41.06.01 Политические науки и регионоведение

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего образования
«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ (УНИВЕРСИТЕТ) МИНИСТЕРСТВА ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»
ФАКУЛЬТЕТ ПОЛИТОЛОГИИ
КАФЕДРА ПОЛИТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ
«УТВЕРЖДАЮ»
Проректор по научной работе
МГИМО МИД России
_____________Е.М. Кожокин
«___» ___________________ 2016 г.
ПРОГРАММА
ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА В АСПИРАНТУРУ
ПО НАПРАВЛЕНИЮ 46.00.01 – ПОЛИТИЧЕСКИЕ НАУКИ И РЕГИОНОВЕДЕНИЕ, ПРОГРАММА «ТЕОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ
ПОЛИТИКИ, ИСТОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАУКИ»
Москва
2016
1
Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 23.00.01 – Теория и философия политики, история и методология политической науки составлена в соответствии с требованиями образовательного стандарта Федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего образования «Московский государственный
институт международных отношений (университет) Министерства иностранных дел Российской Федерации» по направлению подготовки 41.06.01 Политические науки и регионоведение и паспортами научных специальностей, разработанных экспертными советами ВАК комиссии Министерства в связи с утверждением Приказом Минобрнауки России от 25 февраля
2009 г. №59.
.
Авторы программы: Т.А. Алексеева – доктор философских наук, профессор; А.А. Чанышев.,
кандидат философских наук, доцент
Директор НБ МГИМО им. И.Г. Тюлина: __________________ М.В. Решетникова
Программа утверждена на заседании Кафедры политической теории Факультета политологии
____________________ МГИМО МИД России.
Протокол заседания № ___ от «____» ________________ 2016 г.
Подпись зав. кафедрой:
_________
Т.А. Алексеева

Т.А. Алексеева, А.А. Чанышев. 2016.

МГИМО МИД России, 2016
2
РАЗДЕЛ 1. ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЙ
1.1. Общая характеристика:
Содержание экзамена для поступающих в аспирантуру факультета политологии
МГИМО-Университета по специальности 23.00.01 – Теория и философия политики, история и методология политической науки определено на основе требований образовательного стандарта Федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего образования «Московский государственный институт международных
отношений (университет) Министерства иностранных дел Российской Федерации» по
направлению подготовки 41.06.01 Политические науки и регионоведение и паспортов
научных специальностей, разработанных экспертными советами ВАК комиссии Министерства в связи с утверждением Приказом Минобрнауки России от 25 февраля 2009 г.
№59 Номенклатуры специальностей научных работников. Программа и вопросы вступительного экзамена соответствуют требованиям образовательного стандарта Федерального
государственного автономного образовательного учреждения высшего образования
«Московский государственный институт международных отношений (университет) Министерства иностранных дел Российской Федерации» по направлению подготовки
41.06.01 Политические науки и регионоведение ( уровень подготовки кадров высшей квалификации). В соответствии с установкой на выявление такого рода знаний и умений программа экзамена основана на содержании базовых дисциплин в области общепрофессиональной подготовки в области политической теории – «История политических учений» и
«Современные политические теории».
1.2. Цель и задачи вступительного экзамена
Целью вступительного экзамена является определение теоретической и практической подготовленности поступающего к поступлению в аспирантуру по избранной специальности.
В ходе экзамена решаются следующие задачи:
 установление уровня и содержания теоретической и практической квалификации
поступающего.
 определяется способность студента самостоятельно и эффективно работать с
учебной и научной литературой.
 оценивается умение поступающего применять теоретические положения изучаемых дисциплин в подходе к анализу явлений и процессов политической жизни.
1.3. Форма проведения и содержание экзамена
Вступительный экзамен в аспирантуру по указанной специальности в МГИМО проводится в устной форме. Билет содержит два вопроса: по истории политических учений классического периода (1-й раздел программы) и современным политическим теориям (2-й раздел программы).
1.4. Критерии оценки
Оценка знаний студентов производится по пятибалльной шкале.
Оценка «отлично» выставляется за обстоятельный и глубокий ответ на вопросы
экзаменационного билета и дополнительные вопросы членов экзаменационной комиссии.
Абитуриент правильно определяет понятия и категории политической науки, демонстрирует знание источников, выявляет основные тенденции и противоречия современной по3
литики, свободно ориентируется в материале, относящемся к предмету. Абитуриент также
обнаруживает основательное знакомство с оригиналами трудов мыслителей, о которых
идет речь в билете.
Оценка «хорошо» предполагает правильные и достаточно полные ответы на вопросы экзаменационного билета, не содержащие грубых ошибок и упущений, – если одновременно допущены отдельные ошибки и у студента возникли затруднения при ответе
на дополнительные вопросы членов экзаменационной комиссии.
Оценка «удовлетворительно» выставляется при недостаточно полном ответе на
вопросы, содержащиеся в экзаменационном билете, при наличии пробелов в знаниях студента. Если студента возникли серьезные затруднения при ответе на дополнительные вопросы членов экзаменационной комиссии.
Оценка «неудовлетворительно» выставляется в случае отсутствия необходимых
для ответа теоретических знаний по дисциплинам специализации.
