Отечество – 2016 Министерство образования и науки Российской Федерации

Отечество – 2016
Министерство образования и науки Российской Федерации
Министерство общего и профессионального образования
Ростовской области
Всероссийский конкурс исследовательских краеведческих работ учащихся
«Отечество»
Номинация «Летопись родного края»
Тема работы «История православных храмов моей малой Родины»
Подготовил:
Каменева Татьяна Александровна
учащаяся 11 класса
346765, Ростовская область,
Азовский район,
МБОУ Александровская
СОШ Азовского района
346765, Ростовская область, Азовский район,
с.Александровка, ул. Чапаева, 44
Контактный телефон – 89518364842
Руководитель:
Каменева Ирина Олеговна
Учитель математики
МБОУ Александровская СОШ Азовского района
346765, Ростовская область, Азовский район,
МБОУ Александровская СОШ Азовского района
Контактный
телефон – 89286115631
Ростов-на-Дону
2015
1
Оглавление
Введение………………………………………….3
Основная часть
Глава 1.…………………………………………...5
Глава 2. …...….…………………………………..6
Глава 3. …………………………………………..8
Выводы…………………………………………...11
Заключение……………………………………….12
Список литературы……………………………....13
Приложение………………………………………14
2
Введение.
«Вникните в Православие: это вовсе не одна только
церковность и обрядность, это живое чувство,
обратившееся у народа нашего в одну из тех основных
живых сил, без которых не живут нации».
Ф.М. Достоевский.
Православная вера являлась основой крестьянской России и моральнонравственной основой патриархального быта.В нынешнее время роста и
укрепления новой страны православная вера возвращает, утраченные было
позиции. После долгих лет гонений и забвения религиозных традиций Руси
сегодня мы все являемся свидетелями восстановления исторической и
национальной справедливости. По всей территории нашей страны за последние
годы восстановлены тысячи храмов, люди осознали необходимость
возрождение Храма, как источника православной веры и культуры наших
предков, как восстановления духовной, культурной, моральной составляющей и
веры в людях.
В ожесточенные сердца людей должна вернуться вера и любовь. Любовь к
жизни, любовь к восприятию красоты, истинная любовь к семье и воспитанию,
к родным и рядом живущим.
В своей работе я рассказала об истории становления, развития, упадка и
возрождении
христианства
на
нашей
Азовской
земле
со
времён,
предшествующих крещению Руси и до наших дней.
Я посетила зональную библиотеку, беседовала с земляками, консультировалась
с преподавателем ОПК, провела анкетирование среди учащихся нашей школы,
с целью выяснения их отношения к возрождению духовных ценностей. В
результате проведённой работы,я собрала и систематизировала материал о
храмах, расположенных на территории Азовского района, изучила их историю.
( Приложения № 2,3).Более подробно я рассказала о возрождении храма в моём
родном селе.
В ходе исследования были определены
3
Объект исследования: возрождение православной веры, духовности и
восстановление храмов на территории Азовского района.
Предмет исследования: способы развития и воспитания духовности,
внутреннего мира человека
Цель исследования - установить взаимосвязь между возрождением храмов и
православия и развитием духовного, внутреннего мира человека.
В качестве гипотезы было выдвинуто предположение о том, что
восстановление храмов, изучение истории христианства, соблюдение
православных законов является одним из путей развития моральнонравственного и духовного мира человека.
Для достижения поставленной цели и проверки, выдвинутой гипотезы
решались такие задачи:
1. Познакомиться с литературой по теме исследования.
2. Обосновать необходимость духовно-нравственного воспитания.
3. Изучить историю христианства на Азовской земле .
4. Изучить историю возрождения храма в моём родном селе.
5. Провести анкетирование среди учащихся школы, чтобы выяснить их
отношение к духовным ценностям.
6. Обработать результаты анкетирования и оформить их в виде диаграмм.
