МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ ЦЕНТР РАЗВИТИЯ ТВОРЧЕСТВА ДЕТЕЙ И ЮНОШЕСТВА «СОВЕТСКИЙ» «Особенности русского народного танца Липецкой области» методическая рекомендация Ансамбль народного танца «Русь» (для детей 10-14 лет) Педагог дополнительного образования РУССУ Е.С. г. Липецк 2010 г. Липецкая область образована в 1954 году и является самой молодой из областей России. Она образовалась из районов, ранее входивших в тамбовскую, Орловскую, Курскую, Воронежскую области. Центром стал г. Липецк, ранее входивший в состав Воронежской области. Липецк был основан Петром I, в месте, где была обнаружена железная руда. Где-то к началу XVIII века Липецк становится известным курортом минеральных вод, куда собирался не только цвет Москвы и Петербурга, но и других городов России. Этот период в последствии имел особое влияние на развитие и становление культуры вообще и танцев, в частности. Липецкая область входит в регион, который называется Черноземье, а часть территории определяется как лесостепь. Большинство её жителей издревле занималось сельским хозяйством и сопутствующими прикладными промыслами, куда входит романовская игрушка, елецкие кружева и т.д. Малую часть населения региона составляли купцы и мелкие помещики, поэтому основу танцевальной культуры создавало крестьянство, и в танцевальной пластике, соответственно, нашли свое отражение земледельческие, календарные (временные) циклы и языческие праздники: вариативные хороводы на Масленицу, Красную Горку, Троицу, - чаще направленные на выбор достойной пары и ведущие к свадьбе. Среди хороводов, бытующих в Липецкой области и как и во многих областях России отличающихся или композиционным построением, или манерой и характером исполнения, или танцевальной лексикой, можно назвать: «Просо» Это игровой хоровод, связанный как с аграрным циклом, так и со сватовством. Композиционная структура: две шеренги, расположенные друг против друга, - представлена диалогом двух спорящих сторон. «Лён» Это игровой хоровод. «Красны сновать» Это хороводная пляска, которая исполняется во время рубки капусты, прополки льна, удобрения полей. «Варенье пива» Игровой хоровод игрался с использованием настоящего пива, которым щедро одаривали всех желающих. Все действие хоровода связано со словами песни, которые играющие изображают действиями: пляшут, ложатся, встают, бьют в ладоши, дерутся и, наконец, расходятся. «Долина-долинушка» Свадебный игровой хоровод. «Воробушек» Игровой хоровод, в котором участники, взявшись за руки, ходят по кругу, поют и приплясывают. «Русая коса» Это один из вариантов старинного свадебного обряда «Расплетение косы», но с некоторыми изменениями. Кроме хороводов в Липецкой области большой популярностью пользуются пляски. Самой распространенной является «Матаня», которую можно встретить во многих областях России, но везде она имеет свое так называемое «лицо». Если говорить о «Матани» липецкой в общих чертах, то здесь характерным является следующее. На лугу десятки парней и девушек образуют круг. Начинает играть гармонь, под которую лихо выскакивает в центр круга одна из самых смелых девушек и поёт частушку. Весь круг притопывает, приплясывает в характере той музыки, которую задал гармонист. На частушку первой более бойким голосом отвечает другая, выходя в центр к первой. Все участники снова приплясывают, двигаясь по кругу. Продолжается это соревнование двух девушек до тех пор. Пока они сами не решат, что пора заканчивать. Потом может заказать «Матаню» новая пара – юноша и девушка или вновь две девушки. Она имеет характерные особенности в построении рисунка, манере исполнения, в характере движений рук. Эти отличия более ярко выражаются, когда её танцуют в разных районах, деревнях и сёлах. Выйти на «Матаню» стало означать выход на «пятачок», то есть поплясать, потолочься на месте. Особенность липецкой «Матани» такова, что она может включать в себя ту же «Барыню» или «Рассыпуху» . Это зависит от желания гармониста. «Матаня в очередь» (вариант А) Суть её заключается в следующем: девушки и женщины, мужчины и юноши парами двигались за гармонистом. Первые двое окружали его с двух сторон и пели частушку. Пропев частушку, они дробили, исполняли «ключи» и, уступая очередь следующей паре, расходились