раб.тетр. культ

Московский государственный технический университет
им. Н.Э. Баумана
РАБОЧАЯ ТЕТРАДЬ
ПО КУЛЬТУРОЛОГИИ
Рекомендовано Научно-методическим советом
МГТУ им. Н.Э. Баумана
в качестве учебно-методического пособия
Москва
Издательство МГТУ им. Н.Э. Баумана
2012
УДК 008
ББК 71
Акимова И.А., Моторина И.Е., Попова А.А. Рабочая тетрадь по культурологии:
Учебно-методическое пособие. – М.: МГТУ им. Н.Э. Баумана, 2012. – 74 с.
ISBN
Данное учебно-методическое пособие разработано на основе курса, который читается в
университете с 1990 года и является частью учебно-методического комплекса по
культурологии.
Адресовано студентам всех специальностей МГТУ им. Н.Э. Баумана, обучающимся по
направлению «бакалавр».
УДК 008
ББК 71
Подписано в печать г.
Формат
Печ. л. Усл. печ. л. Уч.-изд. л.
Тираж экз.
Издательство МГТУ им. Н.Э. Баумана
© Московский государственный технический
университет имени Н.Э. Баумана
ISBN
2
МОДУЛЬ 1. ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ
Тема 1. КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК НАУКА.
ПОНЯТИЕ И СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРЫ
Терминологическое поле
Напишите три основных подхода к интерпретации культурологии как науки:
1.
Культурология – это
2.
Культурология – это
3.
Культурология – это
Основные методы культурологии – это
Сущность культуры – это
Задание 1. «Синквейн». Напишите свой синквейн на темы «культурология»
«культура».
и
Синквейн – стихотворение из 5 строк, которое требует синтеза информации и
материала в кратких выражениях для описания и рефлектирования по заданной тематике с
использованием богатого понятийного аппарата.
3
Строение синквейна представляет собой следующую схему
1.
2.
3.
4.
5.
Тема (имя существительное)
Два прилагательных, относящихся к имени существительному (теме)
Три глагола по теме
Осмысленная фраза на данную тему из 4-х слов
Резюме к теме (1 слово или словосочетание)
Пример:
Государство: (Заголовок)
Независимое, правовое. (Два прилагательных)
Собирает налоги, судит, выплачивает пенсии. (3 глагола)
Государство – это мы! (Фраза, несущая определенный смысл)
Защита. (Резюме)
2.
3.
4.
5.
1.
Культурология
________________________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________
2.
3.
4.
5.
1.
Культура
________________________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________
Задание 2. Напишите, что изучают следующие разделы культурологии:
1. Теория культуры
2. История культуры
3. Культурная антропология
4. Социальная антропология
4
5. Социология культуры
6. Прикладная культурология
Задание 3. Заполните таблицу по культурологии техники:
Разделы культурологии техники
Сферы знания
Фундаментальный аспект
Цель:
Онтология инженерной культуры
Гносеология профессиональной
культуры
Морфология профессиональной
культуры
Семантика инженерной культуры
Антропология инженерной культуры
Социология культуры
Социальная динамика
5
профессиональной культуры
Историческая динамика
профессиональной культуры
Прикладной аспект
Цель:
Прикладные аспекты культурологии
техники
Задание 4. Укажите, как интерпретируется термин культура в разных науках
1. История
2. Социология культуры
3. Философия культуры
4. Антропология
5. Культурология
Задание 5. Найдите,
рассматривают культуру как
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
проанализируйте
Феномен
Процесс
Сумма поведения и образа мышления
Система координат
Класс предметов и явлений
Иерархия смыслов
Логическая конструкция
Созидательная деятельность
6
и
запишите
определения,
которые
9. Продукт
10. Совокупность норм
1. Культура – это
2. Культура – это
3. Культура – это
4. Культура – это
5. Культура – это
6. Культура – это
7. Культура – это
8. Культура – это
9. Культура – это
10. Культура – это
Задание 6. Напишите, как рассматривается культура в рамках следующих
определений (по А. Креберу и К. Клакхону):
1. Описательные определения
2. Исторические определения
7
3. Нормативные определения
4. Психологические определения
5. Структурные определения
6. Генетические определения
8
Тема 2. ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ
Терминологическое поле
Типологизация – это
Типология – это
Тип культуры – это
Задание 1. Установите соответствие между критериями типологии культуры и их
частными примерами
1.
2.
Связь с религией
А. Культура охотников, земледельцев,
индустриальная культура
Регионально-этническая
особенность
Б. Высокая, элитарная, народная, массовая
культура
3.
Принадлежность к
историческому типу общества
4.
Хозяйственный уклад
В. Обыденная и специализированная
культура
Г. Сельская и городская культура
Сфера общества или вид
деятельности
6.
Связь с территорией
Д. Обыденная и специализированная
5.
Е. Русская, французская
7.
Специализация
Ж. Культура традиционного,
индустриального и постиндустриального
общества
8.
Этническая принадлежность
З. Религиозная и светская культура
9.
Уровень мастерства и тип
аудитории
И. Культура производственная,
политическая, экономическая,
педагогическая, экологическая
Ответ:
1
2
3
4
5
6
9
7
8
9
З
Задание 2. Перечислите культурные типы и их краткое описание, которые выделяли
следующие авторы
Освальд Шпенглер (1880 – 1936)
Арнольд Джозеф Тойнби (1889 – 1975)
10
Фридрих Ницше (1844-1900)
Максимилиан Карл Эмиль Вебер (1864 – 1920)
11
Задание 3. Заполните таблицу по типологии культуры Николая Яковлевича
Данилевского (1822-1885)
ОСНОВАНИЕ: пространственно-временные критерии
Уединенный культурно-исторический
тип (плоды деятельности не передаются)
Преемственный культурно-исторический
тип (плоды деятельности передаются)
ОСНОВАНИЕ: 4 направления человеческой деятельности:
Название
Первичные, подготовительные
Одноосновные культурно-исторические
типы(приоритет одного вида
деятельности)
Двуосновной культурно-исторические
типы(приоритет двух видов
деятельности)
Четырехосновной культурноисторический тип
12
Характеристика
Задание 4. Установите хронологические рамки культурных периодов :
Название периода
Классификация внутри
периода
палеолит (древний
каменный век)
Первобытная культура
мезолит (средний каменный
век)
неолит (новый каменный
век)
бронзовый век
железный век
Древнее Царство
Древнеегипетская культура
Среднее Царство
Новое Царство
Шумеро-аккадская культура
Ассиро-вавилонская культура
Древнегреческая
культура
Крито-микенская культура
Гомеровская культура
Архаическая культура
Классическая культура
Античная культура
Эллинистическая культура
Древний Рим
Ранний или царский Рим
Ранняя Римская
республика
Римская республика
Расцвет Римской империи
Упадок римской империи
Раннее средневековье
Средние века
Расцвет средневековья
Возрождение
Новое время
13
Хронологические рамки
Просвещение
XIX в.
Новейшее время
XX в.
Задание 5. Кратко охарактеризуйте периоды технологической эволюции, которые
Хосе Ортега-и-Гассет типологизирует как
1. «технология случая»
2. «технология мастерового»
3. «технология техника»
14
Задание 6. Разгадайте кроссворд по теме «Типология культуры»
По горизонтали: 1. Стремление к частным моментам, обособлению. 5. Определение
понятий, отношений и механизмов управления, необходимых для описания процессов
решения задач в конкретной предметной области. 7. Российско-американский социолог и
культуролог, выстроивший свою типологию культуры, основополагающим критерием
которой является специфика способа мировосприятия – идеациональный и чувственный. 9.
Немецкий философ (работа «Рождение трагедии из духа музыки»). 10. Немецкий философ и
культуролог, критерием типологизации культур у которого выступал внутренний,
психологический строй коллективной души народа. 11. Смешение, соединение разнородных
стилей, идей, взглядов, обоснованное на их искусственном соединении. 13. Немецкий
15
философ, психолог и психиатр, который ввел понятие «осевое время». 14. Лингвистический
тип культур, в котором общность культур определяется родством языков
по
происхождению.16. Культурный тип по К. Ясперсу, представляющий собой становление
«основных свойств
человеческого бытия». 17. Иррациональное восприятие мира,
основанное на приоритете чувственного (по Ф. Ницше). 18. Раздвоенность, последовательное
деление на две части, не связанные между собой. 19. Культурная система, для которой в
качестве приоритетной реальности выступает сверхъестественное, фактический синоним
религиозной культуры, развившейся до масштабов социально-культурной суперсистемы.
По вертикали: 2. Метод научного познания, с помощью которого все многообразие
существующих
культур
группируется,
классифицируется,
упорядочивается.
3.
Лингвистический тип культур, в котором общность языковая устанавливается на основе их
структурного сходства и функционального подобия. 4. Критерий классификации,
определяющий доминирование
в
той или иной культуре индивидуального или
коллективного начала. 6. Одноосновная культура, где доминировала религиозномировоззренческая деятельность и которая дала миру монотеистическую религию (по Н. Э.
Данилевскому). 8. Духовный наставник в семьях большинства каст высшего или среднего
статуса. 12. Восприятие мира, основанное на господстве рациональности (по Ф. Ницше). 15.
Ситуация, в которой противоречащие друг другу высказывания об одном и том же объекте
имеют логически равноправное обоснование, и их истинность или ложность нельзя
обосновать в рамках принятой парадигмы. 16. Древнегреческий философ и политический
деятель, занимавшийся вопросами бытия и познания, доказывавший, что существует только
вечное и неизменное Бытие, тождественное мысли.
ТЕСТЫ ПО МОДУЛЮ 1
ТЕСТ 1
1.
Какие области знания можно выделить?
а) все перечисленные;
б) естественнонаучную и техническую;
в) социальную и гуманитарную.
2.
Специфика социогуманитарного знания заключается в том, что:
а) все перечисленное;
б) человек является субъектом и объектом познания;
в) эта область знания имеет оценочный характер;
г) существует своя методология.
3.
К. Поппер делил науки на:
а) пронатуралистические и антинатуралистические;
б) точные и сомнительные;
в) естественные и гуманитарные.
4.
Культурология - это:
а) комплекс дисциплин, изучающих культуру, в который входят теория культуры, история
культуры, культурная антропология, социальная антропология, социология культуры,
прикладная культурология;
б) раздел дисциплины, изучающей культуру, культурология как раздел философии культуры;
16
в) самостоятельная научная дисциплина;
г) все перечисленное.
5.
Кто из ученых ввел термин и выделил культурологию как самостоятельную науку?
а) Л. Уайт;
б) Э. Дюркгейм;
в) М. Вебер.
6.
Первоначальное значение термина "культура" фиксировало степень влияния человека
на природу через:
а) обработку, возделывание почвы;
б) подражание;
в) украшение.
7.
Кто из ученых придал термину "культура" ценностную окраску, указывал на то, что
культура возвышает человека, выступает как результат его собственной деятельности?
а) С. Пуффендорф;
б) Ж.Ж. Руссо;
в) Вольтер.
8.
Ж.Ж. Руссо считал культурные народы:
а) "испорченными", морально "развращенными" по сравнению с первобытными народами;
б) "более совершенными", чем первобытные народы;
в) "нейтральными" и "чистыми".
9)
Какой немецкий философ понимал развитие культуры как совершенствование
разума?
а) И. Кант;
б) И.Г. Фихте;
в) И.Г. Гердер.
10.
Первое научное определение культуры, которое дал английский ученый Э.Б. Тайлор:
а) Культура… слагается в своем целом из знаний, верований, искусства, нравственности,
законов, обычаев, и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как
членом общества;
б) Культура - живой организм в действии, изучение структуры которого включает в себя
изучение функций структурных элементов в отношении друг к другу, и в отношении к
целому;
в) Культура - это прогресс общества в стремлении к Богу.
11.
Кто из представителей функциональной школы связывал функционирование
культуры с удовлетворением деятельностных потребностей человека?
а) Б. Малиновский;
б) А.Р. Рэдклифф-Браун;
в) А.Н. Уайтхед.
12.
Создателем культурного релятивизма является:
а) М. Херсковиц;
б) З. Фрейд;
в) Й. Хейзинга.
13.
В рамках какого направления происходит включение личности в культуру?
а) психологической антропологии;
б) функционализма;
17
в) структуральной антропологии.
14.
Основные разделы культурологии:
а) все перечисленные;
б) онтология культуры, гносеология культуры, морфология культуры, культурная семантика;
в) антропология культуры, социология культуры, социальная динамика культуры,
историческая динамика культура, прикладная культурология.
15.
Какие методы используются в культурологии?
а) все перечисленные;
б) эмпирические и компаративные;
в) математического моделирования;
г) структурно-функциональный, факторный и компонентный анализ.
16.
Профессиональная культура предполагает:
а) все перечисленное;
б) профессиональную компетентность;
в) социальную компетентность.
17.
Что изучает гносеология профессиональной культуры?
а) основания знаний об инженерной деятельности и их место в системе наук, внутреннюю
структуру и методологию;
б) эволюцию форм социокультурной организации в рамках инженерной деятельности;
в) представление о символах, знаках и образах, языках и текстах культуры, механизмах
культурного взаимодействия.
18.
Предметом культурологического анализа инженерной деятельности выступает:
а) все перечисленное;
б) ценностно-нормативные установки и механизмы, регулирующие ее функционирование в
социуме, допустимый предел социальной цены и социальных последствий этого
функционирования;
в) взаимодействие и взаимопонимание между профессиональным инженерным сообществом
и другими общественными структурами, и внутри него.
