Актуальность проблемы исследования
advertisement
На правах рукописи ШОМУРОДОВ Баходир Боймуродович СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЕ ФАКТОРЫ ФОРМИРОВАНИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ 24.00.01 – теория и история культуры 13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и образования АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии Москва – 2009 2 Работа выполнена на кафедре культуры Таджикского государственного педагогического университета им. С.Айни Научный руководитель: Назариев Рамазон Зибуджинович кандидат философских наук, доцент Официальные оппоненты: Ремизов Вячеслав Александрович доктор культурологии, профессор Полетаева Марина Андреевна кандидат культурологии, доцент Ведущая организация: Российский институт культурологии Защита диссертации состоится «27» апреля 2009 года в 14:00 ч. на заседании диссертационного совета Д 210.010.04 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук при Московском государственном университете культуры и искусств по адресу: 141406 Московская область, г. Химки, ул. Библиотечная, д.7, корпус 2, зал защиты диссертаций. С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Московского государственного университета культуры и искусств. Автореферат разослан «27» марта 2009 г. Ученый секретарь диссертационного совета доктор философских наук, профессор И.В. Малыгина 3 I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность темы исследования. Сложное переплетение и обострение экономических, политических, социальных, национальных проблем на современном этапе общественного развития актуализировало проблемы формирования национального самосознания во всех странах постсоветского пространства. Развитие каждого суверенного государства опирается на национальнокультурные традиции, на осознание каждым человеком своей национальной принадлежности, на уникальные и неповторимые достижения культуры, доказавшие свою значимость в процессе эволюции этноса, на его природную среду, геополитическую специфику, на достижения в различных областях духовной жизни. Об этом свидетельствует и опыт развития Республики Таджикистан. Целенаправленное реформирование образования в Таджикистане способствует возрождению истинных ценностей педагогической культуры, а именно культуры общения, чувства долга, чести, порядочности, уважения к наследию предков, постижения законов духовной жизни, которые затем адаптируются в реальном образовательном процессе средней школы. Взаимосвязь, взаимопроникновение и взаимообогащение ценностей культуры и образования – важнейшее условие реализации новой образовательной стратегии. Назрела настоятельная необходимость культурологизации современного образования, т.е. введение элементов систематизированного культурологического знания во все сегменты школьного образования. Сегодня встает вопрос о формировании педагогической культуры у специалистов-выпускников педагогических вузов, у которых имеется необходимая сумма знаний, но очень низкий уровень педагогической культуры. В связи с этим следует признать актуальным и целесообразным поиск социально-культурных факторов развития педагогической культуры на основе подлинных ценностей мировой и национальной культуры. Следует отметить, что изучение механизма влияния социальнокультурных факторов на развитие педагогической культуры учителя ранее специально не проводилось. Несмотря на то, что в ряде работ по педагогике высшей школы подобные вопросы ставились, однако влияние социально-культурных факторов на формирование 4 педагогической культуры при этом не рассматривались. Обращение диссертанта к исследованию и проведению философскокультурологического анализа педагогической культуры учителя с позиций новых научных подходов в связи с вышеизложенным, определяет актуальность избранной темы исследования. Степень разработанности проблемы. В решении проблем формирования национального самосознания, выявления общезначимых этнокультурных и общечеловеческих ценностей важное значение имеет творческое применение классического педагогического наследия Востока, воплощенного в произведениях таких выдающихся мыслителей, как Рудаки, Фирдоуси, Абу Али Ибн Сина, Насир Хусрав, Хафиз, Саади, Камол Худжанди, Абдурахман Джами, Ахмад Дониша, С.Айни др., которые дали достаточно сильный импульс обогащению и углублению новых аспектов педагогической науки. С началом активной разработки культурологического направления в философии, педагогике и психологии проведены исследования, посвященные отдельным сторонам педагогической культуры: изучаются вопросы нравственно-эстетической, коммуникативной, технологической, духовной, физической культуры личности педагога. В этих исследованиях педагогическая культура рассматривается как важная часть общей культуры преподавателя, проявляющейся в системе профессиональных качеств и специфике педагогической деятельности. Проблемы образования и культуры занимают значительное место в трудах русских историков, педагогов, философов. К осмыслению сущности, функций, основных структурных составляющих этих феноменов обращались в XVIII – начале XIX вв. В.Н. Татищев, М.В. Ломоносов, Н.М. Карамзин. Для изучения вопроса о соотношении и взаимодействии образования и культуры существенное значение имеют работы сторонников креативно-деятельностной, системно-функциональной, аксиологической концепций культуры (А.И. Арнольдов, С.Н. Артановский, В.Е.Давидович, Б.С. Ерасов, Ю.А. Жданов, Н.С. Злобин, М.С. Каган, Л.Н. Коган, В.М. Межуев, Э.С. Маркарян, И.Н. Лисаковский, М.А.Полетаева, В.А.Ремизов, Э.В. Соколов, А.Я. Флиер, Н.3. Чавчавадзе и др.), а также таджикских учёных М.А. Арипова, Х.С. Афзалова, И. Х. Каримовой, М.Л. Лутфуллоева, А.Н. Нурова, И.О. Обидова, Б.Р. Рахимова, Ф.