СОДЕРЖАНИЕ: ВВЕДЕНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ:
ВВЕДЕНИЕ............................................................................................................. 3
1.
ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
ИССЛЕДОВАНИЯ ТРАДИЦИЙ В СОВРЕМЕННОЙ СЕМЬЕ..... 5
1.1.
Общая характеристика понятия «семья».................................................... 5
1.2.
Традиция: понятие, сущность и социальное значение.............................. 10
1.3.
Особенности традиций в современной семье.............................................14
2.
ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ
ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ШКОЛЬНИКОВ О ТРАДИЦИЯХ В
СОВРЕМЕННОЙ СЕМЬЕ........................................................................25
2.1.
Описание хода эксперимента....................................................................... 25
2.2.
Методика исследования................................................................................ 25
2.3.
Анализ полученных результатов................................................................. 25
ЗАКЛЮЧЕНИЕ..................................................................................................... 29
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ....................................... 31
2
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования обусловлена тем, что семья играет
важную роль в жизни каждого человека и общества в целом. На каждом новом
этапе развития общества, когда происходит переоценка ценностей, возрастает
интерес к проблемам семьи, морали, духовности. В то же время, в
усложнившихся условиях современного бытия, семья как уникальный
посредник между интересами личности и общества, оказалась в эпицентре
общественных катаклизмов. Переход к рыночным отношениям и связанные с
этим апатия, обнищание немалой части населения резко отразилась на
самочувствии семьи, ее воспитательном потенциале, стабильности.
Указанные и другие социальные причины фактически привели к кризису
семейных ценностей. Следствием этого кризиса являются разъединение
старших и младших поколений, широкое распространение малодетности,
расширение одиночно-холостяцких форм существования. И если супружество,
родительство, родство являются конституирующими семью отношениями, то в
наше время наблюдается распад этого триединства. Проблема осложняется тем,
что в данный момент институт брака переживает переходный период.
Продолжается разрушение старых традиционных установок на брак, а новые
еще не сформировались.
Брак и семья в представлении отдельных людей все больше становятся в
основном средством удовлетворения их потребностей в интимном и
неформальном общении.
Подавляющее большинство специалистов (философов, социологов,
психологов, экономистов и т.д.), изучающих современную семью, сходятся во
мнении о том, что семейные традиции, воспроизводимые семьей, могут
служить основой стабилизации института семьи, сохранения национальной
культуры, средством решения демографических и других социальных задач (в
том числе преодоления девиаций), стоящих перед современным обществом.
Современной семье для обеспечения стабильности и преодоления
девиационных процессов явно не хватает социальной сплоченности и семейных
3
традиций. Решение многих острых социальных проблем нашего общества
практически невозможно без опоры на традиционные системы ценностей,
способствующих
воспроизводству
этнокультурной
самоидентификации
общества и обеспечивающие его интеграцию.
Проблемой традиций в современной семье занимались такие ученые, как
Е. И. Артамонова, Е. В. Екжанова, Е. В. Зырянова, А. С. Каргин, Н. А. Хренов,
С. К. Бондырева, Д. В. Колесов, А. В. Захаров, Л. Н. Воронецкая, Ю. Л. Фадеева
и др.
Цель исследования: изучить особенности традиций в современной семье.
Гипотеза исследования: представления детей разного возраста о
традициях в современной семье будут отличаться.
Объект исследования: современная семья.
Предмет: традиции в современной семье.
Задачи:
1. На основе теоретического анализа литературы раскрыть содержание
понятия «семья».
2. Рассмотреть сущность и социальное значение традиций.
3. Изучить особенности традиций в современной семье.
Методы исследования: теоретический анализ литературных источников
по проблеме исследования
4
1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
ТРАДИЦИЙ В СОВРЕМЕННОЙ СЕМЬЕ
1.1. Общая характеристика понятия «семья»
Семье и браку посвящено множество исследований с древности до наших
дней. Еще античные мыслители Платон и Аристотель обосновывали свои
взгляды на супружество и семью, критиковали тип семьи своего времени и
выдвигали проекты ее преобразования.
Наука располагает обширной и достоверной информацией о характере
семейных отношений в истории развития общества. Изменение семьи
эволюционировало от промискуитета (беспорядочных половых связей),
группового супружества, матриархата и патриархата до моногамии. Семья
переходила от низшей формы к высшей по мере того, как общество
поднималось по ступеням развития.
Опираясь на этнографические исследования, в истории человечества
можно выделить три эпохи: дикость, варварство и цивилизацию. Каждая из них
имела свои общественные институты, доминирующие формы отношений
между мужчиной и женщиной, свою семью.1
Современная семья и ее проблемы служат объектом исследования ряда
наук
–
психологии,
педагогики,
социологии,
демографии,
экономики.
Специалисты изучают динамику эмоциональных отношений в браке, причины
одиночества в семье и ее распада, особенности семейного воспитания и др.
Каждая
из
них
в
соответствии
со
своим
предметом
изучает
специфические стороны функционирования и развития семьи. Экономика –
потребительские аспекты семьи и участие ее в производстве материальных благ
и услуг. Этнография – особенности уклада жизни и быта семей с различными
этническими характеристиками. Демография – роль семьи в процессе
воспроизводства населения. Педагогика – ее воспитательные возможности.
1
Психология семейных отношений с основами семейного консультирования: Учеб. пособие
для студ. высш. учеб. заведений / Е. И. Артамонова, Е. В. Екжанова, Е. В. Зырянова и др.;
под ред. Е. Г. Силяевой. – М.: Академия, 2003. – 192 с., с.12.
5
Интеграция этих направлений изучения семьи позволяет получить
целостное представление о семье как о социальном явлении, сочетающем в себе
черты социального института и малой группы.
Итак, семья – одно из основных понятий современной общественной
науки,
которое
философией,
равно
рассматривается
социологией,
педагогикой,
и
анализируется
психологией,
социальной
социальной
и
культурной антропологией. Все эти науки, как правило, находят свое
собственное, специфическое видение и понимание феномена семьи.
В настоящее время говорят о возникновении фамилистики как комплекса
междисциплинарных исследований семьи. В России для проведения этих
исследований в 1991 г. организован Институт семьи, издающий журнал «Семья
в России».1
Существует великое множество определений понятия «семья». Например,
самое простое определение: «семья – это группа людей, любящих друг друга,
или же группа лиц, имеющих общих предков, либо проживающих вместе».2
По мнению Гурко Т.А., «семья – совокупность лиц, проживающих
совместно, связанных родством и общим бюджетом».3
Однако такие определения не раскрывают всех сторон данного феномена.