19.
Главные черты гуманистического типа мышления:
а) осмысление и жизненное воплощение нравственных принципов, ограниченное сочетание
логики и здравого смысла, чувства и разума;
б) эволюционность, структурность, функциональность;
в) психологичность, установку на естественнонаучную парадигму.
20.
Какому типу культуры соответствует: цивилизация, покорение, закон, норма,
рассудок, рационализм, анализ, дедукция и др.?
а) техногенный;
б) гетерогенный;
в) мифологемный.
ТЕСТ 2
1.
Кто из ученых проанализировал культуру с четырех точек зрения: временной или
вневременной, обобщающей или уточняющей?
а) Л. Уайт;
б) Э. Трельч;
в) К. Ясперс.
18
2.
Как называется область научного познания, где изучаются проблемы существования
человека в природной и искусственной среде?
а) социология;
б) философия;
в) антропология.
3.
Кто из английских антропологов является автором трудов «Первобытная культура»,
«Введение к изучению человека и цивилизации (Антропология)»?
а) Г.Г. Гадамер;
б) Э.Б. Тайлор;
в) М. Мид.
4.
Какая классификации определений культуры не входит в классификацию А. Кребера
и К. Клакхона?
а) описательные, исторические и нормативные определения;
б) психологические,структурные и генетические определения;
в) мифологические, религиозные и трансцендентные определения.
5.
Какая культурологическая школа опиралась на тезис родоначальника немецкой
культурной антропологии В. Дильтея о принципиальном несовпадении предмета «наук о
духе» и «наук о природе»?
а) культурно-историческая школа;
б) социологическая школа;
в) антропологическая школа.
6.
Теория «культурных кругов» Ф. Гребнера развивалась как направление:
а) структурализма;
б) функционализма;
в) диффузионизма.
7.
Кто считается основателем социологической школы?
а) П. Сорокин;
б) Платон;
в) А. Вебер.
8.
Кто из ученых является автором работы «Протестантская этика и дух капитализма»,
основателем «понимающей социологии»?
а) Т. Парсонс;
б) М. Вебер;
в) М. Хайдеггер.
9.
Харизматический тип господства по М. Веберу:
а) основан на рациональном восприятии власти, определяется интересами господствующих и
подчиненных;
б) базируется на незыблемости традиций;
в) основан на эмоциональном восприятии власти, когда господствующие используют свои
способности убеждать и увлекать массы подданных.
10.
Какие перечисленные авторы являются представителями структуральносимволического направления?
а) Э. Кассирер, К. Леви-Строс, Р. Барт, Ж. Лакан, Ю.М. Лотман;
б) Ф. де Соссюр; Ч. Пирс, Ч. Моррис, Г. Фишер; М. Блок;
в) все перечисленные.
19
11.
Что не является сущностной характеристикой культуры?
а) содержательное наполнение совместной жизни людей;
б) физиологическое существование человека;
в) ненаследуемая биологически информация.
12.
Что такое артефакт?
а) искусственно созданный объект: материального свойства, образец поведения,
художественный образ и т.п.;
б) исторический факт, описывающий какие-то определенные события;
в) все перечисленное.
13.
Структура культуры предполагает, что:
а) элементы системы находятся в иерархическом отношении друг к другу;
б) устойчивые элементы культурной системы находятся в определенном соотношении и
взаимодействии между собой, обеспечивая ее стабильность, воспроизводство, возможность
трансляции культурного опыта;
в) все элементы системы хаотически влияют друг на друга, обеспечивая ее существование.
14.
В соответствии со структурой культуры, предложенной Э.А. Орловой, выделяются
два уровня культуры:
а) естественнонаучный и гуманитарный;
б) трансцендентный и рациональный;
в) обыденный и специализированный.
15.В рамках специализированной культуры организационный блок включает в себя:
а) образование, просвещение, массовую культуру.
б) религиозную, художественную, философскую, научную культуру;
в) хозяйственную, политическую, правовую культуры;
16.
Какие каналы трансляции социально значимого опыта существуют, согласно
концепции Э.А. Орловой?
а) сфера образования, СМК, учреждения культуры;
б) экономика, политика, право;
в) наука и техника.
17.
Кто из ученых занимался проблемами массовой культуры, введя в научный оборот
термины «человек толпы», «человек-масса»?
а) Д. Белл;
б) Э. Тоффлер;
в) Х. Ортега-и-Гассет.
18.
Какие сферы проявления массовой культуры выделяются?
а) «субкультура детства», массовая образовательная школа, средства массовой информации,
система национальной или государственной идеологии;
б) массовая социальная мифология, индустрия рекламы, моды, индустрия физического
имиджа, индустрия досуга, Интернет;
в) все перечисленное.
19.
Какие четыре основных функциональных блока культуры выделил Т. Парсонс?
а) экономический, политический, философский, религиозный;
б) адаптивный, целедостигающий, интегративный, функции воспроизводства культуры;
в) все перечисленные.
20.
Какие можно выделить функции культуры?
20
а) социализации и инкультурации, ценностную, коммуникативную, познавательную,
информационную, деятельностную, символическую;
б) рациональную и эмоциональную;
в) все перечисленные.
ТЕСТ 3
1.
Типологизация культуры – это:
а) метод научного познания, с помощью которого все многообразие культур
упорядочивается, классифицируется, группируется в различные типы;
б) характеристика различных культур;
в) типы различных личностей.
2.
Что такое тип культуры?
а) расчленение социокультурных объектов и их группировка по общим основаниям;
б) сходство, общность, то, что объединяет культурные единицы в одно множество культур и
отличает это множество культур от других;
в) все перечисленное.
3.
Кто из ученых является создателем концепции «идеальных типов»?
а) Дж. Хофстед;
б) А.Е. Гленн;
в) М. Вебер.
4.
Что такое основание типологизации культур?
а) признак, по которому устанавливается общность культур;
б) единство многообразия культур;
в) общечеловеческие характеристики культуры.
5.
Основаниями типологизации культур могут выступать:
а) этнографические, пространственно-географические, хронологически-временные критерии;
б) социальные критерии, по формам мышления, ценностные критерии, формы обмена
информацией;
в) все перечисленные.
6.
Для типологизации культуры необходимо два условия: выбор основания и …? Что это
за условие?
а) познавательная цель (задача);
б) информация;
в) свобода выбора.
7.
Каковы хронологические рамки эпохи неолита?
а) 3 млн. лет до X тыс. до н.э.;
б) VI тыс. до н.э. до III тыс. до н.э.;
в) III тыс. до н.э. - I тыс. до н.э.
8.
Классический период древнегреческой культуры:
а) III - II тыс. до н.э.;
б) XI - IX вв. до н.э.;
в) V - IV вв. до н.э.
9.
Период средневековой культуры продолжался:
а) с III по X вв.;
б) с V по XVII вв.;
21
в) с I по V вв.
10.
Началу эпохи Просвещения соответствует:
а) Х в.;
б) XIX в.;
в) XVIII в.
11.
На базе какого основания происходит выделение традиционного и инновационного
типа культуры?
а) обмен информацией;
б) универсализм-стандартизация;
в) социальный критерий.
12.
Какие познавательные задачи ставит типологизация культур по формам мышления?
а) позволяет проследить точки психологического напряжения и найти регуляторы для снятия
напряженности;
б) позволяет увидеть, как организовывается в данном обществе в определенном
социокультурном пространстве взаимодействия, на что они ориентированы;
в) позволяет определить как в той или иной культуре осуществляется выбор решения, как
определяется ситуация, на базе чего отбирается информация, какого качества.
13.
В рамках этнографии выделяются следующие классификации культур:
а) географическая и лингвистическая;
б) хозяйственно-бытовая и антропологическая;
в) все перечисленные.
14.
Как называется работа Н.Я. Данилевского, в которой он представил концепцию
культурно-исторических типов?
а) «Смысл и назначение истории»;
б) «Россия и Европа»;
в) «Кризис нашего времени».
15.
Какова познавательная задача типологии культур Н.Я Данилевского?
а) обоснование гипотетического существования 4-основного культурно-исторического типа;
б) обоснование кризиса западноевропейской культуры;
в) разработка концепции социокультурной динамики.
16.
Для какого ученого цивилизация – это старость культурного организма, переход от
творчества к бесплодию, преимущество материалистических взглядов, вырождение
искусства, невостребованность таланта и гения; переход от органического состояния к
неорганическому?
а) Х. Ортега-и-Гассет;
б) Ф. Ницше;
в) О. Шпенглер.
17.
Как называется работа Ф. Ницше, в которой он предлагает деление культур на
аполлонические и дионисийские?
а) «Рождение трагедии из духа музыки»;
б) «Homo Ludens. Опыт определения игрового элемента культуры»;
в) «Будущее одной иллюзии».
18.
П. Сорокин в работе «Кризис нашего времени» выделяет два основных типа
культуры:
а) гуманитарный и естественный;
22
б) антропологический и феноменологический;
в) идеациональный и чувственный.
19.
Какие эпохи выделяет К. Ясперс в работе «Смысл и назначение истории»?
а) прометеевская, эпоха Великих цивилизаций, осевое время, научно-техническая эпоха;
б) первобытнообщинная эпоха, рабовладельческая эпоха, феодальная эпоха,
капиталистическая эпоха;
в) дикость, варварство, цивилизация.
20.
Основное деление субкультур в культуре:
а) на традиционные и инновационно-авангардные;
б) на временные и вневременные;
в) на позитивные и негативные.
23
МОДУЛЬ 2. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ
Тема 3. ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ
Терминологическое поле
Социокультурная динамика–это
Прогресс – это
Синергетический подход – это
Задание 1. Поясните глобальные направления проблем социокультурного развития:
1.
Идея цикличности цивилизационного процесса\
2.
Категорический эволюционизм
24
3.
Социально-синергетические подходы
Задание 2. Установите последовательность механизма культурной динамики.
1.функционирование
2.
4.
3.
5.новая социокультурная система
Разрешение
Кризисная ситуация
Накопление противоречий
Задание 3. Охарактеризуйте три основных класса народов по Н.Я. Данилевскому
1.
Позитивные творцы истории
2.
Негативные творцы истории
3.
Народы, творческий дух которых задержался в развитии на ранней стадии.
25
Задание 4. Установите соответствие между теориями социокультурной динамики и их
представителями
Направление
1.Антропология
2.Функционализм
3.Глобальный эволюционизм
4.Синтетическая теория
5.Неоэволюционизм
Представители
А.Джулиан Гексли
Б.Дж. Стюарт, М. Салинс, М. Харрис
В.Э. Дюркгейм, А.Р. Рэдклифф-Браун, Б.
Малиновский
Г.Н.Н. Моисеев, В.И. Вернадский, К.Э.
Циолковский, В.М. Бехтерев.
Д.Э. Тайлор, Г. Спенсер, Л. Морган
Соответствие
Задание 5. Что является основой социокультурной динамики по мысли П. Сорокина?
Задание 6. Согласно концепции Л.Н. Гумилева, существуют виды этнических систем,
такие как суперэтнос, этнос, субэтнос, конвиксия и консорция. Установите соответствие
между видом этноса и примером, его характеризующим:
1. Поморы, старообрядцы, казаки.
2. Российский, европейский, римский, мусульманский.
3. Русские, англичане, шотландцы.
суперэтнос
этнос
субэтнос, конвиксия и консорция
Задание 7. Приведите примеры пассионарных толчков
Задание 8. Укажите отличия бифуркаций от катастроф в теории динамических систем
26
Задание 9. Дайте определения ключевым понятиям синергетической парадигмы
27
10. Разгадайте кроссворд по теме «Социокультурная динамика»
По горизонтали: 1. Совокупность фундаментальных научных установок, представлений и
терминов, принимаемая и разделяемая научным сообществом и консолидирующая
большинство его членов. 3. Междисциплинарное направление научных исследований,
задачей которого является изучение природных явлений и процессов на основе принципов
самоорганизации систем. 4. Преобразование, изменение вида, формы, существенных свойств
чего-либо. 5. Множество событий, наступающих в какой-либо области человеческой
деятельности и характеризующих её в определённый период времени. 11. Известный
французский историк, впервые высказавший идею сокращения продолжительности
глубинных исторических волн. 13. Явление, данное в чувственном созерцании. 14. Застой
социального роста и культуры человека или массовое унижение социума вышестоящими
руководителями – создаваемые искусственным путем. 15. Российский исследователь,
продолжатель идеи цикличности в современной отечественной науке. 16. Фаза развития
цивилизации, характеризующаяся господством данной цивилизации, в полной мере
реализующей свой человеческий, экономический, технологический, социальнополитический, познавательно-культурный потенциал и в то же время обнаруживающей
свойственные ей противоречия, пределы возможностей.
28
По вертикали: 1. Люди, обладающие врожденной способностью абсорбировать из внешней
среды энергии больше, чем это требуется только для личного и видового самосохранения, и
выдавать эту энергию в виде целенаправленной работы по видоизменению окружающей их
среды. 2. Совокупность внутренних и внешних условий, способствующих «выбору»
самоорганизующейся системой одного из вариантов устойчивого развития. 4. Британский
историк, сформулировавший теорию круговорота локальных цивилизаций. 5. Процесс
появления и становления культуры любого народа и народности в общем. 6. Часть
биосферы, коренным образом преобразованная человеком в технические объекты (здания,
дороги, механизмы). 7. Система взглядов в изучении истории жизни, подразумевающая
всеобщее постепенное и закономерное развитие. 8. Мера внутренней неупорядоченности
системы. 9. Движение назад, постепенное ухудшение, упадок, снижение качества,
разрушение материи вследствие внешнего воздействия по законам природы и времени. 10.