Ш. Шарифова и др. Проблемное основание исследования вытекает из противоречия 5 между потребностью общества в специалистах с высокой педагогической культурой и отсутствием таковой на практике. Анализ показал, что вопросы влияния социально-культурных факторов на развитие педагогической культуры изучены слабо, а в данном контексте вопрос не рассматривался ранее. Все это послужило основанием для выбора темы диссертационного исследования. Объект исследования: феномен педагогической культуры в совокупности его генетических, структурных и содержательных параметров. Предмет исследования: степень и характер влияния социальнокультурных факторов на формирование педагогической культуры. Целью исследования является формирование целостного научного представления о культурологической парадигме, определяющей единство ценностных оснований, сущности и структуры педагогической культуры; обоснование специфики ее формирования и реализации в деятельности учителя общеобразовательной школы. Задачи исследования: - изучить генезис педагогической культуры в контексте традиционного культурного наследия Таджикистана; - выявить специфику предметного поля педагогической культуры; - разработать функциональные основания педагогической культуры; рассмотреть сущность составляющих компонентов педагогической культуры (аксиологического, технологического и личностно-творческого); обосновать теоретические основы построения культурологической модели формирования педагогической культуры учителя общеобразовательной школы; - разработать внутришкольную программу формирования педагогической культуры учителя общеобразовательной школы. Гипотеза исследования заключается в предположении о том, что социально эффективная педагогика в наше время невозможна без четкого определения социально-культурных параметров личности, которую необходимо воспитать в процессе обучения, и выстраивания педагогической культуры учителя, направленно ориентированной на достижение именно этого социального результата. 6 Методологическую основу исследования составили: учение о личности как объекте и субъекте воспитания и обучения; концептуальные философские, социологические, психологопедагогические труды о педагогической культуре личности в системе социальных отношений, о целенаправленном освоении педагогической культуры. Это позволило обратиться к принципам методологии структурного функционализма и его представлениям о культуре как совокупности институциональных способов удовлетворения интересов и потребностей людей. В данном случае речь идет о социальных и культурных интересах общества, которые удовлетворяются посредством профессиональной деятельности учителя, обладающего соответствующей педагогической культурой. Именно в ракурсе такого понимания педагогической культуры проводится исследование социально-культурных факторов. Методы исследования. Для достижения цели, решения поставленных задач применялась совокупность методов, взаимообогащающих и дополняющих друг друга. Основными теоретическими методами явились: историко–генетический, компаративный, моделирования, абстрагирования, конкретизации. Среди эмпирических методов использовались: различные виды педагогического наблюдения, опросы, интервьюирование, беседы, изучение и обобщение опыта, результатов деятельности преподавательского корпуса общеобразовательных школ Таджикистана, обобщение независимых характеристик, анализ зарубежного опыта формирования педагогической культуры. Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем: - феномен педагогической культуры исследован в проблемном поле культурологии на основе междисциплинарного подхода; - раскрыта характеристика аксиологического компонента педагогической культуры, представляющего собой совокупность относительно устойчивых педагогических ценностей профессиональной деятельности, овладевая которыми учитель объективирует их, делает личностно значимыми; - предпринят анализ аксиологических компонентов педагогической культуры, их форм и уровней существования, разработана классификация педагогических ценностей в структуре педагогической культуры с учетом особенностей деятельности, диалектической природы ценностей; 7 - обоснован личностно-творческий компонент педагогической культуры, который обеспечивает творческое распредмечивание ценностей и технологий педагогической деятельности, вызывает сложный синтез всех психических сфер (познавательной, эмоциональной, волевой и мотивационной) личности учителя; - разработаны перспективные направления формирования педагогической культуры и самореализации учителя; - проанализирована перспектива реформирования образования, связанная с доминированием культуротворческого подхода к обучению и изменением социокультурного статуса учителя общеобразовательной школы. Теоретическая значимость исследования заключается в разработке базовых параметров формирования педагогической культуры учителя на современном этапе, в совокупности аксиологических, психологических, педагогических и социальнокультурных составляющих. Обосновывается необходимость формирования педагогической культуры посредством выяснения степени и характера влияния социально-культурных факторов на этот процесс, как неотъемлемого условия. Выявлены содержательные аспекты влияния социальнокультурных факторов на формирование педагогической культуры учителя образовательной школы. Практическая значимость результатов исследования связана с выявлением резервов совершенствования деятельности общеобразовательной школы и анализом структурно-содержательных изменений, которые бы дали возможность целенаправленно формировать педагогическую культуру учителя общеобразовательной школы. Практическую ценность имеет разработанная в ходе исследования внутришкольная Программа развития педагогической культуры преподавательского состава, а также апробированные педагогические технологии, обеспечивающие качественно новый образовательный эффект при решении проблем развития мотивации, овладения педагогической профессией и совершенствовании профессионального мастерства. Выводы и рекомендации диссертации могут найти широкое применение в совершенствовании подготовки и повышения квалификации преподавательского состава школы. 