Вечная Сонечка. Значение образа Сони в романе.

Материалы к урокам по литературе в 11 классе
Из цикла «Ф.М.Достоевский. Преступление и наказание».
Подготовила: учитель русского языка и литературы МВСОУ «ОСОШ № 35»
Степашова Г.Ю.
Вечная Сонечка. Значение образа Сони в романе.
В романе " Преступление и наказание " две правды: правда Раскольникова и правда Сони.
Но истинна - одна правда, другая ложна.
Соня
Раскольников
Гордый нрав, оскорбленное, униженное самолюбие.
Кроткая, добрая.
Спасая других, берет на себя
тяжести греха. В духовном
плане - мученица.
Пытаясь доказать свою теорию, совершает преступление.
В духовном плане - преступник, хотя берет на себя грех
всего человечества. Спаситель? Наполеон?
Знамение для Раскольникова. Жить, жертвуя собой - это
Рассказ о ее поступке в кабаке в
оправдание его предчувствий.
самой разнузданной обстановке.
Теория рассчитана безукоризненно, но человек не может
Живет, исходя из требований
переступить через кровь, спасая людей. Итог - тупик.
жизни, вне теорий.
Теория не может учесть все в жизни.
Полуграмотна, плохо говорит,
читает только " Евангелие ".
Образован, хорошо говорит, Свет разума заводит в
тупик.
Божественная правда - в ней.
Она выше духовно. Не сознание
В нем правда ложна. В рай ценой чужой крови нельзя.
делает человека, а душа.
У нее есть смысл жизни:
любовь, вера.
У него нет смысла жизни: убийство - это бунт для себя,
индивидуалистический бунт.
Работая над темой урока, следует остановиться на двух сценах романа, изображающих
разговоры Раскольникова с Соней - ч. 4, гл. 4; ч. 5, гл. 4.
Почему Раскольников выбрал в собеседники именно Соню?
Соня
Раскольников
переступили нравственные законы общества ради других
конкретных людей
абстрактного человечества
" убив себя "
" убив других "
Соня - нравственный ориентир автора.
Анализ 1 сцены (ч. 4, гл. 4) .
Раскольников, выбрав Соню, считая, что у них много общего, во время первой встречи
"проверяет Соню на прочность . Он, убив старуху, совершает бунт, она, убив себя,
приносит жертву. До каких пор " простирается Сонино терпение, должна же и она
взбунтоваться "
Раскольников в этой сцене выступает как змей-искуситель.
Раскольников - Соне:







Знаю " и про то, как вы в 6 часов пошли ".
" Катерина Ивановна ведь вас чуть не била ".
" А с вами что будет? "
" Катерина Ивановна в чахотке, в злой, она скоро умрет ".
" А коли вы теперь заболеете ".
" Дети на улицу всей гурьбой пойдут ".
" С Полечкой, наверно, то же самое будет ".
Результат этого мучительного разговора: Соня - не бунтует, а только надеется на Бога.
Раскольников - чувствует ее силу. Отсюда - " ненасытимое страдание ", " всему страданию
человеческому поклонился ", " юродивая " - святая.
В сцене чтения " Евангелия " два героя: Лазарь и Иисус. Это сцена веры в Воскресение. А
в системе образов романа тоже два героя: Соня и Раскольников. Соня ставит и себя, и
Раскольникова на место Лазаря - это надежда на воскресение. Поэтому она сначала не
хотела читать. Это для нее слишком личное, сокровенное. Раскольников ставит и себя, и
Соню на место Иисуса: он взял на себя право распоряжаться жизнью людей, а Соня святая, мученица.
Следует проанализировать эту сцену и со стороны лексики. Как в лексике отражается
состояние героя, сила и слабость, как постепенно оно меняется?
Анализ 2 сцены (ч. 5, гл. 4)
Во второй раз Раскольников приходит к Соне, чтобы сознаться в убийстве. Он чувствует
ее нравственную силу и поэтому считает, что она выдержит.