Стадия в развитии общества, а также структура общества, присущая этой стадии и
определяемая способом производства. 11. Термин, употребляющийся в широком смысле для
обозначения всевозможных качественных перестроек или метаморфоз различных объектов
при изменении параметров, от которых они зависят. 12. Внедренное новшество,
обеспечивающее качественный рост эффективности процессов или продукции,
востребованное рынком.
29
Тема 4. ЧЕЛОВЕК В МИРЕ КУЛЬТУРЫ
Терминологическое поле
Ценность –
Ценностное ядро культуры –
Инкультурация – это
Творчество –
Задание 1. Охарактеризуйте мир культуры человека, выделите основные структурные
элементы.
30
Задание 2. Охарактеризуйте значения, ценности и нормы по классификации П.
Сорокина (с примерами).
ЗНАЧЕНИЯ
ЦЕННОСТИ НОРМЫ
Задание 3. Какие ценности являются
1.
Витальными
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
2.
Социальными
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
3.
Экономическими
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
4.
Политическими
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
5.
Моральными
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
6.
Религиозными
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
31
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
7.
Эстетическими
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
Задание 4. Назовите основные символы американской системы ценностей, русской и
китайской.
Задание 5. Установите соответствие в этимологии понятий нравственность, мораль,
этика.
1.
2.
3.
Нравственность
Мораль
Этика
А. Греческое слово, встречается у Аристотеля, который рассматривал его как сочетание
понятий «мужество», «благоразумие» и «честность».
Б. Русское слово, появляется с XVIII века.
В. Латинское слово, было использовано впервые Цицероном.
1–
2–
3–
32
Задание 6. Какие ценности, по П. Сорокину, характерны для
1.
Идеациональной культуры
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
2.
Чувственной культуры
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
3.
Идеалистической культуры
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
Задание 7. Создайте свою иерархию ценностей.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Задание 8. Проанализируйте следующие высказывания о творчестве и дайте свое
определение.
«Творчество – это процесс объективации внутреннего мира человека» (Б.Г. Ананьев)
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
«Личность есть не субстанция, а творческий акт» (Н.А. Бердяев)
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
«В игре, а возможно только лишь в игре, ребенок или взрослый обладает свободой
творчества» (Д.В. Винникотт)
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
Задание 9. Приведите примеры произведений искусства, в которых прослеживаются
мотивы судьбы и смерти?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
33
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
34
Тема 5. ЯЗЫК КУЛЬТУРЫ
Терминологическое поле
Язык культуры – это
Семиотика – это
Герменевтика – это
Знак – это
Задание 1. Проанализируйте графическое изображение одного из наиболее древних
символов культуры – «креста» – с расшифровкой его значения в разные эпохи
символ
Название
характеристика
35
36
Как вы думаете, почему крест был и остается в языке культуры таким важным
символом?
Задание 2. Заполните схему
Задание 3. Познание культуры – есть познание текста, поэтому изучите структуру
текста сказки и примеры «расчета» текста сказки, которые приводит Владимир Пропп в
книге «Морфология волшебной сказки».
Напишите любые 10 слов (имена существительные) и сочините, используя их, сказку.
37
Задание 4. Какие разделы семиотики вы знаете. Напишите сущность каждого раздела
СЕМИОТИКА
Задание 5. Приведите классификацию знаков. Напишите специфику каждого класса.
ЗНАКИ
38
Задание 5. Заполните таблицу.
Класс языков
Сущность
Сфера применения
1.
2.
Естественные
3.
1.
Искусственные
2.
1.
Вторичные
2.
Задание 6. Приведите примеры золотого сечения в природе и искусстве:
ПРИРОДА
ИСКУССТВО
39
ТЕСТЫ ПО МОДУЛЮ 2
ТЕСТ 1
21.
Кто из ученых считал, что вера в закон прогресса сковывает историческое
воображение?
а) Г. Гегель;
б) К. Маркс;
в) К. Поппер.
22.
Через какие эпохи человечество последовательно проходит, согласно закону трех
состояний О. Конта?
а) мифологическая, героическая, революционная эпохи;
б) цикличная, привычная и актуальная эпохи;
в) теологическая, метафизическая и эпоха позитивных наук.
23.
Какие существуют макро-модели социокультурного развития?
а) статические и динамические;
б) циклические, эволюционные, социально-синергетические;
в) позитивные и негативные.
24.
В какой последовательности проходит смена общественно-экономических формаций,
согласно марксистской концепции?
а)
первобытнообщинный,
рабовладельческий,
феодальный,
капиталистический,
коммунистический;
б)
первобытнообщинный,
рабовладельческий,
феодальный,
коммунистический,
капиталистический;
в)
первобытнообщинный,
феодальный,
рабовладельческий,
капиталистический,
коммунистический.
25.
Какую идею разрабатывал О. Шпенглер в работе «Закат Европы»?
а) полицикличности исторического процесса;
б) эволюционности истории;
в) прогресса в историческом развитии.
26.
А. Тойнби в работе «Постижение истории» утверждал, что каждая цивилизация
проходит в своем развитии стадии:
а) эпохи богов, эпохи героев, эпохи людей;
б) генезиса, роста, надлома, разложения, гибели и смены;
в) детства, юности, зрелости, старости.
27.
Что П. Сорокин считал основой социокультурной динамики?
а) изменение ценностной доминанты в культуре;
б) влияние других культур;
в) классовую борьбу.
40
28.
Какой ученый, проанализировав экономическое развитие, сформулировал в 20-х годах
ХХ столетия теорию циклов мировой конъюнктуры, фиксирующую волнообразноциклический характер динамики капиталистического хозяйства?
а) А. Тойнби;
б) О. Шпенглер;
в) Н.Д. Кондратьев.
29.
Какой главный фактор определяет цикличность динамики, по мнению Й. Шумпетера?
а) ценности;
б) мироощущение;
в) инновации.
30.
Кто из ученых разрабатывал идеи цикличности политической жизни?
а) И.Р. Пригожин;
б) А. Шлезингер;
в) Л. Февр.
31.
Какие идеи разрабатывал Л.Н. Гумилев в работе «Этногенез и биосфера Земли»?
а) цикличности в динамике этнических систем;
б) связи динамики с ландшафтными изменениями;
в) пассионарности;
г) все перечисленные.
32.
Какие стадии волновой динамики выделяет Э. Тоффлер в работе «Третья волна»?
а) аграрная, индустриальная, информационная;
б) присваивающая, капиталистическая, научно-техническая;
в) все перечисленные.
33.
Какие фазы становления цивилизации рассматривает Ю. Яковец?
а) зарождение, развитие, рост, процветание;
б) зарождение, становление, зрелость, упадок, реликтовый период;
в) возникновение, совершенствование, надлом, гибель.
34.
Что фиксирует теория смены аналитического и синтетического типов
информационных процессов в культуре?
а) эмоциональных и рациональных процессов;
б) смену лево-полушарных и право-полушарных типов познавательных предпочтений;
в) все перечисленное.
35.
Какие типы эволюционных концепций принято выделять?
а) однолинейная, универсальная, многолинейная;
б) линейная и двухлинейная;
в) линейная и зигзагообразная.
36.
Кто из ученых ввел в научный оборот термин «глобальный эволюционизм»?
а) К.Э. Циолковский;
б) В.И. Вернадский;
в) Н.Н. Моисеев.
37.
Кто считается основателями синергетики?
а) И.Р. Пригожин и Г. Хакен;
б) М. Харрис и Дж. Стюарт;
в) все перечисленные.
38.
Синергетическая парадигма рассматривается как:
41
а) знаково-символическая модель культуры;
б) вариант циклической модели культуры;
в) комплексное научное направление, включившее в себя достижения неравновесной
термодинамики, теории управления, теории сложных систем и информации.
39.
Что такое аттрактор в синергетике?
а) многоуровневая структура системы;
б) точка бифуркации;
в) тенденция структурирования системы, формирования порядка.
40.
Чем (из ниже перечисленного) не характеризуются процессы самоорганизации в
нелинейных системах?
а) развитие осуществляется через неустойчивость, в точках бифуркации происходит переход
в качественно иное состояние;
б) хаос необратимо действует на все возможные состояния;
в) новое появляется как непредсказуемое, но в то же время имеющееся в спектре возможных
состояний;
г) настоящее не только определяется прошлым, но и формируется из будущего, развитие
необратимо.
ТЕСТ 2
1.
Кто из ученых в работе «Теология культуры» выражал тревогу потери смысла в
культуре ХХ века: «созданный человеком мир объектов подчинил себе того, кто сам его
создал, и кто, находясь внутри него, утратил свою субъективность».
а) П. Тиллих;
б) К. Ясперс;
в) Ю. Лотман.
2.
Кто из исследователей является создателем теории господства «дологического
мышления» в общественном сознании первобытной эпохи?
а) Л. Леви-Брюль;
б) Ж. Пиаже;
в) М. Мид.
3.
Что означает термин «перинатальный»?
а) превышенную натуральность;
б) события, которые непосредственно предшествуют биологическому рождению;
в) в пределах виртуального пространства.
4.
С. Гроф определял духовность как:
а) нечто, генерируемое человеческой психикой в ответ на внешние события;
б) неотъемлемое свойство психики, проявляющееся спонтанно при достаточно углубленном
самоииследовании;
в) все перечисленное.
5.
Кому принадлежат эти слова: «Судьба – это царство случайности…
иррациональность, непроницаемый мрак судьбы превращают судьбу в источник тревоги»?
а) П. Тиллих;
б) Ф. Арьес;
42
в) П. Сорокин.
6.
Что такое архетип?
а) понятие культурологии, предполагающее распоряжение человеческими действиями;
б) такое направление мыслей и чувств, которое рассматривает жизнь индивида как
самоценность;
в) прообраз, первичная форма, образец, структурный элемент коллективного
бессознательного.
7.
П. Сорокин предлагает следующую классификацию: 1. значения в узком смысле
слова; 2. значимые ценности; 3. … Вставьте пропущенное слово:
а) артефакты;
б) стереотипы;
в) нормы.
8.
Какое понятие соответствует следующему определению: общепризнанная норма,
сформированная в определенной культуре, которая задает образцы и стандарты поведения и
оказывает влияние на выбор между возможными поведенческими альтернативами?
а) шаблон;
б) ценность;
в) кодекс.
9.
Какое из следующих высказываний о ценности принадлежит Т. Парсонсу?
а) это представление о желательном, влияющее на выбор поведенческой альтернативы;
б) это универсальная норма, признанная в любой культуре;
в) это необходимое жизненное условие.
10.
В рамках антирелятивистского позитивизма:
а) отрицается возможность объективного анализа ценностных структур;
б) ценностные системы рассматриваются как относительные;
в) утверждается возможность изучения ценностных структур с позиции объективной науки.
11.
Как называется культурологический подход, интерпретирующий культуру как
систему ценностей, норм и институтов?
а) гносеологический;
б) аксиологический;
в) онтологический.
12.
Какая система культуры по П. Сорокину отчасти сверхчувственна, отчасти
чувственна, предполагает доминирование ценностей разума, рационализирующего
объективную реальность?
а) идеациональная система культуры;
б) чувственная система культуры;
в) идеалистическая система культуры.
13.
Кто из исследователей предложил классификацию ценностей по степени
интенсивности их распространения, выделил доминантные, вариантные и девиантные
ценности?
а) Ф. Клакхон;
б) Э. Дюркгейм;
в) К. Льюис.
14.
Ценности и мотивация – близкие, но не совпадающие понятия, возможны три типа
отношений между ними. Выберите нужный вариант:
43
а) польза, добро, красота;
б) согласие, дисгармония, равенство;
в) гармония, компромиссы, конфликты.
15.
Какое понятие, введенное Э. Дюркгеймом, обозначает состояние ценностнонормативного вакуума, характерного для переходных и кризисных периодов и состояний в
развитии обществ, когда старые социальные нормы и ценности перестают действовать, а
новые еще не установились?
а) аномия;
б) аномалия;
в) анахронизм.
16.
Кто из известных культурологов в работе «Осень средневековья» описал конфликт
ценностей уходящей эпохи и зарождающихся ценностей в результате появления новых форм
социокультурной реальности?
а) Х. Ортега-и-Гассет;
б) Й. Хейзинга;
в) Д. Девайн.
17.
Что подразумевает понятие «инкультурация»?
а) мгновенное и четкое научение или понимание, исключающее безрассудочное поведение,
осуществляемое путем проб и ошибок;
б) процесс освоения человеком основных черт и содержания культуры своего общества,
менталитета, культурных образцов в поведении и мышлении;
в) движение культуры от отдельного, особенного к всеобщему, закономерному.
18.
Какой способ инкультурации рассматривается как: определенное качество
деятельности; форма самореализации личности; способ измерения культурного потенциала
личности?
а) творчество;
б) воображение;
в) интуиция.
19.