РАЗДЕЛ 2. СОДЕРЖАНИЕ ЭКЗАМЕНА.
2.1. ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ.
2.1.1. Понятие истории политических учений и специфика политических учений
древности и средневековья и нового времени.
Понятие истории политических учений.
История политических учений как раздел истории идей; различение понятий “история политических учений” и “история политической мысли”. Общеисторические и специфические аспекты внутридисциплинарной периодизации и хронологии. Соотношение
индивидуализирующего, номологического и эволюционного аспектов анализа; примеры в
области истории политической мысли: исторические “картины мира” и невозможность
чисто позитивистского и чисто идеологического (ценностно-нормативного) подходов. История политических учений и другие дисциплины.
Специфика политических учений древности и средневековья и нового времени.
Специфика политических идей на Западе и на Востоке, в античности, в средние века и в новое время. Антропо- и социоморфизм античных и средневековых политических
учений. Античная и средневековая теория и сциентистские ориентации нового времени.
Переход от политической философии к политической науке.
2.1.2. Политические учения древности и средневековья.
Античная классика.
Феномен античного полиса и античная классика. Реальности полиса и нравственно-философская рефлексия: первые философы. Структурообразующие элементы античного полиса классического периода. Основные особенности античной общественнополитической мысли. “Пессимизм” античного мироощущения и охранительнореконструктивная направленность политических теорий.
Софисты и Сократ. “Век Перикла” и софистика как специфическое социальное и
интеллектуальное явление. Поиск человеческих начал полисной жизни. Тезис Протагора
и его истолкование: равная причастность всех мнений к истине и справедливости. Нравственный и политический релятивизм софистов. Сократ как особый софист. Серьезность
4
сократовского диалога - противовес софистическому релятивизму и субъективизму, подрывающему традиционные полисные ценности. Сократ - нравственный реформатор:
охранительность сократовской позиции, критика им афинской демократии - и антиавторитарный характер защиты им единомыслия и законопослушности; принцип тождества
(гражданской) добродетели и знания; гражданская позиция Сократа и его представление о
свободе.
Идея справедливости у Платона и конструирование им идеального государства.
Платон о софистическом понимании справедливости, его тезис о том, что демократия
утратила свои корни. Государство (полис) как носитель справедливости; тезис: “государство больше отдельного человека”. Платоновский анализ полисных связей и определение
основных характеристик полиса и сословий. Классификация форм правления и концепция
их деградации и круговорота. Конструирование идеального строя, его основные характеристики. Итоговое определение справедливости у Платона. Идеократический характер
платоновской конструкции, ее традиционные и нетрадиционные аспекты.
Аристотель как политический мыслитель. Учение Аристотеля о мировом порядке
благоустроения и определение им государства и метода его изучения. Государство как
универсальное и совершенное общение ради блага. Генезис и структура государства. Понятие автаркии: блаженная жизнь и принцип гражданства. Свобода и гражданство; понятие политического общения: рабы, варвары и эллины. Этнополитическая характеристика
государства. Полисно-гражданская антропология: значимость человека только в составе
гражданской общины (тезис “человек по природе своей - существо политическое”). Определение специфики политической власти как власти над свободными и равными. Аристотель о задачах политической науки. Критика им Платона. Характеристика “политии” и
ориентация на среднее сословие. “Умеренный демократизм” позиции Аристотеля. Аристотелевская идея мирового эллинского государства и ее истолкование.
Римско-эллинистические политические учения.
Общие черты римской политической мысли. Римская политическая мысль и классические образцы; деятельно-практическая ориентация культуры, представление о Риме
как о вечной и непреходящей ценности (Roma aeterna) - вне зависимости от формы правления. Концепция упадка нравов, судьбы государства и необходимости нравственной реформы у Полибия, Посидония и Саллюстия.
Политическая история Полибия. Понятие «прагматической» истории. Тезис об
особой исторической миссии Рима и направленности исторических событий. Полиибий об
историческом прогрессе. Анализ Полибием римской государственности. Рим как образец
и источник нового всеобщего порядка свободы. Критика традиционной классификации
форм правления. Учение о естественных причинах круговорота этих форм и о генезисе
социальных и политических связей. Учение об элементах римского государственного
устройства: Полибий о смешанной (устойчиво-уравновешенной) форме правления; Распределение власти между отдельными началами римского устройства.
Исследование Цицероном различных форм правления; учение о смешанной форме
правления. Цицерон о молодости римской цивилизации по сравнению с эллинской, его
тезисе “государство есть достояние народа”: республика как “общее дело”; стремление к
безопасности, взаимный интерес и согласие в вопросах права и справедливости – фундаментальные основания гражданской общности. Римское чувство истории и его проекция в
историографии. Теоретическое обоснование Цицероном принципата. Цицероновское учение о “вечном законе” (высшей справедливости).
5
Социальная этика и политические концепции Стои. Антиполисный индивидуализм
и космополитизм Ранней Стои. Смягчение нравственного ригоризма и придание стоической этике политически-прикладного, римского характера в Средней Стое. Проповедь чистоты души, человеколюбия и равенства Поздней Стоей. Значимость идеи “общечеловеческого права” у Сенеки и ее обоснование. Мир как “единая гражданская община богов и
людей”, “космополис” и представление о внеинституциональной человечности.
