Из истории создания Йошкар-Олинского городского Совета

Храм Святителя Николая Чудотворца
( из истории церкви села Косолапово)
Бажин В.В., специалист Комитета
Республики Марий Эл по делам архивов
На крутом берегу буйной некогда реки с
говорящим названием Буй в селе Косолапове,
что расположено на Волго-Вятских увалах
(ныне – территория Мари-Турекского района)
стоит один из интереснейших памятников
культуры и истории Марийского края –
церковь Святителя Николая Чудотворца.
Святитель Христов Николай, что значит
«победитель народов», является одним из
наиболее почитаемых в России святых. По
Божьему благословению он стал победителем
злобы на благо всему миру. Смиренный духом,
кроткий нравом и незлобивый он избегал
всякого тщеславия. Он был добрым и
доступным для всех, сиротам он был отец,
нищим – милостивый податель, плачущим – утешитель и всем – великий
благодетель. Много великих и преславных чудес сотворил он на земле и на
море…
Божий храм, названный его именем - церковь Святителя Николая в с.
Косолапове была построена в 1838 г. на средства, ассигнованные Комиссией
духовных училищ Вятской епархии. Незадолго перед этим по указу
Святейшего Синода в 1836 г. был открыт приход церкви Святителя Николая,
куда входили многие окрестные деревни. Здание храма было деревянным с
двумя престолами в честь Святителя Николая Чудотворца и Преподобного
Сергия Радонежского. По названию главного престола и была названа
церковь.
В 1880 г. вместо нее в Косолапове был построен каменный храм на том
же месте на средства, собранные прихожанами. Длина его составляла 37
саженей (1сажень=2,134 м.), ширина – 10 саженей, высота колокольни – 18,5
саженей. По периметру церковь была окружена железной оградой с
решетками и каменными столбами. Церковный причт состоял из настоятеля,
его помощника, дьякона, 3 иподьяконов и псаломщика. Престолов в
каменной церкви было три: теплый правый придел – во имя Святителя
Николая Чудотворца (освящен в 1880 г.), левый – во имя Преподобного
Сергия Радонежского (освящен в 1884 г.) и холодный придел – во имя
Успения Пресвятой Богородицы (освящен 23 октября 1905 г.).
При церкви имелась библиотека, в которой кроме богослужебных книг
имелась литература догматического и исторического содержания, всего
около 300 томов. В своем владении церковь имела земли 11 десятин 45
2
саженей (около 12 га). Умерших жителей хоронили на погосте, который
находился за версту от села на высоком месте.
Прихожан по всему Косолаповскому приходу насчитывалось 596
дворов с количеством населения 5275 душ обоего пола. Кроме того, в
приходе проживали старообрядцы и язычники, которых было всего 527 чел.,
т.е. примерно каждый десятый житель.
Государство, Православная церковь и земство в целях образования
крестьян, привития им сельскохозяйственных знаний, а также привлечения к
церкви язычников строили в приходе образовательные учреждения. В
Косолаповском приходе находились школы: церковноприходские в починке
Степаново с 1884 г. и в д. Мунамарь с 1892 г., а также земские –
двухклассная Косолаповская с 1907 г., Скрябинская с 1911 г. и Серенгинская
с 1914 г.
Церковь Святителя Николая Чудотворца в с. Косолапово (нач. XX в.).
В 1864 г. из Вятской духовной консистории в Косолапово был
направлен и рукоположен в сан священника Константин Никольский,
который долгое время службу в церкви совмещал с преподаванием Закона
Божия в сельской земской школе. Вторым священником в церкви Николая
Чудотворца служил Николай Ерин. Позже, с 1915 г. настоятелем храма был
Николай Пронин. Все священнослужители проживали в домах,
принадлежащих церкви, построенных прихожанами.
В приходе находилась большая каменная часовня в д. Пумари
(10х10м.). Она была построена в 1887 г. и освящена в честь Святителя
Николая Чудотворца и Параскевы Пятницы. Празднество в ней проводилось
3
в Девятую Пятницу. Здесь всегда отмечалось большое стечение народа, т.к.
тут имелись иконы, особо чтимые прихожанами – мари. Сюда приходили
молиться люди даже издалека, нередко за сотни верст.
Революционные события 1917 г. и
гражданская война сильно
изменили жизнь в нашем государстве. Эти изменения затронули
экономическую, политическую, социальную и духовную стороны жизни
деревни. По стране началась массовая кампания по изъятию церковных
ценностей.