Какой вид творчества зависит от социально-экономической и политической системы,
промышленных нужд, общественных потребностей и интересов, социального заказа,
политического руководства, организационно-управленческих решений?
а) инженерно-техническое творчество;
б) религиозное творчество;
в) художественное творчество.
20.
Какие три типа взаимоотношений индивидуального мира культуры с окружающим
миром можно выделить?
а) английский тип, немецкий тип, французский тип;
б) африканский тип, латиноамериканский тип, австралийский тип;
в) европейский тип, древнекитайский тип, индийский тип.
ТЕСТ 3
1.
Актуальность проблемы языка культуры связана:
а) с проблемой понимания;
б) с проблемой диалога культур;
в) с проблемой осмысления культуры;
44
г) все перечисленное.
2.
Фундаментальный характер языка культуры заключается в том, что:
а) язык – это продукт культуры;
б) язык – структурный элемент культуры;
в) язык – условие культуры;
г) все перечисленное.
3.
Какова классификация языков культуры?
а) естественные, искусственные, вторичные языки;
б) естественные и неестественные языки;
в) природные и искусственные языки.
4.
Какие языки относятся к вторичным?
а) языки программирования;
б) миф, религия, искусство;
в) все перечисленные.
5.
Семиотика – это:
а) наука о возникновении арготических выражений;
б) наука о языках межнационального общения;
в) наука о знаковых системах или семиозисе культуры и знаковой коммуникации.
6.
Кто из ученых считал основой изучения знаковых систем сами знаки?
а) Ф. де Соссюр;
б) Ч. Пирс и Ч. Моррис;
в) Ю.М. Лотман.
7.
Кто из ученых ввел в научный оборот термин «семиология» и понимал ее как часть
социальной психологии?
а) Ж. Лакан;
б) Р. Барт;
в) Ф. де Соссюр.
8.
Что означает термин семиосфера, введенный Ю.М. Лотманом?
а) универсальное семиотическое пространство, существующее по определенным
закономерностям;
б) часть ноосферы;
в) часть биосферы.
9.
Какие разделы содержит семиотика?
а) эволюционный, информационный, революционный;
б) социальный и гуманитарный;
в) семантика, синтактика, прагматика.
10.
Кто из ученых считается основателем современной герменевтики?
а) В. Пропп;
б) Г.Г. Гадамер;
в) К. Ясперс.
11.
Герменевтика занимается:
а) интерпретацией смыслов;
б) истолкованием знаковых систем;
в) истолкованием текстов.
12.
Что такое мемы?
45
а) единицы культурной информации, выраженные в текстах;
б) биологическая память человечества;
в) все перечисленное.
13.
Какие артефакты культуры в рамках современной герменевтики можно отнести к
текстам?
а) книги и рукописи;
б) архитектурные сооружения;
в) картины, интерьер;
г) все перечисленное.
14.
Кто из представителей герменевтики утверждал: «Для меня текст безграничен. Это
абсолютная тотальность. Нет ничего вне текста»?
а) Г. Гадамер;
б) Ж. Деррида;
в) В. Дильтей.
15.
Как называется материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве
объективного заместителя некоторого другого предмета, свойства или отношения, и
используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи информации?
а) знак;
б) текст;
в) артефакт.
16.
Для кого из ученых термины «сигнал» и « знак» идентичны?
а) Ж. Деррида;
б) Р. Барт;
в) Э. Кассирер.
17.
Какая классификация знаков существует в семиотике?
а) реальные и нереальные знаки;
б) иконические знаки, знаки-индексы, знаки-символы;
в) естественные, искусственные, вторичные знаки.
18.
Символ – это:
а) универсальная категория, раскрывающаяся через сопоставление предметного образа и
глубинного смысла;
б) многозначное понятие, предполагающее подражание природе;
в) термин для обозначения искусственно созданных артефактов.
19.
Кто является автором работ «Умозрение в красках» и «Два мира в среднерусской
иконописи»?
а) П. Флоренский;
б) Е. Трубецкой;
в) В Кандинский.
20.
Какое направление в науке использует методологию синтеза семиотических и
герменевтических подходов?
а) неоэволюционизм;
б) неофрейдизм;
в) постструктурализм.
46
47
МОДУЛЬ 3. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ
Тема 6. ИСКУССТВО КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ
Терминологическое поле
Искусство – это
Технические искусства – это
Кинетическое искусство – это
Социокультурные смыслы искусства:
Задание 1. Установите соответствие в таблице между видами
знаковому основанию, которое они включают
Виды искусства
графика
живопись
скульптура
художественная фотография
декоративно-прикладное искусство
архитектура
парковое искусство, икебана
дизайн
искусств
и по
Знаковый материал
Знаковый материал:
Обработка поверхностей технических объектов; композиция растений, художественная
обработка предметов окружающей человека обстановки; техническое воспроизведение
объектов на плоскость; объемные формы из твердых материалов; объемные строительные
сооружения; штрихи и цвета на плоскости; линии, штрихи на плоскости.
Задание 2. Приведите примеры
1.
Аудиальные искусства
48
2.
Словесные искусства
3.
Синтетические искусства
4.
Визуальные искусства
Задание 3. В массовой культуре существуют такие явления, как триллер, шлягер,
комикс, старизм, имидж, кич
Приведите примеры этих явлений
1. Триллер
2. Шлягер
3. Комикс
4. Старизм
5. Имидж
6. Кич
Задание 4.
1.Назовите наиболее распространенные виды технического искусства
2. Перечислите показатели технических искусств (их признаки, свойства)
1.
2.
49
Задание 5.
1.
2.
3.
Как определял Хосе Ортега-и-Гассет элитарную и массовую культуру?
В чем суть концепции «человека толпы» Х. Ортеги-и-Гассета?
Что такое «дегуманизация искусства»?
1.
2.
3.
Задание 6. Определите, какой исторической эпохе принадлежат следующие образцы
искусства и перечислите особо значимые памятники искусства этого времени
50
51
Задание 7. Заполните таблицу, в которой киноискусство подразделяется на 4 вида.
Задание 8. Разгадайте кроссворд на тему «Искусство как феномен культуры»
По горизонтали: 2. Вид сценического искусства малых форм преимущественно популярноразвлекательного направления. 3. Скульптурная группа, послужившая сюжетом для трактата
Лессинга. 4. Один из основных принципов эстетики, в самом общем смысле – подражание
искусства действительности. 8. Стадия в развитии человеческого общества. 10.
Отличительная черта этой эпохи – светский характер ее культуры антропоцентризм (то есть
интерес, в первую очередь, к человеку и его деятельности). 14. Термин для обозначения
процесса и результата облегчающего, очищающего и облагораживающего воздействия на
человека различных факторов. 15. Один из самых известных представителей сюрреализма.
16. Направление в искусстве, характеризующееся разрывом с предшествующим
историческим опытом
художественного творчества, стремлением
утвердить новые
нетрадиционные начала в искусстве, непрерывным обновлением художественных форм, а
также условностью стиля. 17. Гете определил это как единство схемы и аллегории. 18.
Направление в искусстве, характеризующееся изображением социальной, психологических,
экономических и прочих явлений, максимально соответствующих действительности. 19.
52
Направление в искусстве, представители которого стремились наиболее естественно и
непредвзято запечатлеть реальный мир в его подвижности и изменчивости, передать свои
мимолетные впечатления.
По вертикали: 1. Лад, слаженность, у древних «согласие разногласного». 2. Повышенная
выразительность произведения искусства, достигаемая всей совокупностью художественных
средств, и зависящая от манеры исполнения и характера работы художника. 5. Сочетание
или слияние «несопоставимых» образов мышления и взглядов; обозначает согласованность и
единство. 6. Вид орнамента: причудливое сочетание геометрических и стилизованных
растительных мотивов, иногда включающий стилизованную надпись. 7. Синоним
псевдоискусства, «безвкусица в искусстве». 9. В римской мифологии богиня цветущих садов,
весны, плодородия, произрастания и расцвета всех плодоносящих сил природы. 11. Символ
Будды в индийской культуре. 12. Вид изобразительного искусства. 13. Символ
божественного величия в мусульманской архитектуре.
53
Тема 7. РЕЛИГИЯ И НАУКА В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ
Терминологическое поле
Наука – это
Религия –это
Мировоззрение – это
Научная картина мира – это
Задание 1. Дайте определения основным функциям религии:
Мировоззренческая –
Компенсаторная –
Коммуникативная –
Регулятивная –
Интегративная –
Идеологическая –
54
Культурная –
Дезинтегрирующая –
Задание 2. Заполните таблицу «Современная классификация религий»:
Типы религий
Основные направления
ПЛЕМЕННЫЕ
НАЦИОНАЛЬНЫЕ
МИРОВЫЕ
55
Время
появления
Краткая
характеристика
Задание 3. Заполните таблицу по архаическим верованиям и обрядам, указав
основные черты магии, анимизма, тотемизма, фетишизма.
магия
анимизм
тотемизм
фетишизм
Задание 4. Охарактеризуйте основные периоды в развитии естествознания:
Доклассический период
Классический период
56
Неклассический период
Постнеклассический период
Задание 5. Объясните причину конфликта между религией и наукой. Есть ли такая
проблема в современном мире?
57
Задание 6. Перечислите принципы существования науки и религии, проанализируйте
и сделайте вывод, насколько фундаментальны различия данных культурных феноменов
Наука
Религия
Вывод:
Задание 7. Прочитайте текст, проанализируйте, как Альберт Эйнштейн определяет
религию, науку и возможность их сосуществования.
В течение прошлого и частично предыдущего столетия было широко принято считать,
что между знанием и верой существует непреодолимое противоречие. Среди образованных
людей превалировало мнение, что настало время, когда вера должна во всё большей степени
заменяться знанием, что вера, не основанная на знании – это предрассудок, и с этим нужно
бороться. В соответствии с этой концепцией, единственной функцией образования было
открыть дорогу к знаниям и школа как орган образования должна служить исключительно
для этой цели.
58
Научный метод может научить нас только, как факты связаны друг с другом и
обусловлены друг другом. Стремление к такому объективному знанию является самым
высшим, на которое человек способен, и вряд кто-нибудь заподозрит меня в желании
преуменьшить героические достижения человечества в этой области. Но в то же время ясно,
что знание того, что есть, не открывает дверь к открытию того что должно быть. Можно
иметь самое ясное и полное знание о том, что есть, и в то же время быть не в состоянии
вывести из этого, что должно быть целью наших человеческих устремлений. Объективное
знание предоставляет нам мощные средства для достижения конкретных целей, но конечная
цель сама по себе и средства её достижения должны прийти из другого источника. И вряд ли
нужно доказывать, что наше существование и наша деятельность обретают смысл только
после формулировки такой цели и соответствующих ценностей. Знание правды как таковой –
это замечательно, но этого слишком мало для того чтобы служить путеводителем, так как
оно не может доказать обоснованность и ценность этого стремления к знанию истины.
Следовательно, здесь мы сталкиваемся с ограниченностью чисто рациональной концепции
нашего существования.
Не следует, однако, предполагать, что научный образ мышления не играет никакой
роли в формировании целей и в этической оценке. Когда кто-либо осознаёт, что для
достижения цели были бы полезны определённые средства, средства сами по себе становятся
в силу этого целью. Интеллект раскрывает для нас взаимоотношение средств и целей. Но
разум сам по себе не может разъяснить смысл конечных фундаментальных целей. Выявить
эти цели и сделать их основой эмоциональной жизни индивидуума, – именно в этом, как мне
представляется, состоит наиболее важная функция религии в социальной жизни человека. И
если спросить, откуда проистекает авторитетность этих фундаментальных целей, поскольку
их нельзя установить и обосновать просто из здравого смысла, можно только ответить: они
существуют в здоровом обществе как прочные традиции, которые действуют на поведение,
стремления и оценки людей, они с нами, они просто существуют как нечто живое без того,
чтобы нуждаться в нахождении обоснования для их существования. Они пришли в мир не
через демонстрацию, но через откровение, через посредство ярких личностей. Не следует
пытаться оправдать их, нужно только просто и ясно ощущать их природу.
Высшие принципы наших устремлений и оценки даны нам иудейско-христианской
религиозной традицией. Она ставит высокую цель, которую при нашей слабости мы в
состоянии достичь только не полностью, но которая даёт прочное основание нашим
устремлениям и оценкам. Если отвлечься от её религиозной формы и взглянуть просто на её
человеческую сторону, можно было бы, вероятно, сформулировать её так: свободное и
ответственное развитие индивидуума, такое, чтобы он мог свободно и с радостью поставить
свои силы на службу всему человечеству.
Здесь нет места для обожествления нации, класса, не говоря уже об индивидууме.
Говоря языком религии, разве мы не дети одного отца? В самом деле, даже обожествление
человечества как абстрактной общности было бы не в духе этого идеала. Именно
индивидууму дана душа, и высшее назначение индивидуума служить, а не править или
посвятить себя чему-либо иному.
Если посмотреть на суть, а не на форму, можно принять эти слова как выражение
фундаментальных принципов демократии. Подлинный демократ может столь же мало
поклоняться своей нации, сколь и человек, религиозный в нашем понимании этого термина.
59
В чём же в таком случае функция образования в школе? Она должна помочь
молодому человеку вырасти так, чтобы эти фундаментальные принципы стали для него
воздухом, которым он дышит. Одно обучение не может дать этого.
