6. Православный Калининград. Путь начинающего паломника
advertisement
Православный Калининград Путь начинающего паломника Калининград 2013 Православный Калининград. Путь начинающего паломника. - Калининград: Смартбукс, 2013. - 252 с,- 500 экз. ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ .................................................. ……………………………………………….. ГОРОДСКОЕ БЛАГОЧИНИЕ ...................... ……………………………………………….. Кафедральный собор Христа Спасителя…………………………………………….. Храм в честь Петра и Февронии Муромских ………………………………………….... Крестовоздвиженский собор ..................... ……………………………………………… Храм Покрова Пресвятой Богородицы ..... ……………………………………………… Храм Рождества Пресвятой Богородицы………………………………………………... Храм в честь св. ап. Андрея Первозванного……………………………………………. Храм в честь прп. Герасима Болдинского…………………………………………………. Храм в честь равноап. кн. Владимира………………………………………………... Храм в честь св. равноап. кн. Ольги………………………………………………….. Храм в честь свв. бесср. Космы и Дамиана…………………………………………….. Храм в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших» Храм в честь св. вмч. Георгия Победоносца……………………………………………… Храм в честь св. вмч. Пантелеимона …………………………………………………… Архиерейское подворье в честь свв. прор Захарии и прав. Елисаветы………………. Храм в честь св. прп. Илии Муромца …………………………………………………... Храм в честь св. прав.воина Феодора. Ушакова ………………………………………… Храм в честь св. блгв. кн. Александра Невского………………………………………... Храм в честь св. блгв. кн. Александра Невского на Сельме…………………………... Храм в честь архангела Гавриила Храм в честь св. мч. Лидии…………………………………………………………… Храм в честь прпп. Кирилла и Марии Радонежских……………………………. Часовня в честь св. Георгия Победоносца, у памятника 1200 гвардейцам ............ Мемориальный памятник-часовня в честь св. Георгия Победоносца……………... Часовня в честь иконы Божией Матери «Нерушимая стена»…………………………… Часовня в честь Смоленской иконы Божией Матери……… ………………………… ЦЕНТРАЛЬНОЕ БЛАГОЧИНИЕ ……………………………………………………………... Храм в честь св. мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии ………… Храм в честь св. вмч. Димитрия Солунского …………………………………………. Храм в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» …………………………….. Храм св. мчч. Бориса и Глеба в пос. Новоселово…………………………………………… Храм в честь св. мчч. Бориса и Глеба в пос. Озерки………………………... Храм в честь св. Иоанна Предтечи………………………………………………………… Храм Вознесения Господня………………………………………………………………. Храм в честь святой вмц. Екатерины…………………………………………………… Храм в честь св. мч. Иоанна Воина……………………………………………………… Храм в честь 40 мчч. Севастийских Часовня св. блгв. кн. Александра Невского…………………….………………………. Храм в честь Богоявления..…………………………………………………………….. Храм в честь свт. Тихона, Патриарха Московского и Всея Руси …………………… Храм в честь иконы Божией Матери «Знамение» ……………………………………… Храм в честь иконы Божией Матери «Иверская»………………………………………… Часовня в честь новомч. Петра Зверева………………………………………………… Часовня в честь св. ап. Иоанна Богослова ……………………………………………. Храм в честь свв. Прав. Иоакима и Анны Храм свв. Жен Мироносиц ………………………………………………………………… ПРИМОРСКОЕ БЛАГОЧИНИЕ .................. ………………………………………………143 Храм прп. Серафима Саровского………………………………………………… Храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» Храм в честь иконы Божией Матери «Казанская» Храм в честь свт. Николая Чудотворца на старом кладбище Храм в честь прп. Сергия Радонежского Храм в честь иконы Божией Матери «Владимирская» Храм в честь вмч. Георгия Победоносца Патриаршее подворье храма в честь св. блгв. кн. Александра Невского Храм в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших» Храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы Храм в честь св. вмц. Варвары Храм в честь св. прор. Илии ………………………………… Храм Святой Троицы Храм в честь св. блж. Ксении Петербургской Храм в честь св. ап. Андрея Первозванного…………………………… Храм Преображения Господня Храм в честь прп. Сергия Радонежского……………………………………. Храм в честь вмч. Пантелеимона …………………………………………… Храм в честь иконы Божией Матери «Одигитрия» Храм в честь иконы Божией Матери «Тихвинская» Часовня в честь свт. Николая Чудотворца……. ВОСТОЧНОЕ БЛАГОЧИНИЕ .................... …… Храм в честь архангела Михаила……………………………… Храм в честь прп. Сергия Радонежского Храм в честь свв. блгвв. кнн. Петра и Февронии Храм в честь св. прав. Иоанна Кронштадтского Храм в честь Успения Пресвятой Богородицы ……………… Храм-памятник павшим в годы I мировой войны в честь Всех Святых Храм в честь свт. Николая Чудотворца………………………………………. Храм в честь св. вмч. Пантелеимона Храм в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» Храм в честь св. блгв. кн. Анны Кашинской Храм в честь иконы Божией Матери «Умиление» Часовня в честь Успения Божией Матери Храм Святого Духа Часовня в честь св. вмч. Пантелеимона Храм в честь архангела Михаила в пос. Невское…………………………… Храм в честь иконы Божией Матери «Казанская» Часовня в честь иконы Божией иконы «Августовская» Часовня в честь св. равноап. кн. Ольги Часовня в честь вмч. Георгия Победоносца в пос. Краснолесье……………… Храм в честь св. блгв. кн. Александра Невского Часовня в честь вмч. Георгия Победоносца в пос. Заозерное Храм в честь вмч. Георгия Победоносца …………………………………… Храм в честь свв. апп. Петра и Павла Часовня в честь иконы Божией Матери «Владимирская НЕМАНСКОЕ БЛАГОЧИНИЕ .................... ……………………………… Храм в честь Трех Святителей Храм в честь иконы Божией Матери «Почаевская» Храм в честь Святой Троицы Храм в честь Новомучеников и Исповедников Российских ………..…………… Храм в честь иконы Божией Матери «Умиление» Часовня в честь иконы Божией Матери «Державная» ………………………… Храм в честь св. прпмц. Вел. Кн. Елисаветы Храм в честь иконы Божией Матери «Владимирская» Храм в честь св. прав. Иоанна Кронштадтского Храм в честь свв. равноап. Кирилла и Мефодия………………………………... Храм в честь иконы Божией Матери «Тихвинская» Храм в честь свт. Спиридона Тримифунтского Часовня в честь св. прп. Сергия Радонежского Часовня в честь свт. Николая Чудотворца Храм в честь свв апп. Петра и Павла Храм в честь Введения во Храм Пресвятой Богородицы Храм в честь свт. Николая Чудотворца………………………………………………… Часовня в честь вмч. Георгия Победоносца……………………………….. МОНАСТЫРИ………………………………………………….. Свято-Никольский женский монастырь…………………………. Монастырь в честь иконы Божией Матери «Державная»………………….. Свято-Елисаветинский женский монастырь …………………………. МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ..................... Символика храма ........................................ Иконография ................................................ Архитектурная терминология .................... Экскурсия в храм ........................................ Заключение .................................................. Список литературы .................................... . ВВЕДЕНИЕ Изначально паломниками называли верующих, совершавших путешествие в Святую Землю для поклонения христианским святыням. Слово «паломничество» возникло от латинского «палома» – пальмовая ветвь – жители Иерусалима встречали Господа Иисуса Христа с ветками пальмы в руках. Святые отцы сравнивают паломничество с крестным ходом по местам земной жизни Господа Иисуса Христа и Пречистой Его Матери, святых мучеников, преподобных, святителей. На исторической территории Руси паломничество стало развиваться с первых веков принятия христианской веры. Паломничество – это особый духовный подвиг. Путешествие, сопровождающееся лишениями и трудностями, готовило к принятию святыни так, как пост готовит к Великим праздникам, таким, как Рождество или Воскресение Христово. Чем труднее было странствие, тем с большей радостью богомолец достигал цели своего путешествия. Потрудившись в пути, паломник усерднее молился Богу и благодарил Господа за Его милости и благодать. Ведь паломничество - это духовная работа, один из видов православной аскезы. Целью его является очищение души и приобщение к вечному Царству Божию – единственному истинному смыслу земной жизни человека. Современное паломничество, возродившееся в конце 80-х годов прошлого века и получившее заметное развитие в последнее десятилетие, приобретает разносторонние организованные формы. Сегодня многие православные верующие отправляются в поездки по вновь открывающимся монастырям и храмам. На калининградской земле много мест, достойных паломнического посещения. Фактически таким местом является каждый храм. Ведь Храм – это образ присутствия Царства Небесного на земле, образ Вселенской Церкви, ее истории и устройства. Православная история нашего региона насчитывает не одно столетие. Можно предположить, что попытки христианизации были и раньше. Неся Благую Весть, святой апостол Андрей Первозванный после посещения славянских земель отправился в варяжские страны, путь в которые лежал через земли, населенные восточными балтами, в том числе и пруссами. Начиная с XIII века Прусские земли стали объектом экспании рыцарей Тевтонского ордена. В этой связи, заслуживает внимания житие святого блаженного Исидора Твердислова, который своим происхождением и началом земного пути связан с Прусской землей. Св. блаженный Исидор был родом из Пруссии, по некоторым источникам, состоял в родстве с Великим магистром Тевтонского ордена. Он в юности принял Православие и отрекся от мира, стал юродствовать и покинул богатый дом родителей с посохом в руках. Блаженный имел прозвание Твердислов. Современники Исидора много раз убеждались на деле в осуществлении его предсказаний, вечности, т. е. твердости, его слов. Придя на Русь, Исидор Твердислов остановился в Ростове Великом, который был столицей Ростовского княжества, вошедшего в состав Московского государства в 1474 г.. Полюбив этот город за красоту, Исидор остался в нем жить. Он построил себе хижину из веток в городе, на возвышенном сухом месте посреди огромной лужи, и прожил в ней до самой своей кончины. Впрочем, в свое жилище святой удалялся только для молитвы. Дни же он проводил на улицах города, терпя всякие поношения. Житие блаженного Исидора повествует о многих случаях молитвенной помощи этого святого. Раз один ростовский купец плыл по морю. Началась буря, и корабль погибал. Бросили жребий, чтобы узнать, за чьи грехи все погибают. Виновного в общем бедствии было решено выбросить за борт. Жребий пал на самого хозяина. Его посадили на доску и спустили в море. Несчастного долго носило по волнам, и наконец он стал тонуть. Тогда явился ему блаженный Исидор. «Узнаешь ли ты меня?» — спросил он. «Раб Божий Исидор, помоги мне!» — с трудом проговорил утопающий. Блаженный посадил его опять на доску, направил ее вслед за кораблем и, догнав судно, посадил на него купца. Увидев хозяина вновь живым и невредимым, его спутники были объяты страхом и радостью, потому что поняли, что произошло чудо. Купец же молчал – блаженный запретил ему рассказывать о случившемся. Вернувшись в Ростов, спасенный каждый раз, когда встречал блаженного Исидора, еще издали почтительно ему кланялся. Но сам юродивый, проходя мимо него, каждый раз подтверждал свое запрещение рассказывать о чуде. И купец всегда говорил, что был спасен от смерти Божественной силой. Женился в Ростове молодой князь Савва Оболенский. Во время свадебного пира блаженный Исидор вошел в палату и, надев на новобрачного шапку, сплетенную из травы и полевых цветов, сказал: «Вот тебе и архиерейская шапка!» Все смутились, а блаженный уже убежал и шумел с детьми на улице. Вскоре после рождения своего сына-первенца молодая княгиня Дарья Васильевна Оболенская скончалась, а неутешный вдовец постригся в Ферапонтовом Белозерском монастыре с именем Иоасаф, и с 1481 по 1489 г. был архиепископом Ростовским. За несколько дней до своей смерти блаженный Исидор затворился в хижине и со слезами молился Господу. В минуту его тихой и одинокой кончины чудное благоухание разлилось по всему городу; заглянув в жилище святого, один прохожий увидел его лежащим на земле, со сложенными на груди руками. Погребли блаженного Исидора в его же хижине. Со временем на его могиле была сооружена церковь во имя Вознесения Господня. В XVI в. она была заменена каменной, а в XIX в. была устроена рака. Бесчисленны чудеса, совершавшиеся на могиле святого. Один священник, желавший раскопать могилу блаженного, был отброшен невидимой силой и лишился чувств. Придя в себя, он покаялся и получил исцеление. Память святого блаженного Исидора празднуется 14 мая в день преставления и 23 мая, вместе с Собором Ростово-Ярославских святых Важно отметить, что некоторое число православных издавна проживало в Пруссии, иногда в течение продолжительного времени. Так, в 1530 году в Кенигсберге побывал Франциск Скорина. Сам факт, что Ф. Скорина собирался поступить на службу к герцогу Альбрехту и основать в Кенигсберге типографию, заслуживает особого внимания. Правда, житейские обстоятельства не позволили Ф. Скорине обосноваться в Кенигсберге. Но к этому времени он уже успел издать в Праге и в Вильне несколько книг под названием «Библия Русска», что явилось первым западнорусским переводом Священного Писания. В документах Кенигсбергского университета есть указания на наличие русских студентов, датируемое уже 1545 годом. Не миновали Пруссию и русские купцы. А в 1655 году в Восточной Пруссии обосновалась целая православная община, хорошо организованная и официально зарегистрированная прусским правительством. Православная Церковь не проводила в Восточной Пруссии целенаправленной миссионерской работы. Однако есть свидетельства, что уроженцы Пруссии принимали православную веру. Особо примечательны два случая. В изданной в Париже в 1937 году книге «Пути русского богословия» автор, протоиерей Георгий Флоровский, писал: «Особо стоят в ряду тогдашних (XVII век) южно-русских деятелей два прусских выходца, оба из Кролевца, или Кенигсберга. Это были Иннокентий Гизель, Печерский архимандрит и Адам Зерникав, автор знаменитого трактата «Об исхождении Святаго Духа». Первый был родом из реформатской (кальвинистской) семьи. В молодости он переехал в западнорусские земли, перешел в православие и принял постриг. В 1643 г. Гизель стал игуменом Дятловицкого монастыря на Украине, а в 1646 г. – ректором Киевской коллегии, первого высшего учебного заведения в России. Впоследствии Иннокентий Гизель стал настоятелем Киево-Печерской Лавры. Не менее значимо его духовное наследие. Гизель входил в число крупнейших церковных писателей XVII века, был близок святителю Димитрию Ростовскому, стал автором первого пособия по русской истории «Синопсис», написал богословский трактат «Мир человека с Богом» и многие другие духовные труды. Адам Зерникав, родившийся в Кенигсберге и окончивший Альбертину (Кенигсбергский университет), немногим позднее повторил путь Иннокентия Гизеля. К мысли о необходимости перехода в православную веру его привело богословие – изучение трудов Отцов Церкви в библиотеках ведущих университетов Европы. В России, на Украине, он оказался в 1679 г. и в Чернигове принял православие. Впоследствии Адам Зерникав стал одним из советников гетмана Малороссии. Кроме того, он писал богословские труды, главный из которых – «Об исхождении Святого Духа от одного только Отца» – оказал большое влияние на развитие отечественного богословия. В течение 18-го века в Кенигсберге получило образование как минимум 109 россиян. Из них 87 были студентами местного университета. Случаев отпадения их от православной веры не зафиксировано. Впоследствии многие из них добились известности в России. Подтверждением активности православной общины на территории Восточной Пруссии может служить и тот факт, что в 1724 году магистр философии Базилиус Коринус Квасовский получил право (привилегию) на издание книг на русском, польском и церковнославянском языках. Типография Квасовского оказалась первой типографией в Кенигсберге, печатающей книги на русском языке. Конечно, с русскими книгами в Кенигсберге были знакомы и раньше. В книжном собрании кенигсбергского советника Райера нашли место несколько рукописных русских книг. В библиотеке Радзивилла хранилась известная «Кенигсбергская летопись» – древнерусский летописный свод от времен расселения славян. Большое число россиян пребывало на территории Восточной Пруссии в периоды военных действий – при Петре I во время Северной войны, затем в период Наполеоновских войн. В русских частях в обязательном порядке располагались полковые церкви для совершения богослужений. Во время Семилетней войны, когда Восточная Пруссия и Кенигсберг в 1758-1762 годах находились под управлением России, положение Православной Церкви здесь резко изменилось. Наличие русского гарнизона в Кенигсберге поставило вопрос о церковном здании. Первое время русские довольствовались небольшой полевой церковью, поставленной временно в одном из городских домов. В конце концов, для православного богослужения избрали Штайндаммскую кирху, служившую до этого церковью для польской лютеранской общины. Стоит отметить, что богослужение и традиции Русской Православной Церкви вызвали большой интерес у местных жителей. После ухода русских из Пруссии православная община в Кенигсберге осталась малочисленной и не могла претендовать на особое внимание. Мы почти ничего не знаем о том, где похоронены русские солдаты, скончавшиеся от ран в кенигсбергских лазаретах во время наполеоновских войн (в 1807 и в 1813 годах). Лишь в Правдинске (бывшем Фридланде) и под Багратионовском (Прейсиш-Эйлау) остались памятные места, связанные с русскими воинами. Тем не менее, само пребывание русских в Пруссии в данный период свидетельствует о присутствии православной веры на этой земле. В двадцатых годах 19-го столетия в Восточной Пруссии появились компактные поселения русских старообрядцев, принадлежавших к федосеевскому согласию. Русские переселенцы занимались лесным промыслом, активно развивали рыболовецкое дело, нанимались рабочими для строительства дорог. На работу их принимали вне конкурса, так как старообрядцы отличались от местных немцев особым трудолюбием. Из-за отсутствия старообрядческого духовного центра в Восточной Пруссии широко развернулась успешная миссионерская деятельность единоверцев, призывающих старообрядцев присоединяться к Православной Церкви. Колония старообрядцев состояла из 11 деревень и насчитывала около 600 человек. В последующие годы их число уменьшалось, и к началу Второй мировой войны остались считанные единицы. В селении Войново (бывший Эккертсдорф, современная территория Польши) и поныне действует православная церковь, построенная в 1922 году и насчитывающая сегодня не более десяти прихожан. Около церкви расположено старое русское православное кладбище. Двадцатый век принес на Прусскую землю две разрушительные войны. Русская армия в Первую мировую войну была армией православной. В каждом полку по штату был один священник и один церковник, проводились богослужения и исповедовались и причащались раненые, отпевали по христианскому обычаю убитых. Война оставила на земле Восточной Пруссии десятки кладбищ русских воинов. К чести немцев следует отметить, что эти захоронения были ими приведены в порядок, на братских могилах русских воинов поставлены железобетонные шести- и восьмиконечные кресты; до 1944 года осуществлялся надлежащий уход со стороны местных жителей, властей и религиозных организаций. Православная община в Кенигсберге просуществовала почти до конца Второй мировой войны. Богослужения проходили в здании Либенихтской гимназии. Обязанности старосты кенигсбергского прихода исполнял профессор Кенингсбергского университета Н.С. Арсеньев. До 1944 года он преподавал русский язык, а также читал лекции на темы: «Церковь Востока», «Русские мыслители», «История России», «Русская литература», «История русской литературы». В то же время, Арсеньев занимал и административные должности: был директором института исследований Восточной Европы, директором института переводчиков, председателем экзаменационной комиссии для дипломированных переводчиков. Только в ноябре 1944 года Арсеньев выехал из Кенигсберга на запад Германии, а в 1945 году перебрался в Париж. Он преподавал в Богословском институте св. Дионисия, читал лекции в Сорбонне. В 1947 году переехал в США, где работал в православной Свято-Владимирской академии. В 1945 г. Восточная Пруссия согласно решениям Ялтинской конференции была передана СССР. Встал вопрос о восстановлении здесь хозяйства, разрушенного войной, мирной жизни. В течение 1947-1950 гг. было зарегистрировано много обращений в органы власти, проводились многочисленные акции по сбору подписей за открытие православного прихода. В этих случаях власти обычно ограничивалась отписками и формальными отказами. В 1950 – 80-х годах религиозная жизнь фактически была подпольной. Калининград считался местом, где победил атеизм, поскольку ни в городе, ни в области не было ни одного православного храма. Тем не менее, многие калининградцы в этот период посещали храмы в соседних Литве и Белоруссии. Вскоре после начала «перестройки» и демократизации общественной жизни был зарегистрирован первый приход Русской Православной Церкви – СвятоНикольский (ныне епархиальный женский монастырь в честь святителя и чудотворца Николая г.Калининграда). Приход был закреплен за СмоленскоВяземской епархией, возглавляемой архиепископом Кириллом (ныне ― Патриарх Московский и всея Руси). В область приехал первый священник. 23 апреля 1985 г. приход был официально зарегистрирован горисполкомом. В 1988 году в Калининграде были торжественно проведены мероприятия в честь 1000-летия Крещения Руси. В этом же году образовано первое благочиние. В 1989 г. была зарегистрирована вторая православная община, в пользование которой была передана бывшая кирха Креста – будущий Крестовоздвиженский собор. С этого времени начинают открываться новые приходы в Калининграде и области. В 1993 г. епископ Балтийский Пантелеимон был назначен викарием Смоленской и Калининградской епархии. К 1995 г. в области действовали 37 православных приходов. В этом же году состоялись торжества в честь 10-летия Православия на Калининградской земле. Они открылись с крестного хода, возглавил который митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Верующие прошествовали по центральным улицам Калининграда к Площади Победы, где был освящен камень и установлен крест на месте строительства будущего Кафедрального собора Христа Спасителя. В 1996 г. президент Российской Федерации Б.Н. Ельцин и митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, по благословению Святейшего Патриарха Алексия II, совершили торжественную закладку камня в основание строящегося Кафедрального Собора Христа Спасителя г. Калининграда. В 2001 г. викарием Смоленской и Калининградской епархии был назначен епископ Серафим. В 2000-х годах углубляется активное взаимодействие Церкви и общества, а также сотрудничество с Вооруженными Силами. В Калининграде и области открываются новые приходы, строятся и освящаются храмы, в том числе при больницах, исправительных и иных учреждениях. Церковь принимает активное участие в различных конференциях, общественных культурных, благотворительных мероприятиях и акциях. Работают летние православные лагеря для детей. 3 июля 2005 г. митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл совершил чин малого освящения Кафедрального собора Христа Спасителя г. Калининграда. Освящение было приурочено к торжествам по случаю 750-летия г. Калининграда. На богослужении в соборе присутствовал Президент РФ В.В. Путин. В том же году была заложена первая в области Православная общеобразовательная гимназия, начавшая работу в 2008 г. 10 сентября 2006 г. состоялось Великое освящение Кафедрального собора Христа Спасителя г. Калининграда. Чин освящения возглавил Патриарх Алексий II. В 2009 г. решением Священного Синода Смоленско-Калининградская епархия была разделена, образована Калининградская епархия. Правящим архиереем Калининградской епархии является патриарх Московский и всея Руси Кирилл, викарием – епископ Балтийский Серафим. Сегодня православие на калининградской земле переживает свой ренессанс. Калининградская епархия – одна из первых в России по числу вновь построенных храмов на душу населения. В городах и посёлках нашей области насчитывается 195 храмовых объектов. Из них 68 храмов являются самостоятельными приходами, 32 – приписные к ним. Действуют 36 часовен. Также в Калининградской епархии есть три женских монастыря, на территории которых располагаются 10 храмов. 49 церквей устроены при различных учреждениях. Двадцать церквей и часовен располагаются при больницах, 7 – на территории воинских частей, 9 – в исправительных учреждениях региона. Православные часовни и храмы действуют на 8 кладбищах в Калининграде и области. 54 храмовых здания находятся в стадии стоительства или восстановления. Церковная архитектура несет в себе важнейшие символические смыслы, у нее другие функции, задачи и конструктивные особенности, чем у гражданской, мирской архитектуры. Православные храмы Калининградской епархии можно условно разделить на две категории по времени постройки: отреставрированные и реконструированные согласно православным канонам в 1980 – 1990-ых годах кирхи довоенной постройки и храмы, построенные со второй половины 1990-ых годов до настоящего времени. В этой книге мы постараемся познакомить читателей как с историей церковных строений, в которых молились люди на протяжении веков, так и с недавно построенными храмами, отражающими красоту, символизм и архитектурную преемственность православного храмового зодчества. При посещении святых мест паломники смогут прикоснуться к глубинным смыслам, духовным и культурным традициям Православия. Паломническая поездка также дает прекрасную возможность ближе познакомиться с историей земли, на которой мы живем. Ведь церкви и монастыри во все времена являлись главными архитектурными и историческими памятниками своей эпохи. Паломничество – это в первую очередь работа для души. Отправляясь в путешествие, важно четко понимать отличие паломнической поездки от туристической. Главная цель паломника – благоговейное соприкосновение со святыней. Это гораздо глубже, чем прослушивание экскурсии, осмотр пейзажей, архитектурных ансамблей и прочих достопримечательностей. Воспринимая и осмысливая паломническую поездку в подобном ключе, человек насыщается необыкновенной радостью. Такие чувства не может дать ни один туристический маршрут. Смысл паломничества раскрывается в обретении этой духовной радости, молитвенном поклонении святыням, укреплении в вере и достижении душевного мира. Свое паломничество мы начнем с Калининграда. ГОРОДСКОЕ БЛАГОЧИНИЕ Кафедральный собор Христа Спасителя г. Калининград, пл. Победы, д.2 Настоятель: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Ключарь собора: протоиерей Вадим Дегтярев Часы работы: ежедневно с 12:00 до 18:00 в храме дежурит священник Телефон: +7 (4012) 61-60-02 Богослужения: в субботу в 17:00 всенощное бдение, исповедь В воскресенье служатся две Божественные литургии, в 7:00 и в 10:00 В будние дни вечернее богослужение начинается в 18:00, Божественная литургия в 9:00 Исповедь – за 30 минут до начала Божественной литургии Заупокойное богослужение – по окончании Божественной литургии Крещение совершается в субботу в 12:00 Беседа перед крещением в пятницу в 19:00 Престольный праздник: 7 января и 29 августа Наше паломничество начнется в Калининграде, с площади Победы, сердцем которой стал Кафедральный собор Христа Спасителя. 30 апреля 1995 года, в день празднования 10-летия Православия на Калининградской земле, в ознаменование начала строительства на площади Победы был освящен закладной камень и установлен семиметровый деревянный крест. В 1996 году митрополит Кирилл и Президент России Борис Ельцин заложили в основание постройки капсулу с землей, взятой от воссозданного московского Храма Христа Спасителя. Верхний храм Рождества Христова освящен Святейшим Патриархом Алексием II 10 сентября 2006 года. Событие было приурочено к двадцатилетию открытия первого православного храма в Калининградcкой области. Кафедральный собор Христа Спасителя – главный храм Калининградской Епархии. Его настоятелем является Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Здесь проводится большинство архиерейских служб. В храме выставляются для поклонения великие православные святыни, которые привозятся из разных мест России и зарубежья. В праздничные дни собор посещают несколько тысяч верующих. Собор представляет собой двухуровневое сооружение. В его стилобатной части, помимо храма в честь Нерукотворного образа Спасителя, располагается баптистерий (особое помещение для крещения с полным погружением), конференц-зал, трапезная, технические и служебные помещения. В просторном холле нередко организуются выставки детских рисунков. В Соборе действует воскресная школа, занятия которой посещают более 150 учеников. Ежегодно к празднику Рождества Христова их усилиями готовятся театрализованные представления, которые проходят на сцене Музыкального театра. На территории храмового комплекса расположена православная гимназия, в которой обучение и воспитание детей осуществляется на основе традиций Православия. Здание собора представляет собой восьмерик с выступающими арочными порталами входов. Восьмиугольник символизирует в Православии Вифлеемскую звезду и Церковь как путеводную звезду ко спасению. Размеры храма составляют 31x31х73 м. Композиция основной части собора опирается на стилобат-подиум диаметром 60 метров. Ко входу в собор ведет большая трехмаршевая лестница шириной 20м. Собор увенчан шестью шлемовидными куполами, что символизирует шесть дней творения. Строго симметричная композиция собора подчеркивает монументальность и значимость сооружения. Внешний облик храма органично дополняют мозаичные иконы формы тондо, расположенные над каждым из трёх входов в верхний храм. Образ Спасителя помещён на западном фасаде, Богородицы – на северном, а Иоанна Предтечи – на южном. По своим конструктивным особенностям храм крестово-купольный, имеет одну довольно низкую апсиду. Центральный купол опирается на четыре массивных столпа. Особое внимание в интерьере собора привлекает уникальный иконостас, выполненный из мрамора. Его декор включает элементы флорентийской мозаики. Мраморные плиты для иконостаса были привезены из Италии, Испании, Франции, Македонии и даже Индии. Облик иконостаса удачно гармонируют с узорами мраморного пола собора. Интерьер храма, подчеркивая преемственность, перекликается с убранством московского храма Христа Спасителя, при этом не теряя своей неповторимости. По замыслу архитектора Олега Копылова образ собора должен воплощать в себе достижения современной архитектуры и древнерусские истоки. Именно поэтому стилистические элементы Владимиро-Суздальского храмового зодчества, сочетаются в его конструкции с рядом современных архитектурно-художественных решений. К примеру, в храмовом зодчестве никогда прежде не использовалась столь значительная площадь остекления - в соборе она составляет 1000 квадратных метров. Этот приём дает возможность создать удивительную атмосферу: восходящее и заходящее солнце пронизывает лучами внутреннее пространство; в то же время зеркальные витражи, отображая окружающий мир, вызывают удивительный световой эффект. Кажется, что купола с крестами парят в небе. На звоннице собора установлены 13 колоколов. Самый маленький из них весит всего семь килограммов, самый большой – четырнадцать тонн. Купола собора имеют нитрид-титановое покрытие. Яркими маяками они отражают солнечный свет над Калининградом на высоте около семидесяти метров. Со смотровой площадки собора открывается прекрасный вид на город. Нижний храм собора освящен во имя Спаса Нерукотворного 27 сентября 2007 года митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом. В нем особый интерес представляет уникальный «походный» Мемельский иконостас. Чтобы узнать его историю, перенесемся в далекие времена Семилетней войны (1756-1763 гг.). Тогда русские войска, перейдя прусскую границу, нанесли серьезное поражение армии Фридриха Великого. В январе 1758 года русские овладели Восточной Пруссией и Кенигсбергом, а в сентябре 1760 года пал Берлин. Местное население присягнуло на верность русской императрице, что практически означало присоединение завоеванных земель к России. Так, комендант В.И. Суворов стал именоваться «управляющим Прусским королевством». Жизнь в присоединенных к России прусских городах постепенно налаживалась. Стали возводиться православные храмы. Иконы и небходимую церковную утварь привозили из России. Личное участие в обустройсте церковной жизни на завоеванных землях принимала императрица Елизавета Петровна. По ее повелению были вырезаны, расписаны и отправлены из Петербурга три иконостаса – один в Кенигсберг (ныне Калининград), другой в Мемель (ныне литовская Клайпеда), третий в Пиллау (ныне Балтийск). Мемельский иконостас – единственный сохранившийся до настоящего времени. Он предназначался для небольшого Преображенского храма. Икона Преображения Господня, расположенная крайней справа, свидетельствует об этом. Наряду с традиционными для любого иконостаса образами Спасителя и Богородицы, в Мемельском иконостасе нашла своё место и икона святой праведной Елисаветы - небесной покровительницы императрицы. Существует предположение, что автор иконостаса пытался придать святой портретное сходство с Государыней. Сопоставление иконописного изображения св. Елизаветы с портретами Елизаветы Петровны кисти И. Никитина (1720-е гг.), А. Антропова (1750-е гг.), Луи Токке (1758 г.) не противоречит этому утверждению. Подобные вольности были весьма распространены в искусстве второй половины XVIII века. Кроме того, Елизавета Петровна была первой русской императрицей, которая своим поведением демонстрировала приверженность церковной традиции. К тому же, иконостас предназначался для победоносной русской армии, и напоминание об императрице, во имя которой одерживались победы, было вполне естественным. Слева от иконы св. Елисаветы расположен образ св. пророка Захарии. Это соседство традиционно: как известно, Захария и Елисавета были родителями Иоанна Предтечи. Однако здесь образ святого приобретает и второй смысл: молящиеся перед иконой воины видели в нем небесного покровителя героя Семилетней войны, графа Захара Григорьевича Чернышева. Иконостас выполнен в актуальном для XVIII века стиле барокко. Основу его колористического решения составляют оттенки голубого цвета и золото. Иконостас буквально излучает светлое и радостное настроение, соответствующее образу молодой и успешной Российской империи. После решения Петра III о выводе войск из Пруссии Мемельский иконостас был вывезен в Петропавловский собор Санкт-Петербурга. Затем, в 1767 году, он был установлен в храме при русском посольстве в Стокгольме. В 1838 году Стокгольм посетили император Николай Павлович и наследник цесаревич Александр Николаевич. 20 июня Николай I и будущий царь-освободитель Александр II молились в посольской церкви перед Мемельским иконостасом. В 1890 году иконостас был доставлен в Гамбург и установлен в Свято-Никольском храме. Регулярные богослужения здесь проводились до середины 1960-х годов (не считая перерыва в период Первой мировой войны). Однако в 1965 году ведомство по охране памятников культуры Гамбурга поставило вопрос о передаче церкви и, главное, уникального иконостаса, в свое ведение. Русский памятник победоносной войны с Пруссией мог оказаться в одном из музеев Германии. Предупреждая подобный ход событий, по инициативе Свято-КнязьВладимирского братства иконостас был вывезен из Гамбурга и передан на хранение в Российское посольство в Бонне. 4 сентября 1996 года святыня вернулась в Россию. Принимая первый отреставрированный фрагмент иконостаса, Святейший Патриарх сердечно поблагодарил Свято-Князь-Владимирское братство за этот бесценный дар – духовную реликвию, перед которой 250 лет назад молились русские воины. По предложению председателя братства, Г.А. Рара, храм, где установлен иконостас, стал храмом-памятником воинской славы, напоминающим о русских воинах, погибших в Семилетнюю и Наполеоновские войны, сражениях в Восточной Пруссии в ходе Первой и Второй мировых войн. Храм в честь святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских г. Калининград, пл. Победы, д. 2 Приписной храм к Кафедральному собору Христа Спасителя Часы работы: ежедневно с 8:00 до 20:00 Богослужения: Божественная литургия совершается в великие и особо чтимые праздники В воскресенье в 9:00 – водосвятный молебен Престольный праздник: 8 июля Гармоничным дополнением к соборному комплексу стал храм святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских архитектора Олега Копылова. В Православии существует традиция особого почитания святых, своей жизнью и подвигами стяжавших дар помощи и особого заступничества пред Богом в тех или иных благочестивых делах, в нуждах и болезнях. Вот и у семьи есть особые святые покровители. Своими молитвами они помогают тем, кто стремится к христианскому устроению семейной жизни. Это приобретает особую значимость в современном мире, где стали очевидными признаки кризисного состояния семьи. В жизни благоверных князей Петра и Февронии Муромских воплощены черты, которые в традиционной культуре России всегда отождествлялись с идеалом супружества: благочестие, взаимная любовь и верность, совершение дел милосердия и попечение о ближних. Поэтому в день почитания этих святых 8 июля в России ежегодно отмечается праздник семьи, любви и верности. С 2008 года день памяти святых благоверных князей Петра и Февронии стал всероссийским праздником. Храм, входящий в комплекс Кафедрального собора Христа Спасителя, задумывался как венчальная часовня. Торжественная закладка камня в основание храма состоялась 8 июля 2009 года, в день памяти Муромских чудотворцев. В закладной камень была вложена капсула с именами членов Попечительского совета, созданного в целях финансирования строительства, которое планировалось завершить ровно через год. Великое освящение состоялось в 2012 году. Храм Петра и Февронии создан в том же Владимиро-Суздальском стиле, что и Кафедральный собор. Белоснежные своды, застекленные арки создают атмосферу легкости, чистоты и праздника. Главная отличительная черта храма – сдвоенный купол, изнутри он выглядит как соединенные кольца – символ вечности семейных уз. Святейший Патриарх Кирилл так отметил эту особенность: «Пусть замечательный двуединый храм со срощенными куполами свидетельствует о том, что через христианский брак два человека соединяются в плоть единую». История жизни святых чудотворцев, благоверных и преподобных супругов Петра и Февронии много веков существовала в преданиях Муромской земли. Благоверный князь Петр был вторым сыном муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на престол в1203 году. За несколько лет до этого святой Петр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. В сонном видении князю было открыто, что его может исцелить благочестивая дева Феврония, крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле. Князь полюбил Февронию за благочестие, мудрость и доброту и дал обет жениться на ней после исцеления. Святые супруги пронесли любовь друг к другу через все испытания и прославились благочестием и милосердием. Когда пришла старость, они приняли монашество с именами Давид и Евфросиния и умолили Бога, чтобы умереть им в одно время. Похоронить себя завещали вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине. Они скончались в один день и час, каждый в своей келье. Люди сочли нечестивым хоронить в одном гробу монахов и посмели нарушить волю усопших. Дважды их тела разносили по разным храмам, но всякий раз они чудесным образом вновь оказывались рядом. Так и похоронили святых супругов вместе около соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы. Ныне чудотворные мощи святых Петра и Февронии покоятся в Муроме на территории Свято-Троицкого женского монастыря. Своими молитвами благочестивые супруги призывают небесное благословение на вступающих в брак. Покровительство этих святых помогает многим верующим найти свою настоящую любовь, создать и сохранить счастливую семью. Крестовоздвиженский собор г. Калининград, ул. Генерала Павлова, д. 2 Настоятель: протоиерей Сергий Коротких Часы работы: ежедневно с 8:00 до 18:00 Телефон: +7 (4012) 51-65-41 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 27 сентября Славу самого необычного храмового строения Калининградской области снискал Крестовоздвиженский собор, располагающийся в здании бывшей кирхи Святого Креста и являющийся одним из последних памятников лютеранского зодчества довоенного периода. В сентябре 1989 года здание бывшей Кройцкирхи было передано православной общине, а через два года зарегистрирован Крестовоздвиженский приход. С момента передачи здания Русской Православной Церкви началось его планомерное восстановление. В 1991-1994 гг. произведена реконструкция и частичный ремонт храмового здания, которое приобрело первозданный внешний вид и двухуровневое внутреннее устройство, удобное для совершения церковных служб. Восстановление шло под руководством протоирея Петра Бербенчука, настоятеля Крестовоздвиженского собора, архитектором мастерской центра НТТМ «Синтез» Юрием Забугой. Внутреннее убранство было оформлено заново по православным канонам. В 1994 году Верхний храм восстановленного собора освятил в честь Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Главной достопримечательностью храма является уникальный иконостас из ольхи, ясеня и янтаря. В 1995 году был освящен нижний придел во имя святого благоверного князя Александра Невского. Иконы для иконостаса написал Алексей Новиков, первый иконописец нашего города. Летом 2005 года была осуществлена реставрация фасада колокольни, а спустя два года отреставрирован весь фасад здания собора и прилегающего административного здания. В это же время произведено благоустройство прилегающей к собору территории. 9 сентября 2006 года в рамках празднования 20-летия Калининградской епархии и 60летия Калининградской области прихода собора посетил Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. На территории собора расположен отдел религиозного образования и катехизации Калининградской епархии, швейные и иконописные мастерские, воскресная школа. Историческая справка В 1913 году Альтштадской церковной общиной был куплен участок земли для постройки кирхи, но из-за Первой мировой войны строительство было отложено. Проект храма заказали только в 1925 году известному берлинскому архитектору Артуту Киктону, который до этого прославился восстановлением разрушенных землетрясением храмов Иерусалима. Возможно, именно впечатления Киктона от Иерусалима повлияли на облик кирхи: двубашенная колокольня, не характерная для лютеранских построек, огромная ниша-портал, украшенная панно кадинской майолики, с изображением большого креста, наконец, использование стилистических элементов восточной храмовой архитектуры. Здание собора имеет своеобразный план постройки: сильно вытянутый по оси восток – запад прямоугольник пересечён кругом в своей центральной части. Это нестандартное решение позволило придать плану храма очертания креста. Одним из элементов внешнего оформления церкви была скульптура пеликана – символа христианской жертвенности – работы скульптора-анималиста Артура Штайнера. Внешняя облицовка стен выполнена из кадинского клинкера – особого кирпича разной степени обжига, придававшей ему разную окраску. Собор включает не только собственно храмовое сооружение, но и две пристройки: дом священника и дом общины. Основная часть интерьера храма была оформлена берлинским художником Эрхстом Фейем. Витражи созданы по эскизам кенигсбержца Герхарда Айзенблеттера. Два ряда колонн разделяли внутреннее пространство кирхи Креста на три нефа. Над боковыми нефами располагались балконы. В храме был установлен орган. Седьмого мая 1933 года кирха была освящена и стала принимать прихожан. В ходе Второй мировой войны Кройцкирха пострадала не очень сильно, хотя полностью сгорели деревянные перекрытия, обрушился южный купол колокольни, кровля пришла в негодность, а церковная утварь не сохранилась. В советское время в здании кирхи одно за другим располагались предприятия: автомастерская, фабрика орудий лова. А чтобы меньше было толков и разговоров, крест на фасаде был закрыт изображением голубя мира. Здание подвергалось неграмотным перестройкам и реконструкциям. Внутри были устроены бетонные перекрытия. В результате не рассчитанный на такие нагрузки фундамент не выдержал. Усилились просадки, в стенах появились трещины. К началу восьмидесятых годов здание было заброшено. 