Отчет РНФ 2014 год - Православный Свято

ОтчетРНФ
В течение всего отчетного периода участниками проекта велась активная
организационная и научная работа. В настоящем отчете будут последовательно
представлены обе эти составляющие.
1.1.В организационном отношении был сформирован рабочий коллектив,
силами которого велась подготовка хрестоматии по современной западной
психологии религии, все виды научной работы, связанной с проектом. На основе
этого коллектива при кафедре философии религии и религиозных аспектов
культуры богословского факультета ПСТГУ был создан Научный центр
современной западной психологии религии, заведующим которым был назначен
участник проекта, заведующий упомянутой кафедрой д.филос.н. доцент К.М.
Антонов, главным научным сотрудником — руководитель проекта членкорреспондент РАО, доктор психологических наук, профессор, главный научный
сотрудник Института психолого-педагогических проблем детства РАО В.И.
Слободчиков.
1.2.Силами сотрудников Центра был организован постоянно действующий
семинар по психологии религии. Была установлена трехчастная структура
заседаний семинара: каждое заседание включало в себя 1) обсуждение
организационных вопросов, 2) обсуждение хода работы над хрестоматией и
возникающих в связи с этим проблем (как общетеоретических, так и частных
технических, связанных с переводами и сокращением текстов, переговорами об
авторских правах и т.п.), 3) научные доклады участников проекта (в перспективе
планируется приглашение к участию в работе семинара виднейших
специалистов в области психологии религии в России и за рубежом). На момент
написания отчета было проведено 4 заседания семинара, включая
организационное заседание в июне 2014 г. и неформальное заседание, прошедшее
во время пребывания основной части сотрудников в СПб на мероприятиях Дней
философии 2014. Пятое заседание запланировано провести 17 декабря 2014 г. В
ходе работы семинаров были обсуждены следующие темы: «Роль религиозности в
развитии личности» (докладчик - к.филос.н. Т.А. Фолиева), «Проблема изучения
духовности в современной российской психологической литературе» (докладчик к.филос.н.
Кс.А.
Колкунова).
Отчеты
см.:
http://pstgu.ru/news/university/2014/10/07/55489/
;
http://pstgu.ru/news/university/2014/10/25/55774/ .На 17 декабря 2014 г.
запланировано проведение семинара на тему «Методология эмпирических
исследований в психологии религии: проблемы и перспективы», докладчик –
к.филос.н.
Е.Н.
Медведева.
Анонс
см.:
http://pstgu.ru/news/university/2014/12/11/56606/.
1.3.Параллельно
участники
проекта
представляли
программу
и
предварительные результаты своих исследований на конференциях и круглых
столах как в России (Москва, Белгород, Санкт-Петербург), так и за рубежом
(Копенгаген (Дания), Краков (Польша), Рига (Латвия), Милан (Италия)).
Проблема недостаточной институциализированности психологии религии в
отечественной науке сказалась здесь в том, что участникам почти всегда
приходилось делать свои сообщения в рамках мероприятий смежной, более
широкой или вообще иной научной направленности: социология религии,
философия религии, религиоведение в целом, даже литературоведение. Вместо
запланированной на осень 2014 года секции ежегодной богословской
конференции ПСТГУ был проведен, совместно с кафедрой философии
факультета философии, культурологии и искусств ЛГУ им. Пушкина, круглый
стол с международным участием «Эмпирические исследования в психологии
религии: прошлое и будущее» в рамках Дней философии 2014 в СанктПетербурге. Отчет об участии участников проекта в Днях философии см. на
сайте ПСТГУ см.: http://pstgu.ru/news/university/2014/12/03/56469/.
1.4.Наряду с этим участники проекта активно занимались поиском
литературы по проекту (для этого д.ист.н. Г.Л. Ореханов был командирован в
Берлин), вели учебно-методическую и просветительскую деятельность, связанную
с реализацией проекта: спецкурс по современной западной психологии религии
был подготовлен к.филос.н. Т.В. Малевич (читается в аспирантуре и магистратуре
Богословского факультета ПСТГУ, направление религиоведение), д.филос.н. К.М.
