Образ порядочного человека в глазах подростков.

1
Л. Л. Дикевич
А. А. Гайворонская
Смоленский гуманитарный университет
Образ порядочного человека в глазах подростков.
(работа выполнена при финансовой поддержке РГНФ,
грант № 07-06-58611 а/Ц)
Современное состояние российского общества
- состояние
экономических, политических и социальных трансформаций актуализирует
вопросы, обращенные к нравственному сознанию личности, личностному
выбору и самоопределению. Изменения, происходящие в России,
затрагивают каждую отдельную личность, и каждый из нас делает свой
выбор, относительно способа отношения к событиям общественной жизни, к
другим людям и к самому себе.
С. Л. Рубинштейном было выдвинуто положение о том, что в условиях
всеобщей ломки старого уклада для личности существует два пути развития
ее нравственности: либо это путь к душевному опустошению, нравственной
деградации; либо – к построению новой нравственной жизни на сознательной
основе. Поэтому на современном этапе развития российского общества
актуальным является вопрос: «Что происходит с нравственным сознанием
каждой конкретной личности в современных условиях?». Особенно, если
речь идет о нравственных представлениях подрастающего поколения, у
которого моральные взгляды только складываются и реализуются в
поведении и отношениях с другими людьми.
Согласно Л. И. Божович, отличительной особенностью нравственного
развития личности подростка выступает появление нравственных идеалов в
форме духовного облика конкретного человека, который начинает
определять моральное поведение. Нравственный идеал представляет собой
тот фундамент, на основе которого формируется моральное мировоззрение
подростка. К старшему школьному возрасту образ конкретного человека,
выбранный намеренно и сознательно, становится средством воплощения уже
принятых моральных принципов, носителем системы сложившихся
представлений и понятий. (1)
Поэтому исследования образа порядочного человека в представлениях
подростков приобретают особую значимость, особенно в
условиях
возрождения духовно-нравственных традиций в российском образовании и
воспитании, в связи с решением вопроса о сохранности и степени
преемственности, передачи из поколения в поколение нравственных
ценностей. Так, приписывание высокой социальной ценности определенным
нравственным качествам направляет личность к их достижению, но, с другой
стороны, низкая социальная ценность определенных качеств, даже очень
важных, может привести к их неправомерному забвению и это может
существенно повлиять на нравственное нормы и ценности всего общества в
целом.
2
Нравственность традиционно исследуется этической наукой. В рамках
философской этики
существуют самые разнообразные эксплицитные
концепции нравственности. (Аристотель, Кант и др.) Эти концепции
описывают то, как человек должен поступать как по отношению к другим
людям, по отношению к самому себе, а также то, какие вещи, характерные
черты или типы людей являются хорошими, достойными положительной
оценки, а какие - плохими, заслуживающими порицания и осуждения.
В мировой психологической науке неоднократно
описывались
характеристики, ценности (включая нравственные), жизнедеятельность
“идеальной” личности (А. Маслоу, К. Роджерс). Однако, проблемы должного
не всегда совпадают с проблемами реально существующего, а именно с
проблемами нравственности реальной, а не идеальной личности.
Подход к изучению реального состояния сознания личности в
современной психологии рассматривается в русле изучения проблемы
менталитета. Изучение проблемы социальных представлений личности
ведется в контексте социального мышления личности, в котором выделяют
такие процедуры как проблематизация, интерпретация, категоризация и
репрезентация (или представления) (К. А. Абульханова-Славская), и на
основе положений теории социальных представлений (С. Московичи, К.А.
Абульханова-Славская).
К настоящему времени в психологической науке получены данные о
структуре нравственных представлений для респондентов разных групп (М.
И. Воловикова, Л. Л. Дикевич); осуществлено кросс-культурное сравнение
нравственных представлений русских и якутов (М. И. Воловикова, Н. Д.
Елисеева); исследованы представления подростков о любимом герое,
представления о «типично русском человеке» (М. И. Воловикова);
разработана концепция социальных представлений о нравственном идеале в
российском менталитете и прослежена позитивная роль традиций и
праздников в сохранении и передаче новым поколениям представлений о
нравственных ценностях и идеалах. (М. И. Воловикова (2005)).
