Матаня - Образовательный портал г. Липецка

МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
ДЕТЕЙ ЦЕНТР РАЗВИТИЯ ТВОРЧЕСТВА ДЕТЕЙ И ЮНОШЕСТВА «СОВЕТСКИЙ»
«Особенности русского
народного танца
Липецкой области»
методическая рекомендация
Ансамбль народного танца «Русь»
(для детей 10-14 лет)
Педагог дополнительного образования РУССУ Е.С.
г. Липецк
2010 г.
Липецкая область образована в 1954 году и является самой молодой из
областей России. Она образовалась из районов, ранее входивших в
тамбовскую, Орловскую, Курскую, Воронежскую области. Центром стал г.
Липецк, ранее входивший в состав Воронежской области.
Липецк был основан Петром I, в месте, где была обнаружена железная
руда. Где-то к началу XVIII века Липецк становится известным курортом
минеральных вод, куда собирался не только цвет Москвы и Петербурга, но и
других городов России. Этот период в последствии имел особое влияние на
развитие и становление культуры вообще и танцев, в частности.
Липецкая область входит в регион, который называется Черноземье, а
часть территории определяется как лесостепь. Большинство её жителей
издревле занималось сельским хозяйством и сопутствующими прикладными
промыслами, куда входит романовская игрушка, елецкие кружева и т.д.
Малую часть населения региона составляли купцы и мелкие помещики,
поэтому основу танцевальной культуры создавало крестьянство, и в
танцевальной пластике, соответственно, нашли свое
отражение
земледельческие, календарные (временные) циклы и языческие праздники:
вариативные хороводы на Масленицу, Красную Горку, Троицу, - чаще
направленные на выбор достойной пары и ведущие к свадьбе.
Среди хороводов, бытующих в Липецкой области и как и во многих
областях России отличающихся или композиционным построением, или
манерой и характером исполнения, или танцевальной лексикой, можно
назвать:
«Просо»
Это игровой хоровод, связанный как с аграрным циклом, так и со
сватовством. Композиционная структура: две шеренги, расположенные друг
против друга, - представлена диалогом двух спорящих сторон.
«Лён»
Это игровой хоровод.
«Красны сновать»
Это хороводная пляска, которая исполняется во время рубки капусты,
прополки льна, удобрения полей.
«Варенье пива»
Игровой хоровод игрался с использованием настоящего пива, которым
щедро одаривали всех желающих. Все действие хоровода связано со словами
песни, которые играющие изображают действиями: пляшут, ложатся, встают,
бьют в ладоши, дерутся и, наконец, расходятся.
«Долина-долинушка»
Свадебный игровой хоровод.
«Воробушек»
Игровой хоровод, в котором участники, взявшись за руки, ходят по
кругу, поют и приплясывают.
«Русая коса»
Это один из вариантов старинного свадебного обряда «Расплетение
косы», но с некоторыми изменениями.
Кроме хороводов в Липецкой области большой популярностью
пользуются пляски. Самой распространенной является «Матаня», которую
можно встретить во многих областях России, но везде она имеет свое так
называемое «лицо». Если говорить о «Матани» липецкой в общих чертах, то
здесь характерным является следующее. На лугу десятки парней и девушек
образуют круг. Начинает играть гармонь, под которую лихо выскакивает в
центр круга одна из самых смелых девушек и поёт частушку. Весь круг
притопывает, приплясывает в характере той музыки, которую задал
гармонист. На частушку первой более бойким голосом отвечает другая,
выходя в центр к первой. Все участники снова приплясывают, двигаясь по
кругу. Продолжается это соревнование двух девушек до тех пор. Пока они
сами не решат, что пора заканчивать. Потом может заказать «Матаню» новая
пара – юноша и девушка или вновь две девушки. Она имеет характерные
особенности в построении рисунка, манере исполнения, в характере
движений рук. Эти отличия более ярко выражаются, когда её танцуют в
разных районах, деревнях и сёлах.
Выйти на «Матаню» стало означать выход на «пятачок», то есть
поплясать, потолочься на месте. Особенность липецкой «Матани» такова, что
она может включать в себя ту же «Барыню» или «Рассыпуху» . Это зависит
от желания гармониста.
«Матаня в очередь» (вариант А)
Суть её заключается в следующем: девушки и женщины, мужчины и
юноши парами двигались за гармонистом. Первые двое окружали его с двух
сторон и пели частушку. Пропев частушку, они дробили, исполняли «ключи»
и, уступая очередь следующей паре, расходились в разные стороны,
присоединяясь к последней паре или прекращая танцевать.