27 сентября Церковь отмечает Воздвижение Честнаго Животворящего Креста Господня. Этот праздник был установлен в память об обретении Креста Господня святой царицей Еленой в IV веке. Название указывает на торжественное поднятие Креста вверх ("воздвижение") после обнаружения Его в земле. Это единственный двунадесятый праздник (т. е. один из двенадцати величайших праздников годового цикла), исторической основой которого явились не только новозаветные события, но и более поздние – из области церковной истории. Крест Христов – величайшая святыня христиан, оружие спасения человечества. Особое значение он имеет в борьбе христианина с невидимыми врагами его спасения. Путь истинного последователя Христова – это путь креста и подвига. Вся история Церкви строилась на подвигах – на страданиях мучеников времен первых христиан и святых дальнейших веков, которые подтверждали веру, и «не возлюбили души (жизни) своей даже до смерти». К подвигу в меру сил своих призываются все верующие, ведь нравственная жизнь не обходится без внутренней борьбы, «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями», – читаем в Послании святого апостола Павла к галатам. Храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Калининград, ул. К. Назаровой, д. 24 Настоятель: протоиерей Вадим Неткачёв Часы работы: ежедневно с 8:00 до 18:00 Телефон: +7 (4012) 68-75-29 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 14 октября Здание храма Покрова Пресвятой Богородицы было передано Русской Православной Церкви по просьбе православных верующих в 1990 году. В то время, по сравнению со многими другими довоенными постройками, кирха считалась находящейся в хорошем состоянии. Однако всякий, кто переступал порог храма, не мог не ужаснуться: все окна и витражи были замурованы массивным силикатным кирпичом; своды протекали; отсутствовало внутреннее отопление; вместо пола была бетонная заливка, по периметру – утрамбованные тяжелой техникой отвалы шлака из заводской котельной. Прилегающая к храму территория представляла собой свалку. Для вывоза мусора понадобилось 35 большегрузных КамАЗов. Восстанавливая храм, настоятель протоиерей Вадим Неткачев стремился вернуть ему прежний вид, в том числе – оживить застывшие часовые механизмы. Уже больше полувека старинные часы молчали, стрелки заржавели и не двигались, от заводного механизма почти ничего не осталось. Первыми восстановили часы, расположенные на восточной и западной сторонах башни. Сейчас все четверо часов находятся в рабочем состоянии. При изготовлении часов мастер Александр Кучеренко использовал последние технические достижения. Новые часы – электромеханические, стрелки и циферблат – светящиеся, теперь и в темное время суток можно легко увидеть, который час. В часах установлен механизм боя, который работает ежедневно с девяти утра до девяти вечера. После проведения наружных и внутренних реставрационных работ, 16 августа 1998 года митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом было совершено освящение храма. Сегодня его внутреннее убранство в основной своей части завершено: высокий тябловый иконостас, созданный калининградскими мастерами в древнерусском стиле, идеально гармонирует со стенной росписью. В храме находится икона святого мученика Гавриила Белостокского с частицей мощей, взятой из раки святого в Свято-Никольском соборе Белостока и переданной в 2003 году епископом Белостокским и Гданьским Иаковом в дар приходу. Воскресная школа Покровского храма почитает мученика Гавриила как своего небесного покровителя. В многочисленном и дружном покровском приходе сложились свои красивые и трогательные традиции. Так, ежегодно в День Победы от храма идет крестный ход к находящемуся неподалеку памятнику герою-летчику Козенкову. Прихожане возлагают венки и цветы, служится заупокойное богослужение. А еще вокруг храма разбит ухоженный цветник, обещающий стать со временем ботаническим садом в миниатюре. По сложившейся традиции каждый прихожанин может посадить здесь дерево, кустарник или украсить клумбы цветами. Отдельно надо рассказать о еще одной заботе протоиерея Вадима. В 1990-х годах батюшка, тогда студент Московской духовной академии, написал работу по истории тюремного духовенства. Это был самый первый научный труд на подобную тему в современной России. Приехав в Калининградскую епархию, он стал на практике осуществлять идеи по окормлению людей, находящихся в заключении. А спустя почти 20 лет отец Вадим возглавил епархиальный отдел по взаимодействию с учреждениями исправления и наказания по Калининградской области. Историческая справка Строительство кирхи в кенигсбергском предместье Розенау началось 23 июня 1914 года. 12 декабря 1926 года церковь освятили. Она представляла собой асимметричное здание со стрельчатыми окнами, построенное в готическом стиле. В 1990-м году под крестом в шпиле кирхи была найдена грамота, которая содержала сведения о строительстве здания. В грамоте говорилось о том, что строительство велось архитектором А. Пфлаумом, мастером А. Квадфазелем и артельным старостой Першке. Особое были отмечены труды пастора Вагнера, добившегося от церковных властей Кенигсберга подряда на строительство. В северо-западной части строения расположена квадратная четырехэтажная башня с часами, которые были подарены обер-бургомистром. Под часами проходил выполненный из песчаника фриз с резьбой. Три двери из белого песчаника на портале кирхи символизируют Святую Троицу. А цвета: красный, преобладающий во внешней цветовой гамме здания в сочетании с зеленым – цвета любви и надежды. «Пусть это сочетание цветов будет символом общины на все времена», – помечено в грамоте. Удивительно, но во время ожесточенных боев за Розенау кирха практически не пострадала. После взятия советскими войсками Кенигсберга богослужения были прекращены. Сама кирха с 1945 по 1990 год использовалась как складское помещение предприятия «Рыбтехцентр». Покров Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Русской Православной Церковью 14 октября по новому стилю. Это один из наиболее почитаемых в России праздников. Его история восходит к 910 году, к событию, произошедшему в Константинополе, во Влахернской церкви, где хранилась риза Богоматери. В воскресный день во время всенощного бдения, когда храм был переполнен молящимися, святой Андрей, Христа ради юродивый, подняв очи к небу, увидел парящую по воздуху Пресвятую Богородицу, озаренную небесным светом, окруженную Ангелами и сонмом святых. Преклонив колена, Пресвятая Дева со слезами молилась за христиан. Потом, подойдя к Престолу, Она сняла со Своей головы покрывало (покров, или по-гречески – омофор) и распростерла его над молящимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. Православные веруют, что Богородица, «честнейшая херувим и славнейшая без сравнения серафим», пребывая с Господом на небесах, слышит горячие молитвы верующих сердец, и, будучи святой и праведной, молится за нас Своему Сыну. Покров Пресвятой Девы – это Ее молитвы за людей, бессмертная любовь к тем, за кого Ее Сын принял смерть на Кресте. В праздник Покрова вся Русская Церковь воспевает хвалу Богородице. И возносятся под куполами храмов слова праздничного акафиста: «Радуйся, Радосте наша! Покрой нас от всякого зла честным Твоим омофором». Храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы г. Калининград, ул. Киевская, д. 75 Настоятель: протоиерей Марьян Позунь Часы работы: ежедневно с 08:00 до 19:00 Телефон: +7 (4012) 65-38-78 Богослужения: ежедневно, в воскресные дни и двунадесятые праздники бывают ранняя и поздняя Божественные Литургии в 7:00 и 10:00 Престольный праздник: 21 сентября Храм Рождества Пресвятой Богородицы – один из наиболее посещаемых приходов Калининградской епархии. Здание храма возведено в конце XIX века. До войны оно принадлежало лютеранской общине, и было известно под именем Понарт-кирхи. Передача кирхи Русской Православной Церкви состоялась в 1991 году. Здание было отреставрировано и 21 сентября 1992 года освящено в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Внешний вид храма почти не подвергся изменениям, только башня стала немного короче, при этом внутренние помещения были трансформированы значительно сильнее в соответствии с требованиями православной общины. Так, например, пространство под боковой эмпорой перекрыто глухой стеной, что позволило создать дополнительные помещения; алтарная часть скрывается за богато украшенным высоким иконостасом, установленным в 1997 году. В 1993 году церковь была оборудована звонницей на 12 колоколов. Вес благовеста составил 1,5 т. 28 сентября 1997 года состоялось освящение храма митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом. В 2008 году приходу было передано здание бывшей подстанции скорой помощи, в котором расположились трапезная, воскресная школа, библиотека и молодежный центр; а в декабре 2010 года – здание бывшей поликлиники, построенное в 1910 году. Оно принадлежало евангелическому приходу района Понарт. На первом этаже здания находился зал для конфирмации и квартира священника, на втором – бюро священника. В последние годы в здании размещалась лаборатория детской поликлиники № 4 г. Калининграда. В настоящее время проведен капитальный ремонт сооружения внутри и снаружи, сюда перенесли трапезную. При храме действует воскресная школа, в которой большое внимание уделяется различным формам воспитательной работы. Её ученики часто выезжают на экскурсии, в походы, посещают летние лагеря. Историческая справка: Строительные работы начались в мае 1896 года, а уже 23 июля 1897 года кирха была освящена. Ведением проектных и строительных работ руководил архитектор Папендек. В дальнейшем руководство строительством было передано начальнику правления стройки Конраду. Эта постройка из обожженного кирпича в неоготическом стиле представляет собой асимметричное в плане двухнефное здание с угловой пятиярусной колокольней. С двух сторон строения располагаются узкие контрфорсы, с южной стороны – алтарная часть с ризницей.. Северный фасад украшен мощным фронтоном, с декоративными нишами, перед которым расположен притвор. На восточной стене здания – высокие стрельчатые окна с ажурным орнаментом, на западной – двойные окна в стрельчатых нишах. Внутреннее помещение воспринимается особенно просторным из-за отсутствия деревянных перекрытий. Основной поток света проникает в помещение через высокие оконные проемы восточной стены, сравнительно небольшие окна, расположенные над эмпорой значительно менее светоносны. Первый церковный орган в христианский храм перевезли из городской синагоги. Инструмент простоял до1929 года, а затем был заменен новым, имеющим 278 регистров, работы известной ганноверской фирмы «Фуртвенглер и Хаммер». После войны кирха использовалась как склад, а затем в ней действовал спортивный зал «Шторм». Рождество Пресвятой Богородицы – рождение Девы Марии в семье праведных Иоакима и Анны – мы отмечаем 21 сентября (8 сентября по старому стилю). Это первый двунадесятый праздник богослужебного (церковного) года, который, согласно еще ветхозаветной практике, начинается осенью (1/14 сентября – начало индикта, церковного новолетия). Разумеется, нам не известен ни точный год, ни, тем более, исторический день рождения Девы. Это произошло примерно за два десятилетия до начала эры от Рождества Христова, по которой мы сейчас живем. Но поскольку рождение будущей Матери Господа символически открывает историю новой Христианской эры, то логично, что именно этот праздник помещен в начало церковного года. И недаром Рождество Богородицы называется христианами днем «начала нашего спасения». Тропарь (главное песнопение) праздника: «Рождество Твое Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный». Храм в честь святого апостола Андрея Первозванного г. Калининград, ул. Комсомольская, д. 64 Председатель приходского совета: протодиакон Андрей Пасхин Часы работы: ежедневно с 8:00 до 18:00 Телефон: +7 (4012) 77-06-48 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 13 июля и 13 декабря Храм святого апостола Андрея Первозванного воздвигнут рядом с мемориальным комплексом, посвященным павшим в Великой Отечественной войне. С южной стороны здания расположены ниши, в которые вмонтированы бронзовые плиты с именами тех солдат, чьи имена известны. 29 октября 2005 года митрополит Кирилл заложил символический камень в основание будущего храма. Одновременно была заложена капсула с землей из греческого города Патры, где был распят апостол Андрей. В сентябре 2007 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий II вместе с президентом России Владимиром Путиным посетил строящийся храм. Он совершил освящение золоченого купола. Интересно, что для работы над проектом Свято-Андреевского храма был открыт специальный форум в Интернете, на котором архитекторы из многих регионов России сообща обсуждали проект и делились своим опытом. Само проектирование осуществлялось компанией «4+» в лице Сергея Александровича Гулевского и Алексея Михайловича Архипенко. В целом в строительстве приняли участие более 200 различных предприятий и 150 частных лиц. Главным благотворителем выступил Андрей Крайний. Окончательно возведение храма было завершено 13 декабря 2007 года – в день памяти всехвального Христова ученика Андрея. Стиль храма ориентирован на традиции северного русского церковного зодчества XVII века. Небольшое однокупольное здание храма внутри оказывается достаточно просторным и может вмещать до 400 богомольцев. Иконостас, резные аналои, оклады икон выполнены калининградскими мастерами. Колокола изготовлены в Воронеже. В храме хранится частица мощей святого апостола Андрея Первозванного. Свято-Андреевский храмовый комплекс включает в себя административное здание, в котором размещаются воскресная школа, трапезная и служебные помещения. А в октябре 2010 года Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил освящение православного детского сада. Храм Апостола Андрея Первозванного ведет активную миссионерскую деятельность. При храме открыт центр развития ребенка во имя святой великомученицы Екатерины. В нем ведется подготовка детей к школе, работает логопед, проводятся занятия для развития интеллектуальных и творческих способностей ребенка. Красота внешнего и внутреннего убранства, насыщенная и разносторонняя деятельность общины привлекает к Свято-Андреевскому приходу внимание многих людей. Сергей Степашин привез в дар храму православную святыню – частицу дерева Закхея из Иерихона. 13 церковь Христова чтит память святого апостола Андрея Первозванного. Апостол Андрей (греческое слово "апостолос" означает посланник), родной брат апостола Петра, был родом из Вифсаиды. Когда Иоанн Креститель появился в Иудее и крестил в реке Иордан, Андрей стал одним из его учеников. Впоследствии он первым присоединился к Иисусу Христу, во время Его крещения. Пребывая весь тот знаменательный день с Господом, и узнав в Нем Спасителя мира, Андрей пришел к брату своему Симону (Петру), и поведал ему: "Мы нашли Мессию!..", – и привел его к Иисусу. Оба брата были рыбаками и занимались ловлей рыбы на Галилейском озере. Когда Христос призвал их на апостольство, сказав: "Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков...", – они немедленно оставили сети и с тех пор везде следовали за своим Божественным Учителем. Предание Церкви повествует, что апостол Андрей проповедовал Евангелие по берегу Черного моря, в Херсонесе Таврическом (сегодня это Крым); был в Синопе, Ираклии и Халкидоне; посетил Армению и Грузию; дошел до южных областей Руси, и по Днепру поднялся до того места, где сейчас стоит Киев. Здесь, взойдя на гору, он водрузил крест и предсказал ученикам своим: "На сем месте воссияет благодать Божия, воздвигнутся церкви Христу, и Свет Истины отсюда разольется во всю страну..." Сейчас в Киеве на этой горе стоит церковь во имя Андрея Первозванного. В преклонном возрасте Андрей вернулся в Грецию. В городе Патры, за отказ принести жертву богам, он был привязан к кресту, имевшему вид буквы «Х» (поэтому крест такой формы и носит сегодня название – «Андреевский»). На этом кресте святой страдал три дня и три ночи, уча и увещевая народ, который толпился вокруг. Преставился апостол Андрей в 70 году по Рождестве Христовом. Христиане похоронили святого, впоследствии его мощи были перенесены в Константинополь (Царьград, ныне – Стамбул) и положены в церкви Святых апостолов. Затем благочестивые останки перевезли в итальянский город Амальфи. Драгоценная голова святого Андрея Первозванного находится в Риме, а кисть руки его – в московском Успенском соборе. «Андрей» – означает мужественный, и недаром именно это имя получил святой апостол. Он был Первозванным, то есть первым званым, позванным, призванным Господом Иисусом Христом на служение. И оказался не просто званым, но и избранным, потому что первым и откликнулся на зов. Быть первым – всегда трудно, всегда опасно, всегда рискованно, потому-то и мужества первым надобно больше... Косой Андреевский крест с давних пор стал боевым знаменем Морского флота России. Молитва перед иконой Святого апостола Андрея Первозванного, покровителя моряков и рыбаков, всем путешествующим по морям помогает успешно совершить походы и вернуться домой. Ныне на Российском флоте возобновлена замечательная традиция – служить молебен святому апостолу Андрею Первозванному перед выходом в море. В русской армии было и несколько кораблей, носящих имя св. Андрея. Последний из них, линейный корабль «Андрей Первозванный», вступил в состав Балтийского флота в 1912 году. Интересно отметить, что и первое в мире научно-промысловое судно также носило имя «Андрей Первозванный». Оно обеспечивало экспедиционные работы в Баренцевом море по выявлению его рыбных запасов в 1898–1910 годах. Тропарь (главное песнопение) праздника: «Яко апостолов Первозванный, и верховнаго сущий брат, Владыце всех, Андрее, молися мир вселенней даровати, и душам нашим велию милость». Храм в честь преподобного Герасима Болдинского г. Калининград, ул. Колхозная, д. 41 Настоятель: протоиерей Евгений Валяшкин Часы работы: ежедневно с 10:00 до 17:00, в дни богослужений - с 8:00 до 20:00 Телефон: +7 (4012) 96-53-63 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 14 мая Этот храм воздвигнут по инициативе православной молодежи Калининграда, побывавшей в монастыре Герасима Болдинского Смоленской области. В 2000 году митрополит Кирилл освятил закладной крест на месте будущей церкви, а 20 августа 2007 года было совершено освящение храма. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II передал приходу и возжег на молитвенную память лампаду. Храм представляет собой классическую крестовокупольную постройку. Строгий объём четверика увенчан одним шлемовидным куполом. В облике храма отчётливо прослеживается стилевая ориентация на Владимиро-суздальскую архитектуру, которая выражена как в общих пропорциях храма, так и в некоторых конструктивных особенностях: полуциркульных закомарах, довольно узких окнах, горизонтальной полочке-отливе, расположенной в центральной части стен, и, конечно, в аркатурноколончатом пояске, являющемся характерной деталью убранства храмовых сооружений Владимира и Суздаля. Интерьер храма украшает обильная стенная роспись - это работа иконописцев из западноукраинского Мукачево. Иконы для иконостаса написаны калининградскими мастерами. В храме существуют свои почитаемые святыни: Феодоровская икона Божией Матери, привезенная со Святой Горы Афон, и частицы мощей преподобного Герасима Болдинского, которые были переданы в дар настоятелем Свято-Троицкого ГерасимоБолдинского мужского монастыря архимандритом Антонием (Мезенцовым) в 2003 году. Сейчас мощи помещены в искусно выполненный ковчежец, приобретенный на пожертвования прихожан. Храмовый комплекс включает в себя колокольню, приходской дом и здание воскресной школы. 20 июля 2012 года был освящен памятник преподобному Герасиму Болдинскому – в этот день в 2001 году в Свято-Троицком Болдинском монастыре были обретены святые мощи преподобного Герасима, устроителя иноческого жития в Смоленском крае. Памятник работы известного белорусского скульптора Игоря Чумакова. Приход ведет активную миссионерскую деятельность. Духовенство храма регулярно совершает богослужения в расположенном неподалёку военном госпитале; двадцать представительниц приходского сестричества посещают больных в палатах, оказывая посильную помощь нуждающимся, содействуют в подготовке к Таинствам Исповеди и Причастия. С мая 2008 года при храме ежемесячно издается газета – «Свято-Герасимовский приходской листок». Действует воскресная школа. Неподалёку, на противоположной стороне ул. Герцена, расположен храм Армянской Церкви: с его настоятелем, отцом Торосом, сложились ровные, поистине братские отношения. В дар Русской Православной Церкви армянской общиной был преподнесен Хачкар – крест, выполненный из камня. Он установлен на территории Кафедрального собора Христа Спасителя города Калининграда. Св. Герасим родился в 1490 году в Переяславле-Залесском, наречен был Григорием. С детства любил посещать храм Божий и в 13 лет поступил в монастырь к преподобному Даниилу Переяславскому, который в скором времени постриг его с именем Герасим. Новоначальный инок ревностно совершал подвиги поста и молитвы, служил бедной братии своим ремеслом сапожника. После 26-летнего пребывания под руководством преподобного Даниила святой Герасим, получив его благословение на отшельническую жизнь, поселился в смоленской земле, недалеко от г. Дорогобужа. Он много раз подвергался нападению разбойников, но кротко и терпеливо переносил обиды и молился за обидчиков. По особому видению он перешел на Болдинскую гору и здесь основал общежительный монастырь. В 1530 г. св. Герасим воздвиг храм в честь Святой Троицы и построил келии для собравшейся братии. Кроме того, в 1553 г. он основал монастырь во имя Иоанна Предтечи в г. Вязьме, а затем в Брянском лесу на реке Жиздре воздвиг третью обитель в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. За девять лет до своей кончины преподобный устроил монастырь близ Дорогобужа во имя Рождества Богородицы. Преставился святой 1 мая 1554 г на 65 г. жизни. Описание жизни преподобного Герасима актуально и поучительно для наших современников. Оно показывает нам, как много может сделать один простой человек, движимый верой, за отпущенный Богом короткий срок жизни. Особой заслугой святого Герасима является то, что его деятельность привела к возрождению не только духовной, но и политической и социальной жизни в тех землях, где он совершал свои труды. Это зримый пример того, как личное спасение соделывается одновременно с общественно значимой деятельностью на пользу всех. Храм в честь святого равноапостольного князя Владимира г. Калининград, пос. Чкаловск, ул. Лукашева, д. 17 Настоятель: протоиерей Владимир Максимов Часы работы: ежедневно с 8:00 до 20:00 Телефон: +7 (4012) 73-77-37 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 28 июля Храм равноапостольного князя Владимира был заложен 7 июня 2003 году митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом. Освящен 28 июля 2013 года. Храм небольшой, вместимость его составляет около двухсот человек. В основном объёме он представляет собой однокупольный четверик. Над входом устроена звонница, увенчанная собственной небольшой главкой. Внешний облик храма имеет ряд характерных особенностей, позволяющих говорить о влиянии на его архитектурное решение традиций Владимиро-Суздальскго зодчества: полукруглые равновеликие закомары; щелевидные окна; шлемовидные купола; общая вертикальная ориентация. Отсутствие опорных столпов позволило расширить внутреннее пространство храма. Доминантой его интерьера стал деревянный резной иконостас, который был заказан в Греции. Мраморные плиты, украсившие пол Князьвладимирского храма – тоже привозные. Их путь в Чкаловск лежал из Вифлеема. Прихожане говорят, что молиться им приходится «буквально на святой земле». В храмовый комплекс входит здание воскресной школы и административнохозяйственный блок. Рядом с церковной оградой располагается захоронение более чем 1200 советских воинов, погибших в 1945 году в боях на подступах к Кенигсбергу. Сейчас появилась возможность объединения храма и мемориала в единый комплекс «Парк Победы». Князь Владимир - сын Святослава от древлянской княжны Малуши. Родился он в 963 году. Владимир крестился (988 г.) и был наименован Василием. При выходе из купели, он прозрел душевными и телесными очами и в избытке радости воскликнул: «Теперь я познал истинного Бога!» После принятия крещения князь Владимир очень изменился: из страстного, гордого язычника стал кротким, необычайно милосердным и добрым человеком. Одно время он даже не утверждал приговоры о казнях особо опасных преступников. Митрополит говорил ему: «Аще бо не казниши злых, то веждь, яко добры зле деяши: понеже твоего ради нерадения умножаются злии на пакость добрым: но погуби злых, да добрии в мире жительствуют». Подобно подвигам апостолов, князь Владимир всеми силами старался просвещать свой народ, хотя древние языческие обычаи и суеверия еще долго не забывались. Он приказал знакомить всех с книжной грамотой и обязательно обучать грамоте детей. На Русь приезжали византийские ученые, художники, архитекторы. Из Византии были привезены первые иконы, церковная утварь и множество богослужебных книг. Богослужение совершалось на понятном народу славянском языке, по тем книгам, которые еще за столетие до того были переведены с греческого на славянский святыми равноапостольными братьями Кириллом и Мефодием. Благодаря родному языку храмы становились училищами веры, и христианство довольно быстро и мирно распространилось по Руси. Прошло несколько лет, и на Руси уже были свои епископы, священники и диаконы, значительно возросло количество грамотных людей. В крупных городах возводились величественные храмы, на месте гибели первых русских христианских мучеников – Федора и Иоанна – был заложен каменный храм Успения Пресвятой Богородицы (Десятинный). Период правления великого князя Владимира стал ключевым этапом становления и процветания православной Руси. Народ любил своего князя и называл его «ласковым князем Владимиром» и «Владимиром Красное Солнышко». Равноапостольный князь Владимир правил государством 37 лет (978–1015). 15 июля 1015 года он умер и был похоронен на территории Десятинного храма. Дело святого князя продолжили его сыновья, внуки, правнуки, управлявшие Русской землей в течение почти шести столетий: от Ярослава Мудрого, сделавшего первый шаг к независимому существованию Русской Церкви, до последнего Рюриковича, царя Феодора Иоанновича, при котором в 1589 году Русская Православная Церковь стала пятым самостоятельным Патриархатом в диптихе Православных Автокефальных Церквей. Празднование памяти святого равноапостольного князя Владимира установлено святым Александром Невским после того, как 15 июля 1240 года им была одержана знаменитая Невская победа над превосходящими по численности шведскими крестоносцами. Храм в честь святой равноапостольной великой княгини Ольги г. Калининград, пос. Прибрежный, ул. Рабочая, д. 1 Настоятель: иерей Олег Королев Часы работы: ежедневно с 9:30 до 18:00 Телефон: +7 (4012) 60-39-80 Богослужения: в будние дни несколько раз в неделю (согласно расписанию) служатся акафисты, молебны о страждущих наркоманией, алкоголизмом, табакокурением В субботу и воскресенье – всенощное бдение, Божественная Литургия, акафист Престольный праздник: 24 июля Храм построен рядом с мемориалом советским воинам, погибшим при взятии Кенигсберга. 28 апреля 2006 года митрополит Кирилл заложил первый камень в основание будущей церкви и памятную капсулу с посланием потомкам. Жители поселка создали своеобразную традицию: они приносили на стройку кирпичи. Кто-то – один, кто-то – несколько: церковь воистину возводили всем миром. С материалами и специалистами помог завод «ЖБИ-1». Сама церковь – лишь первая очередь целого комплекса, который будет построен в поселке в ближайшие годы: здесь возведут часовню, воскресную школу и трапезную. 1 октября 2010 года храм посетил Патриарх Кирилл и передал в дар прихожанам икону святых равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги. Храм выстроен «кораблём» - на одной оси расположены притвор, колокольня, основное пространство храма кубической формы и низкая пятигранная апсида. Здание увенчано тремя куполами луковичной формы, которые размещаются над колокольней, четвериком и алтарной частью. Кровля притвора, боковых входов и апсиды имеет килевидное завершение. Эта же форма встречается в навершии слухов и в сандриках над окнами четверика. Ещё одним элементом, объединяющим внешнее убранство храма, стал крест: небольшие крестообразные ниши расположены с обеих сторон от центрального входа; орнаментальный контррельефный поясок из равноконечных крестов проходит вдоль карниза по северной и южной стенам храма. Звонница оборудована 7 колоколами. Их вес: 400, 130, 62, 28, 21, 8 и 4 кг. Высота храма составляет 22 метра. При храме работает духовно-просветительский центр, в котором осуществляется подготовка детей к школе, проводятся занятия по развитию их творческих и интеллектуальных способностей. Святая равноапостольная Ольга (около 890—969, Киев), прозванная богомудрой, вошла в историю как великая созидательница государственной жизни и культуры Киевской Руси. Сердце мудрой Ольги открылось святому Православию – она приняла решение стать христианкой. Таинство Крещения совершил над нею Патриарх Константинопольский Феофилакт (933-956), а восприемником был сам император Константин Багрянородный (912-959). Cвятая Ольга, став христианкой, ревностно взяла на себя подвиг христианского благовестия среди язычников и церковного строительства: «требища бесовская сокруши и нача жити о Христе Иисусе». Она воздвигла храмы: Святителя Николая и Святой Софии в Киеве, Благовещения Пресвятой Богородицы – в Витебске, Святой Живоначальной Троицы – во Пскове. Псков с того времени стал называться в летописях Домом Святой Троицы. Храм, построенный Ольгой над рекой Великой, на месте, указанном ей, по свидетельству летописца, свыше «Лучом Трисиятельного Божества», простоял более полутора веков. 11 июля 969 года святая Ольга скончалась, и как повествует летописец, «плакали по ней плачем великим сын ее, и внуки, и все люди». Почитание святой равноапостольной княгини Ольги на Руси было велико. В разные времена было установлено три ордена в ее честь. Императором Николаем II в 1915 году для отличия женщин за общественную и государственную службу был учрежден «Знак отличия Святой равноапостольной княгини Ольги». Существует также орден Святой равноапостольной великой княгини Ольги – награда Русской Православной Церкви. Этим орденом награждаются женщины (настоятельницы монастырей, церковные работницы на ниве духовного просвещения) за заслуги на различных поприщах церковного, государственного и общественного служения, а также за труды на пользу ближних. Икона Святой равноапостольной Ольги – это образ духовной матери русского народа. Патриарх, крестивший княгиню, сказал: «Благословенна ты в женах русских, ибо оставила тьму и возлюбила Свет. Прославлять тебя будут сыны русские до последнего рода!» При крещении она получила имя Елены в честь святой, которая обрела Животворящий Крест Господень. Апостольская служба святой Ольги имела такое же великое значение. Она способствовала духовному преображению русского народа. Храм в честь святых бессребренников Космы и Дамиана пос. А. Космодемьянского, ул. Карташева, д. 85 Настоятель: протоиерей Петр Купцов Часы работы: ежедневно с 10:00 до 17:00 Телефон: +7 (4012) 93-98-12 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 14 ноября В феврале 2003 года в поселке имени А. Космодемьянского был построен временный деревянный храм святых бессребренников Космы и Дамиана, а с 2004 года началось строительство каменного. Чин освящения закладного камня в январе 2004 года совершил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Жители поселка активно участвовали в строительстве храма. Сложилась традиция пожертвований на «именные кирпичики». Имена тех, кто жертвовал на будущий храм, вручную наносились на кирпичи, использовавшиеся затем в строительстве. За время возведения церкви свою скромную лепту внесли более 11 тысяч человек! Теперь поселок украшен большим семикупольным храмом, имеющим своеобразное архитектурнохудожественное решение. В его композиции «живописно» соединились разные по форме пространственные элементы. Около храма имеется артезианская скважина. Вода из нее на удивление чистая, вкусная, с небольшим количеством серебра. Прихожане утверждают, что освященная после молебна она приобретает удивительную свежесть и непередаваемый вкус. За водой сюда приезжают со всей области. 24 марта 2013 года в храме был установлен иконостас. Его создали художники из мастерской «Палехский иконостас». Размер алтарной преграды составляет около 60 квадратных метров, на ней расположено более 50 икон. Ширина иконостаса 14 метров, высота – 6 метров. Палехские иконостасы уникальны, каждый разрабатывается индивидуально с учетом архитектуры храма. Палехский стиль отличается богатством тонкой отделки, тщательной детальной прорисовкой икон, обилием золота, яркими насыщенные цветами, а также воздушностью и легкостью изображений. Стоит отметить, что мастера не только написали иконы и сделали «остов» иконостаса, но и выполнили искуснейшую резьбу. Над созданием иконостаса с 2007 года работали около 150 художников мастерской. Одной из примечательных традиций прихода является организация крестного хода к близлежащему озеру в день Крещения Господня. В ежегодных Крещенских купаниях принимают участие сотни людей. При храме открыта воскресная школа, знаменитая своими театральными постановками к дням великих праздников. На территории завода «Автотор» находится приписной к приходу храм в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших». Он построен в 2009 году в память о погибших военнопленных концлагеря, который в годы войны находился на территории завода. Святые бессребреники Косма и Дамиан были родными братьями. Отечество их – Асия. Так в древние времена называлась часть Малой Азии. Ни время их рождения, ни время смерти неизвестно. Несомненно только то, что они жили не позднее IV века. Отец Космы и Дамиана был грек и язычник, мать – христианка по имени Феодотия. В ранних летах святые братья лишились своего родителя, но это послужило к их счастию: мать могла более свободно заняться воспитанием детей. Решившись на всю жизнь остаться вдовою, она ревностно исполняла закон христианский; отказавшись от всех радостей жизни, Феодотия заботилась только о том, чтобы угодить Господу. Господь даровал Косме и Дамиану особенную благодать – дар исцелений и чудотворений. Это, разумеется, привлекало к ним множество болящих и страждущих людей. Даром получили они благодать от Бога, даром и раздавали ее. Об одном только просили святые бессребренники исцеленных ими: чтобы те твердо веровали во Христа, свято жили во Христе. Если же врачуемые еще не были просвещены светом Евангелия, то старались обратить их к христианской вере. Таким образом, врачуя телесные недуги, Косма и Дамиан в то же время врачевали и недуги душевные. За это бескорыстное служение страждущему человечеству, за чудесные исцеления неисцельных болезней Святая Церковь величает их бессребрениками и чудотворцами. Храм в честь святого великомученика Георгия Победоносца г. Калининград, ул. Осенняя, д. 30 Настоятель: протоиерей Сергий Довгаль Часы работы: ежедневно с 9:00 до 17:00 Телефон: +7 952 793-38-48 Богослужения: с пятницы вечера и до воскресения, а также во все великие и двунадесятые праздники Престольный праздник: 6 мая По благословению митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла в 2007 году в Калининграде началось строительство храма в честь святого великомученика Георгия Победоносца. Этот храм возводился при поддержке УВД Калининградской области. У его юго-восточной стены расположен закладной камень, на котором укреплена металлическая табличка с надписью: «Сей камень заложен в основание храма в честь святого великомученика Георгия Победоносца 29/16.04.2006 года от Р.Х. при первосвятительстве Святейшего Патриарха Алексия II, при святительстве высокопреосвященнейшего митрополита Кирилла в память о сотрудниках УВД Калининградской области, погибших при исполнении служебного долга». 2 октября 2010 года храм был освящен Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Белоснежный, четырехстолпный, однокупольный храм отличается суровой простотой и величавостью. Архитектурный облик собора стилистически напоминает новгородские памятники храмового зодчества. Шлемовидная форма венчающего храм купола символизирует духовную брань, которую Церковь ведет с силами зла. Над входом установлено почти двухметровое керамическое панно с изображением святого великомученика Георгия Победоносца работы местного мастера Галины Павловны Олоничевой. Второе панно художницы украшает центр алтарной апсиды – здесь расположен образ Спасителя. Великомученик Георгий был сыном богатых и благочестивых родителей, воспитавших его в христианской вере. Родился он в III веке в городе Бейрут (в древности– Белит), у подножия Ливанских гор. Поступив на военную службу, святой Георгий вскоре достиг звания тысяченачальника, и сделался любимцем императора Диоклетиана. Диоклетиан был талантливым правителем, но фанатичным приверженцем римских богов. Поставив себе целью возродить в Римской империи отмирающее язычество, он вошел в историю как один из самых жестоких гонителей христиан. Услышав однажды на суде бесчеловечный приговор об истреблении христиан, св. Георгий воспламенился состраданием к ним. Предвидя, что его тоже ожидают страдания, юноша раздал свое имущество бедным, отпустил на волю своих рабов, явился к Диоклетиану и, объявив себя христианином, обличил его в жестокости и несправедливости. Речь святого Георгия была полна сильных и убедительных возражений против императорского приказа преследовать христиан. После безрезультатных уговоров отречься от Христа император приказал подвергнуть святого различным мучениям. Святой мученик все терпеливо переносил. В конце концов, император приказал отрубить святому голову. Так святой страдалец отошел ко Христу в Никомидии в 303 году. За мужество и за духовную победу над мучителями, которые не смогли заставить его отказаться от христианства, а также за чудодейственную помощь людям в опасности, великомученика Георгия называют еще Победоносцем. Мощи святого Георгия Победоносца положены в палестинском городе Лида, в храме, носящем его имя, глава же его хранилась в Риме в храме, тоже посвященном ему. Святой Георгий – покровитель воинства. Изображение Георгия Победоносца на коне символизирует победу над диаволом – «древним змием». Это изображение было включено в древний герб города Москвы. Особое почитание святого на Руси ввел Ярослав Мудрый. В 1030 г. после победы над чудью он устроил Юрьев храм под Новгородом, в 1036 г. после победы над печенегами, основал в Киеве монастырь святого Георгия. На освящении храма 26 ноября князь повелел по всей Руси «творити праздник» святого Георгия ежегодно. Освящение Георгиевского храма стало одним из первых древнерусских православных торжеств. Со времен Димитрия Донского, после Куликовской битвы, святой Георгий считается покровителем Москвы. Символично, что полный разгром фашистской Германии пришелся на праздник Георгия Победоносца. Храм в честь святого великомученика и целителя Пантелеимона г. Калининград, ул. Д. Донского, д. 23 Настоятель: епископ Балтийский Серафим Часы работы: ежедневно с 10:00 до 17:00 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресение, а также на все великие и двунадесятые праздники По вторникам служится водосвятный молебен с акафистом Престольный праздник: 9 августа В современном Калининграде укореняется традиция строительства храмов на территории лечебных учреждений. Одним из них стал храм святого великомученика Пантелеимона, расположенный на территории Детской областной больницы. Строительство началось в 2004 году по благословению митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла и было завершено в 2007 году. Освятил храм епископ Балтийский Серафим 13 октября 2007 года. Архитектура этого маленького храма чрезвычайно проста: четверик, увенчанный маленькой луковичной главкой; невысокая алтарная апсида - с восточной стороны; маленькое крыльцо – с западной. Форма креста, венчающего купол храма, не совсем обычна для Калининграда: нижнюю диагональную перекладину здесь заменяет полумесяц. Несмотря на существующие попытки связать символику этой детали с мусульманством, они не имеют под собой никаких оснований. Полумесяц знаменует собой купель, в которой Церковь, крестившаяся во Христа, облекается в Него. Существуют и другие толкования этого символа: ясли Вифлеемские, принявшие Богомладенца; евхаристическая чаша, в которой находится Тело Христово. Полумесяц у основания Креста придает ему также сходство с якорем, который у древних христиан являлся символом надежды, ведь Церковь – это корабль спасения в бушующем житейском море. Сейчас при больничном храме святого великомученика Пантелеимона работает отдел и по церковной благотворительности и социальному служению Калининградской епархии. В приходскую деятельность входит окормление детей, находящихся в стационаре, и их родителей, а также медицинского персонала больницы. По благословению епископа Балтийского Серафима объявлен сбор книг, картин, репродукций, буклетов и брошюр духовно-нравственной тематики для передачи в дар пациентам и их родителям. Кроме того, в храме проводятся встречи с родственниками людей, страдающих различными зависимостями. 27 июля/9 августа Православная Церковь чтит память святого великомученика целителя Пантелеимона. Пантелеимон – христианский святой, почитаемый в лике великомучеников, целитель, врач безмездный. В переводе с греческого Пантелеимон значит «всемилостивый». Целитель Пантелеимон отличался вдумчивостью, непрестанным поиском истины. Он был не по-юношески мудрым, и вместе с тем кротким, отзывчивым. Мощи целителя вот уже на протяжении 16 веков хранятся в алтаре мужского монастыря на Афоне в Греции. Частицы мощей мученика есть во многих храмах мира, в том числе и в Москве, в церкви Воскресения Христова в Сокольниках, в церкви Великомученика Никиты недалеко от Чистых прудов. Всего храмов и часовен, носящих имя святого Пантелеимона, в России больше полусотни. А иконы целителя, где он изображен с небольшим ларцом в левой руке и тоненькой ложечкой в правой, есть в каждой православной церкви. Как был святой целитель Пантелеимон искусным врачом на земле, так и остался им на небе. И оттуда приходят к нам его помощь, его молитва, его чудеса. Врачующая любовь – вот величайшее из врачевств. Настоящий целитель человеческих страданий побеждает болезни не только и не столько лекарствами, сколько любовью к страждущим. Именно это животворящее чувство помогало юному врачу-христианину Пантелеимону исцелять тела и души всех, кто обращался к нему, торжествовать над болезнями и смертью, подняться и над собственными мучениями и смертью. Великомученик также почитается Православной Церковью как покровитель православных воинов и русского флота. Князь Изяслав, в крещении Пантелеимон, сын святого Мстислава Великого, имел изображение великомученика целителя Пантелеимона на своем шлеме. Заступлением святого он остался жив в войну 1151 года. В день памяти великомученика целителя Пантелеимона русские войска одержали две морские победы над шведами (в 1714 году при Гангаузе, в 1720 году при Гренгаме). Архиерейское подворье в честь святых пророка Захарии и праведной Елисаветы г. Калининград, ул. Кирпичная, д. 7 Настоятель: епископ Балтийский Серафим Богослужения: служатся водосвятные молебны по субботам в 13:00 Престольный праздник: 18 сентября Монастырский комплекс с храмом, принадлежавший некогда монашескому ордену Деконис, был передан в собственность Калининградской епархии 31 декабря 2010 года. В целом постройка находится в неплохом состоянии. С довоенных времён сохранились лестницы с перилами и двери от лестничной клетки к коридорам. Интерьер самой часовни утрачен, о былом убранстве напоминают лишь готический свод и остатки цветной напольной плитки. Попасть в часовню можно пройдя с улицы вверх до второго этажа по главной лестнице. С января 2011 года в храме совершаются еженедельные молебны и панихиды. Историческая справка: В 1848 году по ходатайству генерал-лейтенанта фон Плеве в Кенигсберге была учреждена больница Милосердия. Весь штат, кроме врачей, составляли монахини ордена Деконис. Принимались туда только представительницы благородных кровей, а сам орден был учрежден по инициативе и при поддержке двух дочерей графа Дона – того самого, чьим именем названа башня на Верхнем озере. Под патронажем монахинь работала также больница святой Елизаветы. Время строительства больницы св. Елизаветы – около 1893 года. Центром больничного корпуса является часовня с апсидой в стиле неоготики, два боковых флигеля по ее сторонам образуют двор. Само здание оформлено сдержанно, окна завершаются сегментными арками, и только в среднем ризалите имеется высокое окно с ажурным орнаментом в готическом стиле. На фронтоне находятся три консоли, на которых раньше были установлены скульптуры святых. Больничные палаты располагались с двух сторон от часовни. Еще в здании находился церковный детский сад, а на втором этаже – жилое помещение для управляющего клиникой. После войны здание использовалось по назначению, с 1945 по 1947 годы здесь размещалась эпидемическая больница, с 1951 – туберкулезная, а позже – склад лекарств и фармацевтическое предприятие. Святые пророк Захария и праведная Елисавета были родителями Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Известно, что святая Елисавета являлась родственницей Пресвятой Богородицы. Однажды во время служения в храме святой Захария получил весть от Ангела, что его престарелая жена родит ему сына, который «будет велик пред Господом» и «предъидет пред Ним в духе и силе Илии». Захария усомнился в возможности исполнения этого предсказания и был за маловерие наказан немотой. Когда у праведной Елисаветы родился сын, она по внушению Святого Духа объявила, что назовет младенца Иоанном, хотя раньше в их роду такое имя никому не давали. Спросили праведного Захарию, и он также написал на дощечке имя Иоанн. Тотчас к нему возвратился дар речи, и он, исполнившись Святого Духа, стал пророчествовать о своем сыне как Предтече Господа. Когда нечестивый царь Ирод услышал от волхвов о родившемся Мессии, он решил избить в Вифлееме и его окрестностях всех младенцев в возрасте до 2-х лет, надеясь, что в их числе будет и родившийся Спаситель. Ирод хорошо знал о необычном рождении пророка Иоанна и хотел убить его, опасаясь, что он и есть Царь Иудейский. Но праведная Елисавета укрылась вместе с младенцем в горах. Убийцы повсюду искали Иоанна. Его мать, увидев преследователей, со слезами стала молить Бога о спасении, и тотчас расступившаяся гора укрыла ее вместе с Иоанном от погони. В эти дни святой Захария исполнял свою чреду служения в Иерусалимском храме. Воины, посланные Иродом, тщетно пытались узнать у него, где находится его сын. Тогда, по повелению Ирода, они убили святого пророка, заколов его между жертвенником и алтарем. Праведная Елисавета скончалась через 40 дней после своего супруга, а святой Иоанн, хранимый Господом, пребывал в пустыне до дня своего явления израильскому народу. Храм в честь святого преподобного Илии Муромца г. Калининград, пос. Борисово, на территории Пограничного института ФСБ РФ Настоятель: протоиерей Вадим Неткачёв Богослужения: Божественная Литургия совершается несколько раз в год Престольный праздник: 1 января Небольшой однокупольный мемориальный храм на территории пограничного института ФСБ РФ был освящен митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом 8 июля 2002 года. Храм посвящен памяти погибших воинов: курсантов и офицеров, выпускников института (их имена увековечены на памятной доске). В 2012 году храм был полностью реконструирован и заново освящен 4 декабря. Дата выбрана неслучайно: согласно дореволюционной традиции, каждый род войск особо чтил определенный церковный праздник, отмечая его как день своего профессионального торжества. Пограничники отмечали «свой» праздник в день Введения во храм Пресвятой Богородицы, то есть 4 декабря по новому стилю. Именно в этот день в 1893 году императором Александром III был подписан указ о создании Отдельного корпуса пограничной стражи. Наш пограничный институт ФСБ является одним из лучших профильных учебных заведений. Здесь молодые люди получают не только профессиональные знания и воинские навыки, но и воспитываются как патриоты. Традиционно каждый год выпускники преподносят в дар иконы для создания храмового иконостаса. В Пограничном институте священники регулярно проводят лекционные занятия с курсантами и принимают участие во всех значимых мероприятиях: присяге, выпуске, праздновании годовщины вывода войск из Афганистана, Дня Победы. Достоверных сведений о житии преподобного Илии Муромца Печерского сохранилось до нашего времени крайне мало. Предполагают, что родился он около 1143 года в селе Карачарово под Муромом во Владимирской области в семье крестьянина Ивана, Тимофеева сына и его жены Евфросиньи, дочери Якова. Народное предание отождествило его со знаменитым богатырем Ильей Муромцем, о котором складывались многочисленные былины. С детства и до 30 лет Илья был парализован, а потом чудесным образом получил исцеление от трех вещих старцев – калик перехожих (нищих странников) – которые предсказали, что «смерть ему на бою не писана». Получив родительское благословение на ратный подвиг, Илья Муромец прославился многочисленными воинскими победами и невиданной силой, которую использовал только для борьбы с врагами Отечества, защиты русских людей и восстановления справедливости. Все сказания свидетельствуют об истинно христианском смирении и кротости Ильи Муромца, величавом спокойствии и мире душевном: «Я простой русский богатырь, крестьянский сын. Я спасал вас не из корысти, и мне не надо ни серебра, ни золота. Я спасал русских людей, красных девушек, малых деточек, старых матерей. Не пойду я к вам воеводой в богатстве жить. Мое богатство – сила богатырская, мое дело – Руси служить, от врагов ее оборонять». Получив в одном из боев с половцами неизлечимую рану в грудь и повинуясь зову сердца, Илья принял монашеский постриг в Киево-Печерском Успенском монастыре. Скончался Илия Муромец около 1188 года, примерно на 45-м году жизни. Его мощи до сего времени покоятся в Антониевых пещерах Киево-Печерской лавры. К лику святых Илия Муромец был причислен в XVII веке в числе 69 подвижников Киево-Печерской лавры. Преподобный Божий угодник Илья олицетворяет собой то, что испокон веков отличает русский народ: сочетание физической и внутренней силы с кротостью и тишиной духа, а также неукротимое желание охранять отечество от посягательства врагов. Святой Илья Муромец покровительствует Российским ракетным войскам и пограничной службе России. В Подмосковье в 1998 году построен храм во имя святого Ильи Муромца, располагается он на территории Главного штаба Ракетных войск. Храм в честь святого праведного воина Феодора Ушакова г. Калининград, Советский проспект, д. 82, на территории БВМИ им. Ф. Ушакова Приписной храм к Кафедральному собору Христа Спасителя Часы работы: в богослужебные дни с 9:00 до 11:00 разрешен проход на территорию БВМИ с целью посещения храма Для курсантов и личного состава БВМИ храм открыт ежедневно с 8:00 до 20:00 часов Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 15 октября Свой храм имеет не только Пограничный институт ФСБ, но и Балтийский военно-морской институт имени адмирала Федора Ушакова, филиал военного учебно-научного центра ВМФ РФ «Военно-морская академия имени Адмирала Флота Советского Союза Н.