Целью нашего исследования было изучение обыденных представлений
подростков о порядочном человеке (на примере учащихся школ
г.Смоленска).
В 1996-1998 годах нами уже были получены данные о структуре и
специфичности
нравственных
представлений
для
отечественных
респондентов (подростки и молодежь г. Смоленска и Смоленской области),
благодаря чему мы имеем возможность оценить степень преемственности
нравственных представлений и их изменения за последние 10 лет. (2,3,4,5,6).
Нравственные представления исследовались, опираясь на положения,
предложенные Азумой и Кошиваги, Стенрбергом, Ратти, Н.Л. Смирновой в
русле изучения социальных представлений (С. Московичи, К.А.
Абульханова-Славская).
Данный подход включает в себя два этапа:
На первом этапе проводится индивидуальное исследование, в котором
испытуемых просят в виде свободного рассказа описать порядочного
3
человека. При составлении задания мы исходили из того, что слово
«нравственность», «нравственный» для повседневной речи – это «высокий
штиль», а широко применимым является понятие «порядочный человек».
Затем с помощью контент-анализа ответов
составляется бланк с
утверждениями, касающимися нравственной личности.
На втором этапе эксперимента испытуемого просят вспомнить
порядочного человека, известного ему лично и оценить его по каждому из
утверждений с помощью 3-х бальной шкалы.
Указывается пол и возраст описываемого лица, а так же пол и возраст
опрашиваемого.
Полученные данные обрабатываются с помощью контент-анализа,
микросемантического анализа (по А. В. Брушлинскому), факторного анализа.
В 1996-1998 годах в первом этапе исследования приняли участие 199
человек (учащиеся школ Смоленска и Смоленской области), средний возраст
13 лет, 56% лица женского пола. В 2007 году в аналогичном исследовании
приняли участие 154 человека, средний возраст респондентов составил 14
лет, 51% лица мужского пола.
В 1996-1998 годах не было обнаружено явных отказов сделать
предложенное задание, но наблюдалось недобросовестное его выполнение:
хулиганский рисунок - 1 случай; “шутливые ответы о “Деде Мазае” - 4
случая; явное списывание друг у друга - 6 случаев). Все эти уходы от
прямого ответа могут быть показателем болезненности, некоторой
закрытости для подростков данной темы. Так, по Флоренской Т. А.
нравственная тема в молодежной среде становится “вытесняемой”, почти
неприличной. Таким образом, проблема нравственности для подростков в
1996-1998гг. оказалась достаточно сложной и болезненной. Сложной - из-за
отсутствия возможности найти среди окружающих близких и знакомых
людей конкретный эталон, идеал нравственности (всего 37,5% школьников
смогли описать в качестве порядочного - конкретного человека, с которым
они встретились в жизни и который произвел на них большое впечатление),
болезненной - из-за осознания безнравственности окружающих людей.
Затронутая тема нравственности подчас была связанна с рефлексией своих
собственных поступков, что приводило к оценке самих себя в этом качестве,
обнаруживая самые настоящие страдания, угрызения совести.
В 2007 году был обнаружен только один случай отказа выполнения
задания. Искренний тон многих ответов свидетельствовал о том, что данная
тема является важной для современных подростков и в положительной
форме интерес к вопросам нравственности оказался сохранен.
Как показало исследование 1996-1998гг. подростки испытывали
сложности с выбором эталона порядочного человека, наблюдался разрыв
связи между поколениями в передаче нравственных представлений. В
исследовании 2007 года было установлено, что передача нравственных
представлений осуществляется в основном, благодаря преемственности
поколений: большинство подростков в качестве реальных образцов
4
порядочного человека выбирали: женщину более старшего возраста, а так же
мужчину более старшего возраста; девочку-сверстницу; мальчикасверстника. Однако,8% подростков в качестве примера порядочного человека
описали самих себя. Это может указывать, с одной стороны, на осознание
подростками своих собственных действий, но с другой стороны, вероятно,
свидетельствует
о потере убеждения и надежды в существование
порядочных людей, а так же, отражает эгоцентризм мировосприятия
современного молодого поколения.
