Исследовательская работа(приложения)
advertisement
Областной конкурс «По родному краю - с любовью» Храм Святой Живоначальной Троицы – древнейший памятник русского зодчества (Исследовательская работа) Автор: Ермоленко Екатерина ученица 8 «В» класса МБОУ «Лицей № 3» г.Старый Оскол Научный руководитель: Шатохина Валентина Степановна педагог дополнительного образования МБОУ «Лицей № 3» г. Старый Оскол 2014 г. СОДЕРЖАНИЕ Введение .................................................................................................................. 3 Глава 1. XVIII век; возведение церкви Святой Живоначальной Троицы в слободе Троицкая ............................................................................................... 5 § 1. Свято-Троицкий храм – древнейший памятник русского зодчества. Самородок земли русской – Макар Евсюков .................................................. 5 § 2. Первоначальная архитектура, приделы и убранство церкви .............. 7 Глава 2. 1858 год – восстановление церкви, новые пристройки и убранство................................................................................................................. 8 § 1. Архитектурный стиль, иконостас и росписи храма ............................... 8 § 2. Древнейший образ иконы Казанской Божией Матери ........................ 10 § 3. Колокола, часовня, ограда и приходское кладбище храма ................. 12 Часовня Свято-Троицкого храма .................................................................... 12 Заключение ........................................................................................................... 14 Краткий словарь диалектных названий одежды, строений, веса и помещений христианского храма .................................................................... 15 Источники............................................................................................................. 16 Введение Велика наша Родина, необъятны ее просторы, но для каждого из нас она начинается с родного края. Приосколье – один их интереснейших районов Центрального Черноземья, городу Старый Оскол – 417 лет. Богата история его столетий. Местность, занимаемая в настоящее время городом и его слободами, в 16 столетии входила в состав южных пограничных земель Московского государства. Земли эти, носившие название «Дикого поля», сослужили в свое время великую службу нашему Отечеству и имеют свою обширную, полную тяжелых бедствий, ожесточенной борьбы и всяких превратностей историю. Время идет, а вместе с ним бледнеют символы, которые определяют жизнь. У жизни – свои правила, нормы и пристрастия. Однако для русского человека есть основной символ – православная вера; Дух Святой. А надежными хранителями смирения, богомолья и веры на Руси исстари были монашеские обители и Божьи Храмы. Для меня таким местом является старейший храм города – храм Святой Живоначальной Троицы. Внимание и любовь к этому храму у меня появились давно, еще, когда моя бабушка Прасковья жила в слободе Стрелецкой на улице Колхозной и всегда ходила в этот храм на все праздники и по воскресениям. Иногда она брала с собой и меня. Я с большим интересом и благоговением разглядывала иконы святых, молилась и слушала службу священника и пение певчих. Из многочисленных рассказов бабушки, я узнала о христианских праздниках, о том, что храм построен очень давно и раньше это место было глухое, а при советской власти храмы вообще разрушали и превращали в склады. И когда руководитель нашего школьного музея, в котором я занимаюсь с 5-го класса, предложила мне принять участие в олимпиаде по школьному краеведению, я выбрала тему о Троицком храме, так как у меня недостаточно о нем знаний, а исследовательская деятельность поможет восполнить это. Цель моей исследовательской работы: узнать об архитектуре храма, истории и времени его постройки, о внутреннем убранстве, о жизни и трудностях храма с момента его постройки и до сегодняшнего времени. В своей исследовательской работе я использовала воспоминания старейших прихожан храма: Доценко Е.