7. Обосновать практическую значимость работы и наметить перспективы её
использования.
8. Разработать презентацию по теме исследования и оформить фото альбом
« Возрождение храма в моём селе».
Структура работы: состоит из введения, трёх глав, выводов, заключения,
списка литературы и приложения, которое включает в себя практическую часть
– анкетирование, компьютерную презентацию и фотографии.
При выполнении работы были использованы следующие приемы и методы:
сбор и систематизация теоритического материала, беседа, практическая работа,
опрос (анкетирование), анализ (статистическая обработка данных).
4
Глава1.Возрождение духовности в современном обществе.
Возможно ли развитие государства без духовного развития? Без нравственных
ориентиров? Без подвижничества отдельных его граждан и народа в целом?
Конечно, нет! Начиная от Крещения Руси, Храм в России, в городе, в посёлке
есть духовный центр поддержки человека. Издавна на Руси укрепилась
традиция вести строительство города от храма или часовни. Как символ веры и
православной культуры, храм был неотъемлемой частью жизни человека во все
времена. В современном обществе произошла переоценка всех базовых
ценностей человека. Молодежи важно разобратьсяв том, что истинно и вечно, а
что продиктовано сиюминутными выгодами.В настоящее время основные
устремления
человека
сосредотачиваются
на
получении
удовольствий,
достижении собственного комфортного существования.Следствием доминанты
материальных ценностей является рост социальной агрессии. В настоящее
время в нашей стране недопустимо высокий уровень детской и подростковой
преступности, проявляется культ силы и насилия, неадекватная агрессивность и
немотивированная жестокость.
На необходимость духовно-патриотического воспитания молодёжи
неоднократно указывал наш президент. В Послании президента Федеральному
Собранию, раздел «О духовно-нравственном и военно-патриотическом
воспитании детей и молодежи» В.В.Путин сказал: «Сегодня российское
общество испытывает явный дефицит духовных скреп: милосердия,
сочувствия, сострадания друг другу, поддержки и взаимопомощи – дефицит
того, что всегда, во все времена исторические делало нас крепче, сильнее, чем
мы всегда гордились.Мы должны всецело поддержать институты, которые
являются носителями традиционных ценностей, исторически доказали свою
способность передавать их из поколения в поколение».Такими институтами,
прежде всего, являются православные храмы. Поэтому Возрождение
порушенных храмов – залог возрождения России.
5
Глава 2. История христианства на Азовской земле.
Христианство пришло на Дон вместе с греками уже в первые века нашей эры,
задолго до крещения Руси, и Азов стал единственным в нашем регионе
христианским центром, неся свет веры и плоды христианской культуры
различным народам его населявшим. Тогда же появились в Азове и первые
православные храмы, неоднократно разрушавшиеся во времена набегов
степных завоевателей и вновь воссоздаваемые.
Таким образом, первые христианские церкви появились на Дону задолго
до того, как была крещена Киевская Русь. Основателем христианства в нашем
регионе был святой апостол Андрей Первозванный. Как сообщает первый
историк Церкви Евсевий Кесарийский: «...Андрей получил в удел Скифию». Во
второй половине 40-х годов (почти две тысячи лет назад) первый ученик
Иисуса проповедовал на берегах Дона. Как считают историки, целью его
путешествия была столица скифских земель - город Сиварис, располагавшийся
на месте современного Аксая (55 км от Азова). Упоминания о том, что св.
Андрей Первозванный был на берегах Дона и даже основал здесь первые
православные храмы, есть в трудах многих церковных историков. Доподлинно
известно, что начало православия в донском крае восходит, по меньшей мере, к
середине XIII века. Уже с 1261 года Дон входил в состав Сарской епархии,
кафедра которой первоначально находилась в столице Золотой Орды городе
Сарай-Бату. Затем донские приходы оказались в каноническом подчинении
главы Русской церкви. А в 1380 году жители Дона поднесли московскому
князю Дмитрию икону Божьей Матери «Донская», образ которой был написан
великим художником Феофаном Греком специально для донских казаков.