Г. Кузнецова». К слову, калининградский филиал этого учебного заведения занимает лидирующие позиции по подготовке специалистов радиосвязи и ракетноартиллерийского вооружения надводных кораблей в нашей стране. По благословению митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла возведение храма праведного воина Феодора Ушакова началось в августе 2005 года, а уже 29 июня 2007 года было совершено его малое освящение. Федор Федорович Ушаков (13 (24) февраля 1744 –2 (15) октября 1817)– русский флотоводец, адмирал, командующий Черноморским флотом. Русской Православной Церковью причислен к лику святых как праведный воин. В ходе русско-турецкой войны 1787—1791 годов Ф.Ф. Ушаков внес серьезный вклад в развитие тактики парусного флота. Опираясь на всю совокупность принципов подготовки сил флота и военного искусства, учитывая весь накопленный тактический опыт, Ф. Ф. Ушаков действовал творчески, исходя из конкретной обстановки и здравого смысла. Его действия отличались решительностью и необычайной смелостью. В последние годы жизни Ф.Ф. Ушаков посвятил себя молитве и широкой благотворительной деятельности. Свои последние годы он провел крайне воздержанно и окончил свою жизнь, как подобает истинному христианину и верному сыну святой Церкви. Флотоводец умер 2 (14) октября 1817 в своем имении в деревне Алексеевка (ныне Республика Мордовия). Похоронен в Санаксарском монастыре близ города Темников. 6 октября 2004 года Архиерейский собор Русской Православной Церкви причислил Федора Ушакова к общецерковному сонму святых в лике праведных. Память совершается 23 июля и 2 октября. Федор Ушаков почитается как святой покровитель российского военно-морского флота и стратегических военно-воздушных сил. Храм в честь святого благоверного князя Александра Невского г. Калининград, ул. Александра Невского, д. 8. Настоятель: иерей Александр Соколов Часы работы: ежедневно с 9:00 до 19:00 Телефон: +7-900-567-33-61 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 12 сентября и 6 декабря Храм святого благоверного князя Александра Невского, возведён в непосредственной близости с одним из корпусов БФУ им. Канта. Он представляет собой редкий пример шатровой архитектуры в нашем городе. Этот стиль, берущий свое начало ещё в деревянном зодчестве, является уникальным направлением русской архитектуры, не имеющим аналогов в мировой культуре. Одиннадцатиметровый шатер храма представляет собой высокую шестигранную пирамиду зеленого цвета. Своеобразие шатру придают декоративные четырехконечные кресты, украшающие каждую из граней. Шатер увенчан куполом луковичной формы, символизирующей пламя свечи. Ниже шатра располагаются еще четыре маковки. Они ориентированы по сторонам света. Пять куполов символизируют Спасителя и четырех евангелистов. Фасады здания щедро украшены сандриками, карнизами, арками, придающими храму воздушность. Ступени высокой лестницы облицованы плитами из светлого гранита. Для людей с ограниченными двигательными возможностями оборудован лифт. В цокольном этаже расположен конференц-зал, библиотека, классы для занятий воскресной школы и молодежного общества. Обширная территория вокруг храма облагорожена газонами и пешеходными дорожками. Высота храма с крестом – 41 метр, размеры основания – 38 м в длину и 20 м в ширину. Предполагаемая вместимость – около 900 человек. Архитектор – Алексей Мусин. Имя защитника рубежей России и покровителя воинов Александра Невского известно далеко за пределами нашей Родины. Свидетельство тому - многочисленные храмы, посвященные этому святому. Наиболее известные из них: Патриарший собор в Софии, кафедральный собор в Таллинне, храм в Тбилиси. «Соблюдение Русской земли, – говорит знаменитый историк Сергей Соловьев, – от беды на востоке, знаменитые подвиги за веру и землю на западе доставили Александру славную память на Руси и сделали его самым видным историческим лицом в древней истории от Мономаха до Донского». XIII век – трудное время в истории Руси: с востока шли монгольские орды, с запада надвигались рыцарские полчища. В этот грозный час Промысел Божий воздвиг на спасение Руси святого князя Александра — великого воина-молитвенника, подвижника и строителя земли Русской. В то время, когда к Неве подошли первые шведские корабли под командованием ярла Биргера, святому Александру не было еще и 20 лет. Долго молился молодой князь в храме Святой Софии. А выйдя из храма, укрепил дружину исполненными веры словами: "Не в силе Бог, а в правде. Иные — с оружием, иные — на конях, а мы Имя Господа Бога нашего призовем!" С небольшой дружиной Александр поспешил на врагов. Но было чудное предзнаменование: стоявший в морском дозоре воин видел на рассвете в день битвы ладью, плывущую по морю, и на ней св. мучеников Бориса и Глеба, молившихся за русское войско. Ободренный Александр мужественно повел с молитвой дружину на шведов. "И была сеча великая с латинянами, и перебил их бесчисленное множество, и самому предводителю возложил печать на лицо острым копьем». За эту победу на реке Неве, одержанную 15 июля 1240 г., народ назвал св. Александра Невским. В условиях испытаний, обрушившихся на русские земли, Александр Невский сумел найти силы не только для противостояния западным завоевателям, снискав славу великого русского полководца, но также заложил основы взаимоотношений с Золотой Ордой. «Не в силе Бог, а в правде» – этой крылатой библейской фразой (Третья книга Царств, глава 19, стих 11; Книга пророка Захарии, глава 8, стих 8) святой полководец всегда подчеркивал непреложный факт: достижение успеха в конечном итоге зависит не от грубой силы, а от справедливости дела, которое защищаешь. История неоднократно подтверждала верность такого подхода. Человек необычайного мужества и крайнего смирения, великий князь Александр Невский, возвращаясь из очередной своей «ордовской» миссии, умер 14 ноября 1263 года в Городце-на-Волге и был похоронен во Владимире, в Рождественском монастыре, 23 ноября 1263 года. Перед кончиной святой принял монашескую схиму с именем Алексий. Уже в 1280-х годах во Владимире началось почитание Александра Невского как святого. Нетленные мощи благоверного князя были открыты пред Куликовской битвой в 1380 году. Тогда же установлено местное празднование. Общецерковное прославление св. Александра Невского совершилось позднее, при митрополите Макарии на Московском соборе 1547г. В 1724 Петр I основал в Петербурге монастырь в честь благоверного князя (ныне АлександроНевская лавра) и повелел перевезти туда его останки. Императрица Екатерина I учредила орден Александра Невского — одну из высших наград России, существовавших до 1917. Во время Великой Отечественной войны 29 июля 1942 был учрежден советский орден Александра Невского, которым награждались командиры от взводов до дивизий включительно, проявившие личную отвагу и обеспечившие успешные действия своих частей. Православная Церковь восхваляет военные подвиги и труды святого благоверного князя Александра Невского, совершенные им на благо Отчизны. Поэтому на иконах святой изображен в княжеских одеждах с мечом и щитом. Однако икона рассказывает нам не только о великом полководце, а в большей степени – о защитнике православной веры, ведь, спасая Русь, святой Александр Невский всеми силами старался сохранить чистоту православия в своем Отечестве. Храм в честь святого благоверного князя Александра Невского г. Калининград, микрорайон Сельма, ул. Панина, д. 6 Настоятель: иерей Сергий Ожогов Часы работы: ежедневно с 10:00 до 17:00 Телефон: +7 900-347-66-53 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 12 сентября и 6 декабря Здание этого временного деревянного храма дорого сердцам многих горожан. Именно он стал самым первым храмом Калининграда, построенным в традициях русского зодчества. Изначально местом его расположения являлась площадь Победы. Там он был возведён в 1996 году и освящён как малый храм Христа Спасителя на время строительства большого Кафедрального собора. В 2010 году, в связи с началом работ по возведению на его месте храма святых Петра и Февронии, он был разобран и перенесен в микрорайон «Сельма». 22 мая 2010 года епископ Балтийский Серафим совершил малое освящение вновь собранной церкви, в честь святого благоверного князя Александра Невского. В будущем на его месте планируется строительство каменного здания храма. Храм в честь архангела Гавриила г. Калининград, проспект Мира, д. 152-154 Настоятель: протоиерей Гавриил Гармаш Часы работы: ежедневно с 9:00 до17:00 Телефон: +7 (4012) 77-19-05 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 26 июля и 8 апреля Храм, а также дом настоятеля с трапезной и воскресная школа изначально размещались в зданиях, принадлежавших церковной общине кирхи памяти королевы Луизы. Освящен храм архангела Гавриила в 1996 году епископом Балтийским Пантелеймоном. 29 сентября 2013 г. епископ Балтийский Серафим освятил новую пристроенную к храму колокольню. Шатровое завершение, украшенное кокошниками, придаёт трёхуровневой колокольне особую праздничность и нарядность. Историческая справка «Старое» кладбище в довоенные годы носило имя Королевы Луизы. У его главного входа, располагался комплекс кирпичных зданий, принадлежавших церковной общине. Есть сведения, что в одном из них находилась лютеранская часовня, а в другом проживал кладбищенский смотритель. На кладбище Королевы Луизы были захоронены Зигфрид Кёрте (1861-1919) – обер-бургомистр Кенигсберга, Рихард Детлефсен (1864-1944), историк искусств Альфред Франц, Фердинанд Роде (1892-1945) – искусствовед, директор городского собрания искусств в Кенигсбергском замке. До войны захоронения занимали сравнительно малый сектор справа и слева от часовни. Бόльшая часть нынешнего «Старого» кладбища использовалась как опытный участок по выращиванию сельхозпродукции Кенигсбергского университета. Во время боевых действий строения церковной общины практически не пострадали. В послевоенное время в них разместились различные заведения, связанные с деятельностью кладбища. В 50-е годы немецкие могилы были уничтожены. На их месте начали хоронить советских граждан. Со временем территория кладбища значительно увеличилась. В настоящее время оно официально закрыто для новых захоронений. Архангел Гавриил – один из семи ангелов, которые, согласно книге Товита, «приносят молитвы святых и входят пред славу Святого» (Тов.12,15). Имя архангела Гавриила означает «Господь – моя сила». Он почитаем в христианстве как вестник, которому отведена особая роль. Архангел Гавриил несколько раз упоминается в Писании, как Небесный вестник, которого Бог посылает, чтобы возвестить людям Свой промысел о спасении рода человеческого. Так, архангел Гавриил несколько раз являлся пророку Даниилу и раскрывал ему тайны пришествия Мессии, гонений антихриста и конца мира (Дан.8,16,21). Перед пришествием Сына Божия в мир архангел Гавриил явился в храме старцу Захарии и сообщил ему о чудесном зачатии Пророка и Крестителя Иоанна. Через шесть месяцев он принес в Назарет Деве Марии весть об избрании Ее Матерью Христа Спасителя, о чем повествует евангелист Лука. По мнению некоторых отцов Церкви, архангел Гавриил был послан для подкрепления Спасителя во время молитвы в Гефсиманском саду и потом для того, чтобы возвестить Богоматери день Ее Успения. Вот почему в богослужебных книгах Церковь именует архангела Гавриила «служителем чудес». На иконах архангел Гавриил иногда изображается с райской ветвью (белой лилией) в руке, которую, по преданию, он принес Деве Марии в день Благовещения. Храм в честь святой мученицы Лидии г. Калининград, микрорайон «Восток-1», пос. Октябрьский Настоятель: игумен Ермоген (Черников) Часы работы: ежедневно с 10:00 до 17:00 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 5 апреля В апреле 2009 года на месте будущего храма святой Лидии был заложен фундамент, а в ноябре возведена деревянная церковь площадью 96 кв.м., построенная полностью из вологодской сосны. 5 апреля 2010 года епископ Балтийский Серафим совершил малое освящение храма. Через год появилась деревянная 15-метровая колокольня с 5 колоколами. 16 ноября 2013 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин освящения закладного камня в основание строящегося каменного храма святой мученицы Лидии. Святая Лидия была супругой святого Филита – знатного сановника при дворе гонителя христиан императора Адриана (117-138). За открытое исповедание веры во Христа Спасителя святой Филит со своей женой и сыновьями Македоном и Феопрепием предстал перед судом. По повелению Адриана все семейство было отправлено в Иллирию к военачальнику Амфилохию, чтобы тот подверг святых истязаниям. Амфилохий приказал подвесить их на дереве и ножами строгать их тела. После этого мучеников заключили в темницу вместе с уверовавшим начальником тюрьмы Кронидом. Ночью им предстал Ангел и укрепил в страданиях. На следующий день мученики были погружены в котел с кипящим маслом, но масло мгновенно остыло и святые остались невредимы. Военачальник Амфилохий был так поражен этим чудом, что уверовал во Христа и сам вошел в кипящее масло с молитвой: «Господи, Иисусе Христе, помоги мне!» – и остался жив. Та же пытка повторилась, когда император Адриан прибыл в Иллирию. Святых мучеников снова и снова бросали в кипящее масло, а они силою Божией оставались живы. Посрамленный император возвратился в Рим, а святые мученики стали благодарить и прославлять Бога и в молитве предали Ему свои святые души (+ ок. 117-138). Святая Лидия была любящей женой и матерью. Женщина не отказалась от веры даже под страхом смерти. Она не боялась ни за себя, ни за близких, вера дала ей надежду на спасение. Житие святой Лидии являет собой образец смирения и преданности Христу. Храм в честь преподобных Кирилла и Марии Радонежских г. Калининград, пл. Калинина Председатель приходского совета: Васильев Виктор Вячеславович Часы работы: ежедневно с 8:00 до 20:00 Телефон: +7 (4012) 60-32-03 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 18 января , 28 сентября Закладной Крест на месте храма прпп. Кирилла и Марии Радонежских был освящен 16 апреля 2011 года. А меньше чем через полгода на площади уже стоял храм – его построили за один день к празднику Рождества Пресвятой Богородицы. Это первый храм в нашей области, появившийся в рамках проекта «Семь храмов в семи городах за один день», который реализует Российский клуб православных меценатов. Бревенчатые церкви одновременно появились в Калининграде, Твери, Уфе, Сочи, Екатеринбурге, Иркутске, ЮжноСахалинске. Первые обыденные (буквально – «об один день») храмы стали строить на Руси в XVI веке. Целью современного проекта является возрождение православных традиций через строительство церквей в шаговой доступности, что позволит объединить людей и организовать новую общину. В возведении храма в Калининграде приняли участие известные российские деятели искусства. Построен храм на деньги меценатов со всей России, по проекту архитектора Михеева, в традициях деревянного храмового зодчества Руси. Рассчитан он на 60-100 человек. В апреле 2012 года в церкви установили иконостас, епископ Балтийский Серафим совершил чин малого освящения. При храме действует епархиальный Центр поддержки семьи и воскресную школу. В здании церковного дома совершаются молебны о семейных нуждах, проходит воскресная трапеза и занятия для всей семьи, действуют кружки, лектории, ведется молодежная работа, осуществляются совместные кинопросмотры, работает свободная библиотека, доступен Интернет. На прихрамовой территории установлены две детские площадки, есть пандусы для колясок. При приходе создано молодежное волонтерское общество. Святые супруги Кирилл и Мария – родители преподобного Сергия Радонежского. Преподобный Кирилл состоял на службе сначала у ростовского князя Константина II Борисовича, а потом у Константина III Васильевича, которых он, как один из самых близких к ним людей, не раз сопровождал в Золотую Орду. Праведность Кирилла и Марии была известна не только Богу. Будучи строгими блюстителями всех церковных уставов, они помогали бедным, но особенно свято хранили заповедь святого апостола Павла: «страннолюбия не забывайте, тем бо неведяще неции странноприяша Ангелы» (Евр. 13, 2). Тому же учили они и своих детей, строго внушая им не упускать случая позвать к себе в дом путешествующего инока или иного усталого странника. Христианское супружество – это сдвоенная жизнь с Богом и в Боге. Это таинство единения духовного, душевного и телесного, освященного Самим Господом. Такой брак становится священнодействием, ибо все в нем совершается во имя любви, а значит, во славу Вселюбящего Бога. На образе взаимного чувства родителей их дитя учится любви милосердной и милующей. Господь даровал Кириллу и Марии трех сыновей. Старший, Стефан, пошел характером в отца – был деятельным и мужественным. Младший, Петр – в мать – он стал хозяйственным и домовитым. Средний же, Варфоломей, был чудо и тайна. Однажды праведная Мария, будучи беременной Варфоломеем, по обыкновению пришла в воскресенье в храм и смиренно стояла в уголке, внимая Божественной литургии. Во время богослужения младенец трижды возгласил из ее чрева, словно взывая к Богу. Этот голос наполнил трепетом праведную Марию. Преподобный Епифаний Премудрый, автор жития преподобного Сергия, уподобляет этот троекратный возглас будущего Всероссийского игумена, еще не родившегося на свет, взыгранию Предтечи Господня в материнском чреве при приближении Христа. Благоговейно носила в себе святая Мария таинственного младенца, еще до своего появления на свет чудесно отмеченного и избранного Богом. Около 1328 г. родители преподобного Сергия переселились из Ростова в Радонеж. Под конец своей жизни праведные Кирилл и Мария пожелали принять монашество в Хотьковском Покровском монастыре. Дух иночества сообщился от сына к родителям. Часовня в честь святого великомученика Георгия Победоносца г. Калининград, Гвардейский проспект, мемориал 1200 гвардейцам Приписана к Кафедральному Собору Христа Спасителя Часы работы: ежедневно с 11:00 до 16:00 Святой Георгий Победоносец является небесным покровителем воинов. Православная часовня святого Георгия Победоносца на пересечении улицы Горной и Гвардейского проспекта построена по благословению митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла в 1993 году. Освящение состоялось 9 мая 1995 года. Часовня расположена в непосредственной близости от памятника 1200 гвардейцам и посвящена советским солдатам, погибшим при штурме Кёнигсберга. Основание часовни опирается на верхнее перекрытие Аусфальских ворот - это одни из семи сохранившихся до нашего времени городских ворот Кёнигсберга. Врезанные в земляной вал, они изначально находились ниже уровня земли. Своеобразие архитектурного облика часовни во многом обязано тесному соседству с этими воротами и другими сооружениями оборонительного характера. Краснокирпичная отделка здания, строгий силуэт, окна-бойницы – позволяют избежать диссонанса с окружающей часовню архитектурной средой. При этом по своим конструктивным особенностям здание близко новгородскому стилю храмового зодчества. Историческая справка Аусфальские ворота построены в 1866 году по проекту архитектора Людвига фон Астера. Первые ворота приблизительно на месте нынешних были сооружены в двадцатых годах XVII, во время строительства оборонительного вала вокруг города. Позднее, в XIX веке, ворота были перестроены, в стиле кирпичной готики. В отличие от других кенигсбергских ворот, Аусфальские пропускали только пешеходов. В начале ХХ века сквозной проход через ворота был заложен стеной. Во время войны сооружение было переоборудовано под пункт управления воинскими частями. Обширные внутренние помещения оказались разделены на отдельные отсеки бетонными перегородками. После войны ворота использовались как склад, позднее — как бомбоубежище расположенной рядом школы милиции, затем в них оборудован коллектор сточных вод. До настоящего времени относительно неплохо сохранился лишь внешний, западный фасад ворот с амбразурами фронтального и флангового огня, лучковой аркой, украшенной наличником с зубцами. Ниже часовни расположена боевая платформа с зубчатым парапетом, с нее открывается чудесный вид на Парк Победы. В середине XIX века, здесь располагался Народный парк, а в 1920 году, когда по проекту архитектора Эрнеста Шнайдера создавался «Зеленый пояс» города, в районе Аусфальских ворот возникает каскадная система водно-растительного ландшафта. Мемориальный памятник-часовня в честь святого Георгия Победоносца В 2013 году на пересечении площади Победы и Гвардейского проспекта появился Мемориальный памятник-часовня «Защитникам Отечества, павшим и пропавшим без вести в годы Великой Отечественной войны в ходе Восточно-Прусской стратегической наступательной операции 1944-1945 года», освященный в честь святого Георгия Победоносца. Строительство велось стремительно: 25 мая в основание торжественно заложили первый камень, а 22 июня часовня была открыта и освящена епископом Балтийским Серафимом. На стенах внутри двухметровой беломраморной часовни – иконы Христа, великих русских князей Александра Невского и Дмитрия Донского. Здесь же – георгиевская лента и православный крест – символы воинской славы. Часовня построена в рамках проекта «Молчаливое эхо войны». Идея возведения подобных часовен в городах, где шли самые ожесточенные бои, принадлежит Всероссийской общественной организации «Ветераны военной контрразведки». Калининград стал пятым городом в проекте после Жидиловского Бора (Псковская область), Ельни (Смоленская область), Невской Дубровки (Ленинградская область) и Волгограда. Часовня в честь иконы Божией Матери «Нерушимая стена» г. Калининград, ул. Канта, д. 1 Приписана к Крестовоздвиженскому собору Часы работы: ежедневно в часы работы ОГУК «Кафедральный собор» Богослужения: каждую субботу в часовне проводятся молебны Престольный праздник: Празднование в честь иконы Божией Матери, именуемой «Нерушимая Стена», совершается в Неделю Всех святых (первое воскресенье после Троицы) Кафедральный собор Кенигсберга давно стал визитной карточкой нашего города. Ежегодно его посещают тысячи туристов, приезжающих в Калининград. Разрушенный во время войны, он был восстановлен в 1992 – 1996 годах. При реставрации собора было решено построить сразу две христианские часовни: православную и протестантскую – как символ примирения двух народов. Причем все убранство православной часовни предполагалось приобрести не на бюджетные деньги, а за счёт добровольных пожертвований. Одним из первых жертвователей стал молодой художник, русский немец А. Пистер, который предложил выполнить для часовни уменьшенную копию мозаичной иконы Божьей Матери «Нерушимая стена», оригинал которой находится в Софийском соборе – главном храме Киевской Руси, Часовня была открыта 10 мая 1996 года. Заметив, как возрождается Собор, жители города начали приносить в дар старинные иконы, а местные художники безвозмездно их реставрировали. Живо откликнулся на призыв о помощи Собору и Леонид Петрович Горбенко - губернатор Калининградской области в 1996 – 2000гг. По его заказу скульптор Николай Фролов изготовил деревянное распятие. Этим же художником создан и образ Воскресения Христова в технике витража. В часовне проводятся молебны у иконы Божией Матери «Нерушимая Стена». Историческая справка1 В 1327 году по инициативе епископа Иоганна в северо-восточной части местности Кнайпхоф было начато строительство нового собора, продолжавшееся около 50 лет. Новый Кафедральный собор был посвящен,по хронике 1335 года, «Высокосвященному Телу Иисуса Христа», а, по хронике 1421 года, «Деве Марии, Всем Святым и Святому Альберту». Как Кафедральный собор Восточной Пруссии он служил местом захоронения наиболее видных представителей высшей светской и духовной иерархии, родовитого дворянства. В Кафедральном соборе до войны находилось более ста надгробий и эпитафий, размещавшихся внутри и снаружи здания. Они были выполнены в разное время и на разном художественном уровне. Самое раннее погребение относится к 1335 году. Тогда здесь нашёл упокоение основатель собора - Великий магистр Тевтонского ордена Лютгер фон Брауншвайг. Последнее погребение — мертворожденного сына принца Вильгельма и его жены Марианны, принцессы Гессен-Гамбургской относится к 1809 году. Здесь были похоронены великие магистры Тевтонского ордена, епископы Земланда, в том числе видные сановники ордена и герцогства, профессора Кёнигсбергского университета, члены их семей. У северо-восточного угла Собора 28 февраля 1804 года захоронен великий немецкий философ Иммануил Кант. В 1591 году в работе над благоукрашением собора принимал участие прославленный художник Лукас Кранах из Виттерберга. В 1650 году в северной башне Собора канцлер Мартин фон Валленродт основал Валленродтскую библиотеку, насчитывавшую около 10 тыс. томов. В 1721 году в Соборе был поставлен большой орган, а в 1888 году он был заменен новым, сделанным М. Терлецким На протяжении столетий Собор неоднократно горел и перестраивался. Во время Второй мировой войны в 1941—1945 гг. он сильно пострадал в результате налета английской авиации. В послевоенные годы Собор продолжал разрушаться и его техническое состояние постоянно ухудшалось. Несмотря на перенесенные повреждения, Кафедральный собор не утратил своей архитектурно-художественной и исторической ценности. Он представляет собой здание базиликального типа, состоящее из трех продольных нефов и алтаря. Длина здания составляет 88 метров, ширина 25 метров, высота в высшей точке достигает 75 метров. Собор является типичным образцом северо-германской готики. Однако его западная часть имеет не вполне обычную для этого типа 1 В разделе использованы материалы Официального сайта Кафедрального Собора в Калининграде http://sobor-kaliningrad.ru/ архитектуры конструкцию, включающую в себя, многогранную южную башню, северную четырёхгранную башню и треугольный фронтон между ними Реставрация собора на профессиональном уровне была начата в 1992 году организацией «Кафедральный собор», под руководством Игоря Александровича Одинцова, и при содействии специалистов из Немецкого центра реставрации и ремесел. В ходе длительной кропотливой работы была воссоздана технология возведения сводов, при этом современные архитекторы учли средневековые ошибки, из-за которых перекрытия неоднократно обрушались. Для облегчения нагрузки на стены, шпиль южной башни и крышу собора собрали из стальных конструкций, которые затем были обшиты досками. В настоящий момент основные восстановительные работы в соборе завершены. «Нерушимая Стена» – такое наименование употребляется применительно к некоторым ростовым изображениям Богоматери иконографического типа Оранта. Название это происходит от слов Канона молебного к Богородице (песнь 9): «Пристанище и предстательство к Тебе прибегающих буди, Дево, и стена нерушимая, прибежище же и покров и веселие». Самый известный образ, получивший такое название, находится в конхе апсиды Киевского Софийского собора. На иконе Пресвятая Богородица изображена без Младенца, с воздетыми к небу руками. Образ выполнен в технике мозаики. День празднования иконы «Нерушимая Стена»: Неделя Всех святых (первое воскресенье после Троицы). Часовня в честь Смоленской иконы Божией Матери г. Калининград, ул. Железнодорожная, д. 13-23, на территории Южного вокзала Часовня в центральном вестибюле Южного вокзала Калининградской железной дороги открыта в августе 2011 года. Иконостас установлен в декабре 2011 года. Молебны в часовне служатся согласно расписанию. ЦЕНТРАЛЬНОЕ БЛАГОЧИНИЕ Храм в честь святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии г. Багратионовск, ул. Красноармейская, д. 52 Настоятель: протоиерей Дмитрий Крутинь Часы работы: ежедневно с 9:00 до 18:00 Телефон: +7 (40156) 3-32-78 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Акафист – в субботу и по просьбам верующих Престольный праздник: 30 сентября Строительство церкви в Багратионовске началось осенью 1993 г., а уже 30 сентября 1997 г., в день праздника Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, митрополит Кирилл совершил освящение храма. Он стал первым на калининградской земле церковным зданием, построенным по всем канонам русской православной архитектуры. Внешний облик храма является точным, органичным повторением московского стиля храмового зодчества XVII века, получившего за свою особую нарядность и праздничность наименование «русское узорочье». В храме святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии мы видим характерные для узорочья затейливые формы, обилие декора, живописность силуэта. Пятикупольный в своём основном объёме храм, имеет дополнительные главы над апсидой и пристроенной с северо-запада колокольней. Кроме того, совсем крошечные главки установлены над полукруглыми выступами северной и южной стен четверика, а так же над западным крыльцом. Центральный вход украшен треугольным фронтоном, форма которого повторяется трижды с возрастанием по величине. Колокольня конструктивно представляет собой «восьмерик на четверике». Необыкновенную легкость и ажурность ее шатровому завершению придают три ряда небольших оконных отверстий - «слухов», расположенных на каждой из восьми граней. Стены нижнего яруса колокольни прорезаны двулопастными арками с гирьками посредине. Второй ярус колокольни выглядит особенно воздушным благодаря сквозным арочкам, увенчанным кокошниками. Говорят, что праздничный перезвон 12 колоколов, установленных на колокольне, слышен даже в Польше. Возведённый на естественном ландшафтном возвышении, храм словно парит над городом, являя собой настоящее рукотворное чудо. Проект этого великолепного сооружения выполнил известный калининградский архитектор Олег Копылов. Главной святыней храма почитается икона Богородицы, называемая «Скоропослушница». Она была подарена приходу в 1997 году. За годы, прошедшие с момента закладки первого камня в фундамент постройки, на месте бывшего пустыря вырос целый храмовый комплекс. Помимо церкви Веры, Надежды, Любви и матери их Софии, он включает в себя источник Святой Софии, воскресную школу и несколько административных зданий. На территории разбит прекрасный сад с вечнозелеными растениями и цветами. Отдельного внимания заслуживает выстроенный на этой же территории храм в честь святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба: камень в его основание был заложен 15 мая 2002 года, а в 2007 году храмовый купол вознесся на 20 метров в небо. Историческая справка: История Багратионовска началась в четырнадцатом веке, когда рыцари Тевтонского ордена основали в 1325 году замок и назвали его Прейсиш-Эйлау. Это название город носил вплоть до 1946 года. У него богатая история: 7-8 февраля 1807 года здесь произошло знаменитое Прейсиш-Эйлаусское сражение между русскопрусской и наполеоновской армиями. В ходе битвы обе стороны понесли огромные потери, но так и не смогли определить, кто одержал победу. Во время Первой мировой войны Прейсиш-Эйлау на непродолжительное время попал под контроль русской армии. Во время Второй мировой войны, 10 февраля 1945 года, город заняли советские войска. 7 сентября 1946 года он был переименован в Багратионовск в честь Петра Ивановича Багратиона – героя Отечественной войны 1812 года и участника Прейсиш-Эйлаусского сражения. Местные легенды утверждают, что Багратион руководил сражением с холма, на котором много позже и была возведена церковь св. мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Мученицы София и ее дочери Вера, Надежда, Любовь пострадали в Риме в царствование императора Адриана во II веке. Оставшись вдовой, София вела благочестивую жизнь и так же воспитывала своих дочерей. Вере было 12 лет, Надежде 10, Любови 9. Императору донесли, что София и ее дочери отвергают язычество и исповедуют христианство. Андриан попытался совратить их с христианского пути и заставить поклониться богине Артемиде: сначала обещанием богатых подарков, а затем угрозами. Но они твердо исповедовали свою веру в Христа. Тогда император приказал подвергнуть дочерей пыткам на глазах их матери. Девочки чудесным образам перенесли мучения невредимыми, и тогда было приказано их казнить. Софию император оставил в живых, обрек на сердечные страдания. Похоронив дочерей, София на третий день скончалась на их могиле. В VIII веке мощи святых были отправлены из Рима в Эльзас, где, в церкви Эшо (Eschau), они находятся и сейчас. Почитание святых мучениц Веры, Надежды, Любови и Софии издавна широко распространено на Руси. При переводе на русский язык греческой версии жития имена дочерей Софии – Пистис, Елпис и Агапи – получили славянские соответствия: Вера, Надежда и Любовь. София в переводе с греческого – «мудрость». В богословском понимании «Святая София» – премудрость Божия, то есть олицетворенная мудрость Бога. Вера, надежда, любовь – добродетели, которые имеют огромное значение для каждого человека. Христианство раскрывает особую глубину этих трех слов. Надежда есть успокоение сердца в Боге с уверенностью, что Он непрестанно заботится о нашем спасении и дарует нам обещанное блаженство. Надежда выражает идею препоручения себя Богу и убежденности в справедливости и милосердии Божием. Вера – ожидание того, на что надеются, очевидное доказательство существующего, хотя и невидимого. Это уверенность в духовных способностях человека, в добре и силе Божией, это доверие к обещаниям и дарам Божиим. Вера определяется как соединение человека с Богом, как уверенность в «воссиянии благодати» и благости личной судьбы, препорученной промыслу Божиему. Любовь в христианском понимании – любовь без причины, корысти, способная покрыть любые недостатки и проступки. Христианин прежде всего любит Бога, затем ближних своих «как самого себя» и себя как творение Божие и Его образ. Любовь к Богу облагораживает, направляет и согревает все другие проявления человеческой души. Надо научиться так любить Бога, чтобы это чувство наполнило и преобразило все наше существо: озаряло мысли, согревало сердце, руководило всеми нашими поступками и волей. Любовь – главная из трех основных христианских добродетелей: «А теперь пребывают эти три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше», – написал апостол Павел. На иконе в середине изображена самая младшая из сестер – святая Любовь. Ростом она меньше остальных, но всех объединяет вокруг себя. Посмотрите, что значит эта христианская добродетель. Разве может быть вера без любви? Что поддержит надежду, если любви не будет? Во что воплотятся без нее разум и мудрость? В своих мыслях и поступках мы должны беречь любовь. Храм в честь святого великомученика Димитрия Солунского пос. Ладушкин, ул. Балтийская, д. 20а Настоятель: иерей Дмитрий Прусаков Часы работы: ежедневно с 11:00 до 17:00, в дни богослужений с 8:00 до 20:00 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 8 ноября Храм Великомученика Дмитрия Солунского – классический образец деревянного зодчества. Он был срублен белорусскими мастерами в окрестностях Минска, а потом в разобранном виде доставлен в посёлок Ладушкин Калининградской области. Выполнен храм по уникальной карельской технологии: сосну для строительства храма валили ранней весной, до начала сокодвижения: в этот момент древесина пропитана смолой, которая не дает гнить дереву сотни лет. Освящение российскобелорусского храма состоялось 8 июня 2003 года, его совершил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Здание представляет собой традиционный именно для России образец храмовой постройки – в богатой лесами стране деревянное зодчество получило большое распространение. Помимо материала отличительными чертами храма стали: устремлённость вверх, праздничность, нарядность, подчёркиваемые луковичными главками и шатровым завершением колокольни. По своим конструктивным особенностям, это однокупольный четверик с пристроенными к нему с запада по центральной оси колокольней и притвором. Добавление в архитектурную композицию двух боковых крылец позволило придать плану храма крестообразную форму. Резной двухрядный иконостас, который можно сегодня видеть в храме, был изготовлен, как и само здание, белорусскими специалистами и установлен в июне 2011 года. Храмовая территория украшена хвойными растениями. При храме работает воскресная школа. Частыми гостями прихода являются ребята из реабилитационного центра для молодых инвалидов «Новые горизонты», который расположен в г. Ладушкин. Историческая справка Основание населенного пункта датируется 1314 годом. В 1709 году старую мельницу и окрестные земли купил принц Людвиг фон Хольштайн-Бек (1653-1728) и назвал имение в свою честь – Людвигсорт. В середине XIX века в имении была возведена усадьба в стиле позднего классицизма. В 1937-1938 году в Людвигсорте построили кирху. В 1946 году населенный пункт был переименован в честь Героя Советского Союза гвардии лейтенанта Ладушкина Ивана Мартыновича, погибшего 16 марта 1945 года недалеко от Людвигсорта. Святой великомученик Димитрий Солунский был сыном римского проконсула в Фессалониках (современные Салоники, славянское название – Солунь). В тайной домовой церкви, бывшей в доме проконсула, мальчик был крещен и наставлен в христианской вере. Когда умер отец, а Димитрий уже достиг совершеннолетия, вступивший на престол в 305 году император Галерий Максимиан назначил его проконсулом Фессалоникийской области. Приняв назначение, Димитрий вместо того, чтобы гнать и казнить христиан, стал открыто учить жителей города христианской вере и искоренять языческие обычаи и идолопоклонство. Узнав об этом, Максимиан решил расправиться с солунскими христианами. Когда император вошел в город, к нему вызвали Димитрия, который смело исповедал себя христианином и обличил неправду и суетность римского многобожия. Максимиан приказал заключить исповедника в темницу, где к святому сошел Ангел, утешая и укрепляя его в подвиге. На рассвете 26 октября 306 года в подземную темницу явились воины и пронзили святого копьями. Тело великомученика Димитрия было выброшено на съедение диким зверям, но солунские христиане забрали его и тайно предали земле. При святом равноапостольном Константине (306-337) над могилой святого Димитрия была воздвигнута церковь. Сто лет спустя, при строительстве нового величественного храма на месте ветхого, были обретены нетленные мощи святого мученика. С VII века при раке великомученика Димитрия началось чудесное истечение благовонного мира, в связи с чем святой именуется Мироточивым. Множество чудес совершил святой великомученик Димитрий и в нашем Отечестве. Его имя упомянуто в древнерусских летописях: так, преподобный Нестор летописец рассказывает, что греки, побежденные великим князем Олегом под Константинополем в 907 г., приписывали свое поражение не храбрости славян, а заступничеству их покровителя святого Димитрия Солунского. Память святого Димитрия Солунского издревле связывалась на Руси с воинским подвигом, патриотизмом и защитой Отечества. На иконах святой изображается в воинских доспехах, с копьем и мечем в руках. Предстательством святого великомученика Димитрия Солунского Мироточивого и молитвенным ходатайством преподобного чудотворца Сергия Радонежского русскими воинами была одержана важнейшая в истории нашего Отечества победа над иноверной татаро-монгольской ордой, и началось объединение Земли Русской. После победы в Куликовской битве в память о русских воинах, павших в сражении с Мамаем, святым благоверным Дмитрием Донским была установлена для общецерковного поминовения Дмитриевская родительская суббота. Князь постановил служить панихиды в память по убиенным каждый год в один и тот же осенний субботний день, ближайший к 26 октября/8 ноября (дню памяти святого Димитрия Солунского). В первый раз такая панихида была совершена 20 октября 1380 года в Троицком монастыре преподобным Сергием Радонежским в присутствии великого князя Димитрия. Со временем установленный обычай несколько изменился: к молитве о павших воинах стала присоединяться и молитва об усопших родственниках и обо всех от века почивших православных христианах. Тогда-то Димитровская суббота стала называться «родительской». С давних времен и по сей день в Русской Православной Церкви – это день общей молитвы об усопших, день надежды на милосердие Божие. Об особом почитании святого Димитрия среди славян свидетельствует и тот факт, что одним из первых сочинений святых равноапостольных Мефодия и Кирилла на славянском языке был именно «Канон Димитрию Солунскому». Этот канон считается отправной точкой в рождении великой славянской литературы. Храм в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» пос. Нивенское, ул. Калининградская, д. 20 Настоятель: иерей Павел Петренко Часы работы: ежедневно с 11-00 до 15-00 Богослужения: еженедельно в среду служится молебен с акафистом пред образом Божией Матери «Неупиваемая Чаша» По субботам, а также в дни двунадесятых и великих праздников, совершается Божественная Литургия Престольный праздник: 18 мая, 10 декабря При въезде в Нивенское у дороги гостей и жителей поселка встречают поклонные кресты, напоминающие путешественникам о неизменном присутствии Божественного промысла в нашей земной жизни. Скоро здесь появится и свой православный храм. В настоящее время богослужения проводятся в одной из комнат Дома культуры п. Нивенского. А в центре поселка с 2011 года ведется строительство новой церкви. 3 ноября 2012 года в Нивенское из Серпухова был привезен список чудотворной иконы Божьей Матери «Неупиваемая чаша». Еженедельно перед образом служится акафист. Явление иконы Божьей Матери «Неупиваемая чаша» произошло в 1878 году. В Ефремовском уезде Тульской губернии простой крестьянин, солдат в отставке, был одержим безудержной страстью винопития. Он полностью обнищал, поскольку пропил все свое имущество. По причине пьянства у него отказали ноги, но тем не менее, он продолжал пить и ничего не мог с собой поделать. Однажды во сне ему привиделся старец и приказал идти в монастырь Владычицы Богородицы, который находился в Серпухове. Старец велел отслужить молебен перед чудотворной иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Не владея ногами, без денег, крестьянин не решался отправиться в путь. Но святой старец снова явился ему; когда же крестьянин вновь засомневался, старец явился в третий раз и грозно приказал идти к иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Тогда, смирившись, старый солдат отправился в монастырь ползком – на четвереньках. Добравшись до монастыря, он рассказал о своих сновидениях и попросил отслужить молебен. Но оказалось, что икона Божией Матери «Напеваемая чаша» никому в монастыре не была известна. Тогда подумали: не та ли это икона, что висит в проходе из храма в ризницу? Каково же было всеобщее удивление, когда на оборотной стороне иконы действительно увидели надпись: «Неупиваемая Чаша». Из Серпухова крестьянин возвращался домой уже абсолютно здоровым. Новость о чудном прославлении иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» быстро разлетелась по России. Одержимые страстью винопития, их близкие и родные спешили вознести молитвы к Богоматери перед ее образом «Неупиваемая Чаша» об исцелении от пьянства, а многие молились и возвращались к иконе, чтобы возблагодарить Богородицу за Ее великую милость. Среди многочисленных чудотворных образов икона Божьей Матери «Неупиваемая чаша» сегодня имеет особое значение. Неупиваемая чаша Божьей благодати, неупиваемая чаша Материнской любви способны избавить верующего от чаши искусительной и губящей семью, судьбу, человеческую личность. Молитва перед иконой Божией Матери «Неупиваемая чаша» не только исцеляет, но и помогает изменить образ жизни заблудшего человека, приводит его к осознанию своих грехов, к покаянию и благочестивой жизни. Чудесные исцеления перед иконой не только избавляют от порой неизлечимых медикаментозным путем болезней, но и привлекают исцеленных на истинный путь – добродетельный, христианский. Храм в честь святых мучеников Бориса и Глеба пос. Новоселово, ул. Центральная Настоятель: иерей Владимир Королев Часы работы: храм открыт в субботу с 17:30 до 20:00, воскресенье с 8:00 до 13:00 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 6 августа История храма началась в конце 90-х годов, когда была зарегистрирована православная община п. Новоселова. Для проведения служб руководством совхоза «Новоселовский» была выделена комната в бывшем Доме культуры. Силами прихожан она была отремонтирована, а для проведения служб в поселок приезжал настоятель Мамоновского храма отец Евгений Зацепин. В 1999 годы известными калининградскими художниками Б.