1 Проблема сознания в современной философии С точки

1
Проблема сознания в современной философии
С точки зрения современных представлений сущность сознания
раскрывается в четырех его различных отношениях.
Первое отношение. Это отношение сознания вообще (во всех его
формах) ко всей материи в целом. Анализ этого отношения обычно связан
с выяснением вопроса о происхождении сознания, который представляет
собой особую (причем не только философскую) проблему.
Второе отношение. Это отношение сознания или субъективной
реальности к объективному миру как к предмету отражения. Анализ этого
отношения раскрывает основное содержание сознания и его форм.
Третье отношение. Это отношение сознания к своему особенному
материальному носителю (субстрату) (материализм) или материальному
проводнику воздействия духа на тело, его органы и объекты внешнего
мира (идеализм). Анализ этого отношения раскрывает связь сознания и
нервной системы (мозга), психического и физиологического на уровне
живой природы.
Четвертое отношение. Это взаимное отношение сознания и
человеческой деятельности. Анализ этого отношения раскрывает природу
и сущность человеческого сознания (мышления и воли).
Что касается первого сущностного отношения, то следует иметь в
виду, что природа сознания по-разному понимается представителями
различных философских направлений.
Так, например, идеалисты рассматривают сознание (дух) как особую
нематериальную субстанцию, которая существует самостоятельно и
независимо от тела, существует вечно и до материи. Особый характер
отношения сознания (духа) как нематериальной субстанции заключается в
том, что, в полную противоположность материальному, сознание не
обладает такими качествами как протяженность, плотность, вес (тяжесть),
чувственная воспринимаемость и т.п.
Материалисты рассматривают сознание как такую реальность,
которая не обладает самостоятельным, независимым от материи
существованием. С точки зрения современных материалистических
представлений сознание есть продукт собственного развития материи
(природы). Однако в отличие от метафизического материализма
отношение сознания (идеального) ко всей материи (первое отношение
сознания) выражается более корректно и точно: сознание рассматривается
не как свойство принадлежащее всей материи (Ж.О. Ламетри, К.А.
Гельвеций, Э.Б. Кондильяк, Д. Дидро), а как свойство особым образом
организованной материи – высокоорганизованной материи. В качестве
свойства высокоорганизованной материи оно (сознание) не отделимо от
материи и не обладает каким-либо самостоятельным (субстанциальным)
существованием.
2
В рамках второго сущностного отношения сознания в философской
литературе дается следующее его определение: сознание есть высшая
форма отражения действительности. Смысл этого определения состоит
в том, что сознание с точки зрения своего содержания есть образ
предмета, действительности. Но это образ субъективный. Тем не менее,
ясно, что все продукты сознания, их содержание могут и должны быть
объяснены в их предметной отнесенности, с точки зрения того, что в них
отражается. Однако важно знать не только что (какой предмет), но и как
отражается, тот или иной предмет, действительность в сознании каждого
отдельного человека (субъекта). Это отличие выражается в дальнейшем
определении сознания или психического: сознание есть субъективный
образ объективного мира. Таким образом, сознание, как отражение
действительности, субъективно по своей форме, объективно по своему
содержанию. Объективное содержание сознания – это такое его
содержание, которое зависит и определяется особенностями, составом и
структурой самого отображаемого предмета и которое, следовательно, в
этом смысле не зависит от воспроизводящей (отражающей) способности
субстрата отражения (нервной системы, мозга).
Положение о том, что сознание есть «субъективный образ
объективного мира» выражает мысль о глубоко своеобразном,
уникальном отражении действительности в сознании каждого отдельного
человека. Однако, и это следует особо подчеркнуть, специфичность,
неповторимость (уникальность) отражения, присущая каждому
индивидуальному сознанию, имеет место лишь в пределах общих
закономерностей всякого отражения вообще.
В рамках третьего сущностного отношения сознания обычно дается
следующее его определение: сознание есть функция нервной системы
(мозга). С этой точки зрения сознание рассматривается как психическое,
имеющее свою основу в материальных (физиологических) процессах
протекающих в нервной системе. Но сознание как психическое, как
«функция мозга», не сводимо к физиологическому, т.е. материальному.
Это различие психического и физиологического, сознания и мозга нужно
постоянно иметь в виду. Стирание границы между ними ведет к
вульгарному материализму. Суть вульгарного материализма (К. Фогт, Я.