Казаки вообще считали крепость Азов исконно православным поселением.
«Сей ...град Азов поставлен ...от истинныя православныя христианский веры от
греческого языка в прежние летаот древних родов при апостоле Павле...» таким было мнение казаков. Далее было «перед господом богом согрешенье», и
турки завоевали «христианский град».
6
События
1637-1641
гг.
когда
казаки
захватили
турецкий
Азов,
представлялись для них, прежде всего борьбой за возврат утерянных
христианских земель. В Азове в этот период был древний христианский храм
Иоанна Предтечи, как напоминание его былого прошлого. Храм этот был
старинный, греческий. Основание его относят к 1529 году.После неудачного
Прутского похода Азов был отдан туркам.Долгие годы на территории Азова не
слышен был звон православных колоколов. И лишь в результате очередной
русско-турецкой войны Азов был занят в 1769 году русскими войсками и с тех
пор навсегда отошел к России. Главной городовой соборной церковью Азова
стала церковь, освященная во имя св. апостола Андрея Первозванного.
За многолетнюю историю на Азовской земле строились, разрушались и
возрождались православные храмы.Перед революцией в городе Азове было три
православных храма. Самый величественный из них - Свято-Успенский, стоял
на центральной площади города. Храм строился всем миром - на средства
горожан, при активном участии казачества, купечества, деловых кругов города.
Успенский собор являлся доминантой в архитектурно-градостроительном
ансамбле. В послереволюционный период начались трагические годы гонений
на Русскую Православную Церковь, и Свято-Успенский храм в 1936 году был
закрыт. В это же время началось и его разрушение. Закрытие и разрушение
храмов в Ростовской области началось раньше, чем в центральной России и на
Украине, с 1922г.- новые власти в них видели не только центры «религиозного
мракобесия», но и «гнезда» белогвардейской контрреволюции и
заговоров.Абсолютное большинство храмов в Ростове, Таганроге, Азове были
не просто закрыты и разорены, но стёрты с лица земли.К 1940г. на всю
Ростовскую область остался единственный действующий храм – СпасоПреображенская церковь хутора Обуховка в устье Дона. ( Приложение 2).
7
Глава 3. Возрождение храма в моём родном селе.
В 1821 году между Чембурскими хуторами была построена саманная церковь
и все хуторки, расположенные вокруг церкви стали называться слободой
Александровкой. В это время в с. Александровка проживало 735 жителей,
основное население было малороссийским.
В конце 1850-х годов александровцы приступили к строительству новой
Преображенской церкви в центре села на площади. Прихожане хоть и
соорудили ее из дерева, но иконостас в ней был «нового устройства» –
пятиярусный, с резными колоннами из соснового леса.Храм открыли для
богослужения в 1863 году, а сотник Войска Донского Федор Герасимович
Саблин пожертвовал приходу повседневный колокол. Праздничный колокол
приходу тоже был пожертвован, но уже Домианом Мирошниченко и Иваном
Шеболдаевым. Приход рос быстро, и к началу XX века превратился в один из
самых крупных в Ростовском округе – 7368 душ (вместе с х. Христичевым).
К началу 20 века население села насчитывало более 10 тысяч человек.
В 1900 году в селе была открыта церковно-приходская четырёхгодичная
школа. В школе преподавали Закон Божий и церковно-славянский язык,
математику, грамматику, естествознание. Первым директором был священник
по фамилии Сидоренко.
В 1905-1912 г.г. в селе строится ещё одна церковь. Это был кирпичный,
красивый храм, построенный на пожертвования всех жителей села.