А., Серкиной В.И., Русановой К.Ф., беседы с настоятелем иереем Филатовым Андреем Ивановичем, рассказы и печатные работы старейшего краеведа Мелентьева Рема Ивановича (фамильные корни которого ведут в глубь веков нашего города), статьи из еженедельника «Православное Осколье». Большую помощь в работе мне оказали книги: «Оскольский край» А.П.Никулова и «Историко- статистический археологический очерк» И.Токмакова и другая литература по историко-краеведческому наследию Оскольского края. Глава 1. XVIII век; возведение церкви Святой Живоначальной Троицы в слободе Троицкая В центральной части поймы реки Оскол даже в наше время заросли с болотистыми местами. А из рассказа старейшего краеведа нашего города Рема Ивановича Мелентьева (1928 г.р.), я узнала, что: «В начале XVII столетия в этом месте было болото, непролазно заросшее ольхой, осиной, кустарником красной лозы. В этом месте была Троицко-Тюляфтина пустынь – мужской монастырь, который возник в 1612 году, и находился до 1765 года в версте от города. Основателем и настоятелем в монастыре был старец Ефрем, при котором была выстроена церковь Живоначальной Троицы» (Запись рассказа Мелентьева Р.И., г.Старый Оскол, 5.10.2014 г.). Из книги «Оскольский край» я узнала: «По челобитию старца Ефрема и согласно царского указа воевода Иван Ржевский в 1638 году выдал на строительство новой церкви 50 рублей серебром и получил от старца по окончании строительства роспись строения и расхода средств» (Никулов А.П. Оскольский край. Старый Оскол, 1997. –166с.). § 1. Свято-Троицкий храм – древнейший памятник русского зодчества. Самородок земли русской – Макар Евсюков Свято-Троицкий храм – один из удивительнейших памятников русского зодчества, сохранившийся до наших времен. Своеобразная и удивительная история его создания неразрывно связана с именем одного из талантливейших людей своего времени, самородком земли русской – Макаром Евсюковым. Почему с его именем? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо заглянуть вглубь истории нашего края. В 60 километрах от Старого Оскола раскинулась деревня Истобное, служившая в те времена сторожевым постом. Вот здесь и стали обживаться в XVI веке бояре Сукменские, поляки по национальности, впавшие в немилость у Ивана Грозного, и высланные им на южные границы Московского государства. Бояре были знатные, имели крепостных людей, одним из которых являлся Макар Евсюков, родившийся в 1687 году, и проживший долгую плодотворную жизнь (86 лет), оставив после себя замечательных учеников, прославивших отечественную архитектуру. Не имея никакого образования, но талантливый от природы, любопытный и любознательный, очень трудолюбивый, Евсюков был просто находкой для семейства Сукменских. Он прекрасно рисовал, занимался лепкой, делал поделки из дерева. Его керамика, гончарное мастерство поражали и восхищали красотой, совершенством форм, простотой и добротностью. Семейство Сукменских часто выезжало к себе на родину, в Польшу. И во всех поездках его сопровождал Макар Евсюков. Там он внимательно приглядывался к строительству католических храмов, росписи икон. Постепенно его знания сформировались в стройную систему, которую он и применил при строительстве Троицкой церкви. Давно, уже со времен основания города, жили в Старом Осколе стрельцы, назначение которых было следить за плотиной и вовремя затоплять водой пространство вокруг города, чтобы не допустить внешних врагов. С честью и достоинством выполняли служивые люди свои обязанности. Только вот беда: не было у них своего храма, где можно было бы обвенчаться и отпеть ближнего, провожая его в последний путь, и певчих послушать, и грехи замолить. Словом, нужна была церковь. Вот тогда-то стрельцы и