Вечный огонь – символ памяти, благодарности и благородства

НАУЧНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ПРОЕКТ
«КУЛЬТУРА И ЖИЗНЬ»
=============================================
Лекция 2
Вечный огонь – символ памяти, благодарности и благородства
У Вечного огня, символизирующего торжество жизни, дань мужеству, поклонение
памяти предков и героев, очень древняя и одновременно очень современная история.
1. Культура как культ и система общечеловеческих ценностей.
Благодарность – память сердца.
Пьер Буаст (1765 – 1824)
Есть ли что-либо чудовищнее
неблагодарного человека?
Уильям Шекспир (1564 - 1616)
По кладбищам, могильным плитам и эпитафиям
можно судить о нации, её невежестве или благородстве.
Джозеф Аддисон (1672 – 1719)
Приведённые выше строки говорят об уровне развития духовной культуры общества,
системе его ценностей.
1
Вспомним, что латинское слово «культура» (cultura) происходило от слова colere,
имевшего более ранние значения« населять, культивировать, возделывать, ухаживать»
и более поздние «почитать, покровительствовать». Отсюда родственность понятий
«культура» и «культ». В Древнем Риме первоначально под культурой (cultura) понимали
прежде всего возделывание земли, но с особым любовным отношением к ней.Поскольку
предметом заботы и любви человека было не только само место, но и божество, которое его
охраняло, то развилось значение cultus (попечение, забота о божестве) — „культ". Но и бог
заботится о людях, проживающих в данном месте, - отсюда второе значение латинского
слова cultus -попечение о человеке.
Различные культы свойственны всем народам, представляя собой часто общечеловеческую систему ценностей, смыслов, образов культурных героев, являющихсявеликими
образцами для подражания. К древнейшими самым распространённым относятся культогня, культ предков и культ героев. Знаменитый французский историк Нюма-Дени Фюстель де Куланж (1830 -1889) утверждал: «Прошлое никогда не исчезает полностью. Человек может забыть его, но оно остается в нём, поскольку в любую эпоху человек является
результатом, воплощением всех предшествующих эпох. Если он заглянет в свою душу, то
сможет найти там эти различные эпохи, каждая из которых оставила в его душе свой след».
2. Предтечи современного «Вечного огня» в греко-римской культуре
Древнейшим и важнейшим был культ огня. В древние времена многие народы поддерживали "вечный огонь". Египтяне, греки, и римляне хранили вечный огонь в своих храмах. В доме каждого грека и римлянина был алтарь(камень, плита или иное возвышение,
предназначенное для совершения жертвоприношений).На алтаре обязательно лежали несколько горящих углей и кучка золы. Огонь был сакральным (обрядовым, ритуальным)
центром дома. Для хозяина дома поддержание днем и ночью огня было священной обязанностью. Каждый вечер угли покрывали золой, чтобы сохранить их тление до утра. Каждое
утро начиналось с «оживления» огня с помощью сухих щепок. Огонь на алтаре переставал
гореть только тогда, когда погибала вся семья. «Погасший очаг» и «угасшая семья» у древних были синонимами.
Существовало требование, согласно которому огонь всегда должен оставаться чистым в буквальном смысле: в него нельзя бросать ничего грязного, а в переносном - перед
огнём нельзя совершать никаких недостойных дел. В один определённый день в году
каждая семья должна была погасить священный огонь и сразу же зажечь новый. Получение
нового огня было связано с точным соблюдением соответствующего обряда: священный
огонь зажигался от сфокусированных с помощью линзы солнечных лучей. Кроме того, разрешалось получать огонь посредством трения двух кусочков специальных пород деревьев,
считавшихся священными.
Семейный огонь был чем-то вроде божества: ему поклонялись, его одаривали цветами, фруктами, благовониями, вином. Огонь считали могущественным, а потому к нему обращались с горячими молитвами в надежде обрести то, в чём нуждались. Священный огонь
отличался важным свойством: он являлся собственностью и защитником только одной семьи и не имел ничего общего с огнём другой семьи. Все религиозные церемонии совершались только в тесном семейном кругу. Греки всегда помещали очаг так, что огонь был защищен от соприкосновения и даже от взоров посторонних. Римляне скрывали его во внутренней части дома.
