; ему показалось, что он вошел в свое тело, спокойно лежащее под накидкой Верховного Жреца; при этом юноша испытал сотрясение. Затем он проснулся. Но на 68 самом деле он вовсе не спал. В этом он был уверен. Он испытал нечто великое и прекрасное, нечто, о чем он никогда не сможет забыть. Одиннадцатый символ На одиннадцатый «Сегодня ты день стоишь Иерофант перед произнес последним такие символом слова: с левой стороны. Он называется "Смелость", магическая сила. Когда ты развиваешься до этого уровня, в тебе проявляются определенные силы, ранее тебе не известные и обладающие магическими свойствами. Очень скоро ты научишься распознавать, контролировать и использовать эти источники силы. Как можно судить по этой картине, в иных сферах тебе встретятся пугающие использовать их, создания. поскольку духовная чистота и свет темных, отталкивающих исходящие будут и Однако от сильнее, низменных ты сможешь тебя доброта, чем влияние намерений, и их они покорятся силе твоей личности, которая может быть неведомой тебе самому. Они покорно склонятся перед тобой и начнут лизать твои руки. Никакие враги не смогут принести тебе вред, если для того не настанет надлежащее время — а такое время может наступить, когда ты решишь пожертвовать собой из любви к своим врагам, чтобы помочь им. Тогда ты будешь намеренно доставлен к ним высшими силами, и зло поможет исполнению Великого Плана, хотя и сделает это в полном неведении. Одиннадцатый символ является четвертым на пути Изиды. Когда ты обретешь знания из свитков (Символ II) и окажешься достаточно зрелым для получения устных наставлений (Символ V), ты познаешь истину (Символ VШ) и разовьешь в себе магическую силу (Символ XI). Тебе известно, что видимый мир является всего лишь преходящей иллюзией, а вечным остается только незримое. Это знание наделяет тебя смелостью, и посредством определенных 69 упражнений ты обретаешь магическую силу (Символ XI). Ни пламя извечного огня, ни ненависть и злоба не смогут навредить тебе. Гирлянда цветов, украшающая девушку — человеческую душу, — является твоей защитой — силы. Эта качестве источника чистоты, объемлющей всех, тем, что необходимо гирлянда кто означает праведен и тебе в единство самоотвержен. Венок состоит из нескольких роз, а их сила кроется в их взаимоотношениях и единстве цели. Проявления одинокой фигуры, устремленной ввысь, становятся все сильнее по мере того, как она объединяется с себе подобными. Человек, излучающий такую силу, становится не только неуязвимым, но и обретает непроницаемый щит, отражающий любые стрелы сил ненависти. Зло смиренно покоряется этой силе благодаря влиянию характера человека. Как ты видишь, руку девушки лижет лев. Это так потому, что благожелательный и духовно чистый человек способен пройти сквозь враждебную толпу, и никто не поднимет на него руки. Все окружающие его окажутся во власти непостижимых чар — силы высших эманации. Однако Символ XI покажет тебе и кое-что еще, сын мой. Юная женщина с гирляндой цветов, руку которой лижет лев, носит головной "восьмерки" — убор: на полях его знак лежащей на боку символ равновесия. Этим знаком украшен и головной убор Символа I ("Маг"). С тем же спокойствием, с каким Божество сотворило мир и вдохнуло во все жизнь (в этот момент Верховный Жрец указал на Символ I) и с помощью которого оно управляет (Символ IV) и совершает (Символ VII), каждый, кто достиг божественности, в управляет определенной и повелевает мере тем, равенства что его окружает. Такой человек обезоруживает врагов спокойствием и добротой своего характера. Он изучал тексты (Символ II), сидел у ног учителя (Символ V), познал истину, прошел испытания и проявил отсутствие легкомысленности (Символ VIII). Он выработал смелость и определенные силы (Символ XI) и приготовился к посвящению и 70 входу в незримые миры, к неустанному движению от темноты к свету. Да пребудет с тобой мир». Вечером юный жрец снова вернулся во внутреннее святилище. Как это было прошлым вечером, он улегся на ложе, под накидку Верховного Жреца, и ему показалось, что он оказался на колесе, вращающемся испытал толчок, с пугающей покинул свое скоростью. тело и Внезапно он увидел его вновь неподвижно лежащим — но не безжизненным — под накидкой Верховного Жреца. Как обычно, рядом с ним возник его Наставник. Юноша услышал его слова: «Сегодня мы спустимся в глубины, в бездну Вечного Огня, где все венцы сплавляются воедино и сливаются в один. Ты проникнешь в тайну деятельности жизненной силы». Наставник прикоснулся к голове юного жреца в определенном месте и особым способом, и юноша немедленно увидел все, Материальные что его объекты окружало, в — дома земля, совершенно и ином горы — свете. казались загадочными, словно были погружены в туманную дымку, но прежде всего жрец заметил окружающий его мощный голубоватый свет. «Смотри на жизненную силу!» — сказал Наставник. Все выглядело погруженным в свет. Сияние омывало землю и исходило от деревьев, цветов и растений. Кристаллы и драгоценные камни в недрах земли пылали мягким светом. Все живое было открытыми окружено глазами ярким наблюдал сиянием. чудо этого Юный жрец нового широко мира, о существовании которого он никогда не подозревал. Скоро он заметил в этом океане света определенный ритм, размеренные волны, которые, казалось, исходили из далекого центра. «Это волны жизни», — подумал он. Все, к чему прикасались эти волны, становилось еще более живым: кристаллы сияли ярче, цветы начинали издавать более ароматный запах, плоды созревали быстрее, а в людях вспыхивала любовь. Исполнившись благоговения перед этим все оживляющим и поддерживающим Божеством, юный жрец созерцал океан света и понял: это Жизнь. 71 «Да, это жизненная сила, — подтвердил его Наставник. — Она заставляет все расти. Все сущее подвластно этому ритму. Сильные люди, наполненные жизнью, способны использовать свое влияние, чтобы помогать и исцелять слабых, приносить покой встревоженным, помогать растениям приносить плоды. С другой стороны, слабые люди способны с избытком черпать жизненную силу из этого бесконечного изобилия посредством глубокого и размеренного дыхания. Это также объясняет, почему многие исцеления происходят в храмах. Мудрых и могущественных людей можно уподобить сияющим звездам, производящим то же количество света и излучающим свои волны в том же ритме. Они пребывают в непрерывной связи друг с другом, поскольку все они похожи и стремятся к одному и тому же. Подкрепленные этой дарующей жизнь силой, мы можем теперь погрузиться в бездну Вечного Огня. Пойдем!» Юному жрецу показалось, что они уменьшились в размерах. Он почувствовал, Наставником в что проваливается бесконечную бездну, вместе но ему со своим по-прежнему казалось, что он окружен благоуханной дымкой. «Цветущие гирлянды цветов, гирлянды звезд», — подумал он. Они стремительно миновали миры, наполненные духами и душами. Мимо проносились мысли, но скорость была такой невероятной, что юноша не успевал ничего различить. Он посмотрел на своего Наставника, и тот сказал: «В следующий раз ты сможешь различать все это яснее. Сегодня мы навестим бездну Вечного Огня, бездну пылающего сладострастия...» Они проваливались все глубже. Внезапно их окружило желтовато-красное сияние, но благоухание не рассеялось. «Это место мук и проклятий, несдерживаемого эгоизма и неудовлетворенных страстей. Ты будешь здесь в безопасности, ибо в твоей душе не осталось более ни единой струны, способной откликнуться на подобные призывы. Вот почему ты провел так много времени, в течение долгих лет очищая свой дух, прежде чем тебе позволили пройти Посвящение. Только 72 чистые духом способны без риска нисходить в это ужасное место. Те, в ком еще осталась похоть, окажутся здесь в ловушке, подобно железным опилкам, притянутым к магниту. Под влиянием такого окружения все не до конца покоренные привычки и желания поднимаются на поверхность. Некоторые духи, получающие от подобных действий мрачное наслаждение, способны превратить тлеющие угли в ревущее пламя. Эти духи должны оставаться здесь и страдать от причиненных самим себе мучений до тех пор, пока не убедятся, что их похоть и страсти ни к чему не приводят, пока у них не возникнет такое отвращение к самим себе, что эти качества просто исчезнут. Подумай о том, как должны страдать такие создания! Убийцы, азартные игроки, пьяницы, лжецы, обжоры — все они злоупотребляют дарованной им жизненной силой и оскверняют все вокруг себя своими испорченными мыслями. В окружающем их тумане копошатся низменные мысли, которым они предавались в течение жизни и которые теперь поджидают и преследуют их. Но ужасные мучения вечного неудовлетворения и одиночество, к которому они приводят, рано или поздно заставят этих людей осознать тщетность человеческих страстей и подготовят их к переходу в высшие сферы. Покинув свое материальное тело, каждый человек проходит через эти области. Чистый духом проносится по ним, словно во сне, вещей. не Все замечая остальные всех этих страшных остаются здесь, и отталкивающих пока не осознают собственную глупость и не смогут наконец войти в царство покоя и света; ибо все духи стремятся освободиться от налипшего на них земного праха, поэтому время, проведенное ими здесь, лекарством. является Час пусть освобождения болезненным, в конце но концов необходимым приходит к каждому, ибо рано или поздно все достигают прозрения». Дух юного жреца погрузился в бессознательное состояние. Все поплыло перед его глазами, и он почувствовал, что падает... и просыпается во внутреннем святилище, Верховного Жреца. 