Методические рекомендации к самостоятельной работе

Методические рекомендации
к самостоятельной работе студентов по этике
Сост. Л. В. Щеглова, Н. Б. Шипулина
Волгоград
2005
Содержание
Введение …………………………………………………………………………..…5
Вопросы и рекомендуемая литература к темам курса…………………….....……7
Творческие задания и темы самостоятельных письменных работ …………..…19
Вопросы и задания для самопроверки…………………………………………….21
Рекомендации по подготовке к тестированию..…………………...……………..23
2
Введение
Этика как философская дисциплина рассматривает мораль как
целостное явление, показывает её связи с другими формами культуры
(религией, искусством, наукой, политикой, экономикой, правом), а также
описывает и интерпретирует нравственную сферу деятельности человека. С
другой стороны, данный курс направлен на понимание этики как системы
норм, моральных оценок, взглядов, ценностей как на уровне
общечеловеческом, глобальном, так и на индивидуальном. Курс этики
предназначен для помощи в индивидуальной нравственной жизни. Он
является посредником в понимании себя самого и других, в осмыслении
важных жизненных шагов и призван снова и снова приводить людей к
пониманию того, как они многообразно связаны друг с другом.
Изучение курса “Этика” связано с такими дисциплинами, как
философия, культурология, основы религиеведения, социология, психология,
педагогика и другими дисциплинами социогуманитарного цикла.
В структуре изучаемого курса выделяются следующие основные темы:
«Этика как наука о морали», «Место морали в культуре», «Историческое
развитие нравственности и уровни морали», «Основные моральные понятия»,
«История этических учений», «Нравственный мир человека», «Этикет и
нравственные основы общения», «Профессиональная этика», «Нравственные
аспекты глобальных проблем современности».
Курс «Этика» предусматривает чтение лекций, проведение семинарских
занятий, выполнение письменных работ реферативного и творческого
характера (реферат, эссе, комментированное письмо).
Основная задача данного курса – подготовка специалиста, который:
Имеет представление о различных этических теориях и системах,
школах и направлениях; об этических ценностях; о происхождении морали, её
месте в системе культуры, её сущности, структуре и основных функциях;
Владеет категориальным аппаратом этики, то есть, способен раскрыть
содержание таких основных этических понятий, как мораль, добро, зло,
справедливость, толерантность, долг, честь, достоинство, совесть, смысл
жизни, счастье, милосердие и т.д.;
Умеет оценивать поступки и деяния людей в аспекте их отношения к
ценностным ориентирам и моральным нормам, существующим в обществе;
Разбирается в специфике исторического становления морали и
этической рефлексии, в этических проблемах современной культуры.
3
Наиболее эффективными формами усвоения учебной дисциплины
«Этика» являются самостоятельная подготовка студентов к семинарским
занятиям и участие в обсуждении вопросов курса в ходе семинаров, а также
самостоятельные письменные работы. Данное методическое пособие призвано
облегчить самостоятельную подготовку студентов к семинарам. Списки
литературы, рекомендуемой для подготовки к семинарам, намеренно
обширные, чтобы их можно было использовать и в подготовке
самостоятельных письменных работ, темы которых имеются в данном
методическом пособии. В списки рекомендованной литературы не включена
основная литература к курсу «Этика», которая должна быть использована при
подготовке к каждому семинарскому занятию. Это следующие учебники,
учебные пособия и словари:
1. Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Этика. Энциклопедический словарь. М., 2002.
2. Гусейнов А. А., Дубко Е.Л. Этика. М., 2000.
3. Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Этика. М., 1999.
4. Зеленкова И. Л., Беляева Е. В. Этика. Минск, 2000.
5. Зеленкова И. Л. Этика: тексты, комментарии, иллюстрации. Минск, 2001.
6. Золотухина-Аболина Е. В. Курс лекций по этике. Ростов-на-Дону, 1992.
7. Золотухина-Аболина Е. В. Современная этика: истоки и проблемы. Ростовна-Дону, 2000.
8. Гусейнов А. А. Введение в этику. МГУ, 1985.
9. Шрейдер Ю. А. Этика: Введение в предмет. М., 1998.
10. Этика: словарь изречений и афоризмов. М., 1994.
11. Этическая мысль. Научно-публицистические чтения. М., 1988, 1990.
12. Гусейнов А. А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987.
13. Философский энциклопедический словарь. М., 1989.
4
Вопросы и рекомендуемая литература к темам курса
Тема № 1: Мораль и её место в культуре
1. Этика как наука о нравственности.
2. Место морали в культуре (Связь с религией, искусством, наукой, правом,
политикой и т. д.).
3. Сущность морали, её специфика, структура и основные функции.
4. Происхождение морали как нравственной регуляции социального
поведения.
Литература:
1. Гусейнов А. А. О статусе этики в современном обществе // Философские
науки. 1996. № 1 – 4. С. 176 – 182.
2. Кравченко И. И. Политика и мораль // Вопросы философии. 1995. № 3.
С. 3.
3. Этциони А. Политические процессы и моральные побуждения // Вопросы
философии. 1995. № 10. С. 72.
4. Брандт Г. А., Лобок А. М. Преодоление морали или парадоксы
«нравственного искусства». М., 1990.
5. Кавелин К. Д. Задачи этики. Учение о нравственности при современных
условиях знания. М., 1990.
6. Михеева И. Н. Соотношение нравственности и эстетических
потребностей. М., 1985.
7. Толстых В. И. Искусство и мораль. М., 1973.
8. Разин А. В. Обоснование морали // Человек. 2000. № 1.
9. Этика и ответственность науки // Человек. 2000. № 5.