8 Апробация результатов 1. Результаты исследования докладывались на международных симпозиумах, конференциях и семинарах (Душанбе, 2002, 2004, 2006, 2008; Ташкент, 2005; Чимкент, 2007); на республиканской научнопрактической конференции «Воспитание современного культурнообразованного педагога-воспитателя» в НИИ педагогических наук; на конференциях в Кургантюбинском педагогическом институте (2003 г.) и Худжандском университетах (2005 г.), на ежегодных научных конференциях в Таджикском государственном педагогическом университете им. Айни (2003-2008 гг.). 2. По теме диссертации были опубликованы 5 статей (см. список в конце автореферата). 3. Основные положения и выводы диссертации получили внедрение в практике педагогической работы автора в школах №15, 23, 55, 65 г. Душанбе. 4. Диссертация прошла обсуждение и была рекомендована к защите на заседании кафедры культуры Таджикского государственного университета им. Айни (№10 от 30 сентября 2008 год). На защиту выносятся следующие положения: 1. Педагогическая культура есть совокупность социально и культурно обусловленных принципов приобщения людей к социально значимым знаниям, функционирующая в рамках единого проблемного поля, имеющего свои исторические корни, отражающиеся в идеалах, ценностных ориентациях, традициях общества, реализация которых приводит к самоутверждению и профессиональному становлению. В связи с этим проблема педагогической культуры заключается в выстраивании системы координат, обеспечивающей современное видение образовательного процесса как процесса культуротворчества. 2. Педагогическая культура учителя общеобразовательной школы есть системный комплекс оснований для творческой самореализации личности в разнообразных видах педагогической деятельности, направленной на освоение, передачу и создание культурных ценностей и технологий. При формировании и развитии педагогической культуры выделяются три группы противоречий: социокультурные, общепедагогические, личностно-творческие. 3. Непосредственно социально-культурным фактором начала 9 освоения педагогической культуры является активная динамическая составляющая, обозначаемая в культурологии, психологии и педагогике идентификацией. Идентификация – ведущий педагогико-культурный механизм, выявляющий родовую естественную связь настоящего и прошлого, сохраняющий богатейший потенциал национальной культуры и культурного прогресса. Среди социально-культурных факторов, влияющих на формирование педагогической культуры учителя общеобразовательной школы, необходимо акцентировать зависимость формирования педагогической культуры от степени развития профессиональной свободы личности, ее творческой самореализации в педагогической деятельности, в выборе ее жизненной стратегии и тактики. Данная зависимость находит свое практическое выражение в реализации индивидуализации и дифференциации педагогической направленности целостного образовательного процесса. 4. Педагогическая культура как системное образование представляет собой единство педагогических и культурных ценностей, технологий и личностных качеств, направленных на творческую реализацию в разнообразных видах профессиональной деятельности. 5. Основные функции педагогической культуры учителя общеобразовательной школы могут быть поняты исходя из специфики его деятельности, многообразия видов отношений и общения, системы ценностных ориентаций, возможностей творческой самореализации личности. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ Во введении обосновывается актуальность темы исследования, степень ее научной разработанности, определяются объект, предмет, цели и задачи, теоретическая и практическая значимость, методологическая основа, раскрывается научная новизна, формулируются положения, выносимые на защиту. Глава I. «Теоретико-методологические и исторические аспекты исследования педагогической культуры» состоит из трех 10 параграфов. В первом параграфе «Сущность исторического развития культурных традиций таджикского народа» автор дает краткую характеристику процесса развития культуры таджиков за достаточно большой исторический период – от эпохи правления Ахеменидов, Сасанидов, Саманидов, арабов до правления завоевателей туроксельджуков. Анализируются культурные достижения в области архитектуры, прикладного искусства, градостроительства, в духовноинтеллектуальной сфере и др. При этом особое внимание уделяется персидско-таджикской литературе, отражавшей думы и чаяния народа. Эта литература на протяжении своей многовековой богатой истории неизменно воспевала высокие порывы человеческой души, воспитывала в людях благородство, патриотизм, чувства любви и справедливости, уважения к своим предкам, клеймя в то же время жестокость, ложь, жадность и др. Большое влияние на этот процесс оказал Рудаки, который ставил жизненный успех в зависимость от гармонического воспитания, утверждая необходимость наличия славного имени, рассудка, мягкого нрава, здорового тела («кто от рожденья ими обладает, тот, не ведая печали, долгий век свой проживает»). В своих советах молодому поколению он исходил из высокого чувства гуманности, руководствуясь вышеизложенными принципами. Он считал этот наказ необходимым для воспитания скромности и понимания того, что человечность определяется не по внешности, а по тем моральным качествам, которыми обладает человек. Рудаки призывает молодежь воздерживаться от злых поступков, вершить добро. Великий гуманист главными качествами человека-добродетеля считал гуманность, человеческое отношение к людям. Эпоха Авиценны характерна тем, что это время возрождения не только древнегреческой, но и древневосточной культуры. По своей гуманистической направленности культура Востока этой эпохи созвучна культуре эпохи европейского Ренессанса. Поэтому историческую самобытность культуры Востока в раннем Средневековье, неотъемлемой частью которой является творческое наследие Авиценны, следует рассматривать в контексте духовного взаимодействия Востока и Запада. Культурологические и педагогические воззрения Ибн Сины нашли отражение во многих его произведениях. Главной