73 под накидкой Двенадцатый символ На двенадцатый день Верховный Жрец произнес такие слова: «Сегодня ты стоишь перед двенадцатым символом, сын мой. Он называется "Испытание" или "Повешенный". Подобно всем символам, он исходит из предшествующего ему. Когда в ученике благодаря богам проявились магические силы, ему очень скоро предоставляется возможность использовать, развить и укрепить их. Наверное, нет смысла уточнять, что на его пути встретятся препятствия и трудности. Именно по этой причине рядом с Символом Магической Силы появляется Символ Испытаний. Как и во всех тех символах, которые мы уже обсудили, здесь возникает острое противоречие между противоположными картинами. На Символе XI была свежая девушка, украшенная цветами и ласкающая льва. На противоположном символе изображен человек, беспомощно подвешенный за одну ногу к толстой ветке. которых сделана защищающей Сухие его листвы и листья и неплодоносные ветви, виселица, указывают отсутствие освежающих фруктов. на Беспомощный из и забытый, человек висит между небом и землей. Он одержит победу, если отстранится от своего тела и будет придерживаться духом Великой Цели. Это преподаст тебе урок того, что магические силы даруются не для собственного возвеличивания, но для служения другим, а именно — Великому Закону. Кроме того, выражаемую Символом XII идею можно в определенном смысле сравнить с третьим символом пути Гора — Странником (Символом IX). Эти изображения пребывают в особых отношениях: то, на что намекает Символ IX, свершается на Символе XII, четвертом символе пути Гора: духовный путь, словно на орлиных крыльях несущий ввысь. Одинокий странник Символа IX, скитающийся по безводной и засушливой пустыне, 74 оказывается теперь в еще более безнадежной ситуации. Он был одинок даже во время скитаний в пустыне, но теперь, когда он подвешен вниз головой на ветке, он стал еще более одиноким. Когда ты достигаешь определенного уровня зрелости, тебе разрешается пройти испытания в храме, но и по мере того, как ты обретаешь более глубокое прозрение, ты не можешь избежать глубоким дальнейших терпением проверок. мудрого, и Относись ты к ним преодолеешь с любые трудности. Да пребудет с тобой покой». Этим вечером, когда юный жрец снова покинул свое тело, Наставник сказал ему: «Сегодня мы снова посетим место страданий и очищения». Они спустились в глубины. Снова их окружил прохладный и ароматный туман, и вновь они вошли в область нестерпимых мучений. «Это области возмездия и ненависти, и надзирателями здесь служат змеи, псы и огонь. Приготовься пожертвовать своей личностью». Они увидели бесчисленные сонмы духов, терзаемых своими чувствами и иллюзорными мыслями. Некоторые из них выглядели утомленными — они приближались к освобождению. Вверх возносились желтые языки пламени, и в их красном свечении вздымались темные облака дыма. Атмосфера была угнетающей, как при приближении грозы. «Смотри, — сказал Наставник, — как они мучаются и возбуждают друг друга раздражением и ненавистью. Смотри, как они устремляются друг к другу, вспыхивая и раскаляясь, а затем разочарованно расходятся, ибо ничего не могут сделать, так как оба олицетворяют равное зло. В отличие от тебя, они никогда не учились повелевать своими чувствами и мыслями в течение жизни и теперь должны усвоить намного более болезненный и продолжительный урок». Всюду вокруг них были духи, которые спорили и ссорились, впадали в неистовство и раздражение, беспомощно корчились в дыме и испарениях. «Они должны осознать собственную 75 глупость; они тоже получают наставления и утешения из высших областей. Видишь эти лучи света, прорывающиеся сквозь мрачный туман? Это приходящие им на помощь духи». На небольшом расстоянии от остальных обитала группа духов, которые пытались ветвям деревьев, умирали от повеситься пронзали яда. на себя Однако веревках, привязанных мечами кинжалами им и никогда не к или удавалось окончательно умереть, и они постоянно возвращались к жизни и продолжали свои мрачные приготовления к самоубийству. «Как видишь, здесь пребывают также самоубийцы и богохульники. Но такие поступки приводят лишь к еще большему сосредоточению зла и страдании, от которых они пытаются спастись бегством». «Какие ужасные муки! — подумал удрученный юный жрец. — Неужели мы не можем помочь этим несчастным духам?» «Благословенны милостивые, — сказал Наставник, — и те, кто готов пожертвовать собой за страдающих». «Как этого достичь?» «Цепь, с помощью которой смертные извлекаются из этого жалкого положения, сплетена из жертв. С начала времен именно сострадание подвигало наиболее развитых и очищенных духом к самопожертвованию». «Как?» «Это происходит двумя путями. Либо дух, исполненный сострадания и любви, отрекается от призыва к радостям высших сфер и погружается в страдания и несчастья других, чтобы утешить и помочь им; либо просветленный любящий дух соглашается на перерождение в облике человеческого существа, хотя это не требуется для его собственного совершенствования, и рождается в той семье и в то время, в той стране и в тех обстоятельствах, где ему предстоит принимает на безмерно себя вину страдать и и многое несправедливость прощать. Он других и расплачивается за их грехи Он сражается со злом с помощью добра и так покоряет его. Он принимает на себя искупления вины всех тех, кто нарушает закон». «Это трудная, но замечательная задача». «Придет и твое время!» 76 обязанность Юный жрец почувствовал, что возвращается в сознание из туманного состояния, и проснулся в храме, за алтарем. Тринадцатый символ На тринадцатый слова: «Пятый день символ Верховный пути Жрец Озириса произнес называется такие "Жнец". Подобно Символу VII, он означает переход из одной сферы в другую. На Символе VII изображено Божество, которое после того, как проявилось в предшествующем символе, исполняет идею сотворения, вводит законы и поддерживает их. Оно совершает это, создавая человечество воспроизводству, а также и вдыхая потребность Дух во к Вселенную. Последующие символы, от VII по XIII, раскрывают судьбу человечества, (Символ нашего XIII), — развития наш и закат, испытаний, то есть и, наконец уничтожение и перемещение на иной план. Одна часть нас возвращается в материю, но другая, вечная и неразрушимая часть переходит в миры, незримые для нас, смертных. По этой причине смерть не является окончанием, это только стадия перехода, как конец, так и начало; это преобразование, во время которого осязаемая часть человека обращается в прах, а вечная неразрушимая часть продолжает существовать как развоплощенный дух. Посмотри на положение этого символа в общем ряду: ему предшествует Повешенный, Испытание. В жизни за испытанием часто следует смерть, поскольку испытание бывает таким тяжелым, что смерть становится его неизбежным результатом. Возможен и тот случай, когда ученик успешно проходит испытание и переходит к высшей стадии. В этой жизни мы не всегда пожинаем плоды своих усилий. Очень часто они приходят к нам только в следующей жизни. Символ XIII противоположен Символу X, Колесу Судьбы. На 77 первый взгляд, это кажется противоречием. Однако между ними существует отношение, ибо жизнь приводит к смерти, а смерть — к жизни. Посмотри на Рыцаря с черным флагом, знаменем цвета траура. За его спиной рассыпаются башни. солнце опускается за Листва опадает деревьев, с горизонт и цветы увядают, людей хоронят. Однако во всех этих образах смерти и скорби таится надежда, и на изображении существует указание на перемены, которые вскоре принесет Колесо Судьбы. Солнце взойдет, деревья вновь станут зелеными, цветы распустятся, и даже люди опять будут жить и любить, трудиться и страдать на земле после своего путешествия по царству духов. Возблагодари богов и иди с миром». Тем вечером, когда Наставник и юный жрец медленно вылетели из здания храма, они направились к одному дому, в котором человек сражался со смертью. «Сегодня тебе следует постичь сущность смерти», — сказал Наставник. Не ощутив никакого сопротивления, они проникли сквозь стены в комнату умирающего. Тот лежал на постели, тяжело дыша. Члены его семьи, собравшиеся в комнате, показались юному жрецу загадочными, прозрачными фигурами. Он увидел дух, стоящий рядом с умирающим, и по исходящему от него сильному умирающего свету поднялась узнал яркая в нем Наставника. неземная фигура, От во тела всех подробностях подобная физическому телу этого человека. Хотя их головы еще накладывались, эта фигура уже отделилась от тела ногами и туловищем. Капли пота усеяли лоб человека, сражающегося со смертью. Затем его Наставник приблизился к нему и помог духовному телу полностью отделиться от физического. Умирающий в последний раз вздохнул, и его глаза закрылись. Семья разразилась рыданиями и причитаниями. Однако дух усопшего витал в комнате, удерживаемый за руку его Наставником. Он чувствовал 78 себя легким и свободным, освобожденным от тела, которое причиняло ему ужасные страдания, особенно в последние мгновения перед смертью. Какой радостью слало для него ощущение полной свободы, парение в этой комнате, перемещение посредством одной только воли — дух сиял от счастья! Отражение этой радости возникло и на лице покойного. Хотя все материальные связи между ними были уже разорваны, тело все еще было подвержено влиянию духа, с которым было соединено столь долгое время. «Пойдем, смерть. — сказал Однако сегодня Наставник нам юному нужно жрецу. увидеть — Такова кое-что еще. Смерти не стоит бояться. Это естественное явление. Когда яблоко созревает, оно падает с ветки. На следующий год дерево приносит новые яблоки, и так до тех пор, пока оно не возвращается туда, откуда возникло — в недра земли. Однако видимые объекты исчезают немедленно, как только уходит жизнь, которая связывает их воедино». Они полетели к городу смерти, расположенному на краю пустыни. Когда они опустились достаточно низко, юный жрец ясно увидел ее признаки, так как мог проникать взором в глубину могил. Разложившиеся трупы, распад атомов, из которых состояло тело, различные призрачные фигуры, одни из которых сидели на могилах, других скитались чуть выше, — все это можно было рассмотреть в мельчайших подробностях. Наставник сказал: «Формы, которые ты видишь, представляют собой жизнь, оставившую материальное тело, но отвергнутую и духовным телом. Теперь они по привычке остаются рядом с телами, пока в свою очередь сами не распадутся, и их атомы не вернутся в океан света, окружающий землю и космос. Видишь, как эти фигуры волнуются, как облака, гонимые ветром?» «А что представляют собой те фигуры, которые кажутся освещенными изнутри?» «Это духи людей. Это не просто формы, лишенные индивидуальности, которых ты только что видел. Это духи людей, которые скончались, но не смогли подняться в высшие сферы. Они цепляются за земное, поскольку вели исключительно материальную 79 жизнь и духовная жизнь им не знакома. Высшие области оказались для них закрытыми, вот почему они остаются поблизости от своих тел, с тоской и отвращением наблюдая за разложением их прежних оболочек. Многие из них еще очень долго не смогут заставить себя покинуть собственные могилы. Другие же начнут бесцельно скитаться, пытаясь найти чужое тело и овладеть им — к примеру, телом слабовольного человека или человека с затуманенным рассудком и разумом. Из-за своей потребности в теле они не брезгуют даже овладением физическими останками животных». «Это ужасно». «Ты должен научиться спокойно взирать на самые ужасные вещи». «Не являются ли они теми духами, которые являются к вызывающим духов?» «Да. Разумеется, со смертными общаются и более развитые духи, но их можно призвать только с соизволения высших сил. Те, кто вызывает духов, не способны проникнуть в царство света и покоя, и потому они не могут побеспокоить своими праздными вопросами развитые души. Обычно они связываются с теми духами, которые все еще скитаются по земле и которые сами по себе являются несчастными, лживыми или злобными и могут только ввести в заблуждение». Они взлетали все выше и на огромной скорости направились на восток. Юный жрец заметил, что в некоторых странах встречались могилы, в которых лежали не разложившиеся, но совершенно свежие тела, с венами, наполненными кровью. Озадаченный, он обернулся к своему Наставнику: «Как это возможно?» «Это тела тех людей, которые не использовали свои духовные способности книгой. и для Обычно которых они царство мысли удовлетворяются остается только закрытой физическими потребностями и ведут чувственную жизнь. Их привязанность к собственным телам так велика, что даже после смерти они способны сохранять с ними связь посредством магических знаний, обретенных в течение жизни. По ночам они находят