10.Юдин Б. Г. О возможности этического измерения науки // Человек.
2000.№ 5.
11.Миронов В. В. Онтологическая сущность этики // Вестник МГУ. Серия 7.
Философия. 2001. № 1. С. 13.
12.Гусейнов А. А. Этика и мораль в современном мире (Вступительные
заметки к теме конференции) // Вестник МГУ. Серия 7. Философия.
2001. № 1. С. 18.
13.Анисимов С. Ф. О первоценности морали в структуре человеческой
духовности // Вестник МГУ. Серия 7. Философия. 2001. № 1. С.26.
14.Апресян Р. Г. Идейные истоки новоевропейского понятия «мораль» //
Вестник МГУ. Серия 7. Философия. 2001. № 1. С. 36.
15.Разин А. В. О возможности научного обоснования морали // Вестник
МГУ. Серия 7. Философия. 2001. № 1. С. 48.
16.Дубко Е. Л. Мораль как предрассудок // Вестник МГУ. Серия 7.
Философия. 2001. № 1. С. 61.
17.Скворцов А. А. Нравственные проблемы войны // Вестник МГУ. Серия
7. Философия. 2001. № 1. С. 74.
5
18.Капустин Б. Г. Критика политического морализма (мораль – политика политическая мораль) // Вопросы философии. 2001. № 2. С. 33.
19.Томпсон Мел. Философия религии. М., 2001. – 384 с. (Грандиозный мир).
(страдание и зло; религия и этика).
20.Апресян Р. Г. Первичные детерминанты нравственного опыта // Вопросы
философии. 1993. № 8.
21.Шадриков В. Д. Происхождение человечности. М., 1999.
22.Апресян Р. Г. Талион и золотое правило: критический анализ
сопряжённых контекстов // Вопросы философии. 2001. № 3. С. 72.
23.Валеев Д. Ж. Происхождение морали. Саратов, 1981.
24.Гусейнов А. А. Золотое правило нравственности. М., 1982.
25.Сантаяна Дж. Скептицизм и животная вера. СПб., 2001 (происхождение и
сущность морали).
26.Коваль Экономика и нравственность в суждениях ранних Отцов
Церкви // ОНС: Общественные науки и современность. 2002. № 6. С. 156167.
Вопросы для дискуссии:
1. В какой степени различные сферы культуры (религия, искусство, наука,
политика и т. д.) соотносимы с моралью, определяемы ею?
2. Существуют ли такие виды деятельности человека, которые человеком
осуществляются вне морали?
Тема № 2: Античная этика
1. Основные принципы этики Сократа. Сократические школы. Сущность
цинизма.
2. Учение о благе Платона. Интерпретация единства Истины-ДобраКрасоты.
3. Этика Аристотеля.
4. Понимание свободы Эпикуром.
5. Этика стоицизма (Сенека, Марк Аврелий, Эпиктет).
1.
2.
3.
4.
Литература:
Аристотель. Никомахова Этика. Большая Этика. Соч. в 4-х т. Т. 4. М.,
1984.
Васильев В. А. Воспитание добродетели (этические воззрения философов
VI – III веков до н. э.) // Социально-гуманитарные знания. 2001. № 2. С.
190. (Этика Конфуция, Демокрита, Сократа, Аристокла,
Платона,
Аристотеля, Эпикура).
Гусейнов А. А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых
философов (Любое издание).
6
5. Сенека. Нравственные письма к Луцилию.
6. Платон. Диалоги («Пир») // Платон. Собр. соч. в 4-х тт. Т. 4.
7. Соловьёв Вл. Жизненная драма Платона // Соловьёв Вл. Собр. соч. в 2-х
тт. Т. 2.
8. Иванов В. Г. История этики древнего мира. СПб., 1997.
9. Гусейнов А. А. Великие моралисты. М., 1995.
Вопросы для дискуссии:
Чему нас может научить этическая позиция Сократа?
В чём смысл концепции «внутренней свободы» Эпикура?
Что общего, по вашему мнению, в стоицизме и христианской этике?
1.
2.
3.
Тема № 3: Основы христианской этики
1.
2.
3.
4.
Этические принципы первоначального христианства.
Особенности православной этики.
Этика современного католицизма.
Протестантская этика.
Литература:
1. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избр. пр. М., 1990.
4. Крывелев И. А. Библия: историко-критический анализ. М., 1984. (Гл. VI.
Моральные поучения Библии. С. 185 - 210).
5. Соловьёв Вл. Жизненный смысл христианства // Философские науки.
1991. № 3.
6. Булгаков С. Г. Тихие думы. М., 1996.
7. Майоров Г. Г. Этика христианства. М., 1987.
8. Льюис К. Просто христианство // Любовь, страдание, надежда,
христианское поведение. М., 1992.
9. Гусейнов А. А. Великие моралисты. М., 1995.
10.Слотердайк П. Критика цинического разума. Екатеринбург, 2001.
11.Вышеславцев Б. П. Этика преображённого Эроса. М., 1994.
12. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1993.
13. Бубер М. Два образа веры. М., 1995.
14. Бердяев Н. А. О назначении человека. М., 1993.
15. Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. М., 1991.
16. Ильин И. А. Путь к очевидности. М., 1993.
17. Мень А. История религий.
18.Гольбах П. А. Система природы, или О законах мира
физического
и мира духовного. Гл.XII. Совместим ли атеизм с
нравственностью? // Философия и общество. 2002. № 3. С. 165.
7
Вопросы для дискуссии:
1. В чём суть взглядов Августина Блаженного на свободу воли человека?
2. Каковы нравственно-мистические представления Майстера Экхарта?