Дескрипторы (описания) в порядке убывания количества упоминаний
испытуемыми (от 63 до 10% упоминаний) в 1996-1998 годах и (от 50 до 11%
упоминаний) в 2007 году составили собою в общем виде следующую
картину.
«Порядочный человек» - это человек
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
1996-1998
умеющий прийти на помощь
честный
добрый
уважающий других
вежливый
соблюдающий правила этикета
уступающий место в транспорте
культурный
умеющий держать слово
10. жертвующий личными интересами
2007
1. помогающий всем в
ситуации
2. воспитанный
3. без вредных привычек
4. добрый
5. честный
6. умный
7. культурный
8. не способный обидеть
9. отзывчивый
10. вежливый
любой
Контент-анализ протоколов выявил наличие следующих доминирующих
тем в описаниях «порядочного человека» в 1996-1998 годах: «помощь»;
«доверие»; «защита». Также, ярко прозвучала тема «поступок».
Контент-анализ протоколов подростков в 2007 году показал, что
доминирующей темой в описании поступка порядочного человека является
так же тема «помощь». Кроме того, в качестве одной из значимых выступила
тема «честность». «Я себе представляю порядочного человека честным,
добрым. Порядочный человек не позволит себе обмануть кого-либо. По моим
понятиям он не должен знать, что такое ложь и обман». ( Жен,.14 лет).
«Альбина ничего не украла бы, не соврала бы и ей можно доверять».( Жен,.14
лет). Кроме этого, важными оказались темы «уважения личности»,
«соблюдения закона», «патриотизма», «совести» и темы «культуры
поведения», «бережного отношения к природе».
Анализ протоколов показал, что главные запечатления нравственных
образцов начинаются в семье. Они могут определяться реакцией
окружающих на близкого взрослого: “Я считаю порядочным человеком
своего дедушку. Он никогда не говорит о людях плохо за глаза, всегда
выполняет свои обещания. Он честно трудился и никогда не использовал
свое служебное положение. Я часто слышал, как другие люди с уважением
говорили о нем и называли его порядочным человеком” (м.,12 лет)
5
Подростки сознательно «примеряют» перечисленные характеристики,
стремятся подражать выбранным образцам порядочного человека,
подтверждая это конкретными примерами: “У нашей семьи есть знакомый,
обладающий почти всеми этими качествами, но он все же друг моих
родителей, а не мой. Мне бы очень хотелось встретить такого человека в
будущем и походить на него” (м., 13 лет).
Таким образом, нравственный образец - это не перечень конкретных
черт. С выбором нравственного эталона неразрывно связан поступок
человека, то есть запоминается другое лицо в нравственном действии.
Особое место как в исследовании 1996-1998гг., так и в исследовании
2007 года заняло утверждение нравственности через отрицание “не” (не
обманет, не обидит, не дерется, не делает ничего противозаконного, не
обижает животных, не делает зло другим, и в более сильном выражении:
«нетерпение ко ...») Выбирая образ «безусловно порядочного человека»
испытуемые подчеркивают в нем те черты, где «образец» не преступает
нравственный закон, то есть, где у него сохранна «нравственность
невинности» (С. Л. Рубинштейн) или нравственная чистота, внутреннее
чувство границ допустимого в нравственной сфере. На этих-то людей, на их
поведение и ориентируются те, кто хотят оставаться нравственными людьми.
Размытость внешних границ допустимого (когда вести себя “как все” может
означать участие в общем нравственном падении) делает внутренние
границы важными и значимыми не только для самих их «обладателей», но и
для многих людей, запечатлевающих их поступки.
Однако, нравственные представления современных подростков, как и
подростков в 1996-1998 годах оказались зачастую тесно связаны, а иногда и
подменялись, представлениями об определенных правилах этикета. «Она
всегда приветствует меня, много знает, у нее хорошие манеры». (Жен.,13
лет). Кроме того, для современных подростков нравственные представления
во многом приближены к представлениями о здоровом образе жизни («без
вредных привычек»; «не употребляющий наркотики»; «не курящий»; «не
пьющий») и к представлениям об охране окружающей среды.