спящих жертв и высасывают вливают их в из них кровь и свои мертвые жизненные соки. Затем они тела 80 способом, известным им одним. Единственный способ положить этому конец - сжечь тело. Тогда вся похищенная кровь растекается и разлагается, как ей и надлежит. Только тогда, когда дух-вампир против его воли освобождается от связи со своим телом, его жертвы избавляются от такой ужасной жестокости. Достаточно на сегодня. Казалось, покров тумана окутал юного жреца, и его охватило головокружение. Он потерял сознание и проснулся за алтарем, под накидкой Верховного Жреца. Четырнадцатый символ На четырнадцатый день Верховный Жрец произнес такие слова: «Жизнь образуется смертью, а за смертью, в свою очередь, закатом следует солнца новое рождение, приходит его точно восход. так По же, как за этой причине за Символом XIII (Смерть) следует Символ XIV (Перерождение). Символ XIII — заходящее солнце, смерть, — и Символ XIV — воплощение, начало новой жизни. Колесо Судьбы вращается вечно. Следует заметить связь между Символами XIV и IX, подобную тем отношениям, которые связывают Символы XIII (Смерть) и X (Колесо Судьбы). Это противоположные указывает на завершение жизни, а пары. Символ Символ X XIII олицетворяет вечно сменяющие друг друга начало и конец, жизнь и смерть, рождение и умирание. Аналогичным образом Символ IX описывает наши скитания в течение одинокого существования на земле, тогда как Символ XIV олицетворяет бесконечный ряд всех жизней на земле — свойственные каждому духу непрерывно сменяющие друг друга воплощения после периодов, проводимых им в месте его происхождения. Его возвращение к жизни на земле, в материальное тело, описывается образом воды — жизненного духа — переливающейся из одного сосуда в другой. 81 Посмотри на эту картину внимательнее. Девушка переливает содержимое одного кувшина в другой, не теряя при этом ни единой капли; это означает, что при смерти, пребывании в вечности и перерождении ни одно из личных качеств человека никогда не теряется. Бесконечный океан простирается у ног девушки, олицетворяющей богиню Изиду. По этой причине символ еще не указывает на объединение духа человечества с божествами — такое указание наступит позже. Значение этого символа только в том, что перетекает содержанию из придается серебряного новая кувшина в форма. золотой Жидкость — иными словами, в более ценный сосуд. Это символизирует развитие, спиральную эволюцию человечества, ибо она представляет собой двойную спираль, ведущую нас к совершенству. С одной стороны, мы видим человеческий дух, шагающий от одного рождения к другому, усваивающий в каждой новой жизни новый урок и высокоразвитым перемещающийся телам, ко которые все служат более чистым ему все и более совершенными орудиями, так что каждое перерождение позволяет жить более богатой духовной жизнью. Однако, с другой стороны, мы можем заметить и то, что более высокий уровень выразительности и совершенства достигается с помощью тех тел, которые придают духу его новую форму. Человеческий дух является частью потока жизни. Оба потока исходят из объятий богов, извиваются и пересекаются, не смешиваясь друг с другом и не сливаясь, а затем возвращаются к своему источнику. Вот тот урок, который мы получаем, когда смотрим на серебряный и золотой кувшины. Символ XIV является пятым символом пути Изиды. Точно так же, как все символы обладают внутренней связью с третьим предшествующим им символом, Символ XIV связан с Символом XI, образом магической силы, которая сопровождает странника на жизненном пути, когда эта сила на исходе. Когда эта сила позволяет нам пройти испытания, мы становимся еще более способными к переливанию воды из одного кувшина в другой и к 82 созданию обстоятельств, наиболее благоприятных для новой жизни. Теперь иди с миром и возрадуйся тому утешению, которое дарует нам Символ XIV. Насладись открывшимися тебе бескрайними просторами». * * * В этот вечер оба духа поднялись в яркое звездное небо. «Сегодня мы посетим землю происхождения, мир духов, — начал Наставник. — Ты должен начать постигать те силы, которые определяют преображения духов, ибо именно они решают, оценивают, обещают и придают форму их судьбам». На этот раз они не проходили сквозь темный туман и области страданий и мучении. Нет, на сей раз они взлетели невероятно высоко. Юный жрец замечал движение во всем, что он видел. «Мы в мире мысли, и здесь все изменяет форму намного быстрее, чем в видимом мире». Они пролетали мимо многочисленных духов, которые, казалось, движутся в том же направлении. «Это духи, освободившиеся от земного, оставившие за собой свои оболочки и уже позабывшие о них. Теперь они стремятся достичь высших сфер». Они достигли области, населенной множеством духов. «Здесь мы также найдем одинаково мыслящих духов, — сказал Наставник. — Вверху и внизу происходит одно и то же. Смерть не изменяет духовную жизнь». Дети играли на лугах, полных цветов, под любящей опекой добросердечных создании. «Здесь они продолжают делать то, чем занимались на земле, — сказал Наставник. — Ничто не меняется, все остается прежним. Они всего лишь сменили свои тяжелые одежды на более легкие, сотканные из чрезвычайно тонкого материала. Вот почему каждое действие и каждая мысль здесь так важны». Они полетели дальше. Широкие дороги вели к огромным храмам, и празднично наряженные толпы потоками направлялись на церемонию высших духов. Учителя Мудрости преподавали в 83 огромных залах с могучими колоннами, а у их ног сидели почтительные ученики, устремленные к знаниям. В тихих хижинах и больших домах жили влюбленные пары и целые семьи. Некоторые семьи прибывали сюда все вместе; другие же были временно разделены смертью. Радостно предвкушая воссоединение, они с нетерпением ожидали друг друга. Они могли навещать друг друга, поскольку их воля соединяла их, и потому они всегда могли обменяться мыслями, что обогащало их существование. извлекали выводы Они из оценивали своею свои опыта и прошлые тех жизни событий и судьбы, которые с ними случались. Все они были поражены той мудростью, которая управляла судьбой их жизни на земле. Они осознавали, сколь многое в их многочисленных жизнях было связано с севом и жатвой, — что каждое событие было следствием, а каждое действие причиной, и что все это соединено, словно звенья бесконечной цепи. Более зрелые духи были способны придавать форму предстоящей жизни так, чтобы она стала наиболее подходящей для внесения поправок в ошибки их предыдущих жизней, для помощи любимым или обретения необходимых качеств характера. Кроме того, они могли выбирать мать, которая даст жизнь форме их нового неподготовленные развитыми, воплощения. духи, которые С были другой еще стороны, недостаточно получали советы от своих Наставников в форме вопросов. Теперь Юный жрец и его Наставник приблизились к области, в которой царил невыразимый мир и покой. Множество фигур отдыхало, лежа на мягком мху под величественными деревьями. Казалось, что они спали. По прохладной роще протекал Наставника вопросительный неустанно журчащий ручей. Юный жрец бросил на своего взгляд, и тот ответил: «Это духи, которые скоро попрощаются с нами, поскольку им предстоит, если можно так выразиться, пробуждение, великое или переселение. путешествие блаженством своей в родины, Скоро видимый они 84 мир. собрали они отправятся Они урожай в насладились того, что посеяли, они обрели силу и мудрость, размышляя над своими прошлыми жизнями, а теперь их тянет назад, к материальной жизни на Земле». «Что именно притягивает их?» «Обычно их привлекает любовь, которую два человека способны испытывать друг к другу. Но многие хотят вернуться и для того, чтобы оказаться материальным Некоторые поближе телом и призываются к к духам, которым назад в все они еще скованным особенно привязаны. качестве наказания, для исправления ошибок и преступлений, которые они совершили в прошлых жизнях. Другие же ощущают призыв вернуться на Землю, чтобы помогать, оказывать влияние, обучать — хотя они наверняка будут ошибочно поняты и казнены. Но посмотри на этот дух... Он вот-вот отправится в путь». В волнении, исполненный стремления, дух поднялся с мягкого мха, на котором отдыхал, взлетел и, словно лунатик, направился к Земле. К нему присоединился Наставник, который полетел рядом. Юный жрец обернулся к своему Наставнику: «Куда они направились?» «К семейной паре, которая именно сейчас занимается любовью. Дух, ищущий тела, привязывается к матери, пока в ней не образуется новое крошечное тельце, в которое он может войти — или облачиться, чтобы начать новое существование. Рождение представляет собой намного более сложный процесс, чем смерть. Гораздо болезненней и мучительней проникать в материальное тело, чем освобождаться от него. Вот почему маленькие дети так часто кричат без всякой видимой причины. Вечный дух воспринимает маленькое, неразвитое тело, к которому он еще не привык, как тесный корсет, как пытку. Крик является для несовершенного создания единственным способом самовыражения». Два духа проникли сквозь стену и вошли в спальню. Там спали мужчина и женщина. Над матерью, очень близко от нее, словно во сне парил дух, желающий получить тело. «Священные Таинства», — подумал юный жрец. Наставник перенес дух ученика назад во внутреннее святилище. 85 Пятнадцатый символ На пятнадцатый день Верховный Жрец произнес такие слова: «Символ, который мы внимательно изучим сегодня, называется "Несправедливость", "Ложь". На нем изображено чудовище, получеловек-полузверь, сидящий на черном кубе. На голове его рога и перевернутая пентаграмма, нацеленная вниз. У него крылья летучей мыши, а вместо стоп — огромные птичьи когти. Перед ним расположены две коленопреклоненные фигуры — его ученики, — прикованные к кубу. Символ XV противоположен Символу VIII, который олицетворяет истину и справедливость. Таким образом, они образуют острое противоречие. Символ XV является пятым символом пути Гора. Он указывает на то, что, если ты хочешь достичь высшей точки, ты обязан пройти через глубочайшие глубины. После Выбора (Символ VI) мы становимся одинокими, никем не понимаемыми странниками (Символ IX) и оказываемся в отчаянной ситуации (Символ XII). Нам приходится бороться с ложью, несправедливостью, духовным насилием, которое искажает истину, проповедует ложные учения или опутывает человечество злыми чарами (Символ XV). Как ты видишь, путь Гора — путь духа — является трудным, пугающим путем, хотя его окончание кроется в чистом свете. Ложь и несправедливость необходимы для познания истины и справедливости; верно и обратное. Каждый, кто перенес обман и ложь в одной жизни, проявит в следующей заметную склонность к правде и справедливости. Потому Великом Плане зло также служит добру. Теперь иди, и да пребудет с тобой мир». * * * Тем вечером, когда юный жрец покинул свое тело и полетел в ночное небо со своим Наставником, тот сказал: «Сегодня ты должен научиться пониманию перемещения встретиться со Смотрителем». 