Более подробное определение предлагает «Философский словарь»: «Семья вид социальной общности, важнейшая форма организации личного быта,
основанная на супружеском союзе и родственных связях, то есть на
многосторонних отношениях между мужем и женой, родителями и детьми,
братьями и сестрами, живущими вместе и ведущими общее хозяйство».4
Итак, на наш взгляд, можно дать следующее определение данному
понятию: «семья – это основанная на единой общесемейной деятельности
Тюгашев, Е. А. Семьеведение: Учебное пособие / Е. А. Тюгашев, Т. В. Попкова. –
Новосибирск: СибУПК, 2002. – 320 с., с.6.
2
Арутюнян, М. Ю. О социальной обусловленности некоторых воспитательных проблем /
М. Ю. Арутюнян. – М.: Просвещение, 1986. – 160 с., с.15.
3
Гурко, Т. А. Трансформация института семьи: постановка проблемы / Т. А. Гурко //
Социологические исследования. – 1995. - № 10. – С.17-21., с.18.
4
Философский словарь / под ред. В. И. Щербинина. – М.: Академия, 2000. – 560 с., с.349.
1
6
общность людей, связанных узами супружества – родительства – родства, и тем
самым осуществляющая воспроизводство населения и преемственность
семейных
поколений,
а
также
социализацию
детей
и
поддержание
существования членов семьи. Таким образом, лишь наличие триединого
отношения супружество – родительство – родство позволяет говорить о конструировании семьи как таковой в её строгой форме. Факт одного или двух из
названных отношений характеризует фрагментарность семейных групп,
бывших прежде собственно семьей (взросление и отделение детей, распад
семьи из-за болезней, смерти её членов, развода и других видов социальной
дезорганизации семьи), либо не ставших еще семьей (молодожены, не
имеющие детей)».1
Спектр видов, форм и категорий современной семьи достаточно
разнообразен. Типологии семьи определяются различными подходами к
выделению предмета изучения.
Так, Е. Г. Силяева, Е. И. Артамонова и др. выделяют благополучные и
неблагополучные семьи.2
В. С. Торохтий подразделяет неблагополучные семьи на конфликтные,
кризисные и проблемные.3
Каждую из этих категорий семей характеризуют протекающие в ней
социально-психологические явления и процессы, присущие ей брачносемейные отношения, включающие психологические аспекты предметнопрактической деятельности, круг общения и его содержание, особенности
эмоциональных контактов членов семьи, социально-психологические цели
семьи и индивидуально-психологические потребности ее членов.
Семейные отношения регулируются нормами морали и права. Их основу
составляет «брак – легитимное признание взаимоотношений мужчины и
Психология семейных отношений с основами семейного консультирования: Учеб. пособие
для студ. высш. учеб. заведений / Е. И. Артамонова, Е. В. Екжанова, Е. В. Зырянова и др.;
под ред. Е. Г. Силяевой. – М.: Академия, 2003. – 192 с., с.8.
2
Там же, с.8-9.
3
Торохтий, B. C. Психология социальной работы с семьей / В. С. Торохтий. – М.: Академия,
2000. – 520 с., с.12-13.
1
7
женщины, которые сопровождаются рождением детей и ответственностью за
физическое и моральное здоровье членов семьи».1
Семья как социальный институт имеет свои тенденции развития. В наши
дни отказ от традиционного требования к семье в его однозначной
последовательности:
брачность,
сексуальность,
про-креация
(рождение,
появление на свет) – уже не считается нарушением социокультурных норм
(рождение ребенка вне брака, сексуальные отношения до брака, самоценность
интимных отношений мужа и жены и т.д.).
Многие современные женщины не воспринимают материнство как
исключительно брачный атрибут. Одна треть семей считает рождение ребенка
помехой супружеству, причем женщины в большей степени, чем мужчины
(соответственно – 36 и 29%). Появилась социокультурная нормативная система
– прокреативная этика: в брак вступать предпочтительно, но необязательно;
иметь детей желательно, но отсутствие их не аномалия; сексуальная жизнь вне
брака не смертный грех.2
Из всех видов социальных институтов семья имеет наибольшее
разнообразие исторических и культурных форм. Западный идеал, когда
романтическая любовь заканчивается заключением моногамного брака и
формированием традиционной семьи, не является единственным способом,
посредствам которого общество может регулировать процесс воспроизводства.
В настоящее время западная традиционная семья, состоящая из двух родителей
и детей, уже не доминирует среди всевозможных форм совместного
проживания. Снижается и число приверженцев таких обычаев, как длительный
период обручения и выплата приданого, смысл которых состоит в обеспечении
экономической основы брака. На Западе выбор партнера для совместной жизни
является частным делом человека, тогда как в традиционных восточных
Психология семейных отношений с основами семейного консультирования: Учеб. пособие
для студ. высш. учеб. заведений / Е. И. Артамонова, Е. В. Екжанова, Е. В. Зырянова и др.;
под ред. Е. Г. Силяевой. – М.: Академия, 2003. – 192 с., с.8.
2
Там же, с.21.
1
8
сообществах партнера выбирают родители, когда считают ребенка готовым к
вступлению в брак.1
При рассмотрении брачных отношений возникает вопрос: «К какому типу
отношений можно их отнести? К межличностным или к отношениям на уровне
социальных общностей»? Если рассматривать брачные отношения как
межличностные, то можно сказать, что это субъективные переживаемые
взаимосвязи между людьми, объективно проявляемые в характере и способах
взаимных влияний в ходе совместной деятельности и общении. Это некоторая
система установок, ориентации, ожиданий, стереотипов и прочих диспозиций,
через которые люди воспринимают и оценивают друг друга.
Говоря об отношениях на уровне социальных общностей, то можно
отметить, что семья и семейные отношения рассматриваются как организм,
способный существовать и функционировать даже, если его составляющие
(члены) находятся на большом расстоянии друг от друга, способный
подчиняться закону развития, то есть облик семьи претерпевает со временем
изменения: семья может перестроиться, разделиться, дать начало другой.
Таким образом, делая выводы из вышесказанного, брачные отношения
можно
выделить
в
особую
группу
отношений,
которые
могут
характеризоваться и первым и вторым типами отношений.
Важное значение в жизни семьи играют межсупружеские отношения,
которые по своему содержанию значительно сложнее, чем может казаться на
первый взгляд. От их психологического наполнения существенно зависит,
является ли брак счастливым или неудачным, благополучна ли семья.