Антонов прочитал курс лекций по философии и психологии религии в
магистратуре Богословского училища св. Нины (Ахалкалаки, Грузинская
Православная Церковь). См.: http://pstgu.ru/news/university/2014/12/07/56562/ .
На протяжении всего отчетного периода велась активная переписка с
обладателями авторских прав (издательства, авторы, редакционные коллегии
журналов) на тексты, входящие в хрестоматию по психологии религии. Получено
предварительное согласие большинства правообладателей на публикацию
переводов соответствующих текстов в течение 2015-2016 года в издательстве
ПСТГУ после оплаты авторских прав.
2.Собственно научная работа исследовательской группы, велась по двум
направлениям: работа над хрестоматией по современной западной психологии
религии и проведение исследований, результаты которых нашли свое отражение
в докладах и публикациях членов группы.
2.1.На настоящий момент все тексты, которые предполагалось включить в
хрестоматию, переведены, однако перевод носит черновой характер. Ведется
работа над литературной и научной редакцией переводов, унификацией
терминологии, созданием справочного аппарата, биобиблиографическими
справками, указателями персоналий и терминов. Переведенные материалы
освоены и активно использовались членами группы в исследовательской работе,
при подготовке докладов и публикаций. Так в статьях Антонова и Фолиевой
использовалась статья А. Вергота «Психоанализ, феноменологическая
антропология и религия»; в докладах Колкуновой и Малевич – статья Б.
Циннбауэр и К. Паргамента «Религиозность и духовность»; в статье Малевич и
Фолиевой статья Дж. Барретта «Когнитивные ограничения индуистских
представлений о божественном»; в статье Малевич о религиозном опыте работа
Н. Азари и М. Слорза «От нейровизуализации религиозного опыта до объяснения
религии: критический анализ»; в ее же докладе об эмпирических исследованиях
религиозного опыта тексты: Спилка Б., Шэйвер Ф., Киркпатрик Л. Общая
атрибуционная теория в психологии религии и Вульф Д.М. Феноменологическая
психология и религиозный опыт; в докладе Алексина работа Я. Сундена «Религия
и роли. Психологическое исследование религиозности», а также статья У.
Викстрёма «Атрибуция, роли и религия: теоретический анализ ролевой теории
Сундена и атрибуционного подхода к изучению религиозного опыта», в докладе
Горевого статья А. Гирца «Когнитивные подходы в религиоведении» и др.
2.2.В докладах, подготовленных участниками проекта, нашли свое отражение
следующие направления исследований.
2.2.1.Проблемы религиозной социализации рассматривались в докладах
к.филос.н. Т.А. Фолиевой на форуме «Гуманитарное пространство мегаполиса
2014» (Москва, ГАУГН, 20.06.2014) и ««Социология религии» в обществе позднего
модерна» (Белгород, 12.09.2014)). В первом из них автор, опираясь на идеи М.
Хальбвакса, У. Джеймса, Л.С. Выготского и др. рассматривала связь религиозной
социализации с исторической коллективной памятью, во втором —
психологические и социальные проблемы, связанные с процессом религиозной
самосоциализации взрослых, который может быть описан в терминах
«бриколажа» или «лоскутных верований» как интериоризация/отторжение
религиозных идей, воспринимаемых из повседневного окружения, официальных
вероучительных источников, в процессе самостоятельного поиска в
информационной среде (литература/интернет).