П. Булгаковым и Л. Тамбовцевой были изготовлены иконостас и резное Распятие Иисуса Христа. В начале 2000-х годов на территории поселка был выделен участок земли для возведения храма. Строительство началось 4 июня 2007 года. Освящен 6 августа 2013 года. Святые благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб (в святом крещении Роман и Давид) – первые русские святые, канонизированные как Русской, так и Константинопольской церковью. Они были младшими сыновьями святого равноапостольного князя Владимира. Родившиеся незадолго до крещения Руси, святые братья были воспитаны в христианском благочестии. Еще при жизни отца святой Борис получил в удел Ростов. Управляя своим княжеством, он проявил мудрость и кротость, заботясь прежде всего о насаждении Православной веры и утверждении благочестивого образа жизни среди подданных. Молодой князь прославился как храбрый и искусный воин. Незадолго до своей смерти великий князь Владимир призвал Бориса в Киев и направил его с войском против печенегов. После кончины равноапостольного Владимира его старший сын Святополк, бывший в то время в Киеве, объявил себя великим князем Киевским. Святой Борис в это время возвращался из похода, так и не встретив печенегов, вероятно, испугавшихся его и ушедших в степи. Узнав о смерти отца, он сильно огорчился. Дружина уговаривала его пойти в Киев и занять великокняжеский престол, но святой князь Борис, не желая междоусобной распри, распустил свое войско: «не подниму руку на брата своего, да еще на старшего меня, которого мне следует считать за отца». Однако коварный и властолюбивый Святополк не поверил искренности Бориса: стремясь оградить себя от возможного соперничества брата, на стороне которого были симпатии народа и войска, Святополк подослал к нему убийц. Святой Борис был извещен о таком вероломстве Святополка, но не стал скрываться, и подобно мученикам первых веков христианства, с готовностью встретил смерть. Убийцы настигли его, когда он молился за утреней в воскресный день 24 июля 1015 года в своем шатре на берегу реки Альты. Бориса тайно привезли в Вышгород и положили в храме во имя святого Василия Великого. После этого Святополк столь же вероломно умертвил князя Глеба. Коварно вызвав брата из его удела – Мурома, Святополк послал ему навстречу дружинников, чтобы убить святого Глеба по дороге. Князь Глеб уже знал о кончине отца и злодейском убийстве князя Бориса. Глубоко скорбя, он предпочел смерть, нежели войну с братом. Встреча святого Глеба с убийцами произошла в устье реки Смядыни, неподалеку от Смоленска. Жизнь святых страстотерпцев была принесена в жертву христианскому доброделанию – любви: «Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит – лжец» (1Ин., 4, 20). Святые Борис и Глеб отдали жизнь ради того, чтобы не изменить смирению и послушанию – добродетелям, которые являются одними из самых важных в духовной жизни. Своей мученической смертью они подтвердили новозаветный принцип – нельзя воздавать злом за зло. Поступок святых братьев был во многом непонятен для языческой Руси, но их пример стал воплощением евангельской истины: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить» (Мф. 10, 28). В центральном благочинии есть еще один храм, освященный в честь святых мучеников Бориса и Глеба – в поселке Озерки Гвардейского района. Обустроенный в 2000 году в комнате Дома Культуры, этот храм является приписным к храму св. Иоанна Предтечи г. Гвардейска. Храм в честь Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна г. Гвардейск, пер. Центральный, д. 1 Настоятель: иерей Валерий Алексеев Часы работы: ежедневно с 9:00 до 15:00, в субботу с 9:00 до 20:00 Телефон: +7 (40159) 3-49-48 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 7 июля Храм был передан Русской Православной Церкви в 1989 году, а 14 апреля 1991 года освящен митрополитом Кириллом в честь пророка Иоанна Предтечи. Он представляет собой здание размерами 32,8 на 11,7 метров, с северной стороны пристроена ризница. Мощная башня с восьмигранной крышей в форме пирамиды имеет высоту 30 метров. Большой популярностью в г. Гвардейске пользуется действующий при воскресной школе театр, объединяющий десятки детей и подростков города. С 2011 года в городе проводятся ставшие традиционными Свято-Георгиевские чтения. Особо почитаемой святыней храма является частица Мамврийского дуба, под которым ветхозаветный Авраам принимал Святую Троицу. Историческая справка: Кирха в маленьком Восточнопрусском городке Тапиау появилась в 1502 году, до этого все богослужения проводились в замковой часовне. В 1661 и 1689 годах кирха сильно пострадала от пожаров и была заново отстроена в 1694 году. В 1764 году расширили неф с восточной стороны, в 1797 – реконструировали и поменяли окна. Позже на колокольне были установлены два колокола, отлитых в 1684 и 1840 годах. Орган в кирхе был смонтирован в 1870 году и имел 17 звучащих регистров. Тонированный деревянный свод был украшен живописью, созданной около 1700 года. Фрески изображали грехопадение, изгнание из рая и вознесение медного змия в пустыне. В конце 17 века один из Валленродов (старинный дворянский род Прусского герцогства) подарил кирхе алтарь и кафедру, окруженную колоннами с нанесенной аллегорической резьбой. Во время Второй мировой войны кирха не пострадала, в послевоенные годы использовалась в качестве складского помещения, а в ризнице размещался магазин. К концу 1980-х годов, то есть к моменту передачи храма Русской Православной Церкви, здание обветшало и находилось в аварийном состоянии. Святой Иоанн Предтеча, Креститель Господень, был последним из пророков, возвещавших о приходе Мессии. О зачатии и рождении Иоанна Крестителя подробно рассказывает евангелист Лука. Родители Предтечи, священник Захария и его жена Елисавета, долгое время были бездетны, и о грядущем рождении сына Захария узнал от архангела Гавриила. Нужно сказать, что в повествовании об Иоанне Предтече мы встречаем очень много деталей, отсылающих к Ветхому Завету — и вместе с тем каждая из них ведет к новозаветному Откровению. Соединение двух Заветов мы видим и в том, как встретились Иисус и Иоанн, когда еще каждый из них был во чреве своей матери. Юная Мария, которой архангел Гавриил возвестил о рождении Сына, поспешила к Елисавете, своей родственнице преклонных лет, бывшей уже на шестом месяце беременности. Как повествует Лука, «когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее» (1: 41) —Елизавета увидела в этом радостное приветствие. Евангелист подчеркивает, что это было действие единого Святого Духа. Главная тема Нового Завета – служение Иисуса Христа. Иоанн Креститель – тот, кто должен был приготовить народ к этому служению. Именно поэтому церковная традиция называет его Предтечей, то есть «предшественником». Сам Иоанн жил в пустыне, носил грубую одежду из верблюжьей шерсти и питался тем, что можно найти в пустыне: саранчой и диким медом. Это, пожалуй, пример самого строгого аскетизма, какой только можно найти во всей Библии. Одновременно это признак беспредельного доверия Богу: человек совершенно не заботился о собственном пропитании, зная, что все действительно нужное ему пошлет Бог. Он стремился обратить людей к покаянию, говоря о приблизившемся Царствии Божием, и проповедовал «крещение во оставление грехов». Конечно же, это было не то Крещение, которое совершается сегодня в христианских храмах. Речь шла о ритуальном омовении, которое по ветхозаветному закону предписывалось совершать после осквернений (например, после прикосновения к мертвому телу). Но Иоанн наполнил старый обряд новым смыслом. Теперь это было не просто повторяющееся ритуальное действие, но знак подлинной перемены всего образа мысли и действий, раз и навсегда. Потому омовение было не просто избавлением от старого греха, но началом действительно новой жизни перед Богом. И с самого начала Предтеча говорил о Том, Кто идет после него, но был прежде него. Когда к Иоанну пришел Христос, тот сначала не хотел крестить Его: да кто я такой, чтобы совершать обряд над Мессией? Но по слову Господа исполнил все положенное. О кончине Иоанна Крестителя мы также узнаем из Евангелия. Святой обличал тогдашнего царя за его беззаконный брак с женой брата — и царь заточил его в тюрьму. При этом правитель все же уважал Иоанна и не решался причинить ему вред. Но хитрая интрига царицы, пляска ее юной дочери на пиру и оброненное наспех обещание исполнить любое желание плясуньи привели к тому, что царь повелел отрубить Иоанну голову. Величие смирения, величие подвига, величие жертвы — вот, пожалуй, главный урок Иоанна, сына Захарии, самого великого в Ветхом и самого первого в Новом Завете человека. Храм Вознесения Господня г. Гурьевск, ул. Ленина, д. 28 Настоятель: иерей Владимир Доровский Часы работы: ежедневно с 9:00 до 18:00 Телефон: +7 (4012) 74-14-88 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 40-ой день после Пасхи Православный приход Вознесения Господня г.Гурьевска был зарегистрирован 14 апреля 1993 года, но храма в городе тогда еще не было. Первые богослужения проводились в спортивном зале средней школы. 8 апреля 1999 года был заложен фундамент церкви. Великое освящение состоялось 21 августа 2005 года, его совершил митрополит Кирилл. Храм имеет уникальное архитектурно-художественное решение. Доминирующей формой в конструкции здания является круг и полукруг: полукруглые в горизонтальном разрезе выступы по оси север-юг в основном объёме храма; полукруглые завершения стен; лучковый фронтон над входом; довольно широкие для храмовой архитектуры окна и арки с полукруглыми завершениями. Восточная апсида в своей основной части тоже имеет в плане форму полукруга. Пожалуй, самая заметная часть, определяющая преобладание круга в конструкции храма – циркульная в плане колокольня. Прорезанное в среднем ярусе колокольни крестообразное отверстие для звука и света - ещё одна своеобразная деталь храма. Здание увенчано тремя куполами луковичной формы: над средокрестием, апсидой и колокольней. Вознесение Господне – событие новозаветной истории, восшествие Иисуса Христа во плоти на небо, а также установленный в память этого события и обещания о Его втором пришествии переходящий христианский праздник, который отмечается в 40-й день по Пасхе. Как изъясняет Афанасий Великий, Вознесение Спасителя означает обожение («теозис») Его человеческой природы, которая становится невидимой для телесного взора. Праздник всегда приходится на четверг. Согласно повествованию евангелиста Луки (Деян.1:112), Вознесение Господа произошло через сорок дней после Воскресения в окрестностях Иерусалима – к востоку от города, на склоне Елеонской, или Масличной, горы. Современные историки датируют его серединой мая 30 года I в. н. э. После Вознесения апостолы вернулись в Иерусалим с великой радостью – теперь они знали, что больше ничто не может разлучить их с любимым Учителем. Празднование Вознесения восходит к самой глубокой древности, уже «Апостольские постановления», которые датируются исследователями IV веком, предписывают его совершать. Праздник становится всеобщим в Христианской Церкви к IV-V веку, о нем упоминают такие известные богословы, как Григорий Нисский и Иоанн Златоуст. Каноны праздничного богослужения составлены святыми Иоанном Дамаскиным и Иосифом Песнописцем. Смысл и цель этого праздника в том, чтобы мы, следуя мысленно за вознесшимся Христом, возносились духом, «помнили о том, что принадлежим не только земле, но и небу, не только времени, но и вечности, не только материи, но и духу. И, живя на земле, старались мыслями и сердцем подниматься над всем чувственным», обращаясь к вечности (архимандрит Рафаил (Карелин). Момент Вознесения Иисуса Христа также напоминает о втором пришествии: «И сказали: мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1:11). Как тогда завершилось пребывание Иисуса Христа на земле и произошло Его Вознесение, так и второе пришествие будет для верующих завершением земного бытия человеческого и переходом к вечной жизни в Боге. Храм в честь святой великомученицы Екатерины Гурьевский р-н, пос. Родники Настоятель: епископ Балтийский Серафим Часы работы: ежедневно с 9:00 до 18:00 Богослужения: каждую субботу в 12:00 в храме проводится молебен Престольный праздник: 7 декабря Храм находится в старинной кирхе Святой Катарины в кенигсбергском предместье Арнау. 11 мая 2010 года кирха была передана Русской Православной Церкви, а 28 июня того же года зарегистрирована как храм в честь святой великомученицы Екатерины. Башня, неф и хоры храма кирпичные. С севера к нефу пристроен двухэтажный притвор, а к хорам с востока – ризница. Башня построена на высоком фундаменте из валунов. Между контрфорсами нефа и хоров по одному окну, по обеим сторонам которых еще по одному слепому окну. Кладка всех частей кирхи готическая. Шпиль башни увенчивает флюгер в виде фигуры святой мученицы Екатерины, опирающейся на колесо (орудие своего мучения). Флюгер был установлен в 2010 году. Историческая справка Кирха Арнау — одно из древнейших церковных зданий на территории Калининградской области. Она была основана в XIV веке. Уникальность кирхи заключается в том, что в ней сохранилось большое количество подлинных средневековых фресок. Стены нефа расписал около 1370 г. неизвестный художник. Фрески иллюстрировали 119 сюжетов из Ветхого и Нового Завета. Декор органа выполнен в 1692 году Исааком Рига, алтаря – Иоганном Дебелем. Кафедра 1684 года работы Кристиана Клодсея. На хорах над триумфальной аркой висели шлем, перчатки, шпоры, шпага и другие рыцарские принадлежности. Рыцарское снаряжение украшал герб фон Оппена. Известно, что в кирхе хранилось большое количество золотых и серебряных изделий. Существует легенда, что в 1807 году при приближении войск Наполеона один из служителей собрал все драгоценности и спрятал их где-то поблизости. Во время войны он погиб, и клад Арнау остался до сих пор не найденным. Рядом с кирхой в 1349 году был основан женский монастырь, который функционировал до 1525 года, после чего был передан госпиталю. В XVII веке убранство кирхи было заменено, фрески скрыли побелкой. Они были обнаружены в 1868 году доктором Хипплером, но непосредственно увидеть их стало возможным только в 1908-1912 гг., в ходе первой комплексной реставрации здания. В результате боевых действий 1945 года кирха была повреждена: разрушена верхняя часть башни и юго-восточная часть хора. Полностью утрачено внутреннее убранство интерьеров. Святая великомученица Екатерина жила в III веке в Александрии во времена царствования римского императора Максимина. Дочь знатных родителей, Екатерина отличалась не только редкой красотой, но и острым, пытливым умом. Живя в столице – центре греческой учености, она получила блестящее образование, узнав произведения лучших античных философов и ученых. Мать Екатерины, тайная христианка, повела дочь к своему духовному отцу. Старец рассказал девице об Истинном Боге. После крещения святой Екатерине приснился удивительный сон: Иисус Христос со словами: «Вот, Я ныне избираю тебя Моею невестой, нетленной и вечной», надел ей на палец обручальный перстень. Чудо этого сна не развеялось, после пробуждения перстень оставался на ее руке. Вскоре после этого император Максимин, желая угодить своим богам, объявил о всенародном празднике с жертвоприношениями. Благочестивое сердце Екатерины и стремление к истине направили ее в императорский дворец. Император Максимин, пораженный красотой и умом святой Екатерины, захотел склонить ее на сторону своей религии, но понимая, что сам не сможет убедить ее в истинности язычества, приказал собрать во дворец пятьдесят лучших ученых мужей-философов. Слушать спор христианской девицы с языческими мудрецами собралось множество народа. Благочестивые слова святой Екатерины всех собравшихся повергли в молчание. Максимин приказал вступить в спор философам, но, не смея противиться Истине, ни один из ученых мужей не сказал ни слова. Но император не отступился от святой Екатерины, он пытался соблазнить ее царскими почестями, стремился сломать ее дух ужасными пытками. Специально для устрашения Екатерины было изготовлено орудие пытки: на ось насадили четыре деревянных колеса, утыканных железными остриями. Вращаясь в разные стороны, колеса должны были растерзать тело стоящей между ними мученицы, которая осталась тверда и не отказалась от Христа. Житие рассказывает о том, как невидимая сила разрушила это сооружение, колеса разлетелись в разные стороны, убив немало зевак, пришедших поглазеть на казнь. Известны иконографические изображения святой, опирающейся на колесо, с пальмовой ветвью – символом победы – в руке. С Божией помощью великомученица Екатерина достойно прошла все уготованные ей испытания. В конце концов, император был вынужден дать приказание казнить святую. Тело святой Екатерины сразу же после казни было сокрыто от глаз мучителей, как она и просила Господа в своей молитве. Оно было перенесено ангелами на вершину самой высокой горы Синая. Три века спустя, в середине VI века, монахи монастыря Преображения, построенного императором Юстинианом, повинуясь видению, поднялись на гору, нашли там останки святой Екатерины, опознали их по кольцу, которое было дано ей Иисусом Христом, и перенесли мощи в церковь. Стоит отметить, что гора Святой Екатерины – самая высокая гора в Египте, высота которой составляет 2629 метров, и без Божьей помощи вряд ли монахи смогли бы добраться до ее вершины. Сейчас на вершине горы на месте обретения мощей великомученицы Екатерины стоит православная часовня, построенная монахами на пожертвования российского царя Иоанна Грозного. Храм в честь святого мученика Иоанна Воина, пос. Медведевка, мемориальный комплекс. Настоятель: иерей Дмитрий Кондратьев Часы работы: ежедневно с 9:00 до 17:00 Богослужения: еженедельно по субботам Престольный праздник: 12 августа Малое освящение храма состоялось 3 мая 2008 года. В 2013 году храм был освящен великим чином. Военно-мемориальный комплекс «Курган славы», на территории которого расположен храм Иоанна Воина – место проведения торжественных ритуалов по увековечению памяти советских воинов, погибших в ходе Восточно-Прусской операции в 1944-1945 годах и найденных в ходе поисковых работ. Комплекс был открыт 22 июня 2005 года. Центром мемориала площадью 28 га является стела из серого гранита высотой 22 метра с основанием в виде пятиконечной звезды из красного гранита (5х13 м). Территория вымощена тротуарной плиткой, ограждение – металлическое. В Военно-мемориальный комплекс входят: – памятный знак «Курган славы»; – воинское кладбище; – музей боевой техники и вооружения под открытым небом (открытие первой очереди состоялось 20.06.2008г.); – храм Святого Иоанна воина, расположенный справа от центрального входа. За период 2005-2010 гг. на территории комплекса состоялось 8 торжественных перезахоронений 780 останков советских воинов, из них 94 фамилии известны. На семи братских могилах установлены гранитные плиты. В год 65-летия Победы в Великой Отечественной войне была установлена мемориальная доска с именами советских воинов, занесенными в книгу Памяти Калининградской области «Назовем поименно» (по данным ГУК «НПЦ по охране памятников» нанесены имена 146 воинов). В настоящее время известно более чем о 8500 воинах, пропавших без вести или тех, чье место захоронения до сегодняшнего дня не установлено (данные предоставлены отделом военного комиссариата Калининградской области по Гурьевскому району). Их фамилии опубликованы в 20 томах областной книги памяти «Назовем поименно». Местом упокоения героев значатся мемориальное кладбище в пос. Медведевка и мемориальный комплекс «Парк Победы» в г. Калининграде. Святой мученик Иоанн Воин – один из святых, о котором известно немного. Но почитание его в христианском мире и, особенно, на Руси с давних пор было очень велико. Как и откуда попал в римскую армию воин-наемник по имени Иоанн, откуда был родом – неизвестно, но у историков есть предположение, что по происхождению это был славянин. Он служил в 361 – 363 годах после Р.Х. в войске римского императора Юлиана, именуемого Отступником. Иоанн командовал карательным отрядом, который участвовал в гонениях на христиан. Но при этом он, используя все возможности, предупреждал христиан о готовящихся преследованиях, искал людям укрытия. Тех, кого спасти от темницы не удавалось, – навещал, принося им еду, ободрение и утешение в словах, и нередко способствовал побегам. Так долго продолжаться, конечно, не могло. Юлиану донесли о том, что тысячник Иоанн всячески помогает христианам, которых должен был нещадно гнать. Император приказал схватить святого и отправить в темницу. В тюрьме Иоанна не кормили, он медленно умирал от голода. Юлиан полагал, что, вернувшись из очередного захватнического похода, он устроит над бывшим тысячником показательную прилюдную казнь. Но Господь, спасая Своего святого, распорядился по-другому: в 363 году в битве с персами Юлиан Отступник погиб. С Иоанна Воина были сняты обвинения, его выпустили из темницы. Он ушел из жизни глубоким стариком. Тело святого мученика при обретении оказалось нетленным и было перенесено в храм апостола Иоанна Богослова в Константинополе. По молитвам у мощей Иоанна Воина совершалось множество чудесных исцелений. Обычно святой изображен с непокрытой головой в воинском облачении, он темноволосый, лик обрамлен темной бородой. В правой руке он держит крест – символ веры, которой он не изменил в тяжких испытаниях, копье – знак силы, данной ему Господом в борьбе с языческим неверием, и щит – защиту от напастей. Имя Иоанн, как говорим мы теперь – Иван, древнееврейское. Его значение – дар Божий, милость Божия, благодать Божия. Поскольку о таком чудесном человеке, о его человеколюбии и жертвенном подвиге узнали на Руси задолго до ее Крещения святым князем Владимиром, имя Иван очень давно получило широкое распространение в нашем народе. На Руси святой Иоанн Воин почитался покровителем военных в битвах за Отечество. День памяти святого мученика празднуется Православной Церковью 30 июля/12 августа. Храм в честь Сорока мучеников Севастийских Гурьевский район, пос. Рябиновка, при в/ч №13068 БТО БФ Настоятель: иерей Дмитрий Кондратьев Часы работы: храм открыт в часы богослужений и встреч военнослужащих части со священнослужителями Богослужения: несколько раз в год Престольный праздник: 22 марта Храм построен в 2006 году на территории воинской части. Освящён 21 апреля 2007г. епископом Балтийским Серафимом в честь Сорока Севастийских мучеников. Для военнослужащих в церкви регулярно проводятся беседы и личные встречи со священнослужителями. С недавнего времени посещение храма стало доступно для всех желающих. Святые 40 мучеников, в Севастийском озере мучившиеся В 313 году святой император Константин Великий даровал христианам свободу вероисповедания. Но власть во многих провинциях по-прежнему принадлежала язычникам. Так было и в провинции Армения, располагавшейся на территории современной Турции. Здесь, в городе Севастии гарнизоном командовал ревностный язычник Агриколай. Зимой 320 года он повелел всем своим воинам совершить жертвоприношения идолам. Сорок человек отказались, заявив, что они – христиане и поклоняются только Богу истинному, а не истуканам. Сначала Агриколай уговаривал их, обещал повышение по службе, деньги. Потом стал угрожать тюрьмой и позорной смертью. Но воины отвергли все обещания и угрозы, и тогда правитель заключил их в тюрьму. Узники усердно молились и ночью услышали глас: «Претерпевший до конца спасется». Неделю спустя в город приехал знатный сановник Лисий и велел побить воинов-христиан камнями. Но камни летели мимо цели, камень, брошенный самим Лисием, попал в лицо Агриколаю. Смущенные мучители вернули узников в тюрьму, чтобы подумать, как поступить с ними. Ночью в темнице воины снова услышали утешающий голос Господа: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные». На следующий день воинов связанными повели к озеру близ города Севастии. В тот день был сильный мороз. Воинам приказали раздеться и поставили прямо в ледяную воду. А на берегу топилась баня, и мучители сказали, что любой из них может сразу же согреться в ней, если отречется от Христа. Всю ночь воины мужественно переносили холод, ободряя друг друга. Мука эта по силе сравнима с ожогами от огня. Один из воинов после нескольких часов не выдержал, побежал на берег, к бане. Но едва он вступил на порог жарко натопленной бани, из-за резкого перепада температур он умер. Ночь длилась, и стражники, охранявшие место мучения, задремали. Не мог заснуть только один из них, Аглаий. Он был поражен: как же эти христиане, несмотря на неслыханные мучения, не прекращают молитвы? В третьем часу ночи он увидел, что над озером разливается яркий свет, совсем как летом. Стало так тепло, что лед растаял. Взглянув вверх, Аглаий увидел над головами воинов светящиеся венцы. Венцов было тридцать девять – по числу оставшихся стойкими мучеников. Тогда Аглаий сбросил с себя одежду, крикнул, будя других стражников: «И я христианин!» - побежал к мученикам. Он молился: «Господи Боже, верую в Тебя, в Которого эти воины веруют. Присоедини меня к ним, да сподоблюсь пострадать с Твоими рабами». Утром вернулись начальники мучителей и увидели, что воины еще живы, да еще среди них один из тюремщиков! В ярости Лисий и Агриколай велели перебить мученикам молотами голени, чтобы сделать страдания невыносимыми. Но и умирая от мучений, воины не переставали молиться и славить Истинного Бога. Святитель Василий Великий говорит об этой славной сорокачисленной дружине, что у них «в раздельных телах была как бы одна душа, в согласии и единомыслии веры показали они терпение в мучениях, одинаковую стойкость за истину. Все подобны один другому, все равны духом, равны подвигом; посему и удостоены равночестных венцов славы». Часовня святого благоверного князя Александра Невского Гурьевский район, пос. Малиновка. В соседнем поселке Малиновка, неподалеку от храма Сорока севастийских мучеников, находится источник с чистой родниковой водой. Здесь возведена надкладезная рубленая деревянная часовня и купальня. 25 мая 2007 года в рамках всероссийской программы «Возрождение святых источников» митрополит Кирилл освятил часовню над родником. На праздник Крещения Господня здесь совершается чин великого освящения воды, организуются купания. Храм Святого Богоявления г. Мамоново, ул. Железнодорожная, д. 5а Настоятель: иерей Вячеслав Эрленбуш Часы работы: ежедневно с 9:00 до 16:00, в субботу – с 8:00 до 20:00, воскресенье – с 8:00 до 16:00 Телефон: +7 (40156) 40-977 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 19 января Свято-Богоявленский приход образовался в 1991 году. Переданное Русской Православной Церкви здание отремонтировали на пожертвования прихожан и спонсоров, но придать вид, характерный для славяно-византийской традиции, ему не удалось. Сейчас это прямоугольное удлиненное здание, украшенное портиком с четырьмя колоннами. На храме нет куполов, не построена колокольня. Тем не менее, в нем возносятся православные молитвы, звучат традиционные русские богослужебные песнопения, совершаются церковные таинства – а значит, действует Дух и живет Церковь Христова. Историческая справка Нынешний Храм Святого Богоявления до 1945 года был немецкой партийной школой, в советское время – домом культуры рыбоконсервного комбината. Крещение Господне – один из великих двунадесятых праздников, в который вспоминается крещение Иисуса Христа в реке Иордан Иоанном Крестителем. Зачем безгрешный Иисус пришел креститься? Ответ на этот вопрос мы находим в Евангелии. Когда Господь приблизился к Иоанну, тот почувствовал Его великую, божественную святость, и сказал Иисусу: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». На что Господь ответил: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Правдой Иисус Христос называет волю Божию. Воля Божия была в том, чтобы все, желающие достичь благодатного Царства, крестились. Крещение стало «дверью», открывающей для человека Царство Божие. Иисус Христос, будучи родоначальником нового возрожденного Им человечества, должен был первым войти в основываемое Им Царство, открыть людям путь к спасению и научить их исполнять волю Божию. В момент Крещения небо разверзлось, на Иисуса спустился Дух Святой в виде белого голубя. Одновременно с неба послышался голос Бога Отца, говорившего: «Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Эти слова были указанием Иоанну и присутствовавшему народу на Божественное достоинство Христа, Который был не только Человеком, но и Единородным Сыном Божиим. Событие Крещения именуется также Богоявлением: человечеству являются все Три Лица Пресвятой Троицы. Телесно во Иордан погружается Сын Божий; при крещении из отверстых небес «Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь» (Лк. 3, 22); и слышен глас Бога-Отца, провозгласивший: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Праздник Крещения издревле отмечается христианами особо торжественно. Он напоминает каждому о собственном крещении, побуждая глубже осознать силу этого Таинства. Храм в честь святителя Тихона, Патриарха Московского и Всея Руси г. Полесск, ул. Калининградская, д. 4 Настоятель: протоиерей Олег Онищук Часы работы: ежедневно с 9:00 до 18:00 Телефон: +7 (40158) 3-50-50 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 9 октября Храм заложен в 2003 году, освящен 29 сентября 2007 года митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом. Храм расположен в центре Полесска и является архитектурной и культурной доминантой города. Конструктивно он представляет собой одноглавый четверик с притвором, поставленный на высокий цокольный этаж. Обращенная на восток апсида увенчана собственным куполом. Храм возведен из кирпича в русском стиле. С северозапада к основному объему пристроена квадратная в плане столпообразная колокольня. Второй ярус колокольни украшают кокошники, их форма повторяется в очертании западного фронтона. К центральному входу ведут две высокие парадные лестницы. Северная и южная стены декорированы высокой аркатурой, стилизованной под традиционные для русской архитектуры закомары. В целом архитектурное решение собора создает впечатление мощи и силы. Доминантой внутреннего убранства явялется белоснежный иконостас, обильно декорированный золотом. При храме работает детская творческая мастерская. Историческая справка У небольшого, но очаровательного города Полесска своя богатая история. Древние пруссы создали здесь поселение на пологом берегу Лабы и назвали Лабегов. Считается, что название произошло от прусского слова labs («лабс») в переводе «хороший». Первые упоминания о Лабегове относятся еще к середине XIII века. Но, как и везде в нашей области, с приходом крестоносцев в 1277-1280 годах на месте деревушки был построен каменный замок, который с 1330 года стал называться Лабиау. В мае 1519 года в крепости Лабиау произошла встреча великого магистра Тевтонского ордена Альбрехта с послами великого князя московского Василия III. В 1656 году здесь был подписан договор о союзе в войне против Польши между курфюрстом Фридрихом Вильгельмом I и шведским королем Карлом X. 17 января 1758 года, во время Семилетней войны, гарнизон Лабиау сдался русским войскам без боя. Снова русские войска вошли сюда 22 января 1945 года, а 24 января город был очищен от противника. В сентябре 1946 года город Лабиау был переименован в Полесск. Католическая капелла святого Ансгара была построена в Лабиау в 1928 году на средства прихожан. 24 ноября 2010 года решением Совета депутатов Полесского района здание было передано Русской Православной Церкви. В настоящее время в здании капеллы размещаются музыкальная школа и библиотека. Василий Иванович Белавин (будущий Патриарх Тихон) родился 19 января 1865 года в селе Клин Торопецкого уезда Псковской губернии, в благочестивой семье священника. В 26 лет он принял постриг с именем Тихон в честь святителя Тихона Задонского, а в 33 года уже стал епископом. В разных епархиях служил владыка Тихон, и везде прихожане и паства видели в нем ум, образованность, искренние сердечность, скромность и смирение. Архиерей избегал пышных встреч, чинопочитания, был очень простым в общении, старался побывать в самых дальних приходах, селах и деревнях. Он ходил по домам, посещал больных, раздавал детям иконы и крестики. С 1914 по 1917 год архиепископ Тихон управлял Виленской и Литовской кафедрой. На одном из зданий в самом центре Вильнюса сегодня можно увидеть памятную доску, свидетельствующую о том, что здесь размещалась архиепископская резиденция будущего русского патриарха. В 1917 году, когда в России начинались смутные революционные времена, на открывшемся 15 августа Соборе Русской Православной Церкви был поднят вопрос о восстановлении патриаршества. Одиннадцатым Патриархом Московским и Всея Руси, после двухсотлетнего перерыва, когда Церковью управлял Синод, избирается Московский митрополит Тихон. Под гром орудий, под стрекот пулеметов поставляется он Божией рукой на Первосвятительский престол, чтобы взойти на свою Голгофу и стать святым Патриархом-мучеником. По сути, все время патриаршества святителя Тихона было сплошным подвигом мученичества. Богоборческая власть делала все, чтобы истребить Православие, сломить, покорить Церковь. Враги Православной Церкви ненавидели Ее главу. Трудно представить себе, как страдал Патриарх. Мученичество Первосвятителя было ежедневным, среди непрестанной борьбы с насилием, угрозами, издевательством, и ежечасным – за весь русский народ. В страшное революционное лихолетье Святитель Тихон безбоязненно служил в храмах Москвы, Петрограда, Ярославля и других городов, укрепляя духовную паству. В результате Патриарх был арестован и с 16 мая 1922 года по июнь 1923 года находился в заточении. Власти не смогли сломить святителя, и были вынуждены выпустить его, однако продолжали следить за каждым его шагом, ограничивали возможности управления Церковью, общения с верующими. Несмотря на гонения, святитель Тихон принимал народ в Донском монастыре, где он уединенно жил. Люди шли к святому нескончаемым потоком, приезжая часто издалека или пешком преодолевая тысячи верст. Последний мучительный год своей жизни он, преследуемый и больной, неизменно служил по воскресным и праздничным дням. 23 марта 1925 года он совершил последнюю Божественную литургию в церкви Большого Вознесения, а в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы почил о Господе с молитвой на устах. Прославление святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, произошло на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 9 октября 1989 года, в день памяти апостола Иоанна Богослова, и многие видят в этом Промысел Божий. «Дети, любите друг друга! — говорит в последней проповеди Апостол Иоанн. — Это заповедь Господня, если соблюдете ее, то и довольно». В унисон звучат последние слова Патриарха Тихона: «Чадца мои! Все православные русские люди! Все христиане! Только на камени врачевания зла добром созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви, и неуловимо даже для врагов будет святое имя Ее, чистота подвига Ее чад и служителей. Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему. Не поддавайтесь искушению, не губите в крови отмщения и свою душу. Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло добром!». Мощи святителя Тихона покоятся в большом соборе Донского монастыря в Москве. Патриарх Тихон является для нас примером мужественного стояния за правду, мудрого понимания исторического момента в сочетании с бескомпромиссной верностью Церкви и Православию, русскому народу, русской истории, Отечеству. Храм в честь иконы Божией Матери «Знамение» Гвардейский район, п. Знаменск, ул. Ленина, д. 1 Настоятель: иерей Олег Михалев Часы работы: храм открыт во время богослужений и совершения треб Телефон: +7 (40159) 7-36-81 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 10 декабря Храм иконы Божией Матери «Знамение» располагается в здании древней кирхи, которое в послевоенные годы использовалось в качестве кинотеатра. Строение передано Русской Православной Церкви в 1997 году. После работ по реставрации и перепланировке, 9 декабря 1999 года в «малом» храме было совершено первое богослужение. В 2008 году церковь освятил Митрополит Кирилл. Храм однокупольный, рассчитан на 150 человек, при нем существует трапезная и административные помещения. В 2013 году была проведена масштабная реконструкция фасада. Историческая справка В 1360 -1380 годах в небольшом восточнопрусском городке Велау строится кирпичная кирха с высокой башней (52,5 м), заканчивающейся романским куполом. Основное здание и прямоугольные хоры построены одновременно, по бокам контрфорсы, двери и окна стрельчатые. Колпак крыши венчался маленьким фонарем. К хорам с севера пристроена ризница. Внутри кирха трехнефная, потолки сводчатые, звездчатые, убранство роскошное. В 1633 году достроен алтарь, который считался одним из чудес Пруссии. Многие специально приезжали в Велау, чтобы насладиться его красотой. Он был выполнен в виде виноградной лозы и состоял из множества картин и резных фигурок святых. В храме хранилась Библия Мартина Лютера. Окна были украшены изумительной цветной мозаикой, однако сослужили своей кирхе плохую службу: в 1677 году в них прошла молния такой силы, что разрушила башню с тремя колоколами и повредила алтарь. Все отстроили заново, был сооружен орган, воздвигнута резная церковная кафедра. Кирха выдержала пожары 1546, 1659, 1673 и 1736 годов. Трижды – в 1549, 1602, 1710 годах – горожане находили в ней убежище и спасение от чумы. Многочисленные войны оставляли после себя щербины от стрел, ядер, снарядов и бомб. Кирха пережила гибель Кенигсбергского замка и многих других кирх. Сейчас, переданная Русской Православной Церкви, она ждет часа своего возрождения. Икона Божией Матери «Знамение» Празднование иконы Божией Матери «Знамение» совершается 27 ноября/10 декабря. Оно было установлено в память о чудесной помощи новгородцам в 1170 году во время осады города войсками Андрея Боголюбского, князя Владимирского, который хотел захватить новгородские земли. История свидетельствует о неисчислимых милостях Пресвятой Богородицы, явленных через Ее святые иконы. Образ Божией Матери «Знамение» – один из наиболее почитаемых русским народом. Любопытно, что икона именуется «Знамение» только на Руси и нигде больше. В других странах она известна под иными названиями, преимущественно взятыми из акафистов. Этот образ принадлежит к иконописному типу Оранта, представляющему Богородицу с поднятыми и разведенными в стороны руками, раскрытыми ладонями наружу, то есть в традиционном и древнем жесте заступнической молитвы. Еще один храм в Знаменске располагается на городском кладбище. Небольшая кладбищенская церковь в честь святого благоверного князя Димитрия Донского была возведена в 2009 году. Храм одноглавый, фасадная закомара с тройным окном, на барабане узкие окна. Размер здания 6 х 8 м., высота 16 м. На территории Центрального благочиния также находятся: Храм в честь иконы Матери Божией «Иверская» в поселке Храброво. Временный храм перевезен из пос. Чкаловск в пос. Храброво 1 июля 2011 года. Часовня в честь мученика Петра Зверева в поселке Низовье устроена в помещении Музея «Вальдавский замок» в 2012 г. Часовня в честь святого апостола Иоанна Богослова в поселке Сосновка. Объект культурного наследия «Кирха» 1925 года постройки. Передан Русской Православной Церкви 5 мая 2010 года. В комнате под колокольней устроена часовня. Кроме того, в Центральном благочинии начато строительство следующих храмов: Храм в честь святых Богоотец Иоакима и Анны – Гурьевский р-н, пос. Большое Исаково, рядом со «Школой будущего». Закладка камня под строительство храма и установка Креста совершены 27 сентября 2012 года епископом Балтийским Серафимом. Храм святых Жен-Мироносиц в пос. Маршальское. 18 апреля 2010 года на праздник святых Жен Мироносиц епископом Балтийским Серафимом совершена торжественная закладка камня. В архитектурной мастерской О.В. Копылова был заказан проект храма. ПРИМОРСКОЕ БЛАГОЧИНИЕ Храм в честь преподобного Серафима Саровского г. Светлогорск, ул. Маяковского, д. 14 И.о. настоятеля: иерей Александр Баданин. Часы работы: ежедневно с 9:00 до 18:00 Телефон: +7 (40153) 2-14-42 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 1 августа и 15 января Передача Русской Православной Церкви здания бывшей кирхи состоялась в Светлогорске в 1991 году. Здание было отреставрировано и 1 августа 1992 года освящено митрополитом Кириллом в честь преподобного Серафима Саровского. Храм представляет собой однонефное, вытянутое по продольной оси здание с асимметричной композицией. Монументальная, четырёхгранная башня-колокольня, выступает из основного объема храма в северо-западной части; на юго-западе расположена характерная невысокая пятигранная пристройка. Главный вход оформлен стрельчатым порталом, над которым возвышается треугольный фронтон со слепыми окнами. Стены боковых фасадов укреплены контрфорсами и прорезаны стрельчатыми окнами. Стилистически здание относится к неоготике, однако в его облике присутствуют и элементы модерна. Интерьер имеет симметричную композицию. Основной, прямоугольный в плане объем перекрыт оригинальным по форме фигурным сводом, с выделенной стропильной частью. Над входом расположены плоские хоры. Резной иконостас выполнен из темного дерева и деликатно украшен позолотой. Иконы для храма написаны местными мастерами в византийском стиле. При храме работает духовно-просветительский центр «Наш Дом», школа развития для дошкольников, организуются фестивали и концерты. 10 июня, в день открытия курортного сезона и традиционного городского праздника, в Светлогорске проходят концерты Международного фольклорного фестиваля «Троицын день». На сцене под открытым небом, расположенной у храма преподобного Серафима Саровского, в этот день звучат произведения традиционного фольклора в исполнении гостей из России, Украины и Польши. Историческая справка Лютеранская кирха была заложена в 1903 году и освящена 7 июля 1907 года. На постройку были собраны частные пожертвования, землю подарил кенигсбергский коммерсант Август Хониг, а художник и профессор Херинг пожертвовал алтарную икону. Строилась кирха архитекторами Вихманна и Кукоука. Ее интерьер выполнил архитектор Гуго Геринг, на собственные средства; деревянный алтарь поражал искусной резьбой. После 1945 года кирха использовалась сначала под склад, а затем в ней действовал спортивный зал «Штиль». Преподобный Серафим, старец Саровский, был родом из Курска и происходил от благочестивых и состоятельных родителей по фамилий Мошнины, принадлежавших к именитому купеческому сослови.Он родился 19 июля 1759 года и в святом крещении был наречен Прохором. 18 августа 1786 года, 27-ти лет от роду, юноша удостоился пострижения в иноческий образ, ему было дано новое имя – Серафим. Келья преподобного Серафима находилась на высоком холме в дремучем сосновом лесу на берегу реки Саровки, верст за 5 - 6 от монастыря, и состояла из одной деревянной комнатки с печкой. Примерно с 1815 года дверь кельи преподобного была постоянно открыта для всех. Огромное количество людей приходило к святому старцу за помощью. Он весь светился духовной радостью, говоря: «Нет хуже греха и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния». Этой тихой, мирной радостью он с избытком наполнял сердца окружавших его людей, приветствуя каждого словами: «Радость моя!» И гнет житейской жизни многих скорбящих и ищущих Бога людей под действием благодати, изливающейся от угодника Божия, становился легче. Народное почитание «батюшки Серафима» началось задолго до его канонизации. Верили в заступничество, чудотворения и в святость чистого старца не только простые граждане, но и царская семья. Великий русский святой Серафим Саровский за свои подвижнические подвиги был награжден Господом даром прозорливости и исцеления. Для него были открыты человеческие сердца, равно как открыты были прошлое и будущее. Советы, которые давал преподобный старец, иногда вызывали недоумение и казались странными, но каждый, кто исполнил наставления святого, мог убедиться, что совет этот был единственно верным и спасительным. По молитвам угодника Божиего Серафима Саровского и сегодня на его могиле случаются многочисленные знамения и исцеления. До наших дней преподобный Серафим остается одним из самых почитаемых русских святых. Его святые мощи, бесследно исчезнувшие после революции 1917 года, в канун Рождества 1991-го года были вновь чудесно обретены и торжественно перенесены в возрожденную незадолго до этого Дивеевскую женскую обитель. Храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» г. Светлогорск, ул. Ленина, д. 76 И.