Три стадии алкоголизма
advertisement
АНЕСТЕТИК - ЭТО НАРКОТИК, УБИВАЮЩИЙ ЧУВСТВА Алкоголь притупляет восприятие мозгом и боли, и удовольствия. Но пьющие люди верят в другое. Они как-то ухитряются убедить себя в том, что алкоголь — это своего рода сильная таблетка: она лечит несчастья и горе, но сверхъестественным образом оставляет все радости в целости. На самом деле действие алкоголя иное. Если вы используете его, чтобы уйти от тревог и забот, то ожидайте побочного эффекта, алкоголь заглушит ваши чувства, и вы лишитесь удовольствий. АЛКОГОЛЬ ПОВСЮДУ. Его потребляют 90% взрослого населения России. Мало кто из пьющих предполагает, что является алкоголиком. Средства массовой информации бездумно используют вводящее в заблуждение выражение: «Алкоголь и наркотики». Правильнее было бы сказать: «Алкоголь и другие наркотические вещества» или просто «наркотические вещества», так как алкоголь относится к наркотикам. Наше общество отрицательно относится к употреблению наркотиков. Но с алкоголем дело обстоит иначе. Нередко спрашивают: почему вы не пьете? Непьющих в нашем обществе считают чудаками. Биоэнергетическая Природа алкоголя За каждым явлением стоят те или иные силы и энергии. Что же стоит за алкоголем, уводящим людей из мира земных трезвых энергий и целей? Все мифы, легенды и предания мира указывали на эту неотъемлемую сторону алкоголя. Вино обожествлялось и за процесс винопития у различных народов отвечали различные, покровительствующие им боги. Достаточно назвать античных Бахуса и Диониса. Вспомним, какие яркие характеристики вину давали персидские поэты — Омар Хайям, Рудаки, Низами, Руми. Легенды говорили о том, что боги пьют свой божественный напиток сому или хаому. Утверждалось, что если кто-либо из смертных удостоится отведать этого напитка, то он войдет в сонм бессмертных душ и будет пребывать на небе в вечном блаженстве. Изысканному винопитию, возвышающему душу и сознание, любили предаваться многие мудрецы и поэты — Сократ, Платон, Омар Хайям. Они говорили, что вино помогает им переноситься в блаженный возвышенный мир. Все эти таинственные свойства со хранились и в современных спиртных напитках, только в очень искаженном и огрубленном виде, в точности так же, как современная жизнь представляет собой пародию на утонченные формы эллинской или персидской культуры. Что общего в энергетике священного древнего вина и сегодняшнего портвейна? Прежде всего, то, что они переносят сознание человека в иной, более тонкий мир и уводят человека из мира земного. Но, как всегда, разница состоит, во-первых, в качестве напитков и энергий, а во-вторых, в количестве выпитого. Если сома, секреты которой безвозвратно утеряны, представляла собой тончайший продукт виноделия и действительно могла перенести сознание человека, вкусившего ее в небольших количествах, в высшие слои этого тонкого невидимого мира, то современные портвейн и водка, неизмеримо более грубые по своим качествам вещества, погружают человека в самые низшие слои тонкого (астрального) мира, тем более ужасные и зловещие, чем большее количество стаканов ему пришлось опорожнить. Поскольку речь идет не о древних изысканных винах, дарующих бессмертие, но о современных алкогольных ядах, сокращающих жизнь, сосредоточимся на них и постараемся выделить несколько компонентов энергетики, лежащей в основе сегодняшнего алкоголя: Пьющая семья Под пьющей семьей я подразумеваю вовсе не такую ячейку государства, где оба супруга с утра до вечера вливают в себя цистерны алкогольного яда, а потом дерутся и вместе сдают бутылки. Пьющей семьей вполне можно считать и такой союз двух совместно проживающих людей, где пьет только один человек, а другой этому сопротивляется. Семья — это всегда сложно организованное, но единое психологическое и психоэнергетическое поле. Пословица "муж и жена—одна сатана" имеет множество значений и смыслов, один из которых можно прочитать, как "одно биоэнергетическое поле". Применительно к теме разговора это