Молешотт, Л. Бюхнер) состоит в том, что идеальное, психическое в своих
итоговых характеристиках рассматривается как нечто подобное
материальному выделению соответствующего органа. Мысль, например, –
материальное выделение мозга, особое вещество и т.п. Таким образом, по
существу исчезает различие между материей и сознанием,
физиологическим и психическим.
В рамках четвертого отношения сознания вскрывается специфика
человеческого сознания, мышления и воли. Здесь устанавливается
зависимость человеческого сознания (мышления и воли) от деятельности.
3
Эта зависимость носит взаимный характер. Сознание (мышление)
выступает необходимым условием всей человеческой деятельности, а с
другой стороны, – сама деятельность человека, труд, изменение внешней
природы, выступают ближайшей основой развития сознания. Поэтому
сознание не может быть правильно понято вне человеческой истории и ее
субстанциальной основы (т.е. человеческой деятельности). Человеческое
сознание с этой точки зрения не есть некий «дар природы», а результат
исторического развития человека и общества.
Ощущение, восприятие, представление и мышление как формы
психического отражения
Исходный признак психического как отражения – его предметная
отнесенность, или предметность психических образов. Основной факт
состоит в том, что в отличие от собственно физиологического процесса,
конечные, итоговые характеристики психического процесса (ощущения,
восприятия, представления, мысль) могут быть описаны только в терминах
свойств, связей и отношений отображаемого предмета, которые и составляют
содержание того, что мы ощущаем, воспринимаем, представляем и о чем
мыслим. Бесспорным фактом является то, что, например, «световое
воздействие вещи на зрительный нерв воспринимается не как субъективное
раздражение самого зрительного нерва, а как объективная форма вещи,
находящейся вне глаза» (К. Маркс).
Основными формами психического отражения являются ощущение,
восприятие, представление и мысль.
Ощущение – это форма психического отражения отдельных качеств и
свойств, связей и отношений предмета. Это элементарный психический
процесс, форма, на которую может быть «разложено» психическое, и которая
является в этом смысле границей психического вообще. По форме ощущение
субъективно (т.е. зависит от субъекта, его сознания), а по содержанию –
объективно (т.е. не зависит от сознания субъекта). Ощущение возникает в
условиях непосредственного чувственного контакта с предметом. Нет предмета, нет и ощущений.
Восприятие, в отличие от ощущений, представляет собой отображение
предмета как целого. Поэтому в нем отображение отдельного подчинено
отображению целого. В этом смысле в восприятии наличествуют (выступают
отчетливо) не все ощущения, а преимущественно те из них, синтез которых
обеспечивает воспроизведение предмета как целого. В силу чего восприятие
носит более обобщенный характер, чем ощущение. Так же как и ощущение,
восприятие возникает в условиях непосредственного чувственного контакта
с предметом.
Представление – это форма психического отражения предмета в его
частях и в целом на основе ранее полученных впечатлений. Наличие самого
4
предмета в этом случае не обязательно. Представление формируется как
обобщенный образ предмета на основе механизмов памяти и воображения.
Мысль есть продукт мышления. Мышление – это способность к
образованию абстракций (понятий) и оперирования абстракциями
(понятиями) по определенным законам мыслительной деятельности.
Мыслительные образы лишены непосредственного чувственно-наглядного
характера: невозможно увидеть, воспринять чувствами, представить в виде
чувственного образа абстракции, выражающие определенные понятия: «дом
вообще», «человек вообще» и т. п.
Основными формами мышления являются понятие, суждение и
умозаключение. Наука, изучающая формы и законы мыслительной
деятельности, называется логикой. Исходной и основной формой мышления
является понятие, которое выражается определенными средствами языка.
Чаще всего словами или сочетаниями слов. Слово и понятие не одно и то же.
Слово – это звуковой или графический знак, который может быть связан с тем
или иным случайным представлением (впечатлением, образом) или обозначать понятие. Понятие – это мыслительная абстракция существенных
признаков вещей, их связей и отношений. Поэтому слово как обозначение
понятия ассоциируется в нашем представлении не с чем угодно, а только с
точно устанавливаемым классом вещей, соответствующим данному
понятию. Суждение есть форма мысли, в которой что-либо утверждается или
отрицается о предмете1 его свойствах, связях или отношениях. Наличие
утверждения или отрицания является отличительной особенностью суждения
как формы мышления. Именно благодаря этому суждение обладает еще
одним важным признаком: оно может быть истинным или ложным.
Умозаключение есть такая форма мышления, когда, исходя из одних
суждений, получают некоторые другие суждения.