( Приложение 4.1). Две церкви в селе обслуживали 4 священника: Игуменцев,
Афанасьев, Орлов и Швидкой. Известно, что отец Иоанн Игуменцев в конце
20-х годов был сослан в Нижегородскую область в ссылку, а матушка
его с четырьмя детьми, лишившись дома и всего имущества, вынуждена была
скитаться и просить у людей помощи и ночлега. После освобождения из ссылки
о. Иоанн служил в селе Екатериновка, но после проповеди был арестован
и расстрелян в Краснодарской тюрьме в 1938 году.
8
В 1936 году в деревянной церкви устроили клуб. 6 ноября 1936 года церковь
сгорела. Говорят, что артисты стали разогревать краски для грима и от искры
начался пожар.
В 1937 году в центре села был разбит парк, и началось строительство нового
клуба. Могилы священнослужителей и остатки сгоревшего храма были
до конца разрушены. На месте храма в 1946 году была построена библиотека,
в нескольких метрах от неё находится танцплощадка.
В 1937 году начали рушить великолепный храм св. Александра Невского.
Из храмового кирпича были построены клуб, электростанция, райком,
райисполком, райбыткомбинат, правление колхоза, амбары, а также наша
школа, которая была построена в 1939г.. К 1940 году церковь была
окончательно разрушена.
В 1993 году верующие жители Александровки, получив благословение
митрополита Владимира (Котлярова), создали Свято-Преображенский приход.
Глава
сельской
богослужения.
администрации
Здание
было
выделила
помещение
дореволюционной
для совершения
постройки,
находилось
в ужасном состоянии, было расположено на окраине села. Настоятелем прихода
был назначен иерей Евгений Бабенцев который, вместе с прихожанами,
приложил немало усилий, чтобы отремонтировать окна, крышу, двери,
установить решётки на окна, оборудовать Алтарь, иконостас. Молитвенный
дом был освящён священническим чином. Службы начались в 1994 году.
28 августа 2006 года началось строительство нового храма в центре села,
приблизительно на том месте, где стоял старый деревянный храм, сожжённый
в 1936 году. (Приложение 4.2). К октябрю 2013 года основное строительство
храма было закончено. Последним, завершающим штрихом созидания этого
небольшого красивого храма стала установка купола с крестом на его
колокольню, а также самих колоколов. Чин их освящения совершил 28-го
октября протоиерей Алексий Демидов.
Силами рядовых прихожан, попечителей, при поддержке сельской
администрации строился наш храм. Прихожане, все, кто, так или иначе, был
9
причастен к строительству храма, собрались в день освящения креста на куполе
и колоколов. С помощью подъемного крана на колокольню были водружены
колокола, а затем купол. Основательно закрепив все это на звоннице,
приходские трудники впервые огласили окресности звучным и радостным
колокольным звоном. ( Приложение 4.3)
Местные жители, казаки, священники и жители села еще долго любовались
сияющим в лучах осеннего солнца куполом и обсуждали радостные события
этого дня. ( Приложение 4.4).
23 марта 2014 года, в новом храме было совершено первое богослужение.
19 августа 2015 года, в праздник Преображения, Глава Донской митрополии
митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий совершил чин Великого
освящения храма. ( Приложение 4.5).
Восстановление храма в моём родном селе было бы невозможно без активной
поддержки и помощи неравнодушных людей, которые собирали
пожертвования, принимали участие в подготовке территории для
строительства, помогали проводить внутренние работы, благоустраивали
возрождённый храм. Всё своё свободное время они посвящали этому
благородному делу.За труды по строительству храма Преображения в селе
Александровка и в знак благодарности Глава Донской митрополии вручил ряду
мирян церковные награды. Благословенных Архиерейских грамот удостоены:
Наталья Хижняк, глава Администрации Александровского сельского
поселения; Александр Алексеев, заместитель директора по спортивной работе
детско-юношеской спортивной школы олимпийского резерва г. Майкопа;
Наталья Маркова, главный архитектор ООО «Регионэнергоресурс»; Валерий
Мирющенко, в то время управляющий ОАО «Калинина»; Виктор Саньков,
Алексей Таран, Александр Черный.