о. настоятеля: иерей Александр Баданин. Часы работы: ежедневно с 9:00 до 18:00 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 6 ноября 16 мая 1972 года около 12:30 самолет Ан-24Т 263-го отдельного транспортного авиационного полка авиации Балтийского флота СССР, совершая полет, вошел в густой туман над Светлогорском на недопустимо малой высоте. На обрывистом берегу Светлогорска он зацепил верхушку одной из сосен крылом и потерял его часть. Падая после удара, самолет задел землю, пролетел еще порядка 200 метров и рухнул на здание светлогорского детского сада. Ошибка в показаниях высотомера объяснялась тем, что накануне было принято решение о замене высотомеров с Ил-14 на Ан-24, их исправность не была проверена должным образом. Проведенные в ходе расследования эксперименты позволили установить: экипаж пилота Вилора Гутника получал данные с погрешностью до 60-70 метров. В катастрофе погибли 34 человека: все 8 членов экипажа, 23 ребенка и 3 сотрудника детского сада. К 21:00 16 мая, менее чем через 9 часов после падения самолета, был закончен разбор завалов: вывезены фрагменты воздушного судна и останки тел погибших. А уже к утру следующего дня на месте детского сада было закончено сооружение маленького сквера. В день похорон погибших были отменены электрички и ограничено движение по автодорогам, соединяющим областной центр со Светлогорском. Но на кладбище все равно собралось около 10000 человек. Через 22 года, в 1994 году, на месте трагедии был освящен митрополитом Кириллом храм-памятник в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», построенный на народные пожертвования. Его архитекторы – А. Архипенко и Ю. Кузнецов. Храм прямоугольный в основании, с высокой папертью, украшен встроенной колокольней с шатром. На стене у входа находится памятная табличка, а внутри – фотографии погибших и всегда горящая свеча. Ежегодно 16 мая к месту крушения приезжают летчики из посёлка Храброво, возлагают цветы. Сюда снова приходят дети, теперь уже в воскресную школу. В цокольном этаже храма расположена иконописная мастерская. Икона «Всех Скорбящих Радость» впервые прославилась в 1688 г. в Москве, в Преображенской Скорбященской церкви на Ордынке, исцелением родной сестры патриарха Иоакима Евфимии, которая страдала от раны в боку. Рана была такова, что видны были внутренности. Сознавая свое безнадежное положение, женщина только в молитве искала себе подкрепления и утешения. Особенно она взывала о помиловании к Пресвятой Богородице, и вот однажды во время молитвы женщина услышала голос: «Евфимия, почему ты не прибегаешь к общей для всех Исцелительнице?» – «Где же мне найти такую исцелительницу?» – спросила больная. «Есть в храме Преображения Сына Моего,– отвечал невидимый голос,– образ Мой, именуемый «Всех скорбящих Радость». Он стоит на левой стороне в трапезе, где обыкновенно становятся женщины. Призови священника этой церкви с этим образом, и когда он отслужит молебен с водосвятием, ты получишь исцеление. Исцелившись, не забывай Моего к тебе милосердия и исповедуй оное в прославление Сына Моего Иисуса Христа и Моего имени». Придя в себя, Евфимия узнала от родных, что действительно в храме Преображения на Ордынке есть икона «Всех скорбящих Радость», попросила принести ее к себе в дом и после молебна пред нею исцелилась от недуга. Это было 24 октября, и с того времени икона являла множество чудесных исцелений. «Всех Скорбящих Радость» – это совершенно уникальный образ. Череда задокументированных свидетельств о чудотворных исцелениях у этой иконы – едва ли не самая длинная в истории богородичной иконографии. «Всех Скорбящих Радость» – само название иконы говорит, что Богородица, наша Целительница и Заступница перед Господом, призывает нас чаще обращаться к Ней за помощью, молиться в скорбях душевных и телесных – за себя, своих родных и близких. Храм в честь иконы Божией Матери «Казанская» Светлогорский район, пос. Янтарный, ул. Советская, д. 67а Настоятель: протоиерей Виктор Куркин Часы работы: ежедневно с 9:00 до 18:00 Телефон: +7 (401532) 3-73-14 Богослужения: совершаются еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 21 июля Здание евангелической кирхи было возведено в Пальмникене (Янтарный) в 1892 году. Русской Православной Церкви оно было передано в 1990 году в полуразрушенном состоянии. После проведения в храме ремонтновосстановительных работ, 13 января 1991 года митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл освятил его в честь Казанской Иконы Божьей Матери. Историческая справка Лютеранская кирха по проекту архитектора В. Л. Бесселя-Лорка была заложена 8 сентября 1887 года. Освящение здания, построенного в неороманском стиле, состоялось 3 января 1892 года. Возводилась кирха на средства компании «Штантиен и Беккер». Кирха является уменьшенной копией знаменитой капеллы Св. Георгия в саду королевского замка Монбиньон под Берлином. Для её сооружения использованы огромные валуны и фигурный кирпич. Характерная, узнаваемая деталь храмового здания – единственная, возвышающаяся над крышей здания, деревянная башня, имеющая форму четырёхгранной пирамиды. Внутреннее пространство имеет два, неравных по размерам, нефа. Их разделяет аркада с массивными круглыми колоннами. В главный неф вписана высокая триумфальная арка, символически разграничивающая алтарное пространство и наос. Над небольшим по величине притвором расположены хоры. До войны внутреннее убранство кирхи постоянно пополнялось. Окна украшали витражи, был установлен орган. Два колокола, находившиеся на звоннице, носили имена владельцев компании «Штантиен и Беккер». В алтарной части располагались два гобелена работы профессора Р. Пфайффера. В 1919 году кирху обокрали, новое алтарное убранство изготовили в стиле модерн из латуни с янтарной инкрустацией. В послевоенное время в кирхе располагались – поочерёдно – клуб, бильярдная, спортзал и склад, к 1990 году внутреннее убранство храма было полностью утрачено. Доброй традицией стало проведение у стен храма в Янтарном фестиваля духовнонравственной и народно-патриотической песни «Петропавловские встречи в Янтарном». Ежегодно 12 июля фестиваль, на котором выступают творческие коллективы духовного пения и народной музыки, авторы и исполнители лирических песен, романсов, собирает несколько тысяч зрителей. Программа «Петропавловских встреч» всегда разнообразна и интересна людям всех возрастов. Организаторами фестиваля являются: настоятель храма Казанской иконы Божией Матери священник Виктор Куркин, его супруга Ольга Куркина, региональное Министерство культуры и администрация Янтарного городского округа. Казанская икона Пресвятой Богородицы принадлежит к иконографическому типу «Одигитрия» (Путеводительница). Спаситель изображен слева от Пресвятой Богородицы. Правая рука Христа воздета в благословении, а голова Богоматери чуть наклонена к Сыну. День обретения Казанской иконы Божией Матери празднуется с XVI века. Образ был чудесным образом явлен людям в 1579 году после того, как практически половина Казани была уничтожена пожаром. Свою чудесную помощь икона явила в Смутное время, ровно через 33 года после обретения, когда Россия подверглась вторжению польских интервентов, вынашивавших замыслы посадить на Российский престол чужеземца и иноверца. Польские войска взяли Москву, захватили в плен и заточили в тюрьму Патриарха Московского и всея Руси Ермогена. В заточении Патриарх молился Богородице, из темницы до русских патриотов доходили его призывы, чтобы они «крепко стояли за веру, унимали грабеж, сохраняли братство и, как обещались, положили души свои за Дом Пречистой, за чудотворцев и за веру». Вскоре возникло нижегородское ополчение Минина и Пожарского. У князя Дмитрия Михайловича Пожарского был список с Казанской чудотворной иконы. С этой иконой войска князя подошли к стенам захваченной поляками Москвы. Готовясь к штурму, русское воинство три дня постилось и молилось пред иконой Богоматери о победе. Празднование в честь Казанской иконы совершается 8 (21) июля — в память о явлении иконы в 1579 и 22 октября (4 ноября) — в память избавления Москвы и России от поляков в 1612. Во время Божественной литургии звучат слова праздничного песнопения: «Притецем, людие, к тихому сему и доброму пристанищу, – скорой Помощнице, готовому и теплому спасению, – к покрову Девы. Ускорим на молитву и потщимся на покаяние: источает бо нам неоскудныя милости Пречистая Богородица, предваряет на помощь и избавляет от всяких бед и зол благонравныя и богобоящияся рабы Своя». Из множества икон Богородицы, почитаемых в Русской Православной Церкви, ни одна не распространена в таком количестве списков, как Казанская. К ней чаще всего обращают взоры в бедах, болезнях и тяготах. «Мы обращаемся к Царице Небесной как к матери, как к матери Церкви, как к матери всех верующих, мы приносим к Ней свои молитвы, мы разделяем с Ней свою скорбь и свою радость, подобно тому, как мы разделяем это с самыми близкими людьми, но знаем, что ближе матери никого нет. Это великое служение материнства по отношению ко всей Церкви, ко всем верующим Божия Матерь осуществляет там, в Божественном и невечернем Царстве Сына Своего. Знаком того, что Она предстоит перед Богом, знаком того, что Она с нами, являются многие Ее иконы, образа, которым мы с любовью и верой поклоняемся», - сказал во время проповеди 21 июля 2012 года, в праздник явления иконы Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В Янтарном также действуют: Храм в честь святителя Николая Чудотворца на старом кладбище. Роспись стен провели иконописцы Троице-Сергиевой Лавры. Храм в честь преподобного Сергия Радонежского. Храм освящен в 2005 году епископом Балтийским Серафимом. Храм в честь иконы Божией Матери «Владимирская» пос. Донское, ул. Янтарная, 2-10 Настоятель: иерей Димитрий Эльяшевич Часы работы: ежедневно с 9:00 до 18:00 Телефон: +7 (40153) 3-76-07 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 3 июня, 6 июля, 8 сентября Приход в посёлке Донское зарегистрирован в 1996 году. В 2001 году был заложен камень в основание храма. С 2005 года на месте строительства совершаются богослужения. В 2010 году храм освящен епископом Балтийским Серафимом в честь иконы Божией Матери «Владимирская». Храм небольшой, трехкупольный, со встроенной восьмиугольной колокольней. Легкий шатер звонницы приподнят на тонких столбиках-колонках. Алтарная апсида пятигранная, с семью окнами, одно из которых ложное. Окна арочные с килевидными навершиями. Стены украшены декоративными лопатками и карнизами. Владимирская икона Божией Матери относится к иконографическому типу Елеуса, что значит «Умиление». Трогательно прижались Лики Богомладенца и Его Пречистой Матери друг к другу. Взгляд Богородицы выражает нежность и печаль - зная о Великой судьбе Сына, она предчувствует Его страдания. Согласно преданию, икона написана святым апостолом и евангелистом Лукой ещё при жизни Богородицы. Икона оставалась в Иерусалиме до 450 года, затем её перенесли в Константинополь. В начале XII века Патриарх Лука Хрисоверг послал специальный список (копию) с неё в дар великому князю Киевскому Юрию Долгорукому. Икону поставили в женском монастыре Вышгорода, недалеко от Киева, слух о ее чудотворениях дошел до сына Юрия Долгорукого, князя Андрея Боголюбского, который решил перевезти икону на север. Проезжая город Владимир, лошади, везшие икону, неожиданно встали, и все попытки заставить их стронуться с места были безуспешны. Смена лошадей также ни к чему не привела. Князь увидел в этом желание Божией Матери, чтобы икона осталась во Владимире, где за два года был сооружен храм Успения Богородицы. С тех пор икона стала называться Владимирской. Во время нашествия Тамерлана при Василии I в 1395 году чтимая икона была перенесена в Москву для защиты города от завоевателя. На месте «сретения» (встречи) москвичами Владимирской иконы был основан Сретенский монастырь, давший название улице Сретенке. В тот день, когда москвичи встречали икону, Тамерлан увидел сон. В видении с вершины горы к нему спустились святители, несущие золотые жезлы, а над ними в сиянии предстала Величавая Дева, повелевшая ему покинуть пределы Руси. Проснувшись в страхе, захватчик Тамерлан спросил, что значит сие видение. Знающие мудрецы ответили хану, что это явилась к нему Богородица, великая христианская заступница – и тогда Тамерлан дал приказ поворачивать обратно. В память этого чудесного дня 26 августа по старому стилю (8 сентября по новому стилю) установлено празднование сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Также икона Владимирская Божья Матерь выступила заступницей от врагов в 1451 году, когда к Москве приблизилось войско царевича Мазовши, и в 1480 году, в то время когда на Русь были посланы полки хана Ахмата, встреча с которыми произошла на реке Угре (известное стояние на Угре). В память об этих чудотворных деяниях Владимирская икона Божией Матери почитается также 21 мая по старому стилю (3 июня по новому стилю) и 23 июня по старому стилю (6 июля по новому стилю). Перед чудотворной иконой совершалось избрание и поставление митрополитов российских, а после и патриархов, начиная со святителя Иова. Храм в честь великомученика Георгия Победоносца г. Балтийск, ул. Адмирала Н. Кузнецова, д. 3 Настоятель: архимандрит Софроний (Колосов) Часы работы: ежедневно с 9:00 до 18:00 Телефон: +7 (40145) 2-17-94 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 6 мая 16 октября 1991 года здание бывшей реформистской кирхи в городе Балтийске было передано православной общине, а на следующий год, в день Святой Троицы, освящено митрополитом Калининградским и Смоленским Кириллом в честь великомученика Георгия Победоносца. Здание храма небольшое, однонефное без башни. Западная и восточная стены завершаются ступенчатыми фронтонами. Стены кирхи укреплены контрфорсами, оконные и дверные проемы имеют форму стрельчатых арок. К восточному фасаду пристроена многогранная апсида, увенчанная крошечной луковичной главкой. Храм получил статус Кафедрального морского собора Балтийского флота. Этому назначению соответствует созданное внутреннее убранство. В 1996 году к 300-летию Российского флота в соборе на алтарной стене написана фреска «Хождение по водам» («Спасение апостола Петра»). В этом же году установлена часть уникального иконостаса, над которым девять месяцев трудились искусные резчики по дереву из города Сафоново Смоленской области. К сожалению, работа не была закончена. Об общем замысле иконостаса можно судить лишь по царским вратам: декоративная резьба их нижнего яруса посвящена обитателям моря, среднего — земле, а верхнего — небесной сфере. Символический характер носит и художественное оформление местного ряда, оно имеет выраженную морскую тематику: ажурная вязь канатов, с вплетенными в нее якорями и розами ветров чередуется здесь с орнаментом из водорослей, дельфинов и морских коньков. Ещё один элемент, внутреннего убранства, непосредственно связанный со статусом собора – иконы диаконских врат, на которых изображены Архангелы Михаил и Гавриил. Их плащи (красный и зеленый) соответствуют цветам навигационных огней, установленных на Северном и Южном молах, ограждающих вход в Балтийский пролив. Над хорами, которые примыкают к западной стене, расположено нетрадиционное для храма фресковое изображение Георгиевского креста. 25 ноября 2001 года в собор из Санаксарского монастыря были торжественно перенесены частицы мощей адмирала Ф. Ф. Ушакова. Специально для святыни местным мастером был изготовлен деревянный резной ковчежец в форме корабля. Духовенство собора выполняет миссию по окормлению военных моряков православного вероисповедания. Посещения воинских подразделений и судов ВМФ, беседы с военнослужащими вносятся в план деятельности прихода. Освящаются оружие, техника, корабли. При храме работает воскресная школа. По благословению настоятеля, начиная с 2008 года на базе школы искусств организуется региональный открытый конкурс детского творчества «Ангел Рождества» в котором принимают участие представители более десяти городов области. Победители и призеры получают от имени Свято-Георгиевского морского собора грамоты и премии. Историческая справка Первым православным храмом на территории Пиллау был походный храм, прибывший сюда в конце XVII века в составе Великого посольства. Известно, что в день именин Петра I в походной церкви было отслужено всенощное бдение и литургия. 24 декабря 1760 года (13 декабря по ст. ст.) главой русской духовной миссии в Кенигсберге архимандритом Ефремом была освящена православная церковь во имя Сошествия Святого Духа на апостолов. История её создания следующая: во время Семилетней войны русская армия заняла Восточную Пруссию. В крупных городах, Кенигсберге, Мемеле, Тильзите и Пиллау, стояли русские гарнизоны, жили российские чиновники и члены их семей. Поэтому сразу же встал вопрос о создании православных храмов в местах сосредоточения русских людей. В Пиллау был «надстроен» большой дом у входа в крепость. Он и стал православной церковью. Было получено разрешение Святейшего Синода крестить в православие желающих того прусских подданных, для удобства в Кенигсберг даже отправили дьяконов, учить немецкий язык. Но умирает императрица Елизавета Петровна, и 5 мая 1762 года новый российский император Петр III заключает с прусским королем Фридрихом II мирный договор, по которому все занятые русскими войсками территории возвращаются бывшему врагу. На исполнение этого решения отводилось два месяца. Свято-Духов храм действовал в Пиллау до осени 1762 года, после всё оборудование было вывезено морем в Санкт-Петербург и передано для обустройства храма в здании Санкт-Петербургской Академии Художеств. В течение многих десятилетий иконостас пиллауской церкви украшал академический храм. Во время ремонта 18301837 гг. иконостас заменили, дальнейшая его судьба не известна. Следующий православный храм в Балтийске, бывшем Пиллау, появился через две с лишним сотни лет. Это Свято-Георгиевский морской собор. Расположился он в здании бывшей реформистской кирхи, построенной в 1866 г. и находящейся неподалёку от пиллаусской крепости, примерно там же, где стоял Свято-Духов храм. Кирха была возведена на деньги прихожан реформистской общины, собранные ими в Голландии, Англии и Шотландии. Внутри церковь была оформлена скромно: вдоль стен галереи для прихожан, арочный потолок, цветные витражные окна. Здание сильно пострадало во время штурма Пиллау в апреле 1945 года. Следы от пуль и снарядов даже сегодня видны на его стенах. В послевоенные десятилетия здесь долгое время размещался клуб моряков, затем военный склад. Патриаршее подворье храма в честь благоверного князя Александра Невского г. Балтийск, Водолазный пер., 4 Настоятель: иерей Константин Киосев Часы работы: ежедневно с 9:00 до 18:00 Телефон: +7 (40145) 2-09-45 Богослужения: еженедельно в субботние и воскресные дни, все великие, двунадесятые и особо чтимые праздники Престольный праздник: 2 сентября, 6 декабря Новый храм в городе Балтийске был заложен в феврале 2008 года. Изначально его планировалось возвести в честь святого праведного воина Феодора Ушакова. Решением Священного Синода от 31 мая 2010 года было одобрено предложение Центра национальной славы России и Фонда святого апостола Андрея Первозванного о строительстве на границах Российской Федерации храмов во имя Святого благоверного великого князя Александра Невского. В связи с этим строящийся в Балтийске храм был переименован, и вместе с именем благоверного князя получил статус Патриаршего подворья. Строительство велось на добровольные пожертвования, при непосредственном участии епископа Серафима. 12 октября 2011 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время своего визита в Калининградскую епархию освятил храм. В дар храму Патриарх передал иконы св. Александра Невского и св. Георгия Победоносца с частицами мощей. Иконы прибыли в Балтийск на яхте «Малибу» в рамках заключительного этапа проекта «Международный морской крестный ход соотечественников по храмам святого благоверного великого князя Александра Невского». Балтийский Александро-Невский собор – один из четырех, возведенных у самых границ России и образующих, таким образом, крест. Архитектурный облик храма соответствует стилю классицизм. По своим конструктивным особенностям он представляет собой четырехстолпное, крестообразное в плане здание. Фасады оформлены портиками с четырьмя дорическими каннелированными колоннами. Завершает здание мощный световой барабан, увенчанный характерным для классицизма куполом с фонарём. Доминантой внутреннего убранства храма стал белоснежный керамический иконостас, обильно декорированный рельефным орнаментом. В витиеватый орнамент кованных царских врат вписан большой четырёхконечный крест. В Балтийске также действует храм в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших», расположенный в бывшем складе военторга. Храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы г. Светлый, пер. Лесной, д. 8 Настоятель: игумен Тихон (Кушнир) Часы работы: ежедневно с 9:00 до 18:00 Телефон: +7 (40152) 2-27-67 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 7 апреля В 1993 году в городе Светлый митрополит Кирилл совершил великое освящение храма в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Это небольшой однонефный храм с алтарной апсидой и притвором, над которым возвышается шатровая колокольня. Четверик украшен световым барабаном с луковичной главкой. Небесно-голубые оттенки, использованные в декоративной отделке храма, призваны подчеркнуть его посвящение Царице Небесной. Историческая справка Первое упоминание о месте, на котором располагается современный город Светлый, мы находим в Фишхаузенской рукописи 1305 года. В ней упоминается полуостров Пайзе – место вторжения тевтонцев в прусские земли. Следующее свидетельство – в хрониках Тевтонского ордена: с 1640 года здесь находился населённый пункт под названием Циммербуде («часовая лавка»), позже выросло поместье Кемрове, которое принадлежало земландскому епископу. После конфискации церковного имущества поместье перешло во владение Освальда фон Таубенхайма. Своей церкви в поселке не было, жители были приписаны к приходу в Меденау, но из-за плохих дорог обитатели Циммербуде посещали церковь в Меденау лишь по большим праздникам. В остальное время ходили на церковные проповеди, проводившиеся в здании школы. Лютеранская кирха в Циммербуде была построена в 1855 году, рядом стояла колокольня. В настоящее время здание кирхи перестроено, в нем размещаются банк и спортзал. Колокольня разобрана до основания. 7 апреля (25 марта по старому стилю) Православная Церковь торжественно отмечает один из 12 главных (двунадесятых) праздников – Благовещение Пресвятой Богородицы. В этот день Деве Марии явился архангел Гавриил и возвестил Ей о грядущем рождении Иисуса Христа — Сына Божьего и Спасителя мира. «Благовещение» — означает «благая», «радостная», «добрая весть», что одновременно является и дословным переводом с греческого языка слова «Евангелие». Согласно церковному преданию, до 14 лет Пресвятая Дева воспитывалась в храме, который, по Закону, с наступлением совершеннолетия должна была покинуть и выйти замуж. Но Мария объявила о своем обещании посвятить себя Богу. Тогда, чтобы соблюсти и Закон, и обет Девы Марии, священники обручили Ее дальнему родственнику - восьмидесятилетнему Иосифу. Живя в Галилейском городе Назарете, в доме старца Иосифа, Пресвятая Дева вела такую же скромную, уединенную жизнь, как и раньше при храме. Архангел Гавриил посетил Марию спустя приблизительно четыре месяца после Её обручения. Слова архангела нам известны из Евангелия от Луки (Лк. 1: 28 – 37). «Радуйся Благодатная! (то есть исполненная благодати Божией — даров Духа Святого). Господь с Тобою! Благословенна Ты между женами», - обратился к Пречистой Деве Архангел Гавриил. Он возвестил Марии, что Она обрела величайшую благодать — стать Матерью Сына Божия. Постигнув волю Всевышнего и всецело предав Себя ей, Пресвятая Дева отвечала гостю: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему». Эти слова оказались решающими для всего человечества. В момент, когда Дева Мария приняла волю Господа, совершилось Боговоплощение. Христос – предвечный Бог соделался (в тот момент ни для кого не зримо) смертным человеком. Воплощение Сына Божия, с одной стороны, дело Божией силы и Божией любви (крестной, ласковой, спасающей), но, вместе с тем, воплощение Сына Божия есть дело человеческой свободы. Святитель Григорий Палама говорит, что Воплощение было бы так же невозможно без свободного человеческого согласия Божией Матери, как оно было бы невозможно без творческой воли Божией. В день Благовещения мы в Божией Матери созерцаем Деву, Которая всем сердцем, всем умом, всей Своей душой сумела довериться Богу до конца. На Руси издавна существовал обычай в праздник «Благовещение Пресвятой Богородицы» выпускать на волю птиц, символизирующих сошедший на Деву Марию Дух Святой, и напоминающих о той свободе, которую Пречистая Богородица употребила для нашего спасения. Продолжая традиции древности, ежегодно в день Благовещения в Благовещенском соборе Московского кремля Патриархом Московским совершается Божественная литургия, после окончания которой в московское небо над Соборной площадью выпускается стая белых голубей. Тропарь (главное песнопение) праздника: «Днесь спасения нашего главизна, / и еже от века таинства явление, / Сын Божий, Сын Девы бывает, / и Гавриил благодать благовествует, / тем же и мы с ним Богородице возопиим: / радуйся, Благодатная, / Господь с Тобою». Храм в честь святой великомученицы Варвары г. Светлый, ул. Горького, д. 18а Настоятель: игумен Тихон (Кушнир) Часы работы: ежедневно с 9:00 до 18:00 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 17 декабря Храм в честь великомученицы Варвары в г. Светлый был заложен в мае 1999 года. В 2007 году митрополит Кирилл совершил великое освящение храма. Здание храма имеет сложное конструктивное решение, обоснованное семантически. С одной стороны, это ярусный храм, состоящий из мощного восьмерика на котором воздвигнут лёгкий четверик. Идея ярусности особенно ярко прочитывается со стороны западного портала. Постепенное возрастание архитектурных объёмов, происходит от крыльца к притвору, затем к восьмерику, четверику и, наконец, к барабану с венчающим его куполом. Использование в архитектуре этого конструктивного приёма сообщает постройке образ лестницы – в христианской семиотике рассматриваемой как символ духовного восхождения. Восьмерик несёт символическую нагрузку, связанную с Вифлеемской звездой. При этом, выступы трёх порталов и апсиды придают плану всего здания крестообразную форму, утверждая тем самым основополагающее значение креста. Площадь храма составляет почти 170 кв. м. Его внутреннее пространство оборудовано хорами для певчих. Лестница на хоры ведёт из притвора. Внутреннее убранство храма необыкновенно гармонично. Фресковая роспись стен и иконостас выполнены мастерами иконописной мастерской Алексея Пущенко и Троицкой мастерской г. Сергиева-Посада. Стиль росписи ориентирован на московскую иконописную школу. Храмовая территория огорожена, над воротами располагается колокольня с пятью колоколами. При храме работает просветительский центр и воскресная школа. Святая великомученица Варвара родилась в г. Илиополе (нынешней Сирии) при императоре Максимине (305-311 гг.) в знатной языческой семье. Отец Варвары Диоскор, рано лишившись своей супруги, был страстно привязан к своей единственной дочери. Чтобы уберечь красивую девушку от посторонних взоров и вместе с тем лишить ее общения с христианами, он построил для дочери специальный замок, откуда она выходила только с разрешения отца. Созерцая с высоты башни красоту Божьего мира, Варвара часто испытывала желание узнать его истинного Творца. Однажды, когда Диоскор находился в длительном путешествии, Варвара познакомилась с местными христианками, которые рассказали ей о Триедином Боге, о неизреченном Божестве Иисуса Христа, о Его воплощении от Пречистой Девы и о Его вольном страдании и Воскресении. Варвара тайно приняла крещение и дала обет посвятить всю свою жизнь Богу. Очень скоро отец узнал, что его дочь стала христианкой. Он воспылал страшной злобой к Варваре. Первым его желанием было умертвить дочь собственными руками. Она едва спаслась бегством, спрятавшись в одной из пещер на склоне горы, но местные жители выдали Диоскору место, где скрывалась Варвара. Тогда отец отдал дочь местному правителю-язычнику со словами: «Мучай ее, державный правитель, как будет угодно твоей воле». Варвару жестоко пытали, в конце дня отвели в темницу. Ночью, когда ум девицы был занят молитвой, ей явился Господь и сказал: «Дерзай, невеста Моя, и не бойся, ибо Я с тобою. Я взираю на подвиг твой и облегчаю твои болезни. Претерпи до конца, чтобы вскоре насладиться вечными благами в Царстве Моем». На следующий день все были удивлены, увидев Варвару, — на ее теле не осталось никаких следов недавних истязаний. Видя такое чудо, одна христианка, по имени Иулиания, открыто исповедала свою веру и объявила желание пострадать за Христа. По приказанию правителя обе мученицы были обезглавлены. Святую Варвару казнил сам Диоскор. Но безжалостного отца вскоре поразила молния, превратив его тело в пепел. Мощи святой великомученицы Варвары в VI веке были перенесены в Константинополь, а в XII веке дочь византийского императора Алексея Комнина (1081—1118 гг.), княжна Варвара, вступая в брак с русским князем Михаилом Изяславичем, привезла их с собой в Киев, где они находятся и теперь — в кафедральном соборе святого князя Владимира. Храм в честь святого пророка Илии пос. Взморье, ул. Спасская, д. 9 Настоятель: иерей Александр Ларченко Часы работы: ежедневно с 9:00 до 18:00 Телефон: +7 (40152) 2-82-92 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 2 августа В 1999 году в поселке Взморье епископом Балтийским Пантелеймоном был заложен камень в основание храма. В 2007 году основное строительство было завершено, а 30 августа 2009 г. епископ Балтийский Серафим совершил великое освящение храма в честь святого пророка Илии. Здание храма небольшое, трехкупольное, прямоугольное в основании, с покатой крышей. В западной части храма – квадратная встроенная колокольня с нарядным шатром и луковичной главкой. Ещё один купол располагается над апсидой и один – над центральным объёмом храма. В здании предусмотрены помещения воскресной школы и трапезной. Постепенно молящимся стало не хватать места, и, благодаря стараниям прихожан и настоятеля иерея Александра Ларченко, вскоре рядом был построен большой храм во имя Святой Троицы. Новый храм значительно больше по размеру. Построен он в традициях русского храмового зодчества. Здание увенчано семью куполами: пять в основном объёме храма и по одному над притвором и апсидой. Только один центральный барабан является световым - остальные шесть не имеют проёмов. Окна и входы храма выполнены в форме циркульных арок; углы здания украшены лопатками. Приходом взято шефство над прилегающим немецким кладбищем времен Первой мировой войны и расположенным на нем памятником 1914 – 1918 годов. Пророк Илия – один из величайших пророков Ветхого Завета. Он родился в Фесвии Галаадской за 900 лет до Рождества Христова. Когда родился Илия, его отцу было видение, что благообразные мужи беседовали с младенцем, пеленали огнем и питали пламенем огненным. С юных лет Илия поселился в пустыне и жил в строгом подвиге поста и молитвы. Он был призван Господом на пророческое служение в царствование царя Ахава-идолопоклонника, который поклонялся Ваалу (солнцу) и заставлял народ еврейский делать то же. Илия обратился к Ахаву и предсказал ему, что если он и его народ не обратятся к истинному Богу, то его царство постигнут бедствия. Ахав не послушался пророка, и в стране настала засуха и большой голод. Во время голода Илия жил в пустыне, куда ему вороны носили пищу. Через три с половиною года Илия вернулся в Израильское царство и сказал царю и всему народу, что все бедствия израильтян происходят оттого, что они забыли истинного Бога и стали поклоняться идолу Ваалу. Чтобы доказать заблуждение израильтян, Илия предложил сделать два жертвенника — один Ваалу, а другой — Богу, и сказал: «Принесем жертвы, и если огонь с неба сойдет на жертвенник Ваала, значит, он истинный бог, а если нет, то идол». Сначала сделали жертвенник Ваалу, набросали дров, закололи быка, а жрецы Вааловы стали молиться своему идолу: «Ваал, Ваал, пошли нам с неба огонь». Но ответа никакого не было, и огонь с неба на Ваалов жертвенник не сошел. Вечером Илия сделал свой жертвенник, положил дрова, полил их прежде водою и стал молиться Богу. И вдруг с неба упал огонь и попалил не только дрова и жертву, но и воду, и камни жертвенника. Когда народ увидел это чудо, то прославил истинного Бога и снова в Него уверовал. За свою пламенную ревность о Славе Божией пророк Илия был взят на небо живым в огненной колеснице. Русская Православная Церковь свято чтит пророка Илию. Первая церковь, построенная в Киеве при князе Игоре, была во имя пророка Илии. После Крещения святая равноапостольная княгиня Ольга построила храм пророка Илии у себя на родине, в селе Выбуты. Память святого пророка Илии Церковь празднует 2 августа. В Светловском районе строится храм св. блж. Ксении Петербургской в пос. Люблино. Сейчас богослужения проводятся в одном из помещений здания авиаремонтного завода. Храм в честь святого апостола Андрея Первозванного г. Зеленоградск, ул. Московская, д. 14 а Настоятель: протоиерей Александр Алексеенко Часы работы: ежедневно с 9:00 до 18:00 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 13 декабря В 1989 году здание бывшей католической капеллы святого Андрея в городе Зеленоградске было передано Русской Православной церкви. 14 января 1991 года митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом был освящен храм апостола Андрея Первозванного. Примечательно, что капелла также носила имя святого Андрея. Сейчас в храме хранится ларец с мощами святого. Внутреннее пространство храма камерное и очень уютное. Тябловый иконостас, установленный в храме, выполнен в древнерусских традициях. Историческая справка В 1903-1904 гг. плотник Лауфер из Кёнигсберга спроектировал и построил в Кранце капеллу в неоготическом стиле. Вскоре это небольшое строение (всего 9 х 12 м.) было освящено как католическая капелла Святого Андрея. Богослужения проводились здесь священниками, приезжающими из Кёнигсберга, летом - два, а зимой - один раз в месяц. Храм Преображения Господня г. Зеленоградск, ул. Московская, д. 40а Настоятель: иерей Игорь Ильницкий Часы работы: ежедневно с 9:00 до 18:00 Телефон: +7 (40150) 50-72-50 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 19 августа Свято-Преображенский собор города Зеленоградска располагается в здании бывшей лютеранской кирхи Святого Адальберта. Освящение православного храма, которое совершил митрополит Кирилл, состоялось 19 августа 2007 года. Здание выполнено из красного кирпича в неоготическом стиле. Над входом устроена внушительных размеров колокольня, высота которой составляет 42 метра. Кровля колокольни увенчана изящной шестигранной башенкой В плане храм крестообразный. Крест образован пересечением продольного нефа с поперечным. Боковые выступы трансепта оформлены треугольными фронтонами. Стены здания поддерживают контрфорсы. Интерьер чрезвычайно просторен. Потолочное перекрытие выполнено из окрашенных деревянных брусьев. В четырёхрядном иконостасе, наряду с традиционными образами, широко представлены сюжеты Ветхого завета. Обращают на себя внимание изящные резные врата. При храме ведется активная просветительская деятельность, проводится работа в сфере духовно-нравственного воспитания молодежи, реализуются миссионерские проекты, адресованные людям с ограниченными возможностями здоровья. Например, здесь совершают богослужения с сурдопереводом. Историческая справка Кирха Святого Адальберта была заложена 23 августа 1896 года, торжественно освящена 5 ноября 1897 года. Здание было возведено по проекту архитектора Лаунира. В кирхе находился орган работы известного кенигсбергского мастера Терлецки. На колокольне располагались три больших колокола. Во время Первой мировой войны церковные колокола были переплавлены для нужд фронта, а после окончания войны новые отлиты на пожертвования общины Кранца и Адольфа фон Батоцки, обер-президента Восточной Пруссии с 1914 по 1917 гг.. Позднее на его же средства были созданы кафедра и три цветных витража в алтарной части. В советское время в здании храма располагался городской спортзал. Внешне здание практически не изменилось. Преображение Господа Иисуса Христа празднуется Русской Православной Церковью 19 августа (6 августа ст. ст.) Праздник принадлежит к двунадесятым непереходящим праздникам. Задолго до Своих крестных страданий и смерти Христос подготавливал к ним учеников Своих, чтобы они верно восприняли и поняли грядущее. Апостолы должны были уверовать, что их Учитель не еврейский пророк, а воплотившийся для спасения рода человеческого Сын Божий. Правда, апостолы уже не раз исповедовали Его Сыном Божиим, но и они жили общееврейской надеждой, что ожидаемый Мессия будет земным царем Израилевым. Наблюдая Его чудеса, огромное влияние Его на народ, они не сомневались, что Христос провозгласит Себя царем Израиля; менее всего они думали тогда об избавлении людей от греха, о даровании жизни нетленной, вечной. Поэтому необходимо было, говорит преподобный Ефрем Сирин, чтобы "Господь явил им Царство Славы Своей прежде поругания Своего и честь прежде бесчестия, чтобы, когда будет взят и распят, они знали, что распят не по немощи, а добровольно для спасения мира". С тремя ближайшими учениками - Петром, Иаковом и Иоанном - Христос восшел на высокую и прекрасную гору Фавор, чтобы помолиться. Христос молился на самой вершине горы, чуть ниже апостолы. Молясь, апостолы отягчены были сном и не видели начала Преображения Господня. Их пробудило сияние славы, - необычайный свет, исходящий от Господа. Они увидели лицо Христа просветившимся, как солнце, и одежды Его белыми, как свет, как искрящийся на солнце снег. Тогда же на горе появилось облако, из которого ученики Иисуса Христа услышали Голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение: Его слушайте». То, что Пётр, Иаков и Иоанн услышали и увидели на горе Фавор, Иисус Христос запретил им разглашать до тех пор, пока не воскреснет из мёртвых. В Преображении Христа было явлено то новое, преображенное и благодатное, состояние, которое человек и мир обретают Воскресением Христа и которое осуществится в воскресении всех людей. Храм в честь преподобного Сергия Радонежского Зеленоградский район, пос. Рыбачий, ул. Гагарина, д. 3 Настоятель: иерей Сергий Василевский Часы работы: ежедневно с 9:00 до 18:00 Телефон: +7 (40150) 4-12-60 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники. По средам служится акафист прп. Сергию Радонежскому. В пятницу – молебен с освящением воды Престольный праздник: 18 июля В 1991 году здание бывшей лютеранской кирхи передано православной общине п. Рыбачий. 8 октября 1992 года митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл освятил храм в честь святого преподобного Сергия Радонежского. Иконостас выполнен в 1992-93 годах мастерами тверской школы иконописи Андрея Запрудного. Историческая справка В 1872 г. по инициативе лютеранской общины поселка Росситтен (п. Рыбачий) была заложена кирха. Проект кирхи был разработан известным королевским архитектором Штюлером в характерном для него псевдороманском стиле: это базилика из красного клинкерного кирпича с полукруглой апсидой с одной стороны и необычной колокольней с другой. Строительство кирхи было закончено архитектором Тишлером в 1873 году. В ходе боев Второй мировой войны кирха не пострадала. После 1945 года в здании бывшей кирхи некоторое время размещался мукомольный цех, позднее – цех по ремонту сетей местного рыбколхоза. Сергий Радонежский (в миру Варфоломей; 3 мая 1314 года -25 сентября 1392 года) - монах Русской церкви, основатель Троицкого монастыря под Москвой (ныне Троице-Сергиева лавра). Великий молитвенник земли Русской родился 3 мая в 1314 или 1319 году в селе Варницы (под Ростовом Великим) от благочестивых и знатных родителей - бояр Кирилла и Марии. Еще во чреве матери будущий подвижник трижды возгласил в церкви во время литургии, славя Святую Троицу. С первых дней жизни младенец явился строгим постником: по средам и пятницам не пил материнского молока, мяса не ел всю жизнь. При крещении он был наречен Варфоломеем. В 1328 году родители Варфоломея переселились в Радонеж, где будущий святой продолжал свои молитвенные подвиги. После смерти родителей Варфоломей вместе с братом Стефаном ушли в глухой Радонежский бор, где стали вести самую строгую монашескую жизнь. Вскоре подвижники основали пустынь на берегу реки Кончуры и построили деревянную церковь во имя Св. Троицы. Стефан скоро покинул Варфоломея, принявшего 7 окт. 1337 года постриг с именем Сергий. Число иноков стало быстро увеличиваться, и таким образом основалась обитель. Первым игуменом нового монастыря был Митрофан, а вторым - Сергий. В 1354 году еп. Волынский Афанасий посвятил преподобного во иеромонахи и возвел в сан игумена. Обитель разрасталась и становилась богатым монастырем. Прп. Сергий умел действовать "тихими и кроткими словами" на самые жестокие и загрубелые сердца и таким способом часто примирял даже враждующих князей. Благодаря ему все князья соединились перед Куликовской битвой, признав главенство Димитрия Донского. Старец воодушевил кн. Димитрия, предсказал ему победу и дал в помощь как свое благословение монахов Александра Пересвета и Андрея Ослябю, которых сам постриг в схиму. Жизнеописатель преподобного Сергия повествует, что святой видел в духе весь ход битвы, знал имена погибших воинов, за которых сам тут же служил панихиды. Кроме Троице-Сергиева монастыря, преподобный основал еще несколько обителей. Многие благочестивые мужи просияли славою в его обители, многие из них были поставлены на игуменство в другие монастыри, а иные стали архиереями: его ученики учредили до 40 монастырей в Северной Руси. Прп. Сергий скончался 25 сентября 1392 года. Через 30 лет были найдены нетленными его мощи и одежды, и в 1452 году он был причислен к лику святых. День памяти святого преподобного Сергия Радонежского празднуется четырежды в год: 25 сентября/8 октября в день его преставления, 23 мая/5 июня – вместе с Собором Ростово-Ярославских святых, 5/18 июля в день обретения мощей преподобного Сергия Радонежского и 6/19 июля – вместе с Собором Радонежских святых. Храм в честь великомученика Пантелеимона Зеленоградский район, пос. Лесное, ул. Набережная, д. 14а Настоятель: иерей Сергий Василевский Часы работы: ежедневно с 9:00 до 18:00 Богослужения: еженедельно по субботам, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 9 августа 29 сентября 2001 года в п. Лесное митрополитом Калининградским и Смоленским Кириллом был освящен новый храм в честь великомученика Пантелеймона. Небольшое здание храма живописно расположилось на самом берегу залива. Его единственный купол и крыша имеют металлическое покрытие, идеально сочетающееся с балтийским небом. Стилистически храм ориентирован на раннее барокко, что представляет собой довольно редкое явление в наши дни. Основной объём здания имеет форму восьмерика. Фасады прорезаны большими арочными окнами. Углы декорированы лопатками. Над входом возвышается полукруглый фронтон. Особую выразительность храму придает двухъярусный световой барабан. В Зеленоградском районе строится храм в честь иконы Божией Матери «Одигитрия» в пос. Морское. Действует храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери в г. Пионерский, ул. Железнодорожная, д. 7. и часовня свт. Николая Чудотворца в пос. Мельниково. 9 июля 1994 года епископом Пантелеймоном заложен камень в основание храма в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Ведется строительство. ВОСТОЧНОЕ БЛАГОЧИНИЕ Храм в честь архангела Михаила г. Черняховск, ул. Суворова, 10 Настоятель: протоиерей Иосиф Ильницкий Часы работы: ежедневно с 8:00 до 18:00 Телефон: +7 (40141) 3-69-98 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 21 ноября Храм расположен в здании реформаторской кирхи г. Инстербурга, построенной в 1890 г. по проекту архитектора Фридриха Адлера в неороманском стиле. Это величественное здание имеет трёхнефную базиликальную структуру. Характерной чертой строения являются полуциркульные арки порталов и крупных окон. Над входом возвышается колокольня высотой 65,8 метра, ещё две башни расположены в алтарной части, высотой 33 метра. Внешняя часть кирхи выполнена из обожженного кирпича. Для декоративной отделки использовали гранит из долины реки Инстер, на фасаде установлены часы. В 1989 году здание бывшей реформаторской кирхи передали православной общине Черняховска. Перед взорами инициаторов открытия православного храма предстало помещение с закопченными стенами, выбитыми окнами. Десятки жителей г. Черняховска приходили в будущую церковь, чтобы безвозмездным трудом приблизить час ее открытия. Реставрационными работами руководил настоятель протоиерей Иосиф Ильницкий. Второго мая 1992 года Свято-Михайловский храм освятил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Отличительной особенностью церкви является прекрасная роспись стен, выполненная выпускником Черняховской художественной школы, иконописцем Александром Миловановым. В храме хранится икона с частицей мощей Блаженной Матроны Московской. Святыня была привезена из Москвы в 2001 году. Огромное внимание настоятель храма протоиерей Иосиф Ильницкий уделяет просветительской работе с молодежью. Ежегодно, начиная с 2009 года, в начале мая приходом Храма в честь архангела Михаила, проводится Областной пасхальный фестиваль детского творчества «Свет Христова Воскресения». Фестиваль организован с целью приобщения детей и молодёжи к традициям русской Православной культуры. Он объединяет усилия Русской Православной Церкви, госучреждений, коммерческих структур. Через реализацию проекта осуществляется просветительская деятельность и в среде преподавателей. Участниками фестиваля ежегодно становятся сотни детей из самых разных учреждений: школ, гимназий, детских садов, интернатов и Домов творчества Калининградской области. Еще одним важным направлением просветительской работы являются ежегодные Областные Михайловские образовательные чтения. Проводятся они с 2008 года совместно с Министерством образования Калининградской области, Отделом религиозного образования и катехизации Калининградской епархии и приходом храма в честь архангела Михаила. В чтениях принимают участие руководители и преподаватели образовательных учреждений, родители, воспитатели, педагоги дошкольных учреждений, родители и учащиеся. Активная работа настоятеля храма протоиерея Иосифа Ильницкого с молодежью находит своё отражение и в ежегодных благочиннических молодежных Сретенских конференциях, ставших традиционными с 2009 года. Форум проводится в канун праздника Сретения Господня и Всемирного Дня православной молодежи. В рамках конференции проходят встречи молодежи со священниками Калининградской епархии, участие в них принимают старшеклассники, студенты и преподаватели образовательных учреждений Черняховского, Гусевского, Нестеровского, Озерского и Правдинского районов. Историческая справка Первый камень в основание реформаторской кирхи заложен в 1883 году в честь 300-летия получения Инстербургом городских прав, 24 апреля 1890 года кирху освятили. Здание построено в неороманском стиле и рассчитано на 400 человек. Просторный зал и хоры украшены полукруглыми колоннами. Внутреннее убранство кирхи было выполнено из горного песчаника, алтарь – из дуба, имелся орган с 45 звучащими тонами, а также 4 колокола общим весом 35 центнеров. Благодаря грамотной архитектурной планировке в кирхе – прекрасная акустика. Росписью стен занимался художник Я. Борновски из Эльбига. После войны здесь был сначала склад, потом клуб, а затем – спортивный зал. В 1980-е гг. пожаром была уничтожены большая часть интерьера, балконы и паркетный пол. Возрождение храма началось после передачи аварийного здания Русской Православной Церкви. Архангел Михаил Священное Писание нас учит, что, кроме физического, существует великий духовный мир, населенный разумными, добрыми существами, именуемыми ангелами. Слово «ангел» на греческом языке значит вестник. Священное Писание их именует так потому, что Бог нередко через них сообщает людям Свою волю. По этому поводу св. Григорий Великий пишет, что в то время как другие ангелы являются, чтобы принести людям какую-либо весть, архангел Михаил посылается всякий раз, когда должна явиться чудесная сила Божия. Архангел Михаил – старший ангел и главный борец против дьявола. Его имя Его упоминается и в Ветхом, и в Новом Заветах и означает «кто как Бог». Когда один из верховных ангелов Денница (Люцефер) восстал против Творца, архангел Михаил возглавил против него воинство и низверг дьявола в ад. «И произошла война на Небе: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось им места на Небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною» (Нав. 5, 13; Дан. 10; 12, 1; Иуд. 9; Откр. 12, 7–9; Лк. 10, 18). После победы архангел Михаил продолжает бороться за Божий Закон. Поэтому его изображают на иконах с копьем или мечом, его оружие направлено против зла для защиты всего рода человеческого. В истории с первых столетий нашей эры мы находим многочисленные подтверждения его заступничества. В IV веке во Фригии на месте чудотворного источника стоял храм во имя Архистратига Михаила. Желая его уничтожить, язычники хотели соединить течения двух рек и направить разрушающий поток на церковь. Но архангел Михаил жезлом пробил расселину в горе, через которую воды ушли в другую сторону, миновав святое место. Это явление получило название «Чудо в Хонех». Церковь почитает архангела Михаила как защитника веры и борца против ересей и всякого зла. На иконах его изображают с огненным мечом в руке, или копьем низвергающим диавола. В начале IV века Церковь установила праздник «Собора» (т. е. совокупности) святых ангелов во главе с архангелом Михаилом 21 ноября. А также 19 сентября в воспоминание чуда архангела Михаила в Хонех (Колоссах). Храм в честь преподобного Сергия Радонежского г.Черняховск, ул. Ленинградская, д. 18а. Скоро в одном из самых густонаселенных районов Черняховска появится еще одна церковь. Примечательно, что это будет первый храм в городе, выполненный по православным канонам. Закладка камня в основание строительства была совершена отцом Иосифом Ильницким в 2009 году. Храм расположился рядом со школой и будет освящен в честь покровителя учащих и учащихся – преподобного Сергия Радонежского. Храм в честь святых благоверных князей Петра и Февронии Черняховский район, пос. Свобода Настоятель: протоиерей Иосиф Ильницкий Часы работы: ежедневно с 9:00 до 14:00, кроме среды и четверга Богослужения: еженедельно по воскресным дням, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 8 июля Церковь в честь святых благоверных князей Петра и Февронии воздвигнута на самом высоком месте поселка Свобода, и стала его доминантой. От закладки первого камня в основание церкви в 2007 году до водружения крестов прошло менее полутора лет. Строился храм благодаря активному содействию главы администрации поселка Свобода Юрия Ковылкина, при финансовой поддержке председателя Областной Думы Сергея Булычева, руководства Черняховской мебельной фабрики «Феликс» и других благотворителей. Храм трехкупольный, его общая площадь составляет 100 кв.