целью 11 воспитания, по Авиценне, является гармоничное развитие ума и тела. Он подчеркивал, что благодаря воспитанию можно достичь пользы для души ребенка: если он будет с детства добросовестным, то это станет привычкой, дурной же нрав порождает дурную натуру. Все виды учебных занятий ученый рекомендовал проводить в коллективе, ибо в этом случае дети «начинают дружить и уважать друг друга». Они не только соревнуются, но и помогают друг другу в усвоении учебных материалов, этим дети гордятся, они перенимают друг у друга хорошие привычки. Ибн Сина воспевал общечеловеческие гуманистические качества: великодушие, честность, скромность, искренность. Он также стремился поставить знание на службу человеку. В эпоху господства мистико-религиозной идеологии он глубоко верил в творческие возможности человека как венца природы. Гуманное отношение людей друг другу в своих рубаи культивировал и Омар Хайям. Гуманизм Хайяма, его любовь к человеку отчетливо выражены в его стихах. Хайям воспевал радость жизни, вселял в молодое поколение чувства оптимизма и творческого наслаждения. Поэт советовал молодым не проводить свои дни и часы «без толку в мечтах», брать от жизни все полезное, увлекаться лишь разумным делом, выбирать умного друга, прислушиваться к совету мудрецов. Ярко выраженный назидательный, воспитательный характер творчества Хайяма способствовал тому, что его стихи жили в народе и передавались из поколения в поколение наряду с пословицами и поговорками. Омар Хайям цель воспитания видел в становлении здравого смысла, проницательности ума, острой интуиции, высокой нравственности человека. Многие высказывания Омара Хайяма по проблемам человека и его воспитания имеют исключительно важное значение для понимания того, как прогрессивные мыслители средневекового Востока подходили к решению вопросов о месте человека в обществе, о предъявляемых к нему требованиях, о самосовершенствовании человека и воспитании общества в целом. Большое влияние на становление педагогической культуры оказал Саади, который давал советы родителям о воспитании детей. Он призывает их обязательно давать сыновьям определенную профессию, чтобы каждый мог честно трудиться, советует воспитывать в детях 12 чувство гуманизма. Саади создал своеобразный кодекс нравственных добродетелей, ибо считал человечество целым организмом, а отдельных людей его органическими частями. Гуманизм Саади имеет глубокие культурологические, философские, строго обоснованные логические и высоконравственные человеческие основы. В центре всех произведений Абдурахмана Джами как просветителя-гуманиста также стоит человек, со всеми его жизненными проблемами. Поэт утверждает чистоту и непорочность человеческой природы, которую надо сохранять воспитанием и самовоспитанием. Он призывает воспитывать в людях честность и правдивость, скромность и щедрость, любовь к знанию, презрение ко лжи, высокомерию и несправедливости. Вопрос воспитания молодого поколения в духе человечности и свободолюбия был одним из важнейших социальных вопросов времени. Джами не отрицает важной роли воспитания в формировании личности ребенка. Он уверен, что при помощи воспитания можно выработать у детей лучшие человеческие качества: гуманизм, чувство дружбы и товарищества, скромность, правдивость, щедрость и трудолюбие. Эти идеи и наставления Джами, по мнению автора, созвучны современным требованиям Концепции национальной школы Республики Таджикистан и их использование в теории и практике таджикской школы позволит подрастающему поколению сознательно и глубже вникнуть в прекрасный мир своих великих предков, гордиться прошлым и настоящим своего народа и быть достойными его потомками. Во втором параграфе «Влияние социокультурной ситуации на культурно-образовательную среду» отмечается, что культурнообразовательную среду следует рассматривать как совокупность условий, способствующих актуализации образования, и создаются такие условия историей, экономикой, культурой, наукой, что и обусловливает развитие педагогической культуры в целом. Автор попытался, по возможности, дать исчерпывающую оценку процессам социокультурного влияния, обосновать те попытки выхода из кризиса, те позитивные изменения, которые осуществляются самими участниками образовательных процессов и которые закладывают предпосылки для развития педагогической культуры. При проведении полевых исследовательских работ 13 диссертант обратился к анализу имеющихся характеристик, описывающих культурно-образовательную ситуацию, сложившуюся в стране. По мнению автора, кризис образования проявляется на фоне целого ряда социально-культурных факторов, особую значимость из которых имеют следующие: - падение престижа получения образования, в том числе высшего; - низкий уровень оснащенности школ и вузов республики современными средствами обучения; - финансирование системы образования по остаточному принципу; - снижение качества подготовки педагогических кадров; - утечка высокопрофессиональных специалистов из сферы образования; -отсутствие эффективных, конкурентоспособных систем распространения передовых форм и методов обучения и воспитания. Данные выводы согласуются с результатами анализа образовательной ситуации, проведенного автором исследования. В ходе исследования была составлена анкетa - опрос для определения модели управления системой образования в новых социальноэкономических условиях. Она проводилась в школе №23 г. Душанбе, среди администрации , учителей и родителей учащихся. Несмотря на значительные позитивные экономические, социально-культурные и политические изменения, произошедшие в стране, многие учителя считают, что школы до сих пор находятся в глубоком кризисе. Данные опроса показывают, что попытки проведения реформ в образовании в рамках Национальнoй концепции образования, Государственнoй программы стабилизации и развития образования в Республике Таджикистан и дрyгих нормативных государственных актов не восприняты основной массой педагогов как реальные шаги, направленные на улучшение