вспомнил о Макаре Евсюкове, тем более, что начальствующий стрелецкой сотни, Владислав Сукменский. В 1724 году Макар приступил к работе над Свято-Троицкой церковью. Труд был напряженным, сил едва хватало добраться до постели. Сон наступал мгновенно, едва голова касалась подушки. А ранним утром, еще затемно, опять за дело: что-то чертит, пишет, кому-то дает указания, где что ставить, куда класть кирпич, который делался из специального состава, по рецепту самого Макара Евсюкова. Прошло 4 года, и церковь мало-помалу стала вырисовываться, превращаясь в стройное сооружение. Прошло еще 2 года, а всего через 6 лет напряженного труда взору открылась величественная картина – творение разума и рук человеческих. Восторгам стрельцов и всех тех, кто побывал в церкви, не было предела. На Троицу, летом 1730 года, церковь была освящена, в ней начались богослужения – отсюда ее назвали Троицкая. Эту историю рассказал нам краевед Р.И.Мелентьев, хотя, к сожалению, никаких документов, в которых бы упоминалось имя строителя храма, нами найдено не было (Запись рассказа Мелентьева Р.И., г.Старый Оскол, 5.10.2014 г.). § 2. Первоначальная архитектура, приделы и убранство церкви «Церковь Живоначальной Троицы представляла собой шестигранный сруб, на который был поставлен восьмигранник, завершающийся четырьмя «бочками». Бочка представляет собой декоративную форму двускатного покрытия. Оба ее ската имели плавные прямолинейные очертания и сходились вверху под заостренным углом. Завершалось здание храма церковным куполом в виде луковки-главы. На главе и на бочках было три креста, обитых железом. Глава была покрыта небольшими, с фигурными вырезами, плашками-лемехами. Положенные друг на друга они напоминали чешую и под действием солнца приобретали красивый серебристый оттенок. К храму прирубом шла трапезная с колокольней и четырьмя колоколами. Построенный храм стоял на фундаменте – подклете, общая высота – 29 венцов, а трапезной – 23 венца. С трех сторон церкви была устроена паперть с кровлей на столбах, поднимались на нее по двум высоким лестницамвсходам. У церкви было 2 придела: Введения Пречистой Богородицы и Николы Чудотворца. В церкви была икона Казанской Божией Матери в киоте в серебряном венце и ризе с бусами в ползерна и с жемчугом поверх венца, образ Введения Пресвятой Богородицы и икона Живоначальной Троицы с пятью серебряными с позолотою венцами. На царских вратах были писаны Благовещение Пресвятой Богородицы и евангелисты Василий Великий и Иоанн Златоуст. В обоих алтарях находились престолы. Напрестольные евангелие были присланы из Москвы. Следовательно, современная Троицкая церковь (местное население ее называет Стрелецкой) входила в территорию, где раньше располагались монастырские земли. Здесь раскинулась и по сей день здравствует слобода Стрелецкая, а в центре ее – пригородная слобода Троицкая, где в 1730 году и была построена церковь Святой Живоначальной Троицы. Позднее, в 1765 году, монастырская обитель была упразднена Екатериной II.» (Никулов А.П. Оскольский край, Старый Оскол, 1997. – 166, 273 с.). Храм Святой Живоначальной Троицы сегодня является одним из наиболее ранних сохранившихся храмов Старого Оскола, это один из удивительнейших памятников русского зодчества и старины, построенного и восстановленного в разные архитектурные эпохи. Расположена церковь на пересечении улиц Большевистская и Курортная, в слободе Троицкая (Приложение 1). Глава 2. 1858 год – восстановление церкви, новые пристройки и убранство «Каменная с колокольней церковь Святой Живоначальной Троицы восстановлена в 1858 году. К ней были пристроены с севера, юга и востока новые помещения. Церковь стала иметь три придела: главный – во имя Святой Живоначальной Троицы. С правой стороны от алтаря - в честь иконы Казанской Божией Матери. С левой стороны от алтаря – во имя Николая Чудотворца. С запада – тосканский четырехколонный портик. (Приложение 2). С тех пор храм претерпел мало изменений. Реконструкция коснулась только фасада здания: первоначальные скульптуры (возможно деревянные) заменили в 30-е годы ХХ века на гипсовые. Все те же кирпичные стены, оштукатурены и окрашены в два цвета» (Шишкин П.