Различают
следующие
психологические
характеристики
межсупружеского общения:
 доверие друг к другу без опасений взаимного неприятия и осуждения;
 сходство в отношениях к окружающему миру, людям;
1
Кон, И. С. Подростковая сексуальность на пороге XXI века. Социально-педагогический
анализ / И. С. Кон. – Дубна: Феникс+, 2001. – 119 с., с.4-5.
9
 уровень несловесной коммуникации, выражающийся в правильном
понимании без слов выражений лица, поз, взглядов, жестов друг друга;
 наличие общих символов, например,
своих
словечек,
ласковых
прозвищ,
 обращений, а также семейных обрядов, традиций;
 частые задушевные разговоры;
 частая демонстрация сходства в понимании семейных ролей,
ролевых ожиданий, повседневных функций, обязанностей;
 безоценочное взаимное принятие друг друга;
 высокий уровень сочувствия, сопереживания;
 ситуации душевной помощи, поддержки друг друга в трудных
ситуациях.1
Итак, семейные отношения регулируются нормами морали и права. Их
основу составляет брак – легитимное признание взаимоотношений мужчины и
женщины, которые сопровождаются рождением детей и ответственностью за
физическое и моральное здоровье членов семьи.
1.2. Традиция: понятие, сущность и социальное значение
Этимологически термин «традиция» происходит от латинского traditio –
«передача, предание». До начала XIX века термин «традиция» имел несколько
не совпадающих друг с другом значений.
В бытовом значении слово «традиция» употребляется в одном ряду с
«обычаем», «ритуалом», «обрядом» и т.п. Здесь традиция – то, что принято
людьми с незапамятных времен, устойчиво повторяется и воспроизводится.
Подразумевается, что в традиции заключается нечто важное, положительное,
представляющее безусловную ценность и, следовательно, нуждающееся в
сохранении. Традиционная (или народная) культура – основа национального
1
Популярная психология: Хрестоматия: Учебное пособие для студентов пединститутов /
Сост. В. В. Мироненко. – М.: Просвещение, 1990. – 399 с., с.111-112.
10
духовного богатства. На ней всегда строилось патриотическое, нравственное,
эстетическое воспитание подрастающих поколений.
Различные научные дисциплины вкладывали в это понятие свой смысл.
Так, в юриспруденции традицией обычно называли акт передачи владения
каким-либо имуществом.
В этнографии традицией считали устный способ закрепления и передачи
от
поколения
к
поколению
некоей
важной
информации.
Термин
«традиционная» обычно рассматривается в этнографии как синоним понятий
«народная», «фольклорная».1
В последнее время среди специалистов идут дискуссии о возможности
расширительного толкования понятия традиции.2
Во многих религиозных конфессиях под традицией подразумевали
существовавшие нормы вероисповедания. В целом, понятие «традиция»
ассоциировалось с мифом, фольклором, религией, бытовыми образами, т.е. с
архаическими способами культурного наследия. В связи с этим традиция
осознавалась как нечто противостоящее науке, философии, творческому
мышлению.
Необходимо отметить, что традиционный тип преемственности связан с
тем, что сохранение каких-либо норм, верований и установлений узаконивается
самим фактом их существования в прошлом, но отнюдь не их эффективностью
и оправданностью «перед лицом разума». И вряд ли такие сегодняшние
понятия, как «философская традиция» и даже «художественная традиция»
могли существовать в языке прошлого. До сих пор довольно часто понятиями
«традиционная культура», «традиционное общество» нередко обозначают тип
преемственности, характерный для сельской общины.
В
последующем
значение
термина
«традиция»
существенно
расширилось. Заметно стерлась грань между традицией и творчеством
(«творческая традиция»). Традиционность первобытного (примитивного)
1
2
Чистов, В. В. Народные традиции и фольклор / В. В. Чистов. – Л.: Речь, 1996. – 245 с., с.24.
Каргин, А. С. Традиционная культура на рубеже XX-XXI веков / А. С. Каргин, Н. А. Хренов
// Традиционная культура. – 2000. - № 1. – С.28-34, с.30.
11
общества перестала рассматриваться как нечто монолитное, т.к. обнаружилась
множественность традиций уже на архаических стадиях, выявилось множество
связей между локальными, национальными традициями и общечеловеческими
ценностями.
Эти
изменения
произошли
в
результате
ускорения
темпов
экономической, социальной, политической жизни общества и сокращения
активной
жизни
многоплановые
отдельных
подходы
элементов
различных
культурного
авторов
к
наследия.
пониманию
Столь
традиции
закономерно привели к множеству ее определений.
Ю. Г. Волков определяет традицию как «совокупность представлений и
моделей поведения, характерных для данной культуры и передающихся из
поколения в поколение».1
С. К. Бондырева и Д. В. Колесов считают, что традиция – это способ
накопления жизненно важного общественно значимого опыта.
Главным критерием (признаком) традиции
в этих определениях
выступает то, что традиция – это сохранение и наследование некоторой
социальной
практики
поведения
и
даже
мышления
для
укрепления
жизнестойкости.2
Похожее определение дает и К. В. Чистов. Он пишет, что «традиции – это
механизм аккумуляции, передачи (трансмиссии) и актуализации (реализации)
человеческого опыта, т.е. культуры, ... это сеть (система) связей настоящего с
прошлым».3
Здесь также акцентирован момент преемственности социального опыта
как главный критерий традиции.
С точки зрения философии традиция предстает как явление социальной
коммуникации, то есть определенная форма общения людей. Благодаря
Волков, Ю. Г. Социология: лекции и задачи: учебник / Ю. Г. Волков. – М.: Гардарики, 2003.
– 314 с., с.138.
2
Бондырева, С. К. Традиции: стабильность и преемственность в жизни общества: учебное
пособие / С. К. Бондырева, Д. В. Колесов. – М. – Воронеж: МОДЭК, 2004. – 220 с., с.3.
3
Чистов, В. В. Народные традиции и фольклор / В. В. Чистов. – Л.: Речь, 1996. – 245 с., с.108.
1
12
традициям культурный опыт передается от поколения к поколению, от одного
народа к другим и является важнейшим организационным началом.1
Что и как транслируется в процессе культурной коммуникации?
Компонентом традиции может стать любой функциональный элемент
культуры: знания, нормы морали, ценности, приемы художественного
творчества, политические идеи. Традиция выступает как широкое (родовое)
понятие, а обычай, обряд, ритуал – как более частные, видовые по отношению к
нему, что и определяет традицию как социальный институт.