В докладах, подготовленных совместно к.филос.н. К.А. Колкуновой и
к.филос.н. Т.В. Малевич (Международная конференция «The 22nd Nordic
Conference for Sociology of Religion: Change and Continuity – Religion, State, Civil
Society», 20-22 августа 2014 г., Копенгаген;
Международная конференция
«Religions: Fields of research, methods and perspectives», Краков; Международная
конференция "Between East and West: Youth, Religion and Politics" , 16-17 октября
2014 г., Рига) тематизировалась проблема психологического исследования
духовности. Авторы опирались при этом на результаты проведенного
эмпирического исследования и современные теоретические подходы к изучению
духовности (в частности: Циннбауэр Б., Паргамент К. Религиозность и
духовность). Впервые в отечественной религиоведческой литературе была
сделана попытка проанализировать соотношение понятий «духовность» и
«религиозность» в сознании современных россиян, принадлежащих к различным
социальным и возрастным группам (в особенности, молодежи) и имеющих
различный религиозный бэкграунд (православные, баптисты, мусульмане,
кришнаиты), сопоставить их восприятие с такими категориями как
«персональность»/«коллективность», набором личностных качеств, уровнем
образования, корреляцию между «духовностью» и политическими взглядами
респондентов и т.п.; историю и основные контексты функционирования
«духовности» в повседневном, публицистическом и академическом дискурсе.
Полученные результаты сопоставлялись с соответствующими западными
исследованиями.
Доклад Д. Кожевникова (Международная конференция «Religions: Fields of
research, methods and perspectives», Краков) был посвящен лабораторным
исследованиям
медитативных
практик,
базирующихся
на
анализе
электроэнцефолограмм мозга. Рассматривалось влияние этих практик на
характер
активности
мозга
(в
частности,
выработку
альфа-волн),
функционирование центральной нервной системы и тела в целом.
Доклад Ю.Л. Ореханова на конференции «Л.Н. Толстой и его время»
(Бергамо-Милан, 20-22 ноября 2014 г.) представлял идеографическое
исследование становления религиозной личности великого писателя в контексте
эпохи.
2.2.2.Ряд
докладов,
отражающих
тематику
проекта,
участники
исследовательского коллектива сделали в ходе своего участия в Днях философии
2014 в Санкт-Петербурге: на II конгрессе российских исследователей религии (2022 ноября 2014) и на круглом столе «Эмпирические исследования в психологии
религии: прошлое и будущее» (21 ноября), организованном ими совместно с
кафедрой философии ЛГУ им. А.С. Пушкина.
2.2.2.1.В рамках конгресса прозвучали выступления сотрудников Центра:
К.М. Антонова, Т.А. Фолиевой, Е.Н. Медведевой, К.В. Алексина, Дм. Горевого.
21-го ноября на секции «Религия в философском измерении» д.филос.н. К.М.
Антонов выступил с докладом «Понимание религии в психоанализе и его рецепция в
русской религиозной мысли». Проблему восприятия психоанализа русскими
религиозными философами, профессиональными психиатрами и мыслителями
марксистами
автор
рассмотрел
в
широком
контексте
истории
психоаналитических идей в русской интеллектуальной культуре XIX – XX веков.
Религиозно-философская рецепция психоаналитических идей носила в целом
позитивно-критический характер, во многом предвосхищая аналогичные опыты
западных религиозных мыслителей и психологов. В тоже время критика
психоаналитических идей в СССР становилась все более жесткой. Именно она
была воспринята христианской психологией 1990-х гг., с той поправкой, что на
смену обвинениям в сближении с теологией пришло обвинение в атеизме и
бездуховности.
К. филос. н. Е.Н. Медведева выступила на секции «Современная практика
преподавания религиоведческих дисциплин» с докладом «К проблеме преподавания
психологии религии для специальности «Клиническая психология» в условиях
медицинского университета». С точки зрения автора особое значение в последнее
время преподавание психологии религии приобретает в рамках высшего
медицинского образования, а точнее в процессе подготовки специалистов в
области клинической психологии. Преподавание психологии религии для
клинической специальности не ограничивается исключительно теоретическими
проблемами, но предполагает рассмотрение таких вопросов как работа с
верующими пациентами, взаимодействие с ними, контрперенос, проблемы
диагностики, психосексуальные проблемы, а также религия и психотерапия и
религиозно ориентированные методы работы с пациентом.