Е., Мурашов Н.И., Православные храмы земли Оскольской, Старый Оскол, 2008. – 14 с.). (Приложение 3). § 1. Архитектурный стиль, иконостас и росписи храма Поздние, XIX века, пристройки к храму имеют архитектурный стиль – поздний классицизм, а основной архитектурный стиль – барокко: восьмерик на четверике, окруженный пристроенными приделами. Северный и южный приделы несколько шире трапезной. Трапезная и приделы перекрыты единой двускатной крышей. По оси храма построена столпообразная колокольня с шатровым верхом. Главный вход акцентирован далеко вынесенным тосканским четырехколонным портиком. На восьмерик храма поставлен невысокий барабан с нишами-эскедрами, в которые поставлены скульптуры святых. Восьмерик отделен от барабана широкой полочкой, его углы закреплены лопатками. Верхняя часть барабана украшена профилированным карнизом. Завершен храм куполом с небольшой головкой на глухом барабанчике с яблоком и крестом. Северный и южный приделы подчеркнуты портиком с четырьмя тосканскими полуколоннами. Фасады трапезной, приделов завершены профилированным карнизом. Все прямоугольные окна обрамлены наличниками. Центральные окна трапезной обрамлены пилястрами. Колокольня восьмерик на четверике, имеет один ярус звона с коробовыми арками на всех гранях. Углы восьмерика закреплены лопатками. Верхняя часть западного фасада опирается на далеко вынесенный четырехколонный портик. Увенчана колокольня небольшой главкой с яблоками и крестом на большом барабанчике. Приделы, центральная часть и притвор перекрыты крестовыми сводами. Все помещения сообщаются через арочные проемы (Приложение 3). Из беседы со священником храма Филатовым Андреем Ивановичем я узнала, что: «Иконостас – резного дерева, покрыт титановым напылением под золото, выполнен в стиле провинциального барокко. Состоит из двух ярусов. В верхнем ярусе помещена одна икона. Первый и второй ярусы разделены карнизом, вертикальные элементы иконостаса украшены большими витыми колоннами. Колонки меньших размеров украшают те иконы, которые вставлены в овальные рамы. Царские врата богато декорированы резьбой растительного характера. В фигурном завершении иконостаса использованы арочные и другие сложенные формы» (Запись рассказа настоятеля храма иерея Филатова А.И. г.Старый Оскол, Троицкий храм, 11 октября 2014 г.). (Приложение 4). Возвышающий центр храма украшен фигурами ангелов. Росписей в храме немного, в основном расписаны своды. Большинство росписей посвящены жизни Христа. Стенные росписи обрамлены лепными рамами. Большая часть икон вставлена в резные киоты. В настоящее время в храме стоят леса и иконостас и росписи в храме обновляются. Алтарей - три, в каждом по 2 узких продолговатых дугообразных окна, на них металлические решетки. В церкви пол дубовый, окрашен, краска сильно облупилась, в алтарях – сосновый. Дверей-5, 2 двери – с западной стороны, 2 двери – боковые, и одна – с северной стороны придельного алтаря. Все двери деревянные, обитые железом. Высота храма – 20 м, длина 18 м, ширина – 22,5 м. На храме 2 главы, покрытые железом с титановым напылением и 4-х конечные кресты тоже с титановым напылением. Паперть с западной стороны. § 2. Древнейший образ иконы Казанской Божией Матери Древнейшей иконой Свято-Троицкой церкви является образ Казанской Божией Матери в серебряном окладе. Велико для верующей России значение чудотворной Казанской иконы, которая пользуется в русских православных семьях беспримерным почитанием. Во имя этой иконы и для хранения ее воздвигнут в северной столице один из великолепнейших в России соборов. Большей частью именно этой иконой благословляют