в разные стороны, присоединяясь к последней паре или прекращая танцевать. «Матаня в очередь» (вариант Б) Этот вариант «Матани» исполняется по кругу. В центре круга сидит гармонист, вокруг которого движутся исполнители. Одна поёт частушку, пляшет и уступает место следующей, идущей следом за ней. «Барыня» Ещё одной любимой пляской липчане называют «Барыню». «Барыня» так же, как и «Матаня», имеет несколько вариантов. Первый вариант – «Барыня бешеная» - плясалась толпой по кругу, где каждый сам по себе. Второй вариант – «Барыня под драку» - исполнялось подгулявшей ребятнёй. Третий вариант – «Барыня с выходом» - более степенная. Её плясали парами друг перед другом. «Трепак» Плясавший вставал прямо и, лихо подбоченясь, выдавал частушку: «Вышла баба за ворота, заплясала «Трепака». Характерной особенностью данной пляски в Липецкой области является то, что в ней участвуют и мужчины, и женщины. Это весёлый танец с частушками и гармошкой. Основные движения – «дробный» топот, лёгкие переборы. «Шестёрка» Исполняется под наигрыш «Сербиянки» «Шахтерка», возникла на основе «Матани». и имеет второе название «Подковырка» Это парная пляска, которую исполняли мужчина и женщина. Ведущую роль в ней выполняет мужчина. Женщина и мужчина то сближаются, то отдаляются друг от друга, не соблюдая ни общих линий, ни порядка, ни направления. Руки партнёра находятся в беспрерывном движении. Ступни ног касались пола и носками, и каблуками. Бывало даже, что мужчина встает на носки обеих ног, при сильно согнутых коленях (более легко можно сделать в лаптях). Отсюда и пляска получила своё название. Приседания чередовались с быстрыми переходами и поворотами. Женщина всё время ходит вокруг мужчины, наклоняя и поднимая корпус: когда корпус наклоняется вправо, то поднимается левая рука, и наоборот. «Круговая» (вариант 1) Это простой вариант, где участники становились в круг или шли по кругу шаркающим шагом, сменяя его различными дробушками. Характерная особенность данной пляски – чёткое чередование (на одну фразу 4, 8 тактов) одного и того же движения с различными другими. В данном варианте шаркающий шаг с различными дробями. «Круговая» (вариант 2) Исполнители становятся в круг. Ведущая движется внутри круга, выбирая себе пару. Тот, кому повезло, с удовольствием пускается в пляс, демонстрируя свои танцевальные навыки и молодецкую удаль. Игры в сочетании с хороводами получили своё наибольшее распространение среди молодёжи и были ими любимы, а нам полезны с точки зрения более глубокого познания народной культуры Липецкой области или создания сценического хореографического произведения. Среди таких игр можно назвать: «Яша» Этой игре присуща специфически грубоватая сатира. «Луг-лужочек» В этой игре особенно ярко выражены сценические игровые приёмы. «Окол Дона, окол Дона» «Кольцо» В танцевальном фольклоре Липецкой области прослеживаются также черты казацкой пляски. И хотя по сравнению с крепкими традициями Кубани или Дона в селах Липецкой области практически ничего не сохранилось, говорить о влиянии казачества и давнем их присутствии на Липецкой земле можно хотя бы по названиям деревень Казаки, Нижье Казачье, Верхнее Казачье, село Казачье. Элементами казачьего танца, встречающимися в Липецкой области являются: свист, подголоски, сжатые в кулак кисти рук, во время танца проделываются всевозможные виртуозные повороты. Особое внимание следует обратить на городской танцевальный фольклор, который зарождался под воздействием различных обстоятельств. К концу XVIII века в Липецке началось строительство курортного зала и водолечебницы минеральных вод. Стали возводиться каменные особняки и гостиницы, куда приезжали полечиться, поразвлечься аристократы Москвы, Санкт-Петербурга. В курортном зале устраивались спектакли, концерты, давались балы, где светская публика на европейский манер танцевала полонез, краковяк, мазурку, вальсы. Примерно в то же время открывают гимназии: мужские и женские, и светские танцы там вводят как обязательный предмет. В дальнейшем это не могло не отразиться в фольклоре. В гимназии учились дети богатых родителей. Возвратившись домой, они вносили свою лепту в бытующий фольклор, видоизменяли его. Некоторые становились учителями в сельских школах и передавали культуру, в