Дм. А. Горевой выступил с докладом «Аниматизм в отечественной
религиоведческой школе и в когнитивном религиоведении». Доклад был посвящен
рассмотрению
спектра
феноменов
«антропоморфной
проекции»
(анимизм/аниматизм/антропоморфизм) в свете различных религиоведческих
школ и парадигм. Анализ данных концептов был представлен в свете сравнения
двух направлений: эволюционистского (Штернберг, Богораз-Тан и др.) и
когнитивного религиоведения (С. Гартри, П. Буайе, Дж. Баррет).
22 ноября с докладом «Образ Бога у детей и родителей» на секции
«Религиоведческие исследования современной культуры» выступила к.филос.н.
Т.А. Фолиева. В докладе были представлены результаты исследования «образа
Бога», как психологического конструкта, направленного на изучение
индивидуального конструирования отношения к Богу и отношения Бога к
индивиду. Автор с помощью проективных методик на основании сравнительного
анализа результатов тестов попыталась выявить влияние родителей на
формирование образа Бога у детей.
Аспирант кафедры ФРиРАК и сотрудник Центра К.В. Алексин представил на
секции «Религиоведческие исследования: теория и методология» доклад
«Принятие старца и общины: анализ религиозного опыта Веры Василевской».
Анализируя фрагменты биографических текстов, повествующих об опыте
подпольной религиозной жизни в 30-е годы XX века, и древние памятники
монашеской письменности, автор, применяя ролевой подход шведского
психолога религии Ялмара Сундена, продемонстрировал реструктуризацию
жизненного мира членов общин в соответствии с воспринимаемыми
внутриобщинными нормами и моделями поведения.
2.2.2.2.На круглом столе прозвучали доклады Т.В. Малевич, Т.А. Фолиевой,
Е.Н. Медведевой, отразившие различные направления работы научной группы.
В докладе Т.В. Малевич «Эмпирические исследования религиозного опыта в
западной психологии религии первой половины XX в.» была рассмотрена история
развития эмпирических исследований религиозного опыта в зарубежной
психологии религии в конце XIX – первой половине XX вв. Автор выделила три
модели организации эмпирических исследований, представленные главным
образом в рамках французской, американской и немецкой школ и
предполагавшие методы клинического наблюдения, анкетных опросов и
экспериментальной интроспекции соответственно. С конца 1920-х гг. изучение
религиозного опыта приобретает, по мнению автора, маргинальный характер.
Т.А. Фолиева в сообщении «Религиозность в развитии личности: замечания к
постановке проблемы» сделала попытку уточнить дисциплинарное поле
исследования данной проблемы. При этом были введены рабочие определения
понятий «развитие», «религиозность», «норма». Так, «религиозность»
рассматривается автором как нелинейный динамический процесс, связанный с
интериоризацией идей сверхъестественного. Религиозность и развитие были
представлены как два взаимосвязанных процесса, в ходе которых индивид сам
выбирает те элементы, которые ему нужны в его повседневной жизни.
К.филос.н. Е.Н. Медведева представила доклад «К вопросу о трансформации
роли религиозности и духовности пациента в процессе психиатрической помощи». В
области психиатрической помощи достаточно активно ведутся дискуссии о роли
религиозных и мировоззренческих установок пациентов и их значения для
последующего лечения и реабилитации. В докладе были указаны основные
законодательные акты, регулирующие деятельность врачей-психиатров в
отношении религиозных взглядов пациентов. Автор представила результаты
исследования мнений психиатров о роли духовности и религиозности в процессе
психиатрической практики и подготовки специалистов в данной области.
Исследование проводилось посредством глубинного полуструктурированного
экспертного интервью с психиатрами, сотрудниками кафедры психиатрии и
областного психо-неврологического диспансера. Большинство участников
исследования полагают, что религиозность и духовные установки пациентов
необходимо учитывать в процессе оказания психиатрической помощи, а также
включить в био-психо-социальный подход, на котором основывается
психиатрическая практика и обучение специалистов.