положения в общеобразовательной школе. Историко-педагогический аспект культурно-образовательной ситуации в школах нового типа определяется переходом государства на демократические принципы правления. Анализ показывает, что рыночные отношения отрицательно влияют на образование. Из проведенных опросов среди учителей и родителей, учащихся в школах Душанбе становится очевидным, что рынок обострил кризис духовности, породил детскую безнадзорность 14 и преступность, усилил социальную незащищенность детей, учителей. По мнению названных респондентов, трудный переход к рыночным отношениям приводит к непредсказуемым последствиям: дестабилизирует политическую обстановку, ведет к росту преступности, обостряет до крайностей национальные отношения. В этом же ряду - денежная инфляция, нарушение хозяйственных связей и другие неожиданно возникшие "спутники" рынка. Все это заставляет критически оценивать идеальные схемы в образовании, тормозит процессы его реформирования, сказывается на физическом и духовном облике подрастающего поколения. Культурный аспект образовательной ситуации в Таджикистане связан с теми отношениями, которые возникли и развиваются между образованием и культурой. В течение десятилетий, будучи оторванной от культуры, система образования с успехом использовалась тоталитарным режимом, как машина подавления личности. В рамках школы, искусственно изолированной от общества и окружающего мира, все ученики получают одни и те же знания, одну и ту же информацию, что приводит к унификации мышления, к лишению школьника его индивидуальности. Проблему возвращения педагогической культуры Таджикистана в контекст мировой педагогической культуры необходимо решать в рамках культурологического подхода к образованию. При таком подходе образование становится частью культуры и само выступает как культура, характеризующая уровень развития и общества, и человека. Социологические исследования показывают, что качеством образования сегодня не удовлетворены 83% учителей, при этом 65% учителей считают, что педагогическое образование, которое они получили, отвечает последним достижениям педагогической науки и т.д. Данные, характеризующие удовлетворенность учителя своей деятельностью, в сопоставлении с особенностями современной культурно-образовательной ситуации и ее аспектами, выделенными автором, позволяют сделать следующие выводы: качество современного педагогического образования, отсутствие устойчивых связей между образованием и наукой лишают учителя возможности формировать способности к самообразованию, у него пропадает интерес к науке, инновационной и творческой деятельности. Вместе с тем нельзя не отметить, что 32,6% учителей уверены в успешности 15 своей деятельности, и по мере увеличения стажа педагогической работы количество таких учителей растет. Одним из значимых показателей удовлетворенности учителя своей работой являются те непосредственные эмоциональные состояния, которые он испытывает на уроке. Главная тенденция современных требований в образовании состоит в гуманизации педагогической деятельности, в способности учителя осуществлять личностно-ориентированное образование, удовлетворяющее образовательные потребности детей, родителей, в способности учителя осуществить социальную защиту и поддержку ребенка. Это предполагает существенные изменения в массовом педагогическом сознании учительства, связанные с технологиями образовательного и воспитательного процесса, ценностными ориентациями учителя в современной культурно-образовательной ситуации, его гуманистической педагогической позицией и т. д. В третьем параграфе «Педагогическая культура как социальный феномен» автор подчеркивает особый статус исследуемого явления, что обусловлено важнейшим значением педагогики в развитии духовной сферы общества, спецификой педагогической деятельности и непрерывным повышением требований к личности педагога. Анализ изученных диссертантом определений культуры показал, что все они условно могут быть распределены на две группы. Первая группа включает в себя традиционное понимание культуры как совокупности созданных человеком в ходе его истории материальных благ и духовных ценностей, его достижений в области искусства, науки и образования. Вторая группа определений - это более широкое понимание культуры как совокупности исторически обусловленных форм отношения человека к природе, обществу и самому себе. Педагогическая культура обеспечивает организацию и самоорганизацию деятельности общества. В качестве элементов системы культуры выступают ее субъекты, сферы и средства деятельности. Средства включают не только формы деятельности, но и необходимые знания, умения, навыки. В сфере деятельности происходит целенаправленное соединение субъектов деятельности и средств культуры. Систематизирующим, центральным понятием рассматриваемой концепции является понятие способа деятельности, который определяется уровнем культуры, воплощенным в 16 конкретной технологии. Вместе с тем, следует учитывать, что такой подход к культуре не может служить единственной основой для анализа педагогической культуры ввиду его предметной ограниченности. Определяя содержание педагогической культуры учителя, автор обратился к анализу элементов культуры с педагогической точки зрения. Такой подход являет собой продуктивный метод исследования, универсальность которого способствует и более глубокому анализу структуры педагогической культуры. Понятие «педагогическая культура» раскрывается вполне полно и аргументированно и естественно вписывается в контекст исследования: при характеристике информационных процессов в обществе, определении национальной культуры, при оценке значения восстановления культуры религиозной. Но в настоящее время актуализируются другие функции педагогической культуры, связанные со способностью учителя творчески преобразовывать эту действительность, находить удовлетворяющие учителя и ученика способы решения педагогических проблем. Автор диссертации раскрывает структуру педагогической