Если взять эти высокие принципы и сравнить их с современной жизнью и духом
нашего времени, станет ясно, что цивилизованное человечество находится в настоящее
время в смертельной опасности. В тоталитарных странах опасность исходит от правителей,
которые стремятся уничтожить дух гуманизма. В более благополучных странах опасность
удушения этих бесценных обычаев исходит от национализма и нетерпимости, а также от
подавления индивидуумов экономическими средствами. <…>
II
Прийти к соглашению относительно того, что мы понимаем под наукой, не составляет
труда. Наука – это вековое стремление путём систематического размышления привести
воспринимаемые явления к возможно более всесторонним ассоциациям. Грубо говоря, это
попытка постериорной реконструкции сущего путём процесса концептуализации. Но когда я
спрашиваю себя, что такое религия, я не могу ответить на этот вопрос так же просто. И даже
найдя ответ на этот вопрос, который удовлетворяет меня в какой-то момент, я остаюсь при
убеждении, что я никогда, ни при каких обстоятельствах не сведу вместе, даже в малейшей
степени, всех, кто серьёзно размышлял над этим вопросом.
Прежде всего, вместо вопроса о том, что такое религия, я бы предпочёл спросить, что
характеризует стремления человека, который кажется мне религиозным. Религиозно
просвещённый человек представляется для меня человеком, который в максимально
возможной для него степени освободил себя от пут эгоистических желаний и поглощён
мыслями, чувствами и стремлениями, которых он придерживается ввиду их
сверхличностного характера. Мне кажется, что важна сила сверхличностного содержания и
глубина убеждения в его всемогущей значимости безотносительно от того, делалась ли
попытка объединить это с божественным Существом, ибо в противном случае нельзя было
бы считать Будду или Спинозу религиозными личностями. Соответственно, религиозная
личность блаженна в том смысле, что у неё нет сомнений в значимости и величии этих
сверхличностных объектов и целей, которые не могут быть рационально обоснованы, но в
этом и не нуждаются. Они существуют как факт, с той же необходимостью, что и он сам. В
этом смысле религия является вековой попыткой человечества ясно и полностью осознать
эти ценности и цели и усиливать и расширять их влияние.
Если религию и науку постигать в соответствии с этими определениями, конфликт
между ними невозможен. В науке можно только удостовериться о том, что есть, но не о том,
что должно быть. Религия, с другой стороны, имеет дело только с оценками человеческих
мыслей и поступков. Она не может обоснованно говорить о фактах и взаимоотношениях
между ними. В этой интерпретации известные в прошлом конфликты религии и науки
следует приписать неспособности понять описанную ситуацию.
<…>Теперь, даже хотя сферы религии и науки сами по себе ясно разграничены,
между ними существует сильная взаимосвязь и взаимозависимость. Хотя религия может
служить тем, что определяет цели, она, тем не менее, научилась у науки, в широком смысле,
какие средства приведут к достижению целей, которые она наметила. Но наука может
развиваться только теми, кто полностью впитал в себя стремление к истине и пониманию.
Это стремление, однако, проистекает из сферы религии. К ней же принадлежит вера в
60
возможность, что правила, пригодные для мира сущего, рациональны, то есть доступны
разуму. Я не могу представить себе подлинного учёного без этой глубокой веры. Эту
ситуацию можно выразить афоризмом: наука без религии хрома, религия без науки слепа.
<…>
Если цель религии – освободить человечество, насколько это возможно, от рабства
эгоцентричных устремлений, желаний и страхов, научное мышление может помочь религии
ещё в одном отношении. Хотя это правда, что цель науки – это открытие правил, которые
позволяют находить связи между фактами и предсказывать их, это не единственная её цель.
Она также стремится уменьшить количество этих связей до минимального числа
независимых концептуальных элементов. Именно этому стремлению к рациональной
унификации разнообразия она обязана своими самыми большими достижениями, даже,
несмотря на то, что оно связано с наибольшим риском пасть жертвой иллюзии. <…>
Чем дальше продвигается духовная эволюция человечества, тем более определённо
мне представляется, что путь к истинной религиозности проходит не через страх жизни,
страх смерти и слепую веру, но через стремление к рациональному знанию. В этом смысле я
верю, что священник должен стать учителем, если он хочет оправдать свою высокую
образовательную миссию.
Альберт Эйнштейн,
1956 г.
Перевод Леонида Ярославского
Ответ:
61
Задание 6. Прочитайте текст, проанализируйте, как протоирей Александр Мень
определяет место и роль религии в мировой культуре. Напишите свое отношение к
фрагменту.
Вдумчивому наблюдателю трудно найти в духовной жизни людей фактор, который на
протяжении веков играл бы большую роль, чем религия. От каменного века до термоядерной
эры, претерпевая удивительные изменения и метаморфозы, живет она неразрывно с
человеческим духом, с мировой культурой. Египетские храмы и вавилонские гимны, Библия
и Парфенон, готические витражи и русские иконы, «Божественная комедия» Данте и
творения Достоевского, мысль Платона и Кьеркегора, музыка Баха и Бриттена, социальные
идеи Саванаролы и Мюнцера – все это коренится в религии, которая вносит в земную жизнь
высший смысл, связуя ее с Непреходящим. <…>
Есть основания утверждать, что в ХХ веке религия вопреки прогнозам скептиков
стала играть роль в чем-то даже большую, чем в минувшие века. Это можно проследить в
самых разных сферах культуры. Например, если двести или триста лет назад многие
художники, обращаясь к евангельским темам, видели в них главным образом сюжетную
канву, то теперь в основе творчества таких выдающихся мастеров, как М. Шагал и Н. Рерих,
Ж. Руо и С. Дали, мы находим подлинно мистическое мироощущение. Религиозные и
мистические проблемы волнуют в наши дни писателей так, как не волновали сто лет назад…
В защиту высших духовных ценностей выступали Ш.Пеги, Л. Блуа, П. Клодель, Ф. Мориак,
Ж. Грин и А. Сент-Экзюпери – во Франции; Г. Честертон, К. Льюис, Т. Элиот, И. Во и Г.
Грин – в Англии; Т. Манн, Г. Гессе и Г. Бёлль – в Германии; М. Булгаков, Б. Пастернак и А.
Солженицын – в России; Д. Сэлинджер, Р. Брэдбери, Дж. Апдайк – в Америке; Д. Папини – в
Италии. Драматизм духовных исканий и кризисов с необыкновенной силой изображен в
творчестве Ф. Кафки и Р. Рильке. <…>
Среди представителей науки и в прошлом подавляющее большинство не видело
противоречия между религией и естествознанием. Напомним хотя бы имена Кеплера, Ньютона,
Пастера. В наши же дни среди ученых речь идет уже о с и н т е з е веры и знания. На это указывает
лауреат Нобелевской премии Чарлз Таунс, создатель лазеров. «Цель науки, - говорит он – открыть
порядок во Вселенной и благодаря этому понять суть вещей, которые мы видим вокруг себя, в том
числе понять жизнь человека. Цель религшии может быть определена, мне кажется, как постижение
(и, следовательно, принятие) цели и смысла Вселенной, а также того, каким образом мы связаны с
нею. Эту высшую целесообразную силу мы и назовем Богом»1. Приведенные слова – не случайное,
частное мнение. Его разделяют люди, которым принадлежит создание современной картины мира. А.
Эйнштейн говорит о значении веры для ученого, М. Планк, Н. Бор и Э. Шредингер – о связи науки и
религии, А. Эддингтон, Д. тДжинс и П. Иордан считают познание мира путем к Богопознанию. <…>
То, что религия и в наши дни оказывается связанной с наиболее значительными
духовными достижениями современности, лишний раз напоминает об укорененности
культуры в почве веры. Ведь формы культуры определяются в первую очередь тем, как
воспринимает человек окружающий мир, что он думает о себе, о жизни, о Высшем, какие
этические принципы руководят его поступками, какие идеалы вдохновляют его творчество.
1
Таунс Ч. Слияние науки и религии / Пер. с англ. – в кН.: Диалоги. – М., 1979. – с. 61.
62
Словом, культура в конечном счете зарождается в недрах того, что можно называть религией
в широком смысле слова. <…>
Что же такое сама религия, религиозная вера, и что ее порождает? Ответы на эти
вопросы даются самые различные и порой противоречивых. Так, например, Кант связывал
религию с чувством нравственного долга, немецкий богослов Шлейрмахер – с чувством
зависимости, французский историк Рейнак – с «совокупностью совестливых чувств»,
английский мыслитель Рассел определил ее как страх перед неведомым, немецкий философ
Паульсен – как внутренне настроение, заключающееся в «смирении и уповании». В
настоящее время в литературе имеется более 70 различных определений религии и
множество теорий ее возникновения. <…>
В настоящее время материализм ограничивается обычно тем, что рассматривает религию как
неверное, но обусловленное реальными общественными факторами отражение в умах людей
материальных условий их существования. Иными словами, «базис» то есть социальноэкономические, географические, этнические и прочие внешние причины «первичны» в отношении к
религии, которая якобы является их продуктом.
Разумеется, было бы ошибкой отрицать, что материальные факторы оказывают воздействие
на духовную жизнь людей; но не менее сильно и обратное влияние, что ставит под сомнение самую
идею «первичности». <…>
Материалистическое объяснение религии … плохо учитывает творческий потенциал
духовного мира человека; оно не желает считаться с ролью личностного начала, подменяя его
общественными отношениями. Между тем, как справедливо отмечал С. Булгаков, «если есть область,
где исключительная роль творческой индивидуальности наиболее бесспорна и очевидна, то это та,
где действует вдохновение, неведомым, поистине магическим путем озаряющее человека; такой
областью являются религия и искусство»2.
Известный социолог Макс Вебер вполне обоснованно указывал на то, что религия
формируется в среде избранного меньшинства, «харизматических вождей», чьи идеи оказывают
огромное воздействие на социальные и экономические порядки в обществе. Проповедь нового
религиозного учения вторгается в исторический процесс как нечто зародившееся в глубинах духа, и
хотя успех во многом зависит от общественных условий, не сами эти условия ее создают.
Бессмысленно было бы выводить тайну буддистской нирваны из классовых отношений в Индии VI
века до н.э. … Такое объяснение было бы, говоря словами Булгакова, подобно тому, как если бы
«музыкальный критик сообщил нам о Бетховене, что он был мелкий буржуа и в этом весь секрет его
Девятой симфонии»3. <…>
Отрыв культуры от ее религиозных основ не может остаться без роковых последствий.
Подлинный культурный расцвет немыслим без интенсивной духовной жизни. В самом деле, чем,
например, была бы история Израиля без Библии и чем без Библии была бы европейская
цивилизация? Чем была бы западная цивилизация без католичества, индийская – без ее религий,
русская – без православия, арабская – без ислама? Кризисные и упаднические явления в культуре, как
правило, бывают связаны с ослаблением религиозного импульса, которое приводит творчество к
деградации и омертвлению.
Религия, как мы отметили, оказывает воздействие не только на духовную жизнь общества, но
и на его экономику. Так, Макс Вебер установил, что условия для возникновения капитализма были
еще в античности и в средневековье, но только с появлением протестантизма он стал развиваться
бурно и быстро. Исследуя раннюю протестантскую литературу, Вебер заметил, что в самом
мировоззрении лютеран находился тот идеологический импульс ( идея «профессионального долга»),
2
3
Булгаков С. Два града. – Т.2. – М., 1911. – С. 25.
Булгаков С. Два града. – Т.2. – С. 24.
63
который способствовал прогрессу капиталистического способа производства. Применяя
статистический метод, Вебер показал, что капитализм наиболее процветал именно в странах
протестантизма (в Англии, Германии, Америке), и наоборот – у непротестантских наций он
развивался значительно медленнее. <…>
Таким образом, мы видим, что вера, религия – исключительно действенный самобытный
фактор в существовании человека. <…>
Протоирей Александр Мень. Истоки религии
// Мень А. История религии в 7 тт. – Т.1. Истоки религии. – М., 1991. – СС. 13–33.
Ответ:
64
Тема 8. ТЕХНИКА КАК СОЦИОКУЛЬТУРНОЕ ЯВЛЕНИЕ
Терминологическое поле
Техника – это (в узком смысле)
Техника – это (в широком смысле)
Социокультурная среда – это
Техносфера – это
Техницизм и антитехницизм – это
Задание 1.Заполните таблицу, приведя доводы «за» и «против» таких явлений как
техницизм и антитехницизм
техницизм
1. «ЗА»
антитехницизм
1. «ЗА»
2. «ПРОТИВ»
2. «ПРОТИВ»
65
Задание 2. Заполните таблицу «Изучение техники в различных науках»:
Аспект изучения техники
Предметная область
Наука
Инструментальнотехнологическое измерение
Естественное (природное)
измерение
Индивидуальное
человеческое измерение
Социальное измерение
Культурное измерение
Задание 3. Исходя из интерпретации культуры с трех позиций: 1) культура как
результаты деятельности человечества, выступающие как ценности; 2) культура как степень
совершенства способов деятельности; 3) культура как степень развитости духовной
составляющей личности, – опишите три аспекта техники:
1.
66
2.
3.
Задание 4. Каковы социокультурные смыслы техники?
1.
2.
3.
Задание 5. В философии техники существует принцип органопрекции, суть которой
заключается в том, что человек создает механизмы и технические изобретения по образу
своего тела:
67
Рука – прообраз всех ручных изделий (например, щипцы – это образ хватающей
руки), кулак в техническом осмыслении становится молотком, десять пальцев руки –
десятеричная система исчисления и т.д.