Благодаря огромному труду прихожан, храм сегодня действует и их посильным
трудом преображается.
10
Выводы.
Поставленные в начале работы задачи полностью выполнены. В ходе работы я
обосновала необходимость духовно-нравственного воспитания молодёжи,
изучила литературу об истории христианства на Азовской земле, собрала и
систематизировала материал о храмах Азовского района, исследовала историю
возрождения Преображенского храма в моём родном селе. Я провела
анкетирование
среди
учащихся
нашей
школы,
результаты
которого
(Приложение 1) позволяют сделать вывод о том, что в советское время имело
место не глубинное искоренение религиозно-нравственных традиций, а гораздо
более поверхностное, искусственное их стирание. Так, за 70 лет в нашей стране
до некоторой степени удалось лишить людей знания об основах веры, о нормах
православного стиля жизни. Но, несмотря на все это, молодоепоколение
демонстрируют наличие ничуть не утраченных национально-нравственных
качеств и признают себя в большинстве своем православными. В каждой семье
живут православные традиции, передаваемые из поколения в поколение, а это
говорит о том, что люди нуждаются в вере, она помогает им жить, бороться с
трудностями, стойко переносить тяготы и испытания, выпадающие на их долю,
помогает стать добрее, милосерднее к окружающим.
Выдвинутая гипотеза подтверждена и можно сделать вывод о том, что
возрождение
храмов
поможет
в
преодолении
оторванности
поколения от исторических судеб России, от ее духовного наследия.
11
молодого
Заключение.
Все больше и больше возрождается храмов на Азовской земле. Строительство
храмов свидетельствует о стремлении Власти и Церкви к восстановлению
духовных сил нации. Храм выполняет просветительскую роль, знакомит с
православной культурой и ее традициями, направляет личность осуществлять
свою деятельность в рамках нравственных ценностей, а это так необходимо в
нашем современном мире.
Работа по данной теме помогла мне посмотреть на мир другими глазами,
заглянуть внутрь себя, многое понять и переосмыслить.
Поставленные в начале работы задачи полностью выполнены, выдвинутая
гипотеза подтверждена.
Теоретическая ценность исследования состоит в том, что данная работа
расширяет и углубляет имеющиеся представления о православии, развитии
духовности, истории родного края.
Практическая значимость исследования заключается в том, что материалы
данной работы могут использоваться в практике для проведения как
самостоятельных занятий по курсу «Возрождение духовности на территории
Азовского района» в музеях школы, на классных часах, а так же при подготовке
занятий по истории, краеведению, МХК, литературе.
12
Список литературы.
1. Ливицкая О.Л. «Земля, что пахнет хлебом. Азовский район: история, люди,
достижения» - Азов, 2009г.
2. Н.Мельник «с.Александровка. Страницы истории» - на правах рукописи,
1976г.
3. Архивные материалы « Наше село», 1976г.
4. Христич Э.К. « Село у Чумбурки. Историко-краеведческий очерк в
лицах»,- Батайск, 2007г.
5. Азовская земля: общество и власть. / Под общей редакцией С.В. Юсова,
– Информационно-аналитический и издательский центр «Местная
власть», 2011
6. Шадрина А.В. «Храмы Азовского района Ростовской области»/ Изд.Фонд
им. Священника Илии Попова, Ростов-на-Дону, 2014г.
13
Приложение 1.
ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ.
На основе теоретического исследования была разработана анкета, которая
помогла установить отношение учащихся нашей школы к духовным ценностям,
к восстановлению разрушенных храмов и может служить материалом для
доказательства выдвинутой гипотезы.
В анкетировании принимало участие 75 человек. В результате проведенного
исследования наибольшее количество опрашиваемых ответили, что считают
себя верующими людьми. Из 75 учеников, принимавших участие в опросе,
большинство посещают храм по православным праздникам или были в церкви
хотя бы один раз. Только 9 человек ответили, что не были в церкви никогда.