молодых к венцу, и, озаренный в детских мирным сиянием неугасимой лампады кроткий лик Богоматери, с любовью смотрит на подрастающих детей. В Москве Казанский собор стоит на исторической Красной площади. Он стоит с незыблемым воспоминанием милости Богоматери к русской земле. Интересна история обретения иконы Казанской Божией Матери. В 1579 году после страшного пожара в Казани превратившего в развалины половину кремля и прилегавшую к нему часть города, магометане заговорили, что русский Бог немилостив к русским и пожаром показал свой гнев на них. В эту именно пору, для укрепления православия, Богоматери и угодно было прославить свою икону. Один стрелец собирался ставить на месте пожарища себе новым дом. Девятилетней дочери его Матроне явилась во сне Богоматерь. И приказала поведать архиепископу и городским начальникам, чтобы они извлекли из недр земли ее икону. Причем Богоматерь во сне указала и место, где на пепелище сгоревшего дома скрыта икона. Девочка рассказала о сне матери, но та не придала никакого значения словам дочери. Видение повторилось, но мать и на этот раз не обратила внимания на повеление Богоматери, передаваемое устами ребенка. Наконец, в третий раз девочка увидела во сне саму икону, от которой слышался грозный голос: «Если не поведаешь глаголов Моих, Я явлюсь в другом месте, но ты погибнешь». Девочка проснулась потрясенная и перепуганная и стала звать мать и громко требовать от неё исполнить приказание Царицы Небесной. Тогда, наконец, та согласилась и свела дочь к воеводам и архиепископу, но никто из них не поверил словам девочки. 8 июля, вернувшись после бесплодных похождений, мать взяла в полдень заступ и стала сама рыть по указанию дочери. Помогали ей и другие. Но икона не появлялась. Тогда стала рыть Матрона, около того места, где была в доме печь, скоро было найдено заветное сокровище. Все увидели икону Богоматери, обернутую в ветхий суконный рукав мужской одежды. Лик иконы был свежий, ничем не попорченный, точно икона была только что написана. Икона была торжественно перенесена в приходскую церковь Николы Тульского. По дороге свершилось первое чудо: прозрел Иосиф, который был слеп в продолжение 3 лет. Затем в самом соборе исцелился другой слепец Никита. В последующие времена было замечено, что от Казанской иконы особенно много исцелений подается людям, страдающим глазами. Явление Казанской иконы знаменовало собою торжество русских над магометанством (Будур Н. Русские иконы. – М., 2002. – 113 с.). Один из древнейших списков с этого чудесного образа хранится в Свято-Троицком храме Старого Оскола, он расположен в центре царских врат (недавно икона прошла реставрацию) – рассказал батюшка храма Андрей (Запись рассказа настоятеля храма иерея Филатова А.И. г.Старый Оскол, Троицкий храм, 11 октября 2014г.). (Приложение 5). § 3. Колокола, часовня, ограда и приходское кладбище храма Из статьи Р.И.Мелентьева я узнала: «Колоколов у Троицкого храма 6 с особым малиновым звоном. По преданию звон доносился и «плыл» до города, особенно до нижней площади. В 50-е годы 19 века вокруг СвятоТроицкой церкви возникла конфликтная ситуация из-за благовеста, главного колокола на звоннице. Весом он был 18 пудов и был необычной формы. Ударный язык весил 8 фунтов, но не был связан с колокольней, а обособлен на древке, которое закреплялось на полу, на шарнире. Звонить можно было, раскачивая древко или сам колокол. Благовест размещался на двойной подвеске. Верхняя часть колокола – плоская, стенка утонченная выполняла функцию мембраны, вторила колокольному звону, как эхо. Вылит был благовест из особого сплава цветных металлов, поэтому издавал звон мелодичный (малиновый) с особым резонансом. Почему же «плыл» малиновый звон? Да потому, что густой туман в низине Троицкой слободы, с момента восхождения солнца, способствовал звону, туман же по всему пойменному пространству реки Оскол усиливал аккустику звонницы, усиливался звон и за счет конуса крыши над колокольней. Когда звонил благовест, то только он и был слышен, даже тогда, когда звонили звонницы всех церквей города, они не могли заглушить особый звон Троицких колоколов» (Мелентьев Р.