том числе и танцевальную, крестьянским детям. Одним словом, к первой половине XX века в деревнях и сёлах Липецкой области вполне конкретно обозначились элементы светских танцев, взятых из краковяка, вальса. Как в «Матани», в одну из фигур стал включаться вальсовый поворот. Среди танцев, бытовавших в Липецкой области и появившихся на основе так называемого фольклора, можно выделить такие, как: «Краковяк» «Полька-бабочка» «Полька с каблучка» Кроме этих танцев, в Липецкой области встречаются танцы и других областей, прилегающих к ней. Среди особенностей танцевальной культуры Липецкой области можно выделить: использование свиста, подголосков, хлопков в ладоши с резким раскрыванием рук в стороны, прищёлкивание пальцами и хлопушки у женщин, появившиеся скорее всего в середине XX века. Это, очевидно, связано с тем, что женщины хотели показать, что и они могут делать хлопушки. Есть и другая версия. Все мужчины во время войны уходили на фронт, женщины оставались одни и за мужчин исполняли их партии. В любом случае, хлопушки в женском танце имели место, но это всё-таки больше характерно для мужского, а не для женского танца. Исполняются все пляски под частушки или с частушками, которые являются, как правило, ведущим жанром в народной культуре Липецкой области. Географическое положение и соседство со многими областями, из которых сложилась Липецкая область, наложило отпечаток не только на обычаи, обряды, игры, песенно-танцевальный, музыкальный материал, но и на костюм, который всегда являлся составной частью любого торжества и праздника. В праздничной одежде крестьян нашла выражение языческая символика, отражающая поклонение солнцу, небу, траве, земле. Один из видов праздничной одежды – панева. Паневы могли быть клетчатыми: либо с прошвой, либо разбивались полосками. Паневы чёрного цвета символизируют черноземье, плодородие, клетка паневы как бы повторяет разбивку на земляные наделы. Иногда она делится вдоль полосками, тремя линейками – жёлтого цвета – символ солнца, зелёного – цвет травы, голубого – знак неба. Паневы носили замужние женщины, а в сёлах это являлось частью венчального наряда. Одевалась панева на рубаху, рукава которой отличались обильно вышитым растительным узором (роза, ветки, виноград) и геометрическим построением (ромбы, волны). Преобладали сочные, яркие цвета – сочетание розового и синего, зелёного и красного на белом фоне. Девушки носили косоклинные сарафаны и белые блузы, украшенные узорами на рукавах и по вороту. Замужние женщины носили кокошник – головной убор жёсткой конструкции. Под кокошник надевали подзатыльник, он скрывал все волосы и завязывался под кокошником. Девушки же повязывали на голову «золотую» ленточку либо шёлковый платок. Мужская одежда состояла из рубахи-косоворотки алого цвета в поперечную полоску: низ рукава, подола и ворот были расшиты геометрическим узором. Рубаха перевязывалась поясом, сплетённым из разноцветных ниток. Порты были тёмного цвета в полоску. На ногах в обычные дни носили лапти, а на праздники – сапоги. Основные движения танцев Липецкой области Движение № 1 – шаг с приставкой. Движение № 2 – приставной шаг. Движение № 3 – простые шаги. Движение № 4 – ковырялочка с притопом. Движение № 5 – соскоки с притопом. Движение № 9 – хлопушка с выносом ноги на каблук и наклоном корпуса. Движение № 10 – хлопушка с соскоком и ударом по бедру. Движение № 11 – шаги с соскоком на одну ногу. Движение № 12 – соскоки с переступанием. Движение № 13 – два удара одной ногой с переступыванием. Движение № 14 – хлопок в ладоши с переступыванием. Частушки, исполняемые в танце «Матаня»: Эх, пляшется нам, Хорошо поётся. Отчего нам не плясать: Весело живётся! Эх, мы хорошие: Нынче праздник, попляши! Развесёлая пора – Будет праздник до утра! Мы из Липецка ребята И по-липецки поём. Кто девчат наших полюбит, Всё равно мы отобьём! Свой мы город прославляем: И учёбой, и трудом. Славу городу несём, Славу городу поём! СПИСОК использованной литературы 1. Ю. Абдоков. Музыкальная поэтика хореографии, 2009. 2. А. Анохина. Краткий словарь танцевальных терминов и понятий, 2008. 3. И. Заикин, А. Заикина. Областные особенности русского народного танца, 2004. 4. А. Меланьин. Теоретические аспекты изучения хореографического искусства, 2010.