Раннее христианство и патристика.
Некоторые социально-политические аспекты раннехристианского мировоззрения.
Общество и христианская община (церковь) в исторической ретроспективе. Царство
Иисуса и земная власть. Теократическая тенденция христианства в рамках истолкования
принципа “кесарево кесарю ...”: совпадение логики христианства и цезаризма, деспот как
помазанник божий. Личное достоинство человека в условиях классической античности,
восточной деспотии и Римской империи; христианский бог - бог (социальной) надежды.
Христианская апология земной власти и революционный потенциал христианства. Христианская логика обладания и делания: понимание жизни как чреды уроков и испытаний;
история - процесс переделки человека.
Политическая концепция Августина. Патристика. Философия истории Августина
Тезис о слитности и переплетении двух градов. Опыт римской истории в интерпретации
Августина: деградация римской гражданской культуры (от республики к тирании), проблема противоречия требования человечности и традиционной политической доблести,
Августин о справедливости в христианском понимании. Судьба двух градов в эсхатологической перспективе. Различение “царства” (regnum) и “государства” (civitas) и положительная политическая теория. Трансформация догмата свободы воли в принцип политической свободы. Августин о необходимости власти. Государство - “отец” граждан, церковь их “мать”; разведение положительного закона и естественного права.
Средние века.
Социокультурное и интеллектуальное своеобразие средневековья и характерные
черты политических учений средних веков. Социоморфность средневековых политических представлений и пестрота структурообразующих начал средневековой цивилизации;
слабость политической коммуникации и локальность феодальной власти. Принцип подобия мировой божественной иерархии и иерархии социальной: представление об иерархически-упорядоченной системе служб и обязанностей (три социальных «разряда» и три их
функции) и представления о монархическом главенстве и духовном владычестве. Понятие
“christianitas” и идея империи в средние века. Нормативно-знаковый аспект имперской
идеи. Теология священной державы (“Священной Римской империи”) и теория универсального папства. Церковь как “наиболее общий синтез и общая санкция феодального
строя”. Периодизация и хронология истории политических учений в средние века.
Теократическая идея в учениях средневековья. Аквинат - вершина зрелого средневековья: его антропология и правовое учение. Общество и политические отношения в понимании Аквината. Рационалистическая телеология на основе аристотелизма как основа
томистской антропологии и “социологии”. Классификация форм правления у Аквината,
двойственная оценка монархии. Проблема основанного на опыте рационального определения политических механизмов, предотвращающих превращение монархии в тиранию,
ее решение на основе подчинения светской власти авторитету власти духовной и праву
множества “выдвигать для себя царя”.
От теократической идеи к ренессансным и предреформационным теориям. Соотношение светской и духовной власти и идея народного суверенитета у французских юри6
стов и У.Оккама. Учение о всемирной “светской монархии” Данте: разделение духовной
и светской власти, идеи всеобщего мира и человечества. Марсилий Падуанский: государство как совершенное сообщество; законодательствующий народ и принцип верховенства
естественного закона. Джон Уиклиф и Ян Гус: человек - правомерный “держатель своего”;
принцип достоверности внутренних свидетельств веры и отрицание авторитета клира и
его особого статуса. Н.Кузанский и Л.Валла: критика правомочности “Константинова дара” как основоположения теории папской власти.
2.1.3. Общество, государство и право в политической мысли нового времени.
Возрождение и протестантизм.
Лютеровский принцип “свободы по крещению” и его социально-политическое содержание. Кризис католической церкви на рубеже ХV - ХVI вв.; отчуждение совести верующего и правовой статус мирянина; проблема вины у У. фон Гуттена,
Э.Роттердамского и М.Лютера. Лютеровская программа Реформации. Тезис о том, что
все христиане - клирики и миряне - члены “единого Тела Христова”. Принцип всесвященства и подчинение церкви в земных делах светской власти. Человек как самодостаточный
свидетель своей греховности перед Богом, “совестящееся животное”; освобождение личности от безусловного подчинения авторитету общины. Лютер о границах светской власти. Свобода совести - исходная форма раннебуржуазных свобод.
Н.Макиавелли. Политика как искусство и наука. Выделение политики как особой
сферы деятельности и предмета специального анализа, ее секуляризация. Социальная
жизнь как взаимодействие индивидуальных воль, постоянно меняющих вектор интереса;
политика - умение упреждающего отслеживания значимых перемен; функциональное понимание политического действия. Проблема цели и средств в политике: тезис о том, что
государь любыми средствами должен добиваться своих целей (приобретения и удержания
власти и победы над врагами); добродетель и политика; макивеллиевская антропология;
значимость свободной воли и политическая ответственность. Фактор времени в политике
и исторический перспективизм Макиавелли.
Г.Гроций. Обоснование необходимости суверенной государственности. Крайняя
нестабильность социальной ситуации XVI – XVII вв. и ее воздействие на политическую
теорию: идея суверенной государственности как единственно надежного гаранта поддержания общественного порядка. Социоантропологическое обоснование Гроцием реальности естественного права. Смысл центрального тезиса Гроция: сила правового закона не в
принуждении, но без принуждения закон теряет силу. Основания и структура волеустановленного права (внутригосударственное и международное право), по Гроцию. Понятие
войны. Понятие верховной власти и безусловность (неотчуждаемость) ее суверенитета.