И. Малиновый звон // Зори № 205, 22.12.2009г). Часовня Свято-Троицкого храма Рядом с церковью находится часовня, которая так же интересна по своему архитектурному дизайну. Часовня Свято-Троицкой церкви построена предположительно в первой половине 19 века в честь иконы Казанской Божией матери. Это единственная сохранившаяся часовня в Старом Осколе, построенная в духе классицизма. Стены кирпичные, оштукатурены. Она расположена, рядом с перекрестком улицы Большевистская и Курортная (в створе последней). Одноэтажная, восьмигранная, под невысокой граненой кровлей, завершенной главкой с крестом. Глухие грани по сторонам света украшены 4-мя полуколоннами. Цоколь выделен большой широкой стеной, фасады завершены профилированным карнизом. Вход в часовню - арочной формы, расположен с южной стороны, две грани по бокам имеют арочные окна. Все остальные грани – глухие, декорированные нишами. (Приложение 6). Ограда вокруг церковного участка установлена на высоком кирпичном основании с массивными столбами. Между столбами вставлены ажурные кованые решетки со сложным, редким для нашего времени ковровым рисунком (Приложение 3). Рядом, за храмом, приходское кладбище, неудобное, с пространством ограниченным каменным забором. Со слов батюшки: «С 1973 года на нем уже не хоронят. Возле храма хоронили священнослужителей храма, здесь же похоронен старец Ефрем (в миру – Антон Ефимов). Старые захоронения неухоженные, надписи на надгробиях непонятны. Захоронения ухожены, если есть оставшиеся родственники, которые живут в слободе или в городе, помнят об усопших и ухаживают за их могилками (Запись рассказа настоятеля храма Филатова А.И. г.Старый Оскол, Троицкий храм, 11 октября 2014г.). Заключение Я подвожу итог моего исследования. Почему сегодня в России так важна тема духовного образования школьников? Прежде всего, она напоминает нам о тех нравственных идеалах, на которых воспитывалось не одно поколение наших предков. Миф отсталости древней Руси давно уже развеян учеными. Но прошлое Российских обителей полно не только святости и чудотворения, но и драматизма. И вот, наконец, наступило время прозрения и на местах развалин заблистали золотыми куполами и старые и новые Божьи храмы. Во всех школах города и в нашем лицее введен курс «Православная культура», который должен помочь нравственному становлению личности. Учащиеся нашего лицея регулярно совершают экскурсии по городу, Белгородскому краю и по России с целью знакомства с храмовой культурой, с Божьими обителями. В ходе исследования, я узнала, что старейший Старооскольский Троицкий храм является памятником архитектуры федерального значения. Его величие, таинство и красота церковного обряда вдохновляют старооскольцев на стихи, прозу и музыку. (Приложение 8). Изучив источники и литературу по краеведению и православию, я узнала много нового об истории, архитектурных особенностях, о внутреннем убранстве храма. Хотя тема исследования не исчерпана. Очень многое еще предстоит узнать о жизни прихода храма, о служении его настоятелей в прошлом и настоящем. Я верю, что святая вера никогда не будет изгнана из сердец людей, а церкви на Руси будут не только местом душевного единения людей, но и культурными и образовательными центрами, и пусть у каждого храма будет своя православная гимназия, как у храма Александра Невского, директором которой работает выпускница нашего лицея Холтобина-Гринева Елена Ивановна, а учителем - наш выпускник Котляров Игорь, выпускник Белгородской Православной семинарии. Краткий словарь диалектных названий одежды, строений, веса и помещений христианского храма Алтарное пространство – место, где