Большое значение имела заключительная дискуссия, в ходе которой был
поднят ряд важных тем, касающихся проблем институциализации психологии
религии в нашей стране, необходимости адаптации зарубежных концепций и
методик эмпирических исследований, возникающих в связи с этим
мировоззренческих и методологических проблем.
2.2.3.Ряд проблемных для осуществления проекта тем поднимался на
упомянутых выше семинарах Центра. 4 октября участники семинара обсудили
сообщение Т.А. Фолиевой «Роль религиозности в развитии личности» (оно легло в
основу доклада на круглом столе и статьи).
24 октября был заслушан доклад Кс. А. Колкуновой «Проблема изучения
духовности в современной российской психологической литературе». В ходе доклада
автор предложила свою типологию определений духовности в современной
литературе, а также сопоставила основные подходы к изучению этого понятия с
результатами проводимого участниками проекта К.А. Колкуновой и Т.В. Малевич
эмпирического исследования, посвященного пониманию духовности в
современном обществе. Материалы обсуждения были использованы в докладах
Колкуновой и Малевич по данной теме и опубликованной статье.
Заключительное заседание семинара этого года намечено на 17-е декабря. На
нем планируется заслушать доклад Е.Н. Медведевой «Методология эмпирического
исследования в психологии религии: проблемы и перспективы», обсудить возможности
применения и адаптации психологических методик и тестов и подвести итоги
работы над проектом в течение года.
2.3.Работа над проектом нашла свое отражение в серии опубликованных
членами группы статей, в которых с разных сторон обосновывалась актуальность
заявленной темы, подводились промежуточные итоги работы над ней. Здесь
подводились итоги развития отечественной и зарубежной психологии религии,
анализировались основные проблемы его дальнейшего развития, обосновывалась
необходимость привлечения зарубежного опыта и его адаптации в отечественных
условиях, описывались традиции такого привлечения, были намечены поля
возможных
исследований,
обосновывалась
необходимость
проведения
эмпирических исследований в области психологии религии.
2.3.1.Современные
проблемы
методологии
и
предметного
поля
отечественной психологии религии анализировались в статьях Е.Н. Медведевой,
Т.А. Фолиевой, К.А. Колкуновой, Т.А. Малевич.
Статья Е.Н. Медведевой «Проблема методологии исследования в отечественной
психологии религии» была опубликована в Известиях Саратовского Университета
Сер. Философия. Психология. Педагогика, вып. 4 за 2014 г. Автор затрагивает
вопросы адекватной и общепринятой психологической дефиниции религии и
религиозности, номотетического и идеографичекого подходов к исследованию
религии. Особое внимание в статье уделяется проблеме недостатка
диагностических методов изучения индивидуальной религиозности в
отечественной
психологической
традиции.
Автором
выделяются
три
методологические стратегии осуществления психологического исследования
религиозных феноменов. Первая стратегия заключается в разработке
психологами собственного диагностического инструментария, вторая стратегия
предполагает перевод и адаптацию методик созданных в зарубежной психологии
религии, третья связана с использованием методик, разработанных для других
исследовательских целей, но применимых для изучения религиозных феноменов.
Статья Т.А. Фолиевой «Роль религиозности в развитии личности: несколько
теоретических замечаний» опубликована в «Вестнике ПСТГУ. Сер. 1. Богословие.
Философия» № 6 (56) 2014. В статье анализируются институциональные и
методологические проблемы, связанные с теоретическим и эмпирическим
изучением роли религиозности в развитии человека. Автор уточняет
дисциплинарное
поле
исследования
данной
проблемы,
обосновывая
предположение, согласно которому в современном отечественном контексте
дисциплинарное взаимодействие психологии религии с психологией развития
предпочтительнее ее пересечению с психологией личности. Предлагаются
рабочие определения понятий «развитие», «религиозность», «норма», намечается
их соотношение в данном исследовательском поле. Намечаются возможные пути
анализа религиозности и развития в их взаимосвязи, при этом выделяются два
аспекта: 1) роль религиозности в развитии; 2) развитие религиозности. В
заключение автор указывает на сложности в оценке роли религиозности в
развитии личности, намечает перспективы эмпирической разработки темы.