культуры, в которой выделяет две большие группы компонентов. К первой группе относятся личностные качества: педагогическая направленность, высокая психолого-педагогическая эрудиция, интеллигентность, гармония развитых интеллектуальных и нравственных качеств, педагогический оптимизм. Во вторую группу включаются компоненты, относящиеся к практической деятельности: высокое педагогическое мастерство, постоянная опора на научный опыт в обучении и воспитании, чувство нового и творческий поиск в учебно-воспитательной и организаторской работе, педагогически действенное общение и поведение, активная устремленность к самосовершенствованию. Приведенные определения наиболее точно отражают личностный аспект проявления педагогической культуры, что позволяет выделить некоторые ее составляющие: личностные качества педагога; профессиональные знания и умения; активная педагогическая позиция; опыт творческой деятельности, создающий предпосылки для развития педагогических способностей и формирования творческой индивидуальности будущего учителя. Следовательно, специфика педагогической культуры, складывающейся на современном этапе развития образовательной 17 системы Таджикистана, в первую очередь, обусловлена особенностями переходного периода - от общества тоталитарного к обществу гражданскому. В этих условиях наиболее актуальными проблемами переустройства стали проблемы политики и экономики. При этом общество стремится обновить сферы своей жизнедеятельности без необходимого уровня педагогической культуры выпускников гуманитарных вузов. Глава вторая «Инновационные процессы в школе как фактор развития педагогической культуры» состоит из трех параграфов. В первом параграфе «Концептуализация деятельности школ как предпосылка повышения уровня педагогической культуры» отмечается, что необходимым условием успешности процессов обновления системы жизнедеятельности школы является осознаваемая педагогическим коллективом, учащимися, родителями потребность в обновлении посредством социально-культурных факторов. Например, средняя школа №15 расположена в районе Шохмансур северной части Душанбе с жилыми домами, преимущественно частной застройки. Отсутствие достаточного количества современных спортивных сооружений, культурнопросветительных учреждений усугубляется соседством школы с производственной зоной мясокомбината. Ближайшее культурное окружение школы клуб шёлкокомбината, который выполняет уставные задачи акционерных компаний открытого типа, что исключает возможность их влияния в социуме. Все это сказывается на развитии криминогенной обстановки в районе, порождает тенденции к автономизации семей, снижает уровень общественной активности населения. Осознание всеми участниками образовательных процессов назревшей потребности в необходимости обновления школы потребовало постановки определенных задач. Осуществление процесса самоопределения школы как нужной социуму образовательно-воспитательной структуры предполагает определение ценностных оснований деятельности школы, выбор ее типа, обозначение инфраструктуры, обеспечение образованности, общекультурного развития личности и развития индивидуальных способностей каждого учащегося. Также оно предполагает кардинальное обновление процесса образования, создание 18 благоприятных условий для нравственного и интеллектуального развития личности учащегося, способного реализовать себя как неповторимую индивидуальность в жизненном самоопределении. Создание единого культурно-образовательного пространства в районе возможно при условии, если системообразующим компонентом здесь станет именно школа, что предполагает определение путей и способов влияния школы на социум и создание в школе и социуме широкой информационной, культурной и воспитательной среды. Автор особо выделяет среду межпоколенного общения и среду общения школы и населения: среду предметнообразовательной деятельности; культурно-информационную среду школы; среду семейно-бытового общения и воспитания; экологическую (природную) среду; клубную среду и др. С учетом описанных выше условий были выбраны принципы, по которым школа может активно взаимодействовать со средой и воздействовать на нее. Это и определило цель развития школы, направленную на создание единого духовно-педагогического пространства, способного обеспечить условия для нравственного и интеллектуального развития личности ребенка, ориентированной на воспроизводство ценностей общечеловеческой культуры, саморазвитие и нравственную саморегуляцию поведения. В основе формирования школы открытого типа, какой является школа № 65 г. Душанбе, лежат расширение и укрепление взаимосвязи с социумом. Если для традиционной школы (частные духовнорелигиозные школы в стране) характерно стремление к искусственной изоляции от среды, то школа открытого типа не изолирует себя от среды, а принимает ее положительные и отрицательные стороны и естественно реагирует на них. Таким образом, школы нового типа проектируются как школы многофункционального характера. Это - окно в мир, оно открыто к жизни, к миру, культуре, природе, сфере социальных действий, другим людям и т. д., открыто для различных убеждений, межличностного диалога и межгруппового общения; открыто целый день как для детей, так и для учителей. Специфика такого типа школы влечет за собой переориентацию всех организационных основ учебно-воспитательного процесса, его целей, содержания, средств и методов обучения и воспитания, с вынесением учебы за пределы стен школы. Во втором параграфе «Социально-культурные условия 19 развития педагогической культуры в обновляющейся школе» автор пишет о том, что переход школы в новое качественное состояние связан с процессом развития в ней педагогической культуры, определяющей стиль и содержание жизнедеятельности конкретной школы и каждого учителя в отдельности. Причем каждому типу школы соответствует свой тип педагогической культуры. Среди условий, обеспечивающих развитие педагогической культуры школы, автор выделил концептуализацию ее деятельности, о