«Матаня в очередь» (вариант Б)
Этот вариант «Матани» исполняется по кругу. В центре круга сидит
гармонист, вокруг которого движутся исполнители. Одна поёт частушку,
пляшет и уступает место следующей, идущей следом за ней.
«Барыня»
Ещё одной любимой пляской липчане называют «Барыню». «Барыня»
так же, как и «Матаня», имеет несколько вариантов.
Первый вариант – «Барыня бешеная» - плясалась толпой по кругу, где
каждый сам по себе.
Второй вариант – «Барыня под драку» - исполнялось подгулявшей
ребятнёй.
Третий вариант – «Барыня с выходом» - более степенная. Её плясали
парами друг перед другом.
«Трепак»
Плясавший вставал прямо и, лихо подбоченясь, выдавал частушку:
«Вышла баба за ворота, заплясала «Трепака».
Характерной особенностью данной пляски в Липецкой области
является то, что в ней участвуют и мужчины, и женщины. Это весёлый танец
с частушками и гармошкой. Основные движения – «дробный» топот, лёгкие
переборы.
«Шестёрка»
Исполняется под наигрыш «Сербиянки»
«Шахтерка», возникла на основе «Матани».
и имеет второе название
«Подковырка»
Это парная пляска, которую исполняли мужчина и женщина. Ведущую
роль в ней выполняет мужчина. Женщина и мужчина то сближаются, то
отдаляются друг от друга, не соблюдая ни общих линий, ни порядка, ни
направления. Руки партнёра находятся в беспрерывном движении. Ступни
ног касались пола и носками, и каблуками. Бывало даже, что мужчина встает
на носки обеих ног, при сильно согнутых коленях (более легко можно
сделать в лаптях). Отсюда и пляска получила своё название. Приседания
чередовались с быстрыми переходами и поворотами. Женщина всё время
ходит вокруг мужчины, наклоняя и поднимая корпус: когда корпус
наклоняется вправо, то поднимается левая рука, и наоборот.
«Круговая» (вариант 1)
Это простой вариант, где участники становились в круг или шли по
кругу шаркающим шагом, сменяя его различными дробушками. Характерная
особенность данной пляски – чёткое чередование (на одну фразу 4, 8 тактов)
одного и того же движения с различными другими. В данном варианте
шаркающий шаг с различными дробями.
«Круговая» (вариант 2)
Исполнители становятся в круг. Ведущая движется внутри круга,
выбирая себе пару. Тот, кому повезло, с удовольствием пускается в пляс,
демонстрируя свои танцевальные навыки и молодецкую удаль.
Игры в сочетании с хороводами получили своё наибольшее
распространение среди молодёжи и были ими любимы, а нам полезны с
точки зрения более глубокого познания народной культуры Липецкой
области или создания сценического хореографического произведения. Среди
таких игр можно назвать:
«Яша»
Этой игре присуща специфически грубоватая сатира.
«Луг-лужочек»
В этой игре особенно ярко выражены сценические игровые приёмы.
«Окол Дона, окол Дона»
«Кольцо»
В танцевальном фольклоре Липецкой области прослеживаются также
черты казацкой пляски. И хотя по сравнению с крепкими традициями Кубани
или Дона в селах Липецкой области практически ничего не сохранилось,
говорить о влиянии казачества и давнем их присутствии на Липецкой земле
можно хотя бы по названиям деревень Казаки, Нижье Казачье, Верхнее
Казачье, село Казачье. Элементами казачьего танца, встречающимися в
Липецкой области являются: свист, подголоски, сжатые в кулак кисти рук, во
время танца проделываются всевозможные виртуозные повороты.
Особое внимание следует обратить на городской танцевальный
фольклор, который зарождался под воздействием различных обстоятельств.
К концу XVIII века в Липецке началось строительство курортного зала и
водолечебницы минеральных вод. Стали возводиться каменные особняки и
гостиницы, куда приезжали полечиться, поразвлечься аристократы Москвы,
Санкт-Петербурга. В курортном зале устраивались спектакли, концерты,
давались балы, где светская публика на европейский манер танцевала
полонез, краковяк, мазурку, вальсы.
Примерно в то же время открывают гимназии: мужские и женские, и
светские танцы там вводят как обязательный предмет. В дальнейшем это не
могло не отразиться в фольклоре. В гимназии учились дети богатых
родителей. Возвратившись домой, они вносили свою лепту в бытующий
фольклор, видоизменяли его. Некоторые становились учителями в сельских
школах и передавали культуру, в том числе и танцевальную, крестьянским
детям. Одним словом, к первой половине XX века в деревнях и сёлах
Липецкой области вполне конкретно обозначились элементы светских
танцев, взятых из краковяка, вальса.