Статья К.А. Колкуновой и Т.В. Малевич «Понятие «духовность» в современной
российской академической литературе» была опубликована в «Вестнике ПСТГУ. Сер.
1. Богословие. Философия» № 6 (56) 2014. Авторы выделяют ключевые
особенности претендующих на академизм текстов, в которых фигурирует
понятие «духовность». Анализируются основные смысловые поля понятия
«духовность», его практические импликации. Проводится сопоставление
научного употребления слова «духовность» со смыслами повседневного
словоупотребления. Выделяются религиозные, культурные, политические
контексты оперирования понятием «духовность». Расплывчатость данного
термина в отечественном контексте объясняется его эмоциональной
нагруженностью и присущими ему утопическими коннотациями. В заключение
авторы предлагают ряд шагов, направленных на выработку единообразного,
отвечающего основным критериям научности понимания духовности,
способствующего расширению методологической и эмпирической базы
отечественной психологии религии, учету, как наработок зарубежных
исследователей, так и российской специфики.
2.3.2.Ряд статей отражают проделанную участниками проекта работу по
осмыслению хода развития и основных достижений наиболее значимых
направлений современной западной психологии религии, намечает пути их
адаптации в отечественной науке.
Так, основные методологические принципы когнитивного религиоведения,
их отличие от других современных подходов, понимание когнитивных
механизмов образования и функционирования основных религиозных понятий
рассмотрены в статье Т.В. Малевич и Т.А. Фолиевой ««Естественность» религии и
«естественная религия» в когнитивном религиоведении» («Философия и культура»,
2014 г. №11). Авторы делают выводы об эвристической значимости
предложенного в когнитивном религиоведении понятия «естественной религии»:
это решение вопроса об истоках религиозного и атеистического мировоззрения,
обоснование возможности экспериментального исследования религиозности,
описание соотношения «народной» и «официальной» религиозности, вклад в
изучение социального измерения религиозных систем. Адаптация данного
подхода в отечественных условиях позволила бы российской психологии религии
сделать значимый шаг вперед.
Теоретико-методологическая рефлексия, направленная на реконструкцию
истории эмпирических исследований религиозного опыта в зарубежной
психологии религии и выявление современных тенденций в данной области
представлена в статье Т.В. Малевич «Эмпирические методы исследования религиозного
опыта в психологии религии: история и современность. Конец XIX – первая половина
XX вв.» (Вестник ВолГУ Серия 7: Философия. Социология и социальные
технологии. 2014, №5 (25)). Статья представляет собой первую часть проекта, где
автор рассматривает развитие эмпирического изучения опытной стороны
религиозности, выделяет ключевые методологические подходы к исследованию
религиозных переживаний и их специфику. Представляя основные модели и
методы такого исследования, автор отмечает, что с 1930-х гг. в США и
впоследствии в Европе изучение опытной стороны религиозности теряет свою
популярность, объясняя это общей стагнацией психологии религии как научной
дисциплины. Введение описанных подходов в кругозор современных
отечественных психологов религии, выявление причин падения их популярности
и замены новыми, более обоснованными и сложными подходами,
подразумевающими
основательную
методологическую
рефлексию,
представляется важным для развития психологического изучения религиозного
опыта в нашей стране.
Одной из центральных проблем зарубежной психологии религии,
практически неисследуемой в отечественной науке посвящена статья Т.А.