Способ трансляции культурного наследия зависит от особенностей
коммуникативных технологий, которые имеются в распоряжении общества на
тот или иной исторический промежуток времени. Например, М. Маклуэн
выделял три основных этапа в развитии коммуникаций: вербальный,
письменный, или печатный, и электронный. Следовательно, традиция может
быть не только устной, но и письменной, и не обязательно анонимной.2
К традициям можно отнести и научную или философскую школу, и
архитектурный стиль, и официальную государственную церемонию или
праздник – культурные установления, возникающие уже в постфольклорную
эпоху.
По мнению А. В. Захарова, традицию как социальный институт отличают
некоторые важные, принципиальные особенности:
 во-первых, избирательность. Традиция всегда связана с отбором,
селекцией культурного материала. Сохраняется и передается только то, что
представляется наиболее важным и ценным для той или иной общности, что
способствует
лучшей
адаптации
к
определенной
исторической,
географической, социальной среде;
 во-вторых,
историческая
повторяемость.
дистанция,
проверка
Для
закрепления
временем.
традиции
Поэтому
нужна
длительность
Философский энциклопедический словарь / Под. ред. Л. Ф. Ильичева, П. Н. Федосеева,
С. М. Ковалева, В. Г. Панова. – М.: Сов. Энциклопедия, 1983. – 840 с., с.722.
2
Фадеева, Ю. В. Традиции городской молодой семьи: дисс. ... канд. социол. наук / Ю. В.
Фадеева. – М., 2005. – 216 с., с.39.
1
13
существования каких-то явлений культуры может служить косвенным
признаком их принадлежности к традиции. Каждая традиция обладает
собственным видением культурного пространства и времени, которое помогает
ориентироваться в реальном мире;
 в-третьих, действенность традиции выражается в ее практическом
характере.1
Кроме того, особенностями традиции как социального института
являются многозначность и авторитарность.
Итак, традиция – это совокупность представлений и моделей поведения,
характерных для данной культуры и передающихся из поколения в поколение.
Главным критерием (признаком) традиции выступает то, что традиция – это
сохранение и наследование некоторой социальной практики поведения и даже
мышления для укрепления жизнестойкости.
Компонентом традиции может стать любой функциональный элемент
культуры: знания, нормы морали, ценности, приемы художественного
творчества, политические идеи. Способ трансляции культурного наследия
зависит от особенностей коммуникативных технологий, которые имеются в
распоряжении общества на тот или иной исторический промежуток времени.
Особенностями
избирательность,
традиции
как
действенность,
социального
повторяемость,
института
являются:
многозначительность,
авторитарность.
1.3. Особенности традиций в современной семье
Семья, как и другие социальные институты, существует, воспроизводя
традиции,
следуя
определенным
образцам
деятельности,
без
которых
немыслимо само ее развитие.
Семейные традиции – это духовный феномен, присущий процессу
создания
1
членами
семьи
норм
и
ценностей,
не
регламентированных
Захаров, А. В. Традиционная культура в современном обществе / А. В. Захаров //
Социологические исследования. – 2004. - № 5. – С.105-115.
14
юридическими
подходами
и
принимающих
статус
семейного
закона,
регулирующего, интегрирующего и организующего жизнь семьи. Семейные
законы являются неписанными законами семейной жизни и воспитания.1
Если проанализировать разные сферы жизнедеятельности семьи, то
очевиден вывод: они строятся в соответствии с различными типами образцов,
которые воспроизводятся каждым новым поколением семьи и регламентируют
создание новой семьи, супружеские, родительские отношения, ведение
домашнего хозяйства, проведение досуга и т.д. А поскольку и сама семья, и ее
ценности представляют собой порождение культуры, то практически любой
образец материальной и духовной деятельности может служить основой для
возникновения традиций в семье. Так, например, во многих семьях сложились
традиции посадки дерева в честь новорожденного малыша или новобрачных,
празднования дня поступления ребенка в школу, передачи от отца к сыну
первой самостоятельно прочитанной книги, ведение семейной фотолетописи (а
сегодня – видеолетописи) и т.д.
Передаваясь из поколения в поколение, традиции, адаптируясь к
условиям современной жизни, не остаются застывшими, раз и навсегда
данными. Неизменным остается их назначение в человеческом обществе: они
призваны служить упрочению семейно-родственных связей и отношений,
которые функционируют в качестве механизмов передачи таких личностно и
социально ценных качеств человека, как любовь, доброта, сострадание,
взаимопонимание, готовность прийти на помощь близкому человеку.
Необходимость воспитания уважительного отношения к семейным
традициям продиктована изменениями в социальной ситуации развития
общества, семьи и ребенка: образование ценностно-нормативного вакуума,
снижение авторитета старшего поколения, забвение семейных традиций.
На сегодняшний день, как отмечает Митрополит Минский и Слуцкий
Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси, понятие «современная семья»
1
Воронецкая, Л. Н. Влияние особенностей развития семьи на сохранение семейных
традиций / Л. Н. Воронецкая // Вопросы психологии. – 2004. - № 3. – С.112-116, с.112.
15
очень двусмысленно: «С одной стороны, институт семьи крайне консервативен.
Традиционное представление о семье основывается на старых, как мир,
понятиях о любви и верности, о доверии и честности, о жертвенности и
сочувствии...
С другой стороны, мы знаем о всевозможных социальных экспериментах
и новшествах в области совместного жительства мужчины и женщины. Но
заметьте: все они исключают из своего оборота термин «семья». Когда мы
слышим такие словосочетания, как «гражданский брак», «супружеское
партнерство», «брак по контракту» и прочие, то, естественно, понимаем, что
семьей
все
это
назвать
даже
у
самих
экспериментаторов
язык
не
поворачивается».1
Митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея
Беларуси полагает, что самая современная семья – та, которая основывается на
традиционных ценностях и одновременно создает свои собственные традиции.
Традиции народа и традиции семьи взаимосвязаны. Какие-то народные
традиции приживаются в семье, какие-то – нет. Чтобы семья была крепкая и
сильная, необходимо что-то, что будет связывать все поколения этой семьи
(ныне живущих и уже ушедших). А это что-то и есть традиции. Ну, а если
семья будет дружной и единой, умеющий ценить и беречь свое прошлое,
настоящее и будущее, то и народ будет крепче.