2
В античные времена семейная трапеза была религиозным обрядом, центром которого
был домашний очаг.Перед трапезой совершалось жертвоприношение огню, состоявшее в
возлиянии вина и масла. Когда пламя поднималось, считалось, что домашнее божество соединилось с семьей. Духи предков, обитавшие вблизи очага, почитались как охранители
дома и призывались к участию в каждой семейной трапезе.
Когда у народов Греции и Италии вошло в привычку представлять богов в качестве
личностей, придавая им человеческий образ и наделяя каждого собственным именем, алтарь священного огня был персонифицирован, получил женский облик.
В Греции богиней домашнего очага и жертвенного огня была Гестия. Она также считалась основательницей семьи и государства. К богине Гестии обращались в начале и в
конце всех общественных торжественных клятв и жертвоприношений. Гестию обычно не
изображали в человеческом обличье, но её присутствие ощущалось в живом пламени в
центре каждого дома и храма. Центром религиозной жизни всей Греции являлся Дельфийский Храм, в котором находился жертвенник с неугасимым огнём.
В Риме богиня огня получила имя Веста, что означало алтарь (vesta). Божество стали
представлять в образе женщины, поскольку слово, обозначавшее алтарь, было женского
рода.Веста была символом дома. Каждый приём пищи начинался и заканчивался обращением к ней. В честь богини - хранительницы домашнего очага сооружались специальные
дворики (vestibulum) у входа в дом. До сих пор вестибюлем называется помещение перед
входом во внутренние частиздания.
Франсиско Гойя. Жертвоприношение Весте (1771)
Скульптурные изображения богини Весты встречались редко, чаще её изображения
чеканились на монетах.
3
Одновременно с семейными очагами у каждого римского города был общественный очаг с вечно горящим огнем, посвященным Весте. В Римеобщий для всего государства очаг с неугасимым огнём находился в круглом храме Весты на римском форуме.
Изображения самой богини Весты в этом культовом месте никогда не было, ее здесь олицетворял вечно горящий Священный огонь.
Храм Весты
Жертва Весте
Поддержаниесвященного огня на алтаре богини входило в обязанность жриц - весталок, являвшихся живым олицетворением Весты. Они же готовили священную муку, смешанную с солью, необходимую для жертвоприношения. Весталки были окружены в Риме
большим почётом и наделялись огромными правами; их имена часто появлялись в произведениях античных авторов.
Намеренно гасили пламя Весты лишь один раз в году - в первый день нового года (1
марта); затем вновь зажигали с помощью трения дерева о дерево. Это был ритуал обновления вечного огня. Непреднамеренно погасший огонь в очаге Весты воспринимался как ве4
ликое несчастие для всего Рима, поэтому тяжкое наказание грозило той весталке, которая
допускала, чтобы огонь погас.
Между культом священного огня и культом предков (мёртвых) существовала
тесная взаимосвязь. Гестия у греков и Веста у римлян всегда занимали центральное место в
пантеоне многочисленных богов. Они покровительствовали всему народу в целом: их призывали в свидетели при заключении мира, к ним взывали о помощи во время войны, они
связывали воедино прославленных предков и нуждающихся в их незримой поддержке потомков.
Понятие семьи было святым, почитание родителей и уважение к старшим были основополагающими принципами жизни. Предки рассматривались как хранители земли и гаранты благосостояния своего рода (семьи), считалось, что они постоянно присутствуют
среди живых и оказывают воздействие на повседневную жизнь каждого конкретного человека и всего народа. Древние греки и римляне называли умерших самыми почтительными
именами - добрыми, святыми, блаженными божествами, а гробницы были храмами этих
божеств.