Проанализируйте следующие технические приспособления и определите, с каким
органом человеческого тела можно их сравнить
1.
Указательный палец –
2.
Фотокамера –
3.
Музыкальный орган –
4.
Сеть коммуникаций –
5.
Компьютер –
Приведите свои примеры:
Задание 6.
1.
Проанализируйте высказывание Хосе Ортеги – и – Гассета, что техника – это
«онтологический кентавр», одна часть которого взята из природы, а другая – от человека.
2.
Попробуйте адаптировать определение для современного понимания, на основе
данного придумайте свое.
1.
2.
Задание 4.
1.
Дайте определение мегамашины Л. Мэмфорда
2.
Приведите примеры, когда и где возникала модель мегамашины
3.
Укажите, какие тоталитарные режимы строились по модели мегамашины и
какие, на ваши взгляд, причины обусловили появление этих режимов:
1.
68
2.
3.
Задание 5. Прочитайте рассказ Умберто Эко «Оно».
1.
Насколько актуальна проблема, поднятая в рассказе?
2.
Насколько важен человеческий фактор в использовании новых изобретений
Умберто Эко. Оно
Пер. с итал. – Е.Лифшиц.
– Как успехи, Профессор? – Генерал с трудом сдерживал нетерпение.
– Какие успехи? – переспросил Профессор Ка, он явно медлил с ответом.
– Целых пять лет вы работаете здесь внизу, и никто вас ни разу не побеспокоил. Мы
доверяем вам. Но сколько же можно верить на слово?! Пора предъявить работу. В голосе
генерала слышалась угроза, и Ка устало махнул рукой, потом улыбнулся:
– Вы попали в точку, Генерал. Я намеревался еще подождать. Но вы меня
раззадорили. Я сделал Его, – Профессор перешел на шепот, – и, клянусь Солнцем, пора
показать Его миру!
Он жестом пригласил Генерала в пещеру. Ка провел гостя в самую глубину, туда, где
сквозь узкое отверстие в стене пробивался тонкий луч света. Там на ровном и гладком
уступе лежало Оно.
По форме Оно напоминало миндальный орех, имело множество мелких граней и
блестело.
– Но ведь это... – Генерал растерялся. – Это камень.
В голубых глазах Профессора, спрятанных под густыми косматыми бровями,
мелькнули лукавые искорки:
– Да, – подтвердил он. – Камень. Но не такой, как все. Мы не станемпопирать его
ногами. Лучше возьмем его в руку.
– В руку?
– Именно, Генерал. В этом камне сосредоточена великая сила, о которой до сих пор и
не смело мечтать человечество, мощь, равная мощи миллиона людей. Смотрите...
Он положил руку на камень; сжал пальцы и крепко обхватил его, затем поднял. Рука
плотно обнимала камень, широкая часть лежала на ладони, а острый конец торчал наружу и
смотрел то вверх, то вниз, то на Генерала – в зависимости от движений руки Профессора.
Профессор сделал резкий выпад, и конец камня прочертил в воздухе траекторию. Профессор
69
рубанул сверху вниз, на пути острия оказалась хрупкая порода уступа и – о чудо! – камень
вошел в нее, врезался, сделал трещину. Профессор ударил еще и еще раз – образовалась
выемка, потом глубокая воронка, он дробил, крошил породу, превращал ее а порошок.
Генерал следил широко раскрытыми глазами, затаив дыхание.
– Невероятно, – проговорил он, сглатывая слюну.
– Это что, – торжествовал Профессор, – сущие пустяки! Хотя пальцами вы ничего
подобного все равно бы не сделали. Теперь смотрите! – Ученый взял большой кокосовый
орех, лежавший в углу, шершавый, крепкий – не подступишься! – и протянул его Генералу:
– Ну же, сожмите обеими руками, раздавите его.
– Перестаньте, Ка, – голос Генерала дрогнул. – Вы прекрасно знаете, что это
невозможно, никто из нас не способен сделать этого... Только динозавр – ударом лапы, и
только динозавр лакомится мякотью и пьет сок...
– Хорошо, а теперь, – Профессор пришел в возбуждение, – а теперь смотрите! Он взял
орех, положил на уступ в только что выбитую выемку, и схватил камень, но по-другому, за
острый конец, так, что широкая часть оказалась снаружи. Потом быстро ударил по ореху –
казалось, без большого усилия – и разбил его вдребезги. Кокосовое молоко растеклось по
уступу, а в углублении остались куски скорлупы с белой сочной мякотью, свежей и
аппетитной. Генерал схватил кусок и с жадностью впился в него зубами. Он смотрел на
камень, на Ка, на остатки кокосового ореха. Он был ошеломлен.
– Клянусь Солнцем, Ка! Это замечательная вещь. Сила человека возросла в сотни раз,
теперь ему не страшен никакой динозавр. Он стал хозяином скалы и деревьев. У него
появилась еще одна рука, да что я говорю... сотня рук! Где вы нашли Его? Ка самодовольно
усмехнулся:
– Я не нашел Его. Я Его сделал.
– Сделали? Что вы хотите этим сказать?
– Это значит, что раньше Его не существовало.
– Вы сошли с ума, Ка, – генерал задрожал. – Должно быть, Оно упало с неба;
наверное, Его принес гонец Солнца, один из духов воздуха... Как можно сделать то, чего
раньше не существовало?!
– Можно! – твердо сказал Ка. – Можно взять камень и бить по нему другим камнем,
пока не придашь нужную форму, такую, чтобы рука могла обхватить его. И тогда с помощью
этого камня рука сможет сделать множество других камней, больших по размеру и еще более
острых. И это сделал я, Генерал.
Крупные капли пота выступили на лбу Генерала.
– Надо показать Его всем, Ка, всей Орде, наши мужчины станут неуязвимыми.
Понимаете? Теперь мы можем выйти на медведя: у него когти, а у нас Оно, мы сумеем
растерзать зверя раньше, чем он нас, мы сможем оглушить его, убить. Убить змею, расколоть
панцирь черепахи, можем убить... Великое Солнце!.. убить... человека!.. – Генерал
остановился, пораженный новой мыслью, потом продолжал, и взгляд его стал жестким:
– Теперь, Ка, мы сможем напасть на Орду Коамма, они выше и сильнее нас, но теперь
окажутся в нашей власти, и мы уничтожим их всех до единого. Ка! Ка! – он схватил
Профессора за плечо и потряс. – Это победа!
Ка смотрел настороженно, он колебался:
– Именно поэтому я не хотел показывать вам мое изобретение. Я понимаю, что сделал
ужасное открытие, которое изменит мир. Я осознаю свою ответственность: я открыл
70
источник страшной разрушительной силы. Ничего подобного на Земле еще не знали,
поэтому я и не хочу, чтобы другие познакомились с ним. В противном случае война станет
самоубийством. Ведь и Орда Коамма тоже скоро научится делать подобные камни, тогда в
следующей войне не будет ни победителей, ни побежденных. Этот предмет был задуман как
орудие мирного труда, прогресса, но теперь я вижу, что Оно несет с собой смерть. Я Его
уничтожу.
Генерал был вне себя:
– Опомнитесь, Ка! Вы не имеете права. Это все глупая щепетильность ученого. Пять
лет вы провели взаперти и ничего не знаете о мире. Мы идем к цивилизации, и если Орда
Коамма победит, не останется ни мира, ни свободы, ни радости для людей. Наш священный
долг овладеть вашим изобретением. Это вовсе не значит, что мы воспользуемся им тотчас
же. Важно, чтобы они знали, что Оно у нас есть. Мы продемонстрируем Его на глазах у
противника. Потом мы ограничим Его использование, но с того момента, как Оно будет у
нас, никто не посмеет на нас напасть. А пока мы можем копать Им могилы, строить новые
пещеры, равнять почву. Достаточно иметь Его, вовсе не обязательно пускать Его в ход. Это
оружие страшной силы, оно остановит коаммовцев на много лет.
– Нет-нет-нет, – твердил безутешный Ка, – как только мы овладеем Им, нас уже ничто
не остановит. Его надо уничтожить.
– Да вы просто идиот, хоть и приносите пользу! – Генерал побледнел от гнева. – Вы
играете на руку нашим врагам, в душе вы прокоаммовец, как и все подобные вам
интеллектуалы, как тот аэд, который толковал вчера вечером о союзе всех людей. Вы не
веруете в Солнце!
Ка вздрогнул. Он склонил голову, глаза под пушистыми бровями стали совсем
маленькими и грустными.
– Я знал, что мы придем к этому. Я не прокоаммовец, и вам это отлично известно. Но
согласно пятому правилу из солнечного свода законов, я отказываюсь на вопрос, который
мог бы вызвать против меня гнев духов. Думайте, что хотите. Но Оно не выйдет за порог
этой пещеры.
– А я говорю – выйдет, и сейчас же, во славу Орды, цивилизации, ради блага народа,
ради Мира! – закричал Генерал. Он схватил камень правой рукой, как это только что делал
сам Ка, и с силой, с гневом, с ненавистью обрушил его на голову Профессора. Ка рухнул на
пол, орошая кровью все вокруг.
Генерал в ужасе смотрел на оружие, которое сжимал в руке. Потом торжествующе
улыбнулся, и в улыбке его была жестокость, была беспощадность.
– Первый... – прошептал он.
Ответ:
1.
2.
71
Задание 6. Приведите примеры компьютерного творчества
Задание 7. Разгадайте кроссворд по теме «Техника как социокультурное явление»
По горизонтали: 1. Один из подходов к проблеме происхождения техники, в котором
техника понимается как сознательно проектируемое действие. 2. Точный набор инструкций,
описывающих порядок действий исполнителя для достижения результата решения задачи за
конечное время. 5. Согласно Ньютону, «количество движения есть мера такового,
устанавливаемая пропорционально скорости и массе». 7. Поступательное движение вперед, к
лучшему. 9. Комплекс организационных мер, операций и приемов, направленных на
изготовление, обслуживание, ремонт и эксплуатацию изделия. 10. Излишняя расчетливость,
мелочность. 12. Искусственный … - научное направление, в рамках которого ставятся и
решаются задачи аппаратного или программного моделирования человеческой деятельности.
13. Многозначное понятие с неустойчивым терминологическим статусом. 15. Совокупность
операций для определения отношения одной величины к другой однородной величине. 16.
Одно из изобретений Леонардо Да Винчи. 17. Понятие, показывающее важность, первенство.
По вертикали: 1. Автоматическое устройство с антропоморфным действием. 3.
«Искусство рассуждения». 4. Процесс моделирования систематических отношений
окружающего мира на основе безусловных положений. 6. Ожидаемое удовлетворение. 7.
Охранный документ, удостоверяющий исключительное право, авторство и приоритет
изобретения, полезной модели либо промышленного образца. 8. В 1868 году изобрел
электрический счетчик голосов на выборах, а в 1890 – электрический стул. 11. Его
деятельность включает в себя: постановку цели, разработку информации о продукте,
руководство и контроль над процессом производства продукта. 13. Спроектировал первый
водопровод в Самосе. 14. Множество взаимосвязанных элементов, обособленное от среды и
взаимодействующее с ней, как целое.
72
73
Тема 9. КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Терминологическое поле
Культура – это
Цивилизация – это
Задание 1. Назовите представителей цивилизационного направления в культурологии
и их основные работы
Задание 2.
Согласно О. Шпенглеру, цикл каждой культуры укладывается в один и тот же временной
интервал – 1000-летие. Он включает в себя четыре периода, фазы, длительностью, примерно,
200-300 лет:
1. зарождение ("весна");
2. расцвет ("лето");
3. старение ("осень");
4. смерть ("зима").
Развитие культуры сказывается на развитии людей. Все выдающиеся личности в своей
жизни воспроизводят фазу той культуры, к которой они принадлежат. На ваш взгляд, в
каком периоде находится современная цивилизация и почему?
74
Задание 3. Проанализируйте следующие высказывания:
«Смерть духа культуры – цивилизация». (Н. А. Бердяев)
«Цивилизация как конечный момент в развитии культуры, означающий ее упадок».
(О. Шпенглер)
«Цивилизация имеет не природную и не духовную, а машинную основу, в ней
техника торжествует над духом, над организмом». (П.С. Гуревич)
Вы согласны с такой позицией и почему?
75
Задание 4. Прочитайте фрагмент «Письма тринадцатого. О культуре» из «Философии
неравенства» Н.А. Бердяева и заполните пропущенные слова в таблице:
...Культура и цивилизация – не одно и то же. Культура родилась из культа. Истоки ее –
сакральны. Вокруг храма родилась она и в органический свой период была связана с жизнью
религиозной. Так было в великих древних культурах, в культуре греческой, в культуре
средневековой, в культуре раннего Возрождения. Культура – благородного происхождения.
Ей передался иерархический характер культа. Культура имеет религиозные основы. Это
можно считать установленным с самой позитивно-научной точки зрения. Культура
символична по своей природе. Символизм свой она получила от культовой символики. В
культуре не реалистически, а символически выражена духовная жизнь. Все достижения
культуры по природе своей символичны. В ней даны не последние достижения бытия, а
лишь символические его знаки. Такова же и природа культа, который есть прообраз
осуществленных божественных тайн. Цивилизация не имеет такого благородного
происхождения. Цивилизация всегда имеет вид parvenu (выскочки). В ней нет связи с
символикой культа. Ее происхождение мирское. Она родилась в борьбе человека с природой,
вне храмов и культа. Культура всегда идет сверху вниз, путь ее аристократический.
