Доклад руководителя Отдела религиозного образования и

Православная вера и российское образование
(Доклад руководителя Отдела религиозного образования и катехизации Ярославской
митрополии протоиерея Павла Рахлина на заседании секции «Церковь, государство,
общество» по теме «Русская культура и современная российская цивилизация»)
«Образование — это воспитание для доброделания».
Василий Андреевич Жуковский
В последние годы на различных форумах российской интеллигенции часто
звучит мысль о том, что Россия переживает кризис духовного здоровья нации.
Ситуация духовного кризиса общества усугубляется различными
факторами: целенаправленным навязыванием асоциальных эталонов
поведения, разрушением базовых ценностей христианской культуры,
экспансией неорелигиозных учений, модернизационными процессами в
экономике, образовании, манипулированием общественным мнением при
помощи средств массовой информации.
Анализ противоречивого опыта реформ в России приводит к мысли о
необходимости постановки вопроса о духовной безопасности страны, ибо без
человека, его душевного здоровья, умственных и нравственных сил, само
понятие «жизнь» теряет смысл.
Православие всегда было и остается великой духовной силой, стержнем
традиционного многовекового мировоззрения Руси. Две традиции русской
школы - светская и церковная - не разрушали, а взаимно дополняли и
укрепляли друг друга, объединяясь в деле сохранения духовного здоровья
русского народа.
Понимание образования как важнейшего фактора духовной безопасности
нации обусловлено его важнейшей ролью в сохранении культурной
преемственности и духовном развитии личности.
В сущности, именно образование формирует целостный образ человека,
сохраняет специфику отечественной культуры, обеспечивает духовную
самобытность нации, и, в конечном счёте – экономическую и геополитическую
независимость страны. Поэтому, по словам К.Д. Ушинского, образование
призвано быть национальным по содержанию и характеру.
Игнорирование духовных оснований национальной культуры особенно
опасно в условиях стремительных общественных изменений.
«Культурное самостояние», по мнению известного отечественного
философа и писателя И.А. Ильина, есть залог величия народа и независимости
бытия.
Современная отечественная педагогика развивается в трех основных
направлениях. Первое из них направлено на модернизацию педагогических
технологий, ориентированных на формирование у школьников знаний, умений
и навыков. При этом сохраняется сложившаяся в советской школе
методологическая основа деятельности, а усилия направлены лишь на ее
корректировку в соответствии с требованиями времени, а не на нравственное
формирование личности обучающихся.
1
Для
второго
направления
характерно
введение
личностно
ориентированных образовательных технологий. Этот, безусловно, уже более
прогрессивный подход связан с введением в школьную практику зарубежных
образовательных технологий, использование которых, однако, не всегда
проходит безболезненно, поскольку заимствованные модели часто подменяют
традиционные, исторически сложившиеся в России формы обучения и
воспитания. Интеллектуальное развитие, конечно, необходимо и важно, но
само по себе оно не оградит воспитанников образовательных учреждений от
трагедий, от жестоких и мучительных неудач, от безрадостности и даже, как бы
это страшно не звучало, бессмысленности жизни.
Третье направление обращено к сложившимся в России до революции
духовно-нравственным традициям отечественного образования и воспитания.
Важно понимать, что главнейшей из основных причин угасания
творческого потенциала народа является угасание интеллектуальных и
духовных традиций в результате разрушения национальной системы
образования и подготовки слоя интеллектуальной элиты, чуждой своему
народу, его истории, традициям, культуре. Следовательно, развитие
национального образования, ориентированного на отечественную историю и
культуру, – ведущая предпосылка активизации творческого потенциала нации,
концентрации её духовных ресурсов.
Поэтому именно третье направление, по мнению опытных православных
педагогов, основанном на многолетней педагогической практике, является
наиболее перспективным, поскольку связано с восстановлением традиций,
уклада жизни и форм национального опыта, с духовным обогащением
общества. Именно Православие было фундаментом традиционной российской
школы и традиционной российской педагогики. Отмечу, что православный
подход к решению проблем образования и воспитания предполагает, прежде
всего, духовное осмысление жизненных явлений и следование религиозным
духовно-нравственным представлениям о человеке.
Обращение к православной традиции в настоящее время, когда идет поиск
путей духовного возрождения России, особенно актуально, так как общество и
государство остро нуждается в образовательных моделях, обеспечивающих
духовно-нравственные компоненты в содержании образования. Учитывая, что
процесс образования, есть по природе своей процесс непрерывный от начала
жизни человека до ее завершения, и происходит этот процесс в определенной
культурно-исторической среде, следует говорить об образовании и воспитании
не вообще, а применительно к конкретной культурно-исторической традиции.