У каждой семьи была своя общая (межпоколенная) могила, куда один за другим отправлялись на покой умершие члены семьи. Могила, как правило, находилась рядом с домом, недалеко от двери, с тем чтобы «сыновья, входя и выходя из дома, всегда могли обратиться к отцам с просьбой». Воспоминание об умершем было связано с огнем очага. Перед
могилами ставился алтарь с неугасимым огнем для жертвоприношений. В известные
дни года на каждую могилу приносили трапезу (бескровную жертву): первые плоды земли, первые части всего съестного, молодое вино.Считалось, если потомки перестанут совершать жертвоприношения духам предков, последние покинут своё мирное жилище,
начнут скитаться и беспокоить живых; из блаженных и благосклонных они станут несчастными, злыми гениями, посылая на людей болезни и поражая почву бесплодием. Только
возобновление жертв может вновь ввести их в могилу.Греки и римляне не боялись собственно смерти, они боялись остаться без погребения, что запечатлено ещё в эпосе Гомера.
Не отсюда ли современные многолетние послевоенные розыски мест погребения погибших родственников, общегосударственнаяпоисковаяработа и торжественное перезахоронение погибших воинов? Не это ли является свидетельствомгенетической народной памяти, благодарности и благородства живущих?!
На базе культа предков в античных обществах возник культ героев, в христианстве и
исламе — культ святых.
Героями первоначально были духи-покровители отдельных родов, предкиродоначальники.В архаическом языке «герой» – умерший, который может помочь или
навредить живым.Многие знатные греческие семьи возводили свой род к божественным
прародителям (героям), которые считались посредниками между народом и его богами.
В соответствии со своим божественным происхождением герои мифов Древней Греции обладали силой, мужеством, красотой, мудростью. Но в отличие от богов герои были
смертными, за исключением немногих, возвысившихся до уровня божеств. В честь героев
воздвигались святилища, храмы, строились алтари, жертвенники, сооружались статуи,
приносились жертвы, выполнялись торжественные надписи. В Греции в период расцвета
культа героев во 2 веке до н.э. во всех общественных местах стали устанавливать статуи и
5
бюсты правителей, военачальников, философов, родоначальников аристократических родов.Так родилась новая форма религии – «аристократический культ героев».
Когда христианство стало официальной религией, императорские указы предусматривали смертную казнь за участие в любых культовых действиях (жертвоприношениях, поклонении идолам и т.п.), были упразднены жертвенные алтари и пылающий на них
огонь.Храм Весты был закрыт одним из последних — в 394 году, в этом же году в последний раз в античной истории состоялись Олимпийские игры, погас олимпийский огонь. Они
были в законодательном порядке упразднены как языческие действия. Священные огни самых значимых символов античности погасли одновременно.
3. Возрождение традиции Вечного огня
На братских могилах не ставят крестов,
И вдовы на них не рыдают.
К ним кто-то приносит букеты цветов
И Вечный огонь зажигает…..
Владимир Высоцкий
Торжество и стремительное распространение христианства не означало уничтожение
триединства культов огня, предков и героев.
Культ огня и его атрибуты приобрели новые формы.
Алтарём стали называть главную, восточную часть христианского храма, отделенную
алтарной преградой, а в православных храмах - иконостасом.
С огненными символами мы встречаемся и в Евангелии. Спаситель говорит: "Огонь
пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!" (Лук.12:49).
Апостол Павел говорит в своих посланиях о Духе как об огне: «Духа не угашайте».
Христиане встречают свой величайший праздник - Воскресение Христово (Пасху) в
храме Гроба Господнего (Воскресения) в Иерусалиме. В этой величайшей для христиан
святыне находится Гроб, где был погребен, а затем воскрес Христос. На протяжении без
малого двух тысяч лет верующие находятся в экстатическом ожидании Схождения Благодатного Огня и являются свидетелями этого.
В каждом православном храме огонь занимает особое место. Храм -это место, где
светит свет веры, свет Божий. Огонь лампад является образом духовного огня, Духа Святого, сошедшего с небес.