поле может быть определено либо кик абсолютно пьяное (пьют оба супруга), либо как абсолютно трезвое (никто не пьет), либо как полупьяное (один пьет, а другой нет). Полупьяное биополе всегда источник конфликта, борьбы, столкновения трезвого и пьяного "Я", проявляющегося не только на психологическом, но и на тонком биоэнергетическом уровне. Кто преобладает в этом столкновении—трезвый или пьющий супруг? Что соединяет людей в одну упряжку—страх остаться одной, или многолетняя привязанность — всегда определить трудно, но ясно одно, по подобная борьба разрушает многолетние связи не только на психологическом, но и на биоэнергетическом уровне. По мере увеличения пьянства можно проследить разрушение семейного биополя и его постепенное затемнение на тонком энергетическом уровне. Полупьяное семейное биополе—это пространство с постоянно тлеющим и разгорающимся конфликтом, поле, искрящееся скандалами, дрязгами, нередко переходящими в физические потасовки. Оно сильнейшим образом влияет на ауру квартиры, в которой проживают супруги. Если в будущем будут созданы приборы, позволяющие фотографировать подобные поля и делать необходимые энергетические замеры, наверняка будут обнаружены зоны затемнений, тонких разрывов, энергетического истощения и хаоса. Наиболее патологическими обычно являются те зоны квартиры, где чаще всего происходят ссоры между супругами — в прихожей, на кухне, в спальне. Отрицательные астральные затемнения бывают столь сильны, что их можно уподобить живым существам или сущностям, требующим регулярного подпитывания в виде новых отрицательных эмоций и скандалов на пьяной почве. Нередко бывает так, что эти темные алкогольные порождения подталкивают человека, принявшего решение бросить пить, к новым пьяным подвигам, или же провоцируют его на ссоры, даже когда он на время прекратил пить. Иногда супруги, привыкшие ссориться по пьяной лавочке дома, выносят конфликтную атмосферу за пределы квартиры, что с особенной остротой проявляется во время визитов к друзьям или нанесении визитов вежливости родственникам. Публичные скандалы, взаимные оскорбления, сцены ревности в присутствии свидетелей — наиболее типичные и яркие проявления такой пьяной жизни напоказ. В этом случае на энергетику семейного поля начинают влиять тонкие энергии и силы всех других участников и свидетелей данной ссоры. В другом случае супруги скрывают свои пьяные конфликты и сцены от окружающих. Конечно, они делают правильнее, чем те, кто предпочитает ссориться в пьяном виде публично. Однако подавленная болезнь рано или поздно даст свои отрицательные плоды. Один из основных и самых парадоксальных выводов, к которому я пришел, консультируя алкоголиков и их жен, состоит в признании взаимозависимой природы такого пьяного или полупьяного семейного биоэнергетического поля. Если упростить ситуацию, то можно придти к примерно следующей формуле: когда пьет один человек, то с ним пьет (пусть косвенно) и другой супруг в семье. Даже если этот второй супруг не берет рюмку в руки вообще и является абсолютным трезвенником, он все равно своим неправильным поведением и отношением к миру способствует пьянству первого супруга. Это взаимовлияние столь сильно, что трудно переоценить его значение. И с другой стороны: если человек является абсолютным трезвенником в истинном смысле этого слова, то есть обладает сильным отрезвляющим поведением и биополем, он предохраняет другого от вступления на пагубный пьяный путь одним своим присутствием. А если все же беда произошла и другой человек запил или достался ему пьющим к началу супружеской жизни, то такой настоящий трезвенник сделает все, чтобы вытащить близкого ему человека из ямы. Самое интересное, что и подобный трезвенник может быть и культурпитейщиком, но для дела исцеления своего супруга полезнее, если он также совершенно откажется от выпивки из чувства солидарности. Те жены, которые утверждают, что они сделали все, чтобы излечить мужа от алкоголизма, но потерпели при этом