Тема № 4: Этические учения Нового времени и современности
Этика гуманизма (М. Монтень).
Специфика морали в философских учениях Нового времени.
I.
II.
1. Моральная
философия Р. Декарта, Т. Гоббса, Спинозы,
Ф. Хатчесона, Д. Юма, Гегеля.
2. Этические воззрения А. Шопенгауэра и С. Кьеркегора.
3. Этика И. Канта.
4. Внеморальная мораль Ф. Ницше.
II. Этические искания в русской литературе и философии 19 – 20 вв.
1. Свобода человека в русском экзистенциализме (Н. А. Бердяев,
Л. Шестов, С. Л. Франк).
2. Нравственные искания Ф. М. Достоевского.
3. Лев Толстой о началах нравственности.
4. Понимание человеческой природы Вл. Соловьёвым.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
Литература:
Кравец С. Л. Нравственные искания Павла Флоренского. М., 1990.
Тарасов Б. Н. Этические взгляды П. Я. Чаадаева. М., 1989.
Бердяев Н. А. Самопознание. М., 1991.
Декарт Р. Страсти души. Избранные произведения. М., 1950.
Кант И.Основы метафизики нравственности // Соч. Т. 4. М., 1965.
Ларошфуко Ф. Максимы; Паскаль Б. Мысли; Лабрюйер Ж.
Характеры. М., 1974.
Лейбниц В. Опыты теодицеи о благости Божией, свободе человека и
началах зла. // Соч. Т. 4. М., 1989.
Соловьёв Вл. Оправдание добра. Нравственная философия. Соч. в
2-х тт. Т. 1. М., 1990.
Гельвеций К. О человеке // Соч. Т. 2.
Лосев А. Ф. Дерзание духа. М., 1988.
Монтень М. Опыты. СПб., 1998.
Ильин И. А. О сопротивлении злу силою // Ильин И. А. Путь к
очевидности. М., 1998.
Артёмов В. М. Нравственные основы свободы в анархизме
Л. Н. Толстого // Социально-гуманитарные знания. 2001. № 1. С. 203.
Мареева Е. В. С. Киркегор: единство души силой выбора //
Философские науки. 2002. № 5. С. 84-97.
8
1.
2.
Вопросы для дискуссии:
Проблема склонности и долга, долга и счастья в этическом наследии
И. Канта.
Воззрения Ф. Ницше: мораль или аморализм?
Тема № 5: Нравственный мир человека
1. Внутренняя свобода как неотъемлемое свойство личности. Свобода и
ответственность.
2. Нравственное самосознание личности.
3. Мотив и поступок – основные понятия нравственного поведения.
4. Нравственное воспитание и самосовершенствование личности. Роль
примера, авторитета, традиции в нравственном воспитании.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
Литература:
Честерфилд. Письма к сыну. М., 1991.
Лейбниц В. Опыты теодицеи о благости Божией, свободе человека
и началах зла. // Лейбниц В. Соч. М., 1989. Т. IV.
Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1989.
Шопенгауэр А. Свобода и нравственность. М., 1992.
Ермичев А. А. Тема свободы в творчестве Н. А. Бердяева. М., 1990.
Яновская М. Г. Эмоциональные аспекты нравственного воспитания.
М., 1986.
Балабан М. А. От «продуктивной» к «редуктивной» этике
образования // Школьные технологии. 2000. № 5. С. 11.
Прусс И. Ответственность, вина и память // Знание-сила. 2001. № 2.
Гусейнов А. А. Что же мы такое? // Человек. 2001. № 2. С. 5.
Разин А. В. Основы нравственного самосознания // Человек. 2001.
№ 2. С. 20.
Кон И. С. Моральное сознание личности и регулятивные
механизмы культуры // Социальная психология личности. М., 1979.
С. 85 – 113.
Бердяев Н. А. О рабстве и свободе человека // Бердяев Н. А.
Царство Духа и царство Кесаря. – М.: Республика, 1995.
Милль Дж. Ст. О свободе // О свободе: Антология западноевропейской классической либеральной мысли. М.: Наука, 1995.
Бердяев Н. А. Философия творчества. М., 1989 (Гл. ХI. Творчество
и мораль).
Шмерлина И. А. Самосознание и мораль: гипотезы эволюционного
становления // Человек. 2002. № 5. С. 35.
Вопросы для дискуссии:
9
1.
2.
3.
Что может явиться почвой для нравственного конфликта и как
совместить противоречивые моральные требования?
Что, на ваш взгляд, является основанием для нравственной оценки –
мотив или сам поступок?
Формы активности и мера ответственности. Перед кем и за что
ответственен человек?
Тема № 6: Основные категории этики
I. Общая характеристика этических категорий:
1. Моральные нормы и ценности и их отличие от других культурных
регулятивов (обычая, права).
2. Понятие и виды моральных ценностей.
3. Виды моральных норм и требований.
II. Содержание основных категорий этики:
1. Добро и зло.
2. Моральный долг.
3. Справедливость и несправедливость.
4. Совесть.
5. Доверие.
6. Толерантность.
7. Честь и достоинство.
8. Милосердие.
9. Смысл жизни и счастье.
Литература:
1. Чудновский В. Э. Смысл жизни и судьба человека // ОНС:
Общественные науки и современность. 1998. № 1. С. 175 – 183.
2. Сорокин П. Социальный прогресс и принцип счастья //
Социологические исследования. 1988. № 4.
3. Фромм Э. Духовная сущность человека. Способность к добру и
злу // Философские науки. 1990. № 8. С. 85 – 95.
4. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Ницше Ф. Соч. в 2-х тт. Т. 2.
М., 1990.
5. Франк Л. Смысл жизни // Вопросы философии. 1990. № 6.
6. Мелешко Е. Д., Назаров В. Н. Счастье (систематизация мудрых
изречений) // Этическая мысль. М., 1988.
7. Аргайл М. Психология счастья. М., 1990.
8. Дубко Е. Л., Титов В. А. Идеал, справедливость, счастье. М., 1989.
9. Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека. М., 1981.
10. Попов Б. Н. Взаимосвязь категорий счастья и смысла жизни. М., 1986.
11. Фромм Э. Иметь или быть? М., 1990.
12. Коган Л. Цель и смысл жизни человека. М., 1984.
10
13. Трубников Н. Н. Проспект книги о смысле жизни // Квинтэссенция:
Философский альманах. М., 1990.
14. Москаленко А. Т., Сержантов В. Ф. Смысл жизни и личность.
Новосибирск, 1989.
15. Ясперс К. Радикальное зло у Канта // Феномен человека / Сост.
Гуревич П. С. М., 1993. С. 168 – 188.
16. Скрипник А. П. Проблема морального зла в истории домарксистской
этики // Этическая мысль. М., 1988.
17. Долг и склонности // Этическая мысль. М., 1988.
18. Милтс А. А. Совесть // Этическая мысль. М., 1990.
19. Сагатовский В. Н. Весы Фемиды и суд совести. М., 1982.
20. Лекторский В. А. О толерантности, плюрализме и критицизме //
Вопросы философии. 1997. № 11.
21. Скрипкина Т. П. Психология доверия: Учеб. пос. для студ. высш. пед.
учеб. завед. М., 2000. – 264 с. (гл. 3 – философия и этика; вера и
доверие).
22. Печерская Н. В. Современный дискурс справедливости: Джон Ролз
или Майкл Уолзер? // ОНС: Общественные науки и современность.
2001. № 2. С. 77.
23. Скрипник А. П. Моральное зло. М., 1992.
24. Льюис К. С. Письма Баламута. М., 1991.
25. Аббаньяно Н. Мудрость жизни. СПб., 1996.
26. Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. М., 1991.
Вопросы для дискуссии:
1. Можно ли найти смысл жизни в служении другим людям?
2. Каковы типичные обоснования скептических
сомнений в
существовании смысла жизни или его пессимистического
отрицания?
Тема № 7: Жизнь и смерть с точки зрения этики (семинар-диспут)
1. Жизнь и смерть как категории религии, философии, культурологии,
эстетики, права.
2. Этический аспект жизни и смерти.
Литература:
1. Ваганов А. Г. Вечная память // Мир психологии. 2001. № 1 (25).
С. 89 – 94.
2. Сабиров В. Ш. Жизнь, смерть, бессмертие (обзор основных религиознофилософских парадигм) // Человек. 2000. № 5-6.
3. Сабиров В. Ш. Этический анализ проблемы жизни и смерти. М., 1987.
11
4. Психология человека от рождения до смерти / Под ред. А. А. Реана. М.,
2001.
5. Калиновский П. П. Переход: Последняя болезнь, смерть и после. М.,
1991.
6. Малахов В. А. «Наука расставанья». М., 1992.
7. На грани жизни и смерти. М., «Знание», 1989. (Серия «Этика»).
8. Жизнь и смерть: загадки и противоречия. М., «Знание», 1990. (Серия
«Этика»).
9. Мень А. Тайна жизни и смерти. М., «Знание», 1992. (Серия «Культура и
религия»).
10.Кьеркегор С. Болезнь к смерти // Этическая мысль: научнопублицистические чтения. М., 1990.
11. Гуревич П. Уйти, чтобы вернуться // Наука и религия. 1991. № 5.
12. Рязанцев С. Танатология – наука о смерти. СПб., 1994.
13.Льюис Э. Допустимо ли показывать смертную казнь по телевизору? // За
рубежом. 1991. № 25.
14.Смертная казнь: за и против. М., 1989.
15.Сартр Ж.-П. Стена (любое издание).
16.Во И. Незабвенная (любое издание).
17.Прусс И. Как живём, так и умираем // Знание-сила. 1998. № 1. С. 86 – 87.
18.Дубровский Д. И. Смысл смерти и достоинство личности // Философские
науки. 1990. № 5.
19.Демичев А. В. Тематичность смерти. Дискурсы и концепты // Человек.
2001. № 2.
20.Бланшо М. Литература и право на смерть // Новое литературное
обозрение. 1994. № 7.
21. Бланшо М. Умереть довольным // Родник. Рига. 1992. № 4.
22. Солнцева Г. Н. Когда и почему рискуют люди? // Человек. 2001. № 2.
С. 102.
23. Лаврикова И. Н. Молодёжь: отношение к смерти // Социологические
исследования. 2001. № 4. С. 134. (анкета).
24. Фут Ф. Эвтаназия // Философские науки. 1990. № 6.
25. Лесков М. Философия бессмертия // Свободная мысль. 2002. № 11.
С. 93-97.
Вопросы для дискуссии:
1. Существует ли моральное право решать вопрос жизни и смерти?
(а) высшая мера наказания преступников; б) суицид; в) эвтаназия;
г)
аборты;
д)
инфантицид;
е)
истребление
животных;
г) трансплантология; д) клонирование и т.д.)
2. Нравственный аспект «пограничных» ситуаций, ситуаций «около смерти»
(а)
отношение
к
умирающему
человеку
окружающих;
б)
поведение
умирающего
по
отношению
к
близким;
в) самопожертвование; г) похоронный обряд - нравственная или
этикетно-символическая культурная форма?).