Цивилизация идет снизу вверх, путь ее буржуазный и демократический. Культура есть
явление глубоко индивидуальное и неповторимое. Цивилизация же есть явление общее и
повсюду повторяющееся. Переход от варварства к цивилизации имеет общие признаки у
всех народов, и признаки по преимуществу материальные, как, например, употребление
железа и т. п. Культура же древних народов на самых начальных ступенях своих очень
своеобразна и неповторимо индивидуальна, как культура Египта, Вавилона, Греции и т.п.
Культура имеет душу. Цивилизация же имеет лишь методы и орудия.
Благородство каждой истинной культуры определяется тем, что культура есть культ
предков, почитание могил и памятников, связь сынов с отцами. Культура основана на
священном предании. И чем древнее культура, тем она значительнее и прекраснее. Культура
всегда гордится древностью своего происхождения, неразрывной связью с великим
прошлым. И на культуре почиет особого рода благодать священства. Культура, подобно
церкви, более всего дорожит своей преемственностью. В культуре нет хамизма, нет
пренебрежительного отношения к могилам отцов. Слишком новая, недавняя культура, не
имеющая преданий, стесняется этого своего положения. Этого нельзя сказать про
цивилизацию. Цивилизация дорожит своим недавним происхождением, она не ищет древних
и глубоких источников. Она гордится изобретением сегодняшнего. У нее нет предков. Она
не любит могил. Цивилизация всегда имеет такой вид, точно она возникла сегодня или вчера.
Всё в ней новенькое, всё приспособлено к удобствам сегодняшнего дня. В культуре
происходит великая борьба вечности с временем, великое противление разрушительной
власти времени. Культура борется со смертью, хотя бессильна победить ее реально. Ей
дорого увековечивание, непрерывность, преемственность, прочность культурных творений и
памятников. Культура, в которой есть религиозная глубина, всегда стремится к воскресению.
В этом отношении величайшим образцом культуры религиозной является культура Древнего
Египта. Она вся была основана на жажде вечности, жажде Воскресения, вся была борьбой со
смертью. И египетские пирамиды пережили тысячелетия и сохранились до наших дней...
Н. Бердяев. Философия неравенства.
76
КУЛЬТУРА
I. Происхождение:
– родилась ________, истоки ее __________ ,
_______________ происхождение;
– первичная связь ______________________
_____________________________________
– __________ основы, ______________
характер культа.
II. Сущность:
1.Культура
_______________________
_____________________________________
– духовная жизнь
_______________________________________
_____________________________________;
– достижения
______________________________________.
2.Явление ______________________________
_____________________________________
– имеет ____________.
III Движение:
– идет ________________________________;
– путь ________________________________
М., 1990. С. 248 – 249.
ЦИВИЛИЗАЦИЯ
I. Происхождение:
– не имеет ______________ происхождения;
– происхождение ______________;
– родилась ___________________________
______________________________________.
II. Сущность:
1. Нет связи с ____________________.
2. Явление ____________________________:
– имеет _______________________________.
III. Движение:
– идет _______________________________;
–путь__________________________________
_______________________________________
IV. Традиции и преемственность:
IV Традиции и преемственность:
–
культ
__________,
почитание – нет __________________;
________________, связь ________________;
– основана ______________________, ей – возникла
дорого
_______________________________________
_______________________________________ _______________________________________
_______________________________________ _______________________________________
_______________________________________ ______________________________________;
______________________________________;
– дорожит _____________________________;
– всегда стремится _____________________.
______________________________________
– дорожит
_______________________________________
_______________________________________
_____________________________________;
– всегда стремится _____________________.
_____________________________________
77
Задание 5. Приведите примеры интравертных и экстравертных цивилизаций.
Задание 6. Укажите основные черты техногенной цивилизации.
ТЕСТЫ МО МОДУЛЮ 3
ТЕСТ 1
1.
В чем заключается специфика культурологического подхода в изучении искусства?
Уберите лишнюю позицию:
а) в выяснении социокультурных смыслов, типологии, динамики искусства;
б) в анализе формы художественного произведения, психологии художественного
восприятия и творчества;
78
в) в исследовании искусства как части целостного социокультурного пространства, его
взаимодействия с другими феноменами культуры.
2.
Какая форма познания доминирует в искусстве?
а) рациональная;
б) интуитивная;
в) чувственная.
3.
Как можно интерпретировать искусство?
а) реализация инстинкта украшения и подражания природе, средство общения между
людьми и источник познания мира;
б) своеобразное кодирование информации об исторических периодах и народах, текст,
знаковая система;
в) игра, удовольствие, способ самовыражения и самосознания человечества;
г) все перечисленное.
4.
Что означает понятие «синкретизм первобытного искусства»?:
а) слитность, нерасчлененность деятельности и мышления человека в первобытной культуре;
б) универсальность первобытного искусства;
в) примитивность первобытного искусства.
5.
Кто из культурологов в работе «Homo Ludens. Опыт определения игрового элемента
культуры» показал наличие игрового начала в самых разнообразных проявлениях культуры:
праве, философии, науке, религии, поэзии, музыке?
а) Х. Ортега-и-Гассет;
б) Г. Спенсер;
в) Й. Хейзинга.
6.
Когда возникает термин мимезис (подражание)?
а) в эпоху античности;
б) в эпоху средневековья;
в) в эпоху просвещения.
7.
Что подразумевают социокультурные смыслы искусства? Уберите лишнюю позицию:
а) исследование его удивительной способности уметь воздействовать на вещи и людей с
помощью искусственных артефактов;
б) бытие в культуре как способа чувственно-образного постижения мира, аккумуляции
художественно-эстетических ценностей;
в) его рассмотрение как специфического средства коммуникации и компенсации
бессознательных импульсов, фактора духовно-нравственного развития личности.
8.
Кто из мыслителей считал, что эстетическое переживание – это удовольствие, которое
«свободно от всякого интереса»?
а) Платон;
б) И. Кант;
в) Г. Гегель.
9.
Кто из мыслителей отождествлял красоту и пользу?
а) Аристотель;
б) Демокрит;
в) Сократ.
10.
Как называется работа немецкого философа Г. Гадамера, в которой он анализирует
современное состояние искусства?
79
а) «Дегуманизация искусства»;
б) «Общий смысл искусства»;
в) «Актуальность прекрасного».
11.
Немецкий просветитель Г. Э. Лессинг в работе «Лаокоон. О границах живописи и
поэзии» утверждал в качестве цели живописи и поэзии:
а) изображение прекрасных тел;
б) изображение жизненного подобия;
в) изображение возвышенного и трагического.
12.
Какие существуют способы образного отражения мира в искусстве?
а) натуралистический и пронатуралистический;
б) прекрасный и безобразный;
в) реалистический и условный.
13.
Какой вид искусства соответствует идеациональному типу культуры, согласно
концепции П. Сорокина?
а) символическое искусство;
б) чувственное искусство;
в) эклектичное искусство.
14.
Х. Ортега-и-Гассет в своей теории элитарного и массового искусства утверждал, что
новое искусство разделяет публику на два класса:
а) тех, кто понимает его, и тех, кто не понимает его;
б) на художников и тех, которые художниками не является;
в) все перечисленное.
15.
Как соотносятся понятия «кич» и «массовая культура»?
а) кич – это нижние пласты массовой культуры;
б) кич – это основа массовой культуры;
в) эти понятия не пересекаются.
16.
Кто из мыслителей рассматривал в своих работах тенденцию «дегуманизации
искусства»?
а) П. Сорокин;
б) Х. Ортега-и-Гассет;
в) М. Хайдеггер.
17.
Какие закономерности религиозного искусства можно выделить?
а) символичность, каноничность, обезличенность;
б) поливариантность, абстрактность, фундаментальность;
в) все перечисленное.
18.
Что означал греческий термин «techne»?
а) науку и ремесло;
б) искусство;
в) все перечисленное.
19.
В разные культурно-исторические эпохи существовала своя доминанта в искусстве:
античная скульптура, средневековая …, живопись Возрождения. Вставьте пропущенное
слово:
а) литература;
б) музыка;
в) архитектура.
80
20.
Какая динамическая модель соответствует изменениям в искусстве?
а) эволюционная;
б) волновая;
в) прогрессивная.
ТЕСТ 2
1.
Кто из ученых в работе «Феномен человека» ввел понятие «рефлексия» как импульса
генезиса культуры?
а) Э.Б. Тайлор;
б) П. Тейяр де Шарден;
в) Л. Морган.
2.
Как называется способ обобщенного отражения действительности, выраженный в
чувственных представлениях или в фантастическом виде?
а) миф;
б) праздник;
в) обряд.
3.
Кто из ученых рассматривал архетипы как структурные элементы коллективного
бессознательного, как основу возможности всех психических процессов и переживаний, как
импульс к художественному, научному, религиозному творчеству?
а) З. Фрейд;
б) К.Г. Юнг;
в) Э. Фромм.
4.
Какое понятие ввел в научный оборот Э.Б. Тайлор, считая его «минимумом» религии?
а) магия;
б) мифологема;
в) анимизм.
5.
Что такое креационизм?
а) религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего;
б) научное направление, в котором рассматривается доминирование сознания;
в) совокупность мифов о человеке.
6.
Существует четыре направления первобытных верований: 1. анимизм; 2. фетишизм; 3.
тотемизм; 4. … Вставьте пропущенную позицию:
а) обряд;
б) ритуал;
в) магия.
7.
Какой способ познания является доминирующим в религии?
а) чувственный;
б) интуитивный;
в) рациональный.
8.
Какой характер имеет конфликт науки и религии?
а) мировоззренческий;
б) институциональный;
в) глобальный.
9.
Как называлось официальное учение католической церкви в период средневековья?
а) фовизм;
81
б) антипозитивизм;
в) томизм.
10.
Кто из ученых явился создателем механистической модели мира?
а) Птолемей;
б) Дж. Бруно;
в) И. Ньютон.
11.
Какую классификацию наук предложил Г. Гегель?
а) племенные, национальные, мировые;
б) религии природы, религии духовной индивидуальности, христианство как абсолютная
религия.
в) религии природы религии нравственности, религии спасения.
12.
Какое фундаментальное противоречие существует между наукой и религией в
познавательном аспекте?
а) между знанием и верой;
б) между теизмом и атеизмом;
в) между материей и сознанием.
13.
Какова причина антисциентистских настроений в современной культуре?
а) разочарование в традиционной науке, ее неспособности решить некоторые жизненно
важные проблемы – технические, медицинские и другие.
б) дисциплинарная разрозненность и утилитарная направленность современной науки.
в) все перечисленные.
14.
Когда используется понятие дискурс?
а) понятие дискурса используют тогда, когда предполагается исследование языка, речевого
способа передачи смысла;
б) понятие дискурса используют тогда, когда речь идет не о статическом состоянии того или
иного текста, а динамическом, состоянии диалога, коммуникации;
в) все перечисленное.
15.
Согласно, какой научной картине мира, физический мир является вторичным,
производным Мира высшей реальности?
а) системной;
б) теистической;
в) такая картина мира не существует.
16.
В какой модели мира баланс противоположных сил трактуется как результат игры
разнородных случайностей?
а) статистическая;
б) символическая;
в) механистическая.
17.
Какая религия была первой монотеистической религией?
а) буддизм;
б) иудаизм;
в) христианство.
18.
Кто из ученых является автором работы «Священное и мирское»?
а) П. Сорокин;
б) А. Мень;
в) М. Элиаде.
82
19.
Отличительные признаки науки как феномена культуры: 1. ищет ответ на вопрос: как
устроен мир? 2. пытается открыть общую идеальную структура мира в космическом
мироздании; 3. … 4. доминируют рассудочные средства; 5. основная ценность –
информационное содержание; 6. прогрессирует за счет постоянного самообновления.
Вставьте пропущенную позицию:
а) рассматривает проблемы осмысления бытия;
б) изучает причинно-следственные связи;
в) все перечисленное.
20.
Существуют ли в религиозной сфере фрагменты рационально логического характера?
а) в теологии;
б) в культе;
в) не существуют.
ТЕСТ 3
1.
С чем связано осознание опасности технического развития?
а) возросла непредсказуемость развития техники для природы и человека, результатом которой
являются высокие требования к ее надежности;
б) масштабы развития техники привели к возникновению особого техномира;
в) все перечисленное.
2.
Что означает термин «техника» в широком смысле слова?
а) продукт цивилизации, имеющий внетехнологический смысл – социальный, ценностный, историкоцивилизационный;
б) инструментальное средство, техническое знание, часть общественного прогресса, социальной
динамики;
в) все перечисленное.
3.
Какой аспект техники изучают технические науки?
а) естественное измерение, которое акцентирует внимание на взаимоотношении «техника – природа»;
б) инструментально-технологическое измерение, когда во внимание берется онтологическая природа
технического объекта, его внутренняя технологическая «логика»;
в) индивидуальное человеческое измерение, которое сосредоточивается на предметной области
«техника – человек».
4.
Какой аспект техники изучает культурология?
а) «техника – социокультурный мир»;
б) «техника – социальное бытие»;
в) «техника – человек».
5.