В традициях и обычаях отражаются этнические, культурные, религиозные
особенности семьи, профессиональная принадлежность ее членов. В основе
традиции всегда лежит какая-либо идея, ценность, норма, опыт семьи. Сколь
многофункциональны нормы, ценности каждой конкретной семьи, столь и
разнообразны традиции по своей воспитательной сущности. В зависимости от
ценностей, норм семьи, которые реализуются в той или иной традиции, можно
говорить
1
о
созидательных
и
разрушительных,
конструктивных
и
Пересыпкина, Л. Семья основывается на старых как мир понятиях о любви и верности /
Л. Пересыпкина // Народная газета. – 19 января 2008. - № 11 (4679).
16
неконструктивных, стереотипных и нестереотипных, истинных и мнимых
традициях.
В одной семье, например, традиция празднования дня рождения ребенка
реализуется в детском празднике с поздравлениями, пожеланиями, подарками,
веселыми играми, пением, танцами, радостное воспоминание о котором
сохранится на долгие годы не только для виновника торжества, но и для всех
присутствующих. А в другой семье день рождения ребенка – повод для
очередного
взрослого
застолья
с
обильными
возлияниями,
пьяными
выяснениями отношений, за которыми полностью забыт ребенок, его праздник,
его потребность в радости. От такого «празднования» у ребенка надолго
сохранится горечь и обида на самых близких людей. В первом примере
традиция – основа настоящих и будущих радостей, она побуждает к добру,
стимулирует элементы творчества, во втором – причина многих сегодняшних и
завтрашних бед и потрясений ребенка, наглядное свидетельство пропасти
между ним и родителями, через призму которой весь окружающий мир кажется
враждебным и жестоким.
Обогащение содержания семейных традиций способствует полноценной
организации жизнедеятельности семьи как социально института, обеспечивает
рост взаимопонимания между ее членами, особенно между родителями и
детьми, помогает совершенствовать процесс домашнего воспитания. Несмотря
на суету и спешку современной жизни, во многих семьях сохранилась традиция
общесемейных трапез, которые восполняют недостаточность постоянных
живых контактов между членами семьи, подтверждают ее цельность и
заинтересованность в ней всех домашних. Идет обмен текущими новостями,
обсуждаются семейные дела, волнующие всех или кого-либо из членов семьи.
Традиция общесемейных трапез, сохраняя свою ценность, является своего рода
символом семейственности.
В настоящее время изучаются традиции, которые веками складывались в
отечественных семьях, а в послереволюционный период, будучи признаны
официальной идеологией устаревшими, мещанскими, безыдейными, оказались
17
сильно деформированными или вовсе утраченными. Это традиции семейного
чтения, пения, рукоделия и иного совместного труда и творчества, игр
взрослых и детей, эпистолярной культуры, составления генеалогического
древа, домашнего театра, коллекционирования цветов, листьев в гербариях,
камней и других материалов и создания на их основе детского музея и др.
Некоторые из этих традиций начинают возрождаться. Так, в современных
семьях появился интерес к своим корням, что выражается в традициях,
связанных с экскурсом в родословную своей семьи (сбор и хранение семейных
реликвий, создание фотоальбомов «Моя родословная», посещение мест,
памятных для предков, и т.д.) Разнообразнее становятся традиции проведения
досуга: путешествия, воскресные поездки за город, посещение музеев,
домашние концерты, национальные игры, спортивные развлечения и др.
С
другой
стороны,
нуждаются
в
обогащении
содержания,
а,
следовательно, и в усилении развивающего влияния такие общепринятые
семейные традиции, как празднование Нового года и дней рождения членов
семей, и, конечно, в первую очередь детей. Как показывают результаты многих
исследований, эти традиции – самые распространенные в современной семье.
Однако, к сожалению, основное внимание в них уделяется порядку
действования
(приобретение
елки,
подарков,
угощений,
своевременное
приглашение гостей, уборка и украшение квартиры и т.п.).
Значительно
ценнее
в
воспитательном
отношении
организация
деятельности детей и взрослых, инициирование активности, творчества детей.
Вот, например, самый яркий ритуальный момент Новогоднего праздника
в семье – елка, ее установка, украшение. Для совсем маленьких детей важен
эффект красочности, необычности, целостности от восприятия украшенной
елки. Поэтому им показывают уже наряженную взрослыми елку, а потом изо
дня в день рассматривают с ними игрушки, вызывают эмоциональное
восхищение, любование.
С 4-5 лет дети принимают участие в установке, украшении елки.
Украшение елки – это целый ритуал огромного комплексного воздействия на
18
ум, чувства, волю ребенка. Для него каждая елочная игрушка – старая
знакомая, с которой связано столько приятных воспоминаний, и тут самое
время узнать ее историю. Оказывается, что елочные игрушки, несмотря на их
хрупкость, «живут» в семье достаточно долго, а некоторые становятся ее
реликвиями. Ребенку интересно узнать, что маленький зеленый шарик, чутьчуть потускневший от времени, давным-давно принадлежал прапрапрабабушке
Александре,
а
картонного
слона
дедушка
Саша
купил
на
деньги,
сэкономленные от школьных завтраков, когда ходил в первый класс, а под
елкой стоит Дед Мороз, внутри которого был подарок, полученный папой на
своем первом новогоднем утреннике. А этот ярко-красный конус, что так
бережно завернут в вату, - самая любимая елочная игрушка бабушки Тани, но,
когда папа был маленький, он уронил его, а потом склеил трещинки
специальным клеем. Ну как после таких интересных семейных преданий не
быть аккуратным, осторожным, чтобы не повредить игрушки, которые,
оказывается, дороги твоим близким, любимы тобой!
Итак, семейные традиции выступают основным средством трансляции
социально-культурных ценностей, норм семьи, установления ее связей с
объектами, которые включены в сферу ее жизнедеятельности.
Для
определения
критериальных
показателей
сформированности
уважительного отношения к семье, необходимо выделить особенности развития
современных семей.
Ни одна семья не может быть изолированной клеткой в современных
условиях. Семейную жизнь формируют экономические и географические
условия, на нее оказывает влияние этническая культура, историческое развитие
страны,
установившаяся
система
ценностей
и
индивидуальная
осведомленность. Общественная микроструктура, которой является семья,
создает основной элемент общественной локальной системы и становится
элементом локальной системы воспитания. Локальная принадлежность семьи,
определенная местом ее проживания, в значительной степени детерминирует
19
качество социальных процессов, которые в ней происходят, выбор ценностей
для семьи.
Разные условия для развития семьи создают традиционная деревня и
промышленный город, меньше – отличия между деревней, находящейся возле
города и промышленным районом, малыми и средними городами.