м.; вместимость около 200 человек. Вход расположен со стороны квадратной в плане колокольни. Основной объём храма – восьмерик с пологой шатровой крышей, которую венчает световой барабан с куполом. Пятиугольная алтарная апсида имеет свою маленбкую главку. Храм освящен 8 июля 2009 года епископом Балтийским Серафимом. В истории молодого прихода поселка Свобода есть своя, полюбившаяся многим, традиция. Ежегодно 8 июля, в День семьи, любви и верности, из Черняховска к свободненскому храму отправляется праздничный крестный ход, посвященный святым князьям Петру и Февронии – русским покровителям супружества. Участие в 15-километровом молитвенном шествии принимают несколько сотен человек, среди которых – прихожане и духовенство Черняховского, Гусевского, Нестеровского, Озерского, Правдинского, многих калининградских храмов. Для каждого из них подвиг пешего паломничества – это возможность помолиться о своем личном счастье, благополучии в семье, здоровье близких и любимых. Завершается крестный ход Божественной Литургией в храме свв. Петра и Февронии, после которой всех ждет праздничное угощение на открытом воздухе. Храм в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского Черняховский район, пос. Загорское Настоятель: протоиерей Иосиф Ильницкий Часы работы: во время совершения Божественной литургии и во время совершения треб по обращению прихожан Богослужения: несколько раз в месяц Престольный праздник: 2 января и 14 июня В 1994 году здание немецкой кирхи передали Русской Православной Церкви. Деятельное участие в восстановлении храма приняли и простые прихожане, и руководители предприятий и организаций: директор совхоза «Коммунар» Адам Минич, начальник вагонного депо Константин Брельи, председатель ассоциации фермеров Евгений Павловский. 11 июля 1996 году церковь была освящена митрополитом Кириллом в честь св. прав. Иоанна Кронштадтского. Рядом с храмом расположена братская могила советских воинов, погибших в январе 1945 года. Здесь погребены останки 51 солдата. Памятник установлен в 1950 году. Историческая справка В 1892 году на месте старой кирхи построенной в 1725 г. была возведена и освящена новая – из обожженного кирпича, которая и сейчас находится на горе в центре поселка Загорское. В архитектуре кирхи воплощен, и, что немаловажно, хорошо сохранился до нашего времени, важнейший и определяющий элемент готики, – нервюрные крестовыу своды. Нервюры связывают между собой опоры квадратных в плане пролетов нефа. Усиливающийся боковой распор при этом компенсируют контрфорсы. В кирхе Пелленингкене (прежнее название пос. Загорское) контрфорсы представляют собой ступенчатые сплошные конструкции, незначительно выступающие из основного объёма. Однако в готических сооружениях средневековья контрфорсы нередко превращались в целую систему наружных опорных столбов, связанных с пятами сводов наклонными арками, получившими название аркбутанов. А для большей надежности столбы-контрфорсы нагружались башенками – пинаклями. Своеобразие интерьеру храма придают массивные опорные колонны из красного кирпича, поддерживающие своды, и довольно низко расположенные хоры, на деревянных опорах которых сохранились немецкие надписи. Очень интересной является форма креста, венчающего шпиль единственной башни. Пересечение его перекладин обрамляет штурвал, а в верхней части расположена вифлеемская звезда. В годы войны церковь не пострадала. В советское время кирха некоторое время стояла заброшенной, затем здание стало использоваться под склад, а позже было перестроено под спортивный зал. Святой праведный Иоанн, Кронштадтский чудотворец, родился 19 октября 1829 года в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии – на далеком севере России, в семье бедного сельского дьячка Илии Сергиева и жены его Феодоры. Отец с раннего детства постоянно брал сына в церковь и тем воспитал в нем особенную любовь к богослужению. 12 декабря 1855 года совершилось его посвящение в сан иерея. Вся остальная жизнь отца Иоанна и его пастырская деятельность протекала в Кронштадте. Многие забывали даже его фамилию «Сергиев» и называли его «Кронштадтский», да и сам он нередко так подписывался. В то время среди жителей Кронштадта процветали маловерие и иноверие. Ежедневно отец Иоанн стал бывать в убогих жилищах горожан, беседовал с ними, утешал их, ухаживал за больными, помогал материально, раздавая все, что имел, нередко возвращаясь домой раздетым и даже без сапог. "Нужно любить всякаго человека и в грехе его и позоре его", — говорил отец Иоанн, — "не нужно смешивать человека — это образ Божий — со злом, которое в нем". Скоро открылся в отце Иоанне и дивный дар, который прославил его по всей России и далеко за ее пределами. По молитве отца Иоанна при жизни его совершалось множество дивных чудес. Вся верующая Россия потекла к великому и дивном чудотворцу. Тысячи людей ежедневно приезжали Кронштадт, желая видеть отца Иоанна и получить от него ту или иную помощь. Вместе с письмами и телеграммами к отцу Иоанну стали поступать громадные суммы денег на благотворительность. На эти деньги отец Иоанн ежедневно кормил тысячу нищих, устроил в Кронштадте замечательное учреждение — "Дом трудолюбия" со школой, церковью, мастерскими и приютом, основал в своем родном селе женский монастырь и воздвиг большой каменный храм, а в Санкт-Петербурге построил женский монастырь на Карповке. Несмотря на всю свою необыкновенную занятость, о. Иоанн находил, однако, время вести духовный дневник, записывая благодатные мысли и чувства, которых удостоился он, по его собственным словам, «от просвещающего Духа Божия в минуты глубокого внимания и испытания себя, особенно во время молитвы». Эти мысли составили собою целую замечательную книгу, изданную под заглавием «Моя жизнь во Христе». К тяжелому подвигу служения людям в последние годы жизни отца Иоанна присоединился мучительный недуг — болезнь, которую он кротко и терпеливо переносил, никому никогда не жалуясь. 10 декабря 1908 года, собрав остаток своих сил, о. Иоанн в последний раз сам совершил Божественную литургию в Кронштадтском Андреевском соборе. А в 7 час. 40 мин. утра 20 декабря 1908 года великий праведник мирно отошел ко Господу, заранее предсказав день своей кончины. На Поместном Соборе Русской Православной Церкви 7-8 июня 1990 года св. прав. Иоанн Кронштадтский был канонизован, и установлено совершать его память 20 декабря / 2 января – в день блаженной кончины святого праведника Храм в честь Успения Пресвятой Богородицы г. Гусев, ул. 3. Космодемьянской, д. 17а Настоятель: иерей Георгий Матвеев Часы работы: ежедневно с 9:00 до 17:00 Телефон: +7 (40143) 3-46-92 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 28 августа Здание бывшей лютеранской кирхи, в котором расположен храм, передано православному приходу в 1989 году. За эти годы в облике храма произошли значительные изменения, главным из которых является возведение колокольни над центральным входом. Внешнее убранство храма в настоящее время находится в состоянии активного формирования. Недавно над колокольней был установлен новый многоцветный шатер с куполом, украшенный металлическими подзорами. На барабане появилась мозаичная надпись – цитата из тропаря празднику Успения. Керамический киот для центрального фасада и отдельные декоративные элементы заказаны самому известному в России мастеру по изготовлению изразцов – Алексею Николаевичу Рыбину, работы которого украшают Троице-Сергиеву Лавру, Толгский монастырь и Ростовский кремль. Внутреннее благоукрашение храма в настоящее время полностью завершено. Роспись стен и иконостас выполнены художником из Белоруссии Сергеем Петровым. Стиль иконописи ориентирован на русское церковное искусство 16 века, благодаря чему интерьер храма выглядит особенно нарядным и праздничным. В программе стенной живописи обращают на себя внимание такие редкие в наши дни сюжеты, как «Сотворение мира», «Изгнание из Рая», «Всемирный потоп». Приход осуществляет активную просветительскую работу в школах, техникумах, регулярно оказывает помощь социально незащищенным слоям населения. С 2011 года при храме работает общество трезвости и семейно-просветительский центр во имя святой преподобной Ефросинии Московской. Для работы в центре привлекаются учителя воскресной школы, психологи, врачи, работники социальных служб, волонтеры. Помимо традиционных семинаров, тренингов и консультаций, сотрудники Центра проводят благотворительные акции, готовят радиопередачи, организуют совместный отдых семей, паломнические поездки и т.д. В 2012 г. силами прихода создано сестричество и социальная служба. С тех пор социально незащищенным семьям в Гусевском районе каждый месяц развозят продуктовые наборы; действует социальная столовая; открыт пункт раздачи бесплатной одежды. При социальной службе работает телефон доверия. С 2012 г. выпускается ежемесячная приходская газета «Православный вестник». Стал традиционным ежегодный крестный ход вокруг города с иконой Божьей Матери «Неупиваемая чаша», собирающий сотни верующих. В здании церковного дома работает стекольная мастерская «Мастерская СТ». Историческая справка Здание Кройц-кирхи построено в 1926 году для свободной евангелической общины Гумбиннена, насчитывавшей 36 человек. Эта восьмиугольная в основном объёме постройка с выступающим порталом имела шатровую крышу, на которой была установлена небольшая башенка. Во время Второй мировой войны здание не пострадало. В советские годы оно использовалось в качестве спортзала средней школы № 4. Успение Пресвятой Богородицы – последний двунадесятый праздник церковного года. В этот день вспоминается окончание земной жизни Божьей Матери и переход Её в жизнь вечную. Успение отмечают 28 августа (15-го по старому стилю), по окончании двухнедельного поста. По свидетельству константинопольского церковного историка и монаха Никифора Каллиста, празднование Успения было установлено при императоре Маврикии, правившем в Византии в 592–602 годах. Хотя в Священном Писании не говорится об обстоятельствах кончины Богородицы, об этом событии известно из церковного Предания и нескольких апокрифов.После Распятия и Воскресения Иисуса Христа, Богородица находилась на попечении Иоанна Богослова. В конце своей жизни она проводила много времени в молитвах у Гроба Господня. По Преданию, во время одной из таких молитв архангел Гавриил сообщил Деве Марии о том, что через три дня она отойдёт ко Господу, и преподнёс ей райскую ветвь как символ победы над смертью. Ожидая своего исхода, Богородица усердно молилась в окружении апостолов. Внезапно все они увидели невероятно яркий свет и самого Спасителя в окружении ангелов. В этот момент и свершилось успение Божьей Матери. Погребение Богородицы происходило при большом стечении народа. Иудеи хотели разогнать торжественную процессию, однако чудо помешало им осуществить намерение: иудейскому священнику Афонии, который попытался перевернуть одр Богородицы, ангел отсёк обе руки. После искреннего раскаяния, Афония получил полное исцеление. Похоронили Деву Марию в Гефсимании, где ранее нашли упокоение её родители, святые Иоаким и Анна, а также праведный Иосиф Обручник. На похоронах не смог присутствовать апостол Фома. Лишь на третий день он пришёл к гробнице Божьей Матери, чтобы проститься с Ней. Отодвинув большой камень, закрывавший вход, апостолы не обнаружили останков Девы Марии. Таким образом стало известно, что Христос забрал на Небеса не только душу Богородицы, но и её тело. Тропарь (главное песнопение) праздника: "В Рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота: и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша". 31 июля 2010 году в г. Гусеве состоялось торжественное освящение епископом Балтийским Серафимом закладного камня в основание будущего Храма-памятника павшим в годы Первой мировой войны в честь Всех Святых. Храм строится в центре города Гусева, на месте разрушенной в 1945 году Лютеранской кирхи, в традициях православного зодчества XVI-XVII веков по проекту московского архитектора Ивана Канаева. Также в Гусевском районе строятся: Храм в честь свт. Николая Чудотворца, пос. Красногорское. Кирха построена в 1691-1700 гг. из валунных камней, стены кирпичные. После Второй мировой войны здание использовалось как склад. В 2011 году случился пожар, здание полностью выгорело. Сейчас ведутся работы по расчистке от мусора после пожара. Совершаются богослужения. Храм в честь св. вмч. Пантелеимона пос. Маяковское. Камень в основание строительства храма освящен 9 мая 2000 года. Строительные работы начались в 2004 году. Храм не освящался. Храм в честь иконы Пресвятой Богородицы «Неупиваемая чаша» г. Гусев, ул. Школьная, д. 3. Здание капеллы построено в начале 20 в. на новом кладбище, где похоронены немецкие и русские солдаты. Передано православному приходу 15 декабря 2008 года. Храм не освящался. Храм в честь св. блгв. кн. Анны Кашинской, пос. Кашино. Закладка камня была совершена летом 2007 года. Храм не освящался. Храм в честь иконы Божией Матери «Умиление», пос. Мозырь. Часовня в честь Успения Божией Матери, пос. Крылово. В 1997 году была совершена закладка камня в основание строительства часовни. В 1999 году часовня была освящена. Храм Святого Духа г. Нестеров, ул. Черняховского, д. 56 Настоятель: протоиерей Георгий Бирюков Часы работы: с понедельника по пятницу – с 10:00 до 14:00, в субботу с 10:00 до15:00, воскресенье с 9:00 до 15:00 Телефон: +7 (40144) 2-21-84 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: на второй день праздника Троицы (Пятидесятницы) В 1993 году здание бывшей католической капеллы, находящееся в городе Нестерове, было передано Русской Православной Церкви. 22 июня 1996 года митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом был освящен храм Святого Духа. Первым настоятелем Свято-Духова прихода стал игумен Нестор (Жиляев), он организовал ремонтные работы в новой церкви. Финансовую помощь оказал тогда ещё действующий нестеровский маслозавод, администрация Нестеровского района и её глава – Иван Андреевич Свинаренко. Через некоторое время колокольня была украшена навершием с луковичной главкой и крестом, изготовленным смоленским мастером. Под потолком храма появилось паникадило, созданное на гусевском заводе СТА. Прихожанин храма Самуил выточил дубовые детали иконостаса на станке в школьной мастерской и собрал их. Калининградец Иван Терентьев вырезал из липы капители колонн. Иконописец из города Советска Анатолий Леминский написал иконы. 25 сентября 1999 года митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл освятил иконостас Свято-Духова храма. Впоследствии на южной стене храма были размещены два киота, изготовленные в стиле иконостаса, на три иконы каждый, и три киота, помещенные в оконных нишах по северной стене храма. Особое внимание в деятельности прихода уделяется просветительской работе с молодежью. С 2010 года действует созданный настоятелем храма Святаго Духа протоиереем Георгием Бирюковым православный детский Центр духовнонравственного образования районного масштаба «Радость». Центр оказывает помощь в проведении богослужений в поселках, осуществляет миссионерскую деятельность по всему району, организует паломнические поездки детей с родителями по Калининградской области и по России; стали традиционными ежегодные скаутские лагеря для детей из приходов благочиния. Одна из самых многочисленных скаутских организаций региона – Калининградская региональная детская общественная организация юных разведчиков-скаутов "Ятвягия" создана при приходе храма Святаго Духа. «Ятвягия» – это некоммерческая общественная детско-молодёжная организация, которая возникла на почве желания подростков и молодёжи самостоятельно реализовывать свои устремления и умения, пробовать свои силы в разных видах деятельности, самостоятельно организовывать свой труд и отдых. Историческая справка Католическая капелла в Шталлупенене (теперь – Нестеров) была построена в 1927-1928 годах. Капелла представляет собой однонефную базилику с небольшой башней. 15 сентября 1929 года она была освящена под именем «Сердце Иисуса». В ходе боевых действий Второй мировой войны капелла не была повреждена. В послевоенные годы здание использовалось как кинотеатр, а позднее - дом пионеров. Место алтаря заняла сцена. В бывшем костеле демонстрировались кинофильмы, проводились танцы и различные развлекательные мероприятия. Так продолжалось до начала перестройки и образования в г. Нестерове православного прихода. Сошествие Святого Духа На десятый день после Вознесения Христова церковь празднует Сошествие Святого Духа на апостолов. Праздник называется также Днем Святой Пятидесятницы, или же Троицей. Пятидесятницей он именуется потому, что событие, в нем упоминающееся, произошло на пятидесятый день после воскресения Христова – Пасхи. Как говорится в Писании, в течение сорока дней после воскресения Господь Иисус Христос являлся Своим ученикам и поучал их. В самый же день Вознесения – дал наказ апостолам, чтобы не отлучались они из Иерусалима, но ждали обещанного от Бога. И вот наступил десятый день после Вознесения. У евреев тогда был большой праздник Пятидесятницы в память о Синайском законодательстве. Все апостолы с Богородицей и остальными учениками вместе находились в одной светлице в Иерусалиме. Был третий час дня по еврейскому счету (по нашему – девять часов утра). Евангелист Лука в книге “Деяния святых апостолов” так передает дальнейшие события: “И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.”. Это был 34-й год от Рождества Христова. Таким было начало проповедования Евангелия, и, фактически, начало деятельности новозаветной Церкви Божией, – начало благовествования через святых апостолов сначала в Иудее, а затем и во всем мире. Сошествие Святого Духа на апостолов отмечается как одно из двенадцати наибольших церковных праздников, и имеет название также Дня Святой Троицы. Троицей оно называется потому, что именно в этот день открылась миру вся полнота действия Пресвятой Троицы, и люди научились поклоняться и прославлять Три Лица Единого Божества: Отца, Сына, Святого Духа. Бог Отец послал Сына на землю; Сын явил нам дорогу к Отцу – путь смирения, наставил нас любить Бога и ближних, пострадал на кресте за наши грехи, воскрес и вознесся на небо, обещая ученикам послать Духа Святого, Утешителя; и теперь Сей Утешитель сошел на учеников, и наполняет основанную Христом Церковь. В Пресвятой Троице проявляется вся полнота благодати Господней, подаваемой человеку через крещение, то есть через полное погружение в слово, веру и благодать Божью во Имя Отца, Сына, Святого Духа. В этом суть явления Троицы единосущной и нераздельной в человеке: уверовать, воплотить веру в своей жизни, и так стяжать силу Духа Святого, духовную энергию Божию. И обрести, таким образом, жизнь вечную, придя дорогой праведности к миру и радости в Духе Святом, к небесному Божьему Царству, явившемуся в Силе. В этом – духовная суть праздника Троицы. Первый день Пятидесятницы, воскресенье, церковь посвящает преимущественно на славу всей Пресвятой Троице, и этот день в народе называется Троицким Днем. Второй же, понедельник – на похвалу Духа Святого, отчего и именуется он Духовым Днем. На праздник принято украшать храмы и собственные дома зеленью – ароматным аиром, цветами, ветками деревьев. Во время богослужения верные стоят в церкви с цветами в руках, выказывая тем самым радость и признательность Богу за нашу жизнь. Цветы и зелень – символ жизни – являются свидетельством признания и прославления живительной силы Животворящего Духа. Согласно науке о богослужении, литургике, праздник Пятидесятницы установлен самими апостолами. После сошествия Святого Духа они ежегодно отмечали его и завещали поминать всем христианам. Уже в Постановлениях Апостольских есть прямая заповедь праздновать Святую Пятидесятницу. На современном русском языке тропарь праздника звучит так: “Благословенный Ты, Христе Боже наш, что рыбаков премудрыми явил, ниспослав им Духа Святого, и ими весь мир уловил, Человеколюбче, слава Тебе!” В Нестерове расположены: Часовня святого великомученика и целителя Пантелеимона на городском кладбище. Ее строительство началось в 2007 году. Рядом с часовней планируется создание мемориального комплекса, посвященного погребенным здесь 339 российским и 165 немецким воинам, павшим в годы I мировой войны. Храм в честь архангела Михаила Нестеровский район, пос. Невское Настоятель: протоиерей Георгий Бирюков Часы работы: в дни богослужений Богослужения: еженедельно в воскресенье – обедница в 10:00 Престольный праздник: 19 сентября, 21 ноября Храм в честь архангела Михаила в поселке Невское распологается на Виштынецкой возвышенности – самой высокой точке в Калининградской области. В 1996 году здание кирхи в п. Невское было передано в собственность храму Святого Духа и постепенно ремонтируется. У его стен находятся братские могилы воинов, погибших в Первой мировой и Великой Отечественной войнах. Ежегодно 1 июля прихожане Свято-Духова храма совершают 24-километровый крестный ход из Нестерова в Невское. Повторяя благочестивую традицию, существующую на святой горе Грабарка в соседней Польше, паломники приносят с собой деревянные кресты, которые олицетворяют просьбу о помощи или благодарность за услышанную молитву. Их устанавливают рядом с храмом святого Архангела Михаила. Историческая справка Первая церковь в Пиллупёнене (п.Невское)изначально была деревянная, построенная на холме в 1557 году по личному указу герцога Альбрехта, причем место он выбрал сам. Согласно некоторым источникам, в 1686 году кирха была разрушена поляками, но восстановлена в 1778 году на прежнем фундаменте. В 1816 году был сделан капитальный ремонт, обновлена кровля башни, реконструирован алтарь. Кирха представляет собой здание базиликального типа, выстроенное в романском стиле из крупных валунов. Главный элемент композиции – массивная четырехугольная башня высотой 34 метра. Притвор примыкает к южной стене основного пространства храма, апсида ориентирована на восток. Стены храма прорезаны крупными арочными окнами с полуциркульным завершением. Над западным входом выложены цифры 1686. Венчает башню капельный крест с датами 1598-1922. Кирха имела плоские потолки из досок. Алтарь 1700 года, кафедра 1670 года, в 1780 году был установлен орган. В 1892 году построен новый дом причта с двором и парком, сохранившийся по сей день. После 1945 года кирха сохранилась полностью. В 1994 году она была отремонтирована на средства бывших жителей посёлка Пиллупёнен. Храм Казанской иконы Пресвятой Богородицы пос. Калинино Настоятель: протоиерей Георгий Бирюков Часы работы: в часы богослужений Богослужения: еженедельно по пятницам Престольный праздник: 21 июля, 4 ноября 1 ноября 1995 года здание бывшей евангелической кирхи было передано храму Святого Духа г. Нестерова. Храм не освящался. Историческая справка Приход Мелькемена был основан в 1692 году курфюстом Фридрихом III. До 1699 года церковные богослужения проводились в маленьком деревянном здании. Новая евангелическая кирха была заложена в 1699 году, построена в 1706 году из валунов и кирпичей со сглаженными углами. Размеры кирхи составляли 30 на 13,8 метров, высота башни - 30 метров. Западная стена башни прорезаны циркульными арочными проемами окон с профилированными откосами. На башенном флюгере стояла дата - 1705 год. Здание имеет прямоугольные окна слегка закруглённые сверху. Внутри были плоские деревянные потолки с росписью. Алтарь и кафедра объединялись и обрамлялись двумя коринфскими колоннами. В ризнице находилось Распятие. В кирхе имелись два оловянных алтарных светильника на ножках из трёх шаров, а также латунная купель. Орган был установлен в 1846 году, колокола отлиты в 1766 и 1827 годах. Во время Второй Мировой войны кирха не пострадала. После 1945 года храм использовался местным совхозом в качестве склада, а колокольня – выполняла функцию водонапорной башни. Здание сильно повреждено, разрушены полностью южная и восточная пристройки, верх колокольни. Интерьер уничтожен. Состояние оценивается как аварийное. Часовня Августовской иконы Пресвятой Богородицы пос. Чернышевское Настоятель: протоиерей Георгий Бирюков Часы работы: в часы богослужений Богослужения: еженедельно по воскресеньям в 10:00 совершается акафист Престольный праздник: 14 сентября Земельный участок, на котором находится часовня в честь Августовской иконы Пресвятой Богородицы, был получен под строительство храма-памятника российским воинам, павшим в Первую мировую войну. Часовня изначально создавалась в качестве временного храма на время строительства основного. Была построена в конце 2006 года. Процесс создания храма-памятника был заторможен кризисом 2008 года. Часовня не освящалась. Явление Августовской иконы Божьей Матери произошло 1 сентября (по старому стилю) 1914 года, во время Первой мировой войны, в период борьбы за Восточную Пруссию, в районе Августова. В то время Августов был уездным городом Сувальской губернии Царства Польского. Накануне решающего боя Гатчинский и Царскосельский кирасирский лейб-гвардейский полки двигались к месту боёв. Около 11-ти часов ночи воинам кирасирского полка в тёмном ночном звёздном небе явилась Божия Матерь. Видение длилось 30-40 минут. Все солдаты и офицеры встали на колени и молились. Божия Матерь предстала в необычном сиянии, с Богомладенцем Иисусом Христом, сидящим на Её левой руке. Правой рукой Она указывала на запад, в сторону направления движения русских войск. Вскоре после боёв у Августова русская армия одержала крупную победу. Поэтому явление Божией Матери получило название «Знамение Августовской победы» или «Августово явление». Написана икона была по благословению митрополита Московского Макария (Невского) в 1916 году и, соответственно, до 1917 года не успела распространиться в большом количестве списков. Кроме того, после революции списки этой иконы уничтожались с особой озлобленностью, как и списки Державной иконы Божией Матери. Известно лишь о пяти сохранившихся изводах этой иконы, один из них находится в Канаде и особо чтится в семье потомков Царственного рода Романовых. В апреле 2008 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II по представлению Издательского Совета Русской Православной Церкви благословил внести в официальный месяцеслов празднование в честь Августовской иконы Божией Матери. В Нестеровском районе также расположены: Часовня в честь св. равноап. кн. Ольги, пос. Лесистое. В 2006 году началось строительство часовни. Часовня не освящалась. Часовня в честь вмч. Георгия Победоносца, пос. Краснолесье. Часовня устроена в память о российских православных воинах 160-го пехотного Абхазского полка, павших в Гумбинен - Гольдапском сражении 20 августа 1914 года. Храм в честь святого благоверного князя Александра Невского г. Озерск, ул. Советская, д. 32 Настоятель: иерей Роман Сафронов Часы работы: ежедневно с 9:00 до 15:00 Телефон: +7 (40142) 3-27-05 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 6 декабря В 1993 году здание бывшей немецкой часовни было передано Русской Православной Церкви. В 1996 году храм был освящен епископом Пантелеимоном в честь св. блгв. кн. Александра Невского. Здание было реконструировано в соответствии с новым предназначением: центральная часть получила надстройку, с запада пристроена колокольня, а с востока алтарная апсида. Работы были проведены в 2001 году. Главным украшением храма в Озёрске является иконостас, который прежде находился в храме Рождества Пресвятой Богородицы в Балтийском районе г.Калининграда. Храм расположен на территории бывшего кладбища. В первой половине XX века здесь, наряду с немецкими гражданами, нашли свое упокоение русские воины, павшие в сражениях Первой мировой войны. В настоящее время возле храма установлено два мемориальных креста русским и немецким солдатам – православный и лютеранский. Историческая справка Впервые Даркемен (современный Озерск) упоминается в реестре населенных пунктов налоговой службы Инстербурга под 1539 годом. В 1615 году в поселении было закончено строительство кирхи. В 1706 году в Даркемене была открыта первая церковная школа. В 1807 году здесь побывали российский император Александр I и прусский король Фридрих Вильгельм III с королевой Луизой, в 1812 году – французские маршалы Даву и Ней. С 28 августа 1914 года в Даркемене размещался русский полевой госпиталь. По окончании Первой мировой войны, на кладбище Даркемена, где были похоронены павшие немецкие и русские воины, была построена евангелическая капелла. В послевоенные годы здание капеллы принадлежало Всероссийскому добровольному пожарному обществу. Часовня в честь великомученика Георгия Победоносца Озерский район, пос. Заозерное Часовня в честь великомученика Георгия Победоносца расположена совсем недалеко от российско-польской границы. Построена она в память о пограничниках России на средства ЗАО им. Суворова. Располагается часовня в непосредственной близости от места захоронения русских и немецких солдат, погибших во время Первой мировой войны. Рядом находится памятный камень в честь советских разведгрупп, проводивших секретные операции в этих местах во время Второй мировой войны. Закладка камня в основание часовни состоялась в 2005 году. 7 декабря 2007 года часовня была освящена. На освящении присутствовал ветеран из Брянской области – непосредственный участник одной из операций, проводимых на этой земле советскими разведгруппами в годы Великой Отечественной войны. Храм в честь великомученика Георгия Победоносца г. Правдинск, ул. Столярная, д. 13 Настоятель: иерей Дмитрий Холзинев Часы работы: ежедневно с 8:00 до 17:00 Телефон: +7 (40157) 2-19-00 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 6 мая Храм расположен в здании постройки XIV века. Русской Православной Церкви оно было предано в 1991 году в сильно обветшавшем состоянии. В первую очередь были проведены ремонтные работы, не терпящие промедления: полностью заменена кровля, заложены дыры в стенах. Полная реставрация храма потребовала длительного времени. Храм святого великомученика Георгия Победоносца был освящен митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом в 2005 году. Внешний вид церкви мало изменился с довоенных времен. Это очень внушительное сооружение длиной 51 метр, шириной 17,2 метра. Стены здания выложены характерной готической кладкой. После того, как в 1772 году в башню попала молния, вызвав пожар, верх ее был надстроен: появилась смотровая площадка с зубчатым обрамлением и шестигранный шпиль. Общая высота башни составляет 60,6 метра. Шпиль её увенчан яблоком и крестом. Башня примыкает с запада к основному пространству храма базиликальной формы, разделённому на три нефа, двумя рядами колонн. Внутренняя высота храма составляет 31,4 м. Нервюрные своды в центральной части имеют сложное звёздчатое членение. Боковые нефы значительно ниже, а рисунок сводов несколько проще. Снаружи стены укреплены ступенчатыми контрфорсами. Центральный портал обрамляет стрельчатая арка. Немного выше - ниша с мальтийским крестом, а над ней размещён современный барельеф с изображением Георгия Победоносца. Внутреннее убранство менее пышное, чем в довоенное время. Своды окрашены небесно-голубой краской, нервюры выделены цветом, стены оштукатурены. Иконостас практически лишён декора. В храме действует смотровая площадка. Взобравшись на нее по узкой кирпичной лестнице, можно увидить сохранившийся колокол с вензелем короля Пруссии Фридриха Вильгельма I – «FRW». С башни также можно рассмотреть установленный на зубчатом обрамлении восточного фронтона в 1773 году флюгер, который, однако, пролежал до своей установки 111 лет в кладовых помещениях кирхи. Флюгер включает в себя изображение ангела «приносящего добрые вести» и латинские литеры. Буквы на флюгере означают инициалы священника J.B.К. - Pfarrer Johann Benhard Kuhn. Остальные инициалы означают: В.К. – Benjamin Kirstein; СВ. – Christoph Butschke J.K. – JohannKaehler2. В 2012 году в рамках празднования 700-летия Фридланда-Правдинска образ ангела, изображённого на флюгере, получил воплощение в бронзе и стал символом города. В храме имеется придел в честь святой блаженной Ксении Петербургской. Историческая справка Первый католический храм Святого Георгия был заложен на этом месте в 1313 году. Первоначально он был деревянным. В 1347 году во время вторжения литовцев в Восточную Пруссию город был полностью разрушен, включая храм святого Георгия. Во второй половине 14 века было начато строительство каменного здания с башнями и пристройками. В 1510 году строительство было завершено. В 1506 году к южной стороне пристроена часовня святой Анны, которая позже использовалась в качестве частной семейной часовни, а в 1521 часовня была пристроена и к северной стороне. Работы по внутреннему убранству кирхи были начаты в 1668 году с установки деревянного резного алтаря. Богато украшенная кафедра была изготовлена в 1662 году. Две резные исповедальни выполнены в 1697-98 гг. Три колокола установлены в 1495, 1452 и 1710 годах. Практичность жителей Фридланда отразилась в том, что на башне кирхи часы устроены лишь с трёх сторон. С четвёртой никто в те времена не жил, а значит, ещё одни часы были бы излишней роскошью. Башня кирхи являлась прекрасным наблюдательным пунктом; в 1807 году она использовалась командованием русской армии во время Фридландского сражения. С кирхи осматривали местность Беннигсен. На башне побывали в разное время и Багратион, и император Франции Наполеон Бонапарт. После Второй мировой войны внутреннее убранство кирхи сохранилось полностью, но в 1948 году за одну ночь кирха была разграблена. В 1959 году были проведены обмеры кирхи, она была поставлена на 2 Подробная информация на эту тему содержится в книге «Geschichteder Stadt Friedland Ostpr» (1913г.) государственный учёт как памятник архитектуры, но 14 октября 1961 года здание передали райпотребкооперации под склад. В 1986 году местные власти решили провести ремонт - при осмотре шпиля были обнаружены документы и монеты, переданные в местный музей. К началу 1990-х годов здание сильно обветшало. Храм в честь святых апостолов Петра и Павла Правдинский район, пос. Железнодорожный, ул. Коммунистическая, 2 Настоятель: иерей Сергий Алексиевич Часы работы: ежедневно с 10:00 до 15:00 Телефон: +7 (40157) 72-35-08 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 12 июля Храм в честь святых апостолов Петра и Павла был заложен 18 октября 2006 года и освящен 8 августа 2010 года епископом Балтийским Серафимом. Вход в храм оформлен перспективным порталом, над которым расположена круглая ниша с иконой небесных покровителей храма – апостолов Петра и Павла. Над притвором возвышается двухъярусная колокольня с килевидными фронтонами и циркульными арками в звонном ярусе. Фасады колокольни украшены двумя рядами карнизов. Венчает колокольню купол, установленный на световом барабане. Основной объём здания имеет несколько необычную конструкцию. Он представляет собой двухъярусное сооружение, при этом первый ярус несколько вытянут в длину по оси восток – запад, а второй, напротив, является классическим центричным четвериком, увенчанным световым барабаном с луковичной главой. Над полукруглой абсидой возвышается ещё один купол. Таким образом, общая композиция храма включает в себя три главы. В настоящее время полностью завершено внутреннее убранство храма. В 2011-12 гг. он был расписан мастерами из Белоруссии. Сюжетный состав фресок северной и южной стен соответствует посвящению храма: здесь иконописцы разместили сцены из житий апостолов Петра и Павла. В подкупольном пространстве – Нерукотворный образ Господа; на сводах - сюжеты, связанные с Крестной Жертвой Спасителя. Композиционным и смысловым центром фресок стала сцена Воскресения Христова, расположенная в восточной части, над иконостасом. На западной стене, по традиции, написан сюжет Страшного Суда. Несмотря на то, что земная жизнь апостолов Петра и Павла была очень разной, память их чтят их в один день, таким образом свидетельствуя, что они равно послужили Богу. Апостол Петр, которого до его встречи со Христом звали Симон – простой рыбак, бедный, необразованный. Он был женат; возможно, имел детей, ежедневно ему приходилось заниматься тяжким трудом, зарабатывая для семьи пропитание. Но в душе его жила пламенная искренняя вера, которая позволила ему по первому же слову Спасителя оставить все: свое ремесло, дом, имущество, даже семью – и пойти за Христом. Совсем другим человеком являлся апостол Павел, до своего обращения носивший имя Савл. Он происходил из знатной семьи, был родом из колена Вениаминова, имел почетное римское гражданство, был строжайшим исполнителем иудейского закона – фарисеем. Кроме того, Савл был великолепно образован и сведущ в античной мудрости, прекрасно знаком с эллинской культурой. От первосвященников у него были особые полномочия преследовать христиан и предавать их на казнь, чем он и занимался со рвением, искренне полагая, что исполняет Волю Божию. Поэтому после того, как Сам Господь Иисус Христос открылся ему на пути в Дамаск, Савл с такою же ревностью встал на защиту Церкви и проповедь христианства. Апостолы Петр и Павел понесли огромные труды и претерпели неимоверные страдания. Петр проповедовал с такой силой, что разом обращал ко Христу до пяти тысяч человек, исцелял безнадежных больных, даже воскрешал умерших. Люди настолько почитали его, что выносили больных прямо на улицы, чтобы хоть тень апостола Петра осенила их. Петр первым из апостолов был заключен в темницу, а затем перенес поругание и побои от иудеев, но только радовался, что претерпел муки за Христа и продолжал безбоязненно проповедовать в Евангелие. На смерть через распятие апостола осудил лично римский император Нерон. При этом Пётр просил распять его вниз головой, поскольку считал себя недостойным умирать в той же позе, что и Учитель. Апостол Павел совершал непрестанные путешествия для проповеди Евангелия. Во время своих странствий он написал 14 посланий, которые, по словам Иоанна Златоуста, ограждают Вселенскую Церковь наподобие стены, построенной из адаманта. Своей мудростью и красноречием он обращал тысячи людей ко Христу. Иудеи неоднократно хотели убить апостола Павла. Но промыслом Божиим он продолжал свое служение на протяжении многих лет. Как и Пётр, апостол Павел был казнён по личному повелению Нерона. Однако Павла не распяли, а усекли мечом, поскольку он являлся римским гражданином. Оба апостола погибли в один день, хотя и с разницей в один год, – 29 июня по старому или 12 июля по новому стилю. Почитание святых апостолов Петра и Павла началось сразу же после их кончины. В Русской Церкви празднование памяти первоверховных апостолов возникло практически одновременно с Крещением Руси. По церковному Преданию, ещё святой равноапостольный князь Владимир привез из Корсуни икону Петра и Павла, которая впоследствии была преподнесена в дар Новгородскому Софийскому собору. Во многих русских городах строятся храмы и монастыри, посвященные апостолам, их иконы, наряду с образами Богородицы, Иоанна Предтечи и архангелов, обязательно включаются в Деисусный ряд иконостасов. В пос. Домново Правдинского района в административном здании, по договоренности с местными властями, было выделено помещение под часовню в честь иконы Божией Матери «Владимирская». НЕМАНСКОЕ БЛАГОЧИНИЕ Храм в честь Трех Святителей г. Советск, Калининградское шоссе, д. 1б Настоятель: протоиерей Никифор Мельник Часы работы: ежедневно с 9:00 до 18:00 Телефон: +7 (40161) 7-27-32 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 12 февраля Главная православная церковь Советска – храм Трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Его закладка состоялась 5 мая 2000 года, освящен собор митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом 4 ноября 2007 года. Конструктивно храм представляет собой здание центрического типа, приподнятое на невысоком цоколе. Храм трёхапсидный, пятикупольный, с мощными кирпичными барабанами. Своеобразие постройке придаёт трёхчастное деление фасадов. При этом каждая часть обособлена от других объёмов, образуя небольшой выступ – ризалит. Центральные ризалиты каждого фасада имеют полуциркульное завершение, угловые - плоское. С востока к основному объёму храма примыкают три довольно высокие апсиды. Внутреннее пространство разделено четырьмя колоннами, служащими опорой для купола. В храме установлен иконостас, обильно украшенный позолотой. Активная работа прихода и настоятеля храма нашла своё отражение в ярких мероприятиях, ставших традиционными в городе. Прежде всего, это Городской Святочный фестиваль искусств «Рождественская карусель», который проводится с 2011 года. В рамках фестиваля в дни Рождественских праздников в конференц-зале собора Трёх Святителей проводятся выставки детского творчества, литературномузыкальные вечера, концерты фольклорных коллективов. Праздничные мероприятия не ограничиваются стенами храма – рождественские гуляния, выступления творческих коллективов города проходят и на соборной площади. В рамках Дней славянской письменности и культуры в Калининградской области с 2010 года в Советске проходит Международный фестиваль славянской культуры. Фестиваль проводится в целях сохранения и популяризации культурных национальных традиций славянских народов, приобщения к истокам национальной культуры. Началом фестиваля становится Божественная литургия, совершаемая в церкви Трех Святителей. Затем от храма к месту проведения фестиваля участники мероприятия совершают крестный ход. После этого в Театральном сквере начинается обширная фестивальная программа творческих коллективов города. В праздничном концерте принимают участие вокальные и хореографические коллективы из разных городов и районов Калининградской области и города-побратима Таураге. Значимым событием в жизни прихода стало ежегодное проведение областных Александро-Невских педагогических чтений по патриотическому воспитанию, которые проходят в Советске начиная с 2010 года. Целью чтений является анализ и обобщение практического опыта образовательных учреждений региона в сфере патриотического воспитания. Организаторами форума являются: Министерство образования Калининградской области, Калининградский областной институт развития образования, Отдел религиозного образования и катехизации Калининградской Епархии, Неманское Благочиние Калининградской Епархии, Управление образования администрации Советского городского округа. Чтения традиционно начинаются с молебна покровителю чтений – святому благоверному князю Александру Невскому. Для сопровождения процесса духовно-нравственного воспитания и образования приходом Трех Святителей г. Советска проводятся экскурсии в храм для учащихся разного возраста. Разработаны паломнические маршруты по всем благочиниям. Второй год под патронатом прихода Трех Святителей работает семейный клуб «Православные традиции в моей семье» (победитель международного грантового конкурса «Православная инициатива»), открытый в МАОУ лицее №5 г. Советска 30 января (12 февраля по новому стилю) Православная Церковь празднует память святых Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Святители жили в IV–V веках — это было время столкновения языческой и христианской традиций. Уже были указы о закрытии языческих капищ и запрещения жертвоприношений, но сразу же за оградой православной церкви начиналась прежняя жизнь: все еще действовали языческие храмы, учили языческие учителя. А в храмах святители изъясняли учение о Святой Троице, боролись с ересями, проповедовали самоотвержение и высокую нравственность; они активно занимались общественной деятельностью, возглавляли епископские кафедры Византийской империи. Все три святителя были блестяще образованы. Жизнь и творения трех святителей помогают понять, как происходило взаимодействие античного наследия с христианской верой в сознании интеллектуальной элиты римского общества, как закладывались основы единения веры и разума, науки, образованности, не противоречащего подлинному благочестию. Святители не отрицали светской культуры, а призывали изучать ее, «уподобляясь пчелам, которые садятся не на все цветы равно, и с тех, на которые нападут, не все стараются унести, но, взяв, что пригодно на их дело, прочее оставляют нетронутым» (Василий Великий. К юношам. О том, как пользоваться языческими сочинениями). Храм в честь иконы Божией Матери «Почаевская» г. Советск, Калининградское шоссе, д. 1б Настоятель: протоиерей Никифор Мельник Часы работы: ежедневно с 9:00 до 17:00 (в зимний период – до 16:00) Богослужения: в мае-августе в дни празднования чтимых икон Пресвятой Богородицы Престольный праздник: 5 августа, 21 сентября Деревянный храм в честь иконы Божией Матери «Почаевская» в городе Советске был заложен в августе 1997 г. Освящение храма совершено 17 апреля 1999 года митрополитом Калининградским и Смоленским Кириллом. В настоящее время он входит в комплекс храма Трех Святителей и располагается к северу от него. Почаевская икона Божией Матери принадлежит к числу наиболее чтимых святынь Русской Церкви. Она известна всему славянскому миру: ее чтут в России, в Боснии, Сербии, Болгарии и других странах. История этой чудотворной иконы Богоматери неразрывно связана с Почаевским монастырём в честь Успения Пресвятой Богородицы (Украина). На горе, где ныне расположена Успенская Почаевская лавра, в 1340 году поселились два инока. Однажды один из них после молитвы пошёл к вершине горы и увидел Богородицу, стоящую на камне, словно объятую пламенем. После того, как явление исчезло, на камне, где стояла Богородица, остался отпечаток Её правой стопы. Отпечаток этот сохранился до сих пор и всегда наполнен водой. Сама же Почаевская икона Божьей Матери появилась в обители следующим образом. В 1559 году митрополит Неофит из Константинополя, проезжая через Волынь, посетил жившую в имении Орля, недалеко от Почаева, дворянку Анну Гойскую. В благословение он оставил ей привезённую из Константинополя икону Богородицы. Когда в 1597 году перед иконой исцелился брат Анны Филипп, она передала образ инокам, поселившимся на Почаевской горе. Празднование в честь Почаевской иконы Божией Матери 23 июля было установлено в память избавления Успенской Почаевской Лавры от турецкой осады 20-23 июля 1675 года. Храм в честь Святой Троицы г. Советск, ул. Краснознаменная, д. 12 Настоятель: протоиерей Никифор Мельник Часы работы: ежедневно с 9:00 до 17:00 Богослужения: один раз в месяц служится Божественная Литургия, каждую субботу – панихида, ежедневно - требы На Светлое Христово Воскресение совершается поздняя Божественная Литургия В канун праздника Крещения Господня совершается Великое освящение воды Престольный праздник: 50-ый день после Пасхи Православный храм создавался и был открыт трудами протоиерея Петра Бербенчука в 1988 году. Освящен в декабре 1989 году архиепископом Смоленским и Калининградским Кириллом. В довоенный период в здании размещалась синагога. Оно подверглось значительной реконструкции, однако, южный и восточный фасады сохранили свой облик. Здесь мы и сейчас можем видеть элементы прежнего декора. Сложная конструкция перекрытия центральной части здания является основанием для низкого восьмерика, украшенного кокошниками и увенчанного двухъярусным барабаном с куполом и крестом. Историческая справка В 1818 году тильзитская еврейская община «Гильдия» получила официальное признание. 6 октября 1840 года король Фридрих Вильгельм IV своим указом признал еврейскую ложу в Тильзите, дав ей права общины. Для строительства синагоги был куплен земельный участок площадью 1530 кв.м. На нем в 1841 году и началось строительство синагоги, которая была открыта и торжественно освящена 28 апреля 1842 года. Внутри здания на памятной доске было с благодарностью увековечено имя прусского короля Фридриха Вильгельма IV. В 1938 году синагога была сожжена и уничтожена нацистами. В послевоенные годы здание синагоги использовалось в качестве склада, позже пришло в запустение. Храм в честь Новомучеников и Исповедников Российских г. Неман, ул. Калинина, д. 12 Настоятель: игумен Серафим (Героев) Часы работы: ежедневно с 8:00 до 17:00 (в зимний период – до 16:00) Эл. адрес: www.templeneman.ru Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: в воскресенье, ближайшее к 7 февраля Храм Новомучеников и Исповедников Российских в Немане был заложен в 1993 году. Освящение летом 2001 года совершил митрополит Калининградский и Смоленский Кирилл. Храм представляет собой строение базиликального типа общей площадью 100 кв.