расположен алтарь. Алтарь (престол) – деревянный кубической формы стол, на котором совершается богослужение, и все пространство возле престола. Апсида – выступ здания, полукруглый, гранёный или прямоугольный в плане, перекрытый по луку по лом или сомкнутым полусводом. Барабан – цилиндрическая или многогранная часть здания, которая служит основанием для купола. Венец – в деревянном срубе звено из 4-х бревен в связке (в связи). Горнее место – сам храм, место для молящихся и для батюшки во время чтения Евангелия. Жертвенник – освященный стол на левой стороне алтаря для приготовления на нем просфоры. Иконостас – перегородка с иконами отделяет алтарь от храма. Киот – застекленный шкафчик, куда вставляется храмовая икона. Клиросы – правая и левая части солеи, на которых стоят певчие. Купол – пространственная несущая конструкция покрытия, по форме близкая к полусфере или другой поверхности вращения кривой. Лопатка – вертикальный плоский выступ стены, не имеющий, в отличие от пилястры, базы и капители. Придел – пристроенное (приделанное) дополнительное помещение с алтарем. Паперть – притвор перед церковью, крыльцо, площадка перед входом. Пилястра – вертикальный выступ стены, обычно имеющий базу и капитель, и тем самым условно изображающий колонну. Подклет – нижний этаж дома, хором. В подклете жили слуги, дети, дворовые служители. В подклетах размещались погреба. Скотница - кладовая с казной, т.е. имуществом. Пуд – старая русская мера веса (16,38 г) (гиря, весы). Риза – церковная одежда. Солея – повышенная часть церковного пола перед алтарем. Трапеза – притвор – пристроенное к храму с западной стороны дополнительное помещение. Усада – монастырская территория (земли). Храм всегда носит название конкретного святого или религиозного праздника. Фунт – старая русская мера веса, равна 409,5 г. Царские врата – находятся в иконостасе напротив алтаря (престола). Часовня – помещение для богослужения, где нет алтаря и иконостаса, располагается на восточной стене или отдельно. Источники 1. Воспоминания Мелентьева Р.И. ШМЭБО КП 317. 2. Воспоминания Доценко Е.А., Серкиной В.И., Русановой К.Ф. ИМЭБОКП318. 3. Воспоминания настоятеля храма Филатова А.И. ШМЭБО КП 319. Используемая литература 1. Будур Н. Русские иконы, - М., - 2002. 2. Колесникова А.И. Православное церковное зодчество Белгородской области, - Белгород, 2005. 3. Мелентьев Р.И. Малиновый звон // Зори № 205, 22.12. 2009. 4. Никулов А.П. Оскольский край,- Старый Оскол, 1997. 5. Токмаков И. Историко-статистический археологический очерк города Старого Оскола, - М., 1894 (репринтное издание). 6. Шишкин П.Е., Мурашов Н.И. Православные храмы земли Оскольской, - Старый Оскол, 2008. Приложение 1 Приложение 2 Приложение 3 Свято-Троицкий храм Приложение 4 Приложение 5 Казанская икона Божией Матери Приложение 6 Приложение 7 Надежда Ковалева Свято-Троицкий храм Здравствуй, сердце мое - Свято-Троицкий храм! Помолюсь, поклонюсь я тебе перед входом. Обойду всех святых, приложусь к их стопам, Воедино сольюсь с православным народом. Наш церковный обряд и красив, и могуч. И ничто никогда с ним не может сравниться. Души рвутся на свет из-под тяжестей туч, Когда мы начинаем усердно молиться. Я поставлю свечу за здоровье родных, И за тех, кто мне так очень близок и дорог. Спаси, Господи, нас, пред тобой все равны. Прочь от нас уходи сатана - черный ворог! Исповедуюсь я у священника тут, После службы приму, наслаждаясь, причастье. Много таинств обряды нам в церкви несут, Много дарят Надежды, Любви нам и счастья. Сколько силы в тебе, колокольный наш звон, Величавого мощного русского духа! Служба Богу прошла. Ему вечный поклон, Крест священный целуем, уходя от недуга. До свиданья, родной Свято-Троицкий храм! Помолюсь я еще перед нашим уходом. Колокольный твой звон будит нас по утрам, Купол царствует твой под святым небосводом. «Зори», №24 от 13 июня 2008г.