Не обошла эта участь и Косолаповский храм. В начале 1922 г. из него
были изъяты следующие предметы церковного обихода: окладов
евангельских – 2, крестов – 4, потир, дискос, звездица, кадило, 2 тарелочки, 2
ковшичка, лжица для причащения1. Всего по 3 церквам Косолаповской
волости Сернурского кантона в 1922 г. было изъято церковных ценностей из
драгоценных металлов весом 33 фунта 48 золотников, а по всему
Сернурскому кантону – 6 пудов 26
фунтов и 67 золотников.
Церковные ценности были
приняты и упакованы заведующим
кантфинотделом Хлопуновым и
сданы в Марийскую областную
комиссию в г. Краснококшайск. В
Сернуре
при
повторном
взвешивании допускалась замена
некоторых вещей в обмен на
серебряные деньги. Изъятие по всему кантону было закончено 5 мая. В
докладе председателя Сернурской кантонной комиссии по изъятию
церковных ценностей Ямбоса в Марийскую областную комиссию
подчеркивалось, что “…работа была проведена отлично, без каких-либо
недоразумений с обеих сторон…”. Всего же по Марийской автономной
области было изъято и отправлено в Гохран (Государственное хранилище
вещных ценностей) 24 пуда 34 фунта 23 золотника 29 долей на сумму
1099053 руб. 50 коп2.
30 сентября 1925 года между властями и прихожанами был заключен
договор о передаче общине верующих здания церкви Николая Чудотворца, а
также каменной часовни в д. Пумарь. Крестьяне продолжали следовать
традициям предков, посещали православные храмы, соблюдали посты и
заповеди. Но вскоре, зимой 1929-1930 гг., жители близлежащих деревень
Малые Коршуны, Чуриково, Большой Мунамари, Сабанура, Шуварова и
Большой Вочермы на общих собраниях вынесли решение о закрытии
Пумаринской часовни и передаче ее под школу. НО школа в здании
Пумаринской часовни так и не была открыта. Полуразрушенная, она
продолжала притягивать верующих со всей округи.
Мари-Турекский кантонный административный отдел поддержал
ходатайство крестьян вышеназванных деревень, мотивируя тем, что, якобы
“…службы в часовне ведутся крайне редко, только в “девятую пятницу…3”.
4
В следующем 1931 г. часовня в д. Пумарь была закрыта, иконостас в ней
изрублен, иконы и вся церковная утварь увезены в Мари-Турек4. Среди них
была и особо чтимая верующими икона Святителя Николая Чудотворца,
главная святыня часовни, проданная затем мари-турекским местхозом
постороннему лицу за 5 рублей5. Помещение часовни было засыпано хлебом.
Все это делалось без ведома церковного совета и огромного числа верующих.
В 30-е годы по всей Марийской автономной области, как и по всей
стране, происходило закрытие церквей, мечетей, молельных домов. Церковь
с 1918 г. уже была отделена от государства, а все служители культа были
причислены к врагам советской власти. Для них не нашлось места в новом
обществе, строившем “светлое будущее”. Эта участь не обошла и
Святоникольскую церковь с. Косолапова. В начале октября 1932 г. по
распоряжению Мари-Турекского кантисполкома паперть (проход в храм с
западной стороны) почти доверху была засыпана хлебом, сданным
населением сельсовета по хлебозаготовке. Входные двери в храм, в
церковную палатку, в сторожку и на колокольню были совершенно завалены,
так что ходить верующим на службу в теплый храм пришлось с южной
стороны через холодный придел Успения Пресвятой Богородицы. Вход в
сторожку пробивали в стене, а на колокольню пришлось “…лазить с риском
сломить себе шею, снаружи храма по высоченной шаткой лестнице, сначала
на крышу, а потом кое-как пробираться на колокольню…”6
14 октября того же года властями, без всякого согласования с
церковным советом, был отдан приказ засыпать хлебом и холодный храм.
Для входа и выхода в теплый храм была выпилена в одном из окон железная
решетка и устроен вход в храм через окно, которое находилось на высоте
более сажени от земли (более 2-х метров). Наскоро сколоченные сходни с
набитыми на них дощечками служили верующим, среди которых были
старики, малые дети и больные спасительным средством для посещения
богослужений, присутствия на исповеди. О вносе и выносе умерших по этим
хлипким качающимся доскам не могло быть и речи. По таким сходням даже
молодому здоровому человеку ходить было опасно, особенно в сырую
дождливую погоду, т.к. возможны были несчастные случаи и увечья.