чем писалось в предыдущем параграфе. Эта концепция должна воплотиться в реальной деятельности участников учебновоспитательного процесса: учащихся, учителей, родителей. Основными механизмами реализации этой концепции выступают общие ценностные основания деятельности учителей и учеников, педагогического взаимодействия учителей в новых условиях. Основы такого взаимодействия как раз и закладываются в период разработки концепции новой школы. Осознание необходимости учета социально-педагогической ситуации изменило и наши представления о подходах к планированию организации деятельности школы. Оказалось, что знание особенностей социально-педагогической ситуации позволяет не удалять, а приближать перспективу планирования, использовать возможности педагогического процесса оптимально, сообразно реальному состоянию внешних и внутренних условий. Следуя этим выводам, педагогический совет и руководство школы № 65 разработали такую схему планирования организации педагогического процесса на учебный год, которая позволяет наглядно представить деятельность школы в комплексе поставленных задач. Исчезла излишняя детализация, которая перегружала содержательную часть плана, вызывая сомнения в возможности выполнения намеченного. Теперь - это план-плакат, где на вертикальных колонках листа размещаются основные направления деятельности педагогического коллектива. Горизонтальная часть схемы подвижна и позволяет корректировать содержание и сроки работы в зависимости от особенностей ситуации. Принцип открытости педагогического процесса, положенный в основу концепции данной схемы, вывел школу из замкнутого пространства, которое является питательной средой авторитаризма. Потребовался новый стиль управления, способный учитывать как особенности изменений социально-педагогической ситуации, так и 20 интересы всех участников педагогических процессов, в структуре управления школой на передний план выступили горизонтальные связи (как внутри педагогического и ученического коллективов, так и между ними). В практике деятельности школ №15, №55 г. Душанбе такие связи способствуют развитию принципов демократии. Педагогический совет школы, детская организация, ассамблея отличников, творческие группы учителей, одно- и разновозрастные объединения взрослых и детей, родительские клубы и другие решают свои специфические задачи. Установление горизонтальных связей между ними в условиях открытости педагогического процесса рождает гуманистические методы взаимодействия. Оно позволяет не только укреплять общие ценностные основания, но и способствует совершенствованию информационного обеспечения процесса управления, что особенно важно в целях своевременной реакции школы на изменения социально-педагогической ситуации. В этих условиях главной задачей руководства школы становится активное управление процессами, составляющими суть деятельности школы. Вовлечение в эти процессы членов педагогического, ученического и родительского коллективов основано на принципе самовыражения, который понимается автором как деятельность, направленная на соотнесение своих личностных и профессиональных качеств с целями и задачами педагогического процесса. Такие подходы в управлении исключают возможность проявления диктата по вертикали. Это ставит руководителя школы в положение организатора, имеющего прямой выход на каждое звено горизонтальной структуры. Инновационные процессы в исследуемых автором школах развиваются в направлениях, способствующих воплощению идей открытости в содержание процесса воспитания и образования (при этом упор делался на педагогический опыт). Свободное развитие личности школьника немыслимо в изоляции от среды, которая его окружает. Наоборот, оно будет проходить тем успешнее, чем полнее реализуется принцип взаимной открытости педагогического процесса и окружающего социума. Так, открытость культуре обеспечивается введением в практику преподавания курсов: культурология и искусство; античная литература и искусство древнего таджикского народа; таджикская литература XI-XVIII вв. в контексте развития культуры; история декоративно-прикладного искусства таджикского народа и др. 21 Творческая позиция учителя определяет успешность его профессиональной деятельности, является одновременно и результатом, и средством формирования стиля работы всего коллектива. Система творческого взаимодействия педагогов способствует накоплению знаний, росту социальной и профессиональной активности, позволяет более эффективно решать текущие и перспективные задачи, стоящие перед школой. Проектность, научная обоснованность, обращение к человеку, открытость, диалогичность, опора на творческие достижения учителей, учащихся, включенность школы в лице ее наиболее творческих педагогов, творческих групп в разработку нового содержания обучения и воспитания, основанного на культурологическом подходе, освоение личностно-ориентированных и развивающих технологий обучения и воспитания, изменение типа организации школы, достижение единства между гуманистическими ценностями школы, содержанием образования, способом образования и типом управления образовательными процессами и жизнедеятельностью школы в целом кардинально меняют ситуацию в сфере образования. В третьем параграфе «Становление и развитие личностного образа учителя в условиях актуализации педагогической культуры» отмечается, что культурно-педагогическая атмосфера школы является главным фактором, побуждающим учителя к овладению педагогической культурой и профессиональнопедагогическому саморазвитию. Однако внешние условия не прямо влияют на учителя. Здесь, так же как и в любом педагогическом процессе, действует известная психологическая закономерность, что все внешнее воздействует на личность, преломляясь через внутренние условия развития ее способностей, жизненный профессиональный опыт, ценностные ориентации и т. д. Исходным элементом актуализации педагогической культуры учителя, как считают сами педагоги школ, является создание зоны успеха. В школе открытого типа отказались от вовлечения учителя в деятельность по принципу «ты должен», заменив его мотивом «только ты способен на это, ты можешь». Здесь пошли по пути создания зоны успеха, ориентированной на творческие виды деятельности. Создание зоны успеха непосредственно связывалось автором с удовлетворением потребности учителя в самовыражении. 