86 в мире духов и Юному жрецу показалось, что этим вечером они стремительно направились в другую сторону. На самом же деле вопрос состоял не в направлении, но в том, что случившееся потом оказалось для него совершенно неожиданным. Перед ними в темноте возникли высокие тучи, которые образовывали глубокую и узкую долину. Нечто носилось среди облаков, и это наполнило юного жреца страхом и трепетом. Наставник сказал: «Каждому, кто входит сюда, приходится встретиться со Смотрителем». Юный жрец посмотрел в долину туч. Из тумана медленно возникла какая-то чудовище, фигура, бесформенное и омерзительное получеловек-полуживотное. Оно приблизилось, не сводя пугающего взгляда ужасных выпученных глаз с юного жреца. «Не бойся, — успокаивающе сказал Наставник. — Смотри на него спокойно. Я здесь, рядом с тобой». Юноша был наполнен невыразимым ощущением отвращения и омерзения, подобного которому никогда раньше не испытывал. Ужасающий монстр стоял теперь прямо перед ним. Наставник сказал: «С этого мгновения ты всегда будешь видеть перед собой Смотрителя, поскольку теперь ты Видящий. Ты породил его, и он будет обучать тебя. Каждый раз, когда ты вознамеришься совершить нечто скверное или нечестное, он пугающе увеличится вызовет в любая тебе чистая поступок сияющий страх мысль изменит постепенно терять образ в размерах, и отвращение. или его свой к приблизится С другой благородный, лучшему, пугающий сверхъестественной к так тебе и стороны, самоотверженный что облик, красоты он будет превратится и, в наконец, сольется в одно целое с тобой, его творцом. В прошлом он всегда был рядом с тобой, но ты не мог увидеть его. Однако с этого мгновения ты всегда будешь видеть его в материальной форме». Юный жрец поежился. Они полетели вперед. Долина облаков исчезла далеко под ними. Смотритель оставался рядом с юным жрецом, но, по 87 своей природе, был видим только жрецу и его Наставнику. Они поднялись окруженными еще выше чудесным и столкнулись сиянием, по с фигурами, яркости намного превышавшим свет юноши и Наставника. Наставник благоговейно объяснил: «Это те, кто определяют судьбу целых народов и управляют ею. Они оказывают влияние на решения правителей и возбуждают или успокаивают народ». Вокруг них закружились стены тумана, и юный жрец потерял сознание. Затем он проснулся в храме. Шестнадцатый символ На слова: шестнадцатый «Символ, день Верховный который ты Жрец видишь произнес сегодня, такие называется "Уничтожение". Ты видишь башню, пораженную молнией. Башня раскалывается пополам, и ее охватывает пламя. Строитель в короне падает вниз из окна верхнего этажа. Его корона спадает с головы, а руки широко расставлены. Подобно всем остальным символам, этот исходит из предшествующего ему. Невозможно построить нечто на лжи и неправде — это приведет только к уничтожению. Разрушение (Символ XVI) отражением пятого символа разделение тела души и является пути влечет в действительности Озириса за собой, — Смерти, прежде ибо всего, разрушение тела и, кроме того, уничтожение множества земных привязанностей и отношений. Он противоположен Символу VII, который олицетворяет исполнение Великого Плана. Исполнение и уничтожение являются прямо противоположными концепциями. Разрушение башни молнией указывает на то, что все, созданное человечеством для собственного восхваления, будет со временем уничтожено. Таков Великий Закон, применимый и к бесконечности. Все, что было создано, как во имя религии, так и во имя государства, в конце концов погибнет. Оно будет уничтожено в вечности, а мирской или духовный строитель (или владелец) башни рухнет с раскалывающегося 88 здания на землю и потеряет свой венец. На самом деле, корона является олицетворением недостатка важнейших качеств великого правителя. Там, где следует править просветленным духом, царит только сверкающий метал! Сын мой, действуй не ради самого себя, своей славы или чести, но во имя всеобщего блага в смысле Великого Закона, во имя развития миров — лишь тогда ты выстроишь нечто неизменное, а что посеешь, то и пожнешь. Иди с миром!» * * * Тем вечером, Наставником когда ночное юный небо, жрец воспарил Наставник сказал: со своим «Сегодня ты познаешь власть Священного Огня. Огонь нашего видимого мира, как и все принципа в нем, духовного является мира, отражением включающего в соответствующего себя изначальные образы всех вещей и созданий, которые мы видим в нашем мире. Изначальный образ и его отражение всегда обладают общим ядром и одинаковыми качествами. По этой причине мы способны выявить природу духовного огня по качествам огня земного; он должен освещать и приносить тепло, равно как разрушать и обжигать. Небесный огонь, который ты видел сегодня утром на Символе XVI, разрушал плод трудов человечества; теперь ты познаешь положительные качества духовного огня». Они поднимались все выше и выше. Юному жрецу казалось, что они удаляются от Земли в открытое пространство; он чувствовал себя так, словно входит в совершенно иную атмосферу. Пространство и время потеряли свой смысл, и все выглядело так, будто ему вот-вот впервые откроется мимолетный взгляд на вечную реальность. Вокруг него парили, летали и скользили цвета и формы, исчезающие на расстоянии. Вначале мягко, затем все громче слышна была разливалась сменяемая музыка, громадными новой нотой звучащая в волнами или иным каждой звука, а ритмом, форме. Гармония затем угасала, и этот переход сопровождался ощущением печали и боли. Каждая нота имела 89 свою форму и цвет, а каждый звук был наполнен одухотворенностью и значением... невыразимыми, но все же понятными ему. «Мы приближаемся к царству первичных образов, Великой Тайны», — с глубоким благоговением сказал Наставник. Перед ними выросла огромная гора. Они поднимались все выше, пока вершине и не достигли окруженного храма, расположенного двориком. Тропа вела на к плоской большому алтарю, высеченному в скале; на нем лежала вязанка хвороста. В самом храме стоял золотой алтарь, от которого разносился аромат сгорающих благовоний. В воздух поднимались ленты дыма, заполняющие все бескрайнее внутреннее пространство помещения. В глубине ярко пылали канделябры. Наставник выглядел очень серьезно и указал на алтарь. Юный жрец, осознавший важность этого места, спросил: «На этом алтаре закалывают и сжигают жертвенных животных?» Наставник кивнул: «Жертвенное животное закалывают вместо тех, кто действительно виновен, — таков закон замещения. О чем напоминает тебе пламя этого жертвенника?» «Думаю... о том, что материальное является прахом», — заколебавшись, ответил юный жрец. «Разумеется, это так, но важнейший элемент жертвенного алтаря не в этом». Юный жрец молчал. Он не мог придумать чего-то другого. Наставник благожелательно улыбнулся и сказал: «Основным уроком этого алтаря является урок жертвоприношения, добровольного жертвоприношения. Будь готов пожертвовать своей личностью, как тебе уже говорили ранее. В этом великая тайна, которая скрывается для нас в алтаре; побудительную причину и силу для того, чтобы совершить это, ты обнаружишь в любви». «Когда этому суждено случиться?» «Развивайся в своей повседневной жизни, предлагай окружающим свои умения и добрую волю. Действуй самоотверженно, и тогда к тебе придет время жертвоприношения, великого решения. Не стоит жалеть даже о величайшем. Тогда все, что в тебе не является существенным, будет уничтожено. Таково очищающее воздействие 90 огня». Они вошли «Посмотри на во внутреннее благовония на святилище. этом алтаре. Наставник Горят ли сказал: они по собственной воле?» «Нет, не думаю. Кто-то должен был зажечь их». «Верно. Точно так же и ты должен молить о том, чтобы кто-то зажег в тебе огонь». «Какой огонь?» «Огонь любви к своим собратьям, человеческим существам, к богам и к самой жизни». «Но кто зажжет его?» «Это делает не человеческая рука». «Но чья?» «Спроси у небесных сил. В любом человеческом сердце таится священная искра, пусть даже она погребена под пеплом и золой. Молись о том, чтобы вечное дыхание раздуло в тебе эту искру, чтобы оно возродило в тебе огонь». «И что тогда?» «Тогда от тебя к богам поднимется ароматное благоухание. Однако этот огонь позволяет нам также защищать других, вступаться за больных и преступников. Целительные силы потекут из твоих рук...» Наставник указал на канделябр: «Свет, третий великий аспект огня. Ты ничего не замечаешь?» «Да, это чудо!» «Что за чудо?» «Я вижу освещенную дорогу, ведущую от алтаря к алтарю и наконец к канделябру. Я перехожу от прозрения к прозрению и учусь тому, как отличать преходящее от вечного. Теперь я вижу, как путем самопожертвования вечное дыхание способно разжечь пламя внутри и как оно в конце концов превращается в мерцающий свет». «Ты понял все правильно. Это и есть путь. Пойдем». Храм и гора исчезли. Наставник и юный жрец полетели к далекой Земле, ведомые собственной волей. В бесконечном космосе они видели созвездия, следующие своим орбитам. Подобно огненным шарам, 91 планеты обращались вокруг своих солнц — бесчисленные миры, растворяющиеся в темных пространствах. «Все это было рождено словом того, чье имя непроизносимо», — с почтением сказал приближались подходящее Наставник. к Земле. время для Они Юный жрец того, чтобы на огромной почувствовал, задать еще скорости что один сейчас вопрос: «Способны ли те, кто не был призван, входить в царство света?» «Да, но неестественным образом и только на его низшие которых можно уровни». «Что значит "неестественным образом"?» «Существуют использовать некоторые для растения, разделения частей, сок из которых состоит человеческое существо, как это происходит во сне, при смерти или во время посвящения. Однако это игры с огнем». «Почему?» «Для неподготовленного подобные впечатления слишком сильны, и они могу заболеть или сойти с ума. Отделение духа от тела, вызванное неестественными средствами, подрывает нервную систему». Затем их окутал туман, и они ощутили, что падают в бездонную пропасть. Юный жрец проснулся во внутреннем святилище, за алтарем. Семнадцатый символ На семнадцатый день Верховный Жрец произнес такие слова: «Символ, о котором я расскажу тебе сегодня, Символ XVII, называется "Единство" или "Надежда". Он описывает возвращение человеческой души к мировой душе и ее исход с нашей планеты. Ты вновь видишь молодую женщину, которая уже представала перед нами на Символе XI и Символе XIV. Она носит тот же головной убор со знаком гармонии, или бесконечности (искусства), который символизирует совершенное равновесие. Однако теперь ее действия отличаются от действий на Символе 92 XIV. Вместо того чтобы переливать содержимое серебряного кувшина в золотой, она выливает жидкость из обоих сосудов в бесконечный океан, волны которого плещутся прямо у ее ног. Тот факт, что содержимое одного сосуда уже не переходит в другой, означает, что цепь перерождений прекратилась. В наставлениях уже нет необходимости. Ученик усвоил все, чему ему нужно было научиться на этой планете, стал зрелыми теперь должен перейти в старший класс. Свободный от всех земных привязанностей, ученик воссоединяется с богами, чтобы пройти подготовку в более трудных задачах на высшем уровне — возможно, даже в иной обстановке, — а затем на какое-то время упокоиться в объятиях богов. Символ представляет ясное указание на переход