Практически все семьи отмечают православные праздники. Наиболее любимые:
Пасха, Рождество, Крещение, Троица, Спас. Большинство (72 чел.)
утверждают, что часто употребляют выражения: «Слава Богу», «Господи
помоги!», «Не дай Бог» и т.д., верят, что это им поможет.Ни один человек не
ответил, что он отрицательно относится к возрождению храма в своём
селе, только 4 человека сказали, что им всё-равно.87% опрошенных
считают, что в нашей стране православие должно иметь приоритет над другими
религиями. Практически в каждой семье есть религиозная символика: иконы,
распятия. Только 7 человек не крещены.
Таким образом, можно сделать вывод о том, что молодоепоколение
демонстрируют наличие ничуть не утраченных национально-нравственных
качеств и признают себя в большинстве своем православными. В каждой семье
живут православные традиции, передаваемые из поколения в
поколение,большинство опрошенных детей посещают храм в православные
праздники вместе с родителями или бабушками, в своей речи подавляющее
большинство использует обращение к Богу, а это говорит о том, что люди
нуждаются в вере, она помогает им жить, бороться с трудностями, стойко
переносить тяготы и испытания, выпадающие на их долю, помогает стать
добрее, милосерднее к окружающим.
14
Анкета
1) Считаете ли Вы себя верующим человеком?
1. Да
2. Скорее да, чем нет
3. Скорее нет, чем да
4. Нет
К какому вероисповеданию вы принадлежите ( православие, ислам, …)
2) Должно ли православие в нашей стране иметь приоритет над другими религиями?
1. Да
2. Нет
3. не знаю
3) Есть ли у Вас дома предметы , связанные с религией
1. Иконы
2. Распятья
3. Образа
4. Другое
4) Как бы Вы отнеслись к введению курса по истории религии в вашем учебном
заведении?
1. Положительно
2. Отрицательно
3. Затрудняюсь ответить
5) Употребляете ли вы в своей лексике выражения «слава Богу», « не дай Бог», « с
Богом» и т.д. вы произносите эти слова
1. машинально
2. верите, что это вам поможет?
6) как вы отнеслись к возрождению храма в нашем селе
1. положительно
2. отрицательно
3. мне всё равно
7) Как часто Вы посещаете православную церковь?
1. по всем православным праздникам
2. был несколько раз в жизни
3. никогда не был
8) Отмечаете ли Ваша семья православные праздники?
1. да (укажите какие)
2. нет
9) вы крещённый человек?
1.да
2. нет
15
16
Вы крещёный человек?
17
Приложение 2.
Преображенский храм с. Обуховка
Преображенская церковь хутора Обуховка – явление уникальное. Это единственный храм,
который не только не был разрушен в годы советской власти, но и, благодаря местному
населению, казакам, не переставал действовать с момента своего открытия. 22 августа 1861 года
состоялось освящение места будущей стройки, которое совершил священник Иоанн Диков.
Трудами местных казаков, Преображенская церковь возводилась достаточно быстро, и уже к
августу 1864 года строительство было завершено. По благословлению архиепископа Иоанна
(Доброзракова) 3 июля 1866 года Преображенская церковь хутора Обуховка была освящена. В
отличие от остальных храмов Ростовской области, Преображенский храм имеет поистине
уникальную историю, поскольку, невзирая на решения и протоколы, во время Советской власти,
храм закрыт не был. Казаки хут. Обуховка, своими трудами и заботами выстроившие этот
прекрасный храм, непрестанно заботившиеся о его благоустройстве, устроили круглосуточное
дежурство, не допуская к церкви представителей Елизаветинского сельского совета, которые
должны были официально закрыть Преображенскую церковь. Трудно сказать, сколько времени
понадобилось жителям хут. Обуховка для того, чтобы прекратились попытки советской власти
закрыть церковь, но однозначно можно сказать, что в Преображенской церкви богослужения не
прекращались никогда с момента ее освящения. Этот факт до сегодняшнего дня является
гордостью прихожан Преображенской церкви. Также уникальным фактом остается тот момент,
что дежурство хуторян было организовано по их собственной инициативе, без особого
вмешательства священнослужителя. Этот великолепный памятник архитектуры и православной
культуры по сегодняшний день радует население хутора и его гостей своей красотой и
величием.