Право сопротивления верховной власти у Гроция. (Политическое) государство – совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы.
Концепции «общественного договора» и учение о политическом государстве и гражданском обществе в эпоху ранних буржуазных революций.
Т.Гоббс. Проблема основания гражданского порядка и нормативности права. Хаос
гражданской войны - изнанка и причина гражданского порядка. Понятия “естественное
состояние”, “естественный разум”, “естественный закон”, “общественный договор”. Рационалистический метод политической философии Гоббса; нетрадиционное представление
об обществе (гражданской общине) как об искусственном образовании. Проблема народного суверенитета и понимание задач государственной власти. Отождествление «гражданского общества» и «политического государства»; конструирование абсолютной монархии и надстраивание права над моралью. Гоббс об ограничении властного произвола есте7
ственным законом (принципом свободы) и благом подданных как высшей целью государя.
Б.Спиноза. Безопасность и свободная жизнь как цели гражданского состояния.
Антропологические основания политико-правовой концепции Спинозы; анализ значимости страха, надежды и суеверия. Идея правовой свободы: человек как автономно правоспособное существо. Право как мощь (могущество) и проблема взаимного ограничения
произвола властей и подданных. Концепция правовой организации государственной власти. Свобода мысли и свобода совести как центральные принципы права. Право на достойную жизнь. Принцип равенства перед законом – основание безопасности в пространстве гражданского общения. Правовая свобода как то, что совпадает с подлинным, рациональным интересом самого человека и как цель государства.
Локковское учение о политическом государстве и гражданском обществе. Локковская концепция человека и дедукция понятий власти и права: встраивание нравственного, социально-связующего элемента в понимание “естественного состояния”, модификация гоббсовских представлений о естественном законе и свободе. Человек как “владелец собственной личности” и трудовая теория собственности. Различение между властью
естественной и властью политической; власть отцовская и гражданская; локковское понимание общественного договора; понятие гражданского (политического) сообщества и
обоснование его необходимости; государство как “независимое сообщество”. Локк о правовых границах власти, о функциональном разделении, объединении и соподчинении законодательной, исполнительной и федеративной властей.
Политические концепции эпохи Просвещения. Критика «старого порядка» и консервативная реакция.
Дж.Вико. Концепция стадиально-циклической эволюции политических форм. Методологические основоположения «Новой науки» Вико. История как результат действия
самих людей, как закономерный и единый процесс. Понятие «человеческие вещи»; порядок человеческой жизни. Норма, обычай, обряд как исток и основа социальной жизни.
Универсально-историческая значимость опыта сравнительного языкознания в области исследования этимологии. Лингво-семантическая «археология» Вико. Изначальная связь сакральных оснований порядков человеческого бытия и политической власти. Трансляция
этих оснований через последующее историческое движение политических форм и их сохранение. Понятие «поступательное движение наций»; значимость динамического измерения истории. Возникновение политического господства. Государство – продукт «героической эпохи». Диалектика поступательно-циклического движения социальных и политических форм; гуманизация политико-правовых форм социальной жизни. Неизбежность
регресса и опрокидывания в «новое варварство». «Возвращение человеческих гражданских вещей» как спиралевидное «кружение» истории.
Общая характеристика политико-правового измерения идеологии французского
Просвещения. Критика неограниченной авторитарной власти (в рамках которой право кодифицированная воля правителя) как источника нравственной деградации человека и
общества. Обоснование необходимости строгого права и выделение особой правовой реальности. Идеал создания системы политических противовесов в рамках властных отношений. Свобода и равенство перед законом; правовой идеал и презумпция невиновности.
Народный суверенитет как источник нормативности права и представительная система.
Критика деспотизма и учение о «духе законов» у Ш.Монтескье. Основные идеи
труда Монтескье “О духе законов”. Проблема генезиса общества и понятие политического закона. Учение о формах правления и соответствующих им «принципах» (главенствующих политических мотивах); политика и мораль. Коррелирующие между собой ряды
8
факторов политического устройства и их стержневой смысл - «дух законов»; политический строй и «дух торговли». Учение о федеративном государстве («обществе обществ»).
Принцип разделения властей и критерии правового государства. Понятие политической
свободы; различение политических условий (пространства) свободы и потребности в ней.
Политическая свобода как стандарт государственного устройства и мера оценки прогресса
общества. Евроцентризм и историцизм в концепции Монтескье.
Ж.-Ж.Руссо. Идеи народного суверенитета и прямого народовластия. Критика
Руссо понятий «право», «власть», «свобода», «сила», «тирания», «отчуждение», «война»,
«народ», «договор». Руссо о двух уровнях свободы и политического сознания: свобода
«ассоциированного субъекта» (народа) и свобода личности; человек как гражданин и как
подданный. Учение о неотчуждаемости всеобщей свободы и народного суверенитета; суверен - гарант соблюдения правопорядка; народ как суверен, воля народа - неотчуждаемая
законодательствующая воля; отрицание правомерности представительной системы. Проблема самовыражения народной воли и соотношение средств ее выражения - постоянного
референдума и выдающегося законодателя (элитарного выразителя воли народа).