Типичными чертами сельского общества являются: знание жителями друг
друга, большая однородность взглядов, интересов, установившихся ценностей
и характера выполняемой работы. Соседство выполняет функцию контроля в
отношениях к воспитательной деятельности семьи, чем модифицирует форму
ее деятельности, и в отношениях к поведению индивида, в отличие от города,
где отношения имеют анонимный характер, а индивидуальный заменяет
безличностный контроль социальных институтов.
Город, в противоположность деревне, характеризует огромное количество
различных институтов, люди имеют большую свободу выбора общественных
ролей и принадлежности к группам. Природное окружение открывает больше
возможностей для реализации сельской семьи, чем городской, где доминирует
более богатое содержание культурных и семейных традиций. Спокойный,
регулируемый изменениями в природе, ход жизни села отличается от быстрого,
ритмичного темпа жизни и работы в городе.
Город характеризует большое количество общественных групп, большой
уровень подвижности, в то время как в деревне классово-условная структура
является более однородной.
В структуре и функционировании сельских и городских семей
проявляется разница, которая отражается на формировании семейных
традиций.
Вместе
с
общественно-экономическими
переменами,
индустриализацией и урбанизацией возникает разница между общими типами
локального общества. Локальная принадлежность семьи характеризуется
созданием ее общественно-экономического статуса и влияет на бытовую
ситуацию и культурные традиции семьи.
20
Общественный статус семьи определяется типом работы, которую
выполняют родители, их образованием, а экономический статус – количеством
заработка семьи. Уровень и направленность образования родителей в
значительной мере определяет стиль культурной жизни семьи и детерминирует
не только объем интересов ее членов, но и умение детей учиться и
формирование их планов на будущее. Чем выше уровень образования
родителей и более урбанизировано окружение, в котором живет семья, тем
более существенно влияние культурного содержания на развитие детей.
Значительно влияние таких достижений культуры как кино, театр, средства
массовой информации и др.1
Общественная позиция родителей и их личная профессиональная и
жизненная осведомленность, накопление семейных традиций определяют
систему воспитательных методов и средств, которые направлены на детей.2
Высокий уровень образования родителей и их общественная позиция
способствуют достижению высокого уровня подготовки к школьной жизни
детей, получению ими высоких оценок, лучшей приспособленности к
школьным условиям и жизни в обществе. Дети часто оценивают своих
ровесников через призму общественной позиции, достигнутой родителями.
Статусу семьи не детерминирует однозначно ее экономический уровень.
Высокая образованность родителей и престижная профессия часто не имеют
связи с количеством полученных доходов.
Бытовая ситуация в семье характеризуется в основном материальными и
жилищными условиями. Бытовые условия семьи могут воздействовать на детей
прямо и косвенно. Чаще обращают внимание на тот факт, что низкие доходы
ограничивают возможность создания оптимальных условий развития и
удовлетворения определенных потребностей детей, которые связаны с их
позицией в группе. Значительным элементом бытовой ситуации в семье
Васильева, Э. К. Образ жизни городской семьи / Э. К. Васильева. – М.: Финансы и
статистика, 1981. – 96 с., с.23-25.
2
Петров, Ю. П. Семейно-нравственные проблемы семейного воспитания / Ю. П. Петров. –
М.: Просвещение, 1984. – 120 с., с.38.
1
21
является факт владения квартирой, он не свидетельствует об эффективности
воспитания детей в семье, но является условием для этого.
Тяжелые материальные условия ведут к поиску дополнительного
заработка, росту конфликтов между мужем и женой, могут вызвать рост
агрессивных реакций по отношению к ребенку.
Не
удовлетворенные
общественные
потребности
подрастающего
поколения делают тяжелой адаптацию и общественное функционирование
детей во внесемейном окружении.
Таким образом, в структуре современной семьи можно выделить
следующие составляющие, которые влияют на содержание и сохранение
семейных традиций:
 социальный состав семьи;
 количественный состав семьи;
 общественно-правовые отношения, которые объединяют членов семьи;
 внутрисемейные связи и отношения.1
На основе данного взгляда на структуру современной семьи можно
выделить
критерии
сформированности
и
критериальные
показатели
уважительного отношения к семейным традициям:
 осознанность;
 полнота представлений о том, что семейные традиции являются
культурными ценностями семьи и законами, которые необходимо соблюдать в
целях сохранения единства семьи, уважения членов семьи друг к другу;
 сформированность
эмоционально-мотивационного
компонента,
проявляющегося в сопричастности ребенка к семейным традициям, истории
рода, в наличии положительных эмоциональных проявлений по отношению к
членам семьи, в способности к сочувствию, сопереживанию, в готовности
ребенка перевести существующие в семье традиции в персональную привычку
1
Воронецкая, Л. Н. Влияние особенностей развития семьи на сохранение семейных
традиций / Л. Н. Воронецкая // Вопросы психологии. – 2004. - № 3. – С.112-116, с.115.
22
личности, в проявлении уважительного отношения к традиции как в реальной,
так и в вербальной ситуации;
 активность в решении проблемных ситуаций.1
Итак, современной семье для обеспечения стабильности и преодоления
девиационных процессов явно не хватает социальной сплоченности и семейных
традиций.
Семейные традиции являются одним из очень действенных методов
укрепления семьи. Ведь чем больше в доме традиционных событий, даже
самых маленьких и на первый взгляд незначительных, тем разнообразнее будни
и веселее праздники. И тем светлее воспоминания о детстве и юности, о
бабушках и дедушках, о родительском доме.
Выводы:
1. Семейные отношения регулируются нормами морали и права. Их
основу составляет брак – легитимное признание взаимоотношений мужчины и
женщины, которые сопровождаются рождением детей и ответственностью за
физическое и моральное здоровье членов семьи.
2. Традиция – это совокупность представлений и моделей поведения,
характерных для данной культуры и передающихся из поколения в поколение.
Компонентом традиции может стать любой функциональный элемент
культуры: знания, нормы морали, ценности, приемы художественного
творчества, политические идеи. Особенностями традиции как социального
института
являются:
избирательность,
действенность,
повторяемость,
многозначительность, авторитарность.
3. Семейные традиции – это духовный феномен, присущий процессу
создания
членами
юридическими
1
семьи
подходами
норм
и
и
ценностей,
принимающих
не
статус
регламентированных
семейного
закона,
Воронецкая, Л. Н. Влияние особенностей развития семьи на сохранение семейных
традиций / Л. Н. Воронецкая // Вопросы психологии. – 2004. - № 3. – С.112-116, с.115-116.
