Резникова М

Резникова М.И.
ИЗУЧЕНИЕ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ – ОДИН ИЗ
ПЕРСПЕКТИВНЫХ ПУТЕЙ ФОРМИРОВАНИЯ
НАЦИОНАЛЬНОГО МЕНТАЛИТЕТА В СОВРЕМЕННЫХ
УСЛОВИЯХ
Кризисная ситуация, сложившаяся в России в 80-90-е годы нашего
столетия с особой силой проявилась именно в духовной жизни общества, что
отмечается во многих публикациях [2; 5; 7; 9]. "Деформации, произошедшие в
нашем обществе в эпоху тоталитаризма, привели к забвению и утрате
православных
традиций
святости,
духовного
подвижничества,
русской
народности, интеллигентности, гуманности, духовности, свободомыслия.
Возник и развился человек массовый, утративший черты национальной
самобытности" [2, 36]. Сознание и образ жизни, воспитание и образование
ранее находились под одним, а теперь оказались под другим идеологическим
прессом. Развитие чувства советского коллективизма, подчинение личных
интересов
интересам
общества,
патриотизм
как
средство
защиты
социалистического строя – всё это осуществлялось в организованной и
подчиненной политической идее системе школьного воспитания и образования.
В новых социально-экономических условиях разрушились привычные
стереотипы общественных норм и правил. Советская идеология содержала
немало достойных идеалов и ценностей – это чистота человеческих отношений,
уважение к старшим, патриотизм, на смену которому пришел космополитизм в
его
негативном
смысле
и
т.д.
В
обществе
началась
переоценка
общечеловеческих ценностей. Культурный потенциал, который был накоплен
предыдущими поколениями, все менее востребуется молодежью, находящейся
под влиянием идеалом массовой "культуры". В силу этого в духовной сфере
жизнедеятельности
общества
происходит
крушение
общечеловеческих
ценностей, снижается общая образованность, падает уровень отечественной
науки, нивелируется национальное культурное своеобразие. Всё это ведет к
духовному обнищанию народа. "То, что столетиями создавали интеллект, дух,
талант нации", приходит в упадок и предается забвению, "продолжает
разрушаться генофонд национальной культуры: умирают, так и не появившись
на
свет,
новые
творческие
школы
и
направления,
обезглавлены
художественные коллективы, Отданы под коммерческие структуры тысячи
репетиционных залов и мастерских" [4, 77]. Одновременно усиливается
насаждение зарубежных взглядов и жизненных принципов, которые далеки от
общечеловеческих ценностей и гуманистической нравственности.
Конечно, все это можно объяснить лишь тяжелыми экономическими
условиям, сложившимися в стране, и в связи с этим недостаточным
финансированием в области культуры и, что особенно важно, образования. Но
это далеко не так. Значимо не только то, насколько материально оснащено
образование, но и каковы его гуманистические приоритеты. Сегодня во многих
капиталистических странах наличествует два основных направления – широкое
академическое
и
узкопрофессиональное.
В современной
отечественной
установке на 12-летнее образование заметно стремление к этим стандартам, в
то время как отличительной чертой нашего образования всегда были полнота,
разнообразие информации, ориентация на общечеловеческие и национальные
ценности. Именно это и делало его одним из лучших в мире. Потому многие
педагоги понимают, как важно сохранить именно эти культурообразующие
стороны образования детей и подростков. Важным воспитывающим и
образовательным компонентом в системе обучения может стать опора на
национальные культурные традиции русского народа1.
Русские
национальные
культурные
традиции,
включая
в
себя
общественные установки, нормы поведения, ценности, обряды и т.д.,
1
Традиция (от лат. traditio - передача) – элементы социального и культурного наследия,
передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах,
классах т социальных группах в течение длительного времени (Советский
энциклопедический словарь / Гл.редактор А.М.Прохоров; редкол.: А.А.Гусев и др. – Изд. 4е. – М.: Сов.энциклопедия, 1987. – 1600с.: ил.)