18
Покровский храм с. Кагальник
История Покровского храма с. Кагальник меня заинтересовала потому, что там, в 1991 году,
венчались мои родители. В нашей семье хранятся фотографии, запечатлевшие это важное
событие в жизни моих родителей, а также свидетельство о совершённом таинстве венчания.
Свято-Покровский храм был построен и освящен в конце 80-х г. XVIII века и первоначально
был деревянным. В 1789 г. при неизвестных обстоятельствах он сгорел, и уже через два года
в Кагальнике возвели новую церковь.
В 1842 году построили новый каменный трехпрестольный Свято-Покровский храм. В годы
гонений на Русскую Православную Церковь Свято-Покровский храм постигла участь многих
храмов того времени. Он был закрыт и разрушен.
Возрождение церковно-приходской жизни в селе началось в послевоенные годы. Верующим
было передано здание, которое когда-то принадлежало приходу и находилось рядом с тем
местом, где ранее стоял великолепный храм. Трудами верующих молитвенный дом был
отремонтирован и благоукрашен. В 1970-1980 гг. на храм были возведены купола с
крестами, пристроены приделы, построено новое кирпичное здание причта.
В 2004 году начато строительство колокольни, к концу года закончена кирпичная кладка и
установлен купол и крест. Заказаны и доставлены новые колокола, отлитые Воронежскими
мастерами. Кроме этого с 2002 по 2004 г. были произведены ремонтные работы в зданиях
храма и причта, постелен асфальт на территории, прилегающей к храму, заменено уличное
освещение (столбы, электропровод), посажены новые сосны и цветы. В храме продолжается
традиция частого совершения богослужений не только в воскресные дни и большие
праздники, но и в дни особо почитаемых святых, а также в дни малых праздников. Каждую
пятницу в течении всего годасовершается молебен с акафистом иконе Божьей Матери
«Неупиваемая Чаша». Храм открыт ежедневно и имеется дневной дежурный.
19
Приложение 3.
Храмы Азовского района
Храм во имя Преображения Господня
с.Займо-Обрыв.
Свято-Преображенский храм начал строиться в 1890-1895 годах. Строительные
работы проводились на пожертвования прихожан. Проект был разработан
архитектором Студеникиным П.С. в стиле «русское барокко». Строительство
Свято-Преображенского храма завершилось в 1910 году.
В начале 50-х годов XX века церковь была закрыта и частично разрушена. Полностью были
утеряны колокольня, притвор и купольная часть. Сразу после закрытия и до момента
передачи Ростовской епархии храм использовался под зернохранилище.
Возрождение церковно-приходской жизни началось в селе в начале 90-х годов XX века.
Тогда началось восстановление переданного Русской Православной Церкви СвятоПреображенского храма.
Храм в честь Святых Царственных Страстотерпцев
пос.Красный Сад
Православная община в поселке Красный Сад, расположенном в черте города
Батайска, была зарегистрирована в 1997 году. Местной администрацией приходу
было передано небольшое здание, которое отремонтировали силами самих
прихожан...
Молитвенный дом во имя Вознесения Господня
с.Круглое
Трехпрестольная каменная Свято-Вознесенская церковь была построена в селе
Круглое в 1905 году. Приделы были освящены в честь Рождества Пресвятой
Богородицы и в честь Архистратига Михаила. В этом же году при храме было
организовано церковно-приходское попечительство.