м. Над входом возвышается тридцатиметровая трехъярусная квадратная в плане колокольня с арочными окнами. Во втором ярусе колокольни, в стрельчатой нише расположена ростовая икона Спасителя. Над крышей нефа установлена одна луковичная глава. Приходом храма во главе с настоятелем ведется активная просветительская работа. Организуются встречи со школьниками и молодежью, праздничные концерты, литературные постановки и театральные представления, городские молодежные форумы и дискуссионные площадки. Новомученики и исповедники Российские В ХХ веке православная церковь в России испытала беспрецедентные по силе и массовости гонения со стороны государства. То затихая, то усиливаясь, они сопровождали жизнь нашей церкви с 1917 до конца 1980-х гг. Новомученики и исповедники Российские – так Церковь именует всех пострадавших за веру во Христа в России в период послереволюционных гонений. Точное их число неизвестно, но предположительно превышает один миллион человек. Среди принявших смерть за исповедание христианства – около 200 епископов и от 300 до 380 тысяч священников. Убийства верующих антихристианской властью начались сразу после революции и достигли высшей точки в 1937-38 годах, когда был расстрелян каждый второй священник (106 800), а большинство оставшихся в живых отбывало длительные сроки в лагерях. Само по себе обычное служение священника в приходском храме в 1920-е — 1930-е гг. становилось подвигом, поскольку обрекало его на скорый арест. С помощью репрессий государство пыталось добиться от приходских пастырей отречения от Бога, снятия с себя сана или, по крайней мере, ухода на светскую работу. Однако многие пастыри, несмотря на неоднократные аресты, каждый раз возвращались к своему служению. Вот только несколько примеров. Священник Дмитрий Александрович Багашев был рукоположен уже в разгар гонений в 1928 г. На допросе он сказал: «Мое мнение о сов. власти такое, что сов. власть послана Богом, как бич для народа, как бедствие за беззаконие наше… В такой трудный момент служить священником считаю своим подвигом». Священник Феодор Егоров, рукоположенный в 1930 г., служил на многих приходах Пермской епархии, в 1937 г. был арестован и приговорён к расстрелу, замененному потом 10 годами лагерей. Пройдя Магадан, Колыму, бухту Ногаева, о. Феодор чудом остался в живых, освободился в 1946 г. и попросился у Пермского архиерея на приход. Прослужив около года, был снова арестован и получил еще 10 лет, которые отбывал на строительстве Камской ГЭС. В 1955 г. он освободился и опять пошёл служить, приняв постриг с именем Герасим. Служил, пока подорванное в лагерях здоровье окончательно не расстроилось. Преставился в 1968 г. В числе новомучеников и исповедников – убиенные царь Николай Второй, царица Александра, наследник престола царевич Алексей, великие княжны Ольга, Татиана, Мария и Анастасия, великая княгиня Елизавета, митрополит Киевский Владимир (Богоявленский), митрополит Петроградский Вениамин (Казанский), местоблюстители Патриаршего престола митрополиты Петр (Полянский) и Агафангел (Преображенский), архиепископ Фаддей (Успенский), и многие десятки тысяч известных и неизвестных священнослужителей, монашествующих и мирян, которые смертью и страданием в узах засвидетельствовали свою верность Христу. К 1940 г. на свободе оставались только четыре архиерея Русской Православной Церкви, продолжали действовать около ста приходов. Славянское слово "мученик" не отражает всей полноты этого явления, а показывает только одну его сторону - страдание и смерть. В греческом языке словом ученик (мартирос) имеет совсем иное значение: "свидетель". Своей смертью он утверждает самую главную истину – Христос победил смерть, Он воскрес, и, умирая с ним, мы не умираем, а наследуем жизнь вечную. "Смерть мучеников есть поощрение верных, дерзновение Церкви, утверждение христианства, разрушение смерти, доказательство воскресения, осмеяние бесов, осуждение диавола, учение любомудрия, внушение презрения к благам настоящим и путь стремления к будущим, утешение в постигающих нас бедствиях, побуждение к терпению, руководство к мужеству, корень и источник и мать всех благ", - сказал святитель Иоанн Златоуст. 2500 святых почитала Русская Православная Церковь в начале ХХ века, из них русских святых было 450. В ХХ веке Русская Церковь дала миру десятки тысяч святых мучеников и исповедников. Соборное прославление новомучеников и исповедников Российских состоялось на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года. Их память совершается в первое воскресенье после 7 февраля - дня мученической кончины святителя Киевского Владимира, который в 1918 году был убит большевиками неподалеку от врат Киево-Печерской лавры. Также в Немане находится: Храм в честь иконы Божией Матери «Умиление» г. Неман, ул. Октябрьская, д. 25. Возводится на территории бывшей воинской части. Освящение фундамента колокольни храма совершено митрополитом Калининградским и Смоленским Кириллом в ноябре 2007 году. Богослужения не совершаются. Часовня в честь иконы Божией Матери «Державная» г. Неман, ул. Гагарина, д. 11. Построена в 1995 году. Не освящена. Богослужения не совершаются. Храм в честь святой преподобномученицы Великой княгини Елизаветы, Неманский район, пос. Новоколхозное, ул. Калининградская, 1. Кирха, в которой скоро разместится еще один православный храм, построена в 1909 году. Это однонефное здание с узким хором, ризницей и примыкающей западной башней, возведенное в стиле «необарокко». Башня была увенчана куполом в форме луковицы, стены торцовых фасадов нефа и хора завершались изогнутыми фронтонами с валютами, оконные и дверные проемы – кругло-арочные. Внутреннее пространство перекрывал деревянный полуциркульный свод, расписанный растительным орнаментом. Кирха имела три колокола, был установлен орган. Перед храмом был установлен памятник жителям прихода, погибшим в Первой мировой войне. До наших дней он не сохранился. После 1945 года здание использовалось под склад. Внутренне убранство было утрачено. В настоящее время в храме ведутся восстановительные и реставрационные работы. Храм в честь иконы Божией Матери «Владимирская» Неманский р-н, пос. Ульяново. Настоятель: иерей Сергий Евтягин Часы работы: храм открыт по субботам с 12:00 до 19:00 и воскресеньям с 07:00 до 16:00 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 8 сентября, 6 июля Храм в честь иконы Божией Матери «Владимирская» был заложен 22 июня 2003 года. Освящение совершено 14 апреля 2007 года митрополитом Кириллом. Однокупольный храм с двухъярусной колокольней вмещает около 100 человек. Он был построен на личные средства уроженца пос. Ульяново Юрия Сергеевича Шалимова - заместителя Полномочного представителя Президента РФ в Северо-западном федеральном округе. Ежегодно в дни Престольного праздника на территории храма проводятся большие праздничные концерты. Храм в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского г. Славск, ул. Советская, д. 2 Настоятель: иерей Ростислав Ерощенко Часы работы: ежедневно с 9:00 до 17:00 Телефон: +7 (40163) 3-13-70 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 2 января В 1992 году в городе Славске Калининградской области была образована церковная община в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского. Храм заложен 5 августа 1995 г. епископом Балтийским Пантелеимоном. Из-за материальных трудностей начатое строительство было приостановлено. В 2009 году попечительский совет, в который вошла настоятельница Елизаветинского монастыря игуменья Елизавета (Кольцова), принял решение продолжить возведение храма. Четырнадцатого июня 2012 года первую Божественную Литургию в храме в честь св. прав. Иоанна Кронштадтского совершил епископ Балтийский Серафим. При строительстве храма использованы традиционные приемы деревянного зодчества. Здание состоит из нескольких клетей разной формы прирубленных друг к другу. Основной сруб – это восьмерик с шатровой крышей, к которому примыкает пятиугольный алтарь. Второй ярус восьмерика так же имеет шатровое завершение, увенчанное луковичной главкой, стоящей на оригинальном, расширяющемся кверху барабане. На перекрытие первого яруса опирается ещё четыре главы, каждая из которых приподнята на собственном четырёхгранном столпе с шатровым завершением. К основному объёму храма ведёт многоуровневый притвор, состоящий из трех частей, каждая из которых выше предыдущей и имеет собственное двускатное покрытие. Мощная колокольня, установленная над притвором, придает всему сооружению монументальность. Пять куполов символизируют главу церкви Христа и четырех Евангелистов. Ещё один купол установлен на колокольне. Историческая справка Датой основания города Хайнрихсвальде (современный Славск) указан 1292 год. Первая церковь в городе была построена в 1686 году. Но уже через 5 лет кирха стала слишком маленькой для растущего прихода, и в 1691 начато строительство новой кирхи с башней. В 1792 году башня кирхи в виду угрозы обвала была разобрана. К 1867 году и сама кирха Хайнрихсвальде обветшала настолько, что пришлось ее разобрать. На ее месте 17 июня 1867 года было начато строительство нового большого храма в готическом стиле, завершившееся 15 октября 1869 года. Новая кирха, величественная и красивая, стала настоящим украшением города. В летописи этого древнего прусского города есть целый ряд интересных моментов, «мостиками» связывающих его судьбу с событиями и персоналиями русской истории. Так, в годы Семилетней войны жители Хайнрихсвальде присягнули на верность российской императрице Елизавете. В январе 1761 года город пострадал от шторма, который разрушил защитные дамбы и затопил окрестности. Восстановлением разрушенных дамб занимался русский капитан Александр Обрезков. А непосредственное руководство взял на себя третий русский генерал-губернатор Пруссии Василий Иванович Суворов – отец будущего великого полководца А.В. Суворова. В годы Первой мировой войны, девятого сентября 1914 года, в Хайнрихсвальде вновь вошли русские войска. Со времени их пребывания остались две братские могилы. И наконец, двадцатого января 1945 года Хайнрихсвальде был без боя занят 263-ей стрелковой дивизией под командованием полковника К.Г. Черепанова, а уже 7 сентября город переименован в Славск, в честь славной победы над врагом. Храм в честь святых равноапостольных Кирилла и Мефодия Славский район, пос. Большаково, ул. Советская, д. 2 Настоятель: иерей Олег Хацко Часы работы: открывается на время богослужений Телефон: +7 911 868-44-90 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники; по пятницам – молебен с акафистом свв. равноапп. Кириллу и Мефодию Престольный праздник: 24 мая Храм в честь святых равноапостольных Кирилла и Мефодия располагается в здании бывшей лютеранской кирхи, переданном Русской Православной Церкви 19 февраля 1998 года. Приход свв. равноапп. Кирилла и Мефодия зарегистрирован 15 апреля 1999 года. Несмотря на то, что в настоящее время храм ещё не освящен, здесь регулярно совершаются богослужения. Ежегодно в дни Престольного праздника на территории храма проводятся большие праздничные концерты и гуляния. Историческая справка Гросс-Скайсгиррен (нынешний пос.Большаково) был основан в 1583 году. Кирха построена в 1628 году (по другим данным - в 1693 или 1698 годах). В 1773 году здание кирхи было перестроено. 17 января 1818 года кирха пострадала во время урагана, в 1849-1850 годах над крышей башни был надстроен шпиль, в 1853 году кирха была вновь перестроена. В послевоенные годы ризница, верх башни и притвор разобраны, часть окон замурована, после чего в здании кирхи разместился дом культуры и кинозал. В Русской Православной Церкви почитание равноапостольных Кирилла и Мефодия восходит к XI столетию. В XIII веке была составлена первая служба святым. В 1863 году Церковью официально установлено празднование памяти первоучителей 24 (по старому стилю 11) мая. С 1991 года в день памяти святых братьев отмечается общероссийский праздник славянской письменности и культуры. Родные братья Кирилл (827 – 869) и Мефодий (815 – 885) происходили из благочестивой семьи, жившей в греческом городе Солуни (Македония). Святой Мефодий был старшим из семи братьев, Константин (Кирилл — его монашеское имя) — самым младшим. В молодости Мефодий, как и его отец, нёс военную службу, однако скоро, оставив воеводство, он принял монашеский постриг в одном из монастырей на горе Олимп (Малая Азия). Константин с юности своей демонстрировал блестящие успехи, как в светском, так и в религиозном образовании, за что получил прозвание «Философ». По окончании обучения святой Константин принял сан иерея и был назначен хранителем патриаршей библиотеки при храме святой Софии. Однако почести не привлекали молодого священника – он стремился к тихой уединённой жизни. Вскоре он удалился к брату своему Мефодию и несколько лет разделял с ним иноческие подвиги. Там, в монастыре, святой Константин, встретившись с монахами-славянами, впервые начал заниматься изучением славянского языка. В 858 году в Царьград пришли послы от хазар с просьбой прислать к ним ученого мужа, чтобы он обличил неправду сарацинских и еврейских проповедников, стремившихся обратить хазар в свою веру. Император Михаил III направил к хазарам для проповеди Евангелия святого Константина, вместе с которым отправился и его брат. По пути Константин и Мефодий на некоторое время остановились в Крыму, в греческой колонии Херсонес. Здесь братья чудесным образом обрели мощи священномученика Климента, Папы Римского. Взяв с собой частицу мощей святого, Кирилл и Мефодий продолжили путь в земли хазарские, где победили в споре иудеев и мусульман, многих обратив в христианство. По возвращению в Царьград, Мефодий удалился в свой монастырь, а Константин поселился при храме святых апостолов и начал работу по составлению славянской азбуки. Но братьям не суждено было долго оставаться в Константинополе. Через некоторое время они отправились для проповеди в Болгарию, чем способствовали утверждению христианства в этой стране и в соседней с ней Сербии. В 862 году в Константинополь явились послы от моравского князя Ростислава с просьбой прислать учителей, которые могли бы объяснить моравскому народу веру на их родном (славянском) языке. Император и патриарх обрадовались и, призвав святых братьев, предложили им идти к моравам. С постом и молитвой приступили к новому подвигу Константин и Мефодий. С помощью своего брата и учеников Константин составил славянскую азбуку и перевел на язык славян книги, без которых не могло совершаться Богослужение: Евангелие, Псалтирь и избранные службы. После завершения моравской миссии братья были вызваны в Рим, где Константин тяжело заболел. В начале февраля 869 года он принял схиму и новое монашеское имя Кирилл. 14 февраля он отошёл ко Господу. Мефодий был рукоположен во епископы и продолжал своё служение ещё в течение 16 лет. Деятельность святых братьев по созданию славянской письменности и богослужения не только определила духовную общность народов исторической Руси, но и заложила основу уникальной культурной традиции, объединившей все Православное славянство. Также в Славском районе находятся: Храм в честь иконы Божией Матери «Тихвинская», пос. Ясное. Храм заложен 10 июня 2011 года. Строительство находится в завершающей стадии. Храм в честь святителя Спиридона Тримифунтского, Славский район, пос. Приозерье. Первая Божественная Литургия была совершена 25 декабря 2010г. епископом Балтийским Серафимом. Часовня в честь преподобного Сергия Радонежского, пос. Высокое, ул. Специалистов, д. 14. В административном здании под часовню выделена комната. Часовня в честь святителя Николая Чудотворца Славский район, пос. Охотное, ул. Центральная, д. 50. Открыта в январе 2012 года. Храм в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла г. Краснознаменск, ул. Матросова, д. 11 Настоятель: иерей Александр Ильин Часы работы: ежедневно с 9:00 до 15:00 Телефон: +7 (40164) 2-12-00 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники В зимний период Богослужения совершаются в храме свт. Николая Чудотворца при церковном доме Престольный праздник: 12 июля Храм свв. апп. Петра и Павла располагается в здании бывшей Хазельбергской кирхи, переданном Русской Православной Церкви. В 1989 году. Освящение храма совершено 12 ноября 1992 года митрополитом Кириллом. Ежегодно 12 июля, в день памяти святых апостолов Петра и Павла, на территории храма проводятся большие праздничные мероприятия. Историческая справка Первое упоминание о селе Хазелыгуш, будущем Краснознаменске, датируется 1521 годом. В 1576 году поселение переименовывают в Лаздинай, а в 1734 - в Лазденен. Название происходит от немецкого слова «лазд», что в переводе означает «орешник». С декабря 1914 по январь 1915 года в районе города шла битва между войском под командованием генерала Епанчина и кавалерийской дивизией бранденбургского ополчения. На старом церковном кладбище Лазденена сохранено захоронение 157 русских и 128 немецких воинов Первой мировой войны. История кирхи Лазденена началась в 1578 году. По крайне мере, известно, что именно тогда на холме, круто обрывавшемся в сторону реки Шешупе, стояла церковь. Она сгорела в 1661 году во время военного вторжения литовцев из Жемайтии; вместо неё возвели фахверковую кирху. Последняя со временем обветшала и была снесена в 1869 году. В 1874 -1877 годах на её месте построили трёхнефную базилику в неоготическом стиле с многогранной апсидой, и 40-метровой колокольней. Автором проекта был Август Штюлер, работами руководил районный архитектор Гоштеде из Пилькаллена. Средства выделил курфюрст Фридрих Вильгельм. Во время боев Первой мировой войны в юго-восточную часть башни кирхи попал русский артиллерийский снаряд. Он и сейчас виден, правда, это муляж, сделанный в 20-е годы XX в. на месте артиллерийского попадания. Последним пастором в Лазденене был с 1926 года Эрих Зак. Он родился в 1887 году в Гольдапе, принимал участие в Первой мировой войне. Во время одного из занятий с конфирмующимися в 1942 году пастор высказал замечание, что народ, отрёкшийся от веры, обречён на гибель. За это он был арестован в Тильзите и интернирован в концлагерь Дахау где и погиб 24 января 1943 года. Во время боев 1945 года кирха не пострадала. В послевоенные годы использовалась в качестве склада для хранения удобрений и угля. Храм в честь Введения во Храм Пресвятой Богородицы Краснознаменский район, пос. Тимофеево, ул. Первомайская, д. 2а Настоятель: иерей Александр Ильин Часы работы: открывается на время богослужений Богослужения: совершаются еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 4 декабря Восстановление бывшей лютеранской кирхи Занденкирхе началось в мае 2006 года. 20 июля 2008 года чин освящения храма в честь праздника Введения во Храм Пресвятой Богородицы и первую Божественную Литургию совершил Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Иконостас церкви выполнен в иконописной мастерской храма Христа Спасителя в Калининграде. Историческая справка 22 декабря 1907 года в Ведерайтишкене был освящена лютеранская церковь с поэтическим названием Занденкирхе «Церковь на песке», на открытии которой супруга кайзера Вильгельма II подарила приходу Библию в серебряном переплете. Церковь была построена из красного кирпича и покрыта красной голландской черепицей. Внутри располагались кафедра, орган и крестильная купель. Высота колокольни храма составляет 30 метра, длина – 25 метров, ширина –16 метров. В ходе боевых действий 1944-1945 годов кирха не пострадала, в послевоенные годы использовалась в качестве складского помещения, спортклуба и гаража. Праздник Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии принадлежит к непереходящим двунадесятым церковным праздникам и приходится на 4 декабря. Родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении неплодства, дали обет, если родится дитя, посвятить его на служение Богу. Через три года после рождения Пречистой Девы Марии они исполнили свое обещание и торжественно привели дочь в Иерусалимский храм. Трехлетнюю отроковицу вместе с торжественной процессией родственников, друзей, девушек с зажженными свечами в руках, встретил первосвященник Захария – отец Иоанна Крестителя. Крыльцо, ведущее к храму, состояло из 15 высоких ступеней. Родители поставили Марию на первую ступеньку крыльца храма, и Она быстро преодолела остальные ступени, самостоятельно взойдя на верхнюю. Затем первосвященник ввел Пресвятую Деву в Святое святых. Святое Святых ветхозаветного храма – место, закрытое от людских глаз. Туда имел право входить, и то лишь один раз в году, только сам первосвященник. Все присутствовавшие в храме удивились необыкновенному событию. Пресвятая Дева воспитывалась в Храме до четырнадцатилетнего возраста, считавшегося у древних евреев совершеннолетием. Там она вместе с другими девочками обучалась Закону Божию и рукоделию; много молилась, читала Священное Писание и строго соблюдала пост. В Краснознаменске также расположены: Храм в честь святителя Николая Чудотворца, ул. Матросова. Храм расположен при церковном доме. Первое богослужение совершено в ноябре 2008 года. Часовня в честь великомученика Георгия Победоносца в пос. Победино. Располагается в здании поселковой администрации с 2011 года. МОНАСТЫРИ Свято-Никольский женский монастырь г. Калининград, ул. Тенистая аллея, д. 39 б Настоятельница: игумения София (Херхенредер) Часы работы: ежедневно с 9:00 до 19:00 Телефон: +7 (4012) 96-27-43 Богослужения: сестринское правило в 6:30 будни: Божественная Литургия в 9:00, вечернее богослужение в 17:00 воскресенье: Божественная Литургия (ранняя) в 7:00, Божественная Литургия (поздняя) в 10:00; вечернее богослужение в 17:00 Престольный праздник: 19 декабря и 22 мая 21 ноября 1985 года Совет по делам религий постановил передать зарегистрированной ранее группе православных христиан здание бывшей кирхи «Юдиттен». В 1986 году церковь была освящена в честь святителя Николая Чудотворца. Здание к этому времени находилось в руинизированном состоянии. Были утрачены своды, разрушен западный притвор, верхняя часть колокольни была разобрана, внутри храма успели вырасти большие деревья. Восстановительные работы продолжались до 1990 года. Первым настоятелем Свято-Никольского собора стал иерей Анатолий Колосов (ныне архимандрит Софроний). Уже во время строительных работ он служил молебны под открытым небом. 17 августа 1987 года настоятелем храма был назначен иеромонах (ныне игумен) Аркадий (Недосеков). Под его руководительством и при непосредственном участии восстановление было доведено до конца. В 1991 году настоятелем собора стал игумен Пантелеимон. 22 декабря 1999 году храм с прилежащей к нему территорией был преобразован в женский монастырь. С 2001 по 2009 гг. обитель находилась на попечении епископа Серафима. В 2009 году решением Священного Синода РПЦ настоятельницей монастыря была назначена игумения София (Херхенредер), исполнявшая ранее обязанности благочинной Свято-Елисаветинского женского монастыря пос. Приозерье Славского района. Сегодня в Свято-Никольской обители действует воскресная школа и студия раннего развития детей «Божья коровка», работают кузница, разбит прекрасный парк. На территории монастыря находится захоронение тридцати шести советских воинов, павших при штурме Кенигсберга. Возле храма установлено два мемориальных креста русским и немецким солдатам – православный и лютеранский. Историческая справка Кирха Юдиттен, самая древняя постройка из сохранившихся в Калининграде. Датой её основания принято считать 1288 год. Кирха была замечательна тем, что стены ее украшали фрески со сценами из жизни рыцарей и сюжетами местных преданий. Кроме того, в храме находилась скульптура Богородицы с Младенцем, считавшаяся чудотворной, и это веками приводило сюда тысячи паломников. Изначально здание церкви состояло из одного нефа и хора. Лишь в XV веке у северной стены была пристроена ризница. Возведение башни было начато в XIV веке, но она неоднократно перестраивалась. Главный неф и хор выполнены из необработанных валунов и кирпичей, которыми выложены углы постройки и оконные ниши. Западная стена нефа возведена из большемерного кирпича с готической перевязкой. Пристройка и башня - кирпичные. Главный неф имел нервюрные своды с асимметричным членением, хор перекрывали звёздчатые своды. Пространство нефа и хора разделяла тяжёлая стрельчатая арка. В церкви и на церковном кладбище нашли последнее успокоение фельдмаршал Иоанн фон Левальдт (1685-1768), тот самый, который проиграл битву русским войскам под Гросс-Егерсдорфом в 1757 году; фельдмаршал Эрхард фон Раедер (16651743), комендант Кенигсберга; известный скульптор Станислав Кауэр (1867-1943), автор скульптуры Фридриха Шиллера возле театра. В церкви также похоронены: жена фельдмаршала Левальдта (в 1769 году), важный горожанин фон Роеденс (в 1619 году). В церкви Юдиттен был крещен Иоанн Готтшед (1700-1766), видный литератор и поэт своего времени. Кирха практически не была повреждена во время штурма Кёнигсберга в апреле 1945 года. С 1947 по 1949 годы, пока существовала лютеранская община, в кирхе шли богослужения. Сразу после выселения немцев кирха подверглась разрушению. Первой рухнула крыша главного нефа, к концу 1950-х годов такая же участь постигла крышу хора и перехода из башни в неф. К началу 1960-х годов были разрушена крыша и верхняя часть башни. В 1970-е годы начали рушиться стены. В 80-е годы развалины кирхи передали в распоряжение Русской Православной Церкви. Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец прославился как великий угодник Божий. День памяти святителя Николая Мирликийского Чудотворца, или, как его издревле зовут в России, Николы Угодника, совершается трижды в году –, 29 июля/11 августа – рождество Николая Угодника, и 6 /19 декабря - блаженное успение святого, 9/22 мая - перенесение святых мощей в город Бари. Святитель Николай родился во второй половине III века в городе Патары, области Ликии в Малой Азии. Родители его Феофан и Нонна были из благородного рода и весьма зажиточны, что не мешало им быть благочестивыми христианами. До глубокой старости они не имели детей, в непрестанной горячей молитве они просили Всевышнего дать им сына, обещая посвятить его служению Богу. Молитва их была услышана: Господь даровал им сына, который при святом крещении получил имя Николай, что значит по-гречески — “побеждающий народ”. С юности св. Николай вел строгую, подвижническую жизнь, отдавая всего себя Богу и ближним. Приняв священнический сан, он стал служить в родном городе Патары, где, несмотря на свою юность, пользовался огромным уважением и любовью горожан за своё милосердие и пламенную веру. Однажды, узнав, что отец одного семейства, из-за нищеты не имея возможности выдать дочерей замуж, собирается совершить тяжкий грех, святитель Николай ночью тайно подкинул отчаявшемуся человеку три узелка с золотом. Эти деньги спасли семью от греха и позволили всем трем дочерям благополучно выйти замуж. Во время путешествия на Святую Землю, по молитве святого прекратилась буря, грозившая гибелью кораблю, а также воскрес внезапно умерший матрос. Вернувшись из Иерусалима, св. Николай был избран в епископы Мир Ликийских. При гонителе христиан Диоклетиане, он претерпел заключение в темнице, но был сохранен Господом от смерти. Еще при жизни святитель Никола Чудотворец совершил много чудес. Избавил от неповинной смерти трех оклеветанных военачальников, спас город Миры от тяжкого голода, неоднократно спасал бедствующих на суше и на море. До глубокой старости сподобил Господь дожить Своего великого Угодника. После непродолжительной болезни он мирно скончался 6 декабря 342 года, и был погребен в соборной церкви города Миры. Прошло семьсот с лишним лет после кончины Угодника Божиего. Город Миры и вся Ликийская страна были разрушены сарацинами. Развалины храма с гробницей святителя были в запустении и охранялись лишь несколькими благочестивыми монахами. В 1087 году святитель Николай явился во сне одному священнику города Бари (в южной Италии) и повелел перенести его мощи в этот город. Пресвитеры и знатные горожане снарядили для этой цели три корабля и отправились в путь. Путешествие длилось двадцать дней, и 9 мая 1087 года они прибыли в Бари. Великой святыне была устроена торжественная встреча при участии многочисленного духовенства и всего населения. Вначале мощи святителя были помещены в церкви святого Евстафия. Множество чудес происходило от них. Через два года была закончена и освящена нижняя часть (крипт) нового храма во имя Святого Николая, сооруженного специально для хранения его мощей, куда они и были торжественно перенесены папой Урбаном Вторым 1 октября 1089 года. В 1953 году саркофаг с мощами святителя Николая был открыт. Тщательное исследование, произведенное учеными, позволило восстановить черты лица святого. Они совпадают с чертами его лика, изображаемого на русских иконах. Николай Чудотворец – один из самых почитаемых на Руси святых. Почти в каждом русском городе есть Никольский храм и в каждом селе – иконы Николы Угодника. Почитание святого на Руси началось с принятия христианства и стало настолько глубоким, что его стали называть покровителем русского народа, в иконописи помещали нередко по левую руку от Христа (по правую руку изображалась Богородица). К Николаю Чудотворцу обращаются за помощью в самых неразрешимых делах, как духовных, так и житейских. Медные образки-обереги, найденные на полях битв, свидетельствуют о глубокой вере русского солдата в покровительство святителя Николая Чудотворца. Стрелецкая стража в Древней Москве при перекличке провозглашала: «Святой Николай Чудотворец, моли Бога о нас!» Особенно почитают Николая Чудотворца моряки, он наравне с праведным Федором Ушаковым и святым апостолом Андреем Первозванным является покровителем русского Военно-морского флота. Неслучайно главный морской собор Санкт-Петербурга – Никольский. Монастрыь в честь иконы Божией Матери «Державная» Полесский р-н, пос. Изобильное, пер. Лесной, д. 8 Настоятельница: игумения Антонина (Макеева) Часы работы: ежедневно с 9:00 до 18:00 Телефон: +7 (4015) 82-37-27 Богослужения: еженедельно в субботу и воскресенье, а также в двунадесятые, великие и особо чтимые праздники Престольный праздник: 15 марта Строения усадьбы были приобретены Русской Православной Церковью в 1990 г.. По указанию архиепископа Кирилла в пос. Изобильное Полесского района было организовано подворье Свято-Никольской женской обители г. Калининграда. В 1996 году в Изобильном появились первые насельницы и была создана монашеская община. В 2009 году подворью в Изобильном был присвоен статус самостоятельного монастыря в честь Державной иконы Божией Матери. Монастырь со дня основания возглавляет матушка Антонина (Макеева). Работы по благоустройству территории начинались под руководством игумена Аркадия (Недосекова). Первый храм монастыря, по проекту архитектора Алексея Мусина, был заложен 05 мая 2000 года митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом. Освятили храм 30 апреля 2007 года в честь Державной иконы Божьей Матери. Храм построен в шатровом стиле. Конструктивно он представляет собой двухъярусное строение «восьмерик на четверике». Каждая из стен обоих ярусов завершается килевидным кокошником. Храмовый шатер украшен слухами. В югозападной части храма расположена встроенная двухъярусная колокольня. В храме очень красивый резной иконостас, созданный белорусскими мастерами. Мозаичные иконы на внешних стенах храма и внутренняя стенная роспись выполнены известным калининградским художником Игорем Чередниковым. Вторым храмом обители является домовая церковь в честь святых ЖенМироносиц, ее освящение состоялось 7 апреля 2010 г. епископом Балтийским Серафимом. Храм находится на первом этаже сестринского корпуса. Завершаются внутренние работы в надвратной часовне в честь архангела Михаила, строительство которой началось в 2011 году. Ворота и часовня выдержаны в том же стиле, что и храм Державной Божей Матери. Монастырь обладает обширными угодьями для сельскохозяйственных работ. На монастырской территории расположены два небольших чистых озерца, в которых водится рыба, прилетают лебеди, а рядом с сестринским корпусом устроены великолепные цветники. Обитель по праву считается одним из красивейших мест нашей области. Историческая справка Первое документальное свидетельство о месте, на котором располагается монастырь в честь Державной иконы Божией Матери, датируется 1790 годом, его купил Иоганн Михаэль Люкс. Самый известный хозяин поместья - зоолог Уго Шауинсланд (Schauinsland, 1857 – 1937), основатель и с 1893 по 1933 год директор Музея естественной истории и этнологии в Бремене. До 1938 года пос. Изобильное имел название Дедаве, которое восходит к литовскому названию Dėdava. В 1938 г. поселок был переименован в Даймехё, с 1946 г. - поселок Изобильное. В Дедаве существовала усадьба, сооружения которой сохранились до настоящего времени. В советские годы, вплоть до конца 80-х, главное здание усадебы использовалось под жильё работниками колхоза. Со временем жизнь в усадьбе начала приходить в упадок. В 1990 году строения были выкуплены Русской Православной Церковью. Образ Пресвятой Богородицы "Державная" В ряду почитаемых на Руси чудотворных образов Божией Матери особое место занимает икона, обретенная уже в ХХ веке, которой суждено было стать одной из главных святынь современной России. Это икона Богородицы «Державная». Образ Пресвятой Богородицы "Державная" явил себя 15 марта 1917 года, в день отречения императора Николая II от престола, в селе Коломенском под Москвой. Икона была чудесным образом явлена крестьянке Евдокии Андриановой, которая жила в подмосковной слободе Перерва. В феврале 1917 года во сне она услышала: «Есть в селе Коломенском большая черная икона. Ее нужно взять, сделать красной и пусть молятся». Через некоторое время также во сне она увидела белый храм, и в нем величественную Женщину, в которой Евдокия узнала Божию Матерь. 2 марта она пришла в Коломенское, и, увидев Вознесенский храм, узнала в нем тот самый, в котором ей во сне явилась Богородица. Евдокия сообщила настоятелю храма, священнику Николаю Лихачеву, и тот пригласил ее в храм, где она осмотрела все находившиеся там иконы. Но среди них не было явленного ей во сне образа. Поиски иконы продолжили на колокольне, на лестницах, даже в чуланах. Когда ищущие уже отчаялись найти этот образ, в церковном подвале среди старых досок обнаружили старую, почерневшую от времени, узкую икону. Когда ее промыли, то увидели изображение Божией Матери, восседающей на царском престоле в царском облачении, со скипетром и державой в руках. У Нее на коленях сидел благословляющий Богомладенец Иисус Христос. В этой иконе Евдокия узнала явившийся ей во сне образ, который до сих пор не был известен. Всю Россию облетело известие о том, что под Москвой произошло чудесное явление новой иконы. В Коломенское толпами стекались паломники. Чтобы дать всем желающим возможность поклониться образу, его стали возить по окрестным храмам, фабрикам и заводам, оставляя в Вознесенской церкви только на воскресные и праздничные дни. Известно, что икона побывала и в Марфо-Мариинской обители в Замоскворечье, где ее торжественно встречала настоятельница, преподобномученица великая княгиня Елизавета Феодоровна, с сестрами. Скоро почти в каждом храме появился список с «Державной»; были подготовлены служба и акафист, в составлении которых принимал участие святитель Тихон. Обретение иконы стало для русских людей свидетельством великой милости Божией к страждущему народу. После революции, в годы жестокого гонения на Церковь, новоявленная икона не переставала изливать чудеса, укрепляя и утешая верующих. Известен случай, когда ходатайством Божией Матери в день празднования Ее “Державной” иконы в 1925 году был освобожден из тюрьмы настоятель храма Святителя Николая в Плотниках протоиерей Владимир Воробьев, очень почитавший “Державную” и ранее по воскресеньям часто ходивший со своим хором и прихожанами в Коломенское служить ей акафист. В начале 1920-х годов подлинник Державной иконы отправили в Исторический музей, но перед этим было создано несколько списков с нее, один из которых находится в Московском храме св. пророка Илии в Обыденском переулке, который не закрывался даже в годы жесточайших богоборческих гонений. По записям в своих книгах Вознесенский женский монастырь в Москве установил, что икона прежде принадлежала ему и в 1812 году перед нашествием Наполеона в числе других была передана на хранение в Вознесенскую церковь села Коломенского. После революции она хранилась в запасниках Исторического музея, и только в 1990-е годы была вновь принесена в Коломенское, где и пребывает в Казанском храме. Свято-Елисаветинский женский монастырь г. Калининград, ул. Полецкого Славский р-н, пос. Приозерье Настоятельница: игумения Елисавета (Кольцова) Часы работы: ежедневно с 9:00 до 18:00 Телефон: +7 (4012) 93-41-06 Богослужения: совершаются ежедневно Престольный праздник: 18 июля Свято-Елисаветинский женский монастырь основан по благословению митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла в 1999 году. Это один из немногих в России монастырей, образованных в наше время. Первый храм в честь святой преподобномученицы великой княгини Елисаветы заложили 2 августа 1999 года в Калининграде, на ул. Полецкого, а 5 января 2003 года он был освящен митрополитом Кириллом. Рядом с ним 16 мая 2003 года освятили закладной камень в основание церкви иконы Божией Матери «Утоли моя печали», которая была освящена 21 мая 2006. Храм однокупольный с восьмигранным световым барабаном, прорезанным характерными круглыми окнами. В нем находится рака с частицами мощей святых преподобномученицы Елисаветы и инокини Варвары. Доминантой внутреннего убранства является янтарный иконостас, установленный 10 сентября 2004 года. Благодаря внутренней подсветке он выглядит особенно нарядно. Во внутреннем дворе расположена звонница и сень над колодцем с водой. Сейчас на улице Полецкого располагается подворье монастыря, главная монастырская усадьба с 2001 года находится в пос. Приозерье Славского района. Обители принадлежат три скита: в честь преподобной Марии Египетской, Ферапонта Можайского чудотворца, а также в честь святых Серафима Саровского, Серафима Вырицкого и Серафима Чичагова. Службы проходят в нескольких храмах: в честь преподобного Александра Свирского, святителя Спиридона Тримифунтского, Ферапонта Можайского. В данный момент ведется строительство храма в честь святой преподобномученицы Елисаветы. Соборный храм прп. Александра Свирского увенчан тремя куполами. Вместимость его составляет 350-400 человек. Высота храма составляет почти 22 метра. Крестообразное основание образовано полукруглыми апсидами и выступающим порталом. Западный фасад декорирован закомарами. Центральный барабан прорезан круглыми окнами, купол увенчан маленькой луковичной главкой. В храме установлен мраморный иконостас и находится икона св. прп. Александра Свирского чудотворца с частицей мощей. Рядом располагается колокольня в честь святых царственных страстотерпцев и храм в честь святителя Спиридона Тримифунтского, первая Божественная Литургия в нем была совершена 25 декабря 2010 года епископом Балтийским Серафимом. Центральный вход оформлен как перспективный портал, арки которого имеют килевидное завершение. Внутри храма находится баптистерий для крещения с полным погружением. В храме есть частичка мощей святителя Спиридона. Сами мощи хранятся на остров Керкира (Корфу) в Греции. В центре монастырского двора расположен памятник святой преподобномученице Елисавете из белого мрамора. Открытие памятника состоялось 1 ноября и приурочено к 140-летию со дня рождения св. Елизаветы. Скульптуру княгини создал известный российский скульптор Вячеслав Клыков. Монастырь ограждает стена, местами ее толщина достигает 8 метров. С внутренней стороны в стене укрыты кельи и столовая. В главном корпусе – типография, швейный и столярный цеха, мастерские. По углам стены – четыре башни, предназначенные для домовых Богородичных церквей. Первая церковь, освящена в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших», вторая – в честь иконы «Феодоровская», третья – в честь иконы «Троеручница» и четвертая – в честь иконы «Всех скорбящих радость». В 2004 году рядом с монастырем был воздвигнут самый высокий в России 25метровый серебристый поклонный крест, ночью его освещают мощные прожекторы. В 2007 году было положено начало строительство скита в честь святой преподобной Марии Египетской. Трудами настоятельницы и сестер монастыря в скиту обустроена страусиная ферма, а в 2012 году на ферме появились павлины и декоративные фазаны. 9 ноября 2008 года состоялось освящение храма св. прп. Ферапонта Можайского – Лужецкого в скиту в честь преподобного. В 2012 году в здании игуменского корпуса освящена часовня в честь прп. Силуана Афонского. 8 мая 2013 года епископ Серафим освятил закладной камень храма в честь святой преподобномученицы Великой княгини Елисаветы. 25 июля 2013 года в честь 95-летия мученической кончины святой прмц. Великой княгини Елисаветы, была отслужена первая Божественная Литургия в еще недостроенном храме. В этот же день в монастыре открылся музей царственных страстотерпцев, в нем находятся фотографии членов царской семьи, родословные, копии документов, писем, открыток того времени. Святая преподобномученица Елисавета (Великая княгиня Елизавета Федоровна Романова) родилась 20 октября/1 ноября 1864 года в Германии, в семье великого герцога Гессен-Дармштадтского Людвига IV и Великой герцогини Алисы, дочери английской королевы Виктории. Елисавета с детства отличалась высокой нравственностью и религиозностью. Ее родители уделяли много внимания благотворительности, и дети постоянно ездили с матерью в больницы и приюты, где заботились о нуждающихся. Девятнадцати лет от роду Елисавета стала невестой, а затем и женой Великого князя Сергея Александровича и переехала в Россию. Спустя три годи Великая княгиня Елисавета Феодоровна приняла Православие с оставлением ей прежнего имени, но уже в честь праведной Елисаветы — матери Иоанна Предтечи. В 1891 году император Александр III назначил Великого князя Сергея Александровича Московским генералгубернатором. Супруга генерал-губернатора должна была исполнять множество светских обязанностей, но не забывала она и о простых жителях Москвы, которые скоро оценили ее милосердное сердце. Она посещала больницы, богадельни и приюты для беспризорных детей. И везде старалась облегчить людские страдания: раздавала еду, одежду, деньги, заботилась об улучшении жизни бедноты. Во время Русско-японской войны Елисавета Феодоровна занималась организацией помощи фронту. Одним из ее замечательных начинаний стало устройство швейных мастерских — под них были заняты все залы Кремлевского дворца, кроме Тронного. На пожертвования со всей Москвы и на личные средства Великая княгиня снаряжала походные церкви со всем необходимым для богослужения. 5 (18) февраля 1905 года произошло событие, полностью изменившее ее жизнь. Великий князь Сергей Александрович был убит бомбой, брошенной террористом Каляевым. Елисавета Феодоровна первой оказалась на месте трагедии и помогала собирать на носилки разбросанные взрывом останки мужа. После этого она посетила в тюрьме убийцу Сергея Александровича и призывала его покаяться, сказав, что принесла ему прощение Великого князя. Она просила императора Николая II о помиловании преступника, но прошение было отклонено. После кончины супруга Елисавета Феодоровна не снимала траур, стала держать строгий пост и много молиться. Вскоре на личные средства она купила усадьбу с четырьмя домами и садом на Большой Ордынке в Москве, где устроила обитель милосердия в честь жен-мироносиц Марфы и Марии, и со временем стала в ней настоятельницей. В апреле 1918 года Елисавету Феодоровну арестовали и вывезли из Москвы в Алапаевск. Она успела лишь собрать сестер и дать им последнее благословение. С великой княгиней поехала и ее келейница Варвара. Глубокой ночью 5 (18) июля Елисавету Феодоровну вместе с другими членами императорской семьи бросили в шахту старого рудника. На краю шахты она произнесла молитву Спасителя к Богу Отцу: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23, 34). Упав на одну из выступающих балок, Елисавета Феодоровна получила сильнейшие ушибы, но и тогда, превозмогая боль, она перевязала раны одного из Великих князей, стремясь облегчить его страдания. Умирали они в страшных мучениях от жажды, голода и ран. Но до последней минуты пели молитвы, и пальцы правых рук Великой княгини и инокини Варвары остались сложенными для крестного знамения. В дальнейшей судьбе ее останков принял деятельное участие игумен Серафим (Кузнецов), который вместе с отступающей Белой армией через Сибирь, затем Китай вывез ее мощи в Палестину. Здесь они были погребены под храмом Святой равноапостольной Марии Магдалины, и так исполнилось желание Великой княгини быть похороненной на Святой земле. В 1992 году Великая княгиня Елисавета Феодоровиа причислена Русской Православной Церковью к лику святых. Память празднуется в день мученической кончины 5 (18) июля. МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ Символика храма Храм как экскурсионный объект становится важным элементом обучения детей основам православной культуры. Вместе с тем существует ряд особенностей, связанных с проведением подобных экскурсий. Любой религиозный объект требует особой подготовки для освещения его в экскурсии. Без достаточных знаний о традициях и истории культа, можно неправильно интерпретировать семантику памятника. Это касается как внешних форм архитектуры, так и внутреннего убранства храма. Архитектура, как и любой другой вид искусства, имеет присущий ей профессиональный язык – язык архитектурных форм, неразрывно связанный с мировоззрением человека, с его духовным устроением. Именно поэтому смысл и значение архитектурных форм христианского храма можно уяснить, рассматривая храм в его идее: Храм - есть образ присутствия Царства Небесного на земле, и, соответственно, он есть образ дворца Царя Небесного. Храм - есть также образ Вселенской Церкви, ее основных принципов и устройства. В архитектуре и декоративном убранстве храмов эти характеристики могут выражаться следующим образом: Соотношение форм и объёмов конструктивных элементов Числовая символика Центричность планировочной структуры Иерархия элементов с престолом на верхней ступени Драгоценное убранство Цветовые характеристики Так, образ единства Церкви, возглавляемой Христом, воплощается в кубических объемах храмов, увенчанных одной главой. Святость Церкви может отображаться белизной стен и золотом куполов, наподобие нимбов на иконах святых. Соборность и апостольская преемственность выражаются в иерархическом устройстве самой Церкви. Триединству Бога соответствует трехчастная структура храма. Неотмирность Бога и Церкви выражается в формах храма, отличных от сооружений земного назначения. Интерьер храма – это система упорядоченных пространств, развивающихся от боковых нефов, где размещается основная часть молящихся, к центральному подкупольному пространству и дальше вверх - к куполу, на котором находится изображение Главы Церкви - Христа Вседержителя. Итак, христианский храм – сложная структура символов, в земных формах приоткрывающий нам неизвестное Горнее. Расположение храма, его архитектура, убранство, система росписи символически выражают то, что непосредственно изобразить невозможно. Но, как и любое здание, христианский храм должен удовлетворять тем целям, для которых он предназначен, и иметь помещения: для священнослужителей, совершаюших богослужение; для молящихся «верных», то есть уже крещеных христиан; для оглашенных (т.