Традициямемориального Вечного огнявозродилась в Европе после первой мировой
войны. Первый в новейшей истории вечный огонь был зажжён в 1923 году в Париже на могиле Неизвестного французского солдата, погибшего в боях Первой мировой войны. Мемориал находится возле Триумфальной арки. Огонь в мемориале появился спустя два года
после его открытия в 1921 году. Французский скульптор Грегуар Кальве выдвинул предложение: оборудовать памятник специальной газовой горелкой, которая позволяла бы освещать гробницу в тёмное время суток.
Традиция была заимствована многими государствами, которые создавали национальные и городские памятники, чтя память солдат, павших в Первой мировой. Вечный огонь в
1930-1940-х годах был зажжен в Бельгии, Португалии, Румынии, Чехии.
6
Вечный огонь в Париже
Первой страной, которая увековечила мемориальным огнем память о погибших во
Второй мировой войне, стала Польша. 8 мая 1946 года вечный огонь был зажжён в Варшаве у восстановленной после фашистской оккупации Могилы неизвестного солдата. Вечный
огонь в память о погибших во Второй мировой войне был зажжен во многих странах Европы, Азии, Африки, а также в Канаде и США.
Существует ряд мемориалов с вечным огнем, зажжённым в память о жертвах междоусобных и национально-освободительных войн (Хорватия, Азербайджан, Испания, Колумбия).
В СССР первый Вечный огонь был зажжён 6 мая 1956 годау монумента павшим героям в посёлке Первомайский Щёкинского района Тульской области.
Второй Вечный огонь был зажжен 6 ноября 1957 года (к 40-летию Октябрьской революции), в центре Марсова поля в Ленинграде (нынешнем Санкт-Петербурге). Пылающий
факел был доставлен сюда от мартеновской топки Кировского завода. Вечный огонь на
Марсовом поле стал источником пламени для большинства воинских мемориалов, открытых в городах-героях СССР, а также городах воинской славы в знак памяти о жертвах Великой Отечественной войны 1941-1945 годов.
Вечный огонь на Марсовом поле
Первый в Москве Вечный огонь был зажжён на Преображенском кладбище 9 февраля 1961 года.Он является частью военного мемориала в память павшим воинам Великой
Отечественной войны, открытого в 1956 году. Выбор данного места был не случайным:
именно здесь находилось самое большое в Москве захоронение воинов - более 12 тыс. че7
ловекв 1857 могилах. В основном это были солдаты и офицеры, погибшие при обороне
Москвы, но на Преображенском кладбище похоронены также скончавшиеся с 1941 по
1948 год в городских госпиталях от тяжелых ранений, так как в Москву раненые поступали
со всех фронтов.
Вечный огонь на Преображенском кладбище
22 февраля 1958 года в честь 40-летия Советской армии и Военно-морского флота
был зажжён Вечный огонь на Малаховом кургане в Севастополе.
Во многих городах СССР были установлены мемориалы с пылающим Вечным огнём
в честь павших воинов.
4. Всенародный Вечный огонь в Александровском саду в Москве
Вспомним, что в Древней Греции и Древнем Риме были общие для всего народа никогда не гаснущие священные огни. Один горел в храме Аполлона в Дельфах, а другой – в
храме Весты в Риме. Подобное общегосударственное значение приобрёл Вечный огонь,
зажжённый 8 мая 1967 года на Могиле Неизвестного солдата в Александровском саду в
Москве.
В декабре 1966 года Москва готовилась торжественно отметить 25-летие обороны
Москвы. Особенно торжественно годовщину победы над фашистами стали отмечать только
с 1965: Москве было присвоено звание города-героя, а 9 мая официально стал нерабочим
днем.Именно тогда родилась идея создать памятник простым солдатам, погибшим за
Москву.
В это время первым секретарем Московского горкома партии был Hиколай Григорьевич Егорычев (родился 3 мая 1920года – умер 16 февраля 2005 года), который осознавал, что памятник должен быть не московским, а всенародным, каким мог быть только
памятник неизвестному солдату. Николай Григорьевич стал инициатором и организатором
работ, результатом которых явился мемориальный комплекс в Александровском саду.