12
Тема № 8: Нравственные основы общения и этикет
1. Виды отношений между людьми (служебные; деловые; официальные;
межличностные: приятельские, товарищеские).
2. Дружба как нравственная форма общения.
3. Любовь как нравственно-эстетическое чувство:
а) Виды любви;
б) Идеал христианской любви;
в) Любовь и влюблённость;
г) Любовь, брак, семья;
д) Высший смысл любви.
4. Единство правил этикета и моральных ценностей как основа подлинной
культуры человеческих отношений.
5. Отражение в этикетных правилах особенностей национального
менталитета.
Литература:
1. Аррендондо Л. Искусство деловой презентации. Челябинск, 1998.
2. Волченко Л. Б. На работе, в гостях и дома. М., 1985.
3. Гольдникова А. Хорошие манеры в рисунках и примерах. М., 1982.
4. Камычек Ян. Вежливость на каждый день. М., 1988.
5. Панкеев И. А. Энциклопедия этикета. М., 1999.
6. Правила светской жизни и этикета. Хороший тон. М., 1991.
7. Сафьянов В. И. Этика общения. М., 1991.
8. Смолка К. Правила хорошего тона. М., 1980.
9. Сорина Е. А., Сорина Н. А. Истоки имиджа или Одежда женщины в
азбуке общения. М., 1999.
10.Энциклопедия этикета / Сост. Л. Н. Рукавчук. СПб., 1996.
11.Сафьянов В. И. Этика общения. М., 1991.
12.Тиллих П. Онтология любви // Человек. 1990. № 2.
13. Фромм Э. Искусство любить: исследование природы любви. М., 1990.
14.Русский эрос или философия любви в России. М., 1991.
15.Давыдов Ю. Этика любви и метафизика своеволия: проблемы
нравственной философии. М., 1982.
16.Льюис К. С. Любовь // Вопросы философии. 1989. № 8.
17.Волченко Л. Б. Гуманность, деликатность, вежливость и этикет. М.,
1986.
18.Ягодинский В. Н. Как себя вести. М., 1991.
19. Гжегорчик А. Духовная коммуникация в свете идеала ненасилия //
Вопросы философии. 1992. № 3.
20. Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М., 1974.
21. Кон И. С. Дружба. М., 1989.
22.Пиирайнен И. Т. Вежливость как категория языка // Вопросы
языкознания. 1996. № 6.
23.Безруких М. Я и другие Я или Правила поведения для всех. М., 1991.
13
24.Карнеги Д. Как завоёвывать друзей и оказывать влияние на людей. М.,
1992.
25.Мир и эрос. Антология философских текстов о любви. М., 1991.
26.Шостром Э. Анти-Карнеги, или Человек-манипулятор. Минск, 1992.
27.Алёшина Л. О вежливости, о такте, о деликатности. Л., 1986.
28.Джонсон Р. Мы. Источник и предназначение романтической любви.
М., 1998.
29.Коллинз Р. Введение в неочевидную социологию // Антология
гендерной теории. Минск, 2000. (гл. V. Любовь и собственность).
30. Малахов В. Уязвимость любви // Вопросы философии. 2002. № 11.
С. 231-237.
31.Парриндер Дж. Сексуальная мораль в мировых религиях. М., 2002.
32.Гримшоу Д. Идея женской этики // Феминизм: Восток. Запад. Россия.
Сб. статей. М., 1993.
Вопросы для дискуссии:
1. Что такое милосердие?
2. В чём различие между эгоизмом и любовью к себе?
3. Каковы нравственные компоненты противоречивой любви?
Тема № 9: Профессиональная этика
I. Традиционное содержание профессиональной этики врача, юриста, военного,
учёного, журналиста, социального работника, бизнесмена и т.д.
II. Профессиональная педагогическая этика:
1. Предмет и задачи педагогической этики.
2. Основные принципы педагогической морали.
3. Категории профессиональной педагогической этики.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Литература:
Ханс Ленке. Трудовая этика: неизбежность перемен? // Человек. 1998.
№ 5. С. 35 – 43.
Свод этических правил проведения клинических испытаний и
медикобиологических экспериментов на человеке // Вопросы философии.
1994. № 3.
Иванюшкин А. Новая медицинская этика приходит из хосписов //
Человек. 1994. № 5.
Чеботарёва Э. П. Врачебная этика. М., 1984.
Косарев И. И., Сахно А. В. Нравственная ответственность врача в
современном мире. М., 1987.
Хунданов Л. Л. О врачебной этике. М., 1978.
14
7. Матвеев В. Ф. Основы медицинской психологии, этики и деонтологии.
М., 1989.
8. Деонтология в медицине / Под ред. Б. В. Петровского. М., 1988. Т. 1.
9. Иванюшкин А. Я. Профессиональная этика в медицине (философские
очерки). М., 1990.
10. Врачебная этика и медицинская деонтология. М., 1988.
11. Ярская-Смирнова Е. Профессиональная этика социальной работы. М.,
1998.
12. Кан-Калик В. А. Учителю о педагогическом общении. М., 1987.
13. Шемшурина А. И. Основы этической культуры. Книга для учителя.
Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 1999. – 112 с.
14. Олейникова О. Д. Гуманизация бизнеса // Школа духовности. 2001.
№ 2. С. 42 - 48.
15. Карпухин Ю. Г., Марьяшин Н. А. Виктимология и полицейская этика //
Школа духовности. 2001. № 2. С. 49.
16. Психологическая диагностика в системе образования и права ребёнка
(«Круглый стол» редакции журнала «Человек» и Института человека
РАН) // Человек. 2001. № 1. С. 74 – 87.