22 Самовыражение личности учителя диссертант понимает как деятельность, направленную на соотнесение личностных и профессиональных качеств учителя с целями и задачами педагогического процесса. Потребность в самовыражении обусловлена способностью учителя как творческой личности сделать доступными для чувственного восприятия наиболее характерные особенности преподаваемого предмета и привести их в соответствие со своим личным мироощущением. Самовыражение есть проявление творческой активности учителя, его заинтересованного отношения к жизни, к совершенствованию своего профессионального мастерства, к укреплению духовной связи с учеником. Влияние учителя на детей опосредуется через его личностные качества, черты характера, внутренние ценности. Вот почему важно вовремя выделить наиболее характерные особенности личности учителя, его интересы, склонности и направить их по пути самовыражения. В этом случае учитель обретает ту самую свободу, которая так необходима для развития творческой личности. Получая возможность для самовыражения, учитель начинает различать себя как деятеля и предмет своей деятельности, отчетливее видеть свою роль как личности и ее значение в педагогическом процессе. Сам процесс в данном случае организуется учителем на основе интеграции профессиональных знаний с учетом собственных возможностей и личностных качеств. Более того, в этом процессе осуществляется авторизация педагогического опыта, что является логическим завершением процесса самовыражения личности учителя. Автор показывает это на ряде примеров, памятуя о том, что исходным моментом для этого, как было показано в предыдущем параграфе, являлось изучение учителя с целью определения типа и уровня его педагогической культуры. Здесь автор прослеживает особенности становления личностного образа учителя на примерах выявленных им уровней педагогической культуры учителей исследуемых им школ. Автор отмечает, что на педагогическую творческую направленность оказывают влияние не только личностные, субъективные факторы, но и объективные: пол, возраст, непрерывный трудовой стаж, тип вуза, специальность и т. д. Личностный образ учителя предполагает наличие личностных особенностей характера, индивидуальных предпочтений, 23 особенностей отношения к окружающим и т. п. Это ядро свойств, отличающих личность. Составляющими блоками такого ядра могут являться: свойства личности, характеризующие ее профессиональнопедагогическую направленность; свойства, отражающие отношение к педагогическому труду; интересы и духовные потребности личности; профессионально-нравственные качества; свойства, влияющие на способность личности к личностно-педагогической саморегуляции, и т. п. Учителя творческого склада, относимые диссертантом к гуманистическому типу педагогической культуры, характеризуются обычно эмоциональной стабильностью, независимостью. Они легки, свободны в общении, раскованны, открыты, понимают юмор, настроены оптимистически. Они быстро и гибко адаптируются в новой среде, удовлетворены своей деятельностью, стремятся к развитию учащихся и самих себя, имеют демократичные воспитательные установки. Как правило, такие учителя высоко ценят педагогическую профессию и не собираются с нею расставаться. Это общие контуры личностного образа учителя, формирование которого призвана обеспечивать выработанная автором стратегия развития педагогической культуры учителя. В диссертации приводятся примеры личностной и культурно-образовательной характеристики отдельных педагогов указанных школ. В исследовании отмечается, что сущность личностноориентированного образования еще до конца не выяснена. Но имеющиеся исследования, особенно опыт учителей, позволяют судить о нем как о таком типе образования, в основе которого лежит гуманистическая парадигма. Личностно-ориентированное образование реализуется на основе глубокой диагностики личных потребностей и интересов учащихся, уровня их воспитанности, возможностей обучения, предоставляет свободу выбора (содержания и способов получения образования), опирается на субъектные свойства личности, ее активность, самостоятельность, саморегуляцию и т. д. С этих позиций в диссертации анализируется влияние социально-культурных факторов на формирование педагогической культуры учителя, прослеживается, как он овладевает особенностями гуманистического типа педагогической культуры. В Заключении диссертации подводится общий итог исследования и формулируются основные его выводы. 24 Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора: Статьи в изданиях, рекомендованных ВАК Российской Федерации: 1. Шомуродов Б.Б. Социокультурный фактор развития культуры педагога. // Известия Академии наук Республики Таджикистан. Серия общественных наук. – 2008.- № 4. – С.181 – 186. 2. Шомуродов Б.Б. Педагогическая культура как социальный феномен // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. – 2009. – № 1. – С 116-121. Другие публикации по теме диссертационного исследования: 3. Шомуродов Б.Б. «Авеста»: тарчума ба забонхои аврупои ва таъсири он ба фарханги точик («Авеста»: перевод на европейские языки и ее влияние на культуру таджикского народа) // Вестник ТГПУ имени С.Айни. – 2004. – №3. – С.32–35. 4. Шомуродов Б.Б. Образование и религия в системе культуры // Вестник ТГПУ имени С.Айни. – 2007. – №1. – С.8 – 14. 5. Шомуродов Б.Б. Идеал образованности и цели образования // Вестник ТГПУ имени С.Айни. – 2008. – № 1. – С.32 – 40. 25 ____________________________________________________ Подписано в печать 24.03.2009г. Объём 1,5 п.л. Тираж 100 экз. Заказ №_____. Ротапринт МГУКИ. Адрес университета и участка оперативной полиграфии Московская область, г. Химки, ул. Библиотечная, 7.