8
Дополнительно нужно сказать, что благодаря инициативе Николая Григорьевича была восстановлена Триумфальная арка на Кутузовском проспекте; он смог отстоять от
разрушения древнюю церковь Симеона Столпника на Поварской (на Новом Арбате).
Николай Григорьевич Егорычев
В начале 1966 года H.Г. Егорычеву позвонил А.H.Косыгин и сказал, что был недавно
в Польше, возлагал венок на Могилу Hеизвестного Солдата. Поинтересовался, почему в
Москве нет такого памятника.«Мы сейчас как раз об этом думаем", - ответил Николай Григорьевичи рассказал о своих планах. Косыгину идея понравилась.
Но в процессе реализации проекта возникали сложные преграды: встали вопросы
«борьбы авторитетов» и необходимости решения многочисленных практических проблем.
Главной из них было определение места для мемориала.
Обладая большой твёрдостью духа и психологической тонкостью общения, Н.Г. Егорычев сумел настоять на том, чтобы местом мемориала стал Александровский сад у древней Кремлёвской стены. Пришлось решить самый главный вопрос: «Где искать останки
солдата?». В то время в Зеленограде шло большое строительство, и во время земляных
работ была найдена затерянная со времен войны братская могила. Потом встали еще
более щекотливые вопросы: «Чьи останки будут захоронены? А вдруг это окажется тело
дезертира или немца?»Всё старались тщательно проверять. В итоге выбор пал на останки
воина, на котором военная форма хорошо сохранилась, но на которой не было никаких командирских знаков отличия. Николай Григорьевич пояснял: «Если бы это был расстрелянный дезертир, с него сняли бы ремень. Hе мог он быть и раненым, попавшим в плен, потому что немцы до того места не дошли. Так что было совершенно ясно, что это советский
солдат, который геройски погиб, обороняя Москву. Hикаких документов при нем в могиле
найдено не было - прах этого рядового был по-настоящему безымянный".
Николай Григорьевич стал одним из авторов надписи на могильной плите мемориала.
Когда ЦК согласился с проектом мемориала, Н.Г. Егорычев попросил С. Михалкова, К.
Симонова, С. Наровчатова и С. Смирнова дать предложения о надписи на надгробии. Спустя какое-то время писатели собрались в его кабинете и после долгого обсуждения и споров остановились на варианте: "Имя его неизвестно, подвиг его бессмертен". Оставшись
один в кабинете, Николай Григорьевич долго вглядывался в лежавший перед ним текст.
Представил, как к могиле подходят люди, среди них и те, кто в войну потерял близких, но
не знает, где они нашли покой... Что скажут эти люди? Наверное: "Спасибо ТЕБЕ, солдат!
Подвиг ТВОЙ бессмертен!" Тут же позвонил С. Михалкову, предложил слово "его" испра9
вить на "твоё". Сергей Владимирович подумал и ответил: "Да, это то, что надо". И на гранитной плите золотом были выведены слова: "Имя твоё неизвестно, подвиг твой бессмертен".
3 декабря 1966 года состоялась торжественная церемония перезахоронения. Из Зеленограда прах неизвестного солдата доставили в столицу на орудийном лафете. В этот день
с раннего утра по всей улице Горького стояли сотни тысяч москвичей. Люди плакали, когда
мимо двигался траурный кортеж, осеняли гроб крестным знамением. Последние метры
траурного шествия гроб несли маршал Рокоссовский и видные деятели партии.
В советской прессе это событие описывали так:«… 2 декабря 1966 года, в 14 часов 30 минут, останки одного из покоящихся в братской могиле воинов поместили в гроб, увитый оранжево-черной
лентой. Молодые солдаты, стоявшие в почетном карауле, сменялись каждые два часа весь вечер, всю ночь
и утро следующего дня. 3 декабря в 11 часов 45 минут гроб установили на открытую машину, которая
двинулась по Ленинградскому шоссе к Москве. На Манежной площади состоялся митинг, и гроб с останками Неизвестного солдата под артиллерийский залп был опущен в могилу».