фиаско, должны признать, что пьяное "Я" их мужа оказалось более сильным и психологически и биоэнергетически, нежели их трезвое "Я", желающее мужу здоровья и блага. Иными словами, они не сделали всего, либо потому, что не знали (или не чувствовали интуитивно), каким должно быть подлинное отрезвляющее поведение, либо не хотели этого в достаточной степени. По моей статистике, примерно дветретьих затемнений вносит в общее семейное биоэнергетическое поле пьющий муж, а оставшуюся треть добавляет жена, даже если она не сознает этого и убеждена, что борется против бутылки. Так все-таки почему в семьях, где "муж и жена — одна сатана", то есть одна психологическая и биоэнергетическая целостность, один "сатана" бывает совершенно трезвым, а другой полупьяным? (О полностью пьяных семьях, соединяющих двух алкоголиков или бомжей, я не говорю, потому что здесь все самоочевидно). Чтобы ответить на этот вопрос, нам придется разобрать наиболее типичные примеры ошибочного поведения жен, ухудшающих биоэнергетику семейного поля. ОСНОВНОЙ СОВЕТ: Старайтесь добиться полной энергетической независимости от пьяных энергий мужа Условия победы над пьянством Без сомнения "пьяное Я" — это грозная сила, сокрушить которую весьма нелегко. Алкогольный дракон валил с ног и пожирал немалое количество богатырей. Многие очень сильные люди безуспешно пытались сражаться с ним, но пали на поле битвы, значительно сократив срок жизни. Победить это чудовище наскоком или простым желанием редко кому удается. Тем не менее, известны многочисленные случаи победы, достигнутой на самых разных стадиях. Рассмотрим условия этой победы для людей с разной степенью зависимости от алкоголя. Первая и вторая стадии Человек, пьющий давно и много, то есть превратившийся в алкоголика, уже ни при каких обстоятельствах не сможет выбраться из пьяного болота самостоятельно. И тут важную роль играет помощь специалиста. Какими бы заботливыми не были бы его родственники и жена, все, на что они способны в данном случае — это лишь на короткое время сдержать очередной срыв. Помочь осознанию сути женской вины должен именно специалист. Вместе с женой он должен попытаться пробудить и усилить в человеке волю к трезвости. Внушение трезвых программ, установок и образов воздействует на глубинные слои сознания человека, на сферу его эмоций и желаний, и потому вытесняет "пьяное Я" из сферы личности. Одновременно исправляются ошибочные установки и ума, и сердца. Биоэнергетика заряжает это воздействие необходимой силой, повышает общий психоэнергетический потенциал алкоголика, подавленный за годы и десятилетия пьянства, усиливает интенсивность душевно-энергетической жизни человека, очищая все тонкие структуры человека от "пьяной" энергетики. Все биоэнергетические методы своим происхождением уходят в толщу древних целительских систем, народной магии и заговоров, которыми наши деды и прадеды успешно лечили пьяный недуг. И, наконец, духовно-медитативная практика привлекает к исцелению самые высокие силы и энергии, относящиеся к космической духовной сфере, придает всем попыткам человека избавиться от алкогольной зависимости высший смысл. Человек, не понимающий, зачем ему нужно излечиваться от алкоголизма, как всякий ограниченный материалист и атеист, может в борьбе с "Зеленым Змием"" рассчитывать только на собственные силы. И наоборот, тот кто обращается за помощью для излечения от пьянства не только к специалисту, но и к Богу, находится в более выгодном положении. Каждая мировая религия в своем историческом развитии накопила тысячи случаев так называемого «чудесного» исцеления от пьянства с помощью молитвы и веры. Сходный отрезвляющий эффект дают духовные учения, зовущие к общению с Высшим посредством медитации. Кто должен молиться и медитировать, прося Высшие силы об отрезвлении страждущего? В идеальном случае, и специалист, сочетающий духовные методы исцеления с научными психотерапевтическими методиками, и жена страждущего, исправившая ошибки