Раскольников начинает с проверки своей теории:
Раскольников - Соне
Соня - Раскольникову
" Кого убить: Лужина или Катерину Ивановну "
" И кто меня тут судьей поставил? "
" Зачем только тебя-то я пришел мучить? "
Признание.
" Ох, как вы мучаетесь! "
" Нет тебя несчастнее никого ".
Результат - слова Раскольникова: " Все вздор ", но в то же время: " Я в каторгу-то, может,
и не хочу ".
Следует проанализировать и эту сцену со стороны лексики. Наблюдая за лексикой,
проследите, как постепенно слабость Сони превращается в силу, а Раскольников теряет
всю свою уверенность.
Мир униженных и оскорблённых в романе.
Каждое произведение ценно прежде всего тем, как оно отвечает на важнейшие вопросы
современности. Роман Достоевского "Преступление и наказание" - одно из выдающихся
произведений мировой литературы, это "энциклопедия жизни России 60-х годов", книга
великой скорби, раскрывающая бесчеловечность буржуазно-крепостнического общества.
Поиски выхода из мира расчета и наживы в царство доброй правды - основная идея
романа.
В страшных картинах нищеты, надругательства над человеком, одиночества,
невыносимой духоты жизни предстает перед нами образ Петербурга, города-гиганта,
поражающего фантастичностью своих контрастов, где человека на каждом шагу
подстерегают социальные и материальные "шутки", порождающие нравственные
конфликты и трагедии. Униженным и оскорбленным нет выхода из них. Безысходность лейтмотив романа. Сцена знакомства Раскольникова с Мармеладовым в трактире задает
тон всему повествованию. Фраза Mapмеладова: "Понимаете ли Вы, милостивый государь,
что значит, когда уже некуда больше идти…" - сразу поднимает и всю эту сцену в
трактире, и фигуру маленького человека, смешного своей торжественно-витиеватой и
"канцелярской" манерой говорить, и тему романа на высоту трагической думы о судьбе
человечества.
Для героев Достоевского вообще характерен монолог как средство выражения своих
мыслей, чувств. Монолог Мармеладова, имеющий характер исповеди, окрашивает всю
ситуацию в драматические тона.
"Некуда идти" и Катерине Ивановне, которую погубило невыносимое для ее
честолюбивой натуры противоречие между прошлой, обеспеченной и богатой, жизнью и
жалкой, нищенской настоящей.
Соня Мармеладова, чистая и невинная девушка, вынуждена торговать собой, чтобы
прокормить больную мачеху и ее малолетних детей. Идея самопожертвования, отказа от
себя, воплощенная в образе Сони, поднимает его до символа всего страдания
человеческого. Страдания сливались для Достоевского с любовью. Соня - олицетворение
любви к людям, именно поэтому она сохранила нравственную чистоту в той грязи, в
которую бросила ее жизнь.
Тем же смыслом наполнен образ Дунечки, сестры Раскольникова: она соглашается на ту
же жертву, что и Соня: во имя свято любимого брата дает согласие выйти замуж за
Лужина.
Лужин - классический тип буржуазного дельца, мерзавца, подло оклеветавшего
беззащитную Соню, самовлюбленного тирана, унижающего людей, карьериста и скряги.
Для героев Достоевского характерна превосходная степень выражения чувств. У Сонечки
- это ненасытная жажда самопожертвования, у Дуни - всепоглощающая любовь к брату, у
Катерины Ивановны - исступленная гордость.
Положение безнадежности, тупика толкает людей на моральные преступления против
самих себя. Буржуазное общество ставит их перед выбором таких путей, которые поразному ведут к бесчеловечности.