Как в «Матани», в одну из фигур стал включаться вальсовый поворот.
Среди танцев, бытовавших в Липецкой области и появившихся на основе так
называемого фольклора, можно выделить такие, как:
«Краковяк»
«Полька-бабочка»
«Полька с каблучка»
Кроме этих танцев, в Липецкой области встречаются танцы и других
областей, прилегающих к ней.
Среди особенностей танцевальной культуры Липецкой области можно
выделить: использование свиста, подголосков, хлопков в ладоши с резким
раскрыванием рук в стороны, прищёлкивание пальцами и хлопушки у
женщин, появившиеся скорее всего в середине XX века. Это, очевидно,
связано с тем, что женщины хотели показать, что и они могут делать
хлопушки. Есть и другая версия. Все мужчины во время войны уходили на
фронт, женщины оставались одни и за мужчин исполняли их партии. В
любом случае, хлопушки в женском танце имели место, но это всё-таки
больше характерно для мужского, а не для женского танца.
Исполняются все пляски под частушки или с частушками, которые
являются, как правило, ведущим жанром в народной культуре Липецкой
области.
Географическое положение и соседство со многими областями, из
которых сложилась Липецкая область, наложило отпечаток не только на
обычаи, обряды, игры, песенно-танцевальный, музыкальный материал, но и
на костюм, который всегда являлся составной частью любого торжества и
праздника.
В праздничной одежде крестьян нашла выражение языческая
символика, отражающая поклонение солнцу, небу, траве, земле. Один из
видов праздничной одежды – панева. Паневы могли быть клетчатыми: либо с
прошвой, либо разбивались полосками. Паневы чёрного цвета
символизируют черноземье, плодородие, клетка паневы как бы повторяет
разбивку на земляные наделы. Иногда она делится вдоль полосками, тремя
линейками – жёлтого цвета – символ солнца, зелёного – цвет травы, голубого
– знак неба. Паневы носили замужние женщины, а в сёлах это являлось
частью венчального наряда.
Одевалась панева на рубаху, рукава которой отличались обильно
вышитым растительным узором (роза, ветки, виноград) и геометрическим
построением (ромбы, волны). Преобладали сочные, яркие цвета – сочетание
розового и синего, зелёного и красного на белом фоне. Девушки носили
косоклинные сарафаны и белые блузы, украшенные узорами на рукавах и по
вороту.
Замужние женщины носили кокошник – головной убор жёсткой
конструкции. Под кокошник надевали подзатыльник, он скрывал все волосы
и завязывался под кокошником. Девушки же повязывали на голову
«золотую» ленточку либо шёлковый платок.
Мужская одежда состояла из рубахи-косоворотки алого цвета в
поперечную полоску: низ рукава, подола и ворот были расшиты
геометрическим узором. Рубаха перевязывалась поясом, сплетённым из
разноцветных ниток. Порты были тёмного цвета в полоску. На ногах в
обычные дни носили лапти, а на праздники – сапоги.
Основные движения танцев Липецкой области
Движение № 1 – шаг с приставкой.
Движение № 2 – приставной шаг.
Движение № 3 – простые шаги.
Движение № 4 – ковырялочка с притопом.
Движение № 5 – соскоки с притопом.
Движение № 9 – хлопушка с выносом ноги на каблук и наклоном
корпуса.
Движение № 10 – хлопушка с соскоком и ударом по бедру.
Движение № 11 – шаги с соскоком на одну ногу.
Движение № 12 – соскоки с переступанием.
Движение № 13 – два удара одной ногой с переступыванием.
Движение № 14 – хлопок в ладоши с переступыванием.
Частушки, исполняемые в танце «Матаня»:
Эх, пляшется нам,
Хорошо поётся.
Отчего нам не плясать:
Весело живётся!
Эх, мы хорошие:
Нынче праздник, попляши!
Развесёлая пора –
Будет праздник до утра!
Мы из Липецка ребята
И по-липецки поём.
Кто девчат наших полюбит,
Всё равно мы отобьём!
Свой мы город прославляем:
И учёбой, и трудом.
Славу городу несём,
Славу городу поём!
СПИСОК
использованной литературы
1. Ю. Абдоков. Музыкальная поэтика хореографии, 2009.
2. А. Анохина. Краткий словарь танцевальных терминов и понятий, 2008.
3. И. Заикин, А. Заикина. Областные особенности русского народного
танца, 2004.
4. А. Меланьин. Теоретические аспекты изучения хореографического
искусства, 2010.