Во втором этапе исследования в 1996-1998 годах приняло участие 62
человека (школьники), средний возраст 13 лет, 50 % лица мужского пола.
На основании данных, полученных во втором этапе эксперимента была
проведена процедура факторного анализа. После варимакс-вращения
выделено 5 значимых факторов, а именно, фактор решения проблем, фактор
доверия, когнитивный фактор, коммуникативный фактор и фактор
социальной поддержки:
Поскольку мы спрашивали о конкретных людях, то проведенная
факторизация позволила выделить прототипы, образы «порядочных
личностей» в представлениях подростков (соответственно факторам),
которые условно были названы нами:
 «умеющий выслушать и посоветовать» (1-й фактор) - умеет
выслушать, может дать совет, отзывчивый, аккуратный,
доброжелательный, ответственный, независимый и чуткий;
6
 «преданный друг» (2-й фактор) - не предаст друга, настоящий
друг, не выдаст чужую тайну, не нарушает данное им слово,
безотказный, ему можно доверять, справедливый, тактичный;
 «эрудит» (3-й фактор) - эрудированный, начитанный, умный,
рассудительный,
уважающий
других
людей,
честный,
независимый, культурный;
 «свой парень» (4-й фактор) - с чувством юмора, общительный,
хорошо одевается, веселый, не жадный, оптимист, не злой,
сквернословящий и не всегда справедливый;
 «широкая душа» (5-й фактор) - щедрый, не сплетничает,
пунктуальный, безотказный, помогает в трудную минуту, однако,
не обязательно образованный, воспитанный, бережливый,
культурный, интеллигентный.
В 1996-1998 годах наиболее важным в представлениях подростков о
порядочном человеке оказался фактор решения проблем, свидетельствующий
на наш взгляд о том, что самыми ценными характеристиками порядочного
человека являются те, которые позволяют личности решать задачи,
связанные с отношением к себе и другим людям, задачи сложной
окружающей действительности. Прототип порядочного человека «умеющий
выслушать и посоветовать» выступал как выражение потребности молодежи
в человеке, который смог бы выслушать и дать совет, смог бы помочь
разобраться в столь противоречивой российской действительности того
времени и сделать свой нравственный выбор.
С другой стороны, выделившийся прототип порядочного человека
«широкая душа», где отрицаются такие характеристики как образованный,
воспитанный, бережливый, культурный, интеллигентный, а на первый план
выступают такие характеристики как щедрый, не сплетничает,
пунктуальный, безотказный, помогает в трудную минуту, свидетельствовал,
о существовании противоречий в представлениях о нравственной личности,
которые отражали прежде всего противоречия социально-экономической и
политической ситуации в России того времени.
Во втором этапе исследования 2007 года приняло участие 177 человек,
учащиеся школ г. Смоленска (МОУС № 17, № 32, № 36), средний возраст 13
лет, 50% лица мужского пола.
На основании полученных данных, нами так же была проведена
процедура факторного анализа. После варимакс-вращения выделено 5
значимых факторов, описывающих представления молодежи о порядочном
человеке.
Фактор 1 был назван нами фактором конвенции, фактор 2 –
коммуникативный фактор; фактор 3 – когнитивный фактор; фактор 4 фактор доверия; фактор 5 - фактор гражданской позиции.
Проведенная факторизация так же позволила выделить прототипы,
образы «порядочных личностей» в представлениях современных подростков,
которые условно были названы:
7
 «заслуживающий одобрения» - не курит, не употребляет
наркотики, доброжелательный, добросовестный, не пьет
спиртного;
 «свой парень» - веселый, общительный, хорошо одевается,
красивый, с чувством юмора;
 «эрудит» - эрудированный, начитанный, умный, мудрый,
образованный;
 «преданный друг» - не сплетничает, не врет, уважает родителей и
пожилых людей, надежный, помогает в трудную минуту, может
дать совет;
 «патриот своей Родины» - любит Родину, защищает Родину,
соблюдает правила этикета.