7 мая 1967 года в Ленинграде от Вечного огня на Марсовом поле был зажжён факел,
доставленный по эстафете в Москву. На всем пути от Ленинграда до Москвы стоял живой
коридор - люди хотели видеть то, что было для них свято.
Ранним утром 8 мая кортеж достиг Москвы,улицы которой также были до отказа заполнены людьми. У Манежной площади факел принял Герой Советского Союза, легендар10
ный лётчик Алексей Петрович Маресьев. Состоялось открытие мемориала. Открывал его
H.Г.Егорычев. Зажёг Вечный огонь Л.И.Брежнев.
Авторами проекта мемориального ансамбля «Могила Неизвестного Солдата»были
скульптор Н.В.Томский и архитекторы Д.И. Бурдин, В.А. Климов, Ю.Р. Рабаев. Эта композиция представляет собой надгробную плиту, на которой покоится бронзовое боевое знамя.
На нём лежат бронзоваясолдатская каска и бронзовая лавровая ветвь. В центре надгробной
плиты находится ниша, в которой в бронзовой пятиконечной звезде горит Вечный огонь
славы.
С левой стороны от памятника установлена стела с надписью: «1941 Павшим за Родину 1945».
С правой стороны – гранитная аллея блоков, на каждом из которых высечено название города-героя и изображена медаль «Золотая Звезда». Внутри блоков находятся капсулы
с землей, привезенной из этих городов. Также справа находится гранитная стела, лежащая
на постаменте. Высота стелы около одного метра, а длина – 10 метров. С левой стороны
11
стелы можно увидеть позолоченную надпись «Города воинской славы», а вдоль постамента
идут названия 27городов воинской славы.
Блоки с названиями городов -героев
Стела с названиями городов воинской славы
12 декабря 1997 года Указом Президента России от Мавзолея Ленина к Могиле
Неизвестного Солдата был перенесен пост №1 с почетным караулом.
В 2009 году памятнику был присвоен статус Общенационального мемориала воинской славы, и началась реконструкция мемориала. На время реконструкции Вечный огонь
перенесли на Поклонную гору, а 23 февраля 2010 года после завершения восстановительных работ вернули к Кремлевской стене.
Вечная слава и благодарность героям, защитившим нашу Родину, и
тем, кто достойно увековечил их память!
Лариса Кулагина
12
Научно-просветительский проект «Культура и Жизнь» позволяет
осуществлять:
1. Создание на территории заказчика системы дополнительного профессио-
нального образования;
- чтение учебных курсов;
- проведение тренингов, деловых и ролевых игр в соответствии с изучаемыми учебными дисциплинами.
- консультирование по вопросам корпоративной культуры, создания позитивного имиджа организации и личности;
- формирование культурных традиций организации, предприятия (празднеств, торжественных
церемоний, приемов, салонов).
Преимуществами обучения в организации является то, что:
- используется метод погружения в конкретную ситуацию,
- формируются единые стандарты делового общения,
- экономится время на дорогу к месту обучения,
- отсутствуют стрессы адаптации к новым условиям пребывания,
- выбор курсов индивидуален для каждой организации-заказчика,
- программы занятий согласовываются с заказчиком,
- занятия проводятся в удобное для учащихся время,
- темп обучения определяется заказчиком,
- обучение возможно независимо от возраста и образования,
- возможно обучение отдельных лиц, групп специалистов, коллективов,
- совместно с родителями могут обучаться дети сотрудников (по согласованию с руководством организации),
- могут создаваться отдельные детско-юношеские группы (по согласованию с руководством организации).
2. Создание стационарного, передвижного (на территории Заказчика) и дистанционного лектория с проведением лекций в соответствии с тематическим планом научнопросветительского лектория «Культура и Жизнь».
3. Проведение индивидуальных, групповых и семейных занятий по общегражданскому и деловому этикету и протоколус людьми всех возрастов.
Тел. 8-903-119-85-44
13