"Сонечка Мармеладова, вечная Сонечка, пока мир стоит!" Какая тоска, боль за
человечество слышится в этом горьком раздумье Раскольникова! Он терзается сознанием
полной безысходности, не находя, однако, в себе сил признать эту жизнь, примириться с
нею, как это сделал Мармеладов. Вереницей проходят перед Раскольниковым картины
унижения и оскорбления человека (эпизод на Конногвардейском бульваре, сцена
самоубийства женщины, бросившейся с моста, гибель Мармеладова).
Для Достоевского характерна лаконичность при описании самых трагических событий, он
сразу переходит к анализу чувств и мыслей героев, их отношения к происходящему.
Широкая, написанная могучей суровой кистью картина действительности показывает ту
реальную почву, которая взращивает мысли о преступлении у Раскольникова, человека,
страстно и беспощадно осуждающего этот мир с его вопиющей социальной
несправедливостью, бессмысленными страданиями и унижениями.
Само буржуазное общество, буржуазное сознание порождает идеи, подобные
раскольниковской: убить, потому что "владыки", наполеоны, те, кого в этом обществе
уважают, богачи, удачники, счастливцы не останавливаются ни перед чем во имя успеха.
В сущности, в этой теории заключена идея буржуазного сверхчеловека, не признающего
никаких нравственных ограничений, которому все дозволено.
Второй вариант объяснения мотивов преступления Раскольникова - убийство одной
ничтожной твари во имя жизни тысяч достойных существования людей, - представляет
собой характерную форму буржуазно-анархического протеста.
Чудовищный "эксперимент" Раскольникова - убийство ростовщицы - должен дать ему
ответ на вопрос: кто такой он сам? Принадлежит ли он к разряду людей "обыкновенных"
или "необыкновенных"? Может ли он "переступить" принцип? Совершая свое
преступление, Раскольников хотел убить принцип гуманизма, убить человечность, но не
вынес мук отщепенца, разъединенности с людьми, ужаса и пустоты нравственного
одиночества, означающего смерть человеческой души.
Напряженность психологического конфликта усугубляется таким приемом, как
субъективная трактовка времени; оно может остановиться (как, например, в сцене
убийства старухи) или лететь с лихорадочной быстротой, и тогда в сознании героя
мелькают, как в калейдоскопе, лица, предметы, события. Еще одна особенность романа отсутствие последовательности, логичности в передаче чувств, переживаний героев, что
тоже определяется их душевным состоянием. Часто автор прибегает к "видениям",
включая галлюцинации, кошмары (сны Раскольникова, Свидригайлова). Все это
усугубляет драматизм происходящих событий, делает стиль романа гиперболичным.
Но есть нечто более ужасное, что относится уже не к картинам действительности, не к
переживаниям людей, а к самому роману. Это отсутствие просветления, какой-то
надежды на возможность выхода. Самый страшный "тупик" в том выводе, который делает
автор: нет реального выхода из безмерных страданий человечества.
Справедливо осудив "бунт" Раскольникова, Достоевский оставляет победу не за сильным,
умным и гордым Раскольниковым, а за Соней, видя в ней высшую правду: лучше
страдание, чем насилие, - страдание очищает. Соня исповедует нравственные идеалы,
которые, с точки зрения писателя, наиболее близки широким народным массам: идеалы
смирения, всепрощения, молчаливой покорности. В наше время, я думаю, Соня стала бы
изгоем. И не каждый Раскольников сегодня будет мучиться и страдать. Но совесть
людская, душа человека жили и будут жить всегда, пока "мир стоит", даже в наши
жестокое время, время отступления от заповедей Божиих и свободы страстей.
Использованная литература:
Лебедев Ю.В., Кузнецов М. Б. Литература: 10 кл.: Методические советы Пособие для
учителя. - М.: Просвещение, 2000. - 160 с.;
Родин И.О. Литература: Учебно-справочное пособие. И.О.Родин, Т.М. Пименова. - М:
ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ», 2004. - 447.;
Ф.М.Достоевский. Преступление и наказание.