Сравнение результатов исследований 1996-1998 и исследования 2007
года позволяет утверждать, что образ порядочного человека
в
представлениях современных подростков не столь противоречив как ранее,
однако определяются, прежде всего, характеристиками социально
одобряемого поведения. Самым весомым в представлениях оказался фактор
конвенции. Кроме того, выделившийся коммуникативный фактор, который
занял второе место в общей дисперсии, на наш взгляд указывает на некую
подмену собственно этических ценностей на ценности коммуникативного
характера. Это может быть как показателем незрелости моральных
суждений, обусловленного уровнем интеллектуального развития, но, с
другой стороны, это может являться показателем «оскудения нравов»
современного поколения, когда доброта, совесть и умение простить
вычеркиваются из списка ценностей, которым приписывается высокая
социальная значимость.
И, совершенно не случайно, на наш взгляд, весомым в представлениях
подростков о порядочном человеке и в 1996-1998
и 2007 оказался
когнитивный фактор (эрудированный, начитанный, умный, мудрый,
образованный). Это свидетельствует о том, что нравственные представления
неразрывно связаны с представлениями об интеллекте. В свою очередь
данные, полученные при изучении представлений об интеллектуальной
личности, показывают, что наиболее важным компонентом является
социально-этический фактор. (Н. Л. Смирнова, 1993) На наш взгляд, это
может свидетельствовать о наличии единого конструкта в сознании
отечественных респондентов: порядочный человек - это всегда умный
человек и в свою очередь умный человек - это обязательно порядочный
человек.
Выделившийся фактор доверия и в 1996-1998 и 2007 (не сплетничает,
не врет, уважает родителей и пожилых людей, надежный, помогает в
трудную минуту, может дать совет) является как раз тем этическим
компонентом, возможно, тем незыблемым основанием,
на котором
собственно и держится нравственность нашего общества.
8
Фактор гражданской позиции, выделенный в исследовании 2007 года,
свидетельствует о приписывании высокой ценности патриотическим
качествам, что вероятно связано с межпоколенческой преемственностью в
нравственных представлениях и является отражением архетипической
памяти жителей Смоленска, который веками стоял на защите столицы нашей
Родины.
Таким образом, выделенные прототипы, образы «порядочных
личностей» в представлениях подростков, указывают на специфичность их
нравственного сознания, которое вероятно обусловлено не только уровнем
когнитивного развития (Ж. Пиаже), но и историческими, социальноэкономическими факторами, а так же особенностями социокультурного
окружения. Полученные данные позволяют сделать вывод как о сохранности
содержательных характеристик нравственных представлений у современной
молодежи, так и о наличии качественных изменений, произошедших за
последние 10 лет.
Литература:
1. Божович Л. И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М., 1968.
2. Воловикова М. И., Гренкова Л. Л. Современные представления о порядочном
человеке // Российский менталитет / Под ред. К. А. Абульхановой, А. В.
Брушлинского, М. И. Воловиковой. М.: Изд - во «Институт психологии РАН», 1997.
С. 93-111.
3. Гренкова Л. Л. Представления подростков об образе нравственного человека //
Образ в регуляции деятельности / Под ред. О. А. Конопкина, В. И. Моросанова. М.:
Изд - во “Российское психологическое общество”, 1997. С. 60-62.
4. Гренкова Л. Л. Современные представления подростков о порядочной личности //
Российская ментальность. Смоленск, 1998. С. 128-131.
5. Гренкова Л. Л. Представления подростков о порядочном человеке // Психология
личности: новые исследования / / Под ред. К. А. Абульхановой, А. В. Брушлинского,
М. И. Воловиковой. М.: Изд - во «Институт психологии РАН», 1998. С. 239-248.
6. Воловикова М., Гренкова Л. Что значит быть порядочным человеком? //
Воспитание школьников. 1999. № 2. С. 32-37.
7. Смирнова Н. Л. Исследование имплицитных концепций интеллекта // Психология
личности в условиях социальных изменений. М., 1993. С.97-103.