Культура как фактор социальных изменений

Тема 11. Культура как фактор социальных изменений.
План:
1.
Понятие культуры. Типология культур.
2.
Основные элементы культуры.
3.
Социологические теории культуры.
1. Понятие культуры. Типология культур.
Культура является одним из важнейших факторов развития человека и
общества. Описанием и анализом культуры занимается ряд дисциплин, в числе
которых
этнология,
этнография,
культурная
и
социальная
антропология,
культурология, социология и философия культуры. Каждая научная дисциплина даёт
понятию
культура
своё
определение. Социология рассматривает
строение и
функционирование культуры в связи с социальными структурами и институтами и
применительно к конкретно-историческим ситуациям.1
В социологии под культурой понимается специфически человеческий способ
деятельности, направленный на созидание духовных и материальных ценностей,
результатом которого является динамически развивающаяся система идеалов,
ценностей, норм поведения, воплощаемых в социальном развитии человека, в его
духовном мире.
Важное значение в исследовании сущности культуры, её роли в развитии
человека и общества имеет типологизация культуры. По видам культуры принято
выделять: материальную культуру, под которой понимают совокупность материальных
объектов, созданных творчеством человека и духовную культуру как совокупность
ценностей, норм, идей, ритуалов, традиций, символов. Именно духовная культура
представляет главную ценность системы культуры.
В зависимости от форм хозяйственного уклада, способов существования,
средств фиксации и распространения ценностей и норм, различаются дописьменные и
письменные культуры. По содержанию и характеру связей с религией культуры могут
быть религиозными (православная, протестантская и т.д.) и светскими. В зависимости
от специфических особенностей сфер общества и видов деятельности культуры
подразделяются
на
экономическую,
политическую,
профессиональную
и
т.д.
Доминирующая культура – это совокупность ценностей, верований, традиций,
обычаев, которыми руководствуется большинство членов общества. По отношению к
доминирующей культуре выделяются субкультура и контркультура. Субкультура культура
различных
социальных
групп:
возрастных,
профессиональных,
территориальных, поселенческих и др. Субкультурой является молодёжная культура
эмо, готов, нонконформистов и другие. Любая субкультура имеет:
1
Ионин Л.Г. Социология культуры. М., 1998. С.16.
1
ценности, несколько отличные от общепринятых;
1)
особые правила и
образцы поведения;
стиль одежды; манеру общения. Контркультура - субкультура, которая
2)
находится в состоянии открытого конфликта, явной конфронтации по отношению к
господствующей культуре (набор ценностей, которые резко противоречат), это: тип
протестующего
мироощущения;
альтернативный
стиль
жизни,
оппозиционный
господствующему; антитрадиционные формы художественного творчества.
Социодинамика культуры связана с выполняемыми ею в обществе функциями.
Выделяются основные функции культуры: 1. Адаптационная, благодаря которой
индивид
и
социальные
общности
адаптируются
к
изменяющимся
условиям
окружающей природной и социальной среды. 2. Гуманистическая, означающая
развитие творческого потенциала человека во всех формах его жизнедеятельности. 3.
Гносеологическая , так как культура является средством познания и самопознания
общества,
социальной
группы
и
отдельного
человека.
4.
Социализирующая,
позволяющая каждому индивиду формироваться как личность, становиться активным
членом общества.
5. Трансляционная – функция трансляции социального опыта,
ценностей и образцов культуры.
общения,
обеспечивающая
6. Коммуникативная – функция социального
адекватность
взаимопонимания.7.
Ценностно-
ориентационная, так как культура создает определенную систему жизненных
ценностей, на которую ориентируется человек. 8. Нормативно-регулирующая, которая
проявляется в том, что культура выступает средством социального контроля за
поведением человека. Всеми своими функциями, своим содержанием и формами,
символами культура оказывает мощное формирующее влияние на индивида,
социальную общность, общество в целом.
Каждое конкретное сообщество (цивилизация, государство, народность и т.д.)
создает на протяжении многих веков свою собственную гигантскую суперкультуру,
которая сопровождает индивида на протяжении всей его жизни и передается из
поколения в поколение. В результате в историческом процессе возникает множество
культур. Перед социологами встает проблема определить, существует ли что-то
общее в человеческой культуре, иначе, существуют ли культурные универсалии.