17. Зинченко В. П. Очень субъективные заметки о психологической
диагностике // Человек. 2001. № 1. С. 87 – 93.
18. Федоренко Е. Г. Профессиональная этика. Киев, 1983.
19. Писаренко В. И., Писаренко И. Я. Педагогическая этика. Минск, 1977.
20. Апресян Р. Г. Идея морали и базовые нормативно-этические программы.
М., 1995.
21. Пряжников Н. С. Право на нравственность. Этические проблемы
практической психологии // Психологическая наука и образование. 1991.
№ 1.
22.Протанская Е. Профессиональная этика. СПб., 2004.
Вопросы для дискуссии:
1. Не является ли, на Ваш взгляд, безнравственной сама педагогика как
целенаправленное воздействие на личность и своего рода
манипуляция ею?
2. Психолого-педагогическая диагностика и педагогический эксперимент
как элементы педагогического исследования и практики с точки
зрения этики.
3. Как соотносятся, на ваш взгляд, так называемые общечеловеческие
ценности и специфические профессиональные моральные нормы?
Тема № 10: Основные тенденции современной этики
1. Нравственные аспекты глобальных проблем современности.
2. Кризис культуры как диагноз её состояния с конца ХIХ века до
настоящего времени. Проблема нравственного релятивизма.
15
3. Место морали в сциентизированной, техногенной цивилизации.
4. Кризис морали как смещение акцентов из области личных
отношений в сторону институциональной этики; от самоценности
личности в сторону ценности вещи, технологии или социального
института.
5. Нравственный аспект проблемы массовизации культуры как её
обезличивания.
Литература:
2. Назаретян А. П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой
культуры (Синергетика исторического прогресса). М., 1996.
3. Экология. Этика. Цивилизация / С. Залыгин. «Экологический
консерватизм»: шанс для выживания. / Ю. Шрейдер. Экологические
ценности: три подхода // Новый мир. 1994. № 11.
4. Гусейнов А. А. Мораль и насилие // Вопросы философии. 1990. № 5.
5. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Вопросы философии. 1989. № 3.
6. Кудрявцев Л. Д. Современное общество и нравственность. М., 2000.
7. Келле В. Ж. Искоренение нищеты – императив ХХI века // Человек. 2000.
№ 3.
8. Атфилд Р. Этика экологической ответственности // Глобальные проблемы
и общечеловеческие ценности. М., 1990. С. 188 – 202.
9. Пуляев В. Т. Экология человека – путь к спасению жизни на Земле //
Социально-гуманитарные знания. 2001. № 1. С. 23.
10.Коитиро Мацуура. Глобализация – это также культурный процесс //
Школа духовности. 2001. № 2. С. 37. (Этика информационного общества,
этика науки и технологии, этика окружающей среды, этика
межкультурного диалога).
11.Самохвалова В. И. Масскульт и маленький человек // Философские
науки. 2001. № 1. С. 55-66.
12.Зомбарт В. Буржуа: Этюды по истории духовного развития современного
экономического человека. М.: Наука, 1994.
13. Генон Р. Индивидуализм. Глава из книги «Кризис современного мира» //
Наш современник. 1992. № 10.
14.Доун Мак-Кенс. Этика в постсовременной перспективе // Философские
науки. 1996. № 1 – 4. С. 165 – 175.
15.Гаджикурбанова П. А., Скворцов А. А. Российская этика на пороге XXI
века (обзор конференции «Этика и мораль в современном мире») //
Вестник МГУ. Серия 7. Философия. 2001. № 1. С. 3.
16.Сартр Ж.- П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. М., 1990.
17.Ершова Л. С. Нравственная философия А. Швейцера // Человек. 2000.
№ 1.
18.Прокофьев А. В. Аморализм и имморализм «философии будуара» //
Человек. 2001. № 2. С. 43.
19.Далай-Лама XIV. Этика нового тысячелетия // Наука и религия. 2001.
№ 2. С. 18.
16
20.История философии: Запад - Россия – Восток (книга четвёртая:
Философия ХХ века). 2-е изд. – М., 2000. - 448 с. (дискуссии в
социальной философии и этике).
21.Хюбнер Бенно. Произвольный этос и принудительность эстетики. Минск,
2000.
22.Камю А. Миф о Сизифе // Сумерки богов. М., 1989.
23.Тейяр де Шарден. Феномен человека. М., 1965.
Вопросы для дискуссии:
1. Современные формы социокультурного насилия и агрессии (терроризм,
«колонизация», эмоциональный шантаж, НЛП и другие манипулятивные
психотехники и т. п.).
2. Модернизация в духовной сфере общества. Рождение новой идеологии и
моральные ценности.
3. Сущность перехода от равенства как высшей моральной ценности к
утверждению свободы и самоценности личности.
4. Проблема существования гуманистических ценностей в информационном
обществе, в век сциентизма и технократизма.
5. Существует ли нравственный прогресс?
6. Каковы современные этические проблемы, связанные с принципом
индивидуализма?
7. Каковы возможные ответы на вопрос о будущем человечества и его
нравственных перспективах?
Творческие задания
и темы самостоятельных письменных работ
Творческие задания
Сделайте развёрнутый письменный комментарий к предложенным
текстам:
Августин. Исповедь. (Разные издания).
Бердяев Н. О назначении человека. М., 1993.
Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. М., 1994.
Генон Р. Кризис современного мира. М., 1991.
Ильин И. А. О сопротивлении злу силою // Ильин И. А. Путь к
очевидности. М., 1998.