Фолиевой «Проблема формирования образа бога у детей в зарубежной психологии
религии» (Вестник ВолГУ Серия 7: Философия. Социология и социальные
технологии. 2014, №5 (25)). Образ Бога - дескриптивный набор изображений и
некоторых поведенческих и когнитивных характеристик, определяющих
отношение индивида к трансцендентной реальности. В статье рассматриваются
ключевые западноевропейские и англо-американские работы, посвященные
образу Бога у детей. В данных исследованиях выявляются источники (родители,
Я)
формирования;
внешние
(социальная
среда,
конфессиональная
принадлежность) и внутренние (самоуважение, самоконтроль) факторы развития;
специфика становления концепции Бога. Представляется, что данные работы
открывают дальнейшие перспективы исследований религиозной социализации и
религиозного образования, в т.ч. и в нашей стране.
Аналитический обзор рецепций психоаналитической интерпретации
религии в отечественной и зарубежной психологии религии представлен в статье
Т.А. Фолиевой «Психоаналитические теории в психологии религии», принятой к
публикации в Известиях Иркутского государственного университета. Серия:
Политология. Религиоведение. 2015, №1 (15). Здесь проанализированы основные
дискуссии, связанные с концепцией З. Фрейда, особый акцент сделан на обзор
эмпирических исследований, связанных с психоанализом. В отечественной
психологии религии можно выделить три периода интерпретации
психоаналитических теорий: конец XIX – начало XX века, когда активно
развиваются и собственно российские психоаналитические школы; советский
период (60 – 70–ые гг.) когда преобладает дескриптивный анализ трудов
классиков психоанализа; современный этап, когда доминирует теоретические
работы, а не эмпирические. В зарубежной литературе складывается иная
ситуация – от увлечения теорией З. Фрейда через критическое отрицание до
современной реинтерпретации психоаналитической традиции. Творческое
усвоение данных подходов могло бы существенно обогатить отечественную
психологию религии.
2.3.3.Проблемы
предметного
поля,
мировоззренческих
оснований,
методологических
проблем,
связанных
с
религиозно-философской
и
богословской рефлексией достижений современной психологии религии
рассматриваются в статьях К.М. Антонова, Н.А. Акимовой и Е.Н. Медведевой
Ю.Л. Ореханова, В.И. Слободчикова.
Статья К.М. Антонова «Рецепция классического психоанализа в русской
религиозной мысли и современные психоаналитические теории религии» вышла в
журнале «Вестник ПСТГУ. Сер. 1. Богословие. Философия» № 5(55) 2014 г. В статье
рассматриваются основные моменты восприятия и интерпретации понимания
религии в психоанализе, намеченные русскими мыслителями первой половины и
середины XX века. Автор указывает условия и контекст восприятия психоанализа
в России к. XIX – нач. XX века, основные точки соприкосновения между
психоаналитическим пониманием религии и ее трактовкой в русском
символизме, после чего рассматривает восприятие и критику психоанализа у
русских мыслителей первой половины и середины XX века. В заключение
формулируются выводы относительно общего смысла этой рецепции и ее
возможного значения для отечественной психологии религии. Русские философы
в ряде случаев предвосхитили интерпретацию психоаналитических доктрин в
западной христианской мысли и современной психологии религии. Знакомство с
их подходом к психоаналитическим теориям религии могло бы указать
возможные пути адаптации западной психологии религии в отечественном
религиоведении.
В статье Н.А. Акимовой и Е.Н. Медведевой «Формирование религиозной
толерантности как ответ на риски межсубъектной коммуникации» (Современные
исследования социальных проблем 2014. № 12) рассматривается формирование
религиозно-толерантного сознания личности, существенной чертой которого
является стремление к пониманию и уважению другого, направленность на
конструктивный диалог сторонников разных мировоззренческих позиций.
Формирование подобного сознания представляется важным условием
моделирования гуманистической толерантной стратегии, направленной на
самореализацию человека как личности в ситуации рисков и опасностей,
связанных со становлением глобальной постинтустриальной цивилизации. В
данной ситуации представляется необходимым тесное взаимодействие
эмпирических исследований религиозности с их философской и теологической
рефлексией.