Американский социолог и этнограф Джордж Мердок выделил более70 культурных
универсалий, свойственных всем обществам. К ним относятся:
1.
Грамматические структуры языка. Нет культуры, в которой бы не было
этой универсалии.
2.
Все культуры имеют институт семьи.
3.
Каждому типу культуры присущ институт брака.
2
4. У многих культур важными универсалиями являются религиозные ритуалы и
церемонии.
Другие
культурные
универсалии,
которые
изучаются
преимущественно
антропологами, включают виды искусства, танцы и т.д. Универсалии существуют
потому, что они удовлетворяют наиболее важные биологические, психологические и
социальные потребности человека.
2.
Основные элементы культуры.
Основными элементами духовной культуры являются: обычаи, нравы, законы,
ценности. Обычаи, нравы, законы образуют нормативную систему культуры. Обычай это воспринятая из прошлого форма отношений людей, которая является привычной
для них. Традиции - элементы социального и культурного наследия, передающиеся из
поколения в поколение и сохраняющиеся в обществе в течение длительного времени.
Традиции
являются
необходимым
условием
для
жизнедеятельности.
Пренебрежительное отношение к традиции приводит к утрате ценных достижений
человечества. Слепое же преклонение перед традицией порождает консерватизм и
застой в общественной жизни. В ходе удачных и неудачных попыток люди постепенно
формируют
набор
образцов
поведения,
позволяющих
наилучшим
образом
взаимодействовать людям как с окружающей средой, так и друг с другом. Некоторые
обычаи оказываются наиболее важными, затрагивающими жизненные интересы,
способствующими безопасности. В большинстве случаев это правильные действия,
идеи. Идеи о правильном и неправильном поведении, которые требуют выполнения
одних действий и запрещают другие,
называются нравственными нормами или
нравами. Расхожее выражение: о времена, о нравы. Нравственные нормы не
создаются намеренно, они возникают постепенно, из повседневной практики людей,
без сознательного выбора. Возникают из группового решения о том, что отдельное
действие вредно и должно быть запрещено. Правовые нормы выступают в виде
закона. Закон - это усиленные и формализованные нравственные нормы, требующие
неукоснительного выполнения. Выполнение норм, входящих в законы, обеспечивается
специально созданными для этой цели институтами (такими как милиция, суд и т.д.).
Тот, кто не подчиняется узаконенным нравственным нормам, обычно наказывается,
изолируется или даже уничтожается в различных странах.
Ценности – это социально одобряемые и разделяемые большинством людей
представления о том, что такое добро, справедливость, патриотизм и т.п. Ценности
формируются в результате осознания человеком своих потребностей, т.е. в
результате ценностного отношения. Определенное отношение человека к предмету,
действию, идее и возможность выбора вариантов деятельности - это уже ценностная
3
установка Ценностные установки передаются последующими поколениями в процессе
социализации: обучения, воспитания и т.д. В систему включаются:
1.
Смысложизненные (представления о добре и зле, счастье, цели и смысле
жизни). 2. Универсальные: а) витальные (жизнь, здоровье, благосостояние, семья,
образование, квалификация и т.д.); б) общественного признания (трудолюбие,
социальное положение и т.д.); в) межличностного общения (честность, бескорыстие,
доброжелательность); г) демократические (свобода слова, совести, партий и т.д.); 3.
Партикулярные: а) привязанность к малой родине, семье; б) фетишизм (вера в Бога и
т.д.).