Политическая теория Алексиса де Токвиля. Значение сочинения Токвиля "О демократии в Америке" для развития либеральной мысли. Историческая методология Токвиля:
"Старый порядок и революция".
Политическая философия европейского консерватизма. Эдмунд Берк "Размышления о революции во Франции". Обычай, предрассудок, традиционные институты как гаранты органического единства против революционного априоризма. Порядок и свобода.
Природа представительства и партий. Консервативная философия во Франции: Луи Бональд и Жозеф де Местр.
Философия права в немецкой классической философии.
Понятия строгого права и правового государства у Канта. Критическая философия Канта и основные мировоззренческие и методологические установки «Метафизических начал учения о праве». Мораль и право: априорные принципы “строгого права”. Законопослушность - предельный горизонт правопорядка. Учение о государстве и разделении властей. Понятие суверена применительно к автократии (аристократии) и демократии.
Ограничение власти суверена. Суверенитет естественной и гражданской личности как
правовая мерка закона. Концепция правовой справедливости; понятие «радикальный законопослушник» и либеральный смысл кантовской теории строгого права. Кантовская
концепция нравственной автономии человека; автономный индивид - радикальный, способный к самоограничению законопослушник и правозащитник. Репрессия в рамках строгого права: исключение моральной квалификации преступления, устрашающего и исправляющего значения наказания; безличный характер принуждающей власти. Справедливость как правовое требование. Демократия как единственный «правовой строй в подлинном смысле этого слова». Правовая справедливость и социальный прогресс. Учение о
вечном мире как высшей цели политики. История как прогресс свободы.
И.Г.Фихте. Социальная справедливость в «замкнутом торговом государстве».
Проблема свободы в философии права Фихте раннего периода. Критика Фихте противоречий «современной эпохи» и инверсия революционного либерализма, переход на позиции социально-прогрессивного этатизма. Историческая значимость государства в современном мире. Этический и юридический социализм Фихте. Социальное и экономическое
измерение свободы; рыночная «свобода» – источник эксплуатации и неравенства в (глобальных) масштабах мирового хозяйства Проект «замкнутого торгового государства».
Проблема собственности. Ликвидация рынка. Подчинение частного интереса интересу все9
общему. Задачи государственного регулирования и контроля в экономике. Политические задачи переходного периода к полному экономическому замыканию (геополитические задачи,
режим защиты прав потребителей, финансовая и эмиграционная политика, переход к плановому хозяйству и задача государственного контроля и учета производства и потребления);
социальные контуры нового государства. Новый уровень экономической и социальной интеграции человека и политическая свобода. Исторический смысл политики – создание социальных условий духовного освобождения человека.
Анализ структуры и динамики гражданского общества у Гегеля и его концепция
социального государства. Особенности гегелевского метода исследования социальнополитической жизни. Понятия “разумное”, “действительность”, “идея”; гегелевский историзм и критика абстрактно-атомистического понимания общественной жизни, теории общественного договора. Трансформация кантовского принципа нравственной автономии и
политико-правового суверенитета личности в “Философии права”: учение об объективированной свободе, различение морали и нравственности, субъективного мотива и обязанности. Критика Гегелем “лицемерия”: предупреждение об опасностях утверждения тоталитарных установок в культуре. Гегелевский социологизм: семья, гражданское общество
и государство. Личная свобода, частный интерес и частная собственность как исходные
моменты «современного» гражданского общества. Структуры гражданского общества. 1.
Гражданское общество – система функциональных зависимостей (“государство нужды”) и
нравственных обязанностей в рамках производства, обмена результатами деятельности,
распределения и потребления. 2. Система постоянно растущих потребностей и все увеличивающегося разнообразия способов их удовлетворения. 3. Ценностно-ориентирующая
система – «культура гражданского общения»: универсальная среда обобществления частных интересов; соотношение частного и всеобщего интереса. 4. Социальная структура
гражданского общества как результат действия разделения труда и рынка рабочей силы;
формальное, юридическое равенство и имущественное расслоение. Отчуждение человека
от порядка свободы. Социально-психологические характеристики «черни». Противоречия
гражданского общества. Государство – органическая тотальность, поглощающая семью и
гражданское общество. Государственное устройство: конституционная монархия, правительственная власть, двухпалатное сословное собрание и их функциональная взаимосвязь
и самостоятельная значимость. Церковь и государство; критика “фанатизма” и теократической идеи. Анализ общественного мнения. Внешний суверенитет государства. Война и
международное право. История – процесс саморазвертывания мирового духа. Спекулятивно-моралистический аспект “Философии права”.
Системное видение общества и динамика общественного развития у Гегеля и
Маркса. Гегель о революции как о цивилизационном провале. Политические выводы
марксизма из критики «буржуазной цивилизации». Марксизм как критико-аналитическая
методология и как «идеология».
Либерализм XIX в.
Утилитаризм И.Бентама. Философские, политические и правовые аспекты утилитаристской методологии. Принцип пользы и моральная арифметика. Критика Бентамом теории общественного договора. Суверенитет парламента и всеобщее избирательное право. Принцип невмешательства государства в экономическую деятельность частных лиц. Позитивизм и либерализм
Джона Стюарта Милля. Теоретический анализ новых аспектов общественной и гражданской
свободы в XIX в. Природа и пределы власти. "Размышления о представительном правлении". Либеральная философия Бенджамена Констана.