своего поведения с супругом, посещающая церковные службы, заказывающая молебны о здравии, горячо и целеустремленно просящая Бога о спасении своего мужа от пагубы. И, наконец, сам человек, если, конечно, он не утратил остатки воли и живого религиозного чувства. Во всяком случае, вреда от молитвы, произносимой с целью отрезвления больного человека, не было и, конечно, не может быть, если только молящийся не превратит ее в механическую многочасовую мантру в духе кришнаитов. Третья стадия алкоголизма Третья стадия алкоголизма или стадия вокзального бомжа. Если человек дошел в своем падении до этой стадии, то спасти его практически невозможно. Это связано хотя бы с тем, что он уже не пойдет обращаться к специалисту за помощью, у него нет на это ни денег, ни воли. Другая причина состоит в том, что вокзальный бомж, как правило, утратил жену и родственников, способных и желающих хоть как-то ему помогать. Он может рассчитывать только на себя. Однако, если человек сохранил в своей душе хоть малую искру веры в свое спасение, в Бога и в возможность неожиданных благоприятных обстоятельств, то и он может спастись. В моей практике, среди тысячи обратившихся за помощью людей, было только два бомжа, и помочь удалось только одному из них. основной совет: На каждой стадии пьянства и алкоголизма существуют различные условия победы над пьянством, но для всех стадий неизменными условиями победы являются сильная отрезвляющая воля жены, наличие хорошего специалиста и вера жены в Бога — свойства, которые пробуждают волю к трезвости в самом муже. Мотивы по которым бросают пить Жизнь любого пьющего человека—это постоянная и весьма напряженная борьба между трезвым и пьяным "Я". В отдельные периоды доминирует одно из этих "Я", в другие периоды — иное. Трезвое "Я" живет и действует на основе любви или, по крайней мере, привычки к каким либо трезвым делам и занятиям, а также на основе чувства неприязни и отвращения к "пьяному Я" и всей алкогольной сфере. По-настоящему здоровый и трезвый человек не может не чувствовать отвращения по отношению к алкоголикам, к миру пьянства как такового. Чем более он здоров и устойчив в своей трезвости, тем большим он обладает иммунитетом по отношению к "пьяному Я". Он заранее разочарован в той идее, которая провозглашает, что истина находится в вине. Всем своим существом и внутренним опытом, врожденным или приобретенным, он знает, что пока человек пьет, невозможно осуществить ни одно серьезное жизненное достижение. В то же время, он любит трезвый образ жизни и увлечен какими-либо интересными видами деятельности, не связанными с алкоголем и даже враждебными ему. Он любит работать, зарабатывать деньги, заниматься каким либо видом творчества, заботиться о собственном здоровье, осуществлять задумки семейно-хозяйствеиного характера, обожает свою жену, детей, дом, трезвое общение с друзьями. При такой установке — любви к трезвой жизни и отвращении к пьянству, — алкоголь попросту ни в каком виде ему не нужен, или нужен в самых незначительных количествах. Совершенно по другой логике действует "пьяное Я". Во-первых, оно не любит трезвый образ жизни, потому что это требует от человека дисциплины, усилий и ответственности, а "пьяное Я" по своей природе лениво, хаотично и безответственно. Оно может быть также разочаровано в трезвой реальности, в работе, в семье, во взаимоотношениях с людьми. Вовторых, оно очаровано пьянством, любит его, не может без него жить. Оно привязано к вкусу алкоголя, к дурманящим ощущениям "кайфа". Борьба между трезвым и пьяным "Я" — это борьба между удовольствием от пьянства и отвращением к нему, между желанием вести трезвый творческий образ жизни и полной разочарованностью во многих трезвых занятиях. Чтобы в человеке родилось настоящее желание трезвости, он, с одной стороны, должен разочароваться в выпивке и пресытиться алкоголем, а с другой стороны, сохранить любовь к жизни, увлеченность ее занятиями, проблемами, целями и ценностями и не