2
выполняют важную функцию – аккумулируют и транслируют социальный
опыт. В то же время традиции не являются догмой и в здоровом обществе
обогащаются и развиваются. Сегодня охранителями традиций выступают
церковные школы, казачьи лицеи, кадетские корпусы. На юге России немало
таких новых, но созданных по примеру старых, учебных заведений. В них
достаточно сильна патриотическая ориентация.
Национальный подход к отбору содержания образования может быть
одним из путей обновления образовательного процесса, целью которого
является формирование менталитета, начиная с самого раннего возраста. Он
предусматривает усвоение богатств культуры своего народа, осмысление и
принятие национальных и общечеловеческих ценностей, которые являются
важной
составной
частью
духовной
культуры
русского
человека.
В
формировании духовной личности необходимым условием является восприятие
человеком себя как части своего народа, его национальной культуры. Народные
традиции, фольклор – это доступная всем форма выражения себя, своего
мироощущения. Но не только фольклор является средством национального
воспитания.
Сюда
можно
отнести
отечественную
историю,
религию,
литературу, традиции народного семейного воспитания, устные народные
литературные традиции, народное хореографическое и прикладное искусства,
часто отражающие наиболее яркие характеристические черты русского народа.
Народные
традиции
художественное
представляют
явление.
Они
собой
связаны
не
с
только
укладом
историческое
жизни,
и
бытом,
психологическими особенностями русского народа.
Приобщение детей к национальным традициям и их ценностям в разных
общественных слоях старой России начиналось с самого раннего детства (с
рождения ребенка) и сопровождало его в течение всей жизни. Традиции
религиозного воспитания содержали в себе нравственные ценности (10
заповедей),
служащие
православному
человеку
главными
жизненными
критериями; традиции внутрисемейного воспитания приобщали детей к
3
активной социально-трудовой жизни семьи. В связи с этим в ребенке
формировалось чувство ответственности за исполнение возложенных на него
обязанностей. Важную воспитательную функцию выполняла фольклорная
среда, окружавшая ребенка рабочего, крестьянина, служащего с момента
рождения. Произведения народного искусства играли огромную роль и в
формировании мировоззрения детей из прогрессивных семей русской
аристократии. В этих кругах понимали, что песенное творчество, устные
литературные произведения народной культуры, ритуалы и обычаи содержат
важные общечеловеческие нравственные и морально-этические ценности:
патриотизм, гуманизм, миролюбие и т.д.
Создание национальной направленности в школьном воспитательнообразовательном процессе на современном этапе может быть призвано
формировать у учеников систему взглядов, установок, норм поведения,
основанных на знаниях и верованиях русского народа, отраженных в
произведениях народного творчества, исторических событиях и других
явлениях русской национальной культуры и явиться выражением "русской
идеи". «Поистине актуальной становится задача "расширения и просветления
его сознания" (Н.Бердяев), восстановления личности целостной, самобытной,
свободной,
духовной,
гуманной,
ориентированной
на
сохранение
и
воспроизводство ценностей русской национальной культуры в творческой
жизнедеятельности, способной к саморазвитию и культурно-нравственной
саморегуляции поведения. Для этого необходимо:
- на основе знания базовых основ русской культуры формировать
мотивацию к саморазвитию в ней;
- развивать историческую память, патриотические, нравственные и
гражданские чувства;
- формировать национальное самосознание;
- начать воспитание черт русского национального характера, развивать
самобытность каждой личности;
4
- формировать нравственные основания и умения, необходимые для
воспроизводства различных элементов русской культуры в жизнедеятельности
учащихся в школе, семье, окружающей жизни» [2, 26].
Знания и верования, составляющие основу русской культуры, отражают
представления
об
окружающем
мире,
который
является
базой
для
формирования менталитета. В то же время формирование менталитета
определяется потребностями общества в жизненных ценностях не только
духовного, но и материального порядка.