ученика от одного уровня к следующему. Справа от молодой женщины на дереве сидит птица с раскрытыми крыльями, готовая подняться ввысь. Она олицетворяет душу, покидающую землю навсегда. В верхнем левом углу символа ты видишь семь звезд, одна из которых особенно велика. Можно предположить, что она обозначает предстоящее духу место успокоения — именно по этой причине она так велика и существенна. Сегодня ты заглянул очень далеко, сын мой. Теперь иди с миром и возблагодари богов». * * * Этим вечером по сводам храма стучал дождь. Юный жрец покинул свое тело, и рядом с ним, как обычно, возник Наставник. «Сегодня нас ждет далекое путешествие», — сказал он. Дождь обрушился между ленты тумана. разрывающий двумя духами, «Мы словно оказались в град, новой обстановке», — объяснил Наставник. Они медленно погружались и смотрели на Землю, постепенно исчезающую из виду, пока она не стала далекой звездой. Они миновали бесчисленные солнца, окруженные планетами, величественно двигающимися по своим орбитам. Небесные тела сияли поразительным и великолепным многообразием цветов. «Все это было создано волей и мудростью божества, преобразившегося в силу. Эта сила вызвала движение, а оно, в 93 свою очередь, — тепло и огонь. Первоначально невидимые нам, солнечные системы обращались в духовной атмосфере, а затем уплотнились постоянно и образовали открывают материю. новые Звездочеты звезды, которые и мудрецы в течение миллионов лет становились все более плотными, а затем медленно раскололись и, в процессе одухотворения, искривились в сторону высших планов. Нашему духу предначертан тот же путь, но в более великом смысле». Юному жрецу хотелось бы посетить одну из этих прекрасных звезд или подробнее расспросить Наставника об их обитателях, но он обнаружил, что неспособен сформулировать свои вопросы. «Еще слишком рано, — сказал его Наставник, заметивший вспыхнувшие в юноше вопросы. — Всему свое время». Юный жрец понял, что еще недостаточно зрел для этого, что он еще не сможет вынести все эти грандиозные впечатления. По желанию Наставника скорость, с которой они поднимались, увеличилась, и юному жрецу казалось, что они пронзают пространство. Созвездия и планеты возникали, взрывались светом, сжимались в точку, тускнели и исчезали. Внезапно Наставник замедлил движение: «Посмотри вокруг!» Юному жрецу показалось, что его внутреннее зрение расширилось. Он начал проникать взглядом еще дальше и понял, что наблюдает совершенно новое явление. Если ранее он видел индивидуальную жизнь самых крошечных созданий, водных животных, сражающихся, воспроизводящихся, любящих и пожирающих друг друга, то теперь он наблюдал индивидуальную жизнь в огромном масштабе. Он ощутил себя связанным с солнечными выглядели безмерными системами живыми и звездами, организмами, которые движущимися по своим орбитам и осознающими свою мощь и волю. Казалось, они безмолвно договорились не сталкиваться друг с другом. Он сумел распознать движение и течение небесных тел, подобное пульсу. Он видел, как покрывают все вокруг лавой и пеплом, огнедышащие и понял, что горы эти извержения были последними процессами на гигантских небесных телах. 94 Он замечал источаемые влияние ими, планет, обладали их внеземным излучение; качеством, звуки, а цвета носили духовный характер. Природа небесных тел таилась в сочетании их звучания и световых волн; одни планеты звучали гармонично и издавали приятные, спокойные неудовлетворенность созвучия, или но печаль, другие вызывали поскольку производили диссонирующие звуки. Наставник сказал: «Судьба человечества зависит от планетарной гармонии и дисгармонии. По этой причине можно сказать, звездах. что существование Именно звезды удовольствия и определенного созвучия гармонии, людей порождают страдания. рождается на и Земле радость и миг, под Каждый под влиянием ребенок. Этот настроенным на такое созвучие. По записано печаль, особой того звуки небесной человек мере на остается как звезды следуют своим орбитам, он будет постоянно испытывать сих стороны разнообразное влияние. Когда они настраиваются на его основное созвучие, он чувствует себя прекрасно и добивается успеха во всех своих делах, но при негармоничном воздействии, которое пронзительно нарушает его основное созвучие, он ощущает себя подавленным и беспокойным, ему не везет, и несчастья выгадают на его долю. В такие периоды он не может добиться успеха и, если не убедится в добрых намерениях Богов и не признает их законы, очень быстро ощутит себя беспомощным. Вот почему мудрецы и астрологи правы, когда говорят, что Вселенная представляет собой книгу, описывающую жизнь человечества, и каждый может ее прочесть. Впрочем, достаточно на сегодня». Наставник подхватил юного жреца. Они немедленно нырнули в бездонные глубины. Юный жрец потерял сознание и проснулся, словно от толчка, в своем теле, за алтарем храма. 95 Восемнадцатый символ На восемнадцатый слова: «Символ, день Верховный который находится Жрец произнес перед тобой такие сегодня, называется "Хаос" или "Страсть". Это восемнадцатый символ, о котором я тебе расскажу. В свете полумесяца ты видишь скалу с башней на вершине, которой можно достичь по извилистому пути, проходящему мимо лужи, в которой ползает рак. Собака и волк воют на луну. Между этим символом и другими существует примечательная связь. Это отражение Символа XV, Лжи и Неправды. Их тоже можно заметить в жизни народов. За ложью и обманом могут последовать только хаос и анархия. Горе тем, кто дает волю страстям толпы своими ложными обещаниями. Это повергает тысячи людей в отчаяние, и тогда они начинают преследовать тех, за кем раньше следовали. Символ XVIII противоположен Символу V — Рассудку и Власти. Противоречивые значения, дарованные творцом Книги Тотау очевидны и в порядке размещения символов. Страсть с одной стороны — рассудительность с другой. Хаос и Власть Чем больше развиты общество и личность, тем менее они склонны к тому, чтобы покоряться своим чувствам и страстям, тем чаще они действуют согласно прозрениям разума. Страсти приводят народы к хаосу и бедствиям. В Символе V Верховный Жрец обращает мудрые слова к тем новичкам, которые желают слушать. В Символе XVIII лишенные разума создания, движимые бесцельными чувствами, воют на луну, на "мертвое" небесное тело, не излучающее собственного света. Рак пятится назад и олицетворяет тот факт, что это не ведет к развитию, но на самом деле лишь затрудняет его и даже вызывает агрессивность. Символ XVIII является шестым символом пути Гора — пути духа, — который предоставляет людям выбор (Символ VI), и, если они странниками принимают (Символ верное IX), решение, проходят они становятся различные испытания (Символ XII), сражаются с ложью (Символ XV) и преодолевают хаос страстей (Символ XVIII), прежде чем смогут объединиться с Окончательным Духом — Ритмом Жизни (Символ 96 XXI). Остерегайся своих чувств, сын мой. Всегда управляй ими и никогда не позволяй себе стать их рабом. Чувства — прекрасные слуги, но скверные хозяева. Иди с миром». Этим вечером, когда юный жрец покинул тело, Наставник сказал ему: «Сегодня ты проникнешь в Царство Сновидений. Посмотри на собственное спящее тело. Мыслящий, направляющий и руководящий учитель — твой дух — оставил твое тело и, как ты видишь, в твоем мозгу возникают обычные мысли и идеи, но теперь эти образы нелогичны, а мыслям недостает связности, поскольку направляющий их рассудок отсутствует. Мозг, как обычно, продолжает вырабатывать концепции и идеи, и результатом отсутствия логики становится хаос и ощущения, которым не хватает ясности. Таким жизнь. образом, Дух заполняется в своих воспринимает бессмыслицей. сновидениях мы реальность, тогда По этой ведем двойную как причине те, мозг кто утверждают, что сны обманчивы, правы в той же мере, как и ге, кто говорят, что в них скрываются откровения. Ты знаешь, что существуют завесы, разделяющие видимый и незримый миры. Каждый раз, когда мы переходим из одного мира в другой — либо засыпая, либо просыпаясь, — эти завесы закрывают наши мысли, и мы забываем о том, что происходило. Засыпая, мы забываем о тревогах и печалях повседневной жизни, а когда просыпаемся, обычно забываем о том, что нам снилось. Из нашей памяти исчезает как то, что наш дух воспринимает в незримом мире, так и невероятные безумства нашего собственного разума. Только путем неутомимой практики, нацеленной на управление своими мыслями, мы способны достичь такого состояния, в котором не будем обращать внимания на бессмысленные сновидения своего мозга, но сохраним воспоминания о том, что видел наш дух в мире духовной реальности. Поскольку наша память достаточно развита благодаря упражнениям, мы, разумеется, способны помнить о некоторых ночных событиях незримого мира. Однако это случается лишь тогда, когда такое событие запечатлелось очень глубоко и 97 оставляет в нашей памяти такой значительный след, что никакие завесы между мирами не могут стереть его. Теперь пойдем со мной — нас ждет далекое путешествие». Со скоростью мысли, превышающей даже скорость света или молнии, два духа помчались сквозь бесконечное пространство. Солнечные системы исчезали за ними, растворяясь в темноте. Внезапно огромная в бескрайней каменная пустоте стена, перед состоящая ними из поднялась бесчисленного множества небольших ячеек и похожая на гигантские соты. «Любой дух, — сказал Наставник, — обладает собственной ячейкой, которая содержит и сохраняет все испытанное, сказанное и услышанное. Как тебе известно, каждый человек обладает также собственным созвучием, и его ячейка настроена на него. Это созвучие является, так сказать, ключом к ячейке. Все, что человек делает, говорит или испытывает, откликается очередь, в нотах реагирует этого на созвучия, него и в а ячейка, точности в свою сохраняет эти данные. Это Книга Жизни. Когда ты будешь готов к этому, ты сможешь увидеть, кем ты был в прошлых жизнях, а также получить информацию об особо интересующих тебя духах. Ты сможешь листать Книгу Жизни и, соблюдая определенные правила, извлекать далеко идущие выводы о будущем своего духа. Теперь нам пора вернуться во внутреннее святилище». Последовал бросок сквозь бескрайние сферы, затем головокружение и потеря сознания. Юный жрец проснулся в своем теле под накидкой Верховного Жреца. Девятнадцатый символ На девятнадцатый слова: «Символ, день который Верховный ты Жрец видишь произнес сегодня, такие называется "Солнце Озириса". Он олицетворяет полноту жизни. Это конец пути Озириса — иными словами, той линии мышления, которая начинается с первого символа и продолжается в каждом третьем от него изображении. Существуют три таких пути, проходящих через всю Книгу Тота: путь Озириса, начинающийся первым 98 символом; путь Изиды, который берет начало со второго символа; и путь Гора, путь духа, который начинается с третьего символа. Каждый путь перемещается через два изображения. Теперь мы можем прочитать весь путь Озириса таким образом: Абсолютное Деятельное Начало (Символ I) создает Законы (Символ IV) для исполнения Великого Плана (Символ VII). Оно сохраняет творение в вечном подвижном равновесии с помощью Колеса