растерять при этом запас жизненной энергии и воли. Желание вести трезвый образ жизни рождается и усиливается, с одной стороны, когда у человека появляются какие-то новые цели, перспективы и дела, а с другой стороны, когда его разочарование в алкоголе достигает необходимой критической точки, что лучше всего может быть выражено русскими пословицами: "когда человек выпивает свою бочку" или "когда его клюнет жареный петух". ОСНОВНОЙ СОВЕТ: Помните, что желание бросить пить может появиться у Вашего мужа как под влиянием положительных, несущих удачу, так и под влиянием отрицательных причин, связанных с неудачами, и Вам для его отрезвления нужно уметь использовать и то, и другое. Вред слабых напитков Не надо думать также, что вред от алкоголя получается только в тех случаях, когда пьют крепкие напитки (водку, коньяк и пр.). Так называемые слабые напитки, то-есть содержащие алкоголь в меньшем проценте (наливки—20% и больше, виноградные вина— от 10 до 16%, пиво—от 3 до 5% и пр.), хотя соответственно и в меньшей степени, но по существу также отравляют пьющего человека, ибо содержат тот же яд. «Ядовито действующим веществом—убийцей души и тела—есть и остается спирт, будет ли он сильно разведенным в виде водки или слабо разведенным в виде пива и виноградного вина»,—говорит знаменитый борец против алкоголя профессор Форель. А так как люди пьют для того, чтобы почувствовать опьянение, то слабые напитки выпиваются обычно в большом количестве, почему в конце концов причиняется не меньший вред здоровью. 8— 10 бут. пива содержат в себе столько чистого спирта (100%-го), сколько имеется его в 2х—3-х бут. виноградного вина (смотря по крепости вина) или 1 бут. водки; у нас нередко выпивают в компании по полдюжине и больше бутылок пива "а одного, не подозревая того, что этим самым каждым выпивается количество спирта, равнозначное почти бутылке водки. Виноградное вино пьют обычно стаканами, то-есть тоже поглощают в «слабом» напитке большое количество спирта. Но если виноградное вино или пиво выпиваются иногда как-будто и не в больших количествах, то, все равно, они вредят здоровью и сокращают жизнь человека. Они Действуют в данном случае, как умеренное потребление алкоголя, Пагубное значение которого мы только-что разобрали, ных адо гфннять во внимание и то обстоятельство, что в виноград-винах, кроме алкоголя, имеются еще и другие вещества, отчего т своеобразный вкус и запах этих напитков (кислоты, эфиры,глицерин и пр.). Эти вещества являются нередко тоже вредными "для организма и усиливают, следовательно, ядовитость вина. В продаже натурального виноградного вина почти никогда не бывает, так как в продажное вино прибавляют для цвета, вкуса и запаха всевозможные примеси, а чаще всего выпускают поддельное, фальсифицированное вино ). Иногда фальсификация «производится посредством таких химических продуктов, самое небольшое количество которых способно убить наповал животных» (Д-р ЬСанель, «Алкоголизм и борьба с ним»). Все дешевые виноградные вина поддельны и особенно вредны, так как представляют собою грубую смесь из спирта, краски, глицерина, танина, эссенций и т. д. Все это подслащивается сахаром или патокой. В пиве, кроме алкоголя и угольной кислоты (газ), имеются еще белки и жиры, при чем количество их так ничтожно мало, что о питательности их не приходится говорить. Пиво также фальсифицируют, прибавляя для цвета, вкуса и сохранения всевозможные ядовитые вещества: стрихнин, белену, глицерин, борную и салициловую кислоту, поташ, краски и т. д. Так как пиво пьют всегда в большом количестве, по несколько бутылок, то сердцу задается чрезмерная работа—перегнать всю эту жидкость, да к тому же еще и ядовитую, по кровеносным сосудам организма, почему от пива особенно страдает сердце. В медицине существует специальное название: «пивное сердце», которое проросло жиром, увеличено, дрябло и слабо. Вино и пиво опасны еще и потому, что они постепенно, незаметно, с переходами вовлекают в потребление