23
регулирующего, интегрирующего и организующего жизнь семьи. Семейные
законы являются неписанными законами семейной жизни и воспитания.
4. В структуре современной семьи можно выделить следующие
составляющие, которые влияют на содержание и сохранение семейных
традиций: социальный и количественный состав семьи; общественно-правовые
отношения, которые объединяют членов семьи; внутрисемейные связи и
отношения.
5. Критерии сформированности уважительного отношения к семейным
традициям: осознанность; полнота представлений о том, что семейные
традиции
являются
сформированность
культурными
ценностями
семьи
эмоционально-мотивационного
и
законами;
компонента,
проявляющегося в сопричастности ребенка к семейным традициям; активность
в решении проблемных ситуаций.
6. Семейные традиции являются одним из очень действенных методов
укрепления семьи.
24
2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ
ШКОЛЬНИКОВ О ТРАДИЦИЯХ В СОВРЕМЕННОЙ СЕМЬЕ
2.1. Описание хода эксперимента
Исходя из теоретического анализа литературных источников по проблеме
исследования, нами была сформулирована следующая гипотеза: представления
детей разного возраста о традициях в современной семье будут отличаться.
Для подтверждения или опровержения данной гипотезы нами было
проведено экспериментальное исследование, в котором приняли участие 17
учеников 4 «А» класса и 21 ученик 10 «А» класса СОШ № 2 г. Столина
Брестской области.
Цель исследования: выявить сходство или различия в представлениях
испытуемых разного возраста о традициях в современной семье.
Задачи:
1. Подобрать методику исследования.
2. Провести эксперимент и на основании анализа полученных
результатов сделать вывод о сходстве или различии представлений испытуемых
разного возраста о традициях в современной семье.
2.2. Методика исследования
Для решения поставленных задач мы провели анкетирование детей.
Анкета включала следующие вопросы:
1. Что такое семья?
2. Что такое традиция?
3. Какие традиции существуют в вашей семье?
2.3. Анализ полученных результатов
В ходе анкетирования нами были получены следующие результаты.
Понятие традиция учащиеся 4 класса определяли в основном как
«празднование различных праздников: дней рождения, Пасхи, Рождества,
25
Нового года, Дня Победы». Таких ответов (с небольшими вариациями) – 8
(47%). Встречались и такие ответы: «Традиция – это какая-то поездка на отдых
или куда-то еще» (3 ответа – 17,7%), «Традиция – это то, что отмечают каждый
год, месяц» (2 ответа – 11,8%), «Традиции – это действие, которое передается
из поколения в поколение», «Традиция – это то, что мы привыкли делать»,
«Происходящее что-нибудь в семье».
На вопрос «Какие традиции существуют в вашей семье» большинство
испытуемых 4 класса отвечали примерно так: «Наша семья каждый год
отмечает день семьи, день рождения, Новый год и Рождество, Пасху, 23
февраля, 8 марта». Так ответили 13 испытуемых, что составляет 76,5%. У 4
учеников (23,5%) существующие в их семьи традиции ассоциируются с
какими-либо поездками: «Мы всегда едем летом к своей бабушке», «Каждое
лето ездить на пикник, в лес, на Дубойское озеро», «...на шашлыки, на
рыбалку», «Мы каждый год ездим на праздник Илью в д. Вельямовичи).
Итак, анализ анкет испытуемых 4 класса позволил нам констатировать,
что представления испытуемых в 4 классе о традициях в семье однотипны:
традиции – это празднование всевозможных праздников; традиции в семье –
опять же различные праздники.
На следующем этапе эксперимента мы проанализировали данные
анкетирования испытуемых 10 класса. Нами были получены следующие
результаты.
На вопрос «Что такое традиция», также как и в случае с испытуемыми 4
класса, 6 испытуемых (28,6%) ответили, что это «празднование»: «Традиция в
семье – это когда вся семья собирается в какой-либо день и отмечают какойнибудь
праздник»,
«Традиция
–
это
соблюдение
каких-то
семейных
праздников», «Традиция – это когда вся семья собирается на какой-нибудь
праздник» и т.п.
Однако наибольшее количество испытуемых 10 класса – 15 человек
(71,4%) ответили, что традиция – это обряд, передающийся из поколения в
поколение: «Традиция – обряд, норма поведения, которая передается от
26
предыдущего к будущему поколению», «Традиция – это то, что передается нам
с поколения в поколение. Это привычки, обычаи», «Это нормы поведения,
которые передаются в обычном порядке», «Традиция – это семейный обряд,
который может передаваться из поколения к поколению», «Традиция – это
разные обычаи, которые присутствуют в семьях и передаются с поколения в
поколение» и т.п.
Подавляющее большинство испытуемых 10 класса – 18 человек (85,7%) –
на вопрос «Какие традиции существуют в вашей семье» ответили следующим
образом: «У меня в семье есть такие традиции, как собираться на пасхальный
праздник, Новый год», «Встречать Новый год в кругу семьи, День рождения в
кругу семьи», «Традиция праздновать Новый год, Рождество, Пасху, дни
рождения», «В нашей семье существует традиция: каждый год все наши
родные собираются на день рождения бабушки. И мы его отмечаем все
вместе», «В нашей семье заведено каждый Новый год отмечать всей семьей. А
также юбилеи и дни рождения родителей» и т.п.
Встречались и такие нестандартные ответы: «В моей семье существуют
такие традиции как каждое лето ездить на пикник, на день 8 Марта мы
обязательно должны жарить шашлыки», «Обязательно дарить подарки в день
рождения», «В семье у нас много музыкантов, так что это для нас традиция:
уметь играть на разных музыкальных инструментах».
Итак, обобщая ответы всех испытуемых, мы можем констатировать
следующее:
 в представлениях испытуемых и 4, и 10 классов традиция – это
«празднование различных праздников» (47% - в 4 классе и 28,6% - в 10 классе);
 однако большинство испытуемых 10 класса (71,4%) понимают
традицию как некий обряд, обычай, который передается из поколения в
поколение;
 наибольшее количество испытуемых в обоих классах (76,5% - в 4
классе и 85,7% - в 10 классе) отметили, что традиции, которые существуют в их
27
семье, - это совместные разнообразные праздники (Новый год, дни рождения,
23 февраля, 8 марта, Пасха, Рождество, день семьи и т.п.)
Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что представления детей
разного возраста о традициях в современной семье различаются незначительно,
следовательно, наша гипотеза в ходе экспериментального исследования
подтвердилась частично.