Как и многие храмы Ростовской епархии Вознесенский храм был закрыт и полностью
разрушен в 30-е годы прошлого столетия. В 40-е богослужения возобновились теперь уже в
молитвенном доме...
Храм во имя великомученика Георгия Победоносца
с.Кулешовка
На левобережье реки Азовки у озера Лебяжьего из койсугских хуторов в 1834
году был выделен земельный надел и дано официальное название хутору
Кулешовка. В плане деревни Кулешовки Екатеринославской губернии,
Ростовского округа, Батайской волости, составленном в 1857 году, обозначено место для
постройки молитвенного дома.
Имеются сведения о том, что в селе Кулешовка существовала церковь с 1861 года...
20
Храм во имя святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца
с.Ново-Николаевка
Свято-Никольский храм был построен в Ново-Николаевке в 1891 году. В 1936
году Никольскую церковь закрыли и разрушили, а здание церковной строжки
было передано Ново-Николаевскому сельскому совету. В этом здании временно
разместили местную сельскую школу. В годы Великой Отечественной, в 1942 году,
прихожане Свято-Никольского храма переоборудовали бывшее церковное здание под
молитвенный дом, в котором совершались богослужения до 1955 года...
Храм во имя Покрова Божией Матери
с.Порт-Катон.
Каменный Покровский храм был построен в селе в 1900 году. Сохранились письменные
свидетельства о пребывании в этом храме чтимой иконы святой равноапостольной Марии
Магдалины.
Перед Великой Отечественной церковь закрыли и частично разрушили. После войны к
разрушенному храму была сделана пристройка, в которой совершались богослужения. Но в
скором времени местные власти здание отобрали и сделали в нем библиотеку...
Молитвенный дом во имя Святой Троицы
с.Самарское
Свято-Духовская церковь села Самарского была построена в 50-х годах XIX века. Это была
деревянная однопрестольная двухклирная церковь. Внутреннее убранство имела
обыкновенное, с небольшими деревянными хорами. Иконопись была простой,
произведенной по белому полю. В склепах церкви были погребены священники отец
Стефаний и отец Родион (сведения 1905 г.). Вокруг церкви была устроена железная
решетчатая ограда с железными воротами на кирпичном фундаменте. Ворота – на
кирпичных столбах. Церковный причт первоначально состоял из священника и псаломщика
(Иоанн Иванов). Позднее, в начале XX века, было два священника (о. Автаном Иванов и о.
Федор Зайцев), псаломщик (Алексей Башинский) и диакон (о.д. Иоанн Иванов). Приход
состоял исключительно из православных.
Храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы
с. Высочино.
Каменный однопрестольный храм, освященный в честь Рождества
Пресвятой Богородицы, был построен в селе в 1879 году. В 30-е
годы богослужения в нем прекратились, а само здание храма
использовалось местной властью как складское помещение. Храм
постепенно разрушался. Был сорван купол, сняты кресты, полностю
утерян иконостас, разрушены солея, амвон и клиросы. Колокольня
также была разрушена...
Храм во имя святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца
с. Семибалки.
Деревянная Никольская церковь в селе была построена в 1879 году на средства и по усердию
прихожан. Сами прихожане, крепостные крестьяне помещика Шабельского, были
переселены им в 1830-х - 1840-х годах из Орловской и Курской губерний.
В 30-е годы прошлого века, как и многие храмы, Свято-Никольский храм разрушили.
Восстанавливать церковно-приходскую жизнь стали в 2000 году...
21
Приложение 4
Фото альбом
22
Приложение 4.1
Храм с. Александровка 1912год
Приложение 4.2Строительство нового храма в моём селе.
23
Приложение4.3Освещение и установка куполов
24
Приложение 4.4
25
Мои земляки, принимавшие активное участие в
возрождении храма
Приложение 4.5Освещение храма в с. Александровка
26
27
28
29