е. только готовящихся принять крещение) и кающихся. Давайте рассмотрим поэтапно все части храма. Уже сама форма основания храма имеет глубокое значение. Самая древняя форма, это продолговатый четверик с выступающей алтарной частью. Своими очертаниями она напоминает корабль. Символика корабля многогранна: это и Церковь, проводящая верующих через море бурной жизни к тихой пристани в Царствии Небесном, и Ноев ковчег спасения. Как можно заметить значения не противоречат, а напротив раскрывают грани друг друга. Восьмигранный план постройки раскрывает идею Церкви как путеводной звезды, направляющей верующих ко спасению. Круглые планы символизируют вечность существования Церкви. Крестообразная форма показывает, что истинное основание Церкви составляет крест, через который избавлен мир от власти смерти. Стены. Если храм есть образ мира, то каждая стена должна соответствовать одной из сторон света и одновременно – той или иной области церковной жизни. Так же четыре стены символизирует народы, приходящие к Богу с четырех сторон света. У святого Димитрия Ростовского стены, «толкуются как закон Божий». Интересно сопоставить росписи стен внутри храма с символикой архитектурных деталей снаружи. Вселенская Христова Церковь в ее совокупности, истории и перспективе – от начала первозданной Церкви до Страшного суда. Восточная часть – область света, «страна живых», страна райского блаженства. Потерянный нами рай был на Востоке, в Эдеме. На востоке от Иерусалима также расположено место вознесения Христа. Наконец, пришествие будущего Царства Божьего, «восьмой день творения», символизируется восходом солнца, востоком. Алтарь, наиболее важная часть храма, традиционно располагается именно в этой части. Иконостас, который ограждает алтарь, одновременно раскрывает его символическое значение, как Царствия Небесного. Перед иконостасом находятся солея, амвон и клиросы. Средняя часть храма, называемая иногда наосом, представляет собой все земное пространство. Наос символизирует мир тварный, но уже освященный – Церковь Земную. Иконографическая программа средней части храма включает в себя: изображение Господа-Вседержителя в подкупольном пространстве, как Творца всего Земного мира; на столпах - святые, чей подвиг позволяет именовать их «столпами веры», т.е. тех, кто утверждал христианство на земле; на северной и южной стенах – события земной жизни Господа, святых, Богородицы. Здесь могут также изображаться Вселенские соборы и другие важные события церковной истории. Западная часть символизирует «страну мертвых» и ад. Как правило, здесь изображались сцены Страшного суда, однако, известны случаи, когда они уступали место светским сюжетам забав и игрищ (храм св. Софии в Киеве), которые были напоминанием о неразумной, суетной жизни, ведущей к погибели. Алтарь – главная часть храма, предназначенная для священнослужителей и лиц, которые им прислуживают во время богослужения. Символизирует образ Рая, духовного мира, место, где восседает на престоле с апостолами Христос. Символ Синайской горницы, где впервые было совершено таинство евхаристии, это представлено киворием – куполом над престолом, поддерживаемым колоннами. Одновременно киворий – символ места распятия Христова. Связь алтаря-жертвенника с горой Сион выражают символические «сионы» или «ковчеги», в которых помещаются святые дары – тело и кровь Господни. Слово «алтарь» означает «высокий жертвенник». Количество окон в алтаре означают: три окна - свет Святой Троицы, два раза по три окна или три вверху и два внизу - в честь человеческого и божественного природ Спасителя, четыре окна — четыре Евангелия. В центре алтаря находится престол, по-гречески "трапеза", это стол, на котором во время Литургии совершается Таинство Евхаристии. Престол символ небесного престола Божия и гроба, так как на нем полагается Тело Христово. Часто называется еще "жертвенником", поскольку на престоле приносится Бескровная Жертва за мир. Четырехугольная форма престола символически изображает то, что жертва совершается для всех четырех сторон света. Ризница – хранилище предметов, необходимых для богослужений. Духовно ризница символизирует небесную сокровищницу, из которой проистекают различные благодатные дары. Солея – «возвышение» продолжение алтарного возвышения, поэтому называющееся внешним престолом Солея место для певцов и чтецов, которые называются «ликами», они символизируют ангелов, воспевающих хвалу Богу. Клиросы — конечные боковые места солеи, предназначающиеся для чтецов и певцов. Клиросы символизируют пение ангелов, восхваляющих Славу Божью. Амвон — «восхождение», полукруглый выступ в середине солеи, против царских врат, обращенный внутрь храма, к западу. На Престоле внутри алтаря совершается чудо Пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы, а на амвоне совершается таинство Причащения этими Святыми Дарами верующих. Следовательно, амвон уподобляется в некоторой степени Престолу внутри алтаря. В таком устройстве возвышения таится удивительный смысл. Алтарь не оканчивается на самом деле преградой – иконостасом, он выходит из-под него и от него к людям, давая возможность понять, что именно для людей, стоящих в храме, и совершаются таинства. Амвон знаменует собой гору, с которой проповедовал Христос; он также возвещает о Воскресении Христовом и означает камень, отваленный от дверей Гроба Господня. Таким образом, несмотря на наличие алтарной преграды между алтарем и средней частью, существует целый комплекс семантически насыщенных пространственных элементов, объединяющих эти два пространства. Главным из них является иконостас. Возникновение алтарной преграды связано с устройством ветхозаветного храма. Завеса в нём закрывала Святая святых, куда имел право входить только первосвященник и только один раз в году. Несмотря на то, что деление христианского храма на алтарь, наос и притвор в целом повторяет устройство ветхозаветного храма, отношение к каждой из частей значительно изменилось. Теперь алтарь — место совершения Евхаристии. В него входят ежедневно священники, диаконы, пономари и другие священнослужители. Алтарь стал доступнее, поскольку Царство Небесное, с которым он связан символически, приблизилось к человеку после Воскресения Христова. И хотя алтарь отгорожен от центральной части храма иконостасом, это уже не та непреодолимая ветхозаветная завеса. Иконостас не скрывает, а показывает, на иконном языке рассказывает о происходящем в алтаре таинственном предстоянии всей Церкви Небесном главному в земном мире чуду - Евхаристии. Пред взглядом молящегося иконостас открывает всю небесную иерархию. Главный ряд иконостаса — деисус (от греческого «деисис» — моление). Композиция «Деисус» изображает Христа во славе в окружении молящихся Ему Богоматери, Иоанна Крестителя и других святых. Деисус связан с образом второго пришествия Христа и Страшного суда. Изображение 12 апостолов («апостольский деисус») так же напоминает Страшный суд, когда апостолы сядут на престолы вместе с Христом судить 12 колен Израилевых. Праздничный чин иконостаса включает в себя не только двунадесятые праздники, но и другие важнейшие моменты жизни Христа и Богородицы на землю. Пророческий ряд обращается к теме ветхозаветных пророчеств о Спасителе. Именно поэтому в центр ряда помещают образ Богоматери, через которую исполнились предзнаменования пророков. Самым распространенным образом, который располагают в этом месте иконостаса, стала икона «Знамение» с изображением Христа в медальоне, поскольку именно эта иконография наиболее отчётливо свидетельствует воплощение Бога. Пятый ряд, называемый праотеческим, расширяет ветхозаветную тему. Если пророки жили после Закона, данного Моисею на Синае, то в праотеческом ряду изображаются древнейшие праведники от самого Адама, знавшие единого Бога и так же имевшие обетование о спасении. Центральная икона ряда должна в этом случае изображать Самого Бога, в Которого верили эти люди. Именно поэтому здесь поместили образ «Отечество», показывающий все три ипостаси: Отца, Сына и Святого духа. Образ Ветхого Денми (старца) изображает Отца, о Котором можно узнать только через воплотившегося Сына. Сам Христос — вторая ипостась — показан отроком, сидящим на коленях Отца, то есть в иконографии «Эммануил». Святой Дух показан в виде голубя таким, как Он явился в момент Крещения Христа. Помимо «Отечества», в этот ряд нередко помещают и, так называемую, «Новозаветную Троицу», писанную по образцу знаменитой иконы Андрея Рублёва. Таким образом, иконостас представляет становление и жизнь Церкви во времени. Ещё раз рассмотрим последовательность чинов иконостаса, на этот раз двигаясь сверху вниз: Самый верхний ряд – Праотеческий, представляет ветхозаветную Церковь от Адама до закона Моисеева (праотцы, ближе всех стоящие по времени райской жизни: Адам, иногда Ева, Авель, Ной, Сим, Мелхиседек, Авраам и т.д.). Второй ряд – Пророческий. Здесь помещены лица, стоящие под законом, это Ветхозаветная Церковь от Моисея до Христа (вожди, первосвященники, судьи, цари, пророки; центральные фигуры – Давид, Соломон, Даниил). Третий ряд – Праздничный. В этом ряду проиллюстрирован годовой богослужебный круг. Четвертый ряд – Деисис. Символизирует исполнение Новозаветной Церкви, осуществление всего того, что изображено в трех верхних рядах иконостаса. Это моление Церкви за весь мир. Нижний ряд – Местный. Он включает в себя изображения особо почитаемых в этом храме святых, а также икону того праздника, которому посвящена церковь. В центре местного ряда – царские врата, слева (с точки зрения молящегося) – икона Богородицы, справа – икона Спасителя. Своды, купол. Так как средняя часть храма является символом преображенного тварного мира, «нового неба» и «новой земли», то в куполе изображается Глава Церкви – Христос Вседержитель. Над четырьмя стенами главной части храма возвышается свод, обычно в виде полусферы, подобно тому как над четырьмя сторонами света простирается небесная твердь. Если сам храм – тело Церкви, то его глава – вместилище Божественной премудрости. В ранних христианских храмах глава храма напоминала череп, голову (например, собор св. Софии в Константинополе, Спасо-Преображенский собор в Чернигове). Столпы. На четырех столпах, поддерживающих купол, изображены те, кто проповедовал слово Божие, кто распространил христианскую веру. Истинные столпы Церкви – апостолы, епископы, подвижники, мученики. Притвор – преддверие к храму. Притвор (соответствует двору скинии) – символ мира необновленного, еще лежащего во грехе, даже сам ад. Поэтому притвор находится в западной части храма, противоположной алтарю – символу рая. В притворе, как правило, находится церковный ящик - место для продажи свечей, просфор, крестиков, икон и других церковных предметов, регистрации крещений и венчаний. Поэтому и в наши дни притвор сохраняет не только свое духовносимволическое, но и духовно-практическое значение. И последняя часть храма - паперть. Вход в притвор с улицы обычно устраивается в виде паперти. Папертью называется площадка перед входными дверями храма, на которую ведут несколько ступеней. Паперть является образом того духовного возвышения, на котором находится Церковь среди окружающего мира. Итак, подытожим: Паперть - это первое возвышение храма. Солея, где стоят избранные из мирян чтецы и певцы, изображающие Церковь воинствующую и ангельские лики, - это второе возвышение. Престол, на котором совершается таинство Бескровной Жертвы - это третье возвышение. Три возвышения соответствуют трем основным ступеням духовного пути человека к Богу: первое - это начало духовной жизни, самый вход в нее; второе - подвиг борьбы с грехом во имя спасения души, длящийся всю жизнь христианина; третье - это жизнь вечная в Царстве Небесном в постоянном богообщении. Количество, форма и цвет куполов на храмах. Количество куполов на храмах символично: 1 - символизирует Единого Бога 2 – две природы Спасителя (Божественную и человеческую) 3 - Святую Троицу 5 - Спаситель и четыре евангелиста 6 – Дни творения 7 - Семь таинств Церкви 9 – Количество ангельских чинов 13 - Спаситель и двенадцать апостолов 25 - могут быть знамением апокалиптического видения престола Святой Троицы и двадцати четырех старцев (Откр. 11, 15—18) или обозначать похвалу Пресвятой Богородице (моление, куда входит 25 икосов и кондаков древнейшего акафиста Богородице), в зависимости от посвящения храма. 33 - По числу лет земной жизни Спасителя. Формы куполов: Шлемовидная форма — напоминала о воинстве, о духовной брани, которую ведет Церковь с силами зла и тьмы. Форма луковицы — символ пламени свечи, обращающий нас к словам Христа: "Вы - свет миру". Шпили – стремление к Богу. Цвет купола тоже важен в символике храма: Золото — символ небесной славы. Золотые купола были у главных храмов и у храмов, посвященных Христу и двунадесятым праздникам. Купола синие со звездами венчают храмы, посвященные Богородице, потому что звезда напоминает о рождении Христа от Девы Марии. Троицкие храмы имели зеленые купола, потому что зеленый — цвет Святого Духа. Храмы, посвященные святым, часто увенчаны зелеными или серебряными куполами. Яркая раскраска куполов на храме Василия Блаженного говорит о красоте Небесного Иерусалима. В монастырях встречаются черные купола - это цвет монашества. Форма Креста: Основной формой креста является четырехконечная, с одной перекладиной и основанием. Но существуют кресты с двумя и тремя перекладинами, которые располагаются выше/ниже основной. Верхняя небольшая перекладина символизирует дощечку, где имелась надпись: «Иисусе Назарянин, Царь Иудейский». Нижняя же перекладина на самом деле являлась подставкой для ног, чтобы тело распятого не съезжало вниз, а в символике она изображается перекошенной и означает указатель направления на небеса в Царство Господа и путь в ад. Прямолинейная (с прямыми углами средокрестия и балок). Эта форма максимально близка к исторически достоверной форме Креста, на котором был распят Господь Иисус Христос. С расширяющимися балками. Расширяющиеся балки символизируют лучи Света Жизни, о котором Христос сказал: «Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь Свет Жизни». Часто средокрестие помещают в круг или крест вписывают в круг. Круг в древнем мире символизирует солнце: в кресте же это служит символом того, что Церковь называют Христа Солнцем Правды. С квадратом или ромбом в средокрестии. Квадрат символизирует четыре земные стихии, усвоенных Христом при воплощении. Кроме того, четыре угла квадрата или ромба символизирует четыре Евангелия и четырех евангелистов. Иногда ромбовидные элементы (часто с крестами внутри) располагаются и на концах балок креста. С криновидными концами балок. По словам св. Николая Сербского, лилия есть символ беспопечительности: «Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут». С треугольными концами балок. Треугольные концы балок символизируют троичную природу Господа, и имеют тоже значение, что и треугольник в нимбах изображений Господа Саваофа на древних иконах. С кругами, шариками или каплями на концах балок. О символизме круга упоминалось выше, шарики же и капли (слезки) символизируют капли Крови Христовой, пролитой во искупление грехов человека. Расположенные по три, эти элементы так же символизируют триипостасность Бога. Процветший крест. Обрамление креста растительным орнаментом символизировало Древо Жизни — расцветшего Креста Господня. Кроме этого в процветшем кресте могли присутствовать изображения крина и виноградной лозы. Язык материалов: Дерево. Символизирует Древо Жизни в раю. По словам Иоанна Дамаскина: «...как через древо вошла в мир смерть, так и через древо должны быть дарованы нам жизни и воскресение». Серебро. Из-за своей белизны символизирует чистоту и целомудрие. Кроме тог, оно служит символом Божественного Откровения: «Слова Господни — слова чистые, серебро, очищенная от земли в горниле...». Золото. Золото есть символ истины. Оно не изменяется и не обманывает, всегда одинаково. Камень. Камень прежде всего означает самого Христа. Об этом говорили еще ветхозаветные пророки. Символизирующий Христа камень в то же время символизирует и твердую веру во Христа. Поэтому апостол Павел утверждал, что золото стоит на камне, т.е. истина покоится на вере. Иконография Слово «икона» в переводе с греческого (eikon) означает «образ». Согласно учению Церкви, икона есть зримое выражение Боговоплощения. По преданию VI века, первая икона Христа появилась во время Его земной жизни. Это был Нерукотворный Образ, то есть не сотворённый рукой художника, но возникший от соприкосновения ткани (полотенца, платка) с ликом Христа. Первым же иконописцем считают евангелиста Луку. Он написал образ Божией Матери, держащей на руках Младенца, а затем еще две иконы Пресвятой Богородицы и, желая узнать, угодно ли это Богоматери, принес их Ей. Богородица, увидав образ свой, сказала: «Благодать Родившегося от Меня и Моя да будет с сими иконами». Евангелист Лука, рассказывает то же предание, написал на досках и образы святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Таким образом, иконописание ведёт свои истоки от апостола и евангелиста Луки. Одежда на иконах – не средство для прикрытия телесной наготы, одежда – символ. Она – ткань из подвигов святого. Одна из важных деталей – складки. Характер расположения складок на одеждах святых свидетельствует о времени написания иконы. В VIII – XIV веках складки рисовались частые и мелкие. Они говорят о сильных духовных переживаниях, об отсутствии духовного спокойствия. В XV – XVI веках складки рисуют прямыми, длинными, редкими. На иконах отсутствуют тени. Это тоже обусловлено особенностями миропонимания и задачами, которые стояли перед иконописцем. Мир горний, небесный – это царство духа, света, оно бесплотно, там нет теней. Икона являет вещи, творимые и производимые Светом, а не освещенные светом. Символика цвета в иконе Обучаясь у византийцев, русские мастера-иконописцы приняли и сохранили символику цвета. Иконописцы Древней Руси научились создавать произведения, близкие местным условиям, вкусам и идеалам. Золотым цветом и светом в иконе возвещается радость, а еще символизирует Божественную энергию и благодать, красоту мира иного, самого Бога. Солнечное золото как бы поглощает зло мира и побеждает его. Золотой блеск мозаик и икон позволял почувствовать сияние Бога и великолепие Небесного Царства, где никогда не бывает ночи. Желтый, или охра – цвет наиболее близкий по спектру к золотому, часто является просто его заменой, также является цветом высшей власти ангелов. Пурпурный, или багряный, цвет был очень значимым символом в византийской культуре. Это цвет царя, владыки – Бога на небе, императора на земле. Красный – один из самых заметных цветов в иконе. Это цвет тепла, любви, жизни, животворной энергии. Именно поэтому красный цвет стал символом Воскресения – победы жизни над смертью. Но в то же время, это цвет крови и мучений, цвет жертвы Христа. В красных одеждах изображали на иконах мучеников. Красным небесным огнем сияют крылья приближенных к престолу Бога архангелов-серафимов. Иногда писали красные фоны – как знак торжества вечной жизни. Белый цвет – символ Божественного света. Это цвет чистоты, святости и простоты. На иконах и фресках святых и праведников обычно изображали в белом. Праведники – люди, добрые и честные, живущие «по правде». Тем же белым цветом светились пелены младенцев, души умерших людей и ангелы. Но белым цветом изображали только праведные души. Синий и голубой цвета означали бесконечность неба, символ иного, вечного мира. Синий цвет считался цветом Богоматери, соединившей в себе и земное, и небесное. Росписи во многих храмах, посвященных Богоматери, наполнены небесной синевой. Зеленый цвет – природный, живой. Это цвет травы и листьев, юности, цветения, надежды, вечного обновления. Зеленым цветом писали землю, он присутствовал там, где начиналась жизнь – в сценах Рождества. Коричневый – цвет голой земли, праха, всего временного и тленного. Смешиваясь с царским пурпуром в одеждах Богоматери, этот цвет напоминал о человеческой природе, подвластной смерти. Серый - цвет, который никогда не использовали в иконописи. Смешав в себе черное и белое, зло и добро, он становился цветом неясности, пустоты, небытия. Такому цвету не было места в лучезарном мире иконы. Черный цвет – цвет зла и смерти. В иконописи черным закрашивали пещеры – символы могилы – и зияющую адскую бездну. В некоторых сюжетах это мог быть цвет тайны. Черные одежды монахов, ушедших от обычной жизни, – это символ отказа от прежних удовольствий и привычек, своего рода смерть при жизни. Часто икона показывает события нескольких дней или даже целой жизни святого. Во время молитвы люди имеют возможность подумать над ними, пережить их в своем сердце. Небо и земля в иконе В иконе живут рядом два мира – горний и дольний. Слово «горний» означает «небесный, высший». «Дольний» от слова «дол», «долина» – то, что расположено внизу. Именно так строится изображение на иконе. Легкие, почти прозрачные фигуры святых тянутся ввысь, их ноги едва касаются земли. В иконописи она называется «позем» и пишется обычно зеленым или коричневым цветом. Иногда земля почти исчезает, растворяясь в небесном сиянии. Символы евангелистов Символы евангелистов – это человек, телец, лев и орел. Их изображения находятся практически в каждом храме. Как символы евангелистов эти образы закрепились в богословии начиная с VII века. В христианстве существовали различные объяснения этих существ. Одно толкование, которое развивала сирийская школа, а также Григорий Великий (конец VI в.), рассматривало существа как символы самого Христа в различные фазы его жизни: при рождении Он человек, при смерти - жертвенный телец, при воскресении - лев, при вознесении - орел. Впервые эти существа были соединены с именами евангелистов во II в. Иринеем Лионским, его атрибуция символов отличалась от принятой позже (человек символизировал собой Матфея, лев - Иоанна, телец - Луку, орел - Марка). Современная традиция основана на авторитете святого Иеронима и связана с повествованием Евангелия. Так, человеческий образ ангела как символ Матфея должен был отражать человеческую генеалогию Христа, с которой начинается Евангелие от Матфея; лев Марка — проповедь Иоанна Крестителя в пустыне; бык Луки — жертву Захарии, орел Иоанна — возвышенный зачин иоаннова Евангелия. Распространенным толкованием символики «животных» является следующее: лев олицетворяет мир диких животных, телец — мир прирученных домашних животных, орел — мир пернатых и ангел — царство людей; в каждой из этих сфер они являются царями, тем самым их положение у основания трона Господня показывает его власть над всем миром. По другому объяснению, лев олицетворяет мужество и благородство, телец — крепость и силу, орел — быстроту и скорость, человек — мудрость и разум. Раннехристианские символы Элементами декоративного убранства часто становятся символы древнехристианской Церкви: Агнец — символ, известный задолго до христианства, со времён Ветхого Завета. Обряд иудейской Пасхи включал заклание и вкушение пасхального агнца. Пророки называли Агнцем ожидаемого Израилем Мессию (Христа), который очистит еврейский народ. Постепенно Агнец становится символом искупления, смирения, кротости. В раннехристианских памятниках, а затем в мозаиках первых христианских храмов можно часто видеть изображение Христа в виде Агнца. Но в 7 в. Трулльский собор постановил «вместо ветхого Агнца писать Христа в человеческом образе». Однако такие изображения сохранились до сих пор в западнохристианском искусстве, особенно изображение Иоанна Крестителя, указывающего на Агнца. Виноградная лоза — евхаристический образ, а также символ Божественного избранничества. Виноград в Священном Писании является символом Земли обетованной, которую дал Бог своему избранному народу в удел, а потому виноградник — это и олицетворение самого народа Божия, Церкви. Виноградное вино на Тайной Вечере становится Кровью Христовой, которую Он отдаёт за жизнь мира, во искупление грехов. Изображение виноградной лозы или гроздьев винограда нередко соединялось с изображением пшеницы или хлебов, также являющихся евхаристическим символом. Голубь — это образ, также пришедший в христианское искусство из Ветхого Завета. В книге Бытия рассказывается, как голубь принёс Ною зелёную ветвь и этим оповестил его об окончании Всемирного потопа и о том, что Божий гнев сменился на милость. С тех пор голубь с оливковой ветвью в клюве стал символом мира. Нередко встречается изображение голубя с ветвью — это символ новой жизни, души, познавшей Христа. В Священном Писании неоднократно упоминается голубь как символ кротости, чистоты, доверия. Кроме того, в Евангелии голубь символизирует Святого Духа: во время крещения в Иордане на Иисуса Христа сошёл Дух Божий в виде голубя. Не случайно в некоторых изображениях голубь олицетворяет собой Божие присутствие и Божие благословение. Добрый Пастырь — такое название получило изображение Христа в образе юноши с овечкой на плечах. Этот образ пришёл из Евангелия, Сам Иисус Христос сравнивает себя с Пастырем — Пастухом: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин. 10.11). Лилия — символ невинности и чистоты, символ любящей Бога души. В Книге Песни Песней сказано, что Храм Соломона был украшен лилиями. Ешё ранее пророк Моисей приказал украсить семисвечник изображениями лилии и в форме её цветка изготовить купель, где первосвященник совершал омовение. По преданию, архангел Гавриил в день Благовещения пришёл к Деве Марии с белой лилией, которая с тех пор стала символом Богоматери, Её чистоты, невинности и преданности Богу. С этим же цветком в Средневековье изображали святых, прославленных чистотой своей жизни. У первых христиан лилия олицетворяла мучеников, которые остались чисты и верны Христу, несмотря на жестокие гонения. Вот почему на их гробницах часто встречаются изображения лилий; например, лилиями убрана гробница мученицы св. Цицилии. Существует предание о том, как белая лилия превратилась в красную в ночь перед страданиями Христа, словно она вобрала тот кровавый пот, который капал с чела Спасителя в Гефсиманском саду. Павлин — символ бессмертия, поэтому изображение этой птицы часто встречается на надгробных памятниках. По преданиям древних, его тело после смерти не подлежит тлению. Отношение первых христиан к смерти было светлым и радостным, потому что её освящала вера в воскресение Христа и уверенность, что христиане также воскреснут вместе с Ним. Рыба — один из самых ранних и наиболее распространённых символов, олицетворяющих самого Христа. В древнейшей части катакомб Каллиста исследователи обнаружили чёткое изображение рыбы, несущей на спине корзину с хлебами и сосуд с вином. Это — евхаристический символ, обозначающий Христа, который дарует людям пищу спасения, новую жизнь. Можно сказать, что рыба — это зашифрованный Символ веры христиан, их исповедание; греческое слово «рыба» — состоит из букв, которые складываются в следующую фразу: «Иисус Христос Божий Сын Спаситель Феникс — птица волшебная, пришедшая из древних египетских мифов. Согласно легенде, пересказанной древнегреческим историком Геродотом, она умирает раз в 500 лет, сжигая себя на жертвенном огне, и каждый раз вновь возрождается из пепла. Для христиан этот символ был напрямую связан с воскресением Христа и воспринимался как образ грядущего воскресения мёртвых Якорь— с раннехристианских времён это знак надежды и спасения. Сохранились печати первых христиан с изображением якоря, монограммой Христа и рыбками. Встречаются изображения, в которых якорь оплетает большая рыба, — здесь также соединяются знаки Христа и спасения, им принесённого. Якоря украшают также брачные кольца христиан: через этот знак передаются христианская верность супругов и смысл таинства брака. Архитектурная терминология Апсида — полукруглый или многогранный в плане выступ здания, перекрытый полукуполом или сомкнутым полусводом. В православном храме в абсиде располагается алтарь. Аркатурный пояс — декор стены в виде ряда глухих арочек. Барабан — цилиндрическая или многогранная часть здания, которая служит основанием для купола Барокко — архитектурный стиль XVII-XVIII веков, отличающийся декоративной пышностью, сложными формами, живописностью. Бочка — форма покрытия в виде двух округлых скатов, сходящихся вверху под конек. Восьмерик — восьмигранное в плане сооружение. Глава — наружная декоративная кровля, возведённая над барабанами купольных церквей Закомара — (от др. русского комара — свод) — полукруглое или килевидное завершение наружного участка стены, обычно воспроизводящее своими очертаниями прилегающий к ней внутренний цилиндрический свод. Иконостас — алтарная преграда, отделяющая алтарь от основной части храма, включающая в себя один или несколько ярусов икон. Интерьер — внутреннее пространство здания. Канелюра, каннелюра — вертикальный желобок на стволе пилястры или колонны Капитель — верхняя часть колонны, принимающая на себя тяжесть горизонтального перекрытия Карниз — горизонтальный выступ стены, поддерживающий крышу здания, или обозначающий место разделения этажей. Классицизм — архитектурный стиль XVIII- начала XIX вв.; отмечен обращением и подражанием античному наследию. Классицизму присущи четкость и геометризм форм, логичность планировки, сдержанность в декоре. Кокошник — килевидный наружный декоративный элемент в виде ложной закомары. Этимологически термин связан с названием традиционного русского женского головного убора Колонна — архитектурно обработанный обычно круглый столб. Композиция — построение (структура) здания, соотношение его отдельных частей, составляющих единое целое. Конек - завершающий элемент кровельного покрытия, который закрывает ребро стыка двух скатов. Контрфорс — вертикальный выступ стены, увеличивающий устойчивость здания. Лемех — кровельный материал в виде небольших деревянных пластин. В современном храмовом строительстве и в зодчестве Древней Руси использовался для покрытия куполов, бочек,кокошников, луковичных главок православных храмов. Лопатка — плоский вертикальный выступ стены, не имеющий базы и капители. Луковица (луковичная глава) — форма покрытия главы, напоминающая по форме луковицу. Воплощает идею молитвенного горения ко Господу. Наличник — декоративное обрамление оконного или дверного проёма в виде накладных фигурных профилированных планок. Неф — (дословно "корабль") продольная часть храма, ограниченная с одной или с обеих сторон рядом колонн или столбов, отделяющих её от соседних нефов. Паперть — или внешний притвор непокрытая кровлей площадка перед внутренним притвором, на которую ведут ступени. Пилястра — конструктивный или декоративный плоский вертикальный выступ на поверхности стены, повторяющий все части и пропорции колонны Подклет — нижний этаж храма, обычно имеющий хозяйственное значение. Поребрик — декоративная полоса из кирпичей, поставленных на ребро под углом к поверхности стены. Портал — архитектурно оформленный вход в здание. Портик — галерея на колоннах или столбах, обычно перед входом в здание. Престол — высокий стол, расположенный в центре алтаря, на котором совершается таинство Евхаристии Придел — пристройка со стороны южного (или северного) фасада или специально выделенная часть основного здания, имеющая дополнительный алтарь для совершения богослужений. Притвор – западная часть храма, предваряющая вход в основное пространство храма. Реконструкция — перестройка, модернизация, обновление здания. Реставрация — восстановление здания в первоначальном (или близком к первоначальному) виде. Ротонда — круглая в плане постройка, обычно увенчанная куполом. По периметру ротонды часто расположены колонны. Рустовка — декоративная обработка штукатурной поверхности стены, имитирующая кладку из крупных прямоугольных камней. Свод — пространственная конструкция, перекрытие сооружений, имеющее форму выпуклой криволинейной поверхности. Различают крестовые, сомкнутые (коробовые) и др. своды. Трапезная — в некоторых храмах помещение между притвором и основным пространством, служащая местом проповеди, общественных собраний. Фасад — наружная, лицевая сторона здания. Четверик — четырехгранное в плане сооружение. Хо́ры — в архитектуре верхняя открытая галерея или балкон внутри церкви. Шатер — высокое четырех-, шести- или восьмигранное пирамидальное завершение центрических построек. Ширинка — декоративная прямоугольная впадина в стене, окаймленная профилированной рамкой. Внутри ширинки обычно помещают изразец или резное украшение. Эмпоры — покоящиеся на колоннах сооружения в виде трибун или галерей в интерьерах средневековых европейских церквей. Эмпоры нередко отождествляют с хорами. Яблоко — архитектурная деталь сферической формы, расположенная в основании венчающего купол креста. Ярус (в архитектуре) — элемент горизонтального членения объема здания. Часто по мере увеличения высоты расположения яруса, уменьшается его массивность. Экскурсия в храм Как уже отмечалось выше, паломничество – это не просто посещение храма. Путешествию к святыне сопутствуют большая внутренняя работа, определенный эмоциональный настрой, труды по преодолению себя, расширению горизонта собственных знаний – личностных, духовных, культурно-исторических. Хорошо, когда паломническая экскурсия предваряется несколькими подготовительными уроками или беседами. Это позволяет глубже погрузиться в тему предстоящей поездки, актуализировать правила поведения в храме, заранее познакомиться с необходимыми богословскими и культурологическими терминами и понятиями, Тема экскурсии – как лейтмотив в музыкальном произведении; невидимая нить, связывающая между собой различные объекты осмотра, формирующая наиболее полное и целостное восприятие увиденного и услышанного. В переводе с греческого «тема» – «то, что положено в основу». Один и тот же, в пространственном измерении, экскурсионный маршрут можно осуществить по-разному, положив в основу различные темы – и каждое следующее паломничество будет не похоже на предыдущее. В этом – простор для творчества руководителя поездки и экскурсовода. Формирование тематики представляет собой краткое и концентрированное изложение основного содержания экскурсии. Любая тема представляет собой совокупность целого ряда подтем, каждая из которых должна иметь полноту, цельность и логическую завершенность. Тема играет решающую роль в объединении внешне разрозненных элементов в единое целое. Она регулирует рассказ, не давая возможности экскурсоводу рассказать об объекте все, что он о нем знает. Это особенно актуально в тех случаях, когда объект является многоплановым и содержит обширную информацию. Очевидно, что храмовое пространство, объекты православной культуры всегда многогранны по своему содержанию. И именно темой определяется – как, что и в каком объеме рассказать о храме, какие смысловые акценты расставить, на что обратить внимание экскурсантов в каждом конкретном случае. Ниже мы предлагаем несколько вариантов для паломнических экскурсий по храмам Калининградской области. Обращаем внимание читателя, что данные маршруты являются примерными, могут быть скорректированы, дополнены и видоизменены. Поняв логику и основные закономерности планирования паломнической экскурсии, каждый из Вас сможет создавать свои маршруты – актуальные, интересные и неповторимые. 1. Тема экскурсии: История и символика креста. Смысл и история крещения. Житие св. Иоанна Предтечи. Маршрут: Крестовоздвиженский Собор (г. Калининград, ул. Ген. Павлова, д. 2) – Храм св. вкмц.Екатерины (Гурьевский район, пос. Родники) - Храм св. Иоанна Предтечи (г. Гвардейск, пер. Центральный, д. 1). 2. Тема экскурсии: Образ Божий в человеке. Учение о Христе. Христос-Царь. Преображение Господня. Вознесение Христово. Маршрут: Кафедральный собор Христа Спасителя (г. Калининград, пл. Победы, д. 2) – Храм Вознесения Господня (г. Гурьевск, ул. Ленина, д. 28) - Храм Преображения Господня (г.Зеленоградск, ул. Московская, д. 40а). 3. Тема экскурсии: Русские Святые. Понятие святость. Христианские добродетели. Совершенствование характера. Маршрут: Храм в честь прп. Герасима Болдинского (г.Калининград, ул. Колхозная, д. 41) Храм равноап. кн. Владимира (г.Калининград, пос.Чкаловск, ул. Лукашева, д. 17) Храм прп. Серафима Саровского (г. Светлогорск, ул. Маяковского, д. 14) - Храм в честь прп. Сергия Радонежского (Зеленоградский р-н, пос.Рыбачий, ул. Гагарина, д. 3). Маршрут: Храм свв. блгвв. кнн. Петра и Февронии Муромских (г.Калининград, пл. Победы, д. 2) - Храм в честь прп. Герасима Болдинского (г.Калининград, ул. Колхозная, д. 41) Храм равноап. кн. Владимира (г.Калининград, пос.Чкаловск, ул. Лукашева, д. 17) – Храм св. равноап. кн. Ольги (г.Калининград, пос.Прибрежный, ул. Рабочая, д. 1). 4. Тема экскурсии: Монашество — история и традиции. Что такое молитва. Святой Николай – покровитель Калининграда. Маршрут: Свято-Никольский женский монастырь (г.Калининград, ул. Тенистая аллея, д.39б) Женский монастырь в честь иконы Божией Матери «Державная» (Полесский р-н, пос.Изобильное, пер. Лесной, д. 8). 5. Тема экскурсии: Святые целители. Понятия «святая вода», «молебен». Вода в религиозных обрядах и священнодействиях Ветхого и Нового Заветов. Святые источники в России. Маршрут: Храм свв. бесср. Космы и Дамиана (пос. Космодемьяновского, ул. Карташева, д. 85) - Свято-Елисаветинский женский монастырь (Славский р-он, пос. Приозерье). 6. Тема экскурсии: Храмовое зодчество - история развития. Понятие о Богослужении. Храм и его устройство. Священнослужители и их священные одежды. О порядке церковных богослужений. Маршрут: Храм св. ап. Андрея Первозванного (г. Калининград, ул. Комсомольская, д. 64) Храм Рождества Пресвятой Богородицы (г.Калининград, ул. Киевская, д. 75) - Храм в честь св. вмч Димитрия Солунского (Багратионовский р-н, пос. Ладушкин, ул. Балтийская, д. 20А) - Храм св. мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии (г. Багратионовск, ул. Красноармейская, д. 52). Маршрут: Патриаршее подворье храма в честь блгв. кн. Александра Невского (г. Балтийск, ул. адмирала Н. Кузнецова, д. 3) - Храм в честь иконы Божией Матери «Казанская» (Светлогорский р-он, пос. Янтарный, ул. Советская, д. 67а) - Храм прп. Серафима Саровского (г. Светлогорск, ул. Маяковского, д. 14) - Храм (храм-памятник) Божией Матери в честь иконы «Всех скорбящих Радость» (г. Светлогорск, ул. Ленина, д. 7б). 7. Тема экскурсии: Небесная иерархия. Ангелы-Хранители. Святой дух – третье Лицо Святой Троицы. Маршрут: Храм арх. Гавриила (г.Калининград, пр-т Мира, д. 152-154) - Храм в честь архангела Михаила (г.Черняховск, ул. Пионерская, д. 20) - Храм Святого Духа (г.Нестеров, ул. Черняховского, д. 56). 8. Тема экскурсии: Иконография. История иконопочитания. Вселенские соборы. Христианская символика. Маршрут: Свято-Никольский женский монастырь (г. Калининград, ул. Тенистая аллея, д.39б). - Храм Покрова Пресвятой Богородицы (г. Калининград, ул. К. Назаровой, д. 24). - - Храм св. блгв. кн. Димитрия Донского (Гурьевский р-н, пос. Цветково, кладбище). Маршрут: Храм в честь прп. Герасима Болдинского (г. Калининград, ул. Колхозная, д. 41). Храм в честь вмц. Варвары (Светловский р-он, г.Светлый, ул. Горького, д. 18а). Маршрут: Храм в честь архангела Михаила (г.Черняховск, ул. Пионерская, д. 20) - Храм в честь Успения Пресвятой Богородицы (г.Гусев, ул. З. Космодемьянской, д. 17а). 9. Тема экскурсии: Святое воинство. Заповеди Господни. Понятие «воин». Маршрут: Часовня св. вмч. Георгия Победоносца (г.Калининград, пересечение Гвардейского и Московского пр-тов, у памятника 1200 гвардейцам) - Патриаршее подворье храма в честь блгв. кн. Александра Невского (г. Балтийск, ул. адмирала Н. Кузнецова, д. 3). 10. Тема экскурсии: Семья. Пятая заповедь. Адам и Ева. О прощении и неосуждении ближних. Мученики. Маршрут: Храм свв. блгвв. кнн. Петра и Февронии Муромских (г.Калининград, пл. Победы, д. 2) - Храм прпп. Кирилла и Марии Радонежских (г.Калининград, пл. Калинина) - Храм св. мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии (г.Багратионовск, ул. Красноармейская, д. 52) - Храм мчч. Бориса и Глеба (г.Багратионовск, ул. Красноармейская, д. 52). Экскурсоводу (педагогу) при работе в храме важно соблюдать следующие рекомендации: При осмотре икон с библейским сюжетом следует стремиться к сохранению хронологии библейских событий. Так, например, рассказ у иконы Рождества Христова должен следовать после ознакомления с иконой Благовещения. Затем можно переходить к иконам, отображающим земную жизнь Христа. В экскурсиях по православному храму должна быть показана взаимосвязь исторических личностей, святых и святынь с историей Церкви и страны. Например: от иконы святого Дмитрия Донского переходим к иконе святого преподобного Сергия Радонежского, благословившего князя Дмитрия на Куликовскую битву, и далее к образу Донской Богородицы, просиявшему на Куликовом поле. В ходе рассказа о Дмитриевской субботе можно подойти к панихидному столу, где совершается поминовение усопших. Такая последовательность показа экскурсионных объектов делает более ощутимой внутреннюю взаимосвязь истории России и Русской Православной Церкви. В ходе экскурсии возможно посещение храмов, не связанных напрямую с основной темой. В таком случае целесообразно предложить участникам маршрута выполнить задание: например, найти в храме икону, архитектурную деталь или священный предмет, отвечающие вашей теме. И дети, и взрослые с большим удовольствием ищут в храмах иконы своих святых покровителей, просят попить святой воды, ставят свечи. Поэтому заранее расскажите участникам об основных правилах поведения в храме, смысле и символичном значении происходящего в нем. Замечательно, если в поездке Вас будет сопровождать священник. Планируя экскурсию, необходимо связаться с настоятелями храмов на вашем маршруте, согласовав с ними дату и время посещения. Заранее приготовите дополнительный материал, который может пригодиться вам в дороге (соответствующую аудио- и/или видео-подборку, интересные задания и вопросы, тексты песен и т.п.). Придя в храм, не торопитесь сразу начинать беседу. Пусть пройдет некоторое время и в душе наступит покой. Предложите детям «услышать» храм, закрыть глаза и глубоко вздохнуть. После завершения группового осмотра предусмотрите в графике несколько минут «личного времени». Предоставьте возможность участникам экскурсии уединенно помолиться, поставить свечи, заказать поминовения и т.п.. Правила поведения в храме: Перед входом в храм мужчины снимают головные уборы. Женщины же, наоборот, покрывают голову платком или надевают головной убор. Наложение крестного знамения не является обязательным для представителей других конфессий и атеистов. Определенные требования предъявляются к поведению и одежде людей, пришедших в храм. Еще строже эти требования к экскурсоводу. Его благочестивое поведение, благопристойный внешний вид являются необходимым условием при проведении экскурсии в храме. Поведение группы в храме не должно оскорблять религиозных чувств верующих, мешать проведению богослужения. В храме не принято стоять спиной к алтарю - «святая святых» храма. Соответственно, экскурсоводу не стоит подобным образом размещать экскурсионную группу или стоять самому – если объект осмотра не позволяет оставаться лицом к иконостасу, лучше повернуться в пол-оборота. Для проведения фото- и видеосъемки в храме необходимо взять благословение настоятеля (экскурсовод может согласовать это заранее). Заключение История православия на Калининградской земле продолжается. Строятся и благоукрашаются храмы. Если Вы захотите поделиться с нами интересными фактами о церкви в своем городе, пожалуйста, напишите нам на адрес kldglobus@mail.ru Мы продолжаем свою работу и будем готовить второе, дополненное издание. Надеемся, что наша книга принесет Вам радость и душевную пользу. Молитва идущего в церковь Возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем. Аз же множеством милости Твоея, Господи, вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему в страсе Твоем. Господи, настави мя правдою Твоею, враг моих ради исправи пред Тобою путь мой; да без преткновения прославлю Едино Божество, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Адрес Паломнической службы «Одигитрия» Калининградской епархии: 236040 г.Калининград, ул.Иванникова, 18. Контактный телефон: +7 (4012) 61-68-93, +7 911 454-71-89 Список источников: «Очерки истории Восточной Пруссии», Калининград, 2002. Губин А.Б., Строкин В.Н. Берега Анграпы худож.-публицист. альм. -Калининград: Крепости и замки Восточной Пруссии, - Калининград : Янтарный сказ, 2006 Ерашова В.Н.; Кулаков В.И. От Восточной Пруссии до Калининградской области ред. Калининград 2002. – Строкин В.Н. Кенигсберг. Юдиттен-кирхе. 13 в. Памятники ратного прошлого Калининград, 1995. Лидов А.М. Иконостас: итоги и перспективы исследования - Москва, 2000. Балтийский альманах. - Калининград. Сингаевский В.Н. Православные иконы: Полигон: 2005 Долженко Геннадий. Экскурсионное дело. Ростов-на-Дону, 2008 г. Кожевникова И. В. Памятники монументатьной живописи Восточной Пруссии на территории Калининградской области, - Калининград: Живем, 2012. http://sobory.ru/lib/3_drevnerusskie.html http://gako.name/mainsite/2012-03-02-07-55-47 http://www.xcursio.ru/index.php/lang/rus/alias/info_5 http://apb-to.jimdo.com/ http://renatar.livejournal.com/236058.html http://kenig.amazonit.ru/index2.html http://www.prussia39.ru/geo/hist.php?id=96 http://kdeparh.ru http://akafist.ru http://www.vidania.ru http://www.pravmir.ru http://days.pravoslavie.ru http://www.excurskharkov.narod.ru/1/corob.files/zhitiye.htm http://www.ubrus.org/newspaper-spas-article/?id=142 Издание осуществлялось при финансовой поддержке: Международного открытого грантового конкурса «Православная инициатива» проводимого по инициативе Благотворительного фонда преподобного Серафима Саровского, по благословлению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Путь паломника. Православный Калининград. Составитель Ю. В. Семенова Редакционная коллегия: Аполонская И.В., Матвеева Ю.А., Еременко Н.В., мон. Феодосия (Изгина) Книга «Путь паломника. Православный Калининград» содержит сведения о соборах, монастырях, подворьях, храмах и часовнях Русской Православной Церкви в Калининградской области, а также методическое пособие, рассказывающие о символике храмового искусства, специфике составления и проведения паломнических маршрутов. При подготовке издания использованы творческие работы учеников школ Калининградской области. Издание адресовано педагогам, учащимся, всем интересующимся культурой и историей самого западного региона России. государственное автономное образовательное учреждение дополнительное образование детей «Калининградский областной детско-юношеский центр экологии, краеведения и туризма» Православный Калининград. Путь начинающего паломника Сдано в набор 27.09.13 Подписано в печать 10.10.13. Формат 1/16 90x60 Гарнитура Cambria Типография: «Смартбукс» 236000, г. Калининград, Зоологический переулок, 1 Тел. 8(4012)99 20 93