6. Камю А. Миф о Сизифе // Сумерки богов. М., 1989.
7. Ларошфуко Ф. Максимы; Паскаль Б. Мысли; Лабрюйер Ж. Характеры.
М., 1974.
8. Льюис К.С. Любовь. Страдание. Надежда. М., 1992.
1.
2.
3.
4.
5.
17
9. Макинтайр А. После добродетели: Исследования теории морали. М.;
Екатеринбург, 2000.
10.Ницше Ф. Так говорил Заратустра. (Разные издания).
11.Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995.
12.Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск, 1995.
13.Сартр Ж.- П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. М.,
1990.
14.Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.
15.Фромм Э. Антология человеческой деструктивности. М., 1995.
16.Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.
17.Честертон Г.К. Вечный человек. (любое издание).
18.Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1997.
19.Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988.
Темы письменных работ
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
Религия и нравственность.
Этика и наука.
Искусство и нравственность.
Современная экологическая этика.
Этические проблемы современности.
Современная «Массовая культура» как нравственная проблема.
Отношение к животным как нравственная проблема.
Основные принципы педагогической этики.
Профессиональная этика в медицине.
Этика в спорте.
Счастье как нравственная категория.
Парадоксы человеческой свободы.
Совесть и долг в структуре морального сознания.
Нравственный опыт и его роль в формировании личности.
Нравственные основы общения.
Этика нигилизма.
Добро и зло как основные категории этики.
Жизнь и смерть с точки зрения этики.
Любовь и её роль в человеческой жизни.
Типы обоснования смысла жизни.
Этические аспекты буддизма.
Конфуцианство и его моральные заповеди.
Нормативная программа Ветхого Завета.
Христианские нравственные ценности как основа европейской культуры.
Своеобразие этики Корана.
Этические идеи Сократа.
Этическая философия Эпикура.
Этика Аристотеля.
18
Истина, добро и красота в нравственной философии Платона.
Этика И. Канта.
Нравственная философия А. Шопенгауэра.
Скептицизм М. Монтеня.
Специфика этических взглядов К. Льюиса.
«Внеморальная мораль сверхчеловека» Ф. Ницше.
Принцип наибольшего счастья в этике Дж. Милля.
Нравственная философия А. Швейцера.
Этические воззрения Л. Н. Толстого и их место в русском сознании.
Этические искания в русской философии.
Этический аспект рациональности и «разумного эгоизма».
Благотворительность: этика или социальная инженерия?
Эвтаназия как проблема нравственности.
Смертная казнь как проблема этики.
Насилие и агрессия как проблемы психологии и этики.
Польза и добродетель.
Идеал как моральное понятие.
Нравственные типы личности.
Этикет и его место в человеческих отношениях.
Перспективы развития нравственности.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
Вопросы и задания для самопроверки
Вопросы к зачёту
Этика как наука: объект, предмет, задачи.
Специфика личной нравственности.
Понятие и сущность морали.
Структура и функции морали.
Место морали в культуре (её связь с религией, искусством, наукой,
правом, политикой).
6. Виды моральных требований.
7. Происхождение морали.
8. Исторические формы морали.
9. Основные тенденции развития нравов.
10. Развитие этической мысли в античной философии (Древняя Греция,
Древний Рим).
11. Этико-философское мировоззрение в древневосточных культурах
(Древняя Индия, Древний Китай).
12. Нравственная программа христианства.
13. Специфика морали в философско-этических учениях Нового времени.
14. Этические искания в русской философии 19-20 вв.
15. Современная этика: тенденции и перспективы развития.
16. Экологическая этика.
17. Профессиональная этика.
1.
2.
3.
4.
5.
19
18. Основные этические категории.
19. Основы нравственного воспитания.
Вопросы к экзамену
1. Этика, нравственность, мораль: смысловое и содержательное
соотношение понятий.
2. Эволюция моральной сферы в жизни человека и общества.
3. Нравственные программы в древневосточных религиозно-философских
учениях (индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм).
4. Рационалистическая этика Сократа.
5. Идеалистическая этика Платона.
6. Учение о добродетелях и совершенной личности Аристотеля.
7. Основы решения проблемы смысла жизни и счастья в учениях киников,
эпикурейцев и стоиков.
8. Теологическое обоснование морали в средневековой этике.
9. Гуманистическая этика Возрождения (М. Монтень «Опыты»).
10.Этические взгляды русских мыслителей XIX века (Вл. Соловьёв, Ф.
Достоевский, Л. Толстой).
11.Этические взгляды русских мыслителей ХХ века (Н. Бердяев, Л. Шестов,
С. Л. Франк).
12. Экзистенциалисты о смысле жизни, одиночестве, страхе смерти (Ж.-П.
Сартр, А. Камю).
13. Происхождение
морали.
Теологические,
натуралистические,
социологические подходы.
14. Дихотомия сущего и должного – специфический признак нравственного
бытия. Роль нравственного идеала в развитии морали.
15. Проблема сущего и должного в учении И. Канта. Склонность и долг,
долг и счастье.
16. Специфика моральных ценностей. Добро и зло – изначальные принципы
нравственной оценки.
17. Нравственная свобода и моральный выбор.
18. Основные мировоззренческие ценности человеческой жизни: смысл
жизни, счастье, любовь, дружба. Их социально-психологический и
нравственный аспект.
19. Роль самовоспитания в нравственном совершенствовании личности.
20. Типы обоснования смысла жизни (гедонизм, прагматизм, вера в
бессмертие, исторический оптимизм).
21. Мораль и другие формы духовной жизни (право, наука, искусство,
религия).
22. Этика как наука о человеческих нравах.