2.1.4. Основные особенности и этапы развития русской политической мысли.
10
Особенности и основные этапы развития русской политической мысли от эпохи
Киевской Руси и феодальной раздробленности. (X – XIV вв.). Общерусские политические
идеи в период образования и становления Московского государства. (XV– первая половина XVII вв.). Политические учения в России периода возникновения и укрепления абсолютной монархии (вторая половина XVII – первая половина XVIII вв.). Идеология просвещенного абсолютизма. Особенности политической мысли России этапа петровских
реформ.
Консервативные,
нарождающиеся
либеральные
и
революционнодемократические течения в политической мысли России до конца XVIII века. Русская политическая мысль в начале XIX столетия. Русская политическая мысль 20-30-х гг. XIX в.
Декабризм. Официальная народность. П.Я. Чаадаев. Раскол русской мысли на славянофильство и западничество. Русский консерватизм второй половины XIX в. М.Н. Катков,
Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев, К.П. Победоносцев. Народничество и русский марксизм. Русская политическая мысль в эмиграции (20-е – 50-е гг. XX в.). Евразийство. И.А.
Ильин. Социал-либерализм. «Современные записки».
2.2. СОВРЕМЕННЫЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ.
Неравномерность развития капитализма. Его апологетика и критика.
Капитализм как система. Стратегия и экономика в эпоху индустриализма. Роль
рынка. Капиталистические финансы. Производственные отношения при капитализме.
Британия как «гегемон». Кризис «великих держав» 1885-1918. Послевоенный
международный порядок. Кризис 1931-45 гг. Стабильность и изменения в послевоенном
мире. Формирование «биполярного мира». «Холодная война» Деколонизация. Дезинтеграция СССР. Вступление в ХХ1 век. Рост и укрепление Китая. Дилеммы Японии. ЕСпотенциал и его проблемы. США как «однополярный актор»? Многополярный мир.
Роль теории в анализе неравномерности развития капитализма. Роль идей во внешней политике.
Империализм и кризис империй в XX столетии.
Имперская форма государственности и ее отличие от «национального государства». «Классические« и современные империи.
В.И. Ленин об империализме как высшей стадии капитализма.
Суверенитет национального государства. Имперский суверенитет. Суверенитет колоний в
имперской модели.
Порождение и разложение империй. Деколонизация.
Концептуализация «Запада».
Проблема концептуализации «Запада» в исторической ретроспективе. Освальд
Шпенглер о кризисе западной цивилизации. Арнольд Тойнби: концепция парохиальной
цивилизации. Универсализация Запада? «Английская школа» теории международных отношений о роли современного Запада в мировом развитии.
Концепция «Запада» в свете «конца истории» ( Ф. Фукуяма). «Восток» и образ
«Другого» в теории Эдварда Саида.
«Западная традиция права» и специфика европейской цивилизации.
Диалог или конфликт цивилизаций?
11
Цивилизации и культуры. Цивилизации и способы мышления эпохи. Первичные и
«осевые» цивилизации. Динамика цивилизаций. «Осевое время» и генезис мировых цивилизаций.
С. Хантингтон о конфликте цивилизаций. От войн переходного периода к войнам
по линии разлома.
Диалог цивилизаций. Цивилизации в условиях глобализации. Возможности формирования общечеловеческих ценностей. «Восточные» и «западные» ценности
Политический реализм и этика международных отношений.
Нормативные и описательные политические теории. Понятие позитивизма. Творческое наследие О. Конта. Логический позитивизм и политическая теория. Принцип верификации ( эмпирическое подтверждение любых теоретических положений). Оценка
позитивистами моральной философии и политической теории.
Позитивизм-эмпирицизм в международных отношениях. Теоретические источники
политического реализма. Исторический и моральный реализм.
Бихевиорализм и закат позитивизма.
Эмпирическое исследование политического поведения и логический анализ политических концепций. «Чикагская школа» в политической науке. Ч. Мерриам и Г. Лассуэлл. Стремление освободить политическое знание от метафизики. Перенесение на политическую науку методов естественных наук и рассмотрение политической реальности как
естественной. Политика – сферы взаимодействия. Государственная власть как механический агрегат отдельных воль. Определение политической системы как баланса политических сил.
Сильные и слабые стороны позитивизма и бихевиорализма. Причины кризиса позитивизма.
Политическая теория современного реформистского либерализма.
Постпозитивизм. Различные трактовки справедливости. Возврат к фундаментальной задаче политической философии – исследованию должного. «Теория справедливости»
Джона Роулса ( 1971). Главный предмет справедливости – основная структура общества.
Главная проблема справедливости – формирование и узаконивание группы принципов,
которым должна соответствовать справедливая структура общества.
Роулсовская версия общественного договора. Метод «рефлексивного равновесия».
«Справедливость как честность». Выбор принципов справедливости. Роулсовская интерпретация природы человека. Лексический порядок принципов справедливости. Модель
справедливого общественного устройства на основе социального рыночного хозяйства».