Фундаментом культуры является знаково-символический элемент, т.е. знания,
сформулированные в определенных понятиях и зафиксированные в языке. Язык - это
система знаков, символов и звуков, наделенных определенным значением. Знаки и
символы выступают в процессе общения в качестве представителей других предметов
и используются для получения, хранения и передачи информации о них. Формы языка
- знак, символ. Во всех обществах и во всех типах культуры люди общаются друг с
другом посредством речи (символическая коммуникация). Идея какого-либо предмета,
например, «дома» может быть представлена комбинацией из разных звуков. Члены
общества должны прийти к согласию относительно того, что определенный набор
звуков должен соответствовать понятию «дом», и тогда это слово войдет в состав
языка. Письменность - это грамматическая структура языка, также является основной
универсалией культуры. Человек дописьменной культуры всегда должен был держать
в памяти наиболее ценные образцы традиционных учений и верований. Старые, много
повидавшие и знающие люди всегда ценились и являлись хранителями обычаев,
традиций. Культура, зависящая от человеческой памяти и устной передачи культурных
образцов, вынуждена была оставаться предельно простой. Постепенно общество
развивалось, и письменности стал предшествовать рисунок, который выполнялся на
листе пергамента, на дереве и др. Рисунок и письмо - это средство переложения речи
на бумагу, на ранних стадиях развития цивилизации служили средством передачи
информации от поколения к поколению. Таким образом, язык можно рассматривать
как набор передаваемых через культуру моделей поведения, общих для самой
большой группы индивидов, т.е. общества.
2.Социологические теории культуры.
Представители
эволюционного
направления
в
социологии
признавали
постепенное изменение культурных элементов от простого к сложному, по восходящей
линии к более совершенным образцам культуры. Основной теоретический постулат Г.
Маркузе и Франкфуртской школы социологии сводится к тому, что все культурные
4
образцы, произведенные людьми, представляют собой недолговечные явления. Одни
культурные образцы прекращают свое существование, едва появившись, другие живут
столетия. Вопросы развития культуры и общества, сложной системы культуры
исследовали в своём творчестве П. Сорокин, Т. Парсонс, Р. Мертон. П. Сорокин
уделял первостепенное значение выяснению сущности и значимости культуры в
развитии общества. Культура, в его понимании, есть многообразная и многоуровневая,
динамично развивающаяся система, в которой существует основополагающая
первоценность,
составляющая
её
системообразующее
ядро.
Именно
она
предопределяет своеобразие культуры, направленность её развития. В общем
процессе социодинамикики культуры существует три основных типа: чувственная,
идеациональная,идеальная.
Сорокинская
социодинамика
культуры
исходит
из
определяющей роли и возрастающей значимости социокультурных факторов в
развитии цивилизации, в трансформации общества.
Важную роль культуры в
стуктурировании общества раскрыл Р. Мертон. Он выделил два главных фактора
влияния культуры на социально-стратификационные изменения: 1. Культурные цели,
намерения и интересы, выступающие в качестве законных целей для общества или
его отдельных слоёв. 2. Регулирующее и контролирующее воздействие культуры на
приемлимые для общества или его большинства способы достижения целей.
Культура, по его мнению, обеспечивает членов общества необходимым руководством
на всём жизненном пути, эффективное функционирование индивидов и общества без
него невозможно.
Интерес представляют и культурологические концепции. Данилевский Н.Я. автор оригинальной концепции человеческой культуры, изложенной в книге «Россия и
Европа». 1В основе доктрины Данилевского лежит идея «обособленных, «локальноисторических типов». Подобно живому организму культурно- исторические типы
находятся в непрерывной борьбе друг с другом и с внешней средой. Как и
биологические
виды,
культурно-исторические
типы
проходят
естественно-
предопределенные стадии возмужания, дряхления и гибели.. Ф. Ницще художественно
обрисовал угасание творческого пафоса западно - европейской культуры. Сущность
нигилизма духовной жизни Европы заключается в обесценивании высших идеалов, к
чему всегда приводят безраздельное господство рационализма. Культурологическая
концепция
О.Шпенглера2
строится
на
сопоставлении
и
в
большей
части
противопоставлении культуры и цивилизации. Цивилизация - последняя, неизбежная
фаза всякой культуры - есть выражение отмирания целого как организма, затухание
1
2
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991, с.87-88.
Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993, с.41-42.
5
одушевлявшей его культуры. История развития каждой культуры, полагает Шпенглер,
сводится к прохождению культурно-исторических стадий: детство, юность, зрелость,
увядание. П. Сорокин также диагностирует состояние западной культуры как
кризисное. Данный кризис экстраординарный, так как он затрагивает почти всю жизнь
общества и содержит в себе распад основополагающих форм западной культуры. По
мнению Сорокина, культура не погибнет, пока жив человек, и он надеется, что
возрождение культуры будет достигнуто на принципах альтруистической любви.
6