Такой подход требует сочетания государственного, народного и национального
воспитания и образования с тысячелетней православной традицией России, что
является главной научной педагогической проблемой последних двух веков в
нашем Отечестве. Эта проблема остается нерешенной и в наше время.
Приведу абзац из «Концепции духовно-нравственного развития и
воспитания личности гражданина России»: «Современный национальный
воспитательный идеал — это высоконравственный, творческий, компетентный
2
гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную,
осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны,
укорененный в духовных и культурных традициях многонационального народа
Российской Федерации».
Возникает вопрос: укоренены ли наши дети, а если посмотреть глубже,
укоренены ли большинство наших соотечественников в духовных и
культурных традициях нашей Родины?
К сожалению, на этот вопрос вряд ли можно ответить положительно,
особенно если иметь в виду определение, данное Д.С.Лихачевым: «Культура
это святыни народа, святыни нации».
В связи с этим задача духовно-нравственного воспитания подрастающего
поколения приобретает чрезвычайную значимость.
Основными сферами жизни ребенка, в которых происходит непрерывный
процесс его духовно-нравственного становления, являются семья, Церковь и
школа. В этих сферах сложно переплетены государственные, народные,
национальные и религиозные традиции. На практике основные противоречия
возникают при переходе из одной сферы в другую или при взаимодействии
этих сфер. Противоречия, часто приводящие к конфликтам, связаны с
постановками целей образовательного процесса, его содержания, используемых
методов и так далее.
Причиной многих противоречий, характерных для современной системы
образования, является отсутствие теоретического обоснования роли
православной традиции духовно-нравственного становления человека.
Приобщение подрастающего поколения к православным культурным
ценностям, имеющим общенациональную культурную значимость, является
необходимым
условием
формирования
человека
и
гражданина,
интегрированного в современное российское общество, нацеленного на его
совершенствование и развитие.
Указанный аспект в содержании отечественного образования – это глубоко
нравственная и духовная основа жизни отдельного человека и всего общества в
целом. Отечественная история показывает, что гармоничное взаимодействие
школы и Церкви создаёт прочную основу для духовного становления личности,
позволяя человеку раскрыть в себе стремление к благочестию. Таким образом,
гармония знаний составляет то содержание, которое могло бы обеспечить
решение образовательных задач.
Что же необходимо сделать для того, чтобы целесообразно построенное
содержание образования было воспринято и усвоено молодым поколением?
Разрешение этого вопроса видится в организации психологически богатой
совместной деятельности педагогов и учащихся.
Речь идет об образовательной технологии, построенной на принципах
сотворчества учителя и ученика, сочетания православной и светской традиции,
русской культуры с достижениями других народов, рационального и
чувственного познания, гуманитарного и естественного знания.
3
Развитие
национально-государственного
образования
в
России
осуществляется
совместными
усилиями
субъектов
образовательной
деятельности всех уровней. При этом региональные модели духовнонравственного воспитания подрастающего поколения в результате реализации
сформулированных идей могут обеспечить динамичную, гибкую и внутренне
устойчивую систему образования, ориентированную на историко-культурные
особенности России, её современные и перспективные потребности. Вместе с
тем различные варианты региональных подходов в решении данной проблемы
будут способствовать возрождению самобытности российской цивилизации на
традиционных ценностях отечественной культуры.
Системный подход к духовно-нравственному воспитанию предполагает
преемственность, взаимосвязь и координацию деятельности различных
социальных институтов. Чрезвычайно значимо в этом отношении
взаимодействие Русской Православной Церкви и государства, воцерковление
детей и молодёжи.
Важно помнить о том, что Русская Православная Церковь рассматривает
образование как восстановление целостности человека, предполагающее
развитие всех его сил, всех его сторон, соблюдающее иерархический принцип в
устроении человека. Иерархический принцип требует такого устроения
человека, при котором образ Божий мог бы раскрыться во всей силе, во всей
полноте, для чего необходима педагогическая поддержка врожденной
потребности человека к познанию Истины.
Понимая это и помня об огромной роли Православия в истории России,
признавая его большое влияние на духовно-нравственное развитие человека,
необходимо признать: для России нет другого пути выхода из кризиса в
духовно-нравственной сфере кроме возрождения самобытности российской
цивилизации на традиционных ценностях отечественной культуры, в основе
которых лежит Православие.
4