Проблема справедливости в международных отношениях. Роулсовская модель в
мировой политике. Справедливость распределения и использования ресурсов. Экологические аспекты проблемы.
Альтернативы реформистскому либерализму: либертаризм и коммунитаризм.
Понятие либертаризма. Государство – источник подавления свободы человека,
нарушения его прав. Современная версия политической теории либертаристского прагматизма. Ф. Хайек «Дорога к рабству» (1944 ), «Конституция свободы» ( 1960 ). Критика
социализма, социального государства и т.наз. "«тоталитарной демократии». Хайек о возможности посягательств государства на свободу личности. Отличие либерала от демократа.
12
Работа Р. Нозика «Анархия, государство и утопия» ( 1974 ) –фундаментальное политико-философское осмысление основных идей либертаристского кредо. Либертаризм
как крайняя форма либерализма. Приоритет ценностей индивидуальной свободы. Идея
«минимального государства». Характеристика принципов справедливости в трактовке
Нозика.
Понятие коммунитаризма. Коммунитаризм как нормативная теория. Критика либерализма. Идея демократии консенсуса. Мораль и политика в трактовке коммунитаризма.
Сильные и слабые стороны либертаризма и коммунитаризма.
Фашизм. Случаи М.Хайдеггера и К.Шмитта: интеллектуалы и фашизм.
Идейные источники фашизма. Фашизм и национализм: Гердер, Фихте, Гобино.
Этатизм в фашизме. Работа Б. Муссолини «Доктрина фашизма». Политическая
доктрина фашизма: национализм, нацизм, создание «нового порядка», политика в отношении оппозиции, «третий путь», милитаризм.
Немецкий и итальянский фашизм. Русский фашизм. Неофашизм.
Интеллектуалы и фашизм. Случаи Хайдеггера и Шмитта. Критика либерализма К.
Шмитта. Слабости и противоречия либеральной политической теории и практики. Авторитарный этатизм. Работы К. Шмитта «Римский католицизм и политическая форма»,
«Концепция политического». Отрицание гуманизма. Лео Стросс о формировании взглядов
Шмитта на политическое. Влияние Шмитта на «политический реализм».
Вклад Маркса в развитие политической теории.
Марксистская политическая теория. Концепция отчуждения. Маркс о государстве.
Классовая борьба. Проблема соотношения между базисом и надстройкой. Коммунизм как
политический идеал. Интерпретация Маркса его последователями. Экономизм Плеханова
и Каутского. В.И. Ленин об отмирании государства.
Политическая теория ХХ века как отражение спора между марксистами и немарксистами.
Неомарксизм (А.Грамши, Н.Пуланзас).
Влияние марксизма на развитие политико-теоретической мысли ХХ в. Исследователи, развивающие и уточняющие «классический марксизм». А. Грамши: отрицание экономизма, линейного развития общества. Концепция гегемонии. Взгляды А. Грамши на
природу государства и власти. Восстановление роли субъективного фактора в марксизме.
Н. Пуланзас «Государственная власть и социализм» (1978 ). Л. Альтюссер о «теоретическом атигуманизме Маркса». Противопоставление науки и идеологии. «Еврокоммунизм». Л.Альтюссер и его воззрения. И. Валлерстайн – продолжение традиции.
Марксистский подход к исследованию международных отношений.
Критическая теория. «Франкфуртская школа».
«Франкфуртская школа». Э. Фромм о природе человеческой деятельности. Условия
для реализации творческого потенциала граждан, их конструктивной энергии. Отчуждение как тип душевного заболевания. Невротическая личность – отчужденная личность.
Работа Э. Фромма «Здоровое общество».
Природа человека и революции в творчестве Г. Маркузе. Работа «Эрос и цивилизация». Социальная предопределенность характера природы человека и парадигмы мышления. Характеристика типов репрессий: базовые и избыточные. Работа Г. Маркузе «Одномерный человек». Наука и техника как идеология. Вклад Ханы Арендт в развитие политической теории.
13
Ю. Хабермас как теоретик «левого» политического спектра в современной политической теории. Исследование отношений между знанием и интересами человека: субъективные и объективные факторы. Три системы знания и соответствующие им интересы.
Теория коммуникативного действия. Политическая цель – общество неискаженной
коммуникации. Теория социальной эволюции Ю. Хабермаса. Рациональное общество.
Понятие дискурса. Консенсусная теория истины.
Отношения между системой и жизненным миром.
Критическая теория и международные отношения.
Структурализм и постструктурализм.
Понятие структурализма. Становление структурализма. Исследование «лингвистических структур». Различие между языком и речью. Семиотика – исследование всей
знаковой системы. Р. Барт, К. Леви-Стросс – основатели структурализма. Исследование
примитивных обществ; структура мифов. Принципы структурной методологии.
Постструктурализм: Ж. Деррида. «Деконструкция» языка и социальных институтов. Деконструкция логоцентризма. Свобода общества от всех интеллектуальных авторитетов: «люди должны стать авторами своей пьесы». Стремление к децентрализации.
Мишель Фуко – как крупнейший представитель постструктурализма. «Археология
знания». «Генеалогия власти». Переход к постмодернизму как продолжению постструктурализма.
Кризис модерна. Постмодернизм в политической теории.