Судьбы (Символ X), от Смерти (Символ XIII) и Разрушения (Символ XVI) до воскрешения в Полноте Жизни (Символ XIX). Однако следует заметить, что на пути Озириса существуют между не собой первым), но только взаимоотношения (поскольку все и математические скрытые они отдельных постоянно символов согласуются отношения с номеров символов. Все символы пути Озириса связаны в своем числовом обозначении с первым символом. Пришло время посвятить тебя в основы нашей тайной математики. Каждое число обладает не только явным, но и скрытым значением, и это скрытое значение несет в себе более глубокое содержание. Чтобы вьшвить это значение, мы используем специальный метод сложения и вычитания. Этот метод заключается в сложении отдельных цифр числа; полученная сумма является скрытым значением числа. Например, значение числа 12 равно 3, поскольку 1 + 2 = 3. Складываются все цифры, составляющие запись числа, и эта сумма отражает более глубокое, сокровенное содержание. Например, скрытое значение числа 12 равно 3, поскольку 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 11 + 12 = 78, а 78 = 7 + 8 = 15, но 15 = 1 + 5 = 6, тогда как из 6 мы получим: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 = 21, а 21 =2+1 = 3. Таким образом, оба метода сокровенной одинаковомурезультату. математики Теперь применим приводят к этот к метод численному значению нашего символа. Слушай. Четвертый символ соответствует первому и тесно связан с ним, поскольку 1+2 + 3 + 4=10. Однако, когда складываются цифры 10, мы получаем: 1 + 0 = 1 . Потому Символ 99 IV приводит к Символу I. Закон (Символ IV) берет начало в Воле (Символ I). Возьмем теперь Символ VII и проведем такую же проверку. 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 = 28. Но 28 образует 2 + 8 = 10, а 10 дает 1+0. Исполнение Таким — образом, также третий символ соответствует пути первому Озириса символу. — Это означает: Исполнение Великого Плана Эволюции (Символ VII) вызвано Волей (Символ I). Перейдем к четвертому символу пути Озириса, Символу X. 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9+10 = 55. Однако 55 порождает 5 + 5 = 10, а 10 равно 1 + 0 = 1. Символ X, Колесо Судьбы также возвращает нас к первому символу. Это означает, что перемены в жизни, в людях и народах, изменения ценностей исходят из Воли — Абсолютного Деятельного Начала. Теперь Символ XIII, пятый символ пути Озириса, — Смерть. 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9+10+11 + 12 + 13 = 91, но 91 дает 9 + 1 = 10, а 10 соответствует 1 + 0 = 1. Аналогично, Разрушение сотворенного человечеством (Символ XVI) также можно свести к Воле. Наконец, седьмой и последний символ пути Озириса, олицетворяющий эволюцию. Символ XIX: 1+2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10+11 + 12 + 13 + 14 + 15 + 16 + 17 + 18 + 19 = 190. Однако 190 порождает 1 + 9 + 0 = 10. А 10 порождает 1 + 0 = 1 . Следовательно, жизнь также берет начало в Воле, в Абсолютном Деятельном Начале. Оно и есть жизнь. Давай посмотрим на этот символ внимательнее. Ты видишь цветущее поле, над которым ярко сияет солнце. Рыцарь скачет на белом коне, который делает высокий и мощный прыжок. Этот человек является той же фигурой, которая подробно описана предыдущим символом как Творец и Законодатель — триумфатор и победитель, правящий жизнью и смертью, — как тот, кто разрушил башню молнией. Теперь он направляется к Полноте Жизни, удерживая в руках знамя любви. Символ IV — Закон — противоположен Символу XIX. В этом случае существует тонкое отличие от противоположного символа. Изображенный на Символе IV Фараон держит в руке 100 скипетр. Символ властелина XIX жизни показывает на Земле. Дарителя Его Жизни —Солнце, бесчисленные лучи представляют собой множество скипетров, совторяющих жизнь и законы там, где они необходимы. Теперь иди с миром, настал час твоего Просветления». Тем вечером, когда юный жрец провалился в сон под накидкой Верховного заметил, Жреца что, и покинул помимо оболочку Наставника, своего его тела, он сопровождает и духовное тело Верховного Жреца. «Сегодня мы войдем в божественные сферы, — сказал Наставник. — Солнце Озириса поднимется для тебя». Юного жреца охватило головокружение. Он потерял сознание и вернулся к нему уже на ином уровне высшего плана. Повсюду вокруг него сиял свет. «Врата Небес открылись», — сказал Верховный Жрец. «Ничто нечистое не способно войти сюда», — подумал юный жрец. Здесь царил покой и непрерывно звучало созвучие трех нот. Все это было совершенно не похоже на видимый мир и на все другие высшие сферы, которые юноша уже посетил. Вокруг него парило множество духов. Самые яркие из них были заметны с огромных расстояний. Здесь не было темных или мрачных цветов — все чудесно пылало, излучая мир и гармонию. Внезапно среди духов возникло оживление, и все они полетели к центральной точке. Юный жрец и его Наставник последовали за этим потоком. Свет стал еще ярче, сильнее, он почти разрушал юношу. Он остановился: «Я не могу выдержать это. Свет слишком ярок для меня». «Позже, когда ты станешь более зрелым и развитым, ты сможешь выносить его», — сказал Наставник. «Подожди нас здесь, — добавил Верховный Жрец, — и смотри, куда мы пойдем». Юный жрец видел, исчезли в облаке как его Наставник и Верховный духов и полетели вперед, к Жрец свету, к центральной точке. Он пытался всмотреться в это ярчайшее 101 ядро. Через несколько мгновений ему показалось, что он может различить в нем очертания фигуры ослепительной светимости, и одновременно юношу наполнило ощущение огромной радости и счастья, подобного которому он никогда не испытывал. Его захлестнула любовь и нежность, и он упал на колени и припал лицом к земле в поклонении и восхищении. Когда он очнулся, его Наставник и Верховный Жрец вновь были рядом, и их лица светились восторгом. Они безмолвно позволили увиденному пропитать их сердца, а затем вернулись на Землю. Они увидели священную реку, текущую по спящим землям, и священный город далеко внизу. Юным жрецом вновь овладело головокружение, и он потерял сознание. Он проснулся во внутреннем святилище, под накидкой Верховного Жреца. Лицо юноши излучало свет. «Он видел Солнце Озириса», — тихо сказал на следующий день какой-то жрец, проходя мимо него... Двадцатый символ На двадцатый день Верховный Жрец произнес такие слова: «Сегодня ты видишь перед собой символ бессмертия. Это посланец богов, стоящий на облаке и трубящий в рог. Мужчины и женщины восстают из своих могил, простирая вверх руки. Они олицетворяют человечество, навсегда оставляющее за собой могилы — Смерть. С радостью приветствуют они звуки рога, объявляющие наступление новой эры, эпохи бессмертия. Смерть, болезни, войны и несправедливость навечно исчезают. Символ XX является развитием Символа XIX, то есть бессмертие развивается из полноты жизни, точно так же, как пышущее здоровье предотвращает болезнь. Сегодня, сын мой, ты стоишь у завершения пути Изиды и можешь обозреть все свое развитие. Когда ты изучал святые 102 писания и получил разрешение пройти во врата незримого мира, после чего они открылись пред тобой (Символ II), ты получил устные наставления и обещание было выполнено (Символ V). Затем тебя оценивали беспристрастные судьи, и ты воспринял истину (Символ VIII). Таким образом ты обрел смелость и магические силы (Символ XI) и смог преодолеть нападения зла (Символ XIV). Ты боролся с земными законами и так освободился от узкой, земной морали. Ты посвятил себя богам, отправился к изначальной богине и объединился с ней (Символ XVII), достигнув бессмертия (Символ XX). Ты получил то, что было обещано вначале. Врата незримого мира открылись перед тобой, и ты смог заглянуть за завесу. Числовые значения символов пути Изиды, который начинается Символом II, выражает то же обратное соответствие, что и номера символов пути Озириса, с той лишь разницей, что числа пути Изиды сводятся не ковторому, а к третьему символу. Эту указывает на то, что дух просветляет нас, но одной только теоретической мудрости недостаточно для того, чтобы увести нас дальше, — нам следует идти рука об руку с озарением и постижениемл Этот подход подтверждается математически. Скрытое числовое значение первого символа пути Изиды равно 3, поскольку 1 + 2-3. Одаако число 3 знаменует дух. Но 3 образует: 1 + 2 + 36. Символ VI - Любовь - производит 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 621. Символ XXI олицетворяет Ритм 100Жизни. Однако 21 —это 2 + 1=3. Таким образом, можно увидеть, что на самом деле скрытое значение числа 2 равно 3. Теперь изучим подробнее второй символ пути Изиды, пятый в общем ряду. 1 + 2 + 3 + 4 + 5=15. Но 1 + 5 = 6. Скрытое значение числа 6: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 = 21. Число 21 равно 2 + 1 = 3. Таким образом, пятый символ соответствует третьему, хотя и приближается к нему через пятнадцатый, который означает устных ложь и неправду. Это означает, наставлениях (Символ V) оправдана и что в приемлема необходимость в существовании неправды. С помощью устных 103 наставлений мы также учимся получать многое путем духовного озарения. Третий символ пути Изиды, Символ VIII — Истина, — является исключением, поскольку он связан не с Символом III — Духом, — ас Символом IX, Странником. На это указывают расчеты: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 = 45. Но 45 порождает 4 + 5 = 9. Как ты видишь, мы оказываемся в замкнутом круге, из которого нет выхода. По этой причине, соответствие Символа VIII, Истины, Символу IX, Страннику, указывает нам на то, что, если мы узрели непреложную истину, мы превращаемся в одиноких странников по Земле. Посмотрим теперь на четвертый символ пути Изиды, одиннадцатый в общем ряду, который олицетворяет смелость и магическую силу. Смелость и магическая сила являются плодом духа, ибо Символ XI, как мы увидим, прямо связан с Символом III. Начнем с определения скрытого значения числа 11:1+2 +3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 +10+ 11= 66. Но 6 + 6 = 12, а 1 + 2 = 3. Таким образом, Символ XI соответствует Символу III. Перейдем теперь четырнадцатому в к пятому символу пути нашей галерее образов. Он Изиды, обозначает перерождение и так же математически точно соответствует Символу III —Духу. Вычисления таковы: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10+11 + 12+13 + 14= 105. Но 105 порождает 1 + 0 + 5 = 6, а 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 = 21. Но 21 — это 2 + 1 = 3. Иными словами, числа показывают, что перерождение происходит только в духе. Обратимся семнадцатому теперь в к галерее шестому символов, символу пути который Изиды, олицетворяет надежду и единство. Этот образ тоже соответствует Символу IX и указывает странствия на то, что является окончательной единение, целью нашего воссоединение, завершенность, Мистический Союз. Расчеты таковы: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 11 + 12 + 13 + 14 + 15 + 16 + 17 = 153; 153 порождает 1+5 104 + 3 = 9. Мы снова оказываемся в замкнутом круге, не имеющем выхода. По этой причине Символ XVII, Надежда, непосредственно связан с Символом IX —Странником. Иными