крепких напитков, а потом и в пьянство. Алкоголизация подрастающего поколения В дореволюционной России спиртные напитки проникли и в школу. Пили ученики средней школы, особенно много пили студенты, но и в начальной школе алкоголь занимал видное место. Доктор А. М. Коровин обследовал 22617 детей начальной школы, и оказалось, что из каждых 100 мальчиков уже потребляли спирные напитки 67 и из каждых 100 девочек — 46. Те алкоголики, с которыми нам, врачам, приходится иметь дело как с больными, обычно сообщают о себе, что они начали пить с 10—12-и летнего возраста. Сначала пили дома, за общим столом, а потом, уже стали пить в трактирах, в компании и без компании. В громадном большинстве случаев дети пьют потому, что им предлагают, и их учат пить взрослые: родители, родственники и пр. Вот как, например, рассказывается о детстве одного алкоголика (Семена) в художественном сказе «Дурманы» Воздвиженского. Здесь приводится отрывок сказа: «Вечером Семен уже лежач в психиатрической больнице. Дежурная сестра на докладе у доктора сообщала: прибыл тяжелый больной—белая горячка. Положение очень и очень тяжелое. На другой день доктор расспрашивал жену Семена: — Скажите, сколько лет пьет ваш муж? — Да как вам сказать: еще парнем был, женихом—выпивал,— ну уж не так много. А вот теперь—только в получку. Как получит аванс, так и кончено—обязательно выпьет... На особом листе была записана со слов жены Семена вся история его болезни с того далекого времени, когда Семену было всего 12 лет. Жив был отец Семена, дядя Кузьма— покойник теперь, а тогда выпить любил. В престольный праздник—в Петров день — понаехали гости—родные к отцу Семена. По «закону христианскому» стал Кузьма гостей чаркой потчевать: —А что же Семка-то? Небось, тоже налить надо? — Да ведь он.мал еще! — Чего мал?—пущай приучается. Сема, Сема поди сюда! Отец наливает сыну зеленой отравы-сивухи, подает и говорит: — Пей. Разум не пропивай! Следов не оставляй! Пей до самого донышка! Попробовал Семен: — Горько... Жжет... Не могу, не хочу! — Да ты девка, что ли, а? Какой же после этого из тебя мужик выйдет? Пить должен все сразу: ни капельки не оставлять... Вот так... Смотри: учись у меня. Как-раз было так, что у Кузьмы несчастье пошло за несчастьем: жена померла, хлеб не уродился, хозяйство за долги стали описывать. Мертвецкую чашу запил Кузьма. Сеньку люди добрые на завод в Москву определили, а покойник Кузьма допился до того, что распух весь, и водянка его водой залила». В настоящее время эта грозная опасность алкоголизации надвигается на детей и подростков Республики. Через Московский Наркодиспансер прошло с 1 октября 1924 г. по 1 октября 1925 г. 800 алкоголиков до 18-летнего возраста. В городах детская беспризорность создает условия, в которых особенно легко возникает детский алкоголизм. Нам в работе по обследованию беспризорных детей приходилось не мало встречать из их среды уже знакомых с опьянением. Д-р Футер наблюдал в Москве из каждых 100 беспризорных детей, ночевавших в ночлежке, 35—40 детей, которые пили алкоголь и нюхали кокаин. Некоторые из них уже страдали в связи с постоянным потреблением алкоголя и кокаина явлениями душевной болезни: одному мерещатся крысы, выползающие из угла, другому бумажки на дне мусорного ящика кажутся червонцами, третьего преследуют на улице и т. д. («Московский Медицинский Журнал», № 10—1925 г.). С фабрик, заводов и из деревень появляется в текущей печати' ряд тревожных сообщений о детской алкоголизации в самой грозной форме—в образе самогонки. «Главное зло на заводе—пьянство. Пьют и малые, и старые»— пишет рабкор Лукьяновского Стеклозавода имени Ст. Разина («Правда», № 169—1925 г.). Или вот сообщение с «Пролетарской Мануфактуры» из Твери: «самогонка—самое большое зло на фабрике. Пьют мужчины, пьют женщины и, что особенно плохо, пьют даже дети в возрасте 15—16 лет. «Зеленый змий» захватил и их в свои объятия насчет выпивки»—и т. д. В газете «Известия ВЦИК» (1923 г.