Менталитет, представляя собой духовно-нравственную основу людей,
живущих
в
определенной
культуре,
отражает
особенность
видения
окружающего мира и характеризует специфику поведения в нем. "В самом
общем виде менталитет может быть, вероятно, определен как некая
характерная для конкретной культуры (субкультуры) специфика психической
жизни
представляющих
данную
культуру
(субкультуру)
людей,
детерминированная экономическими и политическими условиями жизни в
историческом аспекте" [3, 20].
Обращение к национальным традициям в рамках программы музыкального
воспитания детей и подростков может стать одним из методов формирования
менталитета. Национальные традиции и, в частности, южнорусская казачья
традиция представляет собой огромный самобытный пласт отечественных
духовных ценностей и имеет многовековую историю своего развития. Она
богато отражена в исторических событиях юга России, в устных литературных
памятниках, песенном творчестве, своеобразной хореографии – всем том, что
составляет великое наследие русского народа. В этих пластах казачьей
культуры отразились глубокие философские мысли о жизни как таковой, любви
к Родине, свободе, борьбе с врагами, нравственности, взаимоотношениях
между людьми. Нравственные установки казачьего сообщества отражены в
"казачьих заповедях" и содержат в себе общечеловеческие ценности высокого
духовного порядка, перекликающиеся с библейскими заповедями: гуманизм,
5
терпимость, честность, свободолюбие и свободомыслие, любовь к Родине.
Одной из форм изучения национальных традиций может быть урок
музыки, в котором целесообразно использовать метод художественной
интеграции – усвоения казачьих традиций в свете гуманитарных предметов
школьной программы: истории, литературы, музыки, ИЗО, географии,
хореографии. При изучении исторических фактов и событий, слушании сказок,
побасок, разучивании казачьих песен важным и эффективным методом
является применение на уроках музыки метода драматизации. Использование
данного метода приобщает к духовному миру казачества, создает эффект
присутствия, способствует запоминанию и сопереживанию фактам прошлой
истории казачества, накоплению знаний современной жизни. Используя
материалы казачьей истории и казачьих культурных традиций, стимулируя
развитие социальной активности, пробуждая самосознание, формируются
взгляды, установки, интересы и ценности, составляющие основу менталитета.
Литература.
1. Андронова Т.В. Воспитание у учащихся черт национального характера в
процессе изучения русской литературы. 13.00.01.- Диссерт.канд.пед.наук.Ростов-на-Дону, 1998. – 240с.
2. Бондаревская Е.В. Ценностные основания личностно-ориентированного
воспитания // Педагогика. – 1995 – № 4. – С.32.
3. Дубов И.Г. Феномен менталитета: психологический анализ // Вопросы
психологии. – 1993. - № 5. – С.20.
4. Жильцова Е.И. и др. Политическое и духовное развитие современного
общества. Материалы к курсу "Человек и общество: Основы современной
цивилизации" для учащихся 11 кл. сред.шк. / Е.И.Жильцова, Э.Н.Егорова,
И.Н.Сухолет;
Под
ред.
Л.Н.Боголюбова,
А.Ю.Лабезниковой.
–
М.:
Просвещение, 1993. – 95с.
5. Караковский В. Общечеловеческие ценности – основа учебно-воспита-
6
тельного процесса // Воспитание школьников. – 1993. - № 2,3,4.
6. Козлова И. Путь к фольклору // Музыка в школе. – 1990. – Вып.I. – С.26.
7. Лихачев Д.С. Национальная идея и содержание гражданского воспитания //
Педагогика. – 1999. - № 4. – С.10-15.
8. Макаев В.В. И.А.Ильин о русской душе // Педагогика. – 1999. - № 5. – С.9497.
9. Тайчинов М.Г. Развитие национального образования в поликультурном
многонациональном обществе // Педагогика. – 1999. - № 2. – С.30-35.
Таганрог: Мир образования: Информационный учебно-методический
журнал. Вып.6. – Музыка. – Таганрог, 1999. – 80 с.
7