28
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Семья – одно из основных понятий современной общественной науки,
которое равно рассматривается и анализируется социальной философией,
социологией,
педагогикой,
психологией,
социальной
и
культурной
антропологией. Все эти науки, как правило, находят свое собственное,
специфическое видение и понимание феномена семьи.
Современной семье для обеспечения стабильности и преодоления
девиационных процессов явно не хватает социальной сплоченности и семейных
традиций, ведь семейные традиции являются одним из очень действенных
методов укрепления семьи.
Необходимость воспитания уважительного отношения к семейным
традициям продиктована изменениями в социальной ситуации развития
общества, семьи и ребенка: образование ценностно-нормативного вакуума,
снижение авторитета старшего поколения, забвение семейных традиций.
Традиция – это совокупность представлений и моделей поведения,
характерных для данной культуры и передающихся из поколения в поколение.
Главным критерием (признаком) традиции выступает то, что традиция – это
сохранение и наследование некоторой социальной практики поведения и даже
мышления для укрепления жизнестойкости.
Компонентом традиции может стать любой функциональный элемент
культуры: знания, нормы морали, ценности, приемы художественного
творчества, политические идеи. Способ трансляции культурного наследия
зависит от особенностей коммуникативных технологий, которые имеются в
распоряжении общества на тот или иной исторический промежуток времени.
Особенностями
избирательность,
традиции
как
действенность,
социального
института
повторяемость,
являются:
многозначительность,
авторитарность.
Семейные традиции – это духовный феномен, присущий процессу
создания
членами
юридическими
семьи
подходами
норм
и
и
ценностей,
принимающих
не
статус
регламентированных
семейного
закона,
29
регулирующего, интегрирующего и организующего жизнь семьи. Семейные
законы являются неписанными законами семейной жизни и воспитания
В
структуре
современной
семьи
можно
выделить
следующие
составляющие, которые влияют на содержание и сохранение семейных
традиций: социальный и количественный состав семьи; общественно-правовые
отношения, которые объединяют членов семьи; внутрисемейные связи и
отношения.
Критерии сформированности уважительного отношения к семейным
традициям: осознанность; полнота представлений о том, что семейные
традиции
являются
сформированность
культурными
ценностями
семьи
эмоционально-мотивационного
и
законами;
компонента,
проявляющегося в сопричастности ребенка к семейным традициям; активность
в решении проблемных ситуаций.
Благополучная современная семья – та, которая основывается на
традиционных ценностях и одновременно создает свои собственные традиции.
Исходя из теоретического анализа литературных источников по проблеме
исследования, нами была сформулирована следующая гипотеза: представления
детей разного возраста о традициях в современной семье будут отличаться.
Для подтверждения или опровержения данной гипотезы нами было
проведено экспериментальное исследование, в котором приняли участие 38
испытуемых.
Для решения поставленных задач мы провели анкетирование детей, по
результатам которого мы сделали вывод о том, что представления детей
разного возраста о традициях в современной семье различаются незначительно,
следовательно, наша гипотеза в ходе экспериментального исследования
подтвердилась частично.
30
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:
1.
Арутюнян, М. Ю. О социальной обусловленности некоторых воспитательных проблем / М. Ю. Арутюнян. – М.: Просвещение, 1986. – 160 с.
2.
Бондырева, С. К. Традиции: стабильность и преемственность в жизни
общества: учебное пособие / С. К. Бондырева, Д. В. Колесов. – М. –
Воронеж: МОДЭК, 2004. – 220 с.
3.
Васильева, Э. К. Образ жизни городской семьи / Э. К. Васильева. – М.:
Финансы и статистика, 1981. – 96 с.
4.
Волков, Ю. Г. Социология: лекции и задачи: учебник / Ю. Г. Волков. – М.:
Гардарики, 2003. – 314 с.
5.
Воронецкая, Л. Н. Влияние особенностей развития семьи на сохранение
семейных традиций / Л. Н. Воронецкая // Вопросы психологии. – 2004. №3. – С.112-116.
6.
Гурко, Т. А. Трансформация института семьи: постановка проблемы / Т. А.
Гурко // Социологические исследования. – 1995. - № 10. – С.17-21.
7.
Захаров, А. В. Традиционная культура в современном обществе / А. В.
Захаров // Социологические исследования. – 2004. - № 5. – С.105-115.
8.
Каргин, А. С. Традиционная культура на рубеже XX-XXI веков / А. С.
Каргин, Н. А. Хренов // Традиционная культура. – 2000. - № 1. – С.28-34.
9.
Кон, И. С. Подростковая сексуальность на пороге XXI века. Социальнопедагогический анализ / И. С. Кон. – Дубна: Феникс+, 2001. – 119 с.
10. Пересыпкина, Л. Семья основывается на старых как мир понятиях о любви
и верности / Л. Пересыпкина // Народная газета. – 19 января 2008. - № 11
(4679).
11. Петров, Ю. П. Семейно-нравственные проблемы семейного воспитания /
Ю. П. Петров. – М.: Просвещение, 1984. – 120 с.
12. Популярная психология: Хрестоматия: Учебное пособие для студентов
пединститутов / Сост. В. В. Мироненко. – М.: Просвещение, 1990. – 399с.
13. Психология
семейных
отношений
с
основами
семейного
консультирования: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Е. И.
31
Артамонова, Е. В. Екжанова, Е. В. Зырянова и др.; под ред. Е. Г. Силяевой.
– М.: Академия, 2003. – 192 с
14. Торохтий, B. C. Психология социальной работы с семьей / В. С. Торохтий.
– М.: Академия, 2000. – 520 с.
15. Тюгашев, Е. А. Семьеведение: Учебное пособие / Е. А. Тюгашев, Т. В.
Попкова. – Новосибирск: СибУПК, 2002. – 320 с.
16. Фадеева, Ю. В. Традиции городской молодой семьи: дисс. ... канд. социол.
наук / Ю. В. Фадеева. – М., 2005. – 216 с.
17. Философский словарь / под ред. В. И. Щербинина. – М.: Академия, 2000. –
560 с.
18. Философский энциклопедический словарь / под. ред. Л. Ф. Ильичева, П.
Н. Федосеева, С. М. Ковалева, В. Г. Панова. – М.: Сов. Энциклопедия,
1983. – 840 с.
19. Чистов, В. В. Народные традиции и фольклор / В. В. Чистов. – Л.: Речь,
1996. – 245 с.
32