Совершенно непредсказуемыми могли быть последствия паники при
пожаре7.
Тогда же была снята железная решетка с каменной ограды церкви и
увезена в с. Мари-Турек, а кирпич использован для строительства
ветеринарного манежа в с. Косолапове. Имеющийся при храме каменный
амбар заняла кооперация под склад своих товаров. Хлебом был засыпан и
алтарь, самое святое место в храме. Чиновники и исполнители свободно
ходили не снимая шапки по главной святыне – Святому престолу. В
иконостасе были сняты Святые двери, некоторые иконы из него вытащены.
Сам иконостас со сплошной позолотой, оставшиеся иконы, внутренние стены
храма с художественной росписью на библейские сюжеты от находившегося
тут зерна, испарины от него и пыли приходили в негодность, пылились, что
приводило храм в дальнейшем в ужасное состояние.
5
Люди, привозившие хлеб на сдачу в Косолапово говорили, что у них
почти в каждой деревне имеются десятки пустых амбаров и каменных
кладовых8. Все это, конечно, вызывало справедливое негодование прихожан.
Церковный совет, председателем которого был Ворошилов Филипп
Иванович, житель д. Сидумари, казначей – Яков Сергеевич Попов и члены:
И.Артемьев, Ф.Ведерников, Ф.Решетников, С.Власов обратились с жалобой
на несправедливые действия властей к председателю ВЦИК СССР
всесоюзному старосте Михаилу Ивановичу Калинину. Обращение верующих
было отправлено обратно в Президиум облисполкома МАО.
2 января 1933 г. Марийский областной, исполнительный комитет
предписал Мари-Турекскому райисполкому “…немедленно принять меры к
устранению всех безобразий, не чинить препятствий верующим в
выполнении ими религиозных обрядов и не допускать действий,
оскорбляющих религиозные чувства верующих…”9
Однако ничего сделано не было. Более того, 5 июля 1933 г.
Косолаповский сельсовет вручил церковному совету Святоникольской
церкви выписку из постановления пленума сельсовета о ремонте церкви
верующими на свои средства на сумму 16441 руб. Церковному совету было
предписано уже к 10 июля, т.е. через 5 дней собрать деньги и внести их на
текущий счет в Госбанке, а к 20 июля закончить ремонт церковного здания.
При этом никакого акта о необходимости такого ремонта представлено не
было. Также не было и технического осмотра храма, не составлена смета10.
Площадь с. Косолапово. 1936 г. (вид с колокольни). Теперь здесь центральный парк им. С.Р.Суворова.
Верующим было заявлено буквально следующее: “…если ремонт не
будет сделан к 20 июля 1933 г., то церковь будет закрыта…” Сроки были
нереальными. При этом “…производить между верующими добровольный
сбор пожертвований в натуре холста, шерсти, волокна, кудели и т.п. для
надобностей церкви на ремонт церковного имущества РИК и сельсовет не
6
разрешают и, если что и поступает, то приказывают сдавать все такие
пожертвования в сельпо, поэтому обществу верующих совершенно не на что
производить ремонт и затраты на церковные нужды, а приобретать
материалы: масло, краску и т.п. приходится по рыночным ценам…”11
Вскоре церковь окончательно была закрыта и обезглавлена.
Колокольня, выходившая на центральную улицу, была разрушена, все
колокола увезены и сданы государству. Однако священнослужителей пока не
трогали, хотя некоторые из них уже и были раскулачены к тому времени, но
никуда не сосланы. Их очередь пришла позже в страшном для всей страны
1937 году.
Священником Косолаповской церкви был Зубарев Александр
Николаевич, житель с. Косолапова. Церковный совет часовни состоял из
председателя – Ворошилова Филиппа Ивановича из д. Сидумари, церковного
старосты – Коковина Поликарпа Тарасовича из д. Шуварово и членов
церковного
совета:
Софронова
Евстигнея
Прокопьевича
из
Кукарска,
Луппова
Бориса
Петровича из Косолапова, Рябова
Ивана Демидовича из д. Русское
Азянково, Решетникова Филиппа
Алексеевича, Микрюкова Алексея
Кирилловича,
Михеева
Ивана
Терентьевича, Винокурова Кирилла
Константиновича и других.