Кто из исследователей своей работой «Основы философии техники» положил начало
исследованию техники как особой области философского знания?
а) К. Ясперс;
б) К. Маркс;
в) Э. Капп.
6.
Какие исследователи развивали экзистенционалистскую интерпретацию техники и ее роли в
динамике социокультурного пространства?
а) М. Хайдеггер, К. Ясперс, Х. Ортега-и-Гассет;
б) Э. Капп, А. Гелен, Г. Плесснер;
в) Ж. Эллюль, Л. Мэмфорд.
7.
Какой ученый, работавший в МГТУ им. Н.Э. Баумана одним из первых поставил вопрос о
теоретическом осмыслении техники в начале ХХ века?
а) А.Н. Туполев;
83
б) П.К. Энгельмейер;
в) П.Л. Чебышев.
8.
В чем заключаются социокультурные черты техники?
а) она есть средство преобразования среды, природы и человека, выступает посредником между
человеком и природой;
б) она есть средство, изменяющее самого человека;
в) все перечисленное.
9.
Социокультурный смысл техники как ценности может рассматриваться как:
а) объект, знание, процесс изобретения;
б) искусность и мастерство;
в) расширение человеческих возможностей.
10.
Какой социокультурный смысл техники заключается в том, что она служит расширению
человеческих возможностей и служит средством реализации природных задатков?
а) техника как социокультурная ценность;
б) техника как степень совершенства способа деятельности;
в) техника как степень развития человека.
11.
Какой подход к происхождению техники выделяет естественно-природные основания
возникновения техники для защиты от природных сил?
а) натуралистический;
б) волевой;
в) рациональный.
12.
Согласно рациональному подходу к проблеме происхождения техники:
а) инженерия представляет один инстинктов человека;
б) техника и техническая деятельность понимаются как сознательно проектируемое действие;
в) техника только частично определяется природой, другим фактором, обусловившим ее
происхождение, является воля.
13.
Какие предпосылки можно отнести к антропологическим истокам возникновения техники?
а) человек – существо разумное (Homo Sapiens), преобразующее (Homo Faber);
б) информационно-коммуникативная способность человека вырабатывать информационно-языковые
средства;
в) все перечисленное.
14.
Каковы социокультурные предпосылки возникновения техники?
а) техника возникает на фоне общего социокультурного развития;
б) техника возникает как результат, обусловленный наличием общих представлений о мире, уровнем
развития научных и религиозных взглядов, искусства, морали и других проявлений культуры;
в) все перечисленное.
15.
Каким образом рассматривалось соотношение науки и техники в античную эпоху?
а) техника рассматривалась как часть теоретического знания самого высокого рода;
б) техника стояла выше науки;
в) наука и техника не пересекались.
16.
Как Леонардо да Винчи рассматривал технику?
а) как противостояние природе;
б) как продолжение природы;
в) как нечто, существующее независимо от природы.
17.
В чем проявляется взаимоотношение техники с нравственностью?
а) в возникновении позитивных личностных качеств –предприимчивости, организованности,
дисциплинированности, ответственности, собранности;
б) в возникновении негативных личностных качеств – холодной расчетливости, меркантильности,
стандартизации поведения и мышления;
84
в) все перечисленное.
18.
Кто из культурологов рассматривал влияние техники на формирование личности
джентльмена, главной чертой которого является обостренное чувство жизненной свободы,
основанной на переизбытке власти над обстоятельствами?
а) Ю. Лотман;
б) Х. Ортега-и-Гассет;
в) А. Гелен.
19.
Сторонники технологического детерминизма считают, что:
а) эволюция техники не зависит от социальных политических систем и других социокультурных
оснований;
б) техника и ее развитие вписываются в общий социальный и культурный контекст, в систему
социокультурных ценностей;
в) все перечисленное.
20.
Какие взаимоотношения охватывают следующие проблемы: граница между человеком и
машиной, проблема искусственного и естественного интеллекта?
а) человек – природа;
б) человек – техника;
в) человек – культура.
ТЕСТ 4
1.
Какие существуют подходы к соотношению культуры и цивилизации?
а) термины «культура» и «цивилизация» тождественны;
б) цивилизация – уровень социокультурного развития;
в) цивилизация – период деградации, упадка культуры, набор технико-механических
средств;
г) все перечисленное.
2.
Кто из ученых считал, что основной причиной зарождения и развития цивилизации
являются реки?
а) Л. Мечников;
б) Н. Данилевский;
в) А. Чижевский.
3.
Каким образом характеризует цивилизацию Ю.А. Яковец?
а) «она охватывает собою совокупность всех открытий, сделанных человеком, и всех
изобретений»;
б) «качественный этап в истории общества, характеризующийся определенным уровнем
развития самого человека, технологической и экономической базы общества, социальнополитических отношений и духовного мира»;
в) как «сообщество людей, объединенное основополагающими духовными ценностями и
идеалами».
4.
Кто из ученых является автором книги «Цивилизация средневекового Запада»?
а) Л. Февр;
б) М. Блок;
в) Ж.Л. Гофф.
5.
Назовите эпоху, когда было зафиксировано соотношение культуры и цивилизации:
культура стала связываться с индивидуально-личностным творческим потенциалом
человека, цивилизация – с историческим процессом гражданского общества?
85
а) античность;
б) средневековье;
в) Возрождение.
6.
Каким образом интерпретировалось понятие «цивилизация» в эпоху Просвещения?
а) культура и процесс цивилизационного развития наложились друг на друга, культура
рассматривалась как индивидуально-личностное и общественно-гражданское обустройство
жизни;
б) термин «цивилизация» был введен французскими просветителями для обозначения
гражданского общества, некоторой качественной его характеристики, уровня развития с
господством свободы, справедливости, правового устройства;
в) все перечисленное.
7.
Какие два ученых рассматривают цивилизацию как стадию развития общества,
наступившую вслед за дикостью и варварством?
а) Л. Морган и Ф. Энгельс;
б) О. Шпенглер и Э. Бенвенист;
в) А. Тойнби и Л. Гумилев.
8.
Кто и в какой работе впервые использовал термин «цивилизация»?
а) Ж.Л. Гофф «Цивилизация средневекового Запада»;
б) В.Р. Мирабо «Друг людей»;
в) Ф. Бродель «Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV – XVIII вв.».
9.
В какой работе О. Шпенглера цивилизация трактуется как фаза заката культурноисторического типа, его разложение?
а) «Закат Европы»;
б) «Постижение истории»;
в) «Кризис нашего времени».
10.
Н.А. Бердяев считал, что:
а) культура символична по своей природе, но не реалистична;
б) цивилизация – смерть духа культуры;
в) цивилизация подменяет цель жизни средствами жизни, орудиями жизни;
г) все перечисленное.
11.
П. Сорокин трактовал культуру как духовную наполненность цивилизации. Уберите
лишнюю позицию, не соответствующую этой трактовке:
а) утрата, обнищание, смерть культуры ведут к существованию бездуховной цивилизации;
б) цивилизация включает в себя только позитивные культурные достижения;
в) цивилизация понимается как историческая стадия общественного развития или как тип
общественного устройства.
12.
По какому основанию осуществляется типологизация цивилизаций на
земледельческие и индустриальные или приморские и континентальные?
а) по господствующему типу хозяйственной деятельности;
б) по принципу естественно-географической среды;
в) по степени взаимодействия с другими цивилизациями.
13.
Какие цивилизационные циклы выделяет Э. Тоффлер?
а) присваивающий, земледельческий, машинный;
б) дикость, варварство, цивилизация;
в) сельскохозяйственный, индустриальный, постиндустриальный.
86
14.
Кто из ученых является автором концепции многолинейной эволюции, идеи
культурной экологии?
а) Дж. Стюард;
б) М. Мид;
в) Т. Парсонс.
15.
Концепция В.С. Степина о двух типах цивилизационного развития в истории
человечества предполагает деление цивилизаций на:
а) традиционные и техногенные;
б) сельскохозяйственные и промышленные;
в) религиозные и художественные.
16.
Ценностное ядро культуры как ее социогенетический код:
а) обеспечивает устойчивость социального организма и его адаптацию к окружающей
культурно-цивилизационной среде;
б) защищает социальный организм от воздействий импульсов других культур;
в) все перечисленное.
17.
Переходный период при смене цивилизаций характеризуется:
а) разрушением целостности ценностного ядра культуры;
б) формированием основ культурного ядра будущей цивилизации;
в) все перечисленное.
18.
Основу западноевропейской культуры и техногенный характер современной
цивилизации определяют следующие черты: 1. «Природа не храм, а мастерская, и человек в
ней – работник; 2. человек рассматривается как активное существо, призванное
преобразовать мир; 3. …; 4. установка на технико-технологическую оптимальность развития
техники и технологии вне их человеческого социокультурного измерения. Вставьте
пропущенную позицию:
а) деятельность человека направлена на самого себя;
б) деятельность человека направлена вовне, на преобразование предметов;
в) деятельность человека нейтральна по отношению к природе.
19.
Преодоление кризиса техногенной цивилизации возможно через:
а) осознанное изменение приоритетов в шкале культурных ценностей, созидание нового
отношения к природе, формирование экологической культуры;
б) смену принципов измерений техники, ее критериев и оценок, включение в систему этих
оценок социокультурного, собственно человеческого измерения;
в) революционные изменения инженерного мышления и действия;
г) все перечисленное.
20.
Что предполагает социокультурное осмысление техники? Уберите лишнюю
позицию:
а) техника рассматривается в контексте условий ее бытия, повышается ответственность за
выбор решений;
б) формируются новые принципы контроля над техникой на базе многомерности и новые
принципы технического проектирования в глобальной системе техническое устройство –
человек – окружающая среда;
в) техническая эффективность становится главным ориентиром инженерного мышления, что
превращает саму технику в цель и главное содержание всей деятельности человека.
87
Литература
Основная учебная литература
1. Культурология. Учебник для студентов технических вузов / Под ред. Багдасарьян Н.Г.
Издание 7-е, испр. и доп. – М.: Высшая школа, 2009.
2. Багдасарьян Н.Г. Культурология: учебник для вузов – М.: Высшее образование, 2007.
3. Гуревич П.Н. Культурология: Учебное пособие. – М.: 2005.
4. Культурология/ под ред. проф. Г.В. Драча – М.: ИНФРА-М, 2009.
5. Культурология. XX век. Словарь. – М.: 1997.
6. Культурология. XX век. Энциклопедия. В 2-х томах. СПб., 1998.
Дополнительная учебная литература
7. Вебер М. Избранные произведения. – М.: 1990.
8. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М.: 1991.
9. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. – М.: 1992.
14. Манхейм К. Диагноз нашего времени. – М.: 1994.
10. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки //Ницше Ф. Соч. в 2-х тт. Т.1. – М.: 1990.
11. Бердяев Н.А. Философия неравенства. – М.: 1990; Человек и машина. «Вопросы
философии», 1989, № 2.
12. Самосознание европейской культуры XX века. – М.: 1991.
13. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М.: 1992.
14. Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика - М.: Астрель 2006.
15. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М.: 1989.
16. Тойнби А.Дж. Постижение истории. – М.: 1992.
17. Трубецкой Е. Два мира в древнерусской иконописи. //Философия русского религиозного
искусства. – М.: 1993.
18. Фрейд З. Психоанализ. Религия, культура. – М.: 1992.
19. Хейзинга Й. Homo Ludens. Опыт определения игрового элемента культуры. – М.: 1992.
20. Шпенглер О. Закат Европы. – М.: 1994.
21. Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия. Культура. – М.: 1991.
22. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М.: 1991.
23. Фромм Э. Душа человека. – М.: 1992.
24. Культурология. Век XX. Антология. – М.: 1994.
25. Фундаментальные проблемы культурологии.- Спб.: Алетейя,2008.
26. Культурология техники и инженерной деятельности: коллективная монография/под ред.
Н.Г. Багдасарьян – Спб.: Эйдос, 2011.
27. Культурология. Учебник для вузов /Солонин Ю.Н., Каган М.С.(ред.) - М.: Высшее
образование, 2008.
28. Горохов В.Г. Основы философии техники и технических наук - М.: Гардарики, 2007.
29. Уайт Л. Избранное. Наука о культуре – Спб.: Университетская книга, 2004.
Кафедральные издания и методические материалы
30. Культурология: Учебник для студентов технических вузов/ Под ред. Багдасарьян Н.Г. М.:Высшая школа, 2009.
31. Культурология: Методическое пособие/ Багдасарьян Н.Г., Акимова И.А. и др. – М.:
МГТУ, 2004.
32. Методическое пособие к семинарским занятиям по курсу «Культурология». Ч.1. – М.:
МГТУ, 2005.
88
ОГЛАВЛЕНИЕ
МОДУЛЬ 1. ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ
Тема 1. Культурология как наука. Понятие и сущность культуры
3
Тема 2. Типология культуры
9
Тесты по модулю 1
16
МОДУЛЬ 2. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ
Тема 3. Динамика культуры
24
Тема 4. Мир человека как культура
30
Тема 5. Язык культуры
35
Тесты по модулю 2
40
МОДУЛЬ 3. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ
Тема 6. Искусство как феномен культуры
47
Тема 7. Религия и наука в контексте культуры
53
Тема 8. Техника как социокультурное явлении
64
Тема 9. Культура и цивилизация
73
Тесты по модулю 3
77
Литература
87
89