Девальвация идеалов Просвещения. Ф. Ницше о «смерти Бога». Критика Просвещения. Разочарование в науке и технике. Дискуссия о принадлежности нынешнего общества к Модерну (Современности) или пост-Модерну (пост-Современности). Э. Гидденс:
Модерн – общество риска. Характеристика Современности. Постмодернизм в политической теории. Модерн как незавершенный проект (Ю. Хабермас). Радикальный постмодернизм (Жан Бодрийяр). Неомарксистский постмодернизм (Фредерик Джемесон). Постмодернистская теория международных отношений.
14
ПРИМЕРНЫЕ ВОПРОСЫ
История политических учений
1. Основные особенности античной политической мысли. Гражданская культура античности и античные политические учения.
2. Политические учения античной классики (Сократ, Платон, Аристотель).
3. Социальная этика и политические концепции Римской Стои.
4. Учение об идеальном государстве, гражданине и правителе у Цицерона.
5. Основные идеи политической истории Полибия.
6. Политическое содержание августиновского учения о двух градах.
7. Общие особенности средневековых политических учений.
8. Теократическая идея в политических учениях высокого средневековья.
9. Лютеровский принцип “свободы по крещению” и его социально-политический
смысл.
10. Макиавелли о политике как особой сфере деятельности. Основные идеи “Государя”.
11. Английская политическая философия XVII в. (Т.Гоббс, Дж.Локк).
12. Политические идеи французского Просвещения.
13. Консерватизм (Э.Берк, Л.Бональд и Ж. де Местр).
14. Кантовская теория правового государства и строгого права.
15. Концепция «замкнутого торгового государства» Фихте.
16. Гражданское общество и государство в «Философии права» Гегеля.
17. Политическая концепция А. де Токвиля.
18. Политическая доктрина либерализма XIX в. (Д.Бентам, Д.С.Милль, Б.Констан).
19. Русская консервативная мысль Х1Х века.
20. Русский либерализм Х1Х – начала ХХ вв.
21. Эволюция социал-демократии и большевизма в царской России (Г.В.Плеханов)
22. Евразийство в русской политической мысли.
Современные политические теории
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
Специфика политико-теоретического познания. Место политических теорий в системе знаний о политике.
Вклад Г.-В.-Ф. Гегеля и К.Маркса в развитие политической теории.
Политическая теория М. Вебера
Природа человека и политическая теория (Э.Фромм, Г.Маркузе, Ж.-П.Сартр)
Позитивизм и бихевиорализм в политической теории.
Институциональный и системный подход к политической науке. Рационализм в
политике.
Нормативные политические теории: утилитаризм.
Деонтологический либерализм (Дж.Роулс).
Политическая теория либертаризма (фон Хайек и Нозик),
Коммунитаризм.
Консервативные политические теории (К.Шмитт, М.Оакшотт).
Неомарксизм (Л.Альтюссер, А.Грамши, Н.Пуланзас).
Политические взгляды Ю.Хабермаса. Теория коммуникативного действия.
Политическое исследование тоталитаризма (Х.Арендт, Р.Арон).
Политическая теория демократии.
Структурализм (К.Леви-Стросс) и постструктурализм (Ж.Деррида, М.Фуко).
Модернизм и постмодернизм (Э.Гидденс, Ж.Бодрийяр, Ф.Джемесон).
Ю.Хабермас о незавершенности проекта модерна.
15
19.
20.
21.
22.
«Великие дебаты» в теории международных отношений.
Дискурсивный анализ политических явлений и процессов.
Конструктивизм в политических науках.
Системный подход к отечественной теории международных отношений.
ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА
Учебники








Алексеева Т.А. Современная политическая мысль (XX-XXI вв.) : политическая
теория и международные отношения. – М.: Аспект Пресс, 2015.
Алексеева Т. А. Политическая философия. От концепций к теориям. М., 2007.
Алексеева Т.А. Современные политические теории: курс лекций. М., 2007.
Чанышев А.А. История политических учений. Учебник. М., 2007.
Чанышев А.А. История политических учений: западная классическая традиция: античность – первая четверть XIX в.: учеб. пособие. В 2 ч. / А.А.Чанышев; Моск. гос.
ин-т междунар. отношений (ун-т) М-ва иностр. дел Рос. Федерации, каф. политической теории. – М.: МГИМО-Университет, 2015.
Современные международные отношения. Под ред. А.В. Торкунова и А.В. Мальгина. Москва: Аспект-пресс. 2012.
История политических учений. Под ред. А.И. Демидова. Москва: Норма. ИнфраМ. 2013.
Водолазов Г.Г. Между реакцией и революцией. Гуманистическая идея в русской
истории. Москва: РГГУ. 2013.
Справочная литература

Новая философская энциклопедия. В 4-х томах. Изд. 2. М., 2010.
Источники и дополнительная литература


См. списки литературы в Программах «Современные политические теории»
(http://www.mgimo.ru/kurs/document3634.phtml) и «История политических учений»
(http://www.mgimo.ru/kurs/document3879.phtml).
Журналы «Полис», «Сравнительная политика», «Вестник МГИМО-университета»,
«Международные процессы», «Вопросы философии».
16