В статье Ю.Л. Ореханова «Секуляризация и постмодерн: религиозные процессы в
молодежной среде в современной России и Европе и их социально-богословская рефлексия»
(«Вестник ПСТГУ. Сер. 1. Богословие. Философия» № 6 (56) 2014) обосновывается
актуальность изучения молодежной среды, как одного из основных элементов
предметного поля как современной науки о религии, так и практической
теологии. Автор статьи констатирует, что вера молодых россиян с одной стороны
является отражением общих процессов в сфере религии, имеющих место в
современной России, а с другой — коррелирует с явлениями, протекающими в
постсекулярной
Европе.
Вера
современных
молодых
людей
носит
индивидуально-избирательный, поисковый характер. Характерными признаками
молодежной религиозности можно считать адогматизм, трансформацию понятия
«грех» и глубокое недоверие к любому авторитету, большое значение
индивидуального опыта. Этот опыт описывается тремя ключевыми опциями –
«субкультура», «patchwork-религиозность», «сингулярность». Применение
методологического
инструментария
современной
психологии
религии,
активизация эмпирических исследований может дать здесь общественнозначимый и ценный научный результат.
Статья руководителя проекта член-корреспондента РАО, д. п. н. главного
научного сотрудника Научного центра современной западной психологии
религии БФ ПСТГУ В.И. Слободчикова «Становление отечественной христианской
психологии: проблемы и перспективы» (Вестник ПСТГУ сер. IV. Педагогика.
Психология № 4. 2014) посвящена проблеме соотношения различных форм
психологического знания в отечественной психологии. Автор выделяет
различные логики построения и мировоззренческие (в том числе, религиозные)
основания «психологии психики», «психологии человека», «христианской
психологии». Данное различение позволяет классифицировать различные
подходы в психологии религии, наметить возможные пути адаптации результатов
исследований в этой области, их рефлексию с точки зрения религиозной мысли.
2.3.4.Статья Д.Д.Кожевникова «Объективный стабилометрический подход к
оценке
эффективности
занятия
регулятивными
техниками» (Вестник
восстановительной медицины. 2014. № 6) открывает серию публикаций
участников
проекта,
непосредственно
посвященных
эмпирическим
исследованиям в области психологии религии. Статья представляет
компаративную психофизиологическую оценку влияния регулятивных техник, а
именно техники релаксации на примере аутогенной тренировки в модификации
В.М. Звоникова и медитативной практики на примере «центрирующей молитвы»
Томаса Китинга на состояние человека с точки зрения оценки их эффективности
как психорегуляторных средств.
В связи с тем, что период рецензирования и редакционной подготовки статьи
в журналах, входящих в базу данных "Скопус", значительно превышает таковой в
журналах, входящих в базу данных РИНЦ, руководителем проекта было принято
решение о переносе публикации статьи Т.В. Малевич и Д.Д. Кожевникова
"Нейронаука о религии..." на 2015 год и замене ее иными публикациями.
3.Заключение. Таким образом, с июня по декабрь 2014 года были
реализованы следующие элементы проекта: в целях реализации проекта был
создан исследовательский центр, проведена первоначальная работа над
переводом текстов хрестоматии, результаты работы представлены в виде
докладов, курсов лекций, статей. Основными направлениями работы стали:
анализ состояния современной западной психологии религии, ее основных
направлений, анализ институциональных и методологических проблем
отечественной психологии религии с точки зрения возможностей и путей
адаптации западных подходов, конкретные эмпирические исследования таких
проблем как религиозная социализация (в том числе формирование «образа
Бога»), религиозная толерантность, духовность, религиозность современной
молодежи, значение религиозности при оказании психиатрической помощи,
лабораторные исследования медитативных практик, применение методов
психологии религии к изучению истории русской Церкви и русской литературы.
Существенным моментом исследования стало рассмотрение путей религиознофилософской и богословской рефлексии описанных исследований, выявление их
значения для теологической мысли.