—№ 34), в фельетоне Нерадова «Три идола», рассказывается как в деревнях пьют и в пьяном угаре дерутся подростки и юноши, как взрослые поят самогоном детей. Детская гримаса отвращения от выпитого отвратительного яда только смешит непонимающих всей преступности своего поведения отравителей. «Рабочая газета» (№ 62—1923 г.) сообщает: «В Донской области варка самогонки происходит в каждой хате. Самогоном напиваются даже дети». Много других подобного рода печальных сообщений и примеров можно привести, так как их можно почерпнуть в газетах и слышать от очевидцев. Приезжающие из деревни рассказывают, что там поголовно все пьют самогонку и спаивают ею детей и подростков. Самогонку дают даже грудным детям, чтобы те «хорошо спали и росли крепкими». В своей статье «Надо положить решительный конец» («Известия ВЦИК», 1923 г.—№ 46) Народный Комиссар Здравоохранения, тов. Н. А. Семашко, пишет: <Самогоном начинают спаивать детей... самогонка подкралась теперь к будущему страны, нашему подрастающему поколению... больше терпеть нельзя»... В городах дают детям сладкое виноградное вино и пиво. Таким образом, подрастающее поколение получает первые уроки опьянения от старших. С самого раннего детства дети видят примеры пьянства со стороны старших, а дурные примеры, как говорят, заразительны. Дети слышат постоянные рассуждения, что «выпить необходимо для здоровья», что «без этого в нашем деле нельзя» и т. д., поэтому с самого раннего детства они привыкают думать, что пить спиртные напитки можно, полезно и нужно. Из рук старших узнают дети и подростки первое опьянение, слышат поощрения от отцов, получают от них одобрительные замечания и указания: «пей за столом, а не пей за углом», «пей,1а дело разумей» и т. д. Подрастающее поколение быстро воспринимает пьяную заразу. Если нет противодействия этой заразе в виде просвещения, физических упражнений и культурных развлечений, то пролетарская .молодежь быстро вливается в армию пьющих. Таким образом, алкоголизация детей и юношей готовит новые кадры пьющих и поставляет «смену» старым, уходящим из жизни, потребителям спиртных напитков. 5. Алкоголизм болезнь. Наконец, как мы видели, потребление спиртных напитков носит характер и болезни— алкоголизма. Тогда человек испытывает властное, неудержимое и непреодолимое влечение к алкоголю. Влечение это подчиняет себе всю личность больного. Желание выпить у него так сильно, что без медицинской помощи он уже не в силах с ним справиться. Болезнь эта при известном предрасположении обычно вырабатывается, как уже об этом говорилось, из «умеренного» потребления спиртных напитков, из случайных выпивок и т. д. У наследственно отягощенных лиц она часто выражается в виде запоя. Например: Гражд. Р., 40 л. бухгалтер. Поступает в больницу 9-й раз. В наследственности имеется алкоголизм, — один брат застрелился. Сам больной начал пить с 23 лет, сначала в компании, изредка и «аккуратно», а потом стал пить запоем. Во время запоя валяется по вокзалам, трактирам, на собственном чердаке, на черной лестнице... Не раз обвинялся в скандалах. Запои продолжаются иногда месяца по 14, повторяются через несколько месяцев. Пред запоем больной испытывает приступ тоски, не находит себе места, хочется уйти «куда глаза глядят», чувствует непреодолимое влечение к алкоголю... В конце запоя у больного бывают галюцинации (мыши, крысы, звон колоколов и т. д.). Запой кончается, и больной чувствует теперь отвращение к алкоголю. В промежутках между запоями наш больной-хороший и способный работник. В последнее время стал раздражительным, память несколько ослабела, стал ревнив, появились припадки падучей болезни. Один такой запойный алкоголик в повести Сейфуллиной «Каин-кабак» («Новый мир», IV1926 г.) рассказывает о себе: — Запивать шибко стал. По месяцу, бывает, закручиваю. Ем мало, все пью, пью... Перегорело от вина в нутре. Ну пьяный не хорош, шибко бесстыж случаюсь. Чтоб дети мои меня в это время не видели, запой отбываю в Каин-кабаке. Место самое подходящее...