В 1937 г. всех их арестовали и
приговорили Зубарева, Ворошилова,
Коковина к расстрелу, остальных к
длительным срокам заключения.
Чуть позже расстрел заменили
десятью годами без права переписки,
что тоже означало смерть. За свою
церковную службу и за то, что они
отстаивали права прихожан и право
церкви
на
существование
их
обвинили по ст. 58 Уголовного
кодекса в деятельности против государства, советской власти и колхозного
строя.
В Государственном архиве Республики Марий Эл среди прочих
сохранился документ 1941 г., составленный исполнительным комитетом
Косолаповского районного Совета в президиум Верховного Совета МАССР о
том, что “…Всего на территории Косолаповского района имелось 6 церквей и
одна часовня. К 1941 г. все они была закрыты указами Президиума
Верховного Совета МАССР. Косолаповская церковь переоборудована под
Дом социалистической культуры и Дом Советов…”12
Около семи десятилетий в святых стенах проходили торжественные
7
собрания колхозников, здесь крутили кино, а по вечерам устраивали танцы.
Лихие косолаповские мальчишки с удалью лазили по совершенно отвесной
стене и качающейся лестнице в купол храма.
В
2000
г.
началось
восстановление храма. В настоящее
время к приходу церкви Святителя
Николая Чудотворца относятся 2
сельские администрации, в которых
насчитывается 17 деревень и 3562
жителя. Служба в церкви проводится
в приделе Святителя Николая
Чудотворца
в
субботние
и
воскресные дни, а также по
праздникам. Исполняются требы,
освящение
домов,
молебны,
панихиды и отпевания, проводятся
Соборные служения, на которые
приезжают
священнослужители
Северо-Восточного благочиния.
Священник
храма
отец
Александр проводит беседы о вере с
прихожанами. В Девятую пятницу
2003 г. в Пумари на месте
разрушенной часовни им был
отслужен молебен, а возле источника – Водосвятный молебен. На месте
часовни поставлен поклонный крест. Батюшка пользуется заслуженным
авторитетом среди верующих и жителей села, прилагает все усилия к
восстановлению храма. К настоящему времени покрыта крыша
оцинкованным железом. Каждый год вокруг Косолапова проводятся
крестные ходы с иконами Неупиваемой Чашей и Неопалимой Купиной. При
церкви открыта и действует с 2004 г. воскресная школа, где ведутся занятия с
детьми. Церковный совет состоит из старосты и казначея. Проводить службу
о. Александру помогает его супруга и сыновья. В устройстве храма
принимают активное участие Смоленцева Лилия Денисовна, Шишкина
Татьяна Анатольевна, Шишкина Роза Михайловна, Смирнова Татьяна
Никитична.
Думается, что совместными усилиями Божий храм в с. Косолапове
будет со временем отреставрирован и примет свой первозданный вид. Вновь
засверкают его золотые купола, за много верст будут видны его
православные кресты, при виде которых радостно станет в душе каждого
христианина. В его стенах многие найдут успокоение и утешение.
Святитель Христов Николай и ныне помогает призывающим его и
избавляет их от бед. Да прославится в нем Триединый Бог, Отец и Сын и
Святой Дух.
8
ГА РМЭ, Ф.Р-246, оп.1, д.14, л.12об.
ГА РМЭ, Ф.Р-246, оп.1, д.14, л.10.
3
ГА РМЭ, Ф.Р-250, оп.1, д.1008, л.79-79об.
4
ГА РМЭ, Ф.Р-250, оп.1, д.1165, л.4.
5
ГА РМЭ, Ф.Р-250, оп.1, д.1165, л.83об.
6
ГА РМЭ, Ф.Р-250, оп.1, д.1165, л.3.
7
ГА РМЭ, Ф.Р-250, оп.1, д.1165, л.3об.
8
ГА РМЭ, Ф.Р-250, оп.1, д.1165, л.4об.
9
ГА РМЭ, Ф.Р-250, оп.1, д.1165, л.83.
10
ГА РМЭ, Ф.Р-250, оп.1, д.1165, л.84.
11
ГА РМЭ, Ф.Р-250, оп.1, д.1165, л.84об.
12
ГА РМЭ, Ф.Р-471, оп.1, д.433, л.59.
1
2