23. Внутриличностный источник моральных регуляций (страх, стыд,
совесть).
24. «Золотое правило нравственности» в истории человечества.
25. Христианская
этика:
универсальный
принцип
жертвенной,
альтруистической любви.
20
26. Профессиональная этика педагога.
27. Проблема биоэтики.
28. Долг и совесть как категории морального сознания.
29. Сущность нравственного конфликта.
30. Этикет – форма моральной регуляции безличных отношений.
31. Современная этика: тенденции и перспективы развития.
32. Экологическая этика.
33. Ненасилие как этическая программа социального действия.
34. Мировоззренческие корни и этическая оценка терроризма.
Рекомендации по подготовке к тестированию
Одним из методов промежуточного и итогового контроля по курсу этики
является тестирование. Вопросы тестов по этике сформулированы по
нескольким принципам. Например, это может быть задание установить
соответствие между дефиницией одного из этических понятий (долг, счастье,
мужество, нравственность) и самим понятием. Или же в вопросе может быть
изложено основное содержание, способ понимания добродетели и ведущие
ценности одной из нравственных программ человечества (гедонизм,
эвдемонизм, утилитаризм), а студенту необходимо определить, о какой именно
нравственной программе идёт речь. Другой тип тестовых вопросов по этике
направлен на определение авторства известного изречения или цитаты,
связанных с моральными понятиями, нравственным аспектом жизни человека и
общества. Другой вариант вопросов предлагает студенту выбрать из
предложенных основные принципы или ведущие термины моральной
философии какого-либо конкретного мыслителя.
Ниже приведены некоторые примеры вопросов теста по этике для
самопроверки или промежуточного контроля студента, изучающего этот курс.
Бесстрастие, строгость и безжалостность, мужество и неукоснительное
выполнение долга, гордость - это добродетели:
А. христианства
Б. киников
В. ницшеанцев
Г. стоиков
Смирение, неизбирательная сочувствующая любовь, которая обращена даже к
врагам. - Это добродетели
А. христианства
Б. киников
В. ницшеанцев
Г. стоиков
21
Эвдемонизм - это этическое учение
А. провозглашающее высшим благом человеческого бытия свободу и
умиротворение
Б. определяющее высшим благом и смыслом человеческого
существования счастье
В. отождествляющее счастье с материальным благополучием
Г. возникшее в пространстве веры в демонов.
Гедонизм - это этическое учение
А. провозглашающее высшим благом человеческого бытия свободу и
умиротворение.
Б. определяющее высшим благом и смыслом человеческого
существования счастье
В. отождествляющее счастье с материальным благополучием
Г. высшим благом определяющее наслаждение и удовольствие
«Две вещи удивляют меня - звездное небо надо мной и моральный закон во
мне», Это сравнение непостижимости космоса и необъяснимости
нравственности делает
А. Гегель
Б. Ницше
В. Кант
Г. Шопенгауэр
Сострадание как «депрессивный, заразный инстинкт», который «парализует
инстинкты, направленные на сохранение жизни, на повышение ее ценности,
...бережет и множит всяческое убожество, а потому выступает как главное
орудие, ускоряющее декаданс» характеризовал:
А. Гегель
Б. Ницше
В. Кант
Г. Шопенгауэр
Философ приучал себя не только к физическим лишениям, но и к нравственным
унижениям, Он просил подаяние у статуй, чтобы приучить себя к отказам, ведь
люди подают хромым и нищим и не подают философам, потому что знают, что
хромыми и нищими они еще могут стать, а мудрецами - никогда. Это:
А. Платон
Б. Эпикур
В. Демокрит
Г. Диоген Синопский
Самоотверженная, деятельная, отдающая любовь, братские чувства, а также
отношения между друзьями - это:
А. «эрос»
22
Б. «сторге»
В. «филия»
Г. «агапэ»
Душевный покой, невозмутимость, умение правильно страдать, не теряя чести
и достоинства это:
А. апатия
Б. атараксия
В. эвдемония
Г. калокогатия.
Мужество - это середина между трусостью и безумной отвагой. Так измерял
добродетели:
А. Сократ
Б. Аристотель
В. Платон
Г. Эпикур.
В этике Л. Толстого главным содержанием зла является:
А. насилие
Б. непротивление
В. ложь
Г. эгоизм.
Центральным понятием этики прагматизма является:
А. эгоизм
Б. удовольствие
В. благо
Г. польза.
Этика счастья по-другому называется:
А. эвдемонизм
Б. Гедонизм
В. телеологизм
Г. антогонизм.
Гедонизм характеризуется отношением человека к:
А. счастью
Б. Удовольствию
В. долженствованию
Г. любви.
Какая из этических систем рассматривает стремление к идеалу как высшую
ценность:
А. натурализм
23
Б. Утилитаризм
В. гедонизм
Г. перфекционизм
Наука о марали получила название:
А. этнология
Б. этнография
В. этика
Г. эстетика
Форма общественного сознания, в которой находят своё отражение взгляды и
представления, нормы и оценки поведения отдельных индивидов, социальных
групп и общества в целом – это:
А. право
Б. мораль
В. справедливость
Г. добро.
Бескорыстная забота о благе другого человека – это:
А. эвдемонизм
Б. гуманизм
В. эгоизм
Г. альтруизм.
Осуждение или одобрение поступка человека – это:
А. моральная цель
Б. моральный мотив
В. моральная оценка
Г. моральная точка зрения
Сфера личного совпадала со сферой общественного в период, когда
существовала:
А. первобытная нравственность
Б. феодальная мораль
В. рабовладельческая мораль
Г. буржуазная мораль.
24