словами, Страннику предстоит единение с божеством. Наконец, посмотрим на двадцатый символ —Бессмертие, последний Суд, —седьмой и последний символ пути Изиды. Он также соответствует Символу III, Духу. Вычисления показывают: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 +9 + 10 + 11 + 12 + 13 + 14 + 15 + 16 + 17 + 18 + 19 + 20 = 210; 210 порождает 2+1 + 0 = 3. Это означает бессмертие, вневременье в действии и в духе тела. Таково содержание пути Изиды. Теперь иди с миром и возвращайся сюда вечером». Наступила ночь. Духи юного жреца и его Наставника парили над спящим городом. Наставник сказал: «Сегодня ты обретешь понимание сквозь казавшиеся небесных иерархий. Пойдем!» Они поднимались бесконечными изначальных все выше пространства. образов, и Они выше приблизились ускользнувших от воли к областям и мудрости богов, когда те принимали решения о сотворении мира и эволюции Вселенной. возвышающуюся перед Юный ним жрец видел и состоящую из огромную гору, семи террас на разной высоте. Его Наставник сказал: «Это Равнины Могущественных, которые знают и обладают волей и творческими способностями и способны направлять и служить. На первой равнине обитают духи, которых мы называем Наставниками. Каждый сопровождает в течение всех жизней одного из человека. них Их очень много. На второй равнине ты увидишь Могущественных, которые определяют судьбы и характер народов. Хотя они живут совсем рядом с нами, они бесконечно могущественнее, поскольку их 105 влияние намного сильнее, чем воздействие духов, сопровождающих отдельных людей. Точно так же, как духи первой равнины шаг за шагом ведут людей вдоль незримых нитей, наставляют их и помогают им собирать урожай посеянного, могущественные духи второго уровня позволяют проявиться как дружелюбию, так и отчуждению, ненависти и войнам; ибо война (меч) является причиной всех переворотов в политических отношениях на Земле. Однако важнейшие войны всегда начинаются в незримом мире, поскольку они являются отражением уровней напряжения в между отношении духами того, как второго следует и третьего развиваться человечеству». Юный жрец спросил: «Если человек или народ приходит к дружелюбию или вражде по велению высших сил, можно ли считать его ответственным за это?» «Ответственность остается, поскольку в рамках Великого Плана его судьба определяется его собственной свободной волей. Он пожинает последствия, вызываемые его решениями. Могущественные прилагают свою власть не к тому, как именно происходит жатва, но к тому, чтобы урожай был собран, каков бы он ни оказался. Закон причин и следствий пребывает вне времени «Посмотри теперь на духов третьей равнины, — сказал Наставник. — Они еще могущественнее, чем предыдущие. Каждый из них планеты; судьбой является он ее охраняющим присматривает обитателей, духом за и наставником развитием, поскольку судьба целой осознанностью планеты и тесно связана с уровнем развития населяющих ее созданий. Кого же можно увидеть на четвертом уровне? Еще большую власть. Совершенно Могущественных этой нестерпимое сияние окружает равнины. Миллионы солнц обращаются в бесконечных пространствах вместе с неисчислимым количеством окружающих их планет. Каждая солнечная система сама по себе образует единое целое, подобно семье или государству. Она также направляется одним из равнины. 106 возвышенных созданий этой На следующих уровнях — пятом, шестом и седьмом — обитают духи грандиозной силы, излучающие божественность и созерцающие ее. Мы не способны даже представить себе их мудрость и могущество, равно как и выдержать пребывание рядом с ними. Они стали богами. Духи шестого и седьмого уровней навечно принадлежат Солнцу Озириса. Когда-нибудь и ты станешь одним из них. На сегодня достаточно». * * * Юный жрец вновь ощутил головокружение и потерял сознание, а затем проснулся в храме, за алтарем. Двадцать первый символ На двадцать первый день Верховный Жрец произнес такие слова: «Сегодня ты стоишь перед двадцать первым символом, известным как "Ритм Жизни". Символ I показал тебе начало сотворения, исток Вселенной. Все развивается в пространстве и времени в согласии с образами Книги Тота, после чего возвращается к своему началу — к самому себе. Символ XXI олицетворяет завершение этого цикла. Все уравновешено. Та же девушка, что представала перед нами на Символах XI, XIV и XVII, указывает на развитие духовности символикой своего танца. Ее руки покоятся на бедрах, образуя вместе с головой извечный треугольник. Ноги ее скрещены под прямым углом, напоминая о квадрате. Треугольник, расположенный на Символе IV над квадратом, был помещен в Символе XII под него, чтобы отразить диссонанс; треугольник, помещенный в квадрат на Символе VII и показанный, наконец, в правильном положении по отношению к квадрату на Символе XXI, выражает возвращение гармонии. Девушка украшена гирляндой цветов и укрыта вуалью. Гирлянда представляет собой круг, окружающий треугольник, 107 который расположен над квадратом; это вновь напоминает нам о непреложной истине: Творца всегда можно обнаружить в его творениях. Четыре основных принципа показаны в четырех углах изображения: голова орла, лев, бык и человеческое существо. Голова человека указывает на то, что каждый подчиняется этим принципам. Ты был призван для того, чтобы занять высокое положение среди духов власти, смелости и знания, но тебе следует учиться безмолвию и отрешенности. Символ XXI является, кроме того, последним символом пути Гора, пути Духа, который мы можем теперь прочитать целиком: Дух, способный достичь таких вершин, на которые поднимаются только орлы (Символ III), олицетворяет человечество, всегда имеющее выбор (Символ VI). Если мы делаем выбор мудро и правильно, мы превращаемся в отшельников, или странников, поворачивающихся к миру спиной и свершающих собственный путь через пустыню (Символ IX). Это одиночество приводит к ужасным испытаниям, во время которых все кажется безнадежным (Символ XII). Странникам приходится сражаться с ложью иобманом (Символ XV); они должны научиться покорять хаос и страсти (Символ XVIII), прежде чем смогут гармонично влиться в покой и мир Ритма Жизни (Символ XXI). Символы пути Гора прекрасно сочетаются с арифметической точки зрения. Путь Гора представляет собой путь Духа, путь, исключающий страсти. На первом символе этого пути, третьем в общем ряду, изображен орел, царь небес, поднимающийся ввысь. Скрытое значение числа 3 — 6 ( 1 + 2 + 3 = 6). Дух (Символ III) указывает на Любовь (Символ VI), но скрытым значением числа 6, как мы уже знаем, является 21. Символ XXI — Ритм Жизни, а скрытое значение этого числа — 3. Эти символы образуют прекрасный цикл, указывающий нам на то, что Дух есть Любовь, Любовь есть Ритм Жизни, который, в свою очередь, берет начало в Духе. Посмотрим теперь на число второго символа пути Гора, шестого в общем ряду. Сложим 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 = 21. Но 2 + 1 - 3 . Мы снова оказались в замкнутом круге: 3 означает 6, 6 — 21, а 21 — 3, что можно 108 истолковать единственным образом: Дух (Символ III) есть Любовь (Символ VI); Любовь (Символ VI) есть Ритм Жизни (Символ XXI), а Ритм Жизни (Символ XXI) есть Дух (Символ III). Третий символ пути Гора является девятым в общем ряду. Его сумма составляет: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 = 45. Но 45 образует 4 + 5-9. Это указывает на то, что 9 является уникальным числому поскольку всегда соответствует самому себе. Странник (Символ IX) сам ставит перед собой цель; он думает только о собственном совершенстве, а все остальное имеет для него небольшое значение. Перейдем к четвертому символу пути Гора, Испытанию (Символ XII). Сложение показывает: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9+10+11 + 12 = 78.78 образует 7 + 8 = 15, а!5 — это 1 + 5 = 6. Однако 6 является в то же время 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 = 21, а 21 = 2 + 1 = 3. Таким образом, Символ XII соответствует Символам XV, VI, XXI и III. Иными словами, Испытания (Символ необходимо вынести, XII) и чтобы Ложь и обрести Обман Любовь (Символ и XV) Понимание (Символ VI) и влиться в Ритм Жизни (Символ XXI), который обнаруживается в Духе (Символ III). Посмотрим теперь на пятый символ пути Гора, пятнадцатый в общем ряду, — Ложь и Неправда. Вычисления показывают, что 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7+ 8 + 9+10+11 + 12+13 + 14+15= 120. 120 производит 1 + 2 + 0 = 3. Это означает, что Дух (Символ III) поддерживает нас в сражении с Ложью и Обманом (Символ XV), и потому мы можем действовать с высшим пониманием. Перейдем теперь к шестому символу пути Гора, восемнадцатому среди изображений, — Хаос и Страсть. Вычисления: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 +9+10+11+ 12+ 13+14+ 15+16+17+18 = 171. Но 171 порождает 1 + 7+1 = 9. Как мы уже убедились, 9 является числом, которое соответствует только самому себе. Таким образом, Символ XVIII возвращает наск Символу IX. Это значит, что тебе необходимо пройти Хаос и Страсть и одолеть эти искушения, так как ты — странник. Эти усилия не будут 109 потрачены впустую. Чудесно, что в предшествующем символе (Символ XVII — Надежда и Единство) Странник получает утешительное обещание о том, что он достигнет своей цели в целости и сохранности. Наконец, посмотрим на последний символ пути Гора (Символ XXI), Ритм Жизни. 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8+9+10+11 + 12+13+14+15 + 16 + 17 + 18 + 19 + 20 + 21 = 231.231 образует 2 + 3 + 1 = 6, но 6, в свою очередь, означает 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 = 21, а2+1 = 3. Это приводит нас к такому выводу: Ритм Жизни (Символ XXI) обнаруживается в Духе (Символ III) благодаря Любви и Пониманию (Символ VI). Теперь иди, и пребудет с тобой мир». Этом вечером юный жрец без каких-либо усилий погрузился в сон во внутреннем святилище. Ему показалось, что он вообще не засыпал. На самом деле, он не терял сознания и даже усомнился, что покинул свое тело, так как не пересекал завесу потери сознания. Однако тот факт, что он может видеть свое материальное тело, лежащее за алтарем, и способен беспрепятственно проникать сквозь стены и сводчатые потолки храма, подсказал ему, что он действительно вышел из своего тела. Его Наставник, наблюдавший за мыслями юноши, сказал: «Ты научишься покидать свое тело, когда только захочешь. Но сейчас связь между твоими духом и телом все еще слишком слаба для того, чтобы ты мог делать это, не причиняя себе вреда. Однако тебе следует заботиться о том, чтобы в темноте твое тело оставалось нетронутым; существует вероятность не только того, что им овладеет другой дух, но и того, что невежественные или любопытствующие люди прикоснутся к нему или заговорят с ним. Это разрушит серебряный шнур и станет смертью для тебя». «Серебряный шнур?» «Да — тонкий, бесконечно растяжимый серебряный шнур, связующий тело и дух во время сна и соединяющий их в мгновения перехода, подобные Посвящению. При смерти он разрывается и исчезает. Поскольку жрецам известно об этой 110 опасности, алтарем в под ночи Посвящения опекой тело Верховного остается Жреца. в Когда храме ты за будешь покидать свое тело, я советую тебе найти того, кто оставался бы рядом и присматривал за тобой, чтобы с телом не случилось ничего плохого». Они поднимались все выше и вышей приблизились к миру изначальных образов. На бескрайней песчаной равнине перед ними выросла огромная гора — или это было нечто выстроенное человеком? Сооружение действительно было грандиозным, как гора, но имело такую правильную форму, что было похоже скорее на здание или математический знак. Основание гигантского сооружения покоилось на геометрически-1 точном квадрате, а вершина его напоминала пирамиду. Четыре грани, имеющие равные размеры, сверкали, как полированный гипс. Каждая сторона имела треугольную форму, и эти треугольники соединялись общей вершиной. Юный жрец удивленно смотрел на сооружение. «Что это?» — спросил он. «Это памятник меры и времени, открывающий истину и мудрость тем, кто способен прочесть и понять их. Он будет построен и на Земле, ибо наступят времена, когда большая часть человечества просветления, не сможет вдохновения и найти и не мудрости из найдет высших источников;,: люди будут пресмыкаться на земле, слепые, как кроты, хотя и будут считать, что это разумное поведение. Им не будет доставать внутреннего света, и с неуместной гордыней они будут твердить, что полагаются только на свои чувства. И тогда памятник заговорит и станет свидетельством Мудрости Богов. Он был воздвигнут для тех времен, и тогда мудрые начнут созерцать его, а разумные —восхищаться им. В наше время происходит обмен знаниями между смертными и бессмертными. Боги способны передать нам свои знания и мудрость, но они решили собрать и вложить сведения о размере и весе Земли, расстояниях до звезд, мудрости богов и человека в этом памятнике человечества. 111 прошлого и будущего В свое время это знание перейдет к тем, кто будет жить на Земле. Близится тот день, когда этот памятник будет построен на Земле точно так же, как построен он здесь, в Мире Изначальных Образов». «Посмотри, — продолжил Наставник, — как много коридоров и комнат в его недрах, и все они наполнены скрытым содержанием. В этих коридорах каждый дюйм означает земной год истории человечества. Вход, обращенный прямо на север, указывает, в первую очередь, на период заката людей на земле. Коридор сначала опускается вниз, а вскоре начинается разветвляться. Один коридор погружается все дальше в глубины, тогда как второй ведет вверх под тем же углом. Место разветвления коридора соответствует Символу VI, и эти коридоры олицетворяют возможность выбора движения вверх или вниз. Чуть дальше на своем протяжении тот коридор, что ведет вниз, вновь раздваивается. Одна ветка медленно поднимается, а вторая продолжается горизонтально. Этот горизонтальный коридор выводит в большую галерею из полированного гранита, к которой примыкают комнаты, хранящие меры Вселенной. Справа и слева ты видишь двадцать два квадратных символ, что отверстия, образует по каждое из одиннадцать которых символов содержит с каждой стороны. Это те самые символы, с которыми ты так хорошо познакомился за долгие годы обучения. В конце галереи расположен короткий и невысокий проход, который ведет в небольшую комнату. В ней, по диагонали, лежит камень, на однойстороне которого вырезан странный рельеф. Он представляет собой единицу измерения — космический дюйм. Он имеет в точности один дюйм в высоту и пять дюймов в сечении. Двадцать пять дюймов составляют космический метр. Однако отношение таково, что 365,2422 таких каждого универсальных из метров оснований в точности памятника, а равняются число длине 365,2422 соответствует количеству дней земного года. Эта мера была основой сотворения Вселенной, ибо длина земной оси составляет 500 миллионов космических дюймов; 112 пять длинных канавок на южной памятник дает стене сооружения также указывают на это. Кроме того, указания в отношении расстояния от Земли до Солнца. Высота памятника составляет 5813,01 космических дюймов. Отношение высоты памятника к половине диагонали ее основания составляет 9:10. Расстояние от Солнца до Земли ровно в десять раз превышает высоту памятника. Более того, памятник позволяет вычислить и вес Земли. Если мы войдем крошечную — комнатку, или скорее мы вползем обнаружим там — из большую галереи в гранитную впадину, в которую вмещается в точности одна универсальная тонна воды; по этой причине отношение веса памятника к весу всей планеты равно 1:10 (3,5). Таким образом, этот памятник позволяет нам определить размеры, вес и положение Земли, ее расстояние до небесных тел, а также будущее развитие человечества. В те времена, когда в сердцах смертных померкнет внутренний свет, эти камни заговорят, но большинство людей не услышит их голоса. Боги определили размеры и временные периоды, боги властвуют над всем, но люди обладают собственными глухими ушами и слепыми глазами. Те, кто подозревает и понимает истину, подвергнутся преследованиям и насмешкам». Юный жрец безмолвно всматривался в гигантский памятник. Его Наставник сказал: «Ты сможешь приходить сюда когда захочешь, чтобы проникнуть в тайны Вселенной, поскольку ты можешь покинуть свое тело в любой момент». «Мне хотелось бы узнать, — начал юный жрец, — как люди смогут обработать такие огромные каменные блоки и поднять их. Только великаны или духи способны на это». «Нет, не великаны и не духи — только сила ритмичного звучания способна на это. Жрецы научились у богов тому, как строить циклопические колонны при помощи ритмичного повторения одной ноты. Используя этот метод, они могут поднять самые тяжелые грузы и перемещать их с помощью хорового пения, приходя на смену друг другу. Ты уже видел 113 могущество ритмичного звучания в тот день, когда две огромные статуи откликнулись на пение жрецов. Пойдем. Возвращайся в свое тело осторожно и медленно, чтобы не забыть о том, что увидел». Юным жрецом овладело легкое головокружение, и он почувствовал, что постепенно возвращается в свое материальное тело. На этот раз он совершенно ясно помнил все, что увидел. Двадцать второй символ На следующий день, когда юный жрец предстал перед Верховным Жрецом, тот сказал: «Ты получил посвящение и теперь обладаешь Знанием Ты получил то, что было обещано Символами II и V. Ты заглянул за завесу, и гебе открылись невидимые для смертных миры. Тебе бьшо показано, на что причины богов способно человеческое понимание. Сущность тайны и побудительные неисповедимы, Вселенной бесконечны, но ты следуешь верному пути. Переходи от озарения к озарению, от одного доброго деяния к другому, и твои силы будут расти соразмерно пониманию. От тебя не будет утаено ничего, чю может быть открыто. Ты получил ответ на вопрос "Откуда мы пришли, куда идем, для чего живем?". Символы Книги Тота проясняют все это. Вне двадцати одного символа нет ничего, что стоило бы постигать. Безумием была бы попытка проникнуть дальше. Вот почему последний называется символ "Безумец". На в этом самом ряду имеет деле, я номер даже не 0 и вижу необходимости объяснять тебе его значение. Ты способен понять ею и без моей помощи. На нем изображен человек, которому недостает рассудка, гак как он глух и слеп. 114 Рисунок 4. Двадцать второй символ Вместо того чтобы развивать свои способности и позволить духу возобладать над ними, он, сам того не зная, несет дарованные ему таланты в заплечной сумке. Он опирается на посох - на знания, убеждения и учения, которые не помогают ему, не поддерживают его, не защищают, поскольку он упрямо и с трудом шагает по пескам пустыни к своей гибели. Поэтому вслед за ним крадется крокодил. Символизируемые собакой страсти (Символы X и XVIII), которым Безумец несдержанно предается, докучают ему, и все могут заметить его убогую наготу». Верховный Жрец поднял руку в благословляющем жесте и торжественно произнес: «Знания, воля и смелость всегда были направляющими силами мудрых. И помни: благодаря безмолвию возрастают как твои физические силы, так и твоя способность действовать. Боги когда-то были смертными, такими же, как мы. Но придет и то время, когда смертные, подобные тебе, станут Богами. И потому, сын мой, да пребудет сила с тобой, чтобы ты мог дойти туда, откуда начал свой путь, — к Полноте Жизни. Теперь иди, сын мой, иди с миром». 115 Издательство "СОФИЯ" заинтересовано в творческом сотрудничестве с авторами, переводчиками, центрами: оккультными, 116 астрологическими, эзотерическими; с частными лицами, а также с реализаторами книг. Телефон в Киеве: (044) 294-90-87 Пункт розничной продажи: Инженерный переулок, 4Б, магазин «Обр1й» тел. 290-04-12 Е-таП: 5орпуа1пй>@5ОрЬуа.1аеу.иа Москва, 109125, Москва, Новоспасский пер., 3/1, телефон (095) 912-02-71 В России наши книги можно заказать по адресу: 113054 Москва, а/я 35, «Книга — почтой», телефон (095) 230-37-66, «Пост-пресс» Для получения полного каталога книг фирмы «София» (с краткими аннотациями) обращаться по адресу: по Украине: 252030, Киев, а/я 370/3 в России: 109125, Москва, а/я 15 (конверт с обратным адресом обязателен) Корректура Б. Введенская Е. Ладикова-Роева Т. Зенова Оригинал-макет И. Петушков здательство "София", 252055, Украина, Киев-55, ул. Полковника Потехина, 2, 109125, Россия, Москва-125, а/я 15. Отпечатано в Производственно-издательском комбинате ВИНИТИ 140010, Люберцы, Октябрьский пр-кт, 403 117 ЕГИПЕТСКИЕ МИСТЕРИИ 118 119 Асгсгоип!: СИМВОЛИКА ТАРО: ПУТЬ ПОСВЯЩЕНИЯ 120 121 8АМ11Е1 УУЕ15ЕК, 1МС. Уог1< ВеасН, Маше «СОФИЯ» 1997 122 I Перевод К. Семенов Редактор И. Старых Обложка С. Тесленко Эксклюзивное право издания книги на русском языке принад лежит издательству перепечатка без «София». разрешения Все права издателя защищены. является Любая нарушением авторских прав и преследуется по закону. _ Египетские мистерии. Символика Таро: Путь посвящения. Пер. с англ. — К.: «София», 1997. — 112с. Ямвлих, известный греческий философ, живший в Сирии в начале четвертого египетских века, мистерий и оставил нам испытании, подробное которым описание подвергались кандидаты. Хотя величайшие тайны этого процесса, несомненно, были опущены, эти записи имеют настолько бесценное значение, что настоятельно требуют публикации. Мы шаг посвящение за шагом кандидатом проследуем по всему вместе пути с его проходящим испытаний и попытаемся оценить и постичь те уроки, которые этот путь может открыть нам самим. Мы узнаем скрытые, тайные значения чисел, зашифрованные в номерах символов, соответствующих Старшим Арканам Таро — путям Озириса, Изиды и Гора. Вместе с юным жрецом и его Наставником мы пройдем по всем трем путям двадцати двух символов посвящения через миры света и тьмы. Мы узнаем, для чего были воздвигнуты Великая Пирамида, Сфинкс и что знаменуют собой их тайны. «Переходи от озарения к озарению, от одного доброго деяния к другому, и твои силы будут расти... От тебя не будет утаено ничто из того, что может быть открыто. Ты получил ответ на вопрос "Откуда мы пришли, куда идем, для чего живем?''. Символы Книги Тота проясняют все это. Вне двадцати одного символа нет ничего, что стоило бы постигать. Безумием была